Opće je poznato da je 20. stoljeće u povijesti Rusije krvava era koja je zemlji i njezinom narodu donijela mnoga strašna iskušenja. Jedan od njih bio je "sovjetski režim", koji je doveo do masovnog iseljavanja ogromnog broja ljudi talentirani ljudi. No, možete otići u drugu zemlju i promijeniti državljanstvo, no nostalgija će vas ipak vratiti korijenima. Potvrda za to može se naći u djelima mnogih ruskih pisaca, uključujući djela AI Solženjicina.
“U ljeto 1956., iz prašnjave vrele pustinje, vratio sam se nasumce - samo u Rusiju ... Htio sam se izgubiti i izgubiti u samoj unutrašnjosti Rusije - ako postoji takvo mjesto, živio sam,” - ovako počinje spisateljičina priča “Matrenin dvor”.
Govori o povratku heroja, ali ne "svojima" - rodbini ili ljudima koji su bliski po duhu, kulturi, uvjerenjima. Ovo je povratak osobe koja je prošla Staljinove zatvore i logore, povratak u društvo depersonalizirano i iskvareno društvenim nasiljem i lažima. Ovo je uzaludan pokušaj da se pronađe prava Rusija, da se pronađu izgubljene vrijednosti, moralna podrška.
Zajedno s Ignatičem lutamo od jednog sela do drugog u potrazi za poslom, mirom i domom. U procesu tih potraga, pred nama se pojavljuje rusko zaleđe, sa svim svojim nutrinama i izlascima. U početku se sreća osmjehne junaku, te on završi u mjestu Visoko polje, "gdje ne bi bilo sramota živjeti i umrijeti". Ali ta se sreća pokazuje iluzornom: “Ajme, tu se kruh nije pekao. Nisu prodavali ništa jestivo. Cijelo selo je vuklo hranu u vrećama iz regionalnog grada.
Pisac s novinarskom iskrenošću suprotstavlja Visoko polje, potpuno ovisno o gradu, s "prosperitetnim" regionalnim središtem. I u toj se paraleli može naslutiti suprotnost predrevolucionarne Rusije i Rusije sovjetske, monarhijske zemlje i "zemlje Sovjeta".
Simbol stara Rusija u priči se pojavljuje ruska šuma. Šum njegovih stabala, šuštanje grana blizak je pripovjedačevu srcu: “Na brežuljku između žličnjaka, pa onda i drugih brežuljaka, potpuno okružena šumom, s barom i branom, Visoko polje bilo je upravo mjesto gdje bi nije sramota živjeti i umrijeti. Tu sam dugo sjedio u šumarku na jednom panju…” Oličenje sovjetske Rusije je željeznica. Zato na početku priče junak sanja o tome da „zauvijek živi negdje daleko od željeznička pruga". Željeznice se boji i junakinja Matrjonine priče: „Kako da idem do Herusta, iz Nečajevke će ispuzati vlak, iskočit će mu krupne oči, tračnice zuje - baca me u vrućinu, koljena mi klecaju. tresući se. Tako mi Boga, istina je!"
Kobna neminovnost vodi Ignaticha u selo Torfoprodukt (“Ah, Turgenjev nije znao da je tako nešto moguće skladati na ruskom!”). Ovo naselje je ovdje simbol sovjetske stvarnosti. “Nekada su na ovom mjestu bile guste, neprohodne šume i oduprle se revoluciji. Zatim su posječeni - rudari treseta i susjedna kolektivna farma "- u ovim redovima otvoreno zvuči odbacivanje sovjetske sadašnjosti, koja je kršila stoljetni povijesni poredak.
U slici sela Peat proizvod je utjelovljen novi tip civilizacije, koja je nastala kao rezultat razaranja patrijarhalnog sustava. Prva značajka ovog oblika života je nedostatak cjelovitosti, harmonije. U tom smislu vrlo je indikativna slika kuće iz koje izlazi ljudski tip prostora, koji se pokazuje prikladnim samo za javni život (zidovi ne sežu do stropa). Nestajanje žive duše naroda dolazi do izražaja kako u tome što se živo pjevanje ovdje zamjenjuje igrama uz radiogram, tako i u tome što tradicionalni moral zamjenjuje anarhična samovolja (pijanstvo i tučnjava u selu ).
Na kraju se pripovjedač nastanjuje u Talnovu, gdje se i ruski nalazi u uvjetima čvrste ovisnosti o Sovjetu. Kako bi sebi osigurala mizernu mirovinu, junakinja priče, Matrjona, prisiljena je lutati po raznim sovjetskim institucijama, jer „... socijalno osiguranje od Talnova bilo je dvadeset kilometara istočno, seoski odbor deset kilometara do zapad, a seosko vijeće je bilo na sjeveru, jedan sat hoda." Crkva - mjesto duhovnog zajedništva heroine - također se nalazi pet milja od sela.
Ignatichovo sklonište postaje kuća "s četiri prozora jedva na hladnoj, necrvenoj strani" - Matrenin stan. Ali ne Talnovo geografsko obilježje zagrijao Ignaticha, i matrenin dvorište- simbol prava Rusija. Matryona je u priči prikazana kao pravednik, koji je od pamtivijeka čuvao našu domovinu u danima kušnji, pravednik, bez kojeg "selo ne stoji". Evo je, originalna ruska seljačka koliba, bačena u vatru tragičnih iskušenja stoljeća!
Autor primjećuje originalnost Matroninog govora, što također ukazuje na njezinu pripadnost „pravoj“ Rusiji: „Bio sam zapanjen njezinim govorom. Nije progovorila, ali je dirljivo zapjevala: “Pij, pij sa željenom dušom. Jeste li posjetitelj?”; “Samo što kod nje nije baš ugodno, ona živi u divljini, razbolijeva se”; “Ako ne znaš kako, nemoj kuhati – kako ćeš izgubiti?”
Solženjicinova Matrjona utjelovljenje je ideala ruske seljanke. Njen izgled je kao ikona, njen život je život sveca. Kuća joj je gotova simbolična slika priča – poput arke biblijskog pravednika Noe, u kojoj on bježi od “sovjetskog potopa”.
Matryona je pravedna. Ali seljaci ne znaju za njezinu skrivenu svetost, smatraju je ženom glupom, nesposobnom za život, prejednostavnom, iako je ona ta koja čuva najviše osobine ruske duhovnosti.
Život svetice mora završiti sretnom smrću, sjedinjujući je s Bogom. Stvarna smrt Matrene simbolizira smrt postrevolucionarne Rusije, čiji uzrok leži u "sovjetskom" vlaku, koji izaziva paniku kod junakinje priče. Nije ni čudo što umire od dviju spojenih željeznih lokomotiva koje razbijaju drveno dvorište Matrenina, improvizirane sanjke i nju samu.
Tako Solženjicinova priča “Matrjonin dvor” prikazuje rusko selo pedesetih godina prošlog stoljeća. Pisac ga prikazuje kao nešto što gubi svoju prošlost i sve se više udaljava od svojih ishodišta. Spas Solženjicin vidi samo u jednom – u onim pravednicima koji su ostali u ruskim selima, u onim istinski ruskim karakterima koji su uspjeli preživjeti sva iskušenja i uspjeli spasiti zemlju.

Anotacija. U ovom istraživačkom radu, priča o A.I. Solženjicin "Matrenjin dvor". U članku je prikazano kakvo je bilo rusko selo prema slici samog autora. Pisac se dotiče teme seljaštva i njegovog načina života na što su skrenuli pažnju istraživači ovog djela.

sažetak. U ovom istraživačkom radu priča A.I. Analizirat će se Solženjicin "Matrjonino mjesto". U članku je prikazano kakvo je bilo rusko selo prema slici autora. Pisac se dotiče teme seljaštva i života na što su istraživači ovog djela obratili pozornost.

Ključne riječi. A.I. Solženjicin, Matrenjinovo dvorište, selo, život, priča, način života, izbor, karakter.

ključne riječi. A.I. Solženjicin, Matrjonino mjesto, selo, život, priča, život, izbor, karakter.

Dosta stranica u radu A.I. Solženjicin govori o povijesti Rusije, seljaštva i ruske zemlje. U malom žanru pisac nastoji prenijeti sve svoje stavove i spoznaje života.

Godina 1956. je za mnoge ljude vrijeme oslobođenja od nasilja i tiranije moći. Opće je poznato da je dvadeseto stoljeće postalo krvavo doba za povijest Rusije, koje je zemlji i njezinom narodu donijelo mnogo iskušenja i patnje.

Čovjek je taj na koga je sve usmjereno, on nosi težak teret, pod kojim se leđa savijaju. Životni običaji i životni uvjeti ljudi prilično su dobro prikazani u djelima A.I. Solženjicin. Priča "Matrjona Dvor", koja opisuje nepravdu, siromaštvo i bol, prikazuje rusko selo 50-ih godina prošlog stoljeća.

Treba napomenuti da su gotovo sva djela pisca zasićena boli i patnjom ljudi. Čitajući njegove priče ostati ravnodušan jednostavno je nemoguće.

"Matrjona dvor" - napisao je A. I. Solženjicin 1959. godine. S obzirom na sadržajno-formalnu razinu obrađivanog djela, naglašavamo da priča počinje time kako se stanoviti učitelj matematike pokušava nastaniti u selu. Putujući nekoliko puta, zaljubio se u selo Talnovo, u kojem je živjela Matryona, usamljena žena od šezdesetak godina, koja je zbog bolesti otpuštena s rada na kolektivnoj farmi. Selo u kojem je živjela junakinja nije se odlikovalo bogatstvom, već ga je, naprotiv, progutalo siromaštvo.

Radovi prikazuju tipično selo tog vremena. Autor ne opisuje samo materijalno, već i duhovno osiromašenje ljudi. Matronina kuća nije blistala čistoćom i nije bila dobro izgrađena. Autor je detaljno opisao Matrenino sklonište, prikazujući tako siromaštvo ruskog seljaštva. Pisca ne zanima samo život naroda, ova tema je za njega povezana s idejom nasljeđa, s odanošću tradiciji, kao i s moralnim problemima. U ovom selu nema sloge, postoji samo zavist, neodgovornost, škrtost, koristoljublje i prevara. Prema A. I. Solženjicinu, kolektivni život uništio je selo, ljudi nisu htjeli raditi za kolektivnu farmu, pa su bili prisiljeni krasti treset kako bi zaradili za život. Jedina Matrena živi savjesno među ovim izopačenim svijetom, ali malo tko cijeni i poštuje junakinju među sumještanima. Nakon smrti njezinih šestero djece, jedno po jedno, selo je odlučilo da u njemu ima korupcije.

Ono što se događalo u selu bilo je rezultat masovne duhovne bolesti ljudi. Matryona je prošla kroz sve nedaće života. Tijekom Prvog svjetskog rata njezin zaručnik Thaddeus je nestao, vratio se tri godine kasnije, kada je Matryona već bila udana za njegovog brata Jefima. Djeca su umrla, muž se nije vratio iz drugog svijeta. Žena ima težak i neplaćen rad u kolhozu, beznadno siromaštvo, usamljenost i glad.

Dakle, Matryona je utjelovljenje autorova ideala. Žena koja je cijeli život provela u trudovima nije vidjela u svom životu ni dobrote ni topline. U ovom životu bila je usamljena, ljudi oko nje deformiraju moralne koncepte: dobrota - bogatstvo. Pohlepa preuzima ljude. Matrena živi od novca koji svojim rukama zaradi, ne moleći ništa ni od vlasti ni od naroda. Čak i za života Matryone, njezini rođaci počinju dijeliti kuću. Trošnu prostoriju prevoze traktorom. Traktor se zaglavi i udari ga ekspresni vlak. Zbog toga Matryona i još dvoje ljudi umiru. Pohlepa ovlada ljudima, čak se i Thaddeus na sprovodu ne brine za njezinu smrt, već za balvane. Za njega skuplje bogatstvo nego ljudski život.

To je sredina u kojoj ti ljudi žive, sama situacija ih dovodi do krađe, škrtosti i gubitka moralne vrijednosti. Ljudi propadaju i postaju nasilni. Ali Matryona je zadržala svoju ljudskost, ne slučajno, autorica nam je tako dobro prenijela čisto ruski karakter glavni lik djela, njezina dobrota i sućut prema svim živim bićima.

Odakle tolika toplina i humanizam? Mislimo da ona snagu crpi iz prirode. Matrjonin jadan život nije učinio njezinu dušu i srce bešćutnim. Cijela tragedija leži u svoj apsurdnosti i okrutnosti strukture društva. U priči promatramo kako siromaštvo čovjeka navodi na bestijalna djela. Osim naše heroine Matryona, koja ima čisto ruski karakter, osoba nezainteresirane duše, apsolutno neuzvraćena, skromna, poštena, pravedna žena, prema samom autoru.

Ideja djela je da je autor želio naglasiti misao da na običnom narodu počiva svaka država, dakle narod se ne smije zaboraviti, čovjeka treba prosvijetliti i učiti dobru i istini od ranoj dobi. Tek tada će iz njega izrasti duhovno bogata osoba. Trop koji pisac najčešće koristi je alegorija.

Tek nakon smrti Matryone, pripovjedač shvaća njezin pravi karakter i smisao njezina postojanja. “Svi smo živjeli pored nje i nismo shvatili da je ona isti pravednik, bez kojeg, kaže poslovica, selo ne stoji. Ni grad. Ne sva naša zemlja."

Bez sumnje, Matryona je pravedna žena ne po vjeri, već po načinu života. Prema A. I. Solženjicinu, upravo na takvim ljudima se društvo drži na okupu, u takvim ljudima je bit nacionalni karakter. Valja napomenuti da je seoska proza ​​pisca započela pričom "Matrjona Dvor". Spisateljica prikazuje junakinju kao nešto što gubi svoju prošlost i sve se više udaljava od svog ishodišta. A. I. Solženjicin vidi spas samo u jednom – u onim pravednicima koji su ostali u ruskim selima, u onim istinski nacionalnim karakterima koji su uspjeli preživjeti sva iskušenja i uspjeli spasiti zemlju.

Smrt heroine je smrt moralnih temelja sela, koje je Matryona podržavala svojim životom. Ona je jedina u tom selu živjela u svom svijetu, uredila svoj život radom, poštenjem, dobrotom i strpljenjem, uspjela je sačuvati svoju dušu i unutarnju slobodu. Unatoč tragediji događaja, u priči zvuče vrlo tople, svijetle, prodorne note. Pisac postavlja čitatelja na dobre osjećaje i ozbiljna razmišljanja. Kroz tupost života probija se nada u nešto "svijetlo", a to je utjelovljeno u samoj junakinji Matryoni. Shodno tome, priča je prožeta patosom herojstva i tragedije.

Tako smo došli do zaključka da gotovo sva djela A. I. Solženjicina pomažu u borbi za mir i dobrobit čovječanstva. Uče nas da budemo ljubazniji i strpljiviji jedni s drugima. Autor je na primjeru jedne pojedinačno uzete sudbine čovjeka pokazao kako moralni izbor može promijeniti čovjekov život, a taj izbor ovisi o njemu. Za naše suvremenike, djela A.I. Solženjicin imaju ne samo spoznajne, već i obrazovna vrijednost. Pomažu čitatelju njegovati osjećaje domoljublja i ljubavi prema malenom, bez kojih nema velike domovine.

Zaključno, napominjemo da je pozitivna junakinja A. I. Solženjicina - Matrjona - jednostavna i izvana neupadljiva žena, ali pravedna je ona bez koje, prema poslovici koju navodi učitelj pripovjedača, "ni selo ni grad vrijedi." Na trudu ljudi poput nje počiva cijela država.

A.I. Solženjicin je uspio stvoriti i prenijeti čitateljima sliku heroja koji utjelovljuje nevjerojatnu moralnu i duhovnu snagu. Takav je bio glavni lik priče Matryona.

Bibliografija:

1. Solženjicin A.I. Matrenin dvorište // Priče. M., 1990. S. 112-146
2. Solženjicin A.I. Matrenin dvorište// Sabrana djela. T.Z. Vermont-Paris, 1997., str. 7 - 122.

Rukopis

Ime Aleksandra Isajeviča Solženjicina je prije nekoliko godina bilo zabranjeno, ali sada imamo priliku diviti se njegovim djelima u kojima pokazuje iznimnu vještinu u prikazivanju ljudskih karaktera, u promatranju sudbine ljudi i njihovom razumijevanju. Sve se to posebno zorno otkriva u priči Matrenin dvor. Od prvih redaka priče čitatelj će upoznati naizgled potpuno neugledan i običan poslijeratni život ruskog sela. Ali Solženjicin je bio jedan od prvih koji je u ruskoj književnosti druge polovice dvadesetog stoljeća definirao niz tema i problema ruralne proze, koji dotad nisu bili pokretani ili prešućivani. I u tom smislu priča Matrenin dvor zauzima posebno mjesto u ruskoj književnosti.

U ovoj priči autor se dotiče tema kao što su moralni i duhovni život naroda, odnos vlasti i čovjeka, borba za opstanak, suprotstavljanje pojedinca društvu. Pisac se fokusira na sudbinu jednostavne seoske žene, Matrene Vasiljevne, koja je cijeli život radila na državnoj farmi, ali ne za novac, već za štapove. Udala se prije revolucije i to od prvog dana obiteljski život prihvatio se kućanskih poslova. Priča Matrenin Dvor počinje činjenicom da se pripovjedač, bivši sovjetski zatvorenik Ignatich, vraća u Rusiju iz kazahstanskih stepa i nastanjuje se u Matryoninoj kući. Njegova mirna i svakojakim pojedinostima prožeta priča daje svemu opisanom posebnu životnu dubinu i autentičnost: Ljeta 1956. iz prašnjave vrele pustinje jednostavno sam se nasumce vratio u Rusiju.

Matrena Vasiljevna je usamljena žena koja je izgubila muža na frontu i pokopala šestero djece. Živjela je sama u velikoj staroj kući. Sve je izgrađeno davno i čvrsto, za veliku obitelj, a sada je tu živjela usamljena žena od šezdesetak godina. Tema Dom, ognjište u ovom Solženjicinovom djelu navedeno je vrlo oštro i određeno.

Unatoč svim nedaćama i nedaćama, Matryona nije izgubila sposobnost da odgovori na tuđu nesreću. Junakinja je čuvarica ognjišta, ali to njezino jedino poslanje pod Solženjicinovim perom dobiva prave razmjere i filozofsku dubinu. U jednostavnom životu Matrene Vasilievne Grigorieve blista ona ista nenametljiva pravednost, bez koje se Rusija ne može ponovno roditi.

Puno je propatila od sovjetskog režima, cijeli život neumorno radila, ali za svoj rad nikada nije dobila ništa. I samo su ljubav i navika stalnog rada spasili ovu ženu od svakodnevne čežnje i očaja. Primijetio sam da ima siguran način da povrati svoje dobro raspoloženje. Odmah je ili zgrabila lopatu i iskopala krumpir. Ili je s vrećicom pod rukom otišla po treset. A onda s pletenim tijelom po bobice u daleku šumu. I nije se naklonila uredskim stolovima, već šumskom grmlju, i slomivši leđa teretom, Matryona se vratila u kolibu već prosvijetljena, zadovoljna svime, sa svojim ljubaznim osmijehom.

Bez gomilanja bogatstva i bez ikakvog dobra, Matrena Grigorieva uspjela je za one oko sebe sačuvati društvenu narav i srce sposobno za suosjećanje. Bila je rijetka osoba s golemim dobra duša, nije izgubio sposobnost da odgovori na tuđu nesreću. Dakle, ni jedno oranje nije moglo bez toga. Zajedno s drugim ženama upregnula se u plug i vukla ga na sebi. Matryona nije mogla odbiti pomoć bilo kojem rođaku, čak i ako je sama imala hitan posao. Odsutnost bilo kakvog osobnog interesa i želja za očuvanjem svoje imovine dovodi do činjenice da Matryona rezignirano daje Kiri i njezinu mužu gornju sobu, odsječenu od stare kuće.

Nije bilo šteta ni za samu odaju, koja je stajala besposlena, jer Matrjona nikada nije štedjela ni truda ni vlastite dobrote, a odaja je ipak ostavljena Kiri. Ali bilo joj je strašno početi razbijati krov pod kojim je živjela četrdeset godina ... Ali za Matryonu je to bio kraj njezina života. U drugom dijelu priče čitatelj saznaje o mladosti Matrene Vasiljevne. Od mladosti, sudbina nije mazila heroinu: ne čekajući svoju jedinu ljubav, Thaddeusa, udala se za njegovog mlađeg brata, a kada se njezin voljeni vratio, izgovorio je strašne riječi koje je Matryona zapamtila do kraja života: ... da nije mog brata, ubio bih vas obojicu.

Slika pravedna žena Matryoni se u priči suprotstavlja Thaddeus. U njegovim riječima o braku Matryone s njegovim bratom osjeća se žestoka mržnja. Povratak Thaddeusa podsjetio je Matryonu na njihovu divnu prošlost. U Thaddeusu ništa nije posustalo nakon nesreće s Matryonom, čak je malo ravnodušno gledao njezino mrtvo tijelo. Sudar vlaka, pod kojim je bila i soba i ljudi koji su je prevozili, bio je predodređen sitnom željom Thaddeusa i njegovih rođaka da uštede na malim stvarima, da ne voze traktor dvaput, već da prežive jednim letom.

U životu sam vidjela malo dobroga, više je bilo gubitaka i patnje: rodila sam i pokopala šestero djece, muž mi se nije vratio iz prošlog rata... Cijelo je selo odlučilo da je Matryona oštećena. Ali osoba je tako uređena da ne može samo patiti i patiti cijelo vrijeme. nalazi svijetle straneživot i Matryona. Dali su mi mirovinu, doduše malu, ali stalnu. Stanar plaća, ali dodaju iz škole. Matrona bi živjela u miru čak iu starosti. Da, to nije bila sudbina.

Muževljevi rođaci su prevladali, zahtijevali su da se gornja soba da mladima da osnuju kućanstvo. Matryona ne žali imovinu, jer nikada nije štedjela za druge, ali je strašno slomiti krov pod kojim je živjela četrdeset godina. Nisu se uzalud nejasne slutnje tiskale u duši junakinje. Nekako se život srušio zajedno s gornjom sobom. Voditeljica je ovih dana hodala kao izgubljena. A s gornjom sobom sve su radili na ruskom, tyap-gaf, samo da ih odvedu. Ljudska pohlepa dovela je do tragedije. Uvijek je tako: jedno se nadograđuje. Thaddeus je bio pohlepan dati dobru šumu na saonicama, traktorist je htio sve odnijeti u jednoj vožnji ... i ljudi su umrli. Ne Matryona. Ubijena je voljena osoba, tužno primjećuje autor.

Živeći pod istim krovom s ovom ženom, nije razmišljao o tome kako je ona divna osoba. Tek sada sam počeo shvaćati da sam vrijedan, srdačan i nekako posebno nezainteresiran. Njezini susjedi osuđuju, ne shvaćajući da to nisu Matryonini nedostaci, već njezine vrline.

Autorica se iskreno divi jeziku junakinje, koji uključuje dijalektalne riječi. Dvoboj, kaže ona o jakom vjetru. Porcija zove kvarenje. Ova žena je zadržala svijetlu dušu, simpatično srce, ali tko će je cijeniti. Osim ako nije u gostima učenica Kira, a većina njih ne zna da je među njima živjela pravedna žena, lijepa duša! Čitajući Solženjicinovu priču, nehotice pomislite da je njegova junakinja slična Nekrasovljevim vrijednim i upornim ženama, na kojima je svijet oduvijek počivao.

Ostali spisi o ovom djelu

"Izgubi se u unutrašnjosti Rusije." (Prema priči A. I. Solženjicina "Matrjonin dvor".) "Selo ne stoji bez pravednika" (slika Matrjone u priči A. I. Solženjicina "Matrjonin dvor") "Nema sela bez pravednika" (prema priči "Matrjona Dvor") Analiza priče A. I. Solženjicina "Matrjonin dvor" Slika sela u priči "Matrjona dvor" (prema priči A.I. Solženjicina) Slika ruskog nacionalnog karaktera u Solženjicinovom djelu "Matrenjin dvor" Koja umjetnička sredstva autor koristi za stvaranje slike Matryone? (Na temelju Solženjicinove priče "Matrenjin dvor"). Sveobuhvatna analiza djela A. Solženjicina "Matrenjin dvor". Seljačka tema u priči A. Solženjicina "Matrjonino dvorište" Ne vrijedi zemlja bez pravednika (Prema priči A. I. Solženjicina "Matrjonin dvor") Ne vrijedi zemlja bez pravednika (prema priči A. Solženjicina "Matrjonin dvor") Moralni problemi u priči A. I. Solženjicina "Matrenjin dvor" Lik pravednika u priči A. I. Solženjicina "Matrenjin dvor" Problem moralnog izbora u jednom od djela A. I. Solženjicina (“Matrenjin dvor”). Problem moralnog izbora u priči A.I. Solženjicin "Matrenjin dvor" Problematika Solženjicinova djela Prikaz priče A. Solženjicina "Matrenjin dvor" Rusko selo na slici A.I. Solženjicin. (Prema priči "Matrjona Dvor".) Rusko selo koje je prikazao Solženjicin Značenje naslova priče A. I. Solženjicina "Matrenjin dvor" Kompozicija prema priči A. I. Solženjicina "Matrenjin dvor" Sudbina glavnog lika u priči A. I. Solženjicina "Matrjona Dvor" Sudbina čovjeka (prema pričama M. A. Šolohova “Sudbina čovjeka” i A. I. Solženjicina “Matrjonin dvor”) Sudbina ruskog sela u književnosti 1950-ih-1980-ih (V. Rasputin "Oproštaj s Materom", A. Solženjicin "Matrjonin dvor") Tema pravednosti u priči A. Solženjicina "Matrenjin dvor" Tema razaranja kuće (prema priči A. I. Solženjicina "Matrenjin dvor") Tema domovine u priči I. A. Bunina "Suha dolina" i priči A. I. Solženjicina. "Matrjonino dvorište" Folklorni i kršćanski motivi u priči A. I. Solženjicina "Matrjonin dvor" Povijest stvaranja priče "Matrenin Dvor" Matrenin dvor Solženjicina. Problem usamljenosti među ljudima Kratka radnja priče A. Solženjicina "Matrenjin dvor" Idejni i tematski sadržaj priče "Matrenin dvor" Značenje naslova priče "Matrenin dvor" Prikaz pripovjetke Aleksandra Solženjicina "Matrenjin dvor" Ideja nacionalnog karaktera u priči A. I. Solženjicina "Matrenjin dvor" Zaplet priče "Zbogom Materi" Slika glavnog lika u priči A.I. Solženjicin "Matrenjin dvor" 2 Sveobuhvatna analiza djela "Matrenin Dvor" A.I. Solženjicin 2 Karakteristike djela "Matrjona Dvor" Solženjicina A.I. "Matrenjin dvor" A. I. Solženjicina. Slika pravednika. Životna osnova parabole Nema Rusije bez pravednika Što je pravednost Matryona i zašto je drugi nisu cijenili i primijetili? (prema priči A. I. Solženjicina "Matrenjin dvor") Čovjek u totalitarnoj državi Slika Ruskinje u priči A. Solženjicina "Matrenjin dvor" Umjetničke značajke priče "Matrjona Dvor" Osvrt na djelo Aleksandra Isajeviča Solženjicina "Matrenjin dvor" Slika Ruskinje u priči A. Solženjicina "Matrjonino dvorište" 1 Seljačka tema u priči Aleksandra Solženjicina "Matrjonin dvor" U čemu je bit Matronine pravednosti u priči A. I. Solženjicina "Matrjonin dvor" Od Gorkog do Solženjicina Život pravedne žene (prema priči A. I. Solženjicina "Matrjonin dvor") Moralni problemi priče A. I. Solženjicina "Matrenjin dvor" Surova istina u priči "Matrjona Dvor" Izgubite se u unutrašnjosti Rusije Prikaz priče A. I. Solženjicina

Mnoge stranice Solženjicinova djela govore o povijesti Rusije. Ovu temu autor nije slučajno izabrao. U njemu nastoji prenijeti sva svoja znanja i iskustva tog vremena. 1956. je vrijeme nasilja i despotizma. Narod nosi težak teret pod kojim se leđa savijaju. U njegovim će djelima biti prikazani životni običaji i životni uvjeti naroda. Istina, gorka životna istina neće se sakriti u Solženjicinovim pričama. Piščeva su djela prožeta boli i patnjom ljudi. Čitajući njegove priče nemoguće je ostati ravnodušan. Primjer je poznata Solženjicinova priča "Matrjonin dvor", gdje će također biti opisano siromaštvo, bol i nepravda.

Ova priča počinje s profesorom matematike koji se pokušava skrasiti u selu. Proputovavši nekoliko sela, svidjelo mu se ono u kojem je živjela Matryona, žena od šezdeset godina. Ovo mjesto bilo je slično mnogim mjestima tog vremena. Nije se razlikovao u bogatstvu, već naprotiv, bio je apsorbiran siromaštvom.

Matrjonina kuća nije blistala od čistoće i nije bila dobro napravljena: "Matrjonina kuća stajala je tu * u blizini, s četiri prozora u nizu na hladnoj, necrvenoj strani", pokrivena iverjem, na dva nagiba i s tavanski prozor ukrašen ispod kule. Kuća nije niska - osamnaest kruna. No, iver je istrunuo, balvani brvnare i vrata, nekoć moćna, posijedjeli su od starosti, a vrh im se prorijedio. Autor je detaljno opisao Matreninovu kuću, prikazujući tako siromaštvo ruskog seljaka.

„Prostrana koliba, a posebno njezin najbolji dio uz prozor, bila je obložena stolicama i klupama - loncima i kacama s fikusima. Samoću domaćice ispunili su tihom, ali živom gomilom. Rasle su slobodno, oduzimajući slabu svjetlost sjeverne strane. U ostalom svjetlu, a osim toga, iza dimnjaka, okruglasto lice domaćice činilo mi se žuto i bolesno. I u njezinim mutnim očima vidjelo se da ju je bolest iscrpila. Matryona je bila "umorna od bolesti" - i to je istina. Matryona je često bila bolesna, a ponekad nije htjela ustati od peći. Žena koja je cijeli život provela u trudovima nije vidjela u svom životu ni dobrote ni topline. Prije petnaest godina udala se i rodila šestero djece. Ali muž se nije vratio iz rata, a djeca su umrla jedno za drugim. U ovom životu bila je usamljena: "Osim Matryone i mene, u kolibi su živjeli i oni: mačka, miševi i žohari."

Ova je žena mnogo toga proživjela u životu, ali joj nije dodijeljena ni zaslužena mirovina: „Bilo je mnogo nepravdi s Matrjonom: bila je bolesna, ali se nije smatrala invalidom; radila je četvrt stoljeća u kolhozu, ali kako nije bila u tvornici, nije imala pravo na mirovinu za sebe, a mirovinu je mogla dobiti samo za muža, odnosno za gubitak hranitelj obitelji. Takva je nepravda vladala u to vrijeme u svim krajevima Rusije. Onaj tko svojim rukama čini dobro za državu nije cijenjen u državi, gazi se u blato. Matrona je u cijelom radnom vijeku zaradila pet takvih mirovina. Ali ne daju joj mirovinu, jer u kolektivnoj farmi nije primala novac, već štapiće. A kako bi se postigla mirovina za svog muža, morate potrošiti puno vremena i truda. Jako je dugo skupljala papire, trošila vrijeme, ali sve uzalud. Matryona je ostala bez novca. Vjerojatnije je da će ova apsurdnost zakona dovesti osobu u zatvor nego osigurati njegovu financijsku situaciju.

Dakle, život je nepravedan prema Matryoni. Državu ne zanima kako ljudi poput Matryone žive. Prikazan je birokratski aparat koji čovjeku ne ide. Prekrižio slogan "Sve za čovjeka!". Bogatstvo ne pripada narodu, ljudi su sluge države. Upravo te probleme A.I. Solženjicin.

Glavni lik nema ni stoke, osim koze: "Svi su joj trbusi bili - jedna prljavo bijela koza s krivim rogovima." Hrana joj se sastojala od jednog krumpira: “Otišla sam po vodu i kuhala u tri lijeva: jedan za mene, jedan za sebe, jedan za kozu. Za kozu je odabrala najsitnije krumpire iz podzemlja, za sebe sitne, a za mene - veličine kokošjeg jajeta. Močvara siromaštva usisava ljude, a dobar život se ne vidi.

Uzmimo slučaj treseta: “Stajali smo oko šume, ali nismo imali gdje nabaviti ložišta. Bageri u močvarama tutnjali su naokolo, ali su to nosili samo nadležnima. To sugerira da sve ide samo onima koji dijele, odnosno nadležnima. A pošteni ljudi moraju krasti, jer drugog izlaza nema, inače – smrt. „Pa ukrali su bila šuma od gospodara, sad su vukli peat od trusta. Ovo pokazuje poslušnost naroda. Seljaci toleriraju samovolju i krađu.

Ali Solženjicin pokazuje ne samo materijalno osiromašenje, nego i duhovno. Ljudi oko Matryone deformirani su u moralnim konceptima: dobrota - bogatstvo. Za života Matryone, rođaci počinju dijeliti kuću (sobu). Trošnu prostoriju prevoze traktorom. Traktor se zaglavi i udari ga ekspresni vlak. Zbog toga Matryona i još dvoje ljudi umiru. Pohlepa preuzima ljude. Thaddeus, koji je u prošlosti volio

Matryona, na sprovodu se ne brine zbog svoje smrti, već zbog balvana. Bogatstvo mu je draže od ljudskog života.

Ova sredina u kojoj ljudi žive dovodi ih do krađe, pohlepe i gubitka moralnih vrijednosti. Ljudi propadaju i postaju nasilni. Ali Matryona je zadržala svoju ljudskost. Savršeno je prikazan čisto ruski karakter Matrjone. Ljubaznost i sućut prema svim živim bićima. Matryona je cijeli život bila uvrijeđena. Ali koji je izvor njene duše? U poslu - odvraćanje od svega, inspiracija, briga. Ona snagu crpi iz prirode. Jadni Matrjonin život nije učinio jadnim njezino srce i dušu.

Tragedija je u svoj apsurdnosti i okrutnosti strukture društva. Siromaštvo i bijeda uvjeta dovode čovjeka do zvjerskih djela. Država počiva na narodu i sve snage moraju biti uložene za dobro naroda. Ako narod dobro živi, ​​dobro će živjeti i država. Ne smijemo zaboraviti ljude, nego prosvjećivati ​​i učiti dobroti i istini. Tek tada će iz ljudi izrasti duhovno bogate ličnosti.

U časopisu " Novi svijet Objavljeno je nekoliko Solženjicinovih djela, među njima i Matrenin dvor. Priča je, prema riječima pisca, "potpuno autobiografska i autentična". Govori o ruskom selu, o njegovim stanovnicima, o njihovim vrijednostima, o dobroti, pravdi, suosjećanju i suosjećanju, radu i pomoći – osobinama koje pristaju u pravedniku, bez kojeg „selo ne stoji“.

"Matrjona dvor" priča je o nepravdi i okrutnosti ljudske sudbine, o sovjetskom poretku poststaljinovskog doba i o životu najobičnijih ljudi koji žive daleko od gradskog života. Pripovijedanje se ne vodi u ime glavnog lika, već u ime pripovjedača Ignaticha, koji u cijeloj priči kao da igra ulogu samo promatrača sa strane. Ono što je opisano u priči datira iz 1956. godine - prošle su tri godine od Staljinove smrti, a zatim ruski narod još nije znao i nije shvaćao kako živjeti dalje.

Matrenin dvor je podijeljen u tri dijela:

1. Prvi govori o Ignatichu, počinje na stanici Torfprodukt. Junak odmah otkriva karte, ne skrivajući ništa od toga: on je bivši zatvorenik, a sada radi kao učitelj u školi, došao je tamo u potrazi za mirom i tišinom. U Staljinovo vrijeme zatvorenicima je bilo gotovo nemoguće naći posao, a nakon smrti vođe mnogi su postali učitelji (deficitarno zanimanje). Ignatich se zaustavlja na starijoj, marljivoj ženi po imenu Matrena, s kojom je lako komunicirati i mirne duše. Njena je nastamba bila siromašna, krov je ponekad prokišnjavao, ali to uopće nije značilo da u njoj nije bilo udobnosti: “Možda se nekome iz sela, tko je bogatiji, Matrjonina koliba nije činila dobrom za život, ali mi bili s njom te jeseni i dobre zime."
2. Drugi dio govori o mladosti Matryone, kada je morala proći kroz mnogo toga. Rat joj je oduzeo zaručnika Fadeya, pa se morala udati za njegovog brata koji je imao djecu u naručju. Sažalivši se nad njim, postala mu je žena, iako ga nije nimalo voljela. Ali tri godine kasnije, Fadey se iznenada vratio, kojeg je žena još uvijek voljela. Ratnik koji se vratio mrzio je nju i njezina brata zbog njihove izdaje. Ali težak život nije mogao ubiti njezinu dobrotu i trud, jer je upravo u radu i brizi za druge nalazila utjehu. Matrena je čak i umrla radeći posao - pomogla je ljubavniku i sinovima da preko željezničke pruge prevuku dio svoje kuće koji je oporučno ostavio Kiri (vlastitoj kćeri). A ovu smrt uzrokovala je Fadeyeva pohlepa, pohlepa i bešćutnost: odlučio je oduzeti nasljedstvo dok je Matryona još bila živa.
3. Treći dio govori o tome kako pripovjedač saznaje za Matryonu smrt, opisuje sprovod i komemoraciju. Njoj bliski ljudi ne plaču od tuge, već zato što je to običaj, a u svojim glavama razmišljaju samo o podjeli imovine pokojnika. Fadey nije na bdijenju.

glavni likovi

Matrena Vasiljevna Grigorjeva - starica žena, seljanka koja je zbog bolesti otpuštena s rada u kolhozu. Uvijek je rado pomagala ljudima, pa i strancima. U epizodi kada se pripovjedačica smješta u svoju kolibu, autorica napominje kako nikada nije namjerno tražila stanara, odnosno nije željela zaraditi na toj osnovi, čak nije ni profitirala od onoga što je mogla. Njeno bogatstvo bile su saksije s fikusima i stara domaća mačka koju je uzela s ulice, koza, ali i miševi i žohari. Matryona se također udala za brata svog zaručnika iz želje da pomogne: "Majka im je umrla ... nisu imali dovoljno ruku."

I sama Matryona je imala djece, šestero, ali su sva umrla rano djetinjstvo, pa je kasnije na odgoj uzela svoju najmlađu kćer Fadeyu Kiru. Matryona je ustala rano jutro, radila je do mraka, ali nikome nije pokazivala umor ni nezadovoljstvo: sa svima je bila ljubazna i suosjećajna. Uvijek se jako bojala da ne postane nečiji teret, nije se žalila, čak se bojala još jednom pozvati liječnika. Matryona, koja je sazrela, Kira, htjela je donirati svoju sobu, za koju je bilo potrebno dijeliti kuću - tijekom selidbe, Fadeyeve stvari zaglavile su se u saonicama na željezničkim tračnicama, a Matryona je pala pod vlak. Sada više nije bilo koga zamoliti za pomoć, nije bilo osobe spremne nesebično priskočiti u pomoć. Ali rodbina pokojnikova imala je na umu samo misao o dobitku, o podjeli onoga što je ostalo od sirote seljanke, misleći o tome već na sprovodu. Matryona se jako isticala u pozadini svojih sumještana, stoga je bila nezamjenjiva, nevidljiva i jedini pravednik.

Pripovjedač, Ignatich, donekle je prototip pisca. Napustio je vezu i oslobođen je, a onda je krenuo u potragu za mirnim i spokojnim životom, želio je raditi kao učitelj. Našao je utočište kod Matryone. Sudeći po želji da se odmakne od gradske vreve, pripovjedač nije baš društven, voli tišinu. Zabrine se kad žena greškom uzme njegovu štepanu jaknu, a od zvuka razglasa ne nađe mjesta za sebe. Pripovjedač se dobro slagao s gazdaricom, što pokazuje da još uvijek nije potpuno asocijalan. Međutim, on ne razumije dobro ljude: shvatio je značenje Matryoninog života tek nakon njezine smrti.

Teme i problemi

Solženjicin u priči "Matrjonin dvor" govori o životu stanovnika ruskog sela, o sustavu odnosa između vlasti i čovjeka, o visokom značenju nesebičnog rada u carstvu sebičnosti i pohlepe.

Od svega toga najjasnije je prikazana tema rada. Matryona je osoba koja ne traži ništa zauzvrat i spremna je dati sve za dobrobit drugih. Oni to ne cijene i ne pokušavaju razumjeti, ali to je osoba koja svaki dan proživljava tragediju: prvo greške iz mladosti i bol gubitka, zatim česte bolesti, naporan rad, a ne život , već preživljavanje. No od svih problema i nedaća Matryona utjehu pronalazi u poslu. I, na kraju, rad i prezaposlenost odvode je u smrt. Smisao Matrenina života je upravo to, ali i briga, pomoć, želja da bude potrebna. Stoga je djelatna ljubav prema bližnjemu glavna tema priče.

Važno mjesto u priči zauzima i problem morala. Materijalne vrijednosti u selu se veličaju ljudska duša i njezin rad, nad čovječanstvom općenito. Sporedni likovi jednostavno nisu u stanju razumjeti dubinu Matryoninog karaktera: pohlepa i želja za posjedovanjem više im zasljepljuju oči i ne dopuštaju im da vide dobrotu i iskrenost. Fadey je izgubio sina i ženu, zetu prijeti zatvor, ali misli kako spasiti cjepanice koje nisu stigli spaliti.

Osim toga, u priči je prisutna i tema mističnosti: motiv neidentificiranog pravednika i problem ukletih stvari – kojih su se dotakli ljudi puni koristoljublja. Fadey je prokleo Matryoninu gornju sobu, obvezavši se da će je srušiti.

Ideja

Gore navedene teme i problemi u priči "Matrjona Dvor" imaju za cilj otkriti dubinu čistog svjetonazora glavnog lika. Obična seljanka primjer je činjenice da teškoće i gubici samo otvrdnu rusku osobu, a ne da je slome. Matreninom smrću ruši se sve što je ona figurativno izgradila. Kuću joj rasturaju, ostalo imanje međusobno dijele, dvorište ostaje prazno, bez vlasnika. Stoga njezin život izgleda jadno, nitko nije svjestan gubitka. Ali neće li se ista stvar dogoditi s palačama i draguljima moćnici svijeta ovaj? Autor pokazuje krhkost materijala i uči nas da ne sudimo druge prema bogatstvu i postignućima. Pravo značenje je moralna slika, koja ne blijedi ni nakon smrti, jer ostaje u sjećanju onih koji su vidjeli njezino svjetlo.

Možda će s vremenom junaci primijetiti da im nedostaje vrlo važan dio života: neprocjenjive vrijednosti. Zašto otkrivati ​​globalno moralna pitanja u tako jadnom krajoliku? I što onda znači naslov priče "Matrjona Dvor"? Posljednje riječi da je Matryona bila pravedna žena brišu granice njezina dvora i pomiču ih na razmjere cijeloga svijeta, čime problem morala postaje univerzalan.

Narodni lik u djelu

Solženjicin je u članku “Pokajanje i samoograničenje” tvrdio: “Postoje takvi rođeni anđeli, oni kao da su bestežinski, kao da klize po ovoj kaši, a da se uopće ne utapaju u njoj, čak ni ne dodiruju njezinu površinu nogama? Svatko od nas je sreo takve ljude, nema ih deset ili stotinu u Rusiji, oni su pravednici, vidjeli smo ih, iznenadili smo se ("čudaci"), koristili smo njihovo dobro, u dobre minute odgovori im isto, oni raspolažu, - i odmah opet zaroniše u našu prokletu dubinu.

Matryona se od ostalih razlikuje sposobnošću održavanja ljudskosti i čvrste jezgre iznutra. Onima koji su besramno koristili njezinu pomoć i dobrotu moglo bi se činiti da je bila slabe volje i podatna, ali junakinja je pomogla, samo na temelju unutarnje nezainteresiranosti i moralne veličine.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!