Ime Prosper Merimee u glavama većine čitatelja povezano je sa slikom Carmen, heroine istoimene opere. U međuvremenu, on s pravom zauzima mjesto u galeriji najvećih francuski pisci a samo zbirka njegovih književnih djela prelazi dvadeset svezaka. Život autora bio je svijetao i zanimljiv, pa se biografija Prospera Merimeeja može čitati kao fascinantan roman.

Merimee je rođena u prosperitetnoj obitelji francuski umjetnik 1803. a pod utjecajem oca s ranih godina se bavio crtanjem. Očito, dječak nije samo usvojio vještine od svog oca, već je i sam imao dobre sposobnosti, budući da je devetogodišnji Prosper ušao u Napoleonov licej, učitelji su skrenuli pozornost na njegove talentirane akvarele.

Nakon što je diplomirala na Liceju, Merimee je ušla na Koledž Henrika IV., ali se potom zainteresirala za jurisprudenciju i 1823. dobila titulu licencijata prava. U isto vrijeme, Merimee se počela baviti književnošću. Godine 1820. zajedno sa svojim školskim prijateljem J. Ampèreom preveo je na francuski djelo engleskog pjesnika J. MacPhersona "Poems of Ossian", a sljedeće godine napisao je prvu dramsko djelo- romantična drama "Cromwell". Od tada je Merimee razvila strast za proučavanjem povijesti različitih vremena i naroda.

Daroviti mladić privukao je pažnju poznatog francuskog pisca Stendhala, s kojim je potom nastavio prijateljstvo kroz cijeli život. Pod Stendhalovim vodstvom Merimee je razvio jedinstven stil svojih priča i kratkih priča.

Sredinom dvadesetih Merimee ulazi u krug francuskih romantičara, upoznaje V. Huga, E. Delacroixa, F. Liszta, kao i ruskog književnika Ivana Turgenjeva, koji je veći dio života proživio u Parizu.

Zanimljivo je da je Merimee u svom radu nekoliko puta pribjegao prijevarama, objavljujući zbirke svojih djela pod imenima izmišljenih autora. Tako je 1825. Merimee objavio zbirku drama "The Theatre of Clara Gasul". U svaku od knjiga stavio je čak i portret fiktivnog autora, kojemu je i sam pozirao umjetniku u kostimu prikladnom za fikciju. Merime je čak objavio jedno od svojih djela pod navodnim imenom španjolske glumice. Književniku je to bilo potrebno kako bi u predstavama, kao posvećenim Španjolskoj, provodio zajedljive aluzije na suvremenu francusku stvarnost. Ovu podvalu nije odmah razotkrio čak ni tako pažljiv čitatelj kao što je Stendhal.

Sljedeća Merimeeina knjiga - zbirka "Guzla" ("Gusli" na ruskom) - pokazala se još uspješnijom prijevarom. Duboko proučavanje folklora južnoslavenskih naroda omogućilo je Merimeeju da stvori pjesme toliko slične izvornom folkloru da je čak i A. Puškin bio uvjeren u njihovu autentičnost te je aranžirao nekoliko balada koje je Merimee napisao kao narodne. Pravim smatraju pjesme koje su objavili Merimee i drugi veliki pisac - I. Goethe.

Zanimanje za povijest ubrzo postaje Mériméejeva profesija, jer je u kasnim dvadesetim godinama imenovan glavnim inspektorom za zaštitu. historijski spomenici Francuska. Na dužnosti, pisac nekoliko puta putuje u razne krajeve zemlje, tijekom kojih posjećuje arheološka iskapanja, gradske arhive i nadzire rad restauratora. Ova putovanja dala su piscu materijal ne samo za nekoliko knjiga putopisnih eseja, već i za znanstvena djela o povijesti arhitekture i kulture srednjeg vijeka, kao i povijesti Španjolske.

U njihovom književna djela Merimee se prije svega odnosi na događaje iz povijesti Francuske. Dramsku kroniku "Jacquerie", koja govori o seljačkom ustanku XIV stoljeća, i roman "Kronika vladavine Karla IX" Merimee je napisao u obliku memoara, koji su tada bili vrlo popularni. Koristeći memoare jednog od pisaca kao osnovu, Merimee je uspješno upisao avanture izmišljenih likova u povijesnu pozadinu. Ova knjiga je postavila temelje za novu vrstu avanturističkog žanra. Nekoliko godina kasnije, Merimeeino iskustvo sjajno će nastaviti drugi francuski književnik, A. Dumas.

Prosper Merimee nije napisao samo velika djela - romane i kronike. Bio je divan majstor kratke priče i znao je ta mala djela pretvoriti u pravu umjetnost. U njegovim pripovijetkama uvijek postoji oštar dramski sukob, ispunjene su radnjom, elegantne jezikom. Merimee sjajno gradi intrigu svake kratke priče, tehnike koje je koristio kasnije ćemo susresti i u detektivskim pričama Conana Doylea, i u horor romanu, pa čak i u znanstvenoj fantastici.

Nije slučajno što su mnoge Merimeeine novele kasnije postale temelj za djela skladatelja i dramatičara, a kasnije i scenarista. Tako je već 1875. godine francuski skladatelj J. Bizet stvorio prekrasnu operu Carmen.
Tijekom svog života Merimee se također zanimao za rusku književnost i povijest. Ne samo da je savršeno poznavao ruski jezik (strast za učenjem jezika obuzimala ga je od djetinjstva), već je i prevodio djela ruskih pisaca. Konkretno, Merimee posjeduje prve prijevode pjesama A. Puškina na francuski, kao i komedije N. Gogolja "Državni inspektor" i priča I. Turgenjeva.

Na kraju života Merimet je čak želio napisati roman na temelju zapleta iz ruske povijesti, za koji je prikupio materijale o ustanku Stepana Razina i transformacijama Petra I. Pisac je smatrao da bez znanstvenog razvoja povijest strane zemlje o njoj je bilo nemoguće pouzdano pisati.

Posljednjih nekoliko godina svog života Merimee je praktički potpuno prestala pisati, počela je političko djelovanje te je čak izabran za senatora Francuske. Kasnije je svoje dojmove o zakulisnim intrigama u najvišim sferama francuskog društva odrazio u predstavi “Dva nasljeđa”.

Jedan od najnoviji radovi Merimee - predstava "Prvi koraci avanturista" - bila je dramatizirana priča o pustolovinama Grigorija Otrepjeva. Na temelju radnje drame A. Puškina "Boris Godunov", Merimee je stvorila fascinantnu priču o pustolovinama varalice u Rusiji.

Za razliku od Stendhala i Balzaca, Prosper Merimee nije imao tako silnu slavu, ali je njegov značaj za svjetsku književnost neosporan. Merimee je dobila priznanje prije Stendhala i Balzaca, njegovog kreativan način završio kasnije od onih ovih pisaca.

P. Merime je bio briljantan romanopisac i svojevrsni dramaturg. Napisao je priču "Duše čistilišta", poznate romane "Matteo Falcone", "Tamango", "Vizija Karla IX", "Federigo", "Biser Toleda", "Etruščanska vaza", "Backgammon Party " (svi su uvršteni u zbirku "Mozaik"), "Dupla greška", "Venera od Ille", "Kolomba", "Karmen", "Lokis", zbirka drama "Kazalište Klare Gasul", drame "Dva Nasljedstva", "Prvi koraci avanturista", zbirka pjesama "Guzla", putopisni opisi, povijest umjetnosti i povijesni spisi, kao i prijevodi, uključujući djela Puškina, Gogolja, Turgenjeva.

U 1820-ima, Mérimée je dao prednost dramaturgiji u odnosu na druge oblike književno stvaralaštvo. Izdao je zbirku drama (u početku ih je bilo 6, a zatim su im dodane još 2) pod naslovom "Teatar Clare Gasul" i predstavio je kao djelo španjolske glumice i društvene aktivistice koje je izmislio. Udvostručujući prevaru i poigravajući se različitim gledištima na prikazano, Mérimée uvodi sliku prevoditelja Josepha L'Estrangea, koji komentira drame Clare Gasoul.

“Kazalište Clare Gasul” - u svom patosu - prosvjed protiv epigona klasicizma, čijoj je dramaturgiji Mérimée suprotstavio "brzi razvoj radnje, kontinuirano izmjenjivanje kratkih izražajnih scena, potpuno zanemarivanje pravila triju jedinstava , neočekivani i nagli prijelazi iz satiričnih epizoda u odlomke zasićene visokim patosom i tragedijom."

Važno mjesto u kazalištu Clara Gasul zauzimao je povijesna tema. Kad je spominjala nju (“Ines Mendo, ili zbunjene predrasude”, “Ines Mendo, ili trijumf predrasuda”, “Jacquerie”, “Kronika Charlesa IX”) Merimee je polemizirala ne samo s klasicizmom, već i s romantizmom. Ako je u drami "Inés Mendo, ili zbunjene predrasude" pisac izrazio romantično stajalište, onda je u sljedećoj drami "Inés Mendo, ili trijumf predrasuda" tu poziciju revidirao u duhu realizma. Obje su predstave pripremile Merimeein prijelaz na široka društveno zasićena djela i na objektivno razumijevanje društvenih proturječnosti.

Principi realizma odrazili su se iu drugim povijesnim djelima Merimeea, koji je tražio uzroke povijesnih promjena u životu svih klasa i dominaciji mišljenja koja su se razvila u različitim sektorima društva. Dakle, Bartolomejeva noć bila bi nemoguća, unatoč svoj prijevari i nemoralu Karla IX., Katarine de Medici, Heinricha Giesea, da većina naroda nije podržala vjerske fanatike, koji su se oslanjali na predrasude, praznovjerja i životinjske instinkte mračne mase.

Zbog činjenice da su postupci heroja kontrolirani društvenim okolnostima i socijalna psihologija, čak se mijenjaju i principi građenja parcele. Na primjer, radnja "Jacquerie" nije bila sudbina pojedine obitelji i ljubavnika, već povijest nastanka, razvoja, kulminacije i smrti ustanka. Pritom autor ne idealizira ni feudalce ni sirotinju. On nema i plemeniti razbojnici: poglavica bande lopova Vukodlak napušta pobunjenike u najvažnijem trenutku, osuđujući ih na poraz.

Merimeeove kratke priče održavale su dodir s romantičnom tradicijom (okretanje egzotikama, "prirodnim" likovima, ljudima koji su odrasli daleko od građanske civilizacije, zanimanje za znanstvenu fantastiku, za iracionalni početak, za podsvjesna duhovna kretanja itd.) , ali je u njegovu djelu bio prisutan romantizam, nego kao tema podvrgnuta preciznoj realističkoj analizi. To se posebno očitovalo u činjenici da je umjesto mistificiranog komentatora Merimee izveo francuskog pripovjedača koji želi razumjeti i prenijeti njemu stranu psihologiju (“Matteo Falcone”). Objektivnost pisma sačuvana je u pripovijetka “Tamango”, gdje autor ne čini divljaštvo i barbarstvo vođe crnaca. No, crtajući svoje inherentne ljudske crte, junaka je stavio iznad okrutnih i ciničnih civiliziranih likova, poput kapetana Ledouxa. Vlasnici Tamanga bili su sigurni da su ga spasili i dali mu život. Pisac jasno daje do znanja da je cijena života junaka jadna sudbina zarobljenika. U ovoj i drugim kratkim pričama Merime se deklarirao kao dubok i suptilan psiholog koji je krenuo naprijed umjetnička analizačovjekov unutarnji život.

Merimee je spojio kratke priče 1820-1830-ih u knjigu "Mozaik", dajući naslutiti da cjelokupnu sliku života čine odvojene i gotovo nepovezane male šarene "čaše" - skice, od kojih je svaka posvećena događaju, zatim koji jednog dana značajka. Međutim, autor nije imao za cilj stvoriti cjelovitu, uređenu i stabilnu sliku stvarnosti; naprotiv, život koji je on prikazao pun je pokreta i neočekivan po svojim uvijek novim manifestacijama.

S vremenom Merimeeine kratke priče postaju ambicioznije i društveno zasićenije. Realistički principi pisanja jačaju, kritika stvarnosti je sve veća. U nastojanju da ostvari te ciljeve, spisateljica pokušava stvoriti i ovladati novim žanrom. Povezuje dvije novele i stvara djelo u kojem se pojavljuju dva središta. Sadržaj je organiziran oko njih na način da se kratke priče zrcale i preslikavaju jedna u drugu. Dakle, u "Double Fault" radnja se temelji na dvije priče: kratka ljubav Julie i Darcy razvijaju se u pozadini heroinine strasti prema Chateaufortu. Izgrađene su i pripovijetke “Bolesna Venera”, “Colombes”, “Arsene Guyot”, “Carmen”. Takva je “dvostruka novela” prijelazni oblik iz pripovijetke u pripovijetku (“Duše čistilišta”) i u roman. Međutim, Merimee nije dovršio ovaj prijelaz, naprotiv, vratio se posljednjih godinaživot na kratku priču nekadašnje naznake s neočekivanim završetkom ("Plava soba", "Lokis").

Prosper Merimee

Djelo ovog pisca vrlo je važna prekretnica u razvoju europskog realizma. Napisao je prvu realističnu knjigu na Zapadu povijesni roman"Kronika vremena Karla IX"; njegova zbirka "Guzla", u kojoj je P. Merimee objavio navodno sakupljene od njega u Iliriji. folk pjesme, doveo je u zabludu samog A. S. Puškina. Pjesnik je vjerovao u autentičnost “folklornih spomenika” koje je napisao veseli Francuz i preveo ih pod naslovom “Pjesme zapadnih Slavena”.

Posebno se često pisac obraćao žanru kratke priče. P. Merimee je jako volio ovaj žanr i mogao je mali posao jasno i točno opisati složeni svijet ljudskim odnosima. Novele P. Merimee vrlo su raznolike. Među djelima pisca ima i onih s daškom fantastičnog misticizma (“Venera Ilskaya”, “Lokis”), te realno točnih slika običaja suvremenog društva (“Etruščanska vaza”, “Backgammon Party”, “Plava Soba”), te egzotične priče o ljudima koji su zadržali obilježja drevnog barbarstva ("Carmen", "Tamango", "Colomba"). Ali postoji jedna značajka koja objedinjuje sve vrlo različite kratke priče francuskog pisca. To je njihova duboka psihologija.

P. Merimee imao je nevjerojatan dar: u kratkoj priči mogao je otkriti najskrivenije tajne ljudska duša. Nije slučajno da su među njegovim omiljenim piscima bili A. S. Puškin, N. V. Gogolj i I. S. Turgenjev, koje je francuski romanopisac čitao ne u prijevodima, već u originalu.

Kratka priča "Matteo Falcone" odnosi se na "egzotiku". Opisuje otok Korziku, koji je dio Francuske, ali je zadržao svoju originalnost, ljubomorno čuvajući drevne običaje, uključujući osvetu - krvnu osvetu protiv prijestupnika i pojačan osjećaj plemenske časti.

Ovdje bih želio da se prisjetite slike Dominica Kervonija iz eseja J. Conrada "Tremolino", koji vam je odavno poznat. Usporedite ovu sliku sa slikom Mattea Falconea, usporedite likove Cezara i Fortunata, tada će vam postati jasno što je privuklo pisce različite zemlje i drugačije književne epohe maloj Korzici.

Roman "Matteo Falcone" priča je o časti i izdaji. Na prvi pogled može se činiti da pisac jednostavno daje primjer očitovanja neobuzdanih običaja posebne, neshvatljive kulture. No, u pripoveci nema samo korzikanske egzotike, već i gotovo banalnog znaka vremena u kojem je ovo djelo nastalo. Ako su Matteo Falcone i Giannetto Sanpiero Korzikanci poput Dominica Kervonija, strogo slijedeći zapovijedi svojih predaka, ne priznavajući nikakve druge zakone, osim koncepta plemenske časti i tradicije, onda narednik Gamba i mali Fortunato već nose pečat novog vremena . Narednik Gamba preferira mito nego nasilje, a Fortunato, koji se ne boji ni pljačkaša ni policije, nemoćan je pred iskušenjem bogaćenja. Merimee je jednim potezom pokazala razornu moć novca. Obratite pažnju na svijetli realistični detalj: novčić od pet franaka. Razbojnika izdaje dječak zaveden satom. Ako bi se pisac ograničio na ovu "igračku", čitatelj bi mogao imati želju opravdati dječaka koji nije mogao odoljeti želji da postane vlasnik tako divnog mehanizma. Ali P. Merimee ne dopušta da se pojavi ova iluzija. Mladi Fortunato, znajući kako je dužan postupati prema zakonu korzikanske časti, ipak zahtijeva dodatnu naknadu za svoj čin. Upravo je taj novčić od pet franaka, koji je dječak tada spreman odbiti, prava mjera njegova pada. Na kraju romana otac tjera sina da čita molitve prije smrti i kaže svojoj supruzi da je umro "kao kršćanin", no malo je vjerojatno da se Fortunato sjećao trideset srebrnika Jude Iškariotskog prije njegove smrti.

Tu je glavna razlika u analizi društvenih odnosa između romantičara i realista. Neoromantičar J. Conrad objasnio je Cezarove poroke "lošim odgojem" i unutarnjom izopačenošću. P. Merime pokazuje kako se mijenja društveno okruženje patrijarhalne Korzike, gdje narednik Gamba već koristi "ekonomska" sredstva utjecaja na ljude i gdje su pojmovi časti i koristi jasno suprotstavljeni. Nerazumijevanje, proturječnosti koje nastaju između oca i sina problem je „očeva i djece“, čija se predodžba o svijetu oko njih razlikuje, jer se razlikuju okolnosti koje ih oblikuju, okruženje koje ispovijeda novo (često destruktivno za pojedinca) ideje o pravim i imaginarnim vrijednostima.

Izdaja malog Fortunata govori o moći novca koja kvari dušu ništa manje od slike Gobseka ili Slinktona. Europski realisti vrlo su dobro razumjeli što prijeti europska civilizacija, te su svoju zabrinutost pokušali prenijeti čitateljima.

Ova je priča nadaleko poznata u Napuljskom kraljevstvu. U njemu se, kao i u mnogim drugim pričama lokalnog podrijetla, nalazi čudna mješavina Grčka mitologija i kršćanskih uvjerenja. Pojavio se, očito, krajem srednjeg vijeka.

Živio je jednom davno mladi plemić po imenu Federigo, zgodan, vitak, ljubazan i dobroćudan, ali iznimno razuzdani. Strastveno je volio igru, vino i žene. Pogotovo igra. Nikada nije išao na ispovijed, a u crkvu je išao samo da bi našao razlog za prijestup. Federigo je jednog dana u paramparčad pretukao dvanaest mladića iz bogatih obitelji. (Naknadno su postali pljačkaši i umrli bez pokajanja u žestokoj borbi s kraljevskim plaćeničkim vojnicima.) Tada je sam Federigo brzo izgubio svoj dobitak, a tamo i svu svoju imovinu; i ostavio je jedan dvorac iza brda Cava; i ondje je otišao u mirovinu, posramljen svog siromaštva.

Tri godine je živio povučeno: danju je lovio, a navečer se igrao ombre sa svojim stanarom. A onda se jednog dana vraća kući iz lova, najuspješnijeg svih vremena, a Isus Krist s dvanaest apostola kuca na njegova vrata i traži da mu daju utočište. Federigo je imao ljubaznu dušu, bio je zadovoljan što su gosti došli baš kad se imalo čime počastiti. Uveo je lutalice u svoj stan, ponudio im stol i sklonište na najljubazniji način i ispričao se što ih nije primio kako su zaslužili: na kraju krajeva, iznenadili su ga. Naš je Gospodin savršeno dobro znao da su stigli na vrijeme, ali je za Federigovo iskreno gostoprimstvo oprostio nijansu taštine koja je bila u njegovim riječima.

Ono što imate, mi ćemo biti zadovoljni, - reče Krist, - ali samo požurite s večerom: vrijeme je kasno, ali on je jako gladan, - dodao je Krist, pokazujući na svetog Petra.

Federigu nije trebalo dvaput reći; želeći svoje goste počastiti nečim boljim od onoga što je dobio u lovu, naredio je stanaru da zakolje posljednju kozu i ispeče je na ražnju.

Večera je bila zrela, a cijelo je društvo sjelo za stol. Federigo je požalio samo jedno: što mu vino nije bilo baš dobro.

gospodine! obratio se Isusu Kristu. - Htio bih vam ponuditi najbolje vino, ali ono što jest, servirano od srca.

Na to je Gospodin Bog, okusivši vino, rekao:

na što se žališ? Imate divno vino. Siguran sam da će potvrditi. (I Gospodin je pokazao prstom na svetog Petra.)

Sveti Petar ga je kušao, objavio da je vino izvrsno (proprio stupendo) i pozvao domaćina da pije s njim.

Federigo je sve to shvatio kao praznu uljudnost, ali je pristao na prijedlog apostola. Zamislite njegovo iznenađenje kada je otkrio da nikada u životu nije pio tako divno vino, čak ni kada je bio na vrhuncu blagostanja! Pogađajući po tom čudu o prisutnosti Spasitelja, odmah je ustao od stola: smatrao se nedostojnim jesti u tako svetom društvu. Ali Gospodin mu je naredio da sjedne na svoje mjesto, a Federigo je sjeo bez ikakve ceremonije. Nakon večere, na kojoj su ih služili stanar i njegova žena, Isus Krist se povukao s apostolima u sobu koja je bila pripremljena za njih. A Federigo, ostavljen sam sa stanarom, igrao je s njim uobičajenu igru ​​ombrea, pijući ostatak divnog vina.

Kad su se sutradan sveti putnici okupili u jednoj od donjih dvorana, Isus Krist reče Federigu:

Jako smo zadovoljni prijemom koji ste nam priredili i želimo Vas nagraditi. Zatražite od nas tri usluge po svom izboru, i oni će vam biti dani, jer nam je dana sva vlast na nebu, na zemlji i u podzemlju.

Tada Federigo izvadi iz džepa paket karata, koje je uvijek nosio sa sobom, i reče:

Bog! Pobrinite se da pobijedim svaki put kada igram ove karte.
- Neka bude tako! Isus Krist je rekao. (Tia concesso.)

Ali sveti Petar, koji je stajao blizu Federiga, reče mu šapatom:

Jadni grešnik! o čemu razmišljaš? Molio bi Gospodina da spasi tvoju dušu.
“Malo me briga za to”, odgovorio je Federigo.
“Još su ostale dvije usluge”, rekao je Isus Krist.
- Bože! - nastavio je vlasnik. - Budući da ste tako ljubazni, molim vas, pobrinite se da svatko tko se popne na stablo naranče pred mojim vratima ne može sići odande bez mog dopuštenja.
- Neka bude tako! - odgovori Isus Krist.

Tada je apostol Petar gurnuo Federiga laktom i rekao:
- Nesretno! Zar se ne bojiš pakla, pripremljen za svoje grijehe? Zamolite Gospodina za mjesto u raju dok ne bude prekasno...
- Vrijeme traje, - odgovori Federigo i ode od apostola.

Gospodin mu se opet obratio:

Što želiš kao treću uslugu?
“Želim,” odgovorio je, “da tko god sjedi na ovoj klupi blizu mog ognjišta ne može ustati s nje bez mog dopuštenja.

Gospodin je uslišio tu želju i zajedno sa svojim učenicima otišao.

Posljednji apostol nije stigao napustiti dvorište, a Federigo je već htio okušati snagu svojih karata; pozvao je stanara i počeo se igrati s njim, a da nije ni pogledao u karte. Od prvog poteza dobio je gem, pa drugi, pa treći. Zatim je, uvjeren u svoj uspjeh, otišao u grad i, odsjedajući u najboljem hotelu, iznajmio najskuplju sobu. Glasina o njegovom povratku odmah se proširila, a njegovi bivši pijanci došli su mu u posjet u cijeloj gomili.

Mislili smo da si zauvijek otišao! uzviknuo je Don Giuseppe. - Rekli su da si postao pustinjak.
"I s pravom", odgovorio je Federigo.
- Što si, dovraga, radio ove tri godine? pitali su svi ostali.
"Molio sam se, draga braćo", odgovorio je Federigo pobožnim tonom. “Evo moje knjige sati”, dodao je, vadeći iz džepa paket karata koje je čuvao kao dragulj.

Taj je odgovor izazvao opći smijeh: svi su bili uvjereni da je Federigo popravio svoje poslove u stranim zemljama na račun igrača manje vještih od onih među kojima je sada, te su gorjeli od želje da ga ponovno upropaste. Neki su bili u iskušenju da ga odmah, bez odlaganja, odvuku za kockarski stol. No, Federigo ih je zamolio da utakmicu odgode do večeri i pozvao ih u dvoranu, gdje je, po njegovoj naredbi, bila pripremljena ukusna večera kojoj su svi počastili.

Ova je večera bila veselija od večere s apostolima; istina, ovdje su se pile samo malvazija i lakrima, ali suputnici, osim jednog, nisu pili najbolja vina.

Federigo se i prije dolaska gostiju opskrbio špilom karata baš kao i prvi, kako bi po potrebi jednu zamijenio drugom i, izgubivši jednu od tri ili četiri igre, odagnao sve sumnje svojih partnera. . Jedan špil je stavio u desni džep, drugi u lijevi.

Večerali smo. Pošteno društvo sjelo je iza zelenog polja. Federigo je prvi položio svjetske karte na stol i skromno se kladio na rundu. Želeći se zanositi igrom i iskušati snagu, prve dvije utakmice odigrao je najbolje što je mogao i obje je izgubio, što mu je bilo u duši živcirano. Zatim je naredio da se posluži vino i, iskoristivši trenutak kada su pobjednici počeli piti za svoje uspjehe, prošle i buduće, uzeo je svjetovne karte sa stola i zamijenio ih svetim.

Treća serija je počela. Federigo više nije gledao utakmicu i mogao je slobodno gledati kako drugi igraju; ustanovio je da su igrali nepošteno. Ovo otkriće pričinilo mu je veliko zadovoljstvo. Sada je mogao čiste savjesti očistiti novčanike svojih protivnika. Propao je ne zato što su dobro igrali ili imali sreće, već zato što su varali... Stoga je počeo više cijeniti svoju snagu, nalazeći potvrdu za to u svojim prošlim uspjesima. Samopoštovanje (čega god prilijepi!), uvjerenje da ćemo se sada osvetiti, uvjerenje da ćemo sada grabljati novac - sva su ta tri osjećaja slatka ljudskom srcu. Federigo je doživio sve troje u isto vrijeme. No, razmišljajući o svom dosadašnjem blagostanju, prisjetio se dvanaestorice mladih, zahvaljujući kojima se obogatio. Uvjeren da su ti mladići jedini pošteni igrači s kojima je imao posla, prvi put je osjetio grižnju savjesti zbog svojih pobjeda nad njima. Tamni oblak zamijenio je zrake radosti na njegovom čelu, a on je duboko udahnuo, pobijedivši u trećoj igri.

Uslijedile su mnoge druge, od kojih se Federigo pobrinuo da osvoji veći dio, tako da je već prve večeri zaradio dovoljno da plati večeru i prenoćište za mjesec dana. Večeras je samo na to računao. Razočarani suborci na rastanku obećali su da će se sutradan okupiti.

Sljedećeg dana, kao i nekoliko narednih dana, Federigo je tako vješto pobjeđivao i gubio da je za kratko vrijeme zaradio pristojno bogatstvo, a oko pravi razlog nitko nije sumnjao u to. Zatim je napustio hotel i smjestio se velika palača, gdje je s vremena na vrijeme održavao veličanstvene praznike. Prekrasna žena izazvala njegovu pozornost, na njegovom su stolu svakodnevno bila poslužena najbolja vina, a Federigova palača slovila je kao središte užitaka.

Pažljivo igrajući cijelu godinu, odlučio se osvetiti najistaknutijim domaćim plemićima i pustiti ih da idu po svijetu. U tu svrhu, pretvarajući glavninu svog novca u dragulje, pozvao ih je tjedan dana unaprijed na izvanrednu gozbu, za koju je dobio najbolje glazbenike, šašave i sve ostalo. Ovaj praznik trebao je završiti kockanjem. Oni koji nisu imali dovoljno novca, izvukli su ga od Židova, drugi su sa sobom nosili ono što su imali i sve su iznevjerili. Noću je Federigo otišao, ponijevši sa sobom novac i nakit.

Od tog trenutka je za pravilo da igra na svete karte samo s nepoštenim igračima – smatrao je sebe dovoljno vještim igračem da u drugim slučajevima može bez njih. Tako je putovao po gradovima cijelog svijeta, igrao posvuda, uvijek pobjeđivao i uživao u svakoj zemlji u najboljem što se u njoj moglo naći.

Pa ipak mu sjećanje na njegovih dvanaest žrtava nije izlazilo iz glave i zatrovalo mu sve radosti. Konačno, jednog lijepog dana, odlučio ih je ili osloboditi ili poginuti s njima.

Osnažen u ovoj odluci, uzeo je štap u ruke, bacio torbu preko leđa i u pratnji samo svog omiljenog hrta po imenu "Marquezella" otišao dovraga. Kada je stigao na Siciliju, popeo se u Mongibello, a zatim se spustio kroz krater sve ispod podnožja dok se sama planina uzdiže iznad Pijemonta. Odatle, da biste došli do Plutona, trebate prijeći dvorište koje čuva Cerber. Dok je Cerber išao za svojim hrtom, Federigo je nesmetano prešao dvorište i pokucao na Plutonova vrata.

Doveli su ga pred oči kralja ponora.

Tko si ti? upitao.
- Igrač Federigo.
- Zašto si, dovraga, došao ovamo?
- Pluton! rekao je Federigo. - Ako mislite da prvi igrač svijeta zaslužuje igrati ombre s vama, onda vam nudim sljedeće uvjete. Igrat ćemo koliko god želite. Ako izgubim makar jednu, moja će duša pripasti tebi, kao i svi oni koji nastanjuju tvoje područje. Ako pobijedim, onda za svaku utakmicu koju pobijedim, imam pravo izabrati jednu dušu od vaših podređenih i ponijeti je sa sobom.
"U redu", rekao je Pluton. Zahtijevao je špil karata.
- Imam karte sa sobom - rekao je Federigo i žurno izvadio dragocjeni špil iz džepa.

Počeo se igrati.

Prvi gem dobio je Federigo; zahtijevao je za sebe dušu Stefana Paganija, jednog od dvanaestorice koje je planirao spasiti. Ova mu je duša odmah data, a on ju je uzeo i stavio u vreću. Dobio je drugu partiju, pa treću - i tako sve do dvanaest, i svaki put je za sebe zahtijevao i sakrio u vreću jednu od duša koju je želio osloboditi. Uzevši svih dvanaest, pozvao je Plutona da nastavi igru.

Rado, - odgovorio je (iako je već bio umoran od gubitka svega). "Ali idemo odavde na trenutak." Ovdje nešto smrdi.

Samo je tražio izgovor da se riješi Federiga, jer čim je izašao van sa svojom torbom i dvanaest duša, Pluton je iz sve snage vrisnuo da zatvori vrata za sobom.

Federigo je opet prošao dvorištem podzemnog svijeta: Cerber se toliko igrao s hrtom da ga nije primijetio. S mukom je stigao do vrha Mongibella. Tamo je pozvao Marchesellu, ona ga je odmah sustigla i opet sišla u Messinu, radujući se njegovom duhovnom plijenu kao što se on nikada nije radovao svjetovnim uspjesima. Stigavši ​​u Messinu, ukrcao se na brod kako bi ostatak dana proveo u svom starom dvorcu.

(Nakon nekoliko mjeseci Marchesella je rodila mnoga mala čudovišta, među kojima su bila i troglava. Sva su bačena u vodu.)

Trideset godina kasnije (Federigo je tada imao sedamdeset) dolazi mu smrt i govori mu da dovede u red svoju savjest, jer je došao njegov smrtni čas.

Spreman sam, - kaže umirući, - ali prije nego me odvuče, Smrt, daj mi, molim te, plod s onog drveta što raste pred mojim vratima. Daj mi to malo zadovoljstva i umrijet ću u miru.
- Ako ti samo ovo treba, - kaže Smrt, - rado ću ti ispuniti želju.

Popela se na drvo da ubere naranču. Htjela je sići - nije mogla: Federigo to nije dopustio.

Pa, Federigo, prevario si me, plakala je. - Sada sam u tvojim rukama. Daj mi slobodu, obećavam ti deset godina života.
- Deset godina! Razmišljati! kaže Federigo. - Ako želiš sići, draga moja, moraš biti velikodušan.
- Dvadeset dama.
- Ti se šališ!
- Trideset dama.
Još niste stigli do trećeg mjesta.
"Pa, želiš li živjeti još sto godina?"
- Ovako, dušo.
- Federigo! Ne znaš mjeru.
- Pa što! Volim život.
- Dobro, dobij sto godina - kaže Smrt. - Nemam veze!

A onda se uspjela spustiti.

Čim je otišla, Federigo je ustao i počeo iznova živjeti sa snagom mladića i iskustvom starca. O njegovom novom životu zna se samo da je s istim žarom nastavio zadovoljavati sve svoje strasti, posebno tjelesne želje, čineći malo dobra kad mu se ukazala prilika, ali brinući se o spasenju duše jednako kao iu nastavku njegov prvi život.

Prošlo je sto godina. Opet mu smrt kuca na vrata, a on leži u krevetu.

Spreman? - pita se.
- Poslao sam po ispovjednika, - odgovara Federigo, - sjedi kraj vatre dok on ne dođe. Moram samo čekati odrješenje grijeha i spreman sam s tobom letjeti u vječnost.

Smrt, dobrodušna osoba, sjela je na klupu, čekala sat vremena - nije se vidio svećenik. Počelo joj je biti dosadno; Evo kaže vlasniku:

Starac! Pitam te po drugi put: zar nisi baš imao vremena dovesti u red svoju savjest za sto godina što se nismo vidjeli?
“Imao sam puno drugih poslova”, odgovara starac i podrugljivo se smiješi.

Smrt je bila ogorčena na takvu zloću i rekla:

Pa nije ti preostala niti minuta života!
- Pun! rekao je Federigo dok je uzalud pokušavala ustati. “Iz iskustva znam da si susretljiv i nećeš mi odbiti dati još nekoliko godina predaha.
- Nekoliko godina, nesretno? - Rekavši to, Smrt je uzalud pokušala napustiti svoje mjesto kraj kamina.
- Pa naravno. Samo ovaj put neću biti zahtjevan, a kako baš i ne želim doživjeti starost, po treći put ću se zadovoljiti s četrdeset godina.

Smrt je shvatila da je neka nadnaravna sila drži na klupi, kao prvi put na stablu naranče, ali je bila ljuta i nastavila ustrajati.

Znam način da te urazumim”, rekao je Federigo.

I bacio je u vatru tri snopa grmlja. Trenutačno je plamen ispunio cijelo ognjište i ubrzo je Smrt postala slana.

Smiluj se, smiluj se! vrisnula je osjećajući kako joj stare kosti gore. - Obećavam ti četrdeset godina zdravlja!

Na te riječi Federigo je uklonio čaroliju, a Smrt je pobjegla, napola pečena.

Rok je prošao, a ona je opet došla po svoj plijen. Federigo ju je veselo čekao s vrećom preko ramena.

E, sad je kucnuo tvoj sat, - iznenada ušavši, rekla je. - Bez kašnjenja! Zašto imaš torbu?
- U njemu se nalaze duše dvanaest igrača, prijatelji moji. Jednom sam ih oslobodio pakla.
"Onda ih pusti da idu naprijed-natrag s tobom", rekla je Smrt.

I uhvativši Federiga za kosu, krenula je kroz zrak, odletjela na jug i bacila se sa svojim plijenom u ponor Mongibello. Otišla je do vrata pakla i pokucala tri puta.

Tko je tamo? upitao je Pluton.
"Federigo igrač", reče Smrt.
- Ne otvaraj! viknuo je Pluton, odmah se prisjetivši dvanaest izgubljenih utakmica. - Ova bezveznica će depopulaciju moje cijele države.

Budući da se Pluton nije htio otvoriti, Smrt je odnijela svog zarobljenika do vrata čistilišta. Ali anđeo čuvar ga nije pustio tamo, saznavši da je u stanju smrtnog grijeha. Na veliku ljutnju Smrti, koja je već bila toliko ljuta na Federiga, morala je odvući cijelo društvo u nebesko prebivalište.

Tko si ti? - upitao je sveti Petar Federiga kad ga je Smrt spustila na ulaz u raj.
- Tvoj bivši poznanik, - odgovori Federigo, - onaj koji te je jednom počastio plodovima svog lova.
Kako se usuđuješ doći ovamo izgledajući ovako? povikao je sveti Petar. - Zar ne znaš da raj nije za takve kao što si ti? Nisi vrijedan čistilišta, ali se penješ u raj!
- Sveti Petar! rekao je Federigo. “Jesam li te ovako primio kad si me prije sto osamdeset godina ti i tvoj božanski Učitelj zamolio za utočište?”
„Tako je to“, odgovorio je sveti Petar gunđajućim tonom, ali već pomalo omekšavši, „međutim, ne mogu vas iz vlastitog straha pustiti unutra. Otići ću i izvijestiti Isusa Krista o vašem dolasku. Da vidimo što kaže.

Prijavljen Gospodinu; približi se nebeskim vratima i ugleda: Federigo kleči na pragu, a s njime dvanaest duša, po šest sa svake strane. Zatim je, ispunjen suosjećanjem, rekao Federigu:

Ti još uvijek - u redu. Ali ovih dvanaest duša, koje pripadaju paklu, ja, po savjesti, ne mogu pustiti unutra.
- Kako, Gospodine! uzviknuo je Federigo. - Kad sam imao čast primiti vas u svojoj kući, s vama je bilo i dvanaest putnika, a ja sam ih zajedno s vama primio kako sam mogao.
"Ne možete se raspravljati s ovim čovjekom", rekao je Isus Krist. - Pa, uđi, pošto si stigao. Samo se nemoj hvaliti uslugom koju sam ti pokazao. Ovo može biti loš primjer za druge.

Roman V. Hugo "93"

pitanja:

1) Na kojim je antitezama izgrađen roman?

2) Zašto prva knjiga romana "Sodreian Forest" (o majci i djeci), a druga "Claymore Corvert" stavlja Lantenac u prvi plan?

3) Opis Konvencije: povijesne ličnosti i njihov opis Huga.

4) Lantenka i Gauvin;

Gauvin i Cimourdain;

Lantenac, Gauvin, Cimourdain.

5) Narod i heroj.

6) Značenja i značenje finala romana u cjelokupni sastav, ideologija i rješavanje sukoba.

Književnost

1. Morua A. Književni portreti. M., 1967.

Datumi Merimeeina života: 1803-1870. Umro je tijekom francusko-pruskog rata. Općenito, vremena francusko-pruskog rata, sedamdesete, godine su smrti velikog broja francuskih pisaca. Evo našeg dragog Dumasa, koji je također umro u sedamdesetoj godini, kao Dumas stariji.

Prosper Merimee jedan od najboljih romanopisaca 19. stoljeća, klasik novele. On je romanopisac i autor svih vrsta povijesni spisi. Napravio je mnogo povijesti, posebice povijesti Španjolske. Španjolska je bila zemlja za koju je bio zainteresiran kao što je Stendhal bio zainteresiran za Italiju. A onda je – što je nama posebno zanimljivo – Merimee već neko vrijeme počela učiti ruski. I postigao je veliki uspjeh. Uz pomoć nekog aristokrata naučio je ruski. Preveo je neke od ruskih pisaca: Puškina" pikova dama”, Gogol, zatim Turgenjev. Posljednjih godina sklopio je prijateljstvo s Ivanom Sergejevičem Turgenjevim. A Prosper Merimee bio je jedan od prvih propagandista ruske književnosti u Europi, o čemu je imao vrlo visoko mišljenje. Pogotovo o Puškinu. Ima mali, ali izvrstan članak o Puškinu.

U njegovom kasnijem radu ima nekih ruskih utjecaja. Do nekog vremena promatramo zapadnjačke utjecaje na rusku književnost. Kod Prospera Mériméea počinje suprotno. To se posebno odnosi na njegovu izvanrednu pripovijetku Arsène Guyot, koja je napisana pod utjecajem ruskih pisaca.

Zreli Merime je spisatelj u kojem, unatoč svom ismijavanju, romantika još uvijek kruži. Iako i sam pokušava obuzdati ovu romansu, urazumiti je na ovaj ili onaj način.

Želim vam reći više o dvije ili tri kratke priče Prospera Mériméea.

Evo njegove poznate novele, to je udžbenik – “Matteo Falcone”. Ovdje je tlo romantizma: Korzika, ovaj divlji otok, Korzikanci, daleko od europske civilizacije. Cijela kratka priča temelji se na folkloru, na običaju. Sjećate li se koji je običaj, svojstven mnogim narodima, u osnovi radnje ove kratke priče? Gostoljubivost. Matteo Falcone - bogati Korzikanac, vlasnik stada. Ovo je priča o tome kako je Matteo Falcone ustrijelio vlastitog sina, malog dječaka, jer je izdao običaj gostoprimstva. Zapamtiti sinčiću Matteo je žandarima dao čovjeka koji je od njega tražio azil? Čovječe s makom. Dakle, jedan makija je tražio azil, sakrio se u plast sijena, a onda su došli žandari, zaveli dječaka s potpuno novim satom, a on je ovog čovjeka izdao. A otac ustrijeli sina jedinca. Ovo je romantična radnja: kategorički zakon gostoprimstva koji ne dopušta nikakva odstupanja i otac koji ubija sina zbog izdaje tog zakona. Da, sve je to romantika. A u isto vrijeme, ovo je pravi Prosper Merimee. Romantična radnja je potkopana sa različite stranke. Što ga potkopava? Gledajte, bogati Matteo Falcone dolazi u obranu razbojnika od makije, siromaha, prosjaka. Bogati Matteo Falcone puca u vlastitog nasljednika zbog nekog razbojnika. Sa stajališta DOMINANTA odnosi s javnošćuČin Mattea Falcopea je apsurdan. Trebao bi, naprotiv, maziti sina govoreći suvremeni jezik, za izdaju klasnog neprijatelja. Dakle, ovo je pravi Prosper Mérimée: folklor se sudara s apsurdom.

I još jedan detalj, vrlo važan u ovoj priči: sjećate li se Mattea Falconea kako se vraćao kući s pištoljem u rukama? A što mislite: je li to odigralo ulogu u priči o malom Falconeu - činjenica da je njegov otac imao napunjen pištolj u rukama? Igrao. Ili možda, da nije bilo oružja, starom Falconeu ne bi bilo tako lako ubiti sina. Ovdje je na djelu neka vrsta automatizma: puca napunjena puška. Dakle, vidite, s jedne strane, ovo je apsurdno, s druge strane, ovo naizgled herojsko djelo djelomično je potaknuto automatizmom. Merimee je veliki skeptik. On je i romantičar i skeptik u jednoj osobi. A on je, naravno, više skeptik nego romantičar.

I za kraj, o kasnom romanu “Carmen”. Naravno, izvanrednu slavu stekla je kroz glazbu Bizeta, kroz opernu pozornicu. Ali sama je dobra. Operna pozornica ju je u nekim aspektima čak i pokvarila. Stoga se neprestano pokušavalo, postavljajući Bizetovu operu, približiti Mérimée. Na primjer, imali smo predstavu Nemirovich-Danchenko "Carmencita and the Soldier". Tamo je operni tekst bio vrlo blizak Prosperu Merimeeju.

Dok čitate ovu novelu, mnoge stvari vam padnu na pamet. Prije svega, čini se da je i sama Carmencita radnica u tvornici duhana u Sevilli. Ovo je neka vrsta pojednostavljenja, antiromantičnog pojednostavljenja. Neka vrsta demonske aureole nad Carmencitom – gasi se. Ispostavilo se da samo mota cigare u tvornici duhana. To je njena profesija.

don Jose. Prosper Mérimée je vrlo nepristojan momak iz Baskije; otišao je u vojsku s ciljem da napravi malu karijeru. Također vrlo različit od onoga što imate u operi. U operi je to tako sladak tenor, takav karamel tenor. A onda samo grubi vojnik. Zatim neki motivi priče – uopće nisu romantični. Uostalom, zašto je Don Jose toliko zahtjevan prema Carmenciti? Zbog nje je izgubio sve, postao lopov, razbojnik. A Carmencita je slobodna duša, ciganka. Nije ju briga za njegov gubitak. Pomislite samo, izgubio sam dočasnički čin!

S jedne strane, "Carmen" je romantična priča, jer i sama Carmencita izražava takav romantični motiv. Što je Carmen? To je onaj romantični element koji su pjevali svi romantičari. Carmen je elementarna žena. Ono što je bilo toliko počašćeno i pred kojim su se romantičari klanjali. I to je njezin poseban šarm, to je učinak koji ima na sve ljude - da, to je sav šarm elemenata. Ali, s druge strane, element je naveden u državi iza tvornice duhana. Elementi su vrlo privlačni krijumčaru. Izvrsno, kad je potrebno, izvlači novac. Sjećate li se Engleza kojeg je opljačkala?

Jednom riječju, "Carmen" je prava Merimee. Čisto romantična tema i u isto vrijeme sa svim vrstama skeptičnog razvoja događaja.

Naravno, Bizet, kad je napisao svoju operu, što je prenio? Prenio je samo romantični element. Ovo je veliki požar koji se zove Carmen. A sav skepticizam je isprala glazba. Glazba je općenito neobična za izražavanje skepticizma.

A onda su novi redatelji pokušali korigirati Bizetovu glazbu dodajući Merimeein skepticizam. Nemiroviču ovaj je nastup bio uspješan. Ali tamo su napravljene velike amputacije (recimo, Michaelin party je potpuno izbačen). Nemirovich je donekle uspio uvesti i romantiku i skeptične motive, ali na način da skeptični motivi nisu uništili glazbu. A za druge je cijela nevolja bila u tome što je skepticizam uništio glazbu.

Književnost

Berkovsky N. Članci i predavanja o stranoj književnosti. Sankt Peterburg, "Azbuka-classika", 2002.