इसकी गहराई और समावेशिता में आश्चर्यजनक। व्यंग्यपूर्ण अध्याय, जिसमें वोलैंड के अनुचर ने मास्को के निवासियों को मूर्ख बनाया है, उपन्यास में मास्टर और मार्गरीटा को समर्पित गीतात्मक अध्यायों के साथ हस्तक्षेप करते हैं। उपन्यास में शानदार हर रोज पीछे से झाँकता है, बुरी आत्माएँ मास्को की सड़कों पर घूमती हैं, सुंदर मार्गरीटा एक चुड़ैल में बदल जाती है, और वैराइटी प्रशासक एक पिशाच बन जाता है। द मास्टर और मार्गरीटा की रचना भी असामान्य है: पुस्तक में दो उपन्यास शामिल हैं: वास्तविक उपन्यास के बारे में दुखद भाग्यपोंटियस पिलाट के बारे में मास्टर के उपन्यास से मास्टर और चार अध्याय।
"यरशलेम" अध्याय उपन्यास की सामग्री और दार्शनिक केंद्र हैं। पिलातुस के बारे में उपन्यास पाठक को पवित्र शास्त्र के पाठ के लिए संदर्भित करता है, लेकिन साथ ही रचनात्मक रूप से सुसमाचार पर पुनर्विचार करता है। उनके नायक येशुआ हा-नोजरी और सुसमाचार यीशु के बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं: पूर्व कर संग्रहकर्ता लेवी मैथ्यू को छोड़कर, येशुआ का कोई अनुयायी नहीं है, एक व्यक्ति "बकरी चर्मपत्र के साथ" जो हा-नोजरी के भाषणों को लिखता है, लेकिन "गलत तरीके से रिकॉर्ड करता है। " पीलातुस द्वारा पूछताछ के तहत येशु ने इनकार किया कि वह एक गधे पर शहर में प्रवेश किया था, और भीड़ ने उसे चिल्लाने के लिए बधाई दी। भीड़, सबसे अधिक संभावना है, भटकते हुए दार्शनिक को हराया - वह पहले से ही विकृत चेहरे के साथ पूछताछ के लिए आता है। इसके अलावा, येशुआ मास्टर के उपन्यास का मुख्य पात्र नहीं है, हालांकि प्रेम और सच्चाई का उनका उपदेश निस्संदेह उपन्यास के दर्शन के लिए महत्वपूर्ण है। "यरशालेम" अध्यायों का मुख्य पात्र यहूदिया, पोंटियस पिलाट का पांचवा अभियोजक है।
उपन्यास के मुख्य नैतिक मुद्दे पोंटियस पिलातुस की छवि से जुड़े हैं, जैसे कि विवेक और शक्ति, कायरता और दया की समस्या। येशुआ के साथ मुलाकात हमेशा के लिए खरीददार के जीवन को बदल देती है। पूछताछ के दृश्य में, वह लगभग गतिहीन है, लेकिन बाहरी स्थिर चरित्र उसकी उत्तेजना, गतिशीलता और उसके विचारों की स्वतंत्रता, उसके परिचित सिद्धांतों और कानूनों के साथ गहन आंतरिक संघर्ष को और भी अधिक मजबूती से बंद कर देता है। पिलातुस समझता है कि "भटकने वाला दार्शनिक" निर्दोष है, वह जोश से उसके साथ अधिक समय तक बात करना चाहता है। वह येशुआ में एक बुद्धिमान और सच्चे वार्ताकार को देखता है, उसके साथ बातचीत से दूर हो जाता है, एक पल के लिए भूल जाता है कि वह पूछताछ कर रहा है, और पीलातुस के सचिव ने चर्मपत्र को दो लोगों की बातचीत सुनकर डरावनी स्थिति में गिरा दिया। मुक्त लोग. पीलातुस की आत्मा में उथल-पुथल उस निगल का प्रतीक है जो अभियोजक और येशुआ के बीच बातचीत के दौरान हॉल में उड़ जाता है; इसकी त्वरित और आसान उड़ान स्वतंत्रता का प्रतीक है, विशेष रूप से अंतरात्मा की स्वतंत्रता का। यह उसकी उड़ान के दौरान था कि पीलातुस ने अपने सिर में "भटकने वाले दार्शनिक" को सही ठहराने का फैसला किया। लेकिन जब "लेसे मेजेस्टे लॉ" हस्तक्षेप करता है, तो पीलातुस "उन्मत्त निगाहों" के साथ उसी निगल का अनुसरण करता है, अपनी स्वतंत्रता की भ्रामक प्रकृति को महसूस करता है।
पीलातुस की आंतरिक पीड़ा इस तथ्य से आती है कि उसकी शक्ति, जो यहूदिया में व्यावहारिक रूप से असीमित है, अब उसका कमजोर बिंदु बन रही है। सीज़र का अपमान करने के कानून की तरह कायर और नीच कानून, उसे दार्शनिक को मौत की सजा देने का आदेश देते हैं। लेकिन उसका दिल, उसकी अंतरात्मा उसे बताती है कि येशु निर्दोष है। अंतरात्मा की अवधारणा उपन्यास में शक्ति की अवधारणा के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। पीलातुस "पवित्र मूर्ख" येशु को बचाने के लिए अपना करियर नहीं छोड़ सकता। तो यह पता चला है कि बाहरी रूप से सर्वशक्तिमान अभियोजक, जो अपने सेवकों में आतंक को प्रेरित करता है, अंतःकरण के नियमों के संबंध में शक्तिहीन हो जाता है, न कि राज्य। पीलातुस येशु की रक्षा करने से डरता है। डरावना भूतरोमन सम्राट की छवि महल के अर्ध-अंधेरे में अभियोजक के सामने प्रकट होती है: "... उसके गंजे सिर पर एक दुर्लभ दांतों वाला मुकुट बैठा था; माथे पर एक गोल छाला था, जो त्वचा को खुरच रहा था और मरहम से सना हुआ था; धँसा हुआ दाँतहीन मुँह, लटके हुए निचले मकर होंठ के साथ। ऐसे सम्राट की खातिर पीलातुस को येशु की निंदा करनी पड़ी। मंच पर खड़े होने की घोषणा करते समय अभियोजक लगभग शारीरिक पीड़ा महसूस करता है, अपराधियों के निष्पादन की शुरुआत, बार-रब्बन को छोड़कर: "उसकी पलकों के नीचे एक हरी आग भड़क गई, उसके दिमाग में आग लग गई ..."। उसे ऐसा लगता है कि उसके आस-पास की हर चीज मर गई है, जिसके बाद वह खुद एक वास्तविक आध्यात्मिक मृत्यु का अनुभव करता है: "... उसे ऐसा लग रहा था कि सूरज, बज रहा है, उसके ऊपर फट गया और उसके कानों में आग लग गई। इस आग में एक दहाड़, चीख़, कराह, हँसी और सीटी बज उठी।
अपराधियों को फांसी दिए जाने के बाद, पिलातुस को वफादार अफ़्रानियस से पता चलता है कि निष्पादन के दौरान हा-नोज़री संक्षिप्त था और उसने केवल इतना कहा कि "मानवीय दोषों के बीच, वह कायरता को सबसे महत्वपूर्ण में से एक मानता है।" अभियोजक समझता है कि येशुआ ने उसके लिए अपना अंतिम उपदेश पढ़ा, उसकी उत्तेजना उसकी "अचानक फटी आवाज" से धोखा देती है। घुड़सवार गोल्डन स्पीयर को कायर नहीं कहा जा सकता है - कुछ साल पहले उसने जर्मनों के बीच उसकी सहायता के लिए दौड़ते हुए, विशाल रैटस्लेयर को बचाया था। लेकिन आध्यात्मिक कायरता, समाज में अपनी स्थिति के लिए डर, सार्वजनिक उपहास का डर और रोमन सम्राट का क्रोध युद्ध में भय से अधिक मजबूत है। बहुत देर से, पीलातुस अपने डर पर काबू पा लेता है। वह सपना देखता है कि वह दार्शनिक के बगल में चंद्रमा के साथ चल रहा है, बहस कर रहा है, और वे "किसी भी चीज़ में एक-दूसरे से सहमत नहीं हैं", जो उनके तर्क को विशेष रूप से दिलचस्प बनाता है। और जब दार्शनिक पिलातुस से कहता है कि कायरता सबसे भयानक दोषों में से एक है, तो अभियोजक उसे आपत्ति करता है: "यह सबसे भयानक दोष है।" सपने में, अभियोजक को पता चलता है कि वह अब "एक निर्दोष पागल सपने देखने वाले और डॉक्टर" की खातिर "अपने करियर को बर्बाद" करने के लिए सहमत है।
कायरता को "सबसे भयानक उपाध्यक्ष" कहते हुए, अभियोजक अपने भाग्य का फैसला करता है। पोंटियस पिलातुस की सजा अमरता और "महिमा की अनसुनी" है। और 2000 साल बाद, लोग अभी भी उसका नाम याद करेंगे और उस व्यक्ति के नाम के रूप में दोहराएंगे जिसने "भटकने वाले दार्शनिक" को मौत की सजा दी थी। और अभियोजक स्वयं पत्थर के चबूतरे पर बैठा है और लगभग दो हजार वर्षों से सो रहा है, और केवल पूर्णिमा पर उसे अनिद्रा से पीड़ा होती है। उसका कुत्ता बंगा उसके साथ "अनंत काल" की सजा साझा करता है। जैसा कि वोलैंड मार्गरीटा को यह समझाएगा: "... जो कोई प्यार करता है उसे अपने प्यार के भाग्य को साझा करना चाहिए।"
मास्टर के उपन्यास के अनुसार, पीलातुस यहूदा को मारने का आदेश देकर येशु का प्रायश्चित करने का प्रयास करता है। लेकिन हत्या, यहां तक ​​कि सिर्फ बदला लेने की आड़ में, येशुआ के संपूर्ण जीवन दर्शन का खंडन करती है। शायद पिलातुस की हजार साल की सजा न केवल हा-नोजरी के साथ उसके विश्वासघात से जुड़ी है, बल्कि इस तथ्य से भी है कि उसने दार्शनिक के "अंत की बात नहीं सुनी", उसे पूरी तरह से नहीं समझा।
उपन्यास के अंत में, मास्टर ने अपने नायक को चांदनी के साथ येशुआ के पास चलने दिया, जिसने वोलैंड के अनुसार उपन्यास पढ़ा है।
उपन्यास के "मास्को" अध्यायों में कायरता का मूल भाव कैसे बदलता है? मास्टर पर कायरता का आरोप लगाना शायद ही संभव है, जिन्होंने अपने उपन्यास को जला दिया, सब कुछ त्याग दिया और स्वेच्छा से मानसिक रूप से बीमार के लिए शरण में गए। यह थकान, जीने और बनाने की अनिच्छा की त्रासदी है। "मेरे पास भागने के लिए कहीं नहीं है," मास्टर ने इवान को जवाब दिया, जिन्होंने सुझाव दिया कि अस्पताल से भागना आसान है, मास्टर की तरह, सभी अस्पताल की चाबियों का एक गुच्छा। शायद, मास्को के लेखकों पर कायरता का आरोप लगाया जा सकता है, क्योंकि 20 वीं शताब्दी के 30 के दशक में मास्को में साहित्यिक स्थिति ऐसी थी कि एक लेखक केवल राज्य को प्रसन्न करने वाली चीजें बना सकता था, या बिल्कुल भी नहीं लिख सकता था। लेकिन यह मकसद उपन्यास में केवल एक संकेत के रूप में, गुरु के अनुमान के रूप में फिसल जाता है। वह इवान को कबूल करता है कि महत्वपूर्ण लेखउनके संबोधन में यह स्पष्ट था कि "इन लेखों के लेखक वह नहीं कहते जो वे कहना चाहते हैं, और यह ठीक यही उनके क्रोध का कारण बनता है।"
इस प्रकार, कायरता का रूप मुख्य रूप से पोंटियस पिलातुस के उपन्यास में सन्निहित है। तथ्य यह है कि मास्टर का उपन्यास बाइबिल के पाठ के साथ जुड़ाव पैदा करता है, उपन्यास को एक सार्वभौमिक महत्व देता है, इसे सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संघों के साथ संतृप्त करता है। उपन्यास की समस्या अंतहीन रूप से फैलती है, सभी मानवीय अनुभव को अवशोषित करती है, प्रत्येक पाठक को यह सोचने के लिए मजबूर करती है कि कायरता "सबसे खराब बुराई" क्यों है।

बुल्गाकोव ने अपने जीवनकाल में जो कुछ भी अनुभव किया, वह खुश और कठिन दोनों था, - उन्होंने अपने सभी मुख्य विचार और खोज, अपनी सारी आत्मा और अपनी सारी प्रतिभा उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरीटा को दे दी। बुल्गाकोव ने अपने समय और लोगों के बारे में ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक रूप से विश्वसनीय पुस्तक के रूप में द मास्टर एंड मार्गारीटा को लिखा, और इसलिए उपन्यास उस उल्लेखनीय युग का एक अनूठा मानवीय दस्तावेज बन गया। बुल्गाकोव उपन्यास के पन्नों पर कई समस्याओं को प्रस्तुत करता है। बुल्गाकोव इस विचार को आगे रखते हैं कि सभी को उनके रेगिस्तान के अनुसार पुरस्कृत किया जाता है, जो आप मानते थे वही आपको मिलता है। इस संबंध में, वह समस्या को छूता है मानव कायरता. लेखक कायरता को जीवन का सबसे बड़ा पाप मानता है। यह पोंटियस पिलातुस की छवि के माध्यम से दिखाया गया है। पीलातुस यरशलेम में अभियोजक था। जिन लोगों का उसने न्याय किया उनमें से एक येशुआ हा-नोजर्प है। लेखक कायरता के विषय को विकसित करता है शाश्वत विषय मसीह का अन्यायपूर्ण परीक्षण। पोंटियस पिलाट अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार रहता है: वह जानता है कि दुनिया नियम-एन में विभाजित है (उन्हें और जो उनका पालन करते हैं, कि सूत्र "दास स्वामी का पालन करता है" अडिग है। और अचानक एक व्यक्ति प्रकट होता है जो अन्यथा सोचता है। पोंटियस पिलातुस पूरी तरह से अच्छी तरह से समझ गया था कि येशुआ ने कुछ भी नहीं किया जिसके लिए उसे मार डाला जाना चाहिए। लेकिन एक बरी होने के लिए, केवल अभियोजक की राय पर्याप्त नहीं थी। उसने शक्ति, कई लोगों की राय, और निर्दोष पाए जाने के लिए, येशुआ को भीड़ के नियमों को स्वीकार करना पड़ा। भीड़ का विरोध करने के लिए, आपको एक बड़ी आंतरिक शक्ति और साहस की आवश्यकता होती है। येशुआ में ऐसे गुण थे, साहसपूर्वक और निडर होकर अपनी बात व्यक्त करते हुए। येशुआ का जीवन का अपना दर्शन है: "। .. दुनिया में कोई बुरे लोग नहीं हैं, दुखी लोग हैं।" पिलातुस बहुत दुखी था। येशुआ के लिए, भीड़ की राय कुछ भी नहीं है, इसका मतलब यह नहीं है कि वह खुद के लिए ऐसी खतरनाक स्थिति में भी चाहता है दूसरों की मदद करो। जिसने अभियोजक को प्रताड़ित किया। लेकिन पीलातुस ने उसकी "आंतरिक" आवाज, अंतरात्मा की आवाज को नहीं सुना, बल्कि भीड़ के नेतृत्व का अनुसरण किया। अभियोजक ने जिद्दी "नबी" को अपरिहार्य निष्पादन से बचाने की कोशिश की, लेकिन वह दृढ़ता से अपने "सच्चाई" को छोड़ना नहीं चाहता था। यह पता चला है कि सर्वशक्तिमान शासक भी दूसरों की राय, भीड़ की राय पर निर्भर है। निंदा के डर के कारण, अपने स्वयं के करियर को बर्बाद करने के डर से, पीलातुस अपने विश्वासों, मानवता और विवेक की आवाज के खिलाफ जाता है। और पोंटियस पिलातुस चिल्लाता है ताकि हर कोई सुन सके: "आपराधिक!" यशुआ को मार दिया जाता है। पिलातुस अपने जीवन के लिए नहीं डरता - उसे कुछ भी खतरा नहीं है - लेकिन अपने करियर के लिए। और जब उसे यह तय करना होता है कि अपने करियर को जोखिम में डालना है या किसी ऐसे व्यक्ति को मौत के घाट उतारना है जो उसे अपने दिमाग, अपने शब्द की अद्भुत शक्ति, या कुछ और असामान्य से वश में करने में कामयाब रहा, तो वह बाद वाले को पसंद करता है। कायरता पोंटियस पिलातुस की मुख्य समस्या है। "कायरता निस्संदेह सबसे भयानक दोषों में से एक है," पोंटियस पिलाट एक सपने में येशुआ के शब्दों को सुनता है। "नहीं, दार्शनिक, मुझे आप पर आपत्ति है: यह सबसे भयानक वाइस है!" - पुस्तक का लेखक अप्रत्याशित रूप से हस्तक्षेप करता है और अपनी पूरी आवाज में बोलता है। बुल्गाकोव दया और कृपालुता के बिना कायरता की निंदा करता है, क्योंकि वह जानता है कि जो लोग बुराई को अपने लक्ष्य के रूप में निर्धारित करते हैं वे इतने खतरनाक नहीं हैं - वास्तव में, उनमें से कुछ हैं - जो अच्छे के लिए जल्दबाजी करने के लिए तैयार लगते हैं, लेकिन कायर हैं और कायर। भय अच्छे और व्यक्तिगत रूप से बहादुर लोगों को बुरी इच्छा का अंधा साधन बना देता है। अभियोजक समझता है कि उसने विश्वासघात किया है और खुद को धोखा देने के लिए खुद को सही ठहराने की कोशिश करता है कि उसके कार्य सही थे और केवल संभव थे। पोंटियस पिलातुस को उसकी कायरता के लिए अमरता की सजा दी गई थी। यह पता चला है कि उसकी अमरता एक सजा है। यह एक व्यक्ति द्वारा अपने जीवन में किए गए चुनाव की सजा है। पिलातुस ने अपना चुनाव किया। और सबसे बड़ी समस्या यह है कि क्षुद्र भय ने उसके कार्यों को निर्देशित किया। दो हजार वर्षों तक वह पहाड़ों पर अपनी पत्थर की कुर्सी पर बैठा रहा और दो हजार वर्षों तक उसका एक ही सपना रहा - वह इससे अधिक भयानक पीड़ा के बारे में नहीं सोच सकता था, खासकर जब से यह सपना उसका सबसे गुप्त सपना है। वह दावा करता है कि उसने निसान के चौदहवें महीने में कुछ खत्म नहीं किया था, और सब कुछ ठीक करने के लिए वापस जाना चाहता है। पिलातुस के शाश्वत अस्तित्व को जीवन नहीं कहा जा सकता, यह एक दर्दनाक अवस्था है जो कभी खत्म नहीं होगी। लेखक फिर भी पिलातुस को रिहा होने का अवसर देता है। जीवन तब शुरू हुआ जब गुरु ने मुखपत्र की तरह हाथ जोड़कर चिल्लाया: "मुक्त!"। बहुत पीड़ा और पीड़ा के बाद, आखिरकार पीलातुस को क्षमा कर दिया गया।

सबसे खराब मानवीय दोषों में से एक ... कायरता। हाँ, हम सभी भय का अनुभव करते हैं, लेकिन कायरता एक कायर व्यक्ति का गुण है जो अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेने में असमर्थ होता है।

महान रूसी लेखक, मिखाइल अफानासेविच बुल्गाकोव, अपने उपन्यास के संकेतित मार्ग में, कायरता की समस्या को उठाते हैं और इसे यहूदी अभियोजक पोंटियस पिलाट की छवि के माध्यम से प्रकट करते हैं।

उसे एक निर्दोष व्यक्ति की मौत की सजा दी गई थी, जिसकी बेगुनाही पर उसे संदेह नहीं था, लेकिन फिर भी उसे मौत की सजा सुनाई गई। वह इसके लिए क्यों गया? अपने निर्विवाद अधिकार को खोने के डर से, पोंटियस पिलातुस जैसा व्यक्ति भी दबाव में टूट गया था। आबादी. सच्चाई को साबित करने की इच्छा की कमी के लिए और इसके अलावा, उस व्यक्ति के जीवन को बचाने के लिए जिसने उसकी मदद की, उसे दंडित किया गया।

बुल्गाकोव की स्थिति निश्चित रूप से स्पष्ट है - उनका मानना ​​​​है कि कायरता सबसे गंभीर दोष है। लेखक की राय से सहमत नहीं होना असंभव है। कायरों और उदासीन लोगों की मौन सहमति से ही सबसे भयानक अपराध होते हैं, जिसके अपूरणीय परिणाम होते हैं ...

इस समस्या पर चिंतन करते हुए, वैलेन्टिन रासपुतिन की कहानी "लाइव एंड रिमेम्बर" दिमाग में आती है। मुख्य चरित्रकाम करता है - एंड्री गुस्कोव, एक कायर भी। हां, उन्होंने अपनी मातृभूमि की रक्षा की, गोलियों की चपेट में आ गए, लेकिन सुनसान हो गए। उसकी कायरता क्या थी? अपने त्याग में नहीं, बल्कि अपने द्वारा किए गए कृत्य की जिम्मेदारी लेने में असमर्थता में। वह अपने परिवार और नास्तेंका, अपनी पत्नी के लिए लालसा करके अपने कृत्य को सही ठहराना चाहता था, और एक हल्की आत्मा के साथ उसने यह बोझ उसके कंधों पर डाल दिया। यह उसका मतलबी और कायर था। वह बस डरपोक और डरपोक था।

दूसरे उदाहरण के रूप में, मैं वासिल बायकोव की युद्ध कहानी सोतनिकोव का हवाला देना चाहूंगा। सैन्य अभियानों में पार्टिसन रयबक ने खुद को एक विश्वसनीय कॉमरेड के रूप में दिखाया, जिस पर मुश्किल समय में भरोसा किया जा सकता है, लेकिन जब उसे सोतनिकोव के साथ पकड़ लिया जाता है, तो वह कायर होता है और जर्मनों के साथ सौदा करता है और खुद एक पुलिसकर्मी बन जाता है। अपने जीवन को बचाने के लिए, वह साझेदारी के सिद्धांतों को धोखा देता है, अपनी मातृभूमि को धोखा देता है।

मानसिक रूप से कमजोर व्यक्ति ही कायरता और विश्वासघात करने में सक्षम होता है। इन बुराइयों की एक ही जड़ है - कायरता और मानसिक दरिद्रता। ऐसे लोग समाज के लिए बहुत खतरनाक होते हैं, क्योंकि कठिन परिस्थितिभविष्यवाणी करना असंभव है कि क्या वे अपने शब्दों के प्रति सच्चे होंगे ...

अपडेट किया गया: 2018-03-01

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कायरता का विषय उपन्यास की दो पंक्तियों को जोड़ता है। कई आलोचक कायरता का श्रेय स्वयं गुरु को देंगे, जो अपने उपन्यास, अपने प्रेम और अपने जीवन के लिए लड़ने में विफल रहे। और यह वही है जो पूरी कहानी को शांति के साथ पूरा करने के बाद गुरु को पुरस्कृत करने की व्याख्या करेगा, न कि प्रकाश के साथ। आइए इस पर अधिक विस्तार से ध्यान दें।

उपन्यास के अंत में, जब वोलैंड मास्को छोड़ देता है, लेवी मैटवे एक असाइनमेंट (अध्याय 29) के साथ उसके पास आता है।

"- उसने गुरु के काम को पढ़ा," लेवी मैथ्यू ने कहा, "और आपसे गुरु को अपने साथ ले जाने और उसे शांति से पुरस्कृत करने के लिए कहता है। क्या वास्तव में तुम्हारे लिए ऐसा करना कठिन है, बुराई की आत्मा?

"वह प्रकाश के लायक नहीं था, वह शांति का हकदार था," लेवी ने उदास स्वर में कहा।

गुरु प्रकाश के योग्य क्यों नहीं थे, इसका प्रश्न आज तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हुआ है। इसका विस्तार से विश्लेषण वी। ए। स्लाविना ने किया है। वह नोट करती है कि सबसे आम राय यह है कि "मास्टर को प्रकाश से ठीक से सम्मानित नहीं किया गया था क्योंकि वह पर्याप्त सक्रिय नहीं था, जिसने अपने पौराणिक समकक्ष के विपरीत, खुद को तोड़ने की अनुमति दी, उपन्यास को जला दिया", "अपना कर्तव्य पूरा नहीं किया: उपन्यास अधूरा रह गया।" इसी तरह का दृष्टिकोण जी. लेस्किस द्वारा उपन्यास की टिप्पणियों में व्यक्त किया गया है: " मौलिक अंतरदूसरे उपन्यास का नायक इस तथ्य में निहित है कि गुरु एक दुखद नायक के रूप में अस्थिर हो जाता है: उसके पास आध्यात्मिक शक्ति का अभाव था जो येशुआ ने क्रूस पर प्रकट किया जैसा कि पिलातुस द्वारा पूछताछ के दौरान स्पष्ट रूप से ... कोई भी निंदा करने की हिम्मत नहीं करता है इस तरह के समर्पण के लिए एक प्रताड़ित व्यक्ति, वह आराम का हकदार है।"

रुचि का एक और दृष्टिकोण व्यक्त किया गया है, विशेष रूप से, अमेरिकी वैज्ञानिक बी। पोक्रोव्स्की के कार्यों में। उनका मानना ​​​​है कि उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" तर्कसंगत दर्शन के विकास को दर्शाता है, और मास्टर का उपन्यास स्वयं हमें दो सहस्राब्दी अतीत में नहीं, बल्कि अतीत में ले जाता है। प्रारंभिक XIXमें।, उस बिंदु तक ऐतिहासिक विकासजब, कांट की शुद्ध कारण की आलोचना के बाद, ईसाई धर्म के पवित्र ग्रंथों के विमुद्रीकरण की प्रक्रिया शुरू हुई। पोक्रोव्स्की के अनुसार, गुरु इन पौराणिक कथाओं में से हैं, और इसलिए प्रकाश से वंचित हैं (गुरु ने अलौकिक से सुसमाचार को मुक्त किया - मसीह का कोई पुनरुत्थान नहीं है)। इसके अलावा, उसे अपने पाप का प्रायश्चित करने का एक मौका दिया जाता है, लेकिन उसने इसे नहीं देखा, इसे नहीं समझा (मतलब वह एपिसोड जब स्ट्राविंस्की क्लिनिक में इवान बेजडोमी ने बोलैंड के साथ अपनी मुलाकात के बारे में मास्टर को बताया, और वह कहता है: "ओह , मैंने कैसे अनुमान लगाया! मैंने सब कुछ कैसे अनुमान लगाया! »

उसने सच्चाई के बारे में शैतान की गवाही को स्वीकार कर लिया - और यह उसका दूसरा पाप है, अधिक गंभीर, पोक्रोव्स्की का मानना ​​​​है। और कई आलोचक गुरु को शांति से दंडित करने के कारण के रूप में देखते हैं, पोक्रोव्स्की वीरता का कार्य कहते हैं, क्योंकि नायक ने अपने उद्धार के नाम पर भी दुनिया के साथ कोई समझौता नहीं किया। यहां मास्टर सिर्फ "सद्भावना" और "स्पष्ट अनिवार्यता" के विचार से मेल खाता है, जिसे उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के लेखक ने कांट का अनुसरण करने के लिए कहा है। पहले अध्याय में, जब पात्र भगवान के अस्तित्व के बारे में तर्क देते हैं, वोलैंड, कांट का जिक्र करते हुए कहते हैं कि उन्होंने पहले भगवान के अस्तित्व के सभी सबूतों को नष्ट कर दिया, और फिर "अपना खुद का छठा सबूत बनाया।" कांट का छठा प्रमाण सद्भावना का सिद्धांत है, जिसका सार, व्लादिमीर सोलोविओव की परिभाषा के अनुसार, "अच्छे का सार्वभौमिक उचित विचार है, एक बिना शर्त कर्तव्य या एक स्पष्ट अनिवार्यता के रूप में सचेत इच्छा पर कार्य करना (में) कांट की शब्दावली)। सीधे शब्दों में कहें, तो एक व्यक्ति स्वार्थ के अलावा और उसके बावजूद, अच्छाई के विचार के लिए, केवल कर्तव्य या नैतिक कानून के सम्मान के कारण अच्छा कर सकता है।

बुल्गाकोव के लिए, हमारी राय में, हम इस बात पर जोर देते हैं कि क्या महत्वपूर्ण है। अपने उपन्यास में, येशुआ सद्भावना के वाहक हैं। और फिर हम सवाल पूछते हैं: क्या येशुआ, "स्पष्ट अनिवार्यता" का पालन करते हुए, गुरु को खुद की तरह मजबूत नहीं होने के लिए दंडित कर सकता है? वह इस कमी को माफ करना पसंद करेंगे, क्योंकि उन्होंने पोंटियस पिलातुस को माफ कर दिया, बजाय इसके कि मास्टर को अपना उपन्यास खत्म करने में मदद मिले। तब पोक्रोव्स्की सही है, जिसने विश्वास के विनाश में गुरु के पाप को देखा: "हालांकि, ऐसा बयान विरोधाभासी है, लेकिन ऐतिहासिक रूप से गुरु" शिक्षित "सिद्धांतवादी बर्लियोज़ और अज्ञानी व्यवसायी इवान बेजडोमनी, इवान के पूर्ववर्ती हैं। उसका पुनर्जन्म। हमारी राय में, पोक्रोव्स्की सच्चाई के करीब है, लेकिन हम उसके साथ पूरी तरह से सहमत नहीं हो सकते हैं, क्योंकि उसकी सच्चाई केवल धर्म में विश्वास में है, और उनका मानना ​​​​है कि मन को हर चीज के लिए दोषी ठहराया जाता है ("मन का दुःस्वप्न जो निरपेक्ष हो जाता है" अपने आप")।

वी। ए। स्लाविना के अनुसार, बुल्गाकोव के साथ यह पूरी तरह से सच नहीं है। जबकि विचार और सिद्धांत अक्सर दुर्भाग्य का कारण होते हैं (घातक अंडे के बारे में सोचें और कुत्ते का दिल"), हालांकि वह "प्रिय और महान विकास" को प्राथमिकता देते हुए, सामाजिक क्रांतियों से इनकार करते हैं, फिर भी यह सचेत और तर्कसंगत इच्छा पर है कि वह अच्छे के रास्ते पर दांव लगाता है। और यह उनके दर्शन का सार है, जो एक शानदार में सन्निहित है कला आकृतिमास्टर और मार्गरीटा में।

एम। बुल्गाकोव के संग्रह में हॉफमैन के बारे में मिरिम्स्की के लेख के साथ "साहित्यिक अध्ययन" (1938) पत्रिका शामिल है। यह उसके बारे में था कि बुल्गाकोव ने लेबेडियन में ऐलेना सर्गेवना को लिखा था: "मैंने गलती से हॉफमैन के उपन्यास के बारे में एक लेख पर हमला किया था। मैं इसे आपके लिए सहेज रहा हूं, यह जानते हुए कि यह मुझे मारते ही आपको विस्मित कर देगा। मैं मास्टर और मार्गरीटा में सही हूँ! आप समझते हैं कि इस चेतना का क्या मूल्य है - मैं सही हूँ! इस लेख में, बुल्गाकोव द्वारा नोट किए गए शब्दों में से निम्नलिखित शब्द हैं: "वह (हॉफमैन) कला को एक सैन्य टॉवर में बदल देता है, जिसके साथ, एक कलाकार के रूप में, वह वास्तविकता के खिलाफ व्यंग्यपूर्ण प्रतिशोध पैदा करता है।" यह बुल्गाकोव के उपन्यास के लिए भी स्पष्ट है, यही वजह है कि, सबसे पहले, काम को पाठक तक पहुंचने में इतना लंबा और कठिन लगा।

हमने बाइबिल के अध्यायों पर सबसे अधिक विस्तार से ध्यान केंद्रित किया, क्योंकि उनमें उपन्यास का दार्शनिक सार निहित है। बिना कारण के नहीं, बुल्गाकोव द्वारा उपन्यास पढ़ने के बाद इलफ़ और पेट्रोव की पहली टिप्पणी थी: "प्राचीन" अध्यायों को हटा दें - और हम प्रिंट करने का कार्य करते हैं।" लेकिन यह किसी भी तरह से आधुनिकता पर अध्यायों की सामग्री को कम नहीं करता है - एक को दूसरे के बिना नहीं पढ़ा जा सकता है। पोस्ट-क्रांतिकारी मॉस्को, वोलैंड और उसके रेटिन्यू (कोरोविएव, बेहेमोथ, अज़ाज़ेलो) की आंखों के माध्यम से दिखाया गया है, यह व्यंग्यात्मक और विनोदी है, कल्पना के तत्वों के साथ, असामान्य रूप से उज्ज्वल चित्रचाल और भेष के साथ, रास्ते में तीखी टिप्पणियों और हास्य दृश्यों के साथ। .

मॉस्को में अपने तीन दिनों के दौरान, वोलैंड ने विभिन्न सामाजिक समूहों और तबके के लोगों की आदतों, व्यवहार और जीवन की पड़ताल की। वह जानना चाहता है कि क्या मास्को की आबादी बदल गई है और इसके अलावा, वह "क्या शहरवासी आंतरिक रूप से बदल गए हैं" में अधिक रुचि रखते हैं। उपन्यास के पाठकों के सामने इसी तरह की एक गैलरी है गोगोल के नायक, लेकिन उनसे केवल छोटा, भले ही पूंजी वाला। यह दिलचस्प है कि उपन्यास में उनमें से प्रत्येक को एक निष्पक्ष चरित्र चित्रण दिया गया है।

वैराइटी थिएटर के निदेशक स्त्योपा लिखोदेव "नशे में हो जाते हैं, महिलाओं के साथ संबंधों में प्रवेश करते हैं, अपनी स्थिति का उपयोग करते हैं, कोई बुरा काम नहीं करते हैं, और कुछ भी नहीं कर सकते ...", हाउसिंग एसोसिएशन के अध्यक्ष, निकानोर इवानोविच बोसॉय, एक "बर्नआउट और एक दुष्ट" है, मीगेल एक "ईयरफ़ोन" और "जासूस" आदि है।

कुल मिलाकर, उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" में पाँच सौ से अधिक पात्र न केवल वे हैं जो कुछ व्यक्तिगत या विशिष्ट विशेषताओं से प्रतिष्ठित हैं, बल्कि "सामूहिक चरित्र" भी हैं - विभिन्न प्रकार के दर्शक, राहगीर, विभिन्न के कर्मचारी संस्थान। वोलैंड, हालांकि, मार्गारीटा के अनुसार, वह सर्वशक्तिमान है, अपनी शक्ति का पूरी ताकत से उपयोग करता है, बल्कि, केवल जोर देने के लिए और अधिक स्पष्ट रूप से मानवीय दोषों और कमजोरियों को दिखाने के लिए। ये वैराइटी और एक कार्यालय में एक खाली सूट पर हस्ताक्षर करने वाले कागजात, एक गायन संस्थान और साधारण कागजात में पैसे के निरंतर परिवर्तन के साथ एक कार्यालय है, फिर डॉलर में ... और जब थिएटर में "ध्वनिक आयोग के अध्यक्ष" अर्कडी अपोलोनोविच सेम्पलीरोव ने वोलैंड से चालों का पर्दाफाश करने की मांग की, मौजूद लोगों का वास्तविक प्रदर्शन वैराइटी सिटीजन में होता है।

"मैं बिल्कुल भी कलाकार नहीं हूं," वोलैंड कहते हैं, "लेकिन मैं सिर्फ मस्कोवाइट्स को थोक में देखना चाहता था ..." और लोग परीक्षा में खड़े नहीं होते हैं: पुरुष पैसे के लिए दौड़ते हैं - और बुफे के लिए, और महिलाएं - के लिए लत्ता नतीजतन, एक अच्छी तरह से योग्य और निष्पक्ष निष्कर्ष "... वे लोगों की तरह लोग हैं। वे पैसे से प्यार करते हैं, लेकिन यह हमेशा से रहा है... मानव जाति को पैसे से प्यार है, चाहे वह किसी भी चीज से बना हो, चाहे वह चमड़ा, कागज, कांस्य या सोना हो। खैर, वे तुच्छ हैं ... अच्छा, अच्छा ... और दया कभी-कभी उनके दिलों पर दस्तक देती है ... आम लोग... सामान्य तौर पर, वे पूर्व वाले से मिलते जुलते हैं ... आवास की समस्याबस उन्हें बर्बाद कर दिया ..."

यह उल्लेखनीय है कि उपन्यास की कार्रवाई एक लेखक संगठन के प्रमुख, एक मोटी पत्रिका के संपादक, बर्लियोज़ के साथ वोलैंड के परिचित के साथ शुरू होती है, कोई एक सिद्धांतकार और विचारक भी कह सकता है, और एक कवि इवान बेजडोमनी, जो बर्लियोज़ के आदेश पर है। , एक धर्म विरोधी कविता लिखता है। शिक्षित बर्लियोज़ का अपने सैद्धांतिक विचारों में विश्वास और उनके प्रति कवि का अंधा पालन भयावह है, किसी भी हठधर्मिता की तरह जो विचारहीन आज्ञाकारिता की ओर ले जाता है और परिणामस्वरूप, त्रासदी होती है। एक व्यक्ति की नहीं, बल्कि पूरे समाज की त्रासदी एक झूठे अधिनायकवादी विचार को प्रस्तुत करने के लिए मजबूर करती है। झूठ के लिए, प्रतिशोध देय है, "न्याय के सांसारिक कानून के हिस्से के रूप में प्रतिशोध" (वी। लक्षिन)। बुल्गाकोव की व्याख्या में यह प्रतिशोध थीसिस की तरह लगता है "प्रत्येक को उसके विश्वास के अनुसार दिया जाएगा", जो कि शैतान की गेंद पर दृश्य में बर्लियोज़ के उदाहरण से पता चलता है।

"मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच," वोलैंड ने धीरे से सिर की ओर रुख किया, और फिर मृत व्यक्ति की पलकें उठीं, और मृत चेहरे पर मार्गरीटा, कांपती हुई, विचार और पीड़ा से भरी जीवित आँखों को देखा। सब कुछ सच हो गया, है ना? वोलैंड ने सिर की आँखों में देखते हुए आगे कहा, "एक महिला ने सिर काट दिया था, बैठक नहीं हुई थी, और मैं आपके अपार्टमेंट में रहता हूं। यह सच है। एक सच्चाई दुनिया की सबसे जिद्दी चीज है। लेकिन अब हम भविष्य में रुचि रखते हैं, न कि इस पहले से ही सिद्ध तथ्य में। आप हमेशा इस सिद्धांत के प्रबल प्रचारक रहे हैं कि सिर काटने के बाद व्यक्ति का जीवन रुक जाता है, वह राख हो जाता है और गुमनामी में गायब हो जाता है। मुझे अपने मेहमानों की उपस्थिति में आपको यह बताते हुए प्रसन्नता हो रही है ... कि आपका सिद्धांत ठोस और मजाकिया दोनों है। हालांकि, सभी सिद्धांत एक दूसरे पर खड़े हैं। उनमें से एक है, जिसके अनुसार प्रत्येक को उसके विश्वास के अनुसार दिया जाएगा। बर्लियोज़ गुमनामी में चला जाता है - वह इसमें विश्वास करता था, उसने इसे बढ़ावा दिया। वह इस सजा के हकदार थे। बर्लियोज़ के वार्ताकार, इवान बेजडोमनी का भाग्य भी दिलचस्प है। उपन्यास के अंतिम संस्करण में, उसकी सजा पहले के संस्करणों की तुलना में बहुत हल्की है। वह वसंत पूर्णिमा को संभाल नहीं सकता। "जैसे ही यह संपर्क करना शुरू करता है, जैसे ही प्रकाश बढ़ने लगता है और सोने से भर जाता है ... इवान निकोलायेविच बेचैन हो जाता है, घबरा जाता है, अपनी भूख और नींद खो देता है, चंद्रमा के पकने की प्रतीक्षा करता है।" लेकिन द ग्रेट चांसलर में, द मास्टर और मार्गारीटा का एक प्रारंभिक संस्करण, इवान बेजडोमनी का भाग्य अधिक जटिल है। वह वोलैंड के सामने परीक्षण मृत (वह कैसे मर गया, हम नहीं जानते) में और इस सवाल पर प्रकट होता है: "आप क्या चाहते हैं, इवानुष्का?" - उत्तर: "मैं येशुआ हा-नोजरी को देखना चाहता हूं - तुम मेरी आंखें खोलो।" "अन्य देशों में, अन्य राज्यों में," वोलैंड उससे कहता है, "आप खेतों में अंधे होकर चलेंगे और सुनेंगे। एक हजार बार आप सुनेंगे कि कैसे बाढ़ के शोर से मौन की जगह ले ली जाती है, कैसे पक्षी वसंत में रोते हैं, और आप उन्हें गाएंगे, अंधे, पद्य में, और हजार और पहली बार, शनिवार की रात, मैं आपकी आंखें खोलूंगा . तब तुम उसे देखोगे। अपने खेतों में जाओ।" इवान बेजडोमनी, अज्ञानता के कारण, मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच बर्लियोज़ में भी विश्वास करते थे, लेकिन घटनाओं के बाद कुलपति के तालाबस्ट्राविंस्की क्लिनिक में, वह मानते हैं कि वह गलत था। और यद्यपि बुल्गाकोव का विचार है कि "अज्ञानता के कारण अंधापन अधर्म के कामों के बहाने के रूप में काम नहीं कर सकता है," साथ ही वह समझता है कि बर्लियोज़ के अपराध को इवान बेज़्डोमी के कार्यों के साथ नहीं जोड़ा जा सकता है।

इस संबंध में, पोंटियस पिलातुस का भाग्य भी दिलचस्प है। द मास्टर एंड मार्गरीटा के अंतिम अध्याय में, जिसे क्षमा और शाश्वत शरण कहा जाता है, दो उपन्यासों (मास्टर का उपन्यास और बुल्गाकोव का उपन्यास) के बीच एक संबंध है, मास्टर अपने नायक से मिलता है:

"उन्होंने आपका उपन्यास पढ़ा," वोलैंड ने गुरु की ओर मुड़ते हुए कहा, "और उन्होंने केवल एक ही बात कही, कि दुर्भाग्य से, यह समाप्त नहीं हुआ था। इसलिए, मैं आपको अपना हीरो दिखाना चाहता था। लगभग दो हजार वर्षों से वह इस मंच पर बैठे हैं और सो रहे हैं, लेकिन जब पूर्णिमा आती है, जैसा कि आप देख सकते हैं, वह अनिद्रा से पीड़ित है। वह न केवल उसे, बल्कि उसके वफादार संरक्षक, कुत्ते को भी पीड़ा देती है। अगर यह सच है कि कायरता सबसे गंभीर बुराई है, तो शायद इसके लिए कुत्ते को दोष नहीं देना चाहिए। केवल एक चीज जिससे बहादुर कुत्ता डरता था, वह थी आंधी। खैर, जो प्यार करता है उसे अपने प्यार के भाग्य को साझा करना चाहिए।

पोंटियस पिलातुस को इस तथ्य से पीड़ा होती है कि वह कैदी के साथ किसी महत्वपूर्ण बात पर सहमत नहीं था, जिसके साथ उसने साथ जाने का सपना देखा था चाँद सड़क. उपन्यास में यह क्षण बहुत महत्वपूर्ण लगता है, साथ ही बर्लियोज़ के सिर की "विचार और पीड़ा से भरी" आँखें भी। कुछ गलत करने या कहने से पीड़ित, लेकिन वापस नहीं किया जा सकता। "सब कुछ सही होगा, दुनिया इस पर बनी है," वोलैंड मार्गरीटा से कहता है और मास्टर को "एक वाक्यांश में" उपन्यास समाप्त करने के लिए आमंत्रित करता है।

"ऐसा लग रहा था कि मास्टर इसी की प्रतीक्षा कर रहे थे, जबकि वह गतिहीन होकर बैठे हुए अभियोजक की ओर देख रहे थे। उसने अपने हाथों को एक मुखपत्र की तरह जोड़ दिया और चिल्लाया कि गूंज सुनसान और बेजान पहाड़ों पर कूद गई:

- मुफ़्त! मुफ़्त! वह आपका इंतजार कर रहा है!"

पोंटियस पिलातुस को क्षमा कर दिया गया है। क्षमा, जिस मार्ग पर दुख के माध्यम से, किसी के अपराध और जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता के माध्यम से निहित है। न केवल कर्मों और कार्यों के लिए, बल्कि स्वयं विचारों और विचारों के लिए भी जिम्मेदारी।

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• उपन्यास में कायरता की समस्या मास्टर और मार्गरीटा
• मास्टर और मार्गरीटा में कायरता
• मास्टर और मार्गरीटा में कायरता

उपन्यास में एम.ए. बुल्गाकोव "मास्टर और मार्गरीटा दो भूखंड। मास्को अध्यायों में दर्शाया गया है आधुनिक लेखकबीसवीं सदी के तीसवें दशक की वास्तविकता। उपन्यास युग में लिखा गया था अधिनायकवादी राज्यस्टालिनवादी दमन की अवधि के दौरान। इस भयानक समय के दौरान, लोग बिना किसी निशान के अपने अपार्टमेंट से गायब हो गए और वहां वापस नहीं लौटे। लोगों को भय से जकड़ा हुआ था, और वे अपनी राय रखने से, खुले तौर पर अपने विचार व्यक्त करने से डरते थे। समाज जासूसी उन्माद के एक बड़े पैमाने पर मनोविकृति की चपेट में था। नास्तिकता एक हिस्सा बन गया सार्वजनिक नीति, और निंदा को पुण्य के पद तक बढ़ा दिया गया था। बुराई और हिंसा, क्षुद्रता और विश्वासघात की जीत हुई। मानवतावादी लेखक अच्छाई की शक्ति में विश्वास करता था और उसे यकीन था कि बुराई को दंडित किया जाना चाहिए।

इसलिए, तीस के दशक के मास्को में, अपनी कल्पना की शक्ति से, वह शैतान को रखता है, जो उपन्यास में वोलैंड का नाम रखता है। बुल्गाकोव का शैतान शैतान की पारंपरिक छवि से अलग है जो धार्मिक चेतना में मौजूद है। वह लोगों को पापों के लिए बिल्कुल भी नहीं उकसाता, लोगों को प्रलोभनों से नहीं लुभाता। वह पहले से मौजूद दोषों को उजागर करता है और पापियों को दंडित करता है, उचित प्रतिशोध लाता है और इस तरह अच्छे के कारण की सेवा करता है।

दूसरा कथानक पोंटियस पिलातुस के बारे में एक मास्टर के उपन्यास के रूप में प्रस्तुत किया गया है। शाश्वत आध्यात्मिक मूल्यों की पुष्टि करने के लिए, लेखक सुसमाचार छवियों की ओर मुड़ता है।

ईसाई रूपांकन येशुआ, पोंटियस पिलाट, लेवी मैथ्यू और जूडस की छवियों से जुड़े हैं।

पोंटियस पिलाट उपन्यास के पन्नों पर महान शक्ति के साथ एक आदमी की सभी भव्यता में प्रकट होता है - "एक खूनी अस्तर के साथ एक सफेद लबादे में, घुड़सवार सेना की चाल में फेरबदल" वह हेरोदेस के महल के दो पंखों के बीच एक ढके हुए उपनिवेश में जाता है महान। रोमन गवर्नर यहूदिया का पाँचवाँ अभियोजक है। उसे डेथ वारंट पर हस्ताक्षर करने का अधिकार है। और उसी समय, एम। बुल्गाकोव ने अपने नायक को शारीरिक कमजोरी - एक दर्दनाक सिरदर्द - "हेमिक्रानिया" के साथ संपन्न किया, जिसमें आधा सिर दर्द करता है। वह एक "अजेय" बीमारी से बुरी तरह पीड़ित है जिसका कोई इलाज नहीं है, कोई बचाव नहीं है। ऐसी दर्दनाक स्थिति में, पोंटियस पिलातुस "गलील से जांच के तहत" पूछताछ शुरू करता है। अभियोजक को महासभा की मौत की सजा को मंजूरी देनी चाहिए।

उपन्यास में पोंटियस पिलातुस की छवि सबसे जटिल और विवादास्पद है। इस नायक का नाम अंतरात्मा की समस्या से जुड़ा है, जिसे बहुत ही तीखे तरीके से पेश किया गया है। सर्व-शक्तिशाली अभियोजक की छवि के उदाहरण पर, यह विचार कि "कायरता सबसे भयानक उपाध्यक्ष है" की पुष्टि की जाती है।

पोंटियस पिलाट एक बहादुर और साहसी व्यक्ति है, उसने "इदिस्टविसो के तहत, वर्जिन की घाटी में" लड़ाई में बहादुरी से लड़ाई लड़ी। "इन्फैंट्री मैनिपल बैग में घुस गया, और अगर घुड़सवार टरमा फ्लैंक से नहीं कटता, और मैंने इसकी आज्ञा दी, तो आपको, दार्शनिक, रैटलेयर के साथ बात नहीं करनी होगी," वे येशुआ से कहते हैं। युद्ध में, अभियोजक मृत्यु से नहीं डरता है और एक साथी के बचाव में आने के लिए तैयार है। यह आदमी बड़ी ताकत से संपन्न है, वह मौत की सजा को मंजूरी देता है, दोषियों का जीवन उसके हाथ में है। लेकिन, फिर भी, पोंटियस पीलातुस कमजोरी को स्वीकार करता है और कायरता दिखाता है, एक ऐसे व्यक्ति की मौत की निंदा करता है जिसकी बेगुनाही पर उसने एक मिनट के लिए संदेह नहीं किया।

यह समझने के लिए कि आधिपत्य ने ऐसा निर्णय क्यों लिया, किसी को हेरोदेस के महल में पूछताछ के दृश्य की ओर मुड़ना चाहिए। महान।

पूछताछ प्रकरण को दो भागों में विभाजित किया जा सकता है। पहले भाग में, पोंटियस पिलाट ने मृत्युदंड को समाप्त करने का फैसला किया, क्योंकि वह भटकते दार्शनिक के कार्यों में कुछ भी अपराधी नहीं देखता है। येशुआ ने लोगों को यरशलेम मंदिर को नष्ट करने के लिए नहीं उकसाया। उन्होंने में बात की लाक्षणिक रूप मेंऔर कर संग्रहकर्ता ने दार्शनिक के विचार को गलत समझा और विकृत किया। पूछताछ के दूसरे भाग में, पोंटियस पिलातुस सामने खड़ा है नैतिक समस्याविवेक, समस्या नैतिक विकल्प. चर्मपत्र के एक टुकड़े पर, अभियोजक येशु की निंदा पढ़ता है। किर्यत के यहूदा ने के बारे में एक उत्तेजक प्रश्न पूछा राज्य की शक्ति. भटकते हुए दार्शनिक ने उत्तर दिया कि सारी शक्ति हिंसा है, कि भविष्य में कोई शक्ति नहीं होगी, लेकिन सत्य और न्याय का राज्य आएगा।

अभियोजक को एक विकल्प का सामना करना पड़ता है: डेथ वारंट पर हस्ताक्षर न करने का अर्थ है लेसे-मैजेस्टे कानून का उल्लंघन करना; येशु को दोषी मानने का मतलब है खुद को सजा से बचाना, लेकिन एक निर्दोष व्यक्ति को मौत की सजा देना।

पोंटियस पिलातुस के लिए, यह एक दर्दनाक विकल्प है: अंतरात्मा की आवाज उसे बताती है कि गिरफ्तार व्यक्ति दोषी नहीं है। जब अभियोजक ने निंदा पढ़ी, तो उसे लगा कि कैदी का सिर कहीं दूर तैर गया है, और इसके बजाय, दुर्लभ दांतों वाले सुनहरे मुकुट के साथ हेरोदेस का गंजा सिर दिखाई दिया। यह दर्शन उस चुनाव का प्रतीक है जो पुन्तियुस पीलातुस करेगा। वह किसी तरह येशु को बचाने की कोशिश कर रहा है, महान सीज़र के बारे में अपने शब्दों को छोड़ने के लिए "संकेत" भेज रहा है, लेकिन भटकने वाले दार्शनिक का उपयोग केवल सच कहने के लिए किया जाता है। रोमन अभियोजक आंतरिक रूप से स्वतंत्र नहीं है, सजा से डरता है और इसलिए निष्ठाहीन है। "दुनिया में सम्राट टिबेरियस की शक्ति से बड़ी और अधिक सुंदर शक्ति कभी नहीं रही है और न ही कभी होगी," पिलातुस कहते हैं, और सचिव और अनुरक्षक को घृणा से देखता है। वह उन शब्दों का उच्चारण करता है जिन पर वह विश्वास नहीं करता, अपनी पूछताछ के लिए गवाहों की निंदा के डर से। पोंटियस पिलातुस ने मौत की सजा को मंजूरी देते हुए अपनी पसंद बनाई, क्योंकि वह एक भटकने वाले दार्शनिक की जगह लेने के लिए तैयार नहीं था, उसने कायरता और कायरता दिखाई।

मुख्य बात अब नहीं बदली जा सकती है, और अंतरात्मा की पीड़ा को दूर करने के लिए अभियोजक कम से कम मामूली परिस्थितियों को बदलने की कोशिश करता है। निंदा करने वालों के प्रति सहानुभूति दिखाते हुए, वह येशु को क्रूस पर मारने का आदेश देता है ताकि वह लंबे समय तक पीड़ित न हो। वह घोटालेबाज यहूदा को मारने और महायाजक को पैसे वापस करने का आदेश देता है। अभियोजक अपने पश्चाताप को शांत करने के लिए, किसी तरह अपने अपराध को सुधारने की कोशिश कर रहा है।

उपन्यास में एक महत्वपूर्ण भूमिका एक सपने द्वारा निभाई जाती है जिसे रोमन अभियोजक ने येशुआ के निष्पादन के बाद देखा था। सपने में, वह अपने कुत्ते बंगी के साथ चलता है, एकमात्र प्राणी जिससे वह स्नेह महसूस करता है। और उसके बगल में, एक भटकता हुआ दार्शनिक एक पारदर्शी नीली सड़क पर चल रहा है, और वे कुछ जटिल और महत्वपूर्ण के बारे में बहस कर रहे हैं, और उनमें से कोई भी दूसरे को हरा नहीं सकता है। सपने में, अभियोजक खुद को आश्वस्त करता है कि कोई निष्पादन नहीं हुआ था। वह निष्पादन से पहले येशुआ द्वारा कहे गए शब्दों को याद करते हैं, जो सेवा के प्रमुख अथानियस द्वारा प्रेषित होते हैं: "... मानवीय दोषों के बीच, वह कायरता को सबसे महत्वपूर्ण में से एक मानते हैं।" एक सपने में, वकील भटकते हुए दार्शनिक की ओर इशारा करता है: "... यह सबसे भयानक वाइस है!" वह युद्ध में अपने साहस को याद करते हैं: "... यहूदिया का वर्तमान अभियोजक एक कायर नहीं था, लेकिन सेना में एक पूर्व ट्रिब्यून था, फिर, वर्जिन की घाटी में, जब उग्र जर्मनों ने रैटलेयर - द जाइंट को लगभग मार डाला। " एक सपने में, अभियोजक सही चुनाव करता है। सीज़र के खिलाफ अपराध करने वाले एक व्यक्ति के कारण सुबह में, उसने अपना करियर बर्बाद नहीं किया होता। लेकिन रात में उसने सब कुछ तौला और इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि वह "निश्चित रूप से निर्दोष पागल सपने देखने वाले और डॉक्टर" को फांसी से बचाने के लिए खुद को नष्ट करने के लिए तैयार हो गया। यहाँ यह दिखाया गया है कि अभियोजक अपनी कायरता पर पश्चाताप करता है। उसे पता चलता है कि उसने एक भयानक गलती की है। लेकिन वह करतब और आत्म-बलिदान करने में सक्षम है। यदि सब कुछ बदलना या समय वापस करना संभव होता, तो पोंटियस पिलातुस ने डेथ वारंट पर हस्ताक्षर नहीं किया होता। "हम अब हमेशा साथ रहेंगे," गा-नॉट्री कहते हैं। हम उस अमरता के बारे में बात कर रहे हैं जिसके बारे में किसी कारण से अभियोजक ने सोचा था जब उसने यहूदा की निंदा को पढ़ा। येशु की अमरता इस तथ्य में निहित है कि वह अच्छाई के उपदेश के प्रति वफादार रहे और लोगों की खातिर क्रूस पर चढ़े। यह आत्म-बलिदान का कारनामा है। पिलातुस की अमरता इस तथ्य में निहित है कि उसने कायरता दिखाई और, कायरता से, एक निर्दोष व्यक्ति के लिए मृत्यु वारंट पर हस्ताक्षर किए। ऐसी अमरता कोई नहीं चाहेगा। उपन्यास के अंत में, अभियोजक का दावा है कि "दुनिया में किसी भी चीज़ से ज्यादा वह अपनी अमरता और अनसुनी महिमा से नफरत करता है।" वह कहता है कि वह ख़ुशी-ख़ुशी अपने भाग्य का आदान-प्रदान रैग्ड आवारा लेवी मैथ्यू के साथ करेगा।