Cet article s'intitule Trials for Peter et Fevronia, puisque ces saints avaient le fardeau de porter leur amour à travers l'humiliation et les difficultés pour lui-même.

Petite Ascension sur Nikitskaya

À Moscou, dans la rue Bolshaya Nikitskaya, dans l'église de l'Ascension du Seigneur («Petite Ascension»), qui se trouve en face du conservatoire, se trouve une chapelle des saints russes. Ces saints sont glorifiés par l'Église non pas en tant que saints, bien qu'ils aient accepté le schéma à la fin de leur vie, non en tant que martyrs et confesseurs, bien qu'ils aient été expulsés de leur ville. Le jeûne et la prière en faisaient partie la vie de famille Ils ont été soumis à l'humiliation et au danger pour être fidèles l'un à l'autre.

Les saints Pierre et Fevronia ont donné l'exemple d'une famille chrétienne idéale. C'est pour cela qu'ils ont reçu la vénération de l'église, c'est pourquoi leur vie pendant plus de huit siècles a été un exemple de l'attitude appropriée des époux envers le mariage religieux et les uns envers les autres. Nous aimerions nous tourner vers l'expérience de la vie de ces personnes dans cet article.

Nous apprenons les circonstances de leur vie grâce au "Conte de Pierre et Fevronia", écrit dans la première moitié du XVIe siècle. Son auteur était Yermolai, prêtre d'une des cathédrales du Kremlin (Erasmus dans le monachisme), qui faisait partie du cercle d'écrivains et d'hagiographes d'église qui s'est formé autour de saint Macaire de Moscou.

Plus de 300 ans se sont écoulés entre le moment du repos des saints et celui de la rédaction du "Conte" (1), et bien que l'on puisse supposer que la tradition locale a commencé immédiatement après leur mort commune (qui, probablement, fut surtout facilitée par un miracle survenu peu de temps après), la tradition orale n'a pas conservé beaucoup de faits de leur vie.

Yermolai-Erasmus a eu pour tâche de recréer l'apparence de ces personnes, cachées à la fois par le voile du temps et le secret de la sainteté, qui protège tout homme juste des regards impudiques. Une telle reconstruction doit être non seulement fiable, mais également accessible. Par conséquent, Yermolai-Erasmus, afin de rendre son récit coloré et divertissant, afin de captiver le lecteur, l'a complété par du matériel folklorique.

Le résultat n'était pas tant une "biographie" des saints (2), mais un ouvrage qui, avec quelques faits de la vie de Pierre et Fevronia, enseigne la doctrine du mariage chrétien, et en même temps fascinant et accessible - grâce à l'attrait des motifs folkloriques - pour le lecteur du XVIe siècle (3 )

C'est précisément comme l'histoire de la naissance d'une famille chrétienne, des étapes de son développement qu'elle traverse, de son but, des épreuves qui s'abattent sur le sort des époux et de la couronne qui attend ceux qui luttent dignement dans ce terrain, nous vous suggérons de relire ce « Conte ».

Source : photosight.ru

Contexte

La vie commune de deux personnes ne peut pas commencer d'un coup, « par magie ». Un chemin long et difficile doit être parcouru avant qu'une personne qui jusqu'alors - quelles que soient les circonstances et les personnes qui l'entourent - soit finalement seule au monde et face à Dieu (4), puisse approcher une autre personnalité unique et lui donner volonté : s'unir à elle en un seul esprit, en un seul cœur, « en une seule chair », c'est-à-dire créer une famille. L'une des étapes les plus importantes de ce chemin est la rencontre de deux personnes qui sont destinées à devenir mari et femme par la Divine Providence inconnue à leur sujet.

Cependant, Yermolai-Erasmus commence son "Conte" non par une description de la rencontre de Peter et Fevronia. Il le précède d'une histoire sur le combat de serpent de Pierre.

Le prince Pavel vivait à Murom, et cela lui est arrivé. Un certain serpent a commencé à voler vers sa femme afin de la persuader de fornication, et pour tout le monde autour de lui, il a agi sous l'apparence d'un conjoint légal. La femme, par ruse, a appris le secret du serpent: il ne peut mourir que "de l'épaule de Pierre, de l'épée d'Agrikov".

Paul avait vraiment un frère cadet Pierre, qui dès sa jeunesse se distinguait par la piété, avait « l'habitude d'aller aux églises dans la solitude ». Dans un temple, un certain jeune lui apparut et lui montra l'épée d'Agrikov, qui était conservée dans le mur de l'autel. Alors Pierre comprit que c'était lui qui devait tuer le serpent.

Pierre a dû endurer une épreuve difficile, car le serpent était sous l'apparence de son propre frère. Et bien que Pierre vienne de voir le prince Paul dans ses appartements, peu de temps après, il a vu dans les appartements de sa belle-fille quelqu'un qui était comme Paul, comme deux gouttes d'eau. A cause de cette ressemblance, il ne lui était pas facile de lever son épée contre un loup-garou. Cependant, Pierre rassembla tout son courage et tua le méchant serpent (5).

Il n'y a aucun doute sur la source de cette histoire : c'était le motif du combat entre le chevalier et le monstre, si courant dans Conte de fée. Nous ne savons pas comment cet épisode du "Conte" est en corrélation avec les événements réels de la vie du prince historique Pierre et de son frère aîné Paul. Très probablement, une telle corrélation n'était pas voulue par l'auteur. La tradition orale, apparemment, n'a pas transmis à Yermolai-Erasmus des informations sur la jeunesse de Peter.

Il décida de pallier le manque de cette information en attirant un motif folklorique, que le lecteur devait appréhender allégoriquement (6). Avec cette compréhension, cette histoire peut servir d'image du chemin que le prince Peter a dû parcourir avant de rencontrer Fevronia et de ce qui a causé cette rencontre.

Sans entrer dans les détails, notons qu'au chapitre I du "Conte" "l'attention est portée sur les expériences psychologiques et les doutes du prince Pierre, qui doit décider de tuer le serpent, qui a l'apparence de son frère" (7). Il revérifie sa supposition que quelqu'un qu'il a vu dans la chambre de la belle-fille sous les traits d'un frère est en fait un serpent.

Ces doutes ne sont pas accidentels : le prince Peter est conscient du degré de responsabilité qui lui incombe. Lui seul peut tuer le serpent qui menace la famille de son frère, mais en même temps, faisant preuve d'un zèle excessif, il peut aussi devenir un fratricide.

En fait, il s'agit d'une image du parcours de vie d'une personne dotée de pouvoir, en ce cas prince responsable de ses sujets. Mais pas seulement le prince. C'est en même temps l'image d'une vocation masculine en général : tout homme sur son chemin de vie assume la responsabilité des autres, cette responsabilité quand la vie d'un autre dépend de sa détermination et de son courage.

Mais alors que Peter est seul, le fardeau d'une telle responsabilité s'avère fatal pour lui. Ce n'est pas qu'il n'a pas fait face à sa tâche, au contraire: le serpent a été vaincu, mais avant sa mort, il a aspergé Pierre de son sang empoisonné et Pierre tombe malade. La maladie du prince Pierre, c'est-à-dire dans le langage des allégories : une certaine infériorité de sa nature en général, est l'intrigue du Conte de Pierre et Fevronia. De plus, la maladie de Peter est si grave, l'infériorité de sa nature est si importante que si elle n'est pas corrigée, la vie elle-même est impossible pour le prince Peter. Son courage, sa détermination, toutes les autres qualités humaines ne l'ont pas quitté, mais il a été « brouillé » et ne peut pas les utiliser.

Il ne peut être guéri que par une connexion avec une autre personne.

Le faible Peter part à la recherche de la guérison.

Réunion-Reconnaissance

La recherche de la guérison se résume pour le prince, selon Yermolai-Erasmus, à la recherche d'un guérisseur, c'est-à-dire d'une personne qui l'aiderait à guérir. En même temps, la recherche est une action consciente visant à se débarrasser de l'infériorité de sa nature. Seul le Créateur peut corriger une telle infériorité, et ainsi la recherche d'un guérisseur pour Pierre est une recherche de la Volonté de Dieu sur soi-même.

C'est cette recherche qui le conduit à une rencontre avec la jeune fille Fevronia, qui s'avère être capable de guérir Peter. Il est à noter que le prince la rencontre lorsque la maladie l'a conduit à un épuisement complet : à ce moment-là, il était déjà si faible qu'il ne pouvait ni marcher seul ni s'asseoir sur un cheval. Sa force spirituelle s'épuisait également déjà. Alors le Seigneur ne nous révèle Sa Volonté sur nous que lorsque nous avons atteint la plus grande tension dans notre questionnement, et que tout notre être s'est déjà aminci pour recevoir Sa Volonté en nous.

Ermolai-Erasmus décrit ainsi cette rencontre. L'un des serviteurs du prince Peter a rencontré une jeune fille inhabituelle dans le village de Laskovo: la fille d'un apiculteur, un «grimpeur d'arbres», tissait modestement un linge dans sa maison et un lièvre galopait devant elle. Mais plus encore, il fut frappé par ses sages discours. Fevronia apparaît ici dans un halo d'images folkloriques: l'auteur utilise dans son "Conte" une histoire de conte de fées sur une fille-sept-chose (c'est-à-dire faisant sept choses en même temps), dont l'esprit pousse le prince à l'épouser.

Il s'est avéré qu'elle sait aussi comment guérir le prince:

«Oui, apportez votre prince semo. S'il est doux et humble dans ses réponses, qu'il soit en bonne santé!", - dit Fevronia. Le prince, à travers sa jeunesse, lui demande : « Prends-moi, fille, qui est là pour me guérir ? Puisse-t-il me guérir et prendre beaucoup de biens. Elle n'a pas hésité à dire : « Je le suis, bien que je guérisse, mais je ne lui demande pas la succession. La parole de l'imam à lui est la suivante : si je n'ai pas d'imam pour être son épouse, tu n'as pas besoin de moi pour le guérir » (8).

La condition pour la guérison du prince est le mariage avec Fevronia. Et dans le langage de l'allégorie, ce mariage est lui-même un médicament qui compense le manque de nature de Pierre. Ainsi, les paroles de Fevronia contiennent une réponse à la question de Pierre sur ce qu'est le plan du Seigneur pour lui. Mais Pierre ne reconnaissait pas encore sa réponse comme la Volonté de Dieu sur lui-même : « Quel prince je suis, grimpeur d'arbres, pour me donner une femme ! » (9), s'exclame-t-il mentalement.

L'intrigue du "Conte" se développe selon les lois du conte de fées sur la jeune fille sage, mais en même temps l'auteur révèle les lois du développement relations humaines. Après la rencontre de deux personnes, vient une période pendant laquelle ils apprennent à se connaître. Ce qui se passe dans la vie pendant longtemps se compose de plusieurs étapes ; Yermolai-Erasmus le condense en un épisode : l'épisode du procès de Fevronia par Peter.

Le prince confie une tâche impossible à Fevronia: pendant qu'il se baigne dans un bain, elle doit tisser autant de lin à partir d'un paquet de lin qu'il suffit pour ses vêtements, puis le coudre. Ce n'est pas un test de compétences en couture, mais de la sagesse de Fevronia. Peter précède sa tâche avec les mots: "Cette jeune fille veut que je sois un conjoint pour l'amour de la sagesse."

Il doute qu'elle ait vraiment une vision spirituelle, une vision du cœur, ou que son discours ne soit qu'un stratagème, expliqué par le désir de ne pas rater un match brillant. En d'autres termes, Pierre teste l'esprit de Fevronia, l'esprit qui, selon la compréhension patristique, est le centre de la personnalité humaine. Il ne veut pas connaître ses paroles, ni les compétences qui lui ont été données par son éducation, mais Fevronia elle-même au plus profond de son cœur.

Et voici ce que Fevronia répond au serviteur qui lui a confié la tâche du prince :

« Montez sur notre poêle et, enlevez les bûches des faîtes, descendez le semo. » Lui, l'ayant écoutée, décrocha le journal. Elle, ayant mesuré l'envergure, a dit: "Coupez ceci de cette bûche." Il est le coupé. Elle a également dit: "Prends ce canard de cette bûche de bois, et va le donner à ton prince de ma part, et donne-le-lui: à une heure je le peignerai, et que ton prince prépare le camp et toute la structure pour moi dans ce canard, avec lequel son tissu sera cousu »<…>Le prince a dit: "Merde de la jeune fille, car il est impossible de manger dans un si petit arbre et de créer un bâtiment en si peu de temps!"<…>La jeune fille a nié: "Est-il possible de manger, pour un homme de l'âge d'un homme, je vais accrocher du lin dans peu de temps, nu il restera dans des bains, créera un srachitsa, des ports et un ubrusets?" Le serviteur, cependant, a dit au prince. Le prince s'émerveilla de sa réponse » (10).

Peter n'est pas seulement surpris du succès avec lequel Fevronia s'est sortie d'une situation difficile. Il est surpris comme une personne qui a ouvert l'apparence intérieure secrète d'un autre. Sans connaissance d'une personne, sans nous révéler le secret de son être, ces relations entre nous et lui sont impossibles, qui à l'avenir peuvent devenir des relations familiales. Mais en soi, cette connaissance ne signifie pas que nous sommes prêts à accepter cette personne particulière comme notre partie intégrante, comme notre destin.

Avec honneur, Fevronia, qui est sortie de l'épreuve, guérit le prince. Mais il ne va pas se marier et va à Murom. Et ici, il s'avère que sa maladie ne se limite pas à une aggravation de la peau, que ses causes sont beaucoup plus profondes. Sur le chemin du retour, il se couvre à nouveau de croûtes. Une certaine infériorité de sa nature se révèle maintenant à Pierre lui-même. Vous ne pouvez la guérir qu'en vous connectant avec la fille dont les paroles ont tant frappé le prince. Peter retourne au village de Laskovo et accepte d'épouser Fevronia. Seulement maintenant, il est complètement guéri. Avec la jeune princesse, Peter retourne à Murom.

A l'avenir, Yermolai-Erasmus n'aura plus recours aux emprunts au folklore dans son "Conte". On peut supposer qu'il utilise la tradition orale Mourom, qui a conservé faits réels de la vie des saints, qui a maintenant pour centre l'accomplissement des commandements du Christ, sur lequel Ermolai-Erasmus souligne:

« Je suis venu dans ma patrie, la ville de Murom, et vivant en toute piété, ne laissant rien aux commandements de Dieu » (11).

Quel est l'accomplissement des commandements les uns par rapport aux autres, devient le sujet d'une narration ultérieure.

Essais

"La vie des saints Pierre et Fevronia de Murom dans les peintures d'Alexandre Prostev"

La période de reconnaissance, quand deux personnes marchent l'une vers l'autre, aussi belle soit-elle en soi, n'est encore qu'un prélude à la vie de famille.

Dès le moment du mariage, une vie fondamentalement différente commence pour ces deux-là, pleine de leurs joies, mais aussi spéciale, jusque-là inconnue des jeunes.

C'est sur les épreuves qui ont frappé Peter et Fevronia que Yermolai-Erasmus concentre son attention. Il le fait parce que dans de telles situations, le chemin de suivre les commandements de Dieu est le plus clairement révélé.

La première épreuve à laquelle Peter et Fevronia sont soumis (comme toutes les jeunes familles) est épreuve du quotidien, à savoir la différence d'habitudes et de compétences quotidiennes que chacun d'eux a acquises au cours de son éducation et accumulées au cours de sa vie indépendante.

Se rencontrer et se connaître ne peuvent pas révéler cette différence de petites choses qui existe entre les jeunes ; révéler et éventuellement lisser ne peut que vivre ensemble; de plus, l'environnement des jeunes peut à la fois faciliter et compliquer le processus d'accoutumance l'un à l'autre et d'effacement de cette différence. C'est la deuxième option que nous observons dans la vie de Peter et Fevronia.

Nous les retrouvons à une époque où Pierre commença à régner à Murom après la mort de son frère Paul. Et puis la différence d'origine et d'éducation qui existait entre lui et Fevronia devient la raison du prochain incident.

"Il était une fois, quelqu'un de ceux qui venaient vers elle vint voir le noble prince Petrovi pour navadit sur le nu, comme si" de tout le monde ", dit-il, "il vient de sa table sans rang : chaque fois qu'elle se lève , elle prend ses miettes dans sa main, comme lisse ! ». Le noble prince Pierre, bien qu'il me tentât, lui ordonna de dîner avec lui à la même table. Et comme si le dîner était terminé, elle, comme si elle avait une coutume, prit les miettes de la table dans sa main. J'ai pris le prince Pierre par la main et, en reconnaissance, j'ai vu un Liban qui sent bon et de l'encens. Et à partir de là je laisserai les jours à ne pas tenter » (12).

Peter, bien que doucement, veut faire des reproches et sevrer sa femme de son habitude. Avec son geste, il semble vouloir dire : « Regarde ! Pourquoi tu fais ça ? Ce ne sont que des miettes !" Et puis ce qui n'était que des miettes se révèle être de l'encens.

Le geste de Pierre, dans lequel on peut percevoir une pointe d'exaltation envers sa femme et, peut-être, une leçon déjà préparée, s'avère dénué de sens : la « coutume » de la femme, même si elle ne correspond pas aux habitudes de l'époux et contredit même l'étiquette de la cour (ce « rite » n'est qu'une institution humaine), est sacrée et doit être reçue par le mari avec révérence, ou corrigée avec patience et sans exaltation sur elle. De plus, il ne devrait pas accepter la calomnie de quelqu'un sur son épouse. Une personne sur trois pour un mari et sa femme est un étranger.

Pierre "depuis ce jour" cessa de "tenter" Fevronia, pour vérifier si son comportement correspondait à un certain ordre adopté dans sa maison. Dans leur relation, l'amour et la patience mutuelle sont devenus l'essentiel, et non le désir de subordonner l'autre à ses propres habitudes.

Mais les épreuves ne surviennent pas seulement au sein de la famille, elles viennent aussi souvent de l'extérieur. Une telle épreuve est arrivée à la famille du prince Peter. De nombreuses années plus tard, alors que la paix et l'amour étaient déjà des invités réguliers dans sa maison, nat Murom a soulevé une persécution de sa princesse.

"Et après beaucoup de temps, venant à lui avec fureur, ses boyards, rugissant:" Nous voulons que tout, prince, vous serve avec justice et vous ait comme autocrate, mais nous ne voulons pas que la princesse Fevronia règne sur nos épouses . Si vous voulez être un autocrate, qu'il y ait une princesse. Fevronia, prends assez de richesses pour toi, va-t'en, mais il la veut ! Le bienheureux Pierre, comme si c'était sa coutume, n'ayant aucune colère contre quoi que ce soit, répondit avec humilité: "Oui, elle parle à Fevronia, et comme si elle parlait, alors nous entendons" (13).

La raison de la demande des boyards est l'envie de leurs femmes, ce que Yermolai-Erasmus explique de deux manières. D'un côté, ils envient le fait que la paysanne soit devenue princesse, de l'autre, ils y voient la faveur évidente de Dieu à l'épouse de leur prince :

"Les princesses de sa Fevronia, ses boyards, n'aiment pas leurs femmes pour la leur, comme si la princesse n'était pas la patrie pour elle, mais glorifiait Dieu pour sa vie" (14).

Les boyards exigent non seulement l'expulsion de Fevronia, dès leurs premiers mots, ils pensent aux époux séparément: «Nous voulons que Peter reste, mais Fevronia est partie; prends-toi une autre femme, ça t'est égal ! ». Dès le début, ils semblent ne pas tenir compte du fait que leur prince et leur princesse sont mari et femme, qu'ils ne font qu'un, que les gens ne peuvent pas les séparer ; dès le début, ils négligent le mariage comme sacrement, comme institution divine.

On peut être surpris : pourquoi Pierre envoie-t-il les boyards à Fevronia, pourquoi ne les refuse-t-il pas immédiatement ? La réponse de Pierre témoigne de l'une des caractéristiques les plus importantes du mariage chrétien, à savoir que chaque époux a autorité sur l'autre. De plus, ce pouvoir s'étend aux aspects les plus intimes de la personnalité d'autrui. Les boyards ont posé la question ainsi : soit vous, Peter, êtes un autocrate, soit vous êtes le mari de Fevronia. Peter est un prince, un autocrate par vocation.

Il, selon les boyards eux-mêmes, possède tout qualités nécessaires pour être à la tête de la ville, il a certainement une inclination personnelle pour cela. De plus, il a été placé à cet endroit par la Providence de Dieu. Mais c'est précisément dans la question de savoir s'il doit être prince, c'est-à-dire s'il doit suivre sa vocation - naturelle et divine -, qu'il demande conseil à sa femme. Elle doit partager avec lui toutes les difficultés de son chemin, elle a donc le droit de consentir au chemin de son mari ou de lui fermer ce chemin (15).

Et donc les boyards organisent un festin, espérant obtenir le consentement de Fevronia pour quitter la ville quand son esprit, peut-être, sera assombri par le vin.

« Ils sont furieux, remplis d'indifférence, inventant, qu'ils établissent un festin. Et je créerai. Et quand tu t'amusais, tu commençais à étirer tes voix froides, comme un psy qui aboie, enlevant le saint don de Dieu, Dieu le partagea avec elle même après que la mort était inséparable » (16).

Avec les derniers mots, Yermolai-Erasmus révèle l'essence de ce qui se passe. Les boyards ne signifient pas seulement un gain politique et se livrent à la vanité de leurs femmes, mais empiètent progressivement sur quelque chose de plus: ils osent séparer mari et femme, retirer le don de Dieu à Fevronia, Dieu le lui a donné.

Ces mots peuvent être répétés encore et encore, rappelant à tous ceux qui vivent dans le mariage la préciosité du don qu'ils possèdent.

Fevronia connaît sa valeur. Elle ne s'indigne pas de la demande des boyards : régner est une valeur temporaire. Elle ne veut pas de richesse, car elle ne veut qu'un seul trésor : « Je ne demande rien d'autre », dit Fevronia, « seulement la femme de mon prince Pierre ! » (17).

Pierre connaissait aussi la valeur de ce qu'il possédait. De plus, plus haut que sa vocation, plus haut que la puissance, les honneurs, le confort habituel était pour lui le commandement du Christ :

"Bienheureux Prince Pierre, n'aime pas l'autocratie temporaire, sauf pour les commandements de Dieu, mais selon Son commandement, marchant en s'y tenant, comme Matthieu à la voix de Dieu, dans son évangile, il diffuse le discours de Bo, comme s'il voulait laisser entrer sa femme, développer les paroles d'un adultère, et en épouser un autre, commettre l'adultère. Créer ce prince béni selon Euangellia : sa propre obsession, comme s'il en était capable, afin qu'il ne détruise pas les commandements de Dieu » (18).

Avec Fevronia, Peter quitte la ville.

La dignité du mariage chrétien

"La vie des saints Pierre et Fevronia de Murom dans les peintures d'Alexandre Prostev"

Chassés de leur ville, Peter et Fevronia, sur les navires que leur ont donnés les boyards qui les ont expulsés, naviguent le long de la rivière Oka. À ce moment, apparemment, le plus difficile pour leur famille, Fevronia montre à nouveau sa sagesse, son sens moral élevé et sa merveilleuse endurance. Sa sagesse est révélée dans le prochain épisode.

Sur le navire, sur lequel Peter et Fevronia naviguent vers l'inconnu, il y avait un homme avec sa femme. Il vit Fevronia et la regarda avec des pensées charnelles.

Elle a éclairé ses pensées et lui a demandé de ramasser et de boire de l'eau d'un côté du récipient, puis de l'autre. Après avoir obéi, Fevronia a demandé: "Qu'en pensez-vous, l'eau a-t-elle le même goût?"

"Il a dit : "Il n'y en a qu'un, maîtresse, l'eau." Paki she reche sitsa : « Et il y a une nature de femme. Pourquoi, en quittant votre femme, pensez à quelqu'un d'autre ! Même personne<…>peur de penser à une telle chose » (19).

Lisons les paroles de Fevronia. À première vue, elles sont très simples et accessibles : « Du point de vue de leur nature, semble-t-elle dire, toutes les femmes sont pareilles, et si vous pensez trouver quelque chose de nouveau avec la femme d'un autre, alors vous êtes trompé. Ne vaudrait-il pas mieux que vous restiez fidèle aux vôtres !

Mais nous pouvons faire la deuxième phrase de la phrase de Fevronia - "C'est presque moche, de quitter votre femme en pensant à quelqu'un d'autre!" - lisez et en mettant l'accent non pas sur votre propre mot, mais sur le mot épouse. Alors cette déclaration simple nous révélera la profondeur de l'enseignement chrétien sur le mariage.

Avec une telle lecture, il nous apparaîtra clairement que la femme n'est pas donnée à son mari pour satisfaire son désir naturel, mais que sa vocation est incomparablement plus grande. La personnalité d'une femme ne se limite pas à son physique. Son âme et son esprit entrent également en relation avec les aspects correspondants de la personnalité de son mari. B, car ils ont des aspirations spirituelles communes - vers le Christ, en une seule âme, car ils doivent avoir des intérêts vitaux communs, en un seul corps (20).

Seule une telle connexion donne une famille chrétienne à part entière. Une telle union fait de l'amour mutuel des époux le chemin qui les conduit à la transfiguration par la grâce du Christ, au salut. Et puis les mots de Fevronia peuvent être paraphrasés comme suit : « Pense à ce que ta femme est pour toi, pense à sa dignité devant Dieu ! Il est connecté non seulement à votre corps, mais aussi à votre esprit et à votre âme. Ne convoite pas la femme de quelqu'un d'autre, car si tu violes ta fidélité, tu détruiras cette mystérieuse unité ! Et elle est unique et plus précieuse que toutes les autres vocations, unités et désirs.

Il est à noter que Yermolai-Erasmus place de manière compositionnelle l'épisode qui révèle la doctrine du mariage chrétien précisément après le récit de l'exil de Pierre et Fevronia, convainquant ainsi, pour ainsi dire, en outre le lecteur que le choix fait par les saints était vrai et la seule possible pour un chrétien, confirmant ainsi une fois encore la valeur immuable du mariage chrétien.

Le même jour, en soirée, alors que les exilés se préparaient à passer la nuit sur les rives de l'Oka, la conversation suivante eut lieu entre les époux.

"Le bienheureux prince Pierre a commencé à penser:" À quoi cela ressemblera-t-il, après l'avoir persécuté par la volonté de l'autocratie? La merveilleuse Fevronia lui dit : « Ne t'afflige pas, prince, Dieu miséricordieux, Créateur et Providence de tout, ne nous laissera pas dans le monde inférieur ! » (21).

Pierre a commencé à être tourmenté par des doutes quant à savoir s'il avait bien agi en quittant Murom, sans résister aux boyards, sans insister sur le sien. Apparemment, la pensée qu'il ait arbitrairement confié la responsabilité de sa ville, de son peuple, que le Seigneur lui avait confiée, lui était particulièrement difficile. Peut-être était-ce mêlé à une pensée secrète que maintenant la pauvreté et la vie difficile d'un vagabond l'attendent. Et à ce moment, la parole du conjoint s'avère être une guérison pour lui, dissipant les deux pensées sombres (22).

Fevronia parle à son mari de Dieu, de sa miséricorde et de sa providence, appelant à rechercher sa volonté, rappelant que le Créateur, qui l'a appelé au service princier, peut lui montrer un nouveau chemin ou le ramener à l'ancien. Elle le réconforte, expliquant que Dieu, qui les a unis en mari et femme, ne permettra pas la destruction de leur union, leur donnera ce dont ils ont besoin pour la vie.

Dans une phrase de Fevronia, tout son courage, toute sa fidélité à sa vocation se manifeste. Si la vocation d'un homme est de prendre et de porter la responsabilité des autres, alors la vocation d'une femme est dans un autre ; elle est appelée à préserver l'unité, l'intégrité et l'esprit de famille en toutes circonstances. En confirmation des paroles encourageantes de Fevronia, ce qui suit se passe cette même nuit.

"Sur cette brise, au bienheureux prince Pierre, pour son souper, mange la nourriture. Et plus<= посече>le cuisinier de ses arbres est petit, sur eux pendent les chaudrons. Le soir, la sainte princesse Fevronia, marchant le long du rivage et voyant les arbres de ton, bénis, reksha: "Que cet arbre soit grand le matin, ayant des branches et des feuilles." Hérisson et byst. Quand tu te lèves le matin, tu as trouvé un grand arbre, riche en branches et en feuilles » (23).

Si la famille n'a pas éclaté, si les époux se tiennent courageusement l'un à l'autre, par amour mutuel, alors le bien-être perdu germera, comme un jeune arbre qui a poussé du jour au lendemain, reviendra à son état antérieur et grandira grâce à l'amour et les soins de la femme.

Dans la matinée, la véracité des paroles de Fevronia a été confirmée d'une autre manière.

A peine les vagabonds avaient-ils quitté le lieu de leur logement, qu'un noble monta de Murom avec la nouvelle qu'après l'expulsion du prince, des troubles civils ont commencé dans la ville et de nombreux boyards ont été tués: Les survivants et tout le monde ont demandé en larmes au prince de revenir: "Maintenant, avec toutes mes maisons, je travaille pour Esma, et nous voulons, et nous aimons, et nous prions qu'elle ne nous quitte pas, sa servante!" ( 24).

Faisons attention au fait que dans leur discours les boyards utilisent les formes du nombre double: esclave, qu'elle ne nous quitte pas ... Maintenant, ils ne pensent aux époux qu'ensemble, comme un tout, et acceptent d'être esclaves des deux : Peter et Fevronia.

Le prince et la princesse retournent à Murom. Et c'est ainsi que Yermolai-Erasmus décrit leur règne ultérieur.

«Behu régnant dans cette ville, marchant dans tous les commandements et justifications de la honte du Seigneur, dans des prières et des aumônes incessantes et à toutes les personnes sous leur pouvoir qui existent, comme un père et une mère aimant les enfants. Besta pour tous l'amour est égal à la propriété, non à l'orgueil aimant, ni au vol, ni à la richesse de denrées périssables, épargnant, mais plus riche en Dieu. Besta bo à sa ville est un vrai berger, et non comme un mercenaire. Bâtissez votre ville avec vérité et douceur, et ne régnez pas avec fureur. Accepter l'étrange, nourrir les avides, vêtir les nus, délivrer les pauvres du malheur » (25).

C'est l'idéal du gouvernement chrétien. Pour tous leurs sujets, ils étaient comme père et mère, et non comme seigneurs. Ainsi, ils ont réalisé l'image de la vie terrestre, formulée un siècle avant eux par le moine Siméon le Nouveau Théologien : « Dieu a créé un père et un fils pour être dans le monde. Sans violence et pauvreté, personne ne serait esclave, ni mercenaire » (26).

Ils ont réussi parce que l'amour rempli de grâce qu'ils ont acquis dans leur mariage a commencé à abonder et à se déverser sur tous ceux qui les entouraient, la frontière de leur famille, pour ainsi dire, s'est élargie et a inclus beaucoup, beaucoup. Mais même alors, la famille elle-même, l'amour mutuel l'un pour l'autre est resté une valeur inconditionnelle pour Peter et Fevronia.

Nous en verrons la confirmation dans l'ultime épisode du Conte.

Nous ne savons rien si les saints époux avaient des enfants. Peut-être que la tradition orale n'a tout simplement pas transmis d'informations à ce sujet à Yermolai-Erasmus. Et pourtant, il convient de noter qu'il n'a lui-même utilisé aucune image folklorique, n'a pas commencé à fantasmer sur ce sujet, ne le touche pas du tout avec un seul mot. Pour lui et son histoire sur le mariage chrétien, cette circonstance de la vie de ses héros n'a pas d'importance. Ils ont atteint la sainteté non pas en ayant beaucoup d'enfants, mais par l'amour mutuel et en gardant le caractère sacré du mariage. C'est le sens et le but de celui-ci.

Épilogue

Tonnes - Décès - Miracle posthume

Les années ont passé. Quand Pierre et Fevronia vieillirent, et «quand un repos pieux fut venu pour elle», ils supplièrent Dieu de mourir dans une heure. Ils ne pouvaient même pas vivre un peu de temps l'un sans l'autre.

"La vie des saints Pierre et Fevronia de Murom dans les peintures d'Alexandre Prostev"

En prévision de la mort, selon les coutumes de l'époque, ils prenaient simultanément la tonsure. Pierre dans le monachisme s'appelait David, Fevronia - Euphrosyne. Le monachisme est pour eux un moyen de s'éloigner des préoccupations princières, de consacrer plus de temps à la prière et ainsi de se préparer adéquatement à la mort.

Les vœux de mariage, même après avoir été tonsurés, conservent leur pouvoir pour eux, car ils remplissent également leur dernière promesse l'un à l'autre - mourir en même temps. Voici la description touchante de leur mort, qui donne Yermolai-Erasmus.

« En même temps, le moine et la bienheureuse Fevronia<…>au temple de l'église cathédrale la plus pure avec ses mains shiyashe l'air, dessus se trouvent les visages blancs des saints. Le moine et le bienheureux prince Pierre<…>en lui envoyant un verbe : « Ô sœur Euphrosyne ! Je veux déjà m'éloigner du corps, mais je t'attends, comme si nous allions nous éloigner. Elle a nié: "Attendez, monsieur, comme si je respirais de l'air dans la sainte église." Il lui envoya un second message disant : "Je t'attendrai encore un peu." Et comme si elle en envoyait un troisième en disant : "Je veux déjà me reposer et ne t'attends pas !".

Et elle terminait déjà son travail, elle n'avait qu'à broder les robes d'un saint, dont le visage était déjà terminé.

«Et arrêtez-vous et regardez votre aiguille en l'air, et tournez-la avec un fil, avec elle shiyashe. Et ayant envoyé au bienheureux Pierre, nommé David, au sujet du repos du bain. Et, ayant prié, l'âme sainte trahira<двойственное число - А. Б.>entre les mains de Dieu » (27).

Avant d'être tonsurés, les saints Pierre et Fevronia ont légué d'être enterrés ensemble, dans un cercueil qui, de leur vivant, a été taillé dans la pierre pour eux. Mais les époux ont été enterrés séparément, « plus grossièrement, comme si dans une image semblable il était répréhensible de mettre les saints dans un seul cercueil » (28).

"La vie des saints Pierre et Fevronia de Murom dans les peintures d'Alexandre Prostev"

Puis un miracle s'est produit qui a glorifié les saints Pierre et Fevronia. Le lendemain matin, les gens ont trouvé les deux cercueils séparés vides. Les corps sacrés de Pierre et de Fevronia reposaient dans la ville dans l'église cathédrale du Très Pur Théotokos, dans une tombe, qu'ils ont eux-mêmes ordonné de créer. Ainsi, le Seigneur a non seulement glorifié ses saints, mais a également scellé une fois de plus la sainteté et la dignité du mariage, dont les vœux dans ce cas se sont avérés non inférieurs à ceux monastiques.

* * *

Ainsi s'acheva la vie terrestre des saints Pierre et Fevronia. Après leur mort, leur vénération s'est progressivement étendue au-delà des frontières du pays de Murom et, au XVIe siècle, elle couvrait probablement la majorité des habitants de l'État moscovite.

En 1547, grâce aux travaux de saint Macaire de Moscou, ils furent canonisés par l'Église orthodoxe russe en tant que saints. Saint Macaire mérite une mention spéciale en relation avec nos saints, car grâce à ses efforts ont été glorifiés des gens qui ont atteint la justice précisément par la vie dans un mariage chrétien.

L'efficacité de la prière à ces saints, qui a été faite par l'Église depuis 450 ans (l'anniversaire de leur glorification a été célébré l'année dernière), nous convainc de l'authenticité de l'apparition de Pierre et Fevronia, qui a été recréée par Yermolai-Erasmus dans son Conte. Ils sont vraiment devenus les mécènes du mariage chrétien.

Ce sont eux qui devraient prier pour l'envoi de la paix dans la famille, pour le renforcement des liens conjugaux, pour la réalisation du bonheur familial.

L'auteur du Conte fait précéder son récit d'une préface dans laquelle il rappelle brièvement au lecteur l'enseignement orthodoxe sur la Trinité, sur la création du monde, sur l'économie du salut. Il complète son discours d'ouverture un rappel de l'appel d'un chrétien.

Ainsi, les saints Pierre et Fevronia sont inclus dans le tableau majestueux de l'histoire du monde comprise de manière chrétienne, ils sont placés sur un pied d'égalité avec les apôtres et les martyrs et autres grands saints. Et ils ont été honorés d'une telle glorification « à cause du courage et de l'humilité », montrés par eux en gardant les commandements de Dieu concernant le mariage. De cette façon, ils ont rempli leur vocation de chrétiens. Cela signifie que chacun de ceux qui s'efforcent dans le mariage chrétien et suivent leur exemple peuvent être placés dans cette lignée et peuvent acquérir la couronne qui a été décernée aux saints Pierre et Fevronia de Murom.

Notes de bas de page

1Le prince de Murom Peter Yuryevich (David en tonsure), selon les chroniques, est décédé en 1228, par conséquent, la vie commune de Peter et de sa femme Fevronia tombe à la fin du XIIe-début du XIIIe siècle.

2« Le Conte de Pierre et Fevronia » diffère sensiblement des exemples généralement reconnus de la littérature hagiographique de l'ère Makaryev. Cela a conduit au fait que déjà au XVIe siècle. il a été révisé plusieurs fois. Voir Dmitrieva R.P. Ermolai-Erasmus - l'auteur du Conte de Pierre et Fevronia // Le Conte de Pierre et Fevronia / Préparation de textes et recherche par R.P. Dmitrieva. L., 1979. - C. 117 ; Dmitrieva R.P. Éditions secondaires du Conte de Pierre et Fevronia // Ibid. - Ss. 119–146.

3Ces dernières sont inscrites dans la tradition littéraire, dans laquelle le genre parabolique est très développé, suggérant une lecture allégorique de son intrigue. Il est possible que le vieux lecteur russe, exceptionnellement sensible au genre influx, ait également perçu les images folkloriques de notre "Conte" comme des allégories et les ait comprises conformément à Thème principal ce travail.

4 L'unité dans le mariage a été établie par Dieu lui-même, elle est donc également réalisée dans un mariage non religieux - les conséquences les plus graves sont causées par la profanation du sacrement du mariage, consciente ou inconsciente.

5 Le récit de la vie des saints du nouveau faiseur de miracles de Murom, le bienheureux et révérend et digne de louanges le prince Pierre, nommé dans le rang monastique de David, et sa femme, la fidèle et révérende et glorieuse princesse Fevronia, nommée dans le rang monastique d'Euphrosyne // Le Conte de Pierre et Fevronia. - Ss. 211–213 (ci-après : Le Conte). Pour toutes les références à ce monument, nous utilisons le texte de sa première édition, défini dans l'édition de R. P. Dmitrieva comme celui de l'auteur. Voir Le Conte de Pierre et Fevronia. - Ss. 209–223.

6Bien que le motif du combat de serpents dans le « Conte » soit corrélé au folklore, le fait même des loups-garous démoniaques est connu de l'ascèse orthodoxe. En particulier, un cas de la vie de l'archevêque Théodore (Pozdeevsky; †1937), similaire à celui décrit ci-dessus, a été enregistré par le prêtre Sergius Sidorov (†1937). Vladyka Theodore, au cours de la dernière année de son rectorat à l'Académie théologique de Moscou, s'est occupée d'une malade mentale. Lorsqu'un jour, il ne lui a pas permis de quitter Sergiev Possad, «elle m'a demandé pourquoi je ne l'avais pas laissée aller à la gare et m'a assuré que j'étais allé la voir le matin et l'avais persuadée de quitter Sergiev. J'ai alors pris ses mots pour des bêtises visiblement malades<…>Le lendemain matin, après avoir mis une partie des reliques de saint Serge dans la panagia, j'allai chez les malades<…>Elle était assise sur le lit, et mon double s'est assis en face d'elle et l'a exhortée à quitter Sergiev immédiatement. Moi, émerveillé, je m'arrêtai sur le seuil. Le sosie s'est tourné vers moi et, en me montrant la fille, il a dit : "Ne crois pas ça, c'est le diable." « Vous mentez », dis-je, et je le touchai de ma panagia. Mon double a disparu immédiatement et n'a plus dérangé la fille, qui s'était complètement remise d'une maladie mentale qui la tourmentait depuis l'âge de sept ans » (Prêtre Sergei Sidorov. Notes / Publication par V. S. Bobrinskaya // Chrysostome. N° 2. - Ps 306-307 ; indiqué par M. S. Pershin). Il est à noter que cet événement a immédiatement précédé la persécution de Vladyka Theodore dans la presse libérale et sa destitution ultérieure du poste de recteur de l'Académie.

7Dmitrieva R.P. Éditions secondaires ... - S. 138.

8Une histoire. - S. 215.

10 Histoire. - S. 216.

11 Histoire. - S. 217.

13Une histoire. - S. 218.

14Une histoire. - S. 217.

15On sait qu'un évêque, qui ordonna des prêtres secrets pendant les années de persécution, avant de consacrer l'un d'eux, lui demanda de demander à sa femme si elle était d'accord avec la décision de son mari.

16 Histoire. - S. 218.

18 Histoire. - Ss. 218–219.

19Une histoire. - S. 219.

20cm plus Professeur, Archiprêtre Gleb Kaleda. Église de la maison. M., 1997. - Ss. 14–19, 182–183, etc.

21 Histoire. - S. 219.

22Remarquons que dans ce cas, comme dans le cas d'une personne qui a accepté un esprit charnel, Fevronia, selon toute vraisemblance, fait preuve d'une telle perspicacité, que les Saints Pères appelaient « perspicacité naturelle ». Elle - contrairement à "la perspicacité gracieuse" - peut être possédée par n'importe qui, bien connaître les gens et par l'expression des yeux ou des expressions faciales, capable de deviner l'état de l'âme d'une personne.

23Une histoire. - Ss. 219–220.

24Une histoire. - S. 220.

26Révérend Siméon le Nouveau Théologien. Les créations. T. 1. Saint-Pétersbourg, 1892. - Ss. 217, 316.

27 Histoire. - Ss. 220–221.

28Une histoire. - S. 221.

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L'histoire de la Russie est riche en exemples de la vie étonnante de nombreux ascètes chrétiens. L'un des plus vénérés est Pierre et Fevronia de Murom, dont l'histoire d'amour est connue dans le monde orthodoxe. Des milliers de personnes affluent chaque jour vers leurs reliques miraculeuses avec des demandes d'aide pour organiser la vie de famille.

Peu de gens ne savent pas qui sont Peter et Fevronia. Ce sont des saints orthodoxes russes qui régnaient sur la ville de Murom au XIIIe siècle. L'incroyable histoire de la vie du prince et de sa femme est devenue un modèle de famille chrétienne, de mariage et de compréhension mutuelle.

Actuellement, les reliques de Peter et Fevronia reposent dans le monastère de la Trinité de la ville. À Période soviétique l'histoire, lorsque les chrétiens ont été persécutés, ce sanctuaire a miraculeusement échappé à la profanation. Voulant arrêter le pèlerinage constant vers les reliques miraculeuses du prince et de sa femme, les autorités les ont transférés au musée d'histoire locale, où ils se trouvaient jusqu'à l'effondrement de l'URSS.

Les saints Pierre et Fevronia sont devenus célèbres non pas pour des actions désintéressées, mais pour leur capacité à acquérir la grâce de Dieu par des vertus - l'humilité, la miséricorde et l'abnégation.

L'histoire de l'amour éternel du souverain de la ville de Murom et de sa femme, qui ne s'est pas arrêtée même après la mort, est devenue un modèle pour les chrétiens. Les époux ont acquis la sainteté non par des exploits ou par la procréation, mais par la fidélité l'un à l'autre tout au long de leur vie.

Histoire de Peter et Fevronia

L'histoire commence par une histoire sur le frère de Saint-Pierre, le prince Paul. Il a ensuite gouverné Murom, et un serpent loup-garou prodigue a pris l'habitude de voler vers sa femme. Le monstre prit le visage de son mari, et dans cette image pénétra jusqu'à la femme.

Elle a réussi à découvrir que le serpent mourrait "de l'épaule de Peter, de l'épée d'Agrikov". Le jeune frère a acquis une arme magique et a tué le serpent. Mais son sang a coulé sur la peau du vainqueur, à cause de quoi Pierre s'est couvert d'ulcères et de croûtes.

Il a été guéri par la sage jeune fille Fevronia du village de Laskovo, prenant du prince la promesse de la prendre comme épouse. Mais il ne voulait pas épouser un roturier et a décidé de payer la fille avec des cadeaux coûteux. En conséquence, il retomba malade, retourna à Fevronia, se repentit de son acte et l'épousa.

Le couple a gouverné Murom, mais la noblesse locale n'était pas satisfaite de l'origine de la femme du prince. Ils n'ont pas voulu lui obéir et l'ont expulsée de la ville. Son mari est parti avec elle. Sans eux, des émeutes ont éclaté dans la ville - les nobles se sont disputés pour le droit de gouverner Murom.

Réalisant leur erreur, les habitants ont demandé aux époux Peter et Fevronia de retourner à nouveau dans la ville. L'histoire se termine par l'histoire de leur mort. Ils ont prononcé des vœux monastiques sous les noms de David et Euphrosyne. Ils ont demandé au Seigneur de les laisser mourir au même jour et à la même heure, et ils ont légué d'enterrer les corps dans un seul cercueil, qu'ils avaient préparé de leur vivant.

Le prince et sa femme moururent en même temps, mais les habitants ne les mirent pas ensemble. Le lendemain matin, leurs corps se sont miraculeusement retrouvés dans un seul cercueil, mais les habitants de la ville les ont à nouveau séparés. La même histoire se répète une deuxième fois. Ensuite, Peter et Fevronia ont été enterrés ensemble, comme ils l'avaient légué. Depuis lors, ils ont été vénérés inséparablement et leurs reliques reposent toujours dans un seul sanctuaire au monastère de la Trinité dans la ville de Murom.

Vidéo utile: l'histoire de l'amour éternel de Peter et Fevronia

Journée du souvenir des faiseurs de miracles

8 juillet (25 juin à l'ancienne) - jour férié : Journée de la famille, de l'amour et de la fidélité. A cette date, en un jour et une heure, les saints justes Pierre et Fevronia de Murom partirent vers le Seigneur.

Ce jour était considéré comme spécial parmi les peuples slaves païens de l'Est. Après son arrivée, la fenaison a commencé. En général, de nombreuses dates orthodoxes importantes font écho à ce calendrier.

La fête est devenue une fête nationale en 2008 à l'initiative des habitants de Murom et avec le soutien de Svetlana Medvedeva, l'épouse du président de la Fédération de Russie. La camomille des champs simple mais belle est devenue un symbole, dont on peut voir des images partout ce jour-là.

C'est intéressant! Chaque année, le jour de Pierre et Fevronia, des offices solennels ont lieu dans les églises de la ville et des milliers de pèlerins de tout le pays et des pays voisins affluent vers les reliques des nobles princes du monastère de la Trinité. Le soir, il y a un concert sur le quai.

Les chercheurs, fouillant dans les détails historiques, trouvent quelques incohérences. Les chroniques disent que le prince et sa femme allèrent vers le Seigneur pour semaine de Pâques. Il ne pouvait pas tomber le 8 juillet.

Il est possible que ce soit la date du transfert des reliques de Pierre et Fevronia à la nouvelle cathédrale de la Nativité de la Vierge. L'époque exacte de sa construction n'est pas connue, mais au XVIe siècle. il a déjà été construit. Dans celui-ci, le sanctuaire était situé avant l'avènement du pouvoir soviétique.

Il y a un autre jour de Peter et Fevronia - le 19 septembre. En ce jour de 1992, leurs reliques ont été transférées au monastère de la Sainte Trinité. Il vaut mieux se marier à cette date, puisque le 8 juillet tombe sur le poste de Peter.

L'histoire a maintenant été traduite en langue moderne. L'original a été écrit en vieux russe. Une histoire détaillée sur le saint prince et sa femme peut être lue sur Internet sur presque tous les portails orthodoxes.

Ceux qui préfèrent la version papier devraient essayer de trouver un livre dans un magasin spécialisé ou se rendre à la boutique de l'église du temple ou du monastère le plus proche. Dans les monastères orthodoxes, il est généralement représenté large sélection littérature, où vous pouvez apprendre en détail ou brièvement sur la vie de tous les justes.

Wikipédia sur les saints justes

Wikipédia rapporte que des sources fiables pointant vers l'histoire vrais prototypes Héros introuvable. Les chercheurs ont plusieurs opinions à ce sujet :

1. Peter est le prince Davyd et Fevronia est sa femme Euphrosinia. Il dirigea la ville au début du XIIIe siècle (1205-1228). Puis il prononça les vœux monastiques et reçut le nom de Pierre. Aucune information fiable n'a été trouvée sur sa femme. Considérant que des noms similaires sont indiqués dans l'histoire d'Yermolai, on peut supposer que cette version est la plus proche de la vérité.
2. D'autres érudits sont enclins à croire que les saints princes ne sont que personnages folkloriques. Ils n'étaient liés à aucun individu dans histoire réelle, mais ont été créés dans l'imagination des gens pendant des siècles.

Toutes les informations sur la vie des justes sont basées sur des informations obtenues à partir de la légende de Yermolai.

L'histoire de la vie des saints princes

La vie des saints Pierre et Fevronia pour chaque personne est un exemple d'une relation difficile entre un homme et une femme qui a réussi à surmonter les difficultés de la vie terrestre et à maintenir l'amour même après la mort. Les problèmes auxquels ils étaient confrontés dans les temps anciens ne perdent pas leur pertinence aujourd'hui. De nombreuses polémiques éclatent autour de leur vie.

Très probablement, le moine Erasmus n'avait pas d'informations précises sur les événements qui ont précédé le mariage des princes. Par conséquent, le début de l'histoire ressemble plus à un conte de fées - il est construit sur des images folkloriques et des allégories.

La vie future des époux est tout à fait conforme à la réalité. Il n'y a rien de surnaturel là-dedans. Le mariage est suivi d'un mécontentement assez logique des boyards. Pierre n'a pas essayé de réprimer la rébellion par la force, mais a simplement suivi les lois chrétiennes d'humilité et de miséricorde. Il fait confiance à la volonté de Dieu et bientôt la situation est résolue avec succès.

Informatif! Prière forte pour un trading réussi

La dernière scène de la vie terrestre des princes fait la plus grande impression. Ne se séparant jamais, ils sont partis dans l'autre monde exactement de la même manière - en même temps.

La canonisation de Pierre et Fevronia a eu lieu en 1547, mais ils ont commencé à être vénérés bien avant cette époque. Dans Murom passé de bouche en bouche histoire incroyable vie du prince et de sa femme. C'est sur la base de ces histoires que le Conte de Pierre et Fevronia de Murom a été écrit au milieu du XVIe siècle. Le compilateur de l'ouvrage était le moine écrivain d'église Erasmus (Yermolai le pécheur).

Il existe de nombreuses images qui racontent la vie de Peter et Fevronia. Les icônes hagiographiques étaient particulièrement répandues. Au centre de la toile se trouve l'image du saint et sur les bords se trouvent les principaux moments de sa vie.

L'une de ces images, qui était suspendue au-dessus de la tombe des justes, est maintenant en musée d'histoire locale villes. Il raconte leur vie dans ordre chronologique en accord exact avec l'histoire du moine Erasme :

Près du monastère Spaso-Preobrazhensky dans la ville de Mourom, où le prince Pierre aurait terminé son voyage terrestre, un bas-relief a été érigé à la mémoire de ces saints. Derrière lui, sur la clôture, des scènes de la vie des saints sont également représentées.

L'artiste et peintre d'icônes de Saint-Pétersbourg Alexander Prostev a représenté de tels merveilles:

L'histoire de Peter et Fevronia est adaptée pour les enfants. Mais seulement il est présenté sous la forme d'un conte de fées. C'est un livre intéressant dans lequel deux histoires s'entremêlent :

1. À propos d'une jeune fille sage d'une famille simple.
2. À propos d'un monstre terrible qui a été vaincu par un héros courageux.

Cette version de l'œuvre est incluse dans programme scolaire école primaire. Par conséquent, les gens apprennent qui sont Peter et Fevronia dès l'enfance. L'histoire est accompagnée d'illustrations vives qui permettent aux enfants de mieux comprendre l'essence. Peut-être tireront-ils des leçons de ce conte qui influenceront leur vie future.

Un autre regard sur la vie des justes

Certaines personnes éloignées de l'orthodoxie ont un point de vue différent sur les véritables circonstances de la vie de ces saints saints de Dieu.

Tous les épisodes de cette belle légende sont critiqués :

1. Le serpent qui est venu à la femme de Paul était soit d'un esprit très étroit, soit il a lui-même mis en scène la scène de son meurtre. L'épée a été retrouvée dans un temple voisin, et personnage principal histoire était le seul qui pouvait le vaincre. Mais, très probablement, toute cette histoire n'est rien de plus que le fruit de l'imagination enflammée de l'auteur.
2. Fevronia est une fille rusée et égoïste qui voulait devenir une personne noble. Personne d'autre qu'elle ne pouvait guérir le prince malade. Elle a profité de son impuissance et, par chantage, l'a forcé à l'épouser.
3. Le prince est un hypocrite velléitaire. Ayant pris pour épouse une femme mal aimée, il la représenta toute sa vie comme une épouse chère.

Comment de tels individus ont-ils réussi à entrer dans les listes de saints orthodoxes ? En 1547, lors de leur canonisation, Ivan le Terrible travaillait activement à faire de Moscou la Troisième Rome. Mais à cette époque, il n'y avait pas assez d'ascètes orthodoxes russes natifs dans le pays, alors l'autocrate a publié un décret sur la «recherche» de candidats appropriés. L'Église orthodoxe russe, essayant de s'attirer les faveurs du souverain, a même canonisé des personnages de contes de fées.

Important! Les justes sont priés pour obtenir de l'aide dans les affaires familiales, ils demandent un mariage réussi et l'amour.

Vidéo utile: l'histoire de la fête du Jour de Pierre et Fevronia

Conclusion

La vie des saints justes ne doit pas être prise au pied de la lettre. Est-ce vrai ou juste une belle légende, chacun décide à sa manière. Cette histoire est pleine de symboles. Cela reflète le véritable objectif des époux - la lutte contre leur propre égoïsme et l'harmonie dans le mariage. Les saints ont montré un exemple d'amour non seulement pour Dieu, mais aussi les uns pour les autres. Par conséquent, l'histoire de leur vie n'a pas perdu de sa pertinence depuis de nombreux siècles.

Le Conte de Pierre et Fevronia de Murom

Vous pouvez vous familiariser avec l'histoire de la vie et de l'amour des saints Pierre et Fevronia en lisant Le conte de Pierre et Fevronia de Murom. Il s'agit d'une adaptation littéraire d'une légende chère au peuple russe, réalisée sur ordre du métropolite Macaire par l'écrivain et publiciste Yermolai-Erasmus pour la cathédrale de l'église de Moscou de 1547. C'est à ce concile que les saintes épouses de Murom furent canonisées.

"The Tale of Peter and Fevronia of Murom", qui raconte la vie du prince Peter et de sa femme, la princesse Fevronia, est devenu un hymne à l'amour conjugal et à la fidélité. Le peuple russe aimait beaucoup lire l'histoire des saints faiseurs de miracles de Murom - des centaines d'exemplaires de cet ouvrage aux XVIe et XVIIe siècles témoignent de la popularité de l'œuvre de Yermolai-Erasmus. Mais cette histoire d'amour est également intéressante pour nos contemporains, surtout maintenant, alors qu'en Russie, le jour de Pierre et Fevronia de Murom (8 juillet) est célébré depuis 2008 comme le jour de la famille, de l'amour et de la fidélité.

Vous trouverez ci-dessous la version russe moderne de The Tale of Peter and Fevronia of Murom (dans l'original, l'histoire a été écrite en vieux russe).

YERMOLAY-ERAZM

L'HISTOIRE DE PIERRE ET DE FEVRONIA DE MOUROMSK

L'histoire de la vie du nouveau Muromckyx des Saints Miracles, le Bienheureux et le Moine, et la louange digne du Prince Pierre, qui a été nommé dans la nature de David, et de sa femme, des fidèles et du révérend , et le digne éloge de la princesse Fevronia, nommée avec Efrosinia, bienheureuse, père

Il y a une ville en terre russe appelée Murom. Il était autrefois gouverné par un noble prince nommé Pavel. Le diable, depuis des temps immémoriaux haïssant la race humaine, fit voler le serpent ailé vers la femme de ce prince pour la fornication. Et avec sa magie devant elle, il est apparu sous la forme du prince lui-même. Cette obsession dura longtemps. La femme, cependant, ne le cacha pas et raconta au prince, son mari, tout ce qui lui était arrivé. Le serpent maléfique s'empara d'elle par la force.

Le prince a commencé à réfléchir à ce qu'il fallait faire avec le serpent, mais était perdu. Et maintenant, il dit à sa femme: "J'y pense, ma femme, mais je ne vois pas comment vaincre ce méchant? Vous ne savez pas comment le tuer ? Quand il commence à vous parler, demandez-lui, en le séduisant, à ce sujet : ce méchant sait-il lui-même quelle mort devrait lui arriver ? Si vous découvrez cela et nous le dites, alors vous serez libéré non seulement dans cette vie de l'haleine puante et de son sifflement et de toute cette impudeur, dont il est même honteux d'en parler, mais aussi dans vie future le juge sincère, le Christ, par cela tu te concilieras. La femme a fermement imprimé les paroles de son mari dans son cœur et elle a décidé: "Je vais certainement le faire."

Et puis un jour, quand ce serpent maléfique est venu à elle, elle, gardant fermement les paroles de son mari dans son cœur, se tourne vers ce méchant avec des discours flatteurs, parlant de ceci et de cela, et à la fin avec révérence, le louant, demande : « Il y a beaucoup de choses que tu sais, mais sais-tu à propos de ta mort - ce qu'elle sera et de quoi ? Lui, le méchant trompeur, a été trompé par la tromperie pardonnable d'une épouse fidèle, car, négligeant le fait qu'il lui révèle un secret, il a dit: "La mort m'est destinée de l'épaule de Pierre et de l'épée d'Agrikov." La femme, ayant entendu ces paroles, s'en souvint fermement dans son cœur, et quand ce méchant partit, elle raconta au prince, son mari, ce que le serpent lui avait dit. Le prince, en entendant cela, était perplexe - qu'est-ce que cela signifie: la mort de l'épaule de Pierre et de l'épée d'Agrikov?

Et le prince avait un frère nommé Pierre. Une fois, Paul l'appela à lui et se mit à lui parler des paroles du serpent qu'il avait dites à sa femme. Le prince Pierre, ayant entendu de son frère que le serpent nommait celui de la main duquel il devait mourir, par son nom, commença à penser sans hésitation et à douter comment tuer le serpent. Une seule chose le confondait - il ne savait rien de l'épée d'Agric.

C'était la coutume de Pierre de se promener seul dans les églises. À l'extérieur de la ville, dans un monastère de femmes, se dressait l'église de l'Exaltation de la Sainte Croix vivifiante. Il est venu à elle seul pour prier. Et alors un jeune homme lui apparut en disant : « Prince ! Voulez-vous que je vous montre l'épée d'Agric ?" Lui, essayant de réaliser son plan, répondit: "Oui, je vais voir où il est!" Le garçon a dit: "Suivez-moi." Et il montra au prince une fente dans le mur de l'autel entre les plaques, et à l'intérieur se trouve une épée. Alors le noble prince Pierre a pris cette épée, est allé voir son frère et lui a tout raconté. Et à partir de ce jour, il a commencé à chercher une occasion appropriée pour tuer le serpent.

Chaque jour, Pierre allait vers son frère et sa belle-fille pour s'incliner devant eux. Une fois, il arriva par hasard dans la chambre de son frère, et aussitôt il alla de lui à sa belle-fille dans d'autres chambres et vit que son frère était assis avec elle. Et s'en retournant auprès d'elle, il rencontra un des serviteurs de son frère et lui dit : « Je suis sorti de chez mon frère vers ma belle-fille, et mon frère est resté dans sa chambre, et moi, ne m'arrêtant nulle part, je suis vite venu dans la chambre de ma belle-fille et je ne comprends pas comment mon frère s'est retrouvé avant moi dans la chambre de ma belle-fille ? Le même homme lui dit : « Monsieur, après votre départ, votre frère n'est sorti nulle part de sa chambre ! Alors Pierre comprit que c'étaient les machinations du serpent rusé. Et il vint vers son frère et lui dit : « Quand es-tu venu ici ? Après tout, quand je vous ai quitté de ces chambres et, sans m'arrêter nulle part, suis venu dans les chambres de votre femme, je vous ai vu assis avec elle et j'ai été très surpris de la façon dont vous êtes venu avant moi. Et maintenant tu es revenu ici, sans t'arrêter nulle part, mais toi, je ne comprends pas comment, tu m'as devancé et tu t'es retrouvé ici avant moi ? Paul répondit : "Après ton départ, je ne suis sorti de ces chambres, mon frère, et je n'étais pas avec ma femme." Alors le prince Pierre a dit: «Ceci, frère, ce sont les machinations du serpent rusé - vous m'apparaissez pour que je n'ose pas le tuer, pensant que c'est vous - mon frère. Maintenant, frère, ne pars pas d'ici, mais j'irai là-bas pour combattre le serpent, j'espère qu'avec l'aide de Dieu, ce serpent rusé sera tué.

Et, prenant une épée appelée Agrikov, il vint dans les chambres de sa belle-fille et vit un serpent sous la forme de son frère, mais, fermement convaincu que ce n'était pas son frère, mais un serpent insidieux, le frappa avec une épée. Le serpent, prenant sa forme naturelle, trembla et mourut, éclaboussant de son sang le bienheureux prince Pierre. Pierre, à cause de ce sang nocif, se couvrit de croûtes, et des ulcères apparurent sur son corps, et une grave maladie le saisit. Et il a essayé de nombreux médecins dans ses domaines pour trouver la guérison, mais aucun ne l'a guéri.

Peter a entendu dire qu'il y avait de nombreux médecins dans le pays de Ryazan et a ordonné d'y être emmené - en raison d'une maladie grave, lui-même ne pouvait pas s'asseoir sur un cheval. Et quand ils l'ont amené au pays de Riazan, il a envoyé tous ses proches collaborateurs chercher des médecins.

L'un des jeunes princiers erra dans un village appelé Laskovo. Il arriva à la porte d'une maison et ne vit personne. Et il entra dans la maison, mais personne ne sortit à sa rencontre. Puis il entra dans la chambre haute et vit un spectacle étonnant : une fille était assise seule au métier à tisser et tissait une toile, et un lièvre galopait devant elle.

Et la fille a dit: "C'est mauvais quand la maison est sans oreilles et que la chambre haute est sans yeux!" Le jeune homme, ne comprenant pas ces mots, demanda à la jeune fille : « Où est le propriétaire de cette maison ? À cela, elle répondit : "Mon père et ma mère sont allés en prêt pour pleurer, mais mon frère a traversé les pieds de la mort pour regarder dans les yeux."

Le jeune homme n'a pas compris les paroles de la fille, il a été étonné de voir et d'entendre de tels miracles et a demandé à la fille: "Je suis entré chez toi et j'ai vu que tu tissais, et devant toi un lièvre a sauté, et j'ai entendu quelques discours étranges de vos lèvres et je ne comprends pas ce que vous dites. Au début tu as dit : c'est mal quand la maison est sans oreilles, et la chambre haute sans yeux. À propos de son père et de sa mère, elle a dit qu'ils étaient allés en prêt pour pleurer, à propos de son frère, elle a dit - "regarde à travers les jambes de la mort dans les yeux". Et je n'ai pas compris un seul mot de toi !

Elle lui dit : « Et tu ne peux pas comprendre ça ! Tu es entré dans cette maison, et tu es entré dans ma chambre, et tu m'as trouvé dans un état désordonné. S'il y avait un chien dans notre maison, il aurait senti que tu t'approchais de la maison, et se serait mis à aboyer après toi : ce sont les oreilles de la maison. Et s'il y avait un enfant dans ma chambre haute, alors, voyant que tu allais à la chambre haute, il me dirait ceci : ce sont les yeux de la maison. Et ce que je vous ai dit de mon père et de ma mère et de mon frère, que mon père et ma mère sont allés en prêt pour pleurer - ils sont allés à l'enterrement et y ont pleuré les morts. Et quand la mort viendra pour eux, d'autres les pleureront : c'est un cri prêté. Je vous l'ai dit à propos de mon frère parce que mon père et mon frère sont des grimpeurs d'arbres, ils récoltent le miel des arbres de la forêt. Et aujourd'hui mon frère est allé chez l'apiculteur, et quand il grimpera sur un arbre, il regardera à travers ses jambes vers le sol pour ne pas tomber de la hauteur. Si quelqu'un se casse, il se séparera de sa vie. C'est pourquoi j'ai dit qu'il est passé par les jambes de la mort pour regarder dans les yeux.

Le jeune homme lui dit : « Je vois, ma fille, que tu es sage. Dis-moi ton nom." Elle a répondu: "Je m'appelle Fevronia." Et ce jeune homme lui dit : « Je suis un serviteur du prince Murom Pierre. Mon prince est gravement malade, avec des ulcères. Il était couvert de croûtes du sang d'un serpent volant maléfique, qu'il a tué de sa propre main. Dans sa principauté, il chercha la guérison auprès de nombreux médecins, mais personne ne put le guérir. Par conséquent, il a ordonné de se faire venir ici, car il avait entendu dire qu'il y avait de nombreux médecins ici. Mais nous ne connaissons pas leurs noms ni où ils vivent, alors nous posons des questions à leur sujet. A quoi elle répondit : « Si quelqu'un réclamait votre prince pour lui-même, il pourrait le guérir. Le jeune homme a dit: «De quoi parlez-vous - qui peut exiger mon prince pour lui-même! Si quelqu'un le guérit, le prince le récompensera richement. Mais dites-moi le nom du médecin qui il est et où est sa maison. Elle répondit : « Amenez votre prince ici. S'il est sincère et humble dans ses paroles, il sera en bonne santé !

Le jeune homme revint rapidement vers son prince et lui raconta en détail tout ce qu'il avait vu et entendu. Le bienheureux prince Pierre a ordonné : « Emmenez-moi là où se trouve cette fille. Et ils l'amenèrent à la maison où habitait la jeune fille. Et il envoya un de ses serviteurs demander : « Dis-moi, fille, qui veut me guérir ? Qu'il guérisse et reçoive une riche récompense." Elle répondit sans ambages : « Je veux le guérir, mais je ne lui demande aucune récompense. Voici ma parole pour lui : si je ne deviens pas sa femme, alors il ne convient pas que je le traite. Et l'homme revint et raconta à son prince ce que la jeune fille lui avait dit.

Le prince Peter, cependant, a traité ses paroles avec dédain et a pensé: "Eh bien, comment est-il possible - pour le prince de prendre la fille d'une grenouille empoisonnée comme épouse!" Et il lui envoya dire: "Dis-lui - laisse-la guérir du mieux qu'elle peut. Si elle me guérit, je la prendrai pour femme. Ils sont venus à elle et lui ont transmis ces mots. Elle, prenant un petit bol, le ramassa pain au levain, souffla sur elle et dit : « Qu'ils chauffent un bain pour ton prince, et qu'il en oigne tout son corps, là où il y a des croûtes et des ulcères. Et qu'il laisse une croûte sans onction. Et ce sera sain !

Et ils ont apporté cette pommade au prince, et il a ordonné de chauffer les bains publics. Il voulait tester la fille dans les réponses - est-elle aussi sage qu'il a entendu parler de ses discours de sa jeunesse. Il lui envoya avec l'un de ses serviteurs un petit bouquet de lin, en disant ceci : « Cette fille veut devenir ma femme à cause de sa sagesse. Si elle est si sage, que ce linge me fasse une chemise, des vêtements et une écharpe pour le temps que je serai dans le bain. Le serviteur a apporté un bouquet de lin à Fevronia et, le lui remettant, a remis l'ordre du prince. Elle dit au domestique : « Montez sur notre poêle et, après avoir enlevé la bûche, apportez-la ici. Lui, l'ayant écoutée, apporta une bûche. Puis elle, ayant mesuré avec une travée, a dit: "Coupez ceci de la bûche." Il a coupé. Elle lui dit : « Prends cette souche de rondins, va la donner de ma part à ton prince et dis-lui : pendant que je peigne ce bouquet de lin, que ton prince fasse un métier à tisser avec cette souche et tous les autres agrès sur lesquels il lui tissera de la toile. Le serviteur a apporté une souche de bûches à son prince et a transmis les paroles de la jeune fille. Le prince dit : "Allez dire à la fille qu'il est impossible de faire ce qu'elle demande d'une si petite cale en si peu de temps !" Le serviteur vint et lui donna les paroles du prince. La fille a répondu ceci: "Est-il vraiment possible pour un homme adulte de fabriquer une chemise, une robe et une écharpe à partir d'un seul bouquet de lin dans le peu de temps qu'il prend pour se baigner?" Le serviteur sortit et transmit ces paroles au prince. Le prince s'émerveilla de sa réponse.

Ensuite, le prince Peter est allé au bain pour se laver et, pendant que la fille punissait, il a oint ses ulcères et ses croûtes avec une pommade. Et il a laissé une croûte sans onction, comme la fille l'avait ordonné. Et quand il est sorti du bain, il n'a plus ressenti de maladie. Le lendemain matin, il regarde - tout son corps est sain et propre, il ne reste qu'une croûte, qu'il n'a pas ointe, car la fille l'a puni. Et il s'émerveillait d'une guérison si rapide. Mais il ne voulait pas la prendre comme épouse à cause de son origine, mais lui envoyait des cadeaux. Elle ne l'a pas accepté.

Le prince Peter est allé à son patrimoine, la ville de Murom, récupéré. Il ne restait qu'une croûte sur lui, qui n'était pas ointe sur ordre de la fille. Et à partir de cette croûte, de nouvelles croûtes se sont répandues sur tout son corps depuis le jour où il est allé à son patrimoine. Et de nouveau il était couvert de croûtes et d'ulcères, comme la première fois.

Et encore une fois, le prince est revenu pour un traitement éprouvé pour la fille. Et lorsqu'il arriva chez elle, il lui envoya, honteux, demander la guérison. Elle, pas du tout en colère, a dit : « Si elle devient mon mari, elle sera guérie. Il lui a donné un mot ferme qu'il la prendrait comme sa femme. Et elle a de nouveau, comme auparavant, déterminé le même traitement pour lui, sur lequel j'ai écrit plus tôt. Il se guérit rapidement et la prit pour épouse. De cette façon, Fevronia est devenue une princesse.

Et ils arrivèrent dans leur patrimoine, la ville de Murom, et commencèrent à vivre pieusement, ne violant aucunement les commandements de Dieu.

Peu de temps après, le prince Pavel mourut. Le prince Peter bien-croyant, après son frère, est devenu autocrate dans sa ville.

Les boyards, à l'instigation de leurs épouses, n'aimaient pas la princesse Fevronia, car elle est devenue une princesse non par son origine, mais Dieu l'a glorifiée pour sa bonne vie.

Un jour, l'un de ses serviteurs vint trouver le bienheureux prince Pierre et lui dit : « Chaque fois, dit-il, après avoir fini le repas, il laisse la table en désordre : avant de se lever, il ramasse des miettes dans sa main. , comme si j'avais faim !" C'est ainsi que le noble prince Pierre, voulant la mettre à l'épreuve, ordonna qu'elle dîne avec lui à la même table. Et quand le dîner fut fini, elle, selon sa coutume, ramassa les miettes dans sa main. Alors le prince Peter prit Fevronia par la main et, l'ouvrant, vit de l'encens et de l'encens parfumés. Et à partir de ce jour, il ne l'a plus jamais vécu.

Un temps considérable s'est écoulé, puis un jour, les boyards sont venus voir le prince en colère et lui ont dit: «Prince, nous sommes tous prêts à vous servir fidèlement et à vous avoir comme autocrate, mais nous ne voulons pas que la princesse Fevronia commande nos femmes. Si tu veux rester un autocrate, laisse-toi une autre princesse. Fevronia, prenant autant de richesses qu'elle veut, laissez-la aller où elle veut ! Le bienheureux Pierre, dont la coutume était de ne se fâcher contre rien, répondit docilement: "Parlez-en à Fevronia, écoutons ce qu'elle dira."

Les boyards furieux, ayant perdu leur honte, ont décidé d'organiser un festin. Ils ont commencé à se régaler, et quand ils se sont enivrés, ils ont commencé à tenir leurs discours éhontés, comme des aboiements de chiens, refusant le don de Dieu à Sainte Fevronia pour guérir, avec lequel Dieu l'a récompensée même après la mort. Et ils disent : « Madame la princesse Fevronia ! Toute la ville et les boyards vous demandent : donnez-nous qui nous vous demanderons ! Elle répondit : « Prends qui tu demandes ! Ils, comme d'une seule bouche, ont dit: «Nous, madame, voulons tous que le prince Pierre règne sur nous, mais nos femmes ne veulent pas que vous régniez sur elles. Après avoir pris autant de richesses que vous en avez besoin, allez où vous voulez ! Puis elle dit : « Je t'ai promis que tout ce que tu demanderas, tu le recevras. Maintenant, je vous le dis : promettez de me donner qui je vous demande. Eux, les méchants, se sont réjouis, ne sachant pas ce qui les attendait, et ont juré: "Quel que soit votre nom, vous le recevrez immédiatement sans poser de questions." Puis elle dit : "Je ne demande rien d'autre, seulement ma femme, le prince Peter !" Ils ont répondu : « S'il le veut, nous ne vous dirons rien. L'ennemi obscurcissait leurs esprits - tout le monde pensait que s'il n'y avait pas de prince Pierre, ils devraient installer un autre autocrate : mais dans leur cœur chacun des boyards espérait devenir un autocrate.

Le bienheureux prince Pierre n'a pas voulu enfreindre les commandements de Dieu pour régner dans cette vie, il a vécu selon les commandements de Dieu, les observant, comme le dit Matthieu, exprimé par Dieu, dans son Évangile. Car il est dit que si un homme chasse sa femme, qui n'est pas accusée d'adultère, et en épouse une autre, il commet lui-même un adultère. Ce prince bienheureux a agi selon l'Evangile : il a négligé son règne, pour ne pas violer les commandements de Dieu.

Ces méchants boyards leur ont préparé des navires sur la rivière - une rivière appelée Oka coule sous cette ville. Et ainsi ils ont navigué sur le fleuve dans des navires. Dans le même navire avec Fevronia, un certain homme naviguait, dont la femme était sur le même navire. Et cet homme, tenté par le démon rusé, regarda le saint avec réflexion. Elle, devinant immédiatement ses mauvaises pensées, le réprimanda en lui disant: "Tirez de l'eau de cette rivière de ce côté de ce navire." Il a dessiné. Et elle lui ordonna de boire. Il a bu. Puis elle dit encore : « Maintenant puisez de l'eau de l'autre côté de ce navire. Il a dessiné. Et elle lui ordonna de boire à nouveau. Il a bu. Puis elle a demandé: "Est-ce que l'eau est la même ou y en a-t-il une plus douce que l'autre?" Il a répondu: "Le même, madame, de l'eau." Après cela, elle a dit : « Donc, la nature des femmes est la même. Pourquoi, oubliant ta femme, penses-tu à quelqu'un d'autre ? Et cet homme, réalisant qu'elle avait le don de clairvoyance, n'osa plus se livrer à de telles pensées.

Le soir venu, ils débarquèrent sur le rivage et commencèrent à s'installer pour la nuit. Le bienheureux prince Pierre pensa : « Que va-t-il se passer maintenant, puisque j'ai volontairement renoncé au règne ? La merveilleuse Fevronia lui dit : « Ne t'afflige pas, prince, le Dieu miséricordieux, créateur et protecteur de tous, ne nous laissera pas dans l'embarras !

Pendant ce temps, la nourriture était préparée pour le prince Peter sur le rivage pour le dîner. Et son cuisinier a abattu de petits arbres pour y accrocher des marmites. Et quand le dîner fut terminé, la sainte princesse Fevronia, marchant le long du rivage et voyant ces souches, les bénit en disant: "Puissent-ils être de grands arbres avec des branches et du feuillage le matin." Et c'était ainsi: nous nous sommes levés le matin et avons trouvé de grands arbres avec des branches et du feuillage au lieu de souches.

Et quand les gens étaient sur le point de charger leurs affaires du rivage sur des navires, des nobles de la ville de Murom sont venus, disant : « Notre Seigneur Prince ! De tous les nobles et des habitants de toute la ville nous sommes venus à toi, ne nous laisse pas, tes orphelins, reviens à ton règne. Après tout, de nombreux nobles sont morts dans la ville à cause de l'épée. Chacun d'eux voulait dominer et, dans une lutte, ils se sont entretués. Et tous les survivants, ainsi que tout le monde, priez pour vous: notre seigneur prince, bien que nous vous ayons mis en colère et offensé en ne voulant pas que la princesse Fevronia commande nos femmes, mais maintenant avec tous les membres de notre famille, nous sommes vos serviteurs et voulons que vous soyez, et nous vous aimons, et nous prions pour que vous ne nous quittiez pas, vos esclaves !

Le bienheureux prince Pierre et la bienheureuse princesse Fevronia retournèrent dans leur ville. Et ils régnaient dans cette ville, observant impeccablement tous les commandements et instructions du Seigneur, priant sans cesse et faisant l'aumône à tous les gens qui étaient sous leur domination, comme un père et une mère aimant les enfants. Ils avaient un amour égal pour tout le monde, ils n'aimaient pas la cruauté et le vol d'argent, ils n'épargnaient pas les richesses périssables, mais ils étaient riches de la richesse de Dieu. Et ils étaient de vrais bergers pour leur ville, et non des mercenaires. Et ils gouvernaient leur ville avec justice et douceur, et non avec rage. Les vagabonds étaient reçus, les affamés étaient nourris, les nus étaient vêtus, les pauvres étaient délivrés des malheurs.

Quand vint l'heure de leur pieux repos, ils prièrent Dieu de mourir en même temps. Et ils ont légué qu'ils seraient tous les deux mis dans une tombe, et ont ordonné de faire deux cercueils d'une pierre, ayant une mince cloison entre eux. À un moment donné, ils ont pris le monachisme et mis des vêtements monastiques. Et dans l'ordre monastique, le bienheureux prince Pierre David a été nommé, et le moine Fevronia, dans l'ordre monastique, a été nommé Euphrosyne.

Au moment où la vénérable et bienheureuse Fevronia, nommée Euphrosinia, brodait des visages de saints dans les airs pour l'église cathédrale de la Très Pure Théotokos, le vénérable et bienheureux Prince Pierre, nommé David, lui envoya dire : « Ô soeur Euphrosinia! Le temps de la mort est venu, mais je vous attends pour aller à Dieu ensemble. Elle répondit : « Attendez, monsieur, que je respire de l'air dans la sainte église. Il envoya pour la deuxième fois dire : « Je ne peux pas t'attendre longtemps. Et pour la troisième fois il envoya dire : "Je suis déjà en train de mourir et je ne peux plus attendre !" A cette époque, elle achevait de broder cet air sacré : une seule sainte n'avait pas encore terminé le manteau, mais avait déjà brodé son visage ; et s'arrêta, et planta son aiguille en l'air, et enroula autour d'elle le fil avec lequel elle brodait. Et elle envoya dire au bienheureux Pierre, nommé David, qu'il mourait avec lui. Et après avoir prié, ils remettaient tous deux leur âme entre les mains de Dieu le vingt-cinquième jour du mois de juin.

Après leur repos, les gens ont décidé d'enterrer le corps du Bienheureux Prince Pierre dans la ville, à l'église cathédrale de la Très Pure Mère de Dieu, tandis que Fevronia a été enterrée dans un couvent de banlieue, à l'église de l'Exaltation de l'Honorable et de la Vie -Donner la Croix, en disant que depuis qu'ils sont devenus moines, ils ne peuvent pas être mis dans un seul cercueil. Et ils leur firent des cercueils séparés, dans lesquels ils déposèrent leurs corps : le corps de saint Pierre, nommé David, fut placé dans son cercueil et placé jusqu'au matin dans l'église de la ville de la Sainte Mère de Dieu, et le corps de saint Fevronia, nommée Euphrosyne, fut placée dans son cercueil et placée dans une église de campagne Exaltation de la croix honnête et vivifiante. Leur cercueil commun, qu'ils ont eux-mêmes ordonné de tailler dans une seule pierre, est resté vide dans la même église cathédrale de la ville de la Très Pure Mère de Dieu. Mais le lendemain, au matin, les gens ont vu que les cercueils séparés dans lesquels ils les avaient placés étaient vides, et leurs saints corps ont été retrouvés dans l'église cathédrale de la ville de la Très Pure Mère de Dieu dans leur cercueil commun, qu'ils ont ordonné à faire pour eux-mêmes au cours de leur vie. Des personnes déraisonnables, à la fois de leur vivant et après la mort honnête de Peter et Fevronia, ont tenté de les séparer: ils les ont de nouveau transférés dans des cercueils séparés et les ont à nouveau séparés. Et de nouveau le matin les saints se retrouvèrent dans un seul tombeau. Et après cela, ils n'osèrent plus toucher leurs corps saints et les enterrèrent près de l'église cathédrale de la ville de la Nativité de la Sainte Mère de Dieu, comme ils l'avaient eux-mêmes commandé - dans un seul cercueil, que Dieu a accordé pour l'illumination et pour le salut de cette ville : ceux qui tombent avec foi dans le cancer avec leurs reliques reçoivent généreusement la guérison.

Donnons-leur selon nos forces leur louanges.

Réjouis-toi, Pierre, car le pouvoir t'a été donné par Dieu de tuer le serpent féroce qui vole ! Réjouis-toi, Fevronia, car la sagesse des hommes saints était dans ta tête féminine! Réjouis-toi, Pierre, car, portant des croûtes et des ulcères sur son corps, il endura courageusement tous les tourments ! Réjouis-toi, Fevronia, car déjà dans sa jeunesse, elle possédait le don que Dieu t'a donné de guérir les maux ! Réjouis-toi, glorifié Pierre, car, pour le commandement de Dieu de ne pas quitter sa femme, il a volontairement renoncé au pouvoir ! Réjouis-toi, merveilleuse Fevronia, car avec ta bénédiction en une nuit de petits arbres devinrent grands, couverts de branches et de feuilles ! Réjouissez-vous, chefs honnêtes, car dans votre règne avec humilité, en prières, en faisant l'aumône, sans ascension, vous avez vécu; pour cela, le Christ vous a recouverts de sa grâce, de sorte que même après la mort, vos corps reposent inséparablement dans le même tombeau, et en esprit vous vous tenez devant le Seigneur Christ ! Réjouissez-vous, vénérables et bienheureux, car même après la mort, vous guérissez invisiblement ceux qui viennent à vous avec foi !

Nous vous implorons, ô épouses bienheureuses, de prier pour nous, qui honorons votre mémoire avec foi !

Souviens-toi aussi de moi, un pécheur, qui ai écrit tout ce que j'ai entendu sur toi, ne sachant pas si d'autres qui en savaient plus que moi ont écrit sur toi ou non. Bien que je sois un pécheur et un ignorant, mais confiant dans la grâce de Dieu et sa bonté et espérant vos prières au Christ, j'ai travaillé sur mon travail. Voulant te louer sur terre, il n'a pas encore touché à la vraie louange. Je voulais tisser des couronnes louables pour vous pour le bien de votre règne doux et de votre vie juste après votre mort, mais je n'ai pas encore vraiment touché à cela. Car vous êtes glorifiés et couronnés au ciel de véritables couronnes incorruptibles par le souverain commun à tous, Christ. Toute gloire, honneur et adoration lui sont dus, avec son Père sans commencement et avec l'Esprit très saint, bon et vivifiant, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Quand les saints Pierre et Fevronia de Murom ont-ils vécu ? Pourquoi sont-ils si vénérés en Russie et pourquoi sont-ils considérés comme les protecteurs des couples mariés ? Vie des saints Pierre et Fevronia: nous disons la chose la plus importante.

Quand les saints Pierre et Fevronia de Murom vivaient

Les saints Pierre et Fevronia ont vécu aux XIIe-XIIIe siècles. La Russie à cette époque n'était pas un seul empire, mais était fragmentée en plusieurs principautés. Chaque principauté vivait selon ses propres intérêts, traditions, charte.

Tout cela pourrait être appelé un pays conditionnellement, puisque les princes se battaient souvent entre eux. En fait, les principautés n'étaient unies que par le fait qu'elles étaient toutes slaves, et toutes étaient sous l'aile de l'Église orthodoxe russe. (Parfois, une unité supplémentaire entre les principautés pouvait être créée par le fait qu'elles étaient gouvernées par des parents proches (frères, pères et enfants), mais le plus souvent ce n'était pas le cas, et le frère se rebellait souvent contre le frère).

Dans le même temps, un phénomène tel que les saints vénérés localement était répandu. Ce sont des ascètes bien connus et vénérés dans une principauté séparée, mais dont les voisins ne savaient rien. Peter et Fevronia étaient comme ça pour le pays Murom. Ils n'ont été canonisés par l'Église qu'au XVIe siècle - alors que la Russie était déjà devenue à cette époque un royaume unique et fort à part entière: avec une seule loi, un seul dirigeant et un seul saint.

Saints Pierre et Fevronia : que sait-on d'eux ?

Presque rien - et justement à cause de la fragmentation du pays. La principauté de Mourom appartenait à la province - les annales qui s'y trouvaient, contrairement à Novgorod ou à Kyiv, n'étaient presque pas conservées ou conservées. Les habitants de Murom savaient bien ce qui leur arrivait, et le souvenir de événements importants transmis de bouche à bouche et de génération en génération, mais rien n'a quitté les terres.

Cependant, le fait que Pierre et Fevronia aient été canonisés suggère que l'Église avait suffisamment de preuves de leur exploit spirituel - même si seules de rares traditions ont survécu jusqu'à nos jours. (Mais en fait, il n'y a qu'une seule "Légende de Pierre et Fevronia de Murom", qui n'est pas non plus entièrement prouvée qui l'a écrite exactement).

La vie de Peter et Fevronia brièvement

En général, tout ce que l'on sait de la vie de Pierre et Fevronia de Murom peut être résumé en quelques thèses :

• Saint Pierre était issu d'une famille princière. (Les chercheurs ne savent toujours pas exactement quel prince Mourom Dans la question, car Pierre est le nom que le saint a reçu lors de sa tonsure monastique, peu avant sa mort. Mais comment s'appelait-il "dans le monde" ?)
• Un jour, Peter est tombé très (peut-être mortellement) malade. Les médecins ont haussé les épaules. Il fut guéri par une simple croyante du village, mais sur la promesse que lui, le prince, la prendrait pour épouse.
• Peter ne l'a épousée que "à partir de la deuxième fois". Au début, il a refusé cette promesse et a essayé de simplement offrir un cadeau à Fevronia, mais bientôt il est retombé malade de la même maladie et ils ne se sont mariés qu'après cela.
• Pierre et Fevronia vivaient dans la paix et le respect l'un de l'autre, vivaient selon les commandements et essayaient de gouverner Murom selon les lois de l'amour et de la vérité.
• Dans le même temps, tous les boyards, et en particulier leurs épouses, étaient gênés que la princesse Fevronia ait une origine simple. Comment pouvez-vous lui obéir?
• Le mécontentement était si fort qu'à un moment donné, Peter et Fevronia ont dû s'exiler, après avoir traversé de nombreuses épreuves. Cependant, on leur a rapidement demandé de revenir, car Murom était embourbé dans des conflits sans eux.
• Peu de temps avant sa mort, Peter et Fevronia sont allés au monastère.
• Ils sont morts le même jour.
• Malgré le fait que les époux aient été enterrés séparément, la nuit suivante, les corps des époux se sont avérés être dans un cercueil - qu'ils se sont fabriqué peu de temps avant leur mort.

L'amour de Peter et Fevronia

C'est leur mode de vie. Si dans de façon générale- alors ces faits ne disent rien sur la sainteté, car, à part les reliques incorruptibles, aucune autre preuve de l'effet miraculeux de la Grâce sur elles n'a été conservée. Ils ne sont pas connus pour guérir qui que ce soit ; les références à certains événements surnaturels externes, en dehors de leur repos commun dans le même cercueil, n'ont pas non plus survécu.

Cependant, la canonisation des saints dans l'Église n'est pas seulement un hommage à l'ascète et à ses miracles, mais une grande collection d'exemples inspirants de la façon dont on peut arriver à la sainteté dans diverses circonstances de la vie, sociales et historiques.

Les saints Pierre et Fevronia sont un exemple de la façon dont on peut acquérir la grâce du Saint-Esprit par le mariage, ainsi que la preuve que la sainteté est possible non seulement parmi les pauvres et les misérables, les moines ou les vagabonds, mais même parmi les dirigeants. Les voies du Seigneur sont impénétrables et la vie en Christ est possible partout, et pas seulement dans un monastère ou un désert, car la sainteté n'est pas construite par des circonstances extérieures, mais par la structure intérieure d'une personne.

Alors, que peut inspirer la vie des saints Pierre et Fevronia de Murom ?

Beaucoup!

"Leçons" des saints Pierre et Fevronia de Murom

La responsabilité d'un homme pour un mot donné

Quelqu'un dit que tout cela n'est pas très similaire à la vie orthodoxe: Fevronia a épousé Peter "de force et sous conditions" - à travers sa maladie.

Cependant, cette histoire ne concerne pas «l'ultimatum», mais la «parole de l'homme» et la responsabilité d'un homme envers une fille - leur relation n'a atteint aucune étendue.

Il a promis de se marier - se marier, sinon ne promettez pas.

Vous courtisez une fille - ne la trompez pas avec votre cour, ne faites pas passer la frivolité pour de l'amour.

Et en général, pour chaque acte dans une relation, portez la responsabilité, comme un homme, et laissez ce principe devenir non pas une cage pour vous, mais le noyau et le fondement pour gagner un amour fort et réel.

Parce que c'est la responsabilité qui distingue un homme d'un garçon, et là où il y a un homme, il y aura toujours l'amour d'une femme pour lui.

"La maladie pour de bon"

L'histoire de la maladie de Peter fournit un autre mot d'adieu. Derrière chaque événement de notre vie se cache la Providence de Dieu pour nous - même s'il s'agit d'une maladie grave ou d'un autre chagrin.

Après tout, si l'on en juge : si Pierre n'était pas tombé malade, aurait-il rencontré la paysanne Fevronia ? Probablement pas. Et même s'il s'était rencontré, leur mariage serait-il devenu possible, même s'il ne s'était pas fait tout de suite même sous conditions de "guérison" ? Il est clair que c'est impossible.

Et si Pierre Fevronia n'avait pas été retrouvé, aurait-il pu suivre son chemin vers la sainteté ? À peine…

Quelle bonne leçon pour nous : ne désespérez pas et acceptez les difficultés et les peines avec paix ! Parce qu'en eux - si vous regardez - tout le soin du Seigneur à propos de la vie éternelle pour nous.

Que ce soit difficile à comprendre pour l'esprit humain et difficile à croire ...

Le caractère sacré de la confiance entre époux. Miracle de St. Fevronia avec des miettes

La tradition dit que les boyards ont toujours soupçonné Fevronia de sorcellerie. Premièrement, elle a pu guérir Peter alors que personne d'autre ne le pouvait. Deuxièmement, ils ne comprenaient pas beaucoup de ses habitudes. Par exemple, les boyards ont attiré l'attention de Peter sur le fait que sa femme ramassait les miettes de la table dans sa paume. Fevronia traitait simplement toute nourriture avec inquiétude, comme un don de Dieu, mais les gens autour pensaient qui sait quoi ...

Une fois, Peter a tenu compte des soupçons des boyards et a demandé à Fevronia d'ouvrir sa main. La princesse obéit, mais dans sa main, au lieu de miettes, il y avait de l'encens béni. Après cela, Peter n'a jamais "vérifié" sa femme et n'a écouté aucune conversation à son sujet.

Cette leçon va plus loin qu'une simple histoire de suspicion. Il s'agit de la confiance totale, qui s'établit entre les époux par la grâce du Saint-Esprit. La confiance, qui se fonde non seulement sur le respect de l'autre, mais aussi sur la confiance en la Providence de Dieu, qui peut s'exprimer non seulement dans les bonnes décisions du conjoint (ou de la femme), mais aussi dans ses erreurs.

Après tout, si vous regardez l'essence des choses, le mariage est le service de Dieu à travers une personne à proximité. Et l'amour dans une famille chrétienne n'est pas seulement la direction des sentiments d'une personne à l'autre (d'une femme à un mari et vice versa), mais l'amour lui-même, qui s'établit dans le cœur avec le Christ et qui embellit tout ce qui l'entoure.

"Acquérez un esprit paisible et des milliers autour de vous seront sauvés", a déclaré le moine. Des milliers autour, mais avant tout - votre "autre moitié" !

Le Christ a sanctifié le mariage en visitant le mariage à Cana de Galilée, établissant pendant des siècles que le mariage pour l'amour de Dieu est le même chemin à part entière vers l'acquisition de la grâce et de la sainteté que la virginité (qui plus tard dans le christianisme a acquis la forme du monachisme).

Icône du mariage à Cana de Galilée

C'est pourquoi tout mariage est saint et tout divorce est une "tragédie dans le ciel". Et c'est pourquoi Pierre a refusé à un moment donné de divorcer de sa femme paysanne, bien que les boyards l'aient supplié de le faire.

Dévouement. Exil de Peter et Fevronia

Après que les boyards rebelles aient expulsé Peter et Fevronia de la ville, le couple a vécu pendant un certain temps presque dans un champ ouvert dans des tentes. Une période qui montre que le mariage n'est pas seulement des mots et des sentiments, mais aussi des actes. Dans ce cas, du côté de la femme qui, pour le bien de son mari, est allée avec lui du palais à la hutte. Et non seulement l'a accompagné, mais l'a soutenu pendant les heures où il était découragé.

Le soutien des femmes maintient le mariage et renforce l'homme. Qui sait comment tout se serait passé si l'épouse obstinée avait été en exil à la place de Fevronia. Pierre aurait-il sauvé sa santé et sa vie au moment où les boyards sont venus se prosterner devant lui et ne leur ont pas demandé de revenir ?

Sainte Fevronia et le batelier

Un jour, le batelier qui transportait Fevronia pensa à elle avec convoitise. Le saint comprit cela et demanda à l'homme de puiser de l'eau d'abord d'un côté du bateau, puis de l'autre, et d'essayer l'eau de là et de là. L'eau avait le même goût. "Ainsi, l'essence des femmes est la même partout", expliqua Fevronia au batelier.

Combien de mariages seraient sauvés si les maris ne regardaient pas les autres femmes.

De plus, ils n'ont même pas commencé à simplement regarder et évaluer, donc toute action et tout péché commence par une pensée qui devient progressivement plus forte chez une personne et prend racine en elle.

Peter et Fevronia sont morts le même jour

Ce n'est même pas une leçon, mais belle histoire. Peter a envoyé plusieurs fois un messager à Fevronia avec le message: "Je suis en train de mourir", et à chaque fois elle a répondu: "Attendez, ne mourez pas, je dois coudre une couverture pour le temple." Et ce n'est que pour la troisième fois qu'elle a mis de côté sa couture, la laissant inachevée - afin de passer du monde terrestre au monde éternel avec son mari ...

Vous n'avez pas besoin de prendre la mort dans l'un pour un miracle ou une sorte d'événement mystique - très souvent, les conjoints qui ont vécu ensemble toute une vie meurent ensuite l'un après l'autre, car la vie de l'autre dans le mariage est aussi votre vie et avec la vie de l'autre et une partie de toi s'en va.

La mort simultanée de Peter et Fevronia est plutôt un symbole de leur service conjugal, qui s'est également exprimé d'une manière si belle et mémorable.

Au début, ils ont été enterrés séparément, mais plus tard, ils ont été surpris de les trouver dans un cercueil - qu'ils ont commandé pour eux-mêmes peu de temps avant leur mort. Et maintenant, c'est déjà un miracle - le sceau du Seigneur sur leur vie, qui a ajouté ce merveilleux couple marié à l'hôte des saints russes : Saints Pierre et Fevronia de Murom !

Saints Pierre et Fevronia : Jours du souvenir

russe église orthodoxeétabli deux jours de leur mémoire:

• Le 8 juillet est le jour de Peter et Fevronia. Dans l'état, il est célébré comme le jour de la famille.
• et le 19 septembre - le jour du retour en 1992 des saintes reliques de l'Église, après qu'elles aient été au musée soviétique pendant 70 ans.

Où sont conservées les reliques de Pierre et Fevronia ?

Depuis 1992, les reliques des saints Pierre et Fevronia de Murom sont conservées dans l'église cathédrale du monastère de la Sainte Trinité de Murom.

Icône de Pierre et Fevronia

Saint bienheureux Pierre et Fevronia, priez Dieu pour nous !

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Les saints Pierre et Fevronia de Murom sont les patrons d'un mariage heureux. À la mémoire du couple fidèle, une fête a été instituée - la Journée de la famille, de l'amour et de la fidélité, célébrée le 8 juillet. Ces saints sont l'une des personnalités les plus populaires, en l'honneur desquelles des temples sont ouverts et des monuments érigés dans tout le pays. Des sculptures des saints époux ont déjà été installées dans 60 villes de Russie, et ce nombre ne cesse d'augmenter.

Le couple princier méritait l'adoration du peuple en maintenant l'amour et la loyauté l'un envers l'autre dans les conditions d'épreuves, de problèmes quotidiens et mauvaises langues. Le couple a porté son amour tout au long de sa vie et par son exemple nous apprend comment sauver le mariage aujourd'hui.

Vie des saints Pierre et Fevronia de Murom

Ces personnes sont de véritables personnages historiques. "Le conte de Pierre et Fevronia de Murom" - la vie des saints, qui a survécu jusqu'à ce jour. Peter, le fils du prince Yury Vladimirovich de Murom, a été exposé au poison et était tout couvert de croûtes et d'ulcères. Quand il est devenu évident que les médecins n'aideraient pas, comme dernier espoir, ils ont envoyé un messager au pays de Ryazan, où il y avait de nombreux guérisseurs. Et ainsi Fevronia, la fille d'un apiculteur, a été retrouvée, qui l'a guéri, mais à la condition que le prince devait l'épouser. Mais, après avoir été guéri, Peter a menti - il s'est secrètement enfui de sa maison, laissant des cadeaux coûteux. Fevronia n'était roturière que de naissance. Elle a agi comme une vraie princesse: elle n'a pas accepté de cadeaux et a commencé à attendre patiemment le prince. Et c'est ainsi que cela s'est passé : bientôt la maladie de Peter lui est revenue et toute l'histoire s'est répétée. La promesse a été tenue.

Les boyards étaient hostiles à une fille simple: ils ont posé une condition - soit quittez votre femme, soit quittez la ville. Le prince a été contraint de quitter l'administration de Murom et s'est installé avec sa femme en exil.

Mais comme c'est généralement le cas en Russie : les boyards ne partageaient pas le pouvoir et s'entretuaient presque. La seule option qui leur restait était de supplier le prince de retourner à son poste et de régler toutes les querelles.

Les saints Pierre et Fevronia ont vécu une vie longue et heureuse et ont finalement pris la tonsure. Les saints ont légué de les enterrer dans un cercueil, mais les lois étaient alors strictes et les moines ont été placés séparément. Puis un miracle s'est produit : les corps se sont retrouvés dans le même cercueil d'une manière inconnue. Deux fois leurs corps furent séparés, et quand la troisième fois ils les trouvèrent couchés dans le même cercueil, ils n'osèrent plus les séparer.

Pourquoi Pierre et Fevronia sont-ils devenus des saints ?

Pourquoi ce couple sans enfant, « mariage inégal », comme on dirait désormais, est-il un modèle d'idylle familiale ? Pourquoi le Seigneur les a-t-il glorifiés comme l'idéal de la vie de famille ?

Nous avons parfois du mal à accepter que le monde n'est pas parfait. Combien de fois venons-nous à l'église pour accomplir un rituel mécanique et nous calmer : eh bien, maintenant tout sera accompli ? Mais l'Église n'est pas un bureau de service. C'est une communion vivante avec Dieu, avec les saints. Autrefois, Peter et Fevronia étaient aussi des gens ordinaires, les plus ordinaires. Avec leurs aspirations et leurs infirmités, leurs espoirs. Ainsi, la fille Fevronia "ne lui a pas manqué", comme on le remarquerait aujourd'hui. Alors le prince Peter a tenté d'échapper à sa responsabilité. Les buts étaient terrestres, les gens ne sont pas saints. La sainteté vient quand une personne comprend correctement son devoir et sa place dans ce monde.

Probablement, il n'était pas doux d'être jeune en compagnie de riches boyards - ni au prince, ni à la pauvre paysanne. Après tout, cela ne se passe pas toujours comme prévu et Fevronia, contrairement à ses rêves de fille, n'a pas été la bienvenue. Qui sait quelles pensées ont visité fille naïve qui, peut-être, a simplement demandé à Dieu de lui envoyer bon mari et considérait l'arrivée du prince malade comme un message d'en haut.

Et le prince. A-t-il rêvé d'épouser une niaise ? Était-il prêt pour ce mariage et assez reconnaissant pour la guérison pour ne pas hésiter aux reproches ? Avez-vous gardé suffisamment de doigté lors du premier temps de "frottement" ? Nous ne le saurons pas. Mais le Seigneur a glorifié ses saints précisément parce qu'ils ont su traverser ces difficultés la tête haute, avec la conscience de la responsabilité du chemin choisi. Nous sommes restés fidèles à nous-mêmes et dévoués les uns aux autres.

Les enfants ne sont pas le but d'un mariage chrétien. Ils sont une grande bénédiction et un réconfort. Mais pas le but. Ils disent qu'il est plus difficile de sauver un mariage sans enfants. Mais les époux fidèles ont réussi. La famille s'appelle une petite église, ce qui signifie qu'un chrétien apprend l'amour dans le mariage. Le vrai qui ne meurt jamais. Et c'est sur ce chemin - sur le chemin de connaître l'amour et de le maîtriser à la perfection - que les époux Murom ont atteint la sainteté. Et ils nous appellent à cela - il suffit de commencer, d'essayer. Donner. couvrir les faiblesses de l'autre. Garder le silence. Être un avec l'autre face au reste du monde. Être ensemble malgré les circonstances, les « personnages », l'environnement.

Comment les saints Pierre et Fevronia aident-ils?

Les saints Pierre et Fevronia aident quand il semble qu'il n'y a pas assez de force, quand les défauts semblent si énormes que rien d'autre ne peut être vu à côté d'eux. Comme dans la parabole de la mouche sur le nez : la mouche est petite, mais, assise sur le nez, ferme le monde entier. Chassez la "mouche" de votre irritation, de votre impatience et de votre ressentiment, et un monde de bonté et d'amour s'ouvrira à vous. Un monde qui ne commence toujours qu'avec nous. Dès notre premier pas.

Aujourd'hui, parmi les jeunes croyants, il est de coutume de se rassembler devant l'icône pour lire des acathistes et des prières aux époux fidèles. Les jeunes demandent de l'aide pour fonder une famille. Il arrive que les moitiés se retrouvent juste à la prière commune. De tels cas ne sont pas isolés.

Les saintes reliques de Pierre et Fevronia sont conservées dans l'église de la Sainte Trinité du monastère de la Sainte Trinité à Murom. Ils sont inséparables même après la mort : selon la légende, avant la mort, tous deux acceptèrent le monachisme et moururent au même jour et à la même heure. Lorsque Pierre (monastique David) sentit déjà une mort imminente, il en informa Fevronia (monastique Euphrosyne) par l'intermédiaire d'un messager. Mais Fevronia a brodé des mouchoirs pour les morts et n'a pas eu le temps de terminer cette dernière décoration. Puis elle a dit à Peter d'attendre encore une heure. Après l'achèvement des travaux, les deux ont donné leur âme à Dieu et dans l'autre monde, croyons-nous, sont également inséparables.

Prière aux saints Pierre et Fevronia

Le texte de la prière aux saints Pierre et Fevronia pour l'amour et la prospérité :

À propos de la grandeur du serviteur de Dieu et des thaumaturges du futur, de la fidélité du prince Pierre et de la princesse Fevronia, de la ville de Murom, de l'intercesseur et du gardien, et pour nous tous, du zèle pour le Seigneur de la prière ! Nous recourons à vous et vous prions avec une forte espérance : élevez vos saintes prières pour nous pécheurs vers le Seigneur Dieu, et implorez sa bonté pour tout ce qui est bénéfique pour nos âmes et nos corps : foi dans le bien, espérance dans le bien , l'amour n'est pas hypocrite, la piété est inébranlable, dans les bonnes actions prospérité, pacification du monde, fécondité de la terre, bien-être de l'air, santé du corps et salut des âmes. Intercède auprès du Roi des Cieux, de l'Église des Saints et de tout le pouvoir de la Russie, paix, silence et prospérité, et pour nous tous une vie prospère et une bonne mort chrétienne. Protégez votre patrie et toutes les villes russes de tout mal; et tous les fidèles qui viennent à vous et adorent avec vos saintes reliques, éclipsent l'action remplie de grâce de vos prières agréables à Dieu, et accomplissent toutes leurs requêtes pour le bien. Hé, faiseurs de miracles des saints ! Ne méprise pas nos prières, qui s'élèvent aujourd'hui vers toi avec tendresse, mais réveille pour nous l'intercession auprès du Seigneur, et accorde-nous par ton aide d'améliorer le salut éternel et d'hériter du Royaume des Cieux : glorifions l'amour inexprimable de l'humanité du Père et du Fils et du Saint-Esprit, dans la Trinité adorant Dieu, dans les siècles des siècles. Amen.

Prière aux saints Pierre et Fevronia pour le mariage :

À propos des saints de Dieu, le fidèle prince Pierre et la princesse Fevronia, nous recourons à vous et vous prions avec un fort espoir: élevez pour nous pécheurs (noms), vos saintes prières au Seigneur Dieu et demandons sa bonté pour tout ce qui est utiles à nos âmes et à nos corps : la foi juste, la bonne espérance, l'amour n'est pas hypocrite, la piété est inébranlable, la prospérité dans les bonnes actions. Et intercède pour nous auprès du Roi des Cieux une vie prospère et une bonne mort chrétienne. Hé, faiseurs de miracles des saints ! Ne méprisez pas nos prières, mais éveillez l'intercession pour nous auprès du Seigneur et rendez-nous dignes de votre aide pour recevoir le salut éternel et hériter du Royaume des Cieux, glorifions l'amour inexprimable de l'humanité du Père et du Fils et du Saint-Esprit, dans la Trinité nous adorons Dieu pour toujours et à jamais.

Prière aux saints Pierre et Fevronia pour le retour d'un être cher:

J'en appelle aux grands faiseurs de miracles, aux saints, aux saints Pierre et Fevronia ! Je m'incline devant toi dans la repentance, je demande l'amour d'un serviteur de Dieu (nom). J'espère de la miséricorde et de l'aide. O Great Murom Wonderworkers, demandez au Seigneur Dieu d'accorder des bénédictions. Je vous demande d'aider mon cœur à se calmer, envoyez-moi l'amour d'un serviteur de Dieu (nom). Je crois en la vérité et en ta force.

Peter et Fevronia de Murom sont un exemple du mariage le plus difficile, de la relation de meulage la plus difficile et de la victoire de l'Amour sur toutes les circonstances. Glorifiés par Dieu, nos patrons d'un mariage heureux aident dans les affaires familiales et dans le choix d'un partenaire de vie. Tous ceux qui veulent sauver leur relation, ainsi que ceux qui recherchent un compagnon fidèle, prient leur conjoint à ce sujet et reçoivent soutien et aide.