A propos de la vie et de la mort
Coran : "Assurez-vous de planter un arbre, même si la fin du monde arrive demain." Vous devez vivre moralement comme si vous deviez mourir aujourd'hui et travailler comme si vous étiez immortel. Prédictions et prévoyances dans la science et la prophétie ne sont pas si éloignés l'un de l'autre : les deux ne sont pas l'essence des déclarations d'inévitabilité, mais des prévisions pour ce moment et dans ces conditions. L'inévitabilité est toujours destructrice pour la moralité. Une personne est capable de changer l'avenir d'une manière ou d'une autre - du moins la sienne. Lorsqu'on a demandé à saint Gonzago, un séminariste romain, alors qu'il jouait au ballon avec ses pairs, ce qu'il ferait si on lui disait fermement que la fin du monde allait maintenant arriver, il a répondu : "Je continuerais à jouer au ballon". Mais ceci, bien sûr, en cas d'inévitabilité totale. Et sa vraie réponse à sa conscience, quand il pouvait changer quelque chose, était différente - elle a été donnée par sa mort : il est mort à 23 ans, soignant des malades de la peste.
Remarques et observations
Mais évidemment combattre le bonheur
Le service commence déjà pour nous.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nous poussons les Suédois armée après armée ;
La gloire de leurs bannières s'assombrit,
Et Dieu combat avec grâce
Chacun de nos pas est capturé.
Le bonheur ne peut être que combat - seulement conquis par nous. Le bonheur éternel et permanent n'existe pas. Vous ne pouvez pas être heureux quand il y a des gens qui souffrent. Mais vous pouvez être heureux avec quelque chose qui est maintenant extrait, reçu. Un présentateur de télévision dans l'une des émissions a arrêté les gens dans la rue et a demandé : qu'est-ce que, selon vous, le bonheur ? En réponse, des millions de personnes ont écouté bébé parler. Quelque chose comme ceci : "Le bonheur, c'est quand il y a de la prospérité à la maison et que le service est bon" ou "Le bonheur, c'est quand mes filles grandissent belles, en bonne santé et se marient bien." Tout cela n'est que philistinisme. Et même quand les grands ne cessaient de répéter : « C'est l'harmonie entre quelque chose et quelque chose », ils n'allaient pas loin. Vous ne pouvez être heureux que pendant une courte période de temps par quelque chose accompli, puis de nouveaux soucis commencent, car, je le répète, il n'y a de bonheur pour personne tant qu'il y a du malheur à proximité.
J'ai quatre-vingts ans. Comment le traiter ? Âge respectable ! La vie serait incomplète s'il n'y avait pas du tout de tristesse et de chagrin. C'est cruel de le penser, mais c'est vrai. Est-il possible de sortir de votre époque dans votre vision du monde ? Bien sûr que non. Toute tentative de revenir à n'importe quel siècle ou de sauter loin en avant - dans le futur - est impossible. Un homme vit dans son époque, dans ses années, et seulement dans la sienne. Mais cela ne signifie pas qu'il doit suivre aveuglément l'époque, la vision du monde dominante. Une personne a le libre arbitre et est obligée de choisir, est obligée de créer quelque chose de nouveau. C'est un être créateur. S'il cesse d'être un être créateur et d'aspirer à l'avenir (le sien et son pays), il cesse d'être un Homme. Dans la vie, il faut être capable de planer au-dessus et à l'intérieur d'une époque, en choisissant ces courants d'air qui vont de bas en haut, ou, à certains moments, glisser dans les airs sans tomber.
Consolation : transmigration des âmes ! Mais quelle consolation peut-il y avoir quand l'âme se déplace seule, dans une famille étrangère, dans un autre mode de vie, et dès l'enfance ne se souvient de rien de vie antérieure(même si elle le pouvait) et crie seulement : "Wah, wah !!" Les esprits sont invoqués en tournant la table. Les morts, même les plus célèbres et les plus archi-géniaux, parlent aux gens qui les ont appelés tout à fait à leur niveau : rien d'intéressant, d'incroyable, pas de conseils brillants, d'instructions, d'instructions, sauf les plus banales. Mais en même temps, faut-il qu'il reste quelque chose ? La loi de conservation de l'énergie concerne l'énergie de l'âme et de l'esprit. Mais cette énergie a encore une forme personnelle pendant une courte période. Au début (plus d'un an), j'ai rêvé de Vera et je me suis consolé, mais maintenant ce n'est plus le cas. Son énergie s'est dissoute, et là où était Vera (sa fille), je ressens un vide... Neuf jours, quarante jours, un an - et c'est tout. Les gens qui vivaient il y a un million d'années ne peuvent-ils pas continuer à exister au-delà de la tombe, même maintenant ? C'est inimaginable. "Il n'y aura pas assez d'espace", sans même inventer pour eux de se déplacer dans l'Univers : une méthode proposée par N. Fedorov. Si une personne ne se soucie de personne ou de rien, sa vie est aussi « spirituelle ». Il a besoin de souffrir de quelque chose, de penser à quelque chose. Même en amour, il doit y avoir une part d'insatisfaction (« je n'ai pas fait tout ce que j'ai pu »).
La vie humaine n'est pas des événements séparés liés dans une séquence irrégulière, mais une sorte d'organisme, un « tout biographique ». Les actions et les événements ne sont que les maillons d'une chaîne qui a sa propre forme, sa propre spiritualité et sa propre individualité. Il y a l'individualité - comme une personne, et il y a l'individualité - comme sa vie. Ce dernier dépend du premier, mais les deux sont des ensembles complets. Et une personne devrait le savoir et ne pas se plaindre ("malchance dans la vie"). Un berger qui a 110 ans, mais qui n'a jamais ou rarement quitté ses montagnes, a vécu courte vie. "N'as-tu pas l'éternité pour te reposer..." "Et in Arkadia ego" ("Et je suis en Arcadie"). La signification de ce dicton largement connu, mais aussi d'origine obscure, a été interprétée différemment. À l'époque rococo, on croyait que "je" (ego) était la mort. La mort déclare sa présence même dans l'heureuse Arcadie. Dans les jardins rococo, malgré toute leur «essence heureuse», il y avait très souvent des monuments funéraires ou des monuments dédiés aux morts - amis, parents.
Il y a de tels monuments, par exemple, dans le parc Pavlovsky. Dans le domaine d'Uzkom près de Moscou, l'un des tableaux représentant un jardin porte un sarcophage avec la même inscription. Une personne dans les moments les plus heureux de sa vie ne devrait pas oublier sa mortalité. À Musée Ethnographique A Budapest, on m'a dit que dès le premier jour de son mariage, une femme devait faire les premiers points de suture sur son linceul. Ce linceul a été rendu rouge. Dans vingt-cinq ans, il devait être prêt, et la femme commença à broder le linceul bleu. Vingt-cinq ans plus tard, elle se préparait un linceul blanc. " art folklorique non seulement beau, mais sage », m'a dit un employé du musée.
Atanas Dalchev a traité la mort avec une réconciliation extraordinairement sage. Voici une observation sur la vieillesse comme transition vers la non-existence : « Après avoir atteint un certain âge, vous commencez à comprendre que la vie, par essence, est une perte continue. Vous perdez non seulement les dents, les cheveux, l'éclat des yeux, mais aussi toute la force et la richesse de l'âme : capacités, affections, souvenirs, sentiments et même désirs. L'une après l'autre, les cordes qui attachaient l'esprit au sol tombent, se coupent et, presque libérées, il tremble de sa propre légèreté. Et encore une chose: "Avec la mort de nos proches, nous mourons aussi progressivement." Et voici un merveilleux poème d'Atanas Dalchev "Soirée" sur le même sujet, traduit par Maria Petrovs :
J'erre seul dans les rues, où le soir
sur les tuiles vermillon des toits
le même rouge vif brûle.
Et en regardant le coucher de soleil, je me souviens :
maintenant il fleurit sur Naples,
et les fenêtres des étages supérieurs brillent,
éblouissement flamboyant reflétant,
et le golfe de Naples
les vagues s'éclaircissent, touchées par le vent,
et se balancer comme l'herbe dans un pré,
et retour dans un troupeau meuglant
dans le port bruyant le soir les paquebots.
Foule sur le talus
bénis celui-ci
le jour passé, vécu insouciant,
mais maintenant je ne suis plus dans cette foule.
Le coucher de soleil brûle maintenant sur Paris.
Les jardins du Luxembourg y sont fermés.
La trompette sonne insistante et passionnée,
et comme à son appel persistant
le crépuscule descend dans les ruelles blanches.
Une foule d'enfants suit le gardien
et écoute en silence, ravi
chant impérieux de cuivre,
et tout le monde aimerait se rapprocher
au trompettiste magique.
De ces portes sculptées grandes ouvertes
les gens sortent gaiement et bruyamment,
mais maintenant je ne suis plus dans leur foule.
Pourquoi ne pouvons-nous pas tous les deux
être ici et là-bas, toujours et partout
La vie bouillonne-t-elle puissamment et sans limite ?
Nous mourons irrésistiblement
chaque jour mourir, disparaître
de là et d'ici - de partout,
jusqu'à ce qu'on meure enfin.
J'ai rencontré A. Dalchev en 1973 alors qu'il était un vieil homme au coin du boulevard Russky et de la rue Rakovsky, dans la partie la plus bruyante de Sofia. Nous avons été présentés par P. N. Dinekov. Je ne me souviens pas des mots que nous avons échangés, mais je me souviens très bien seulement de ce sentiment de paix et de silence qui, malgré le bruit des rues du soir de Sofia, Atanas Dalchev était entouré de ... Et l'année suivante, 1974, il m'envoya son livre "Favoris".
J'ai rêvé que j'écrivais une histoire
Un vieil homme épuisé se tient debout sur un escalier sale et crie par la fenêtre :
« Ira, Ira !
Gardez mon argent. Faites-vous juste un manteau. Mieux vaut ne pas être à la mode à porter longtemps. Neutre! Pouvoir changer. Coudre à coup sûr. Et gentiment. Et gardez le reste de l'argent. J'aurai besoin d'eux. Nous! Pouvez-vous m'entendre? Je penserai a toi. Ils ne vieillissent pas ici. Donc ils disent. Nous vivrons bien. J'ai presque l'habitude. Ce n'est pas si effrayant.
Que Dieu te bénisse!"
Tout...
14.III.68
homme artiste
Et il y eut un jour.
Un jour.
Il pleuvait dehors.
Un homme du travail est venu et a dit: «Femme (il appelait toujours sa femme sa femme), ne chauffe pas le dîner. Donnez-moi du thé !
Il s'allongea sur le canapé sans enlever ses bottes.
Et mouru.
Lorsque l'agitation a pris fin, la femme a pris un verre de thé refroidi dans sa main, a été étonnée que le verre soit si froid, puis elle s'est mise à pleurer, elle a compris. Et à partir de ce moment, son chagrin a commencé à grandir.
La vieillesse est tristesse. C'est tellement important dans la vieillesse que les autres comprennent votre vieillesse. Traiter avec des personnes âgées n'est pas facile. C'est clair. Mais vous avez besoin de communiquer, et vous devez rendre cette communication facile et simple. La vieillesse rend les gens plus grincheux, plus bavards (rappelez-vous le dicton : "Le temps est plus pluvieux en automne, et les gens sont plus bavards en vieillissant"). Il n'est pas facile pour les jeunes de supporter la surdité des vieux. Les personnes âgées n'entendront pas, elles répondront de manière inappropriée, elles demanderont à nouveau. Il faut, quand on parle avec eux, élever la voix pour que les personnes âgées puissent entendre. Et en élevant la voix, on commence involontairement à s'énerver (nos sentiments dépendent souvent de notre comportement que le comportement des sentiments).
Une personne âgée est souvent offensée (le ressentiment accru est une propriété des personnes âgées). En un mot, non seulement c'est difficile d'être vieux, mais c'est aussi difficile d'être avec les vieux. Et pourtant les jeunes doivent comprendre que nous serons tous vieux. Et nous devons également nous rappeler : l'expérience de l'ancien oh, comment cela peut être utile. Et l'expérience, et la connaissance, et la sagesse, et l'humour, et les histoires du passé, et la moralisation. Rappelons-nous Arina Rodionovna de Pouchkine. Un jeune homme peut dire: "Mais ma grand-mère n'est pas du tout Arina Rodionovna!" Mais je suis convaincu du contraire: n'importe quelle grand-mère, si ses petits-enfants le souhaitent, peut être Arina Rodionovna. Pas pour tout le monde, Arina Rodionovna serait devenue ce que Pouchkine l'a faite pour lui-même. Arina Rodionovna avait des signes de vieillesse : par exemple, elle s'est endormie en travaillant. Rappelles toi:
Et les rayons ralentissent à chaque minute
Dans tes mains ridées.
Que signifie le mot "retarder" ? Elle n'hésitait pas toujours, mais « à la minute », de temps en temps, c'est-à-dire comme cela arrive aux personnes âgées qui s'endorment de temps en temps. Et Pouchkine a su trouver des traits mignons dans les faiblesses séniles d'Arina Rodionovna : le charme et la poésie. Faites attention à l'amour et au soin avec lesquels Pouchkine écrit sur les traits séniles de sa nounou :
Désir, pressentiments, soucis
Ils serrent ta poitrine tout le temps,
Cela vous fait vous demander...
Les poèmes sont restés inachevés. Arina Rodionovna est devenue proche de nous tous précisément parce que Pouchkine était à côté d'elle. S'il n'y avait pas eu Pouchkine, elle serait restée dans la courte mémoire de son entourage comme une vieille bavarde, constamment assoupie et préoccupée. Mais Pouchkine a trouvé les meilleures caractéristiques en elle, l'a transformée. La muse de Pouchkine était gentille. Les gens, communiquant, se créent mutuellement. Certaines personnes savent comment réveiller leurs meilleures caractéristiques chez ceux qui les entourent. D'autres ne savent pas comment faire et deviennent eux-mêmes désagréables, ennuyeux, irritables, ennuyeux. Les personnes âgées ne sont pas seulement grincheuses, mais aussi gentilles, non seulement bavardes, mais aussi d'excellents conteurs, non seulement sourdes, mais ont une bonne oreille pour les vieilles chansons. Chez presque chaque personne, différentes caractéristiques sont combinées. Bien sûr, certaines fonctionnalités prédominent, d'autres sont cachées, écrasées. Il faut pouvoir les éveiller chez les gens meilleures qualités et ignorer les défauts mineurs. Dépêchez-vous d'établir de bonnes relations avec les gens. Presque toujours de bonnes relations s'établissent dès les premiers mots. Ensuite, c'est plus difficile. Les vieux arbres font l'objet d'un soin et d'une vénération accrus dans les pays baltes, le Caucase, les Balkans...
Au Monténégro, les oliviers de deux mille ans sont d'une beauté incroyable (près de la ville de Budva). En Bulgarie, des images d'"un vieil arbre" poussant près d'un lieu circulent... J'ai oublié lequel. L'année de sa "naissance" est 16... J'ai aussi oublié, je me souviens clairement du 17ème siècle. Et ici, dans le village de Kolomenskoïe, les arbres (chênes) ont 500 ans et ne bénéficient pas du respect et de l'attention qui leur sont dus. Ils meurent. Peut-être que ce phénomène est généralement typique pour nous, les Russes, lorsque les personnes âgées n'ont pas de siège dans les transports ? Quel contraste avec le Caucase ! En 1987, nous avons voyagé le long de la Volga sur un bateau à moteur, sur lequel se trouvaient de nombreux passagers géorgiens avec des enfants. Un garçon géorgien d'environ 13 ans, que tout le monde à bord considérait comme un grand méchant, a été l'un des premiers à descendre à chaque quai et m'a aidé, ma femme et d'autres personnes âgées à descendre à la passerelle ! Un Canadien m'a dit qu'ils ont de vieux arbres, des vieux, ils reçoivent des médailles, et ces médailles sont attachées à eux. Il existe des arbres champions : les plus vieux de leur région, les plus hauts, les plus épais au tronc. En Estonie, en Lettonie, tous les vieux arbres sont enregistrés.
À l'époque païenne en Russie, il y avait un culte des vieux arbres et il y avait des bosquets sacrés. Près de Novgorod, il y a encore un «bosquet sacré» dans le tract Peryn (de «Perun» - son idole se tenait ici). Mais personne ne se soucie de la sécurité du bosquet et l'auto-renouvellement des pins s'est arrêté. Ils ont installé une sorte de maison de repos, ou peut-être un centre touristique (je ne me souviens plus), et les racines des pins sont piétinées, la terre autour des pins est compactée, et cela ne dérange personne. Pourquoi les personnes âgées dans certaines régions vivent-elles jusqu'à 100 ans ou plus ? Dans le Caucase, en Abkhazie, en Bulgarie ! Ils cherchent des réponses soit dans l'air de la montagne, soit dans le mode de vie habituel, soit dans le lait caillé bulgare, etc., etc. Mais la chose, me semble-t-il, est plus simple : les personnes âgées vivent plus longtemps là où elles sont respectées. , où ils se sentent mieux, où, comment ils semblent bénéficier davantage de leurs conseils.
Vous ne pouvez pas réparer l'humanité, mais il est facile de vous réparer vous-même. Nourrir un enfant, escorter un vieil homme de l'autre côté de la rue, abandonner sa place dans un tram, faire du bon travail, être poli et courtois... etc., etc. - tout cela est facile pour une personne, mais incroyablement difficile pour tout le monde à la fois. C'est pourquoi vous devez commencer par vous-même.
Tout au long de sa vie, le scientifique soviétique Dmitry Sergeevich a écrit plus de 1000 articles, laissé environ 500 travaux scientifiques et 600 articles journalistiques. Y compris plus de 40 livres d'histoire littérature russe ancienne et la culture russe.
Mais l'un des livres les plus intéressants et les plus précieux de Likhachev est le livre du testament: "Lettres sur le bien et le beau".
Ces "lettres" (46 lettres) s'adressent aux jeunes qui n'ont pas encore appris la vie et suivi ses chemins difficiles. Aujourd'hui, c'est le recueil de sagesse qui fait le plus autorité. Ce livre a été traduit en différents pays sont traduits dans de nombreuses langues.
Protégez la jeunesse jusqu'à la vieillesse !
1. Grand dans petit.
Le dicton « la fin justifie les moyens » est pernicieux et immoral.Dostoïevski l'a bien montré dans Crime et Châtiment.
La chose principale acteur de cinéma de ce travail - Rodion Raskolnikov pensait qu'en tuant le vieil usurier dégoûtant, il obtiendrait de l'argent, avec lequel il pourrait alors atteindre de grands objectifs et profiter à l'humanité, mais souffre d'un effondrement interne.
Le but est lointain et irréalisable, mais le crime est réel ; c'est terrible et ne peut être justifié par rien. Il est impossible de viser un objectif élevé avec de faibles moyens. Nous devons être également honnêtes dans les grandes comme dans les petites choses.
2. Chérissez la jeunesse.
Les vrais amis s'acquièrent à un jeune âge. Je me souviens que les vrais amis de ma mère n'étaient que ses amis du gymnase. Les amis de mon père étaient ses camarades à l'institut.Et peu importe combien j'ai observé, l'ouverture à l'amitié diminue progressivement avec l'âge.
La joie non partagée n'est pas la joie. Le bonheur gâte une personne si elle le vit seule. Quand vient le temps du malheur, le temps de la perte, encore une fois, on ne peut pas être seul. Malheur à un homme s'il est seul.
Par conséquent, prenez soin de la jeunesse jusqu'à la vieillesse.Appréciez toutes les bonnes choses que vous avez acquises dans votre jeunesse, ne gaspillez pas la richesse de la jeunesse. Rien d'acquis dans la jeunesse ne passe inaperçu.
Les habitudes développées dans la jeunesse durent toute une vie. Les habitudes de travail aussi.
Habituez-vous à travailler - et le travail apportera toujours de la joie. Et comme c'est important pour le bonheur humain ! Il n'y a rien de plus malheureux qu'un paresseux qui évite toujours le travail et l'effort...
Tant dans la jeunesse que dans la vieillesse. Les bonnes habitudes de jeunesse rendront la vie plus facile, les mauvaises habitudes la compliqueront et la rendront plus difficile.
Et plus loin. Il y a un proverbe russe : « Prenez soin de l'honneur dès le plus jeune âge ». Tous les actes commis dans la jeunesse restent dans la mémoire. Les bons plairont, les mauvais ne vous laisseront pas dormir !
Quel est le plus grand but de la vie ? Je pense : augmenter le bien de ceux qui nous entourent.
Et le bien, c'est avant tout le bonheur de tous...
Beaucoup, comme je l'ai déjà dit, commence par des bagatelles, naît dans l'enfance et chez les proches. Un enfant aime sa mère et son père, ses frères et sœurs, sa famille, sa maison.
Progressivement en expansion, ses affections s'étendent à l'école, au village, à la ville, à tout son pays. Et c'est déjà un sentiment très grand et très profond, même si on ne peut pas s'arrêter là et qu'il faut aimer une personne dans une personne.
Il faut être patriote, pas nationaliste. Vous n'avez pas à haïr toutes les autres familles parce que vous aimez la vôtre. Il n'est pas nécessaire de haïr les autres nations parce que vous êtes un patriote. Il y a une profonde différence entre le patriotisme et le nationalisme. Dans le premier - l'amour de son pays, dans le second - la haine de tous les autres.
Le grand objectif de la gentillesse commence par un petit - avec le désir du bien pour vos proches, mais, en s'étendant, il capture de plus en plus large cercle des questions.C'est comme des cercles sur l'eau. Mais les cercles sur l'eau, en expansion, s'affaiblissent.
L'amour et l'amitié, grandissant et s'étendant à beaucoup de choses, acquièrent une nouvelle force, deviennent de plus en plus élevés, et la personne, leur centre, est plus sage.
L'amour ne devrait pas être irresponsable, il devrait être intelligent. Cela signifie qu'il doit être combiné avec la capacité de remarquer les lacunes, de faire face aux lacunes - à la fois chez un être cher et chez ceux qui vous entourent. Elle doit être associée à la sagesse, à la capacité de séparer le nécessaire du vide et du faux. Elle ne devrait pas être aveugle.
Le plaisir aveugle (on ne peut même pas appeler ça de l'amour) peut avoir des conséquences terribles. Une mère qui admire tout et encourage son enfant en tout peut élever un monstre moral. L'admiration aveugle pour l'Allemagne ("L'Allemagne est avant tout" - les paroles d'une chanson allemande chauvine) a conduit au nazisme, l'admiration aveugle pour l'Italie - au fascisme.
"Inspirez - expirez, expirez!" Pour inspirer profondément, il faut bien expirer. Tout d'abord, apprenez à expirer, à vous débarrasser de "l'air d'échappement".
La vie c'est avant tout respirer. "L'esprit de l'âme"! Et il est mort - tout d'abord - "a cessé de respirer". C'est ce que pensaient les anciens. « Spirit out ! Cela signifie "mort".
« Bouché » se passe dans la maison, « bouché » et dans la vie morale.Expirez bien tous les petits soucis, tous les tracas du quotidien, débarrassez-vous, secouez tout ce qui entrave le mouvement de la pensée, qui écrase l'âme, ne permet pas à une personne d'accepter la vie, ses valeurs, sa beauté. Une personne devrait toujours penser à ce qui est le plus important pour elle-même et pour les autres, en se débarrassant de tous les soucis inutiles.
Nous devons être ouverts aux gens, tolérants envers les gens, chercher le meilleur en eux avant tout. La capacité de chercher et de trouver le meilleur, simplement le "bon", la "beauté voilée" enrichit spirituellement une personne.
Reconnaître la beauté dans la nature, dans un village, une ville, une rue, sans parler d'une personne, à travers toutes les barrières de bagatelles, signifie élargir la sphère de la vie, la sphère de cet espace de vie dans lequel une personne vit.
La plus grande valeur au monde est la vie: celle de quelqu'un d'autre, la sienne, la vie du monde animal et végétal, la vie de la culture, la vie dans toute sa longueur - à la fois dans le passé, dans le présent et dans le futur . ..
Et la vie est infiniment profonde. Nous rencontrons toujours quelque chose que nous n'avions pas remarqué auparavant, qui nous frappe par sa beauté, sa sagesse inattendue, son originalité.
5. Un objectif vital.
D'après ce pour quoi une personne vit, on peut juger de son estime de soi - faible ou élevée.
Si une personne se donne pour tâche d'acquérir tous les biens matériels élémentaires, elle s'évalue au niveau de ces biens matériels: en tant que propriétaire d'une voiture de la dernière marque, en tant que propriétaire d'une luxueuse datcha, dans le cadre de son ensemble de meubles ...
Si une personne vit pour apporter du bien aux gens, soulager leurs souffrances en cas de maladie, donner de la joie aux gens, alors elle s'évalue au niveau de son humanité. Il se fixe un but digne d'un homme.
Seul un objectif vital permet à une personne de vivre sa vie avec dignité et d'obtenir une vraie joie. Oui, joie ! Pensez : si une personne se donne pour tâche d'augmenter la bonté dans la vie, d'apporter le bonheur aux gens, quels échecs peuvent lui arriver ?
Si vous êtes médecin, vous avez peut-être donné le mauvais diagnostic au patient ? Cela se produit avec les meilleurs médecins. Mais au total, vous avez quand même aidé plus que vous n'avez aidé. Personne n'est à l'abri des erreurs. Mais l'erreur la plus importante, l'erreur fatale, est le mauvais choix de la tâche principale de la vie.
Pas promu - déception. Je n'ai pas eu le temps d'acheter un timbre pour ma collection - déception. Quelqu'un a de meilleurs meubles ou une meilleure voiture que vous - encore une fois déçu, et quoi d'autre !
Se fixant comme objectif une carrière ou une acquisition, une personne éprouve au total bien plus de peines que de joies, et risque de tout perdre.
Et que peut perdre une personne qui se réjouit de chacun de ses bonne action? La seule chose importante est que le bien qu'une personne fait devrait être son besoin intérieur, provenir d'un cœur intelligent, et pas seulement de la tête, ne serait pas seulement un «principe».
Par conséquent, la tâche principale de la vie doit nécessairement être une tâche plus large que personnelle, elle ne doit pas être fermée uniquement sur ses propres succès et échecs. Elle doit dicter la gentillesse envers les gens, l'amour pour la famille, pour votre ville, pour votre peuple, votre pays, pour tout l'univers.
Est-ce à dire qu'une personne doit vivre comme un ascète, ne pas prendre soin de soi, ne rien acquérir et ne pas se réjouir d'une simple promotion ?
En aucun cas !
Une personne qui ne pense pas du tout à elle-même est un phénomène anormal et personnellement déplaisant pour moi : il y a une sorte de panne là-dedans, une sorte d'exagération ostentatoire en lui-même de sa gentillesse, de son désintéressement, de sa signification, il y a une sorte de le mépris des autres, le désir de se démarquer.
Par conséquent, je ne parle que de la tâche principale de la vie.
Et cette tâche principale de la vie n'a pas besoin d'être soulignée aux yeux des autres.
Et il faut bien s'habiller (c'est le respect des autres), mais pas forcément « mieux que les autres ».
Et vous devez vous faire une bibliothèque, mais pas forcément plus grande que celle d'un voisin.
Et c'est bien d'acheter une voiture pour vous et votre famille - c'est pratique.
Ne transformez pas le secondaire en primaire et ne laissez pas l'objectif principal de la vie vous épuiser là où ce n'est pas nécessaire. Quand vous en avez besoin, c'est une autre affaire.
6. Qu'est-ce qui unit les gens ?
Etages de soins. La bienveillance renforce les relations entre les personnes. Renforce la famille, renforce l'amitié, renforce les habitants d'une ville, d'un pays.
Suivre la vie d'une personne.
Un homme est né, et le premier souci pour lui est sa mère ; Peu à peu (après quelques jours), les soins du père pour lui entrent en contact direct avec l'enfant (avant la naissance de l'enfant, il y avait déjà des soins pour lui, mais dans une certaine mesure, c'était «abstrait» - les parents se préparaient à la apparence de l'enfant, rêvé de lui).
Le sentiment de prendre soin de l'autre apparaît très tôt, surtout chez les filles. La fille ne parle pas encore, mais essaie déjà de prendre soin de la poupée en l'allaitant. Les garçons, très jeunes, aiment cueillir des champignons, pêcher.
Les baies et les champignons sont également appréciés des filles. Et après tout, ils collectionnent non seulement pour eux-mêmes, mais pour toute la famille. Ils le ramènent à la maison, le préparent pour l'hiver.
Les soins se développent et deviennent plus altruistes. Les enfants paient pour prendre soin d'eux-mêmes en prenant soin de leurs vieux parents, lorsqu'ils ne peuvent plus rembourser la garde de leurs enfants.
Et ce souci des personnes âgées, puis de la mémoire des parents décédés, pour ainsi dire, se confond avec le souci de la mémoire historique de la famille et de la patrie dans son ensemble.
Si les soins ne sont dirigés que vers soi-même, alors un égoïste grandit.
L'entraide unit les gens, renforce la mémoire du passé et est entièrement tournée vers l'avenir.
Ce n'est pas un sentiment en soi - c'est une manifestation concrète d'un sentiment d'amour, d'amitié, de patriotisme. La personne doit être attentionnée.
Une personne insouciante ou insouciante est très probablement une personne méchante et qui n'aime personne.
La moralité se caractérise par un sentiment de compassion au plus haut degré. Dans la compassion, il y a une conscience de son unité avec l'humanité et le monde (non seulement avec les gens, les nations, mais aussi avec les animaux, les plantes, la nature, etc.).
Le sentiment de compassion (ou quelque chose de proche) nous fait lutter pour les monuments culturels, pour leur préservation, pour la nature, les paysages individuels, pour le respect de la mémoire.
Dans la compassion, il y a une conscience de son unité avec les autres, avec une nation, un peuple, un pays, un univers. C'est pourquoi le concept oublié de compassion nécessite son plein renouveau et son développement.
Pensée étonnamment juste : "Un petit pas pour l'homme, un grand pas pour l'humanité".
Des milliers d'exemples peuvent être cités : cela ne coûte rien d'être gentil avec une personne, mais il est incroyablement difficile pour l'humanité de devenir gentille.
Vous ne pouvez pas réparer l'humanité, mais il est facile de vous réparer vous-même. Nourrir un enfant, escorter un vieil homme de l'autre côté de la rue, abandonner sa place dans un tram, faire du bon travail, être poli et courtois... etc., etc. - tout cela est facile pour une personne, mais incroyablement difficile pour tout le monde à la fois. C'est pourquoi vous devez commencer par vous-même.
La gentillesse ne peut pas être stupide. Une bonne action n'est jamais stupide, car elle est désintéressée et ne poursuit pas l'objectif de profit et de "résultat intelligent".
Il est possible d'appeler une bonne action "stupide" uniquement lorsqu'elle n'a manifestement pas pu atteindre l'objectif ou était "fausse bonne", faussement bonne, c'est-à-dire pas bonne.
Je le répète, une véritable bonne action ne peut pas être stupide, elle est inévaluable du point de vue de l'esprit ou pas de l'esprit. Le bon et le bon.
7. À propos de l'éducation
Vous pouvez obtenir une bonne éducation non seulement dans votre famille ou à l'école, mais aussi ... de vous-même. Vous avez juste besoin de savoir ce qu'est la véritable éducation.
Je suis convaincu, par exemple, que le vrai bon élevage se manifeste d'abord à la maison, dans sa famille, dans les relations avec ses proches.
Si un homme dans la rue laisse une femme inconnue devant lui (même dans un bus!) Et lui ouvre même la porte, et à la maison n'aide pas sa femme fatiguée à laver la vaisselle, c'est une personne mal élevée.
S'il est poli avec ses connaissances et s'irrite à chaque occasion avec sa famille, c'est une personne mal élevée.
S'il ne tient pas compte du caractère, de la psychologie, des habitudes et des désirs de ses proches, c'est une personne mal élevée. Si, déjà à l'âge adulte, il prend l'aide de ses parents pour acquise et ne remarque pas qu'eux-mêmes ont déjà besoin d'aide, c'est une personne mal élevée.
S'il allume la radio et la télévision bruyamment ou parle fort quand quelqu'un prépare ses devoirs ou lit (même s'il s'agit de ses jeunes enfants), il est mal élevé et ne rendra jamais ses enfants bien élevés.
S'il aime s'amuser (plaisanter) avec sa femme ou ses enfants, sans ménager leur vanité, surtout devant des inconnus, alors là il (excusez-moi !) est tout simplement stupide.
Une personne éduquée est celle qui veut et sait compter avec les autres, c'est celle envers qui sa propre courtoisie est non seulement familière et facile, mais aussi agréable. C'est celui qui est tout aussi poli avec les années et la position les plus âgées et les plus jeunes.
Le lecteur a sans doute remarqué que je m'adresse surtout à l'homme, chef de famille. C'est parce qu'une femme a vraiment besoin de céder... pas seulement à la porte.
Mais une femme intelligente comprendra facilement ce qu'il faut faire exactement, pour que, toujours et avec gratitude, acceptant d'un homme le droit qui lui est donné par la nature, forcer l'homme à lui céder le moins possible. Et c'est beaucoup plus difficile !
C'est pourquoi la nature a veillé à ce que les femmes en général (je ne parle pas des exceptions) soient dotées de bon sentiments tact et politesse plus naturelle que les hommes...
Il existe de nombreux livres sur les "bonnes manières".
Ces livres expliquent comment se comporter en société, en soirée et à la maison, au théâtre, au travail, avec les grands et les petits, comment parler sans blesser l'oreille, et s'habiller sans blesser la vue des autres.
Mais les gens, malheureusement, tirent peu de ces livres. Cela se produit, je pense, parce que les livres de bonnes manières expliquent rarement à quoi servent les bonnes manières. Il paraît : avoir de bonnes manières est faux, ennuyeux, inutile. Une personne ayant de bonnes manières peut en effet dissimuler de mauvaises actions.
Oui, les bonnes manières peuvent être très extérieures, mais en général, les bonnes manières sont créées par l'expérience de nombreuses générations et marquent le désir séculaire des gens d'être meilleurs, de vivre plus confortablement et plus joliment.
Une personne bien élevée ne se comporte pas «bruyamment» à tous égards, fait gagner du temps aux autres («L'exactitude est la courtoisie des rois», dit le dicton), remplit strictement les promesses faites aux autres, ne prend pas de airs, ne pas "tourner le nez" et est toujours le même - à la maison, à l'école, à l'institut, au travail, au magasin et dans le bus.
Quel est le problème? Quelle est la base du guide d'acquisition des bonnes manières ?
A la base de toutes les bonnes manières se trouve le soin, le souci qu'une personne n'interfère pas avec une personne, afin que tout le monde se sente bien ensemble.
Nous devons être capables de ne pas interférer les uns avec les autres.Donc inutile de faire du bruit. Vous ne pouvez pas fermer vos oreilles au bruit - ce n'est guère possible dans tous les cas. Par exemple, à table en mangeant.
Par conséquent, vous n'avez pas besoin de siroter, vous n'avez pas besoin de mettre bruyamment votre fourchette sur une assiette, d'aspirer bruyamment de la soupe en vous, de parler fort au dîner ou de parler la bouche pleine pour que les voisins n'aient pas peur.
Et ne mettez pas vos coudes sur la table - encore une fois, pour ne pas déranger votre voisin. Il est nécessaire d'être bien habillé car cela montre du respect pour les autres - pour les invités, pour les hôtes ou simplement pour les passants : vous ne devez pas être dégoûtant à regarder.
Inutile de fatiguer vos voisins avec des blagues incessantes, des mots d'esprit et des anecdotes, surtout ceux qui ont déjà été racontés par quelqu'un à vos auditeurs. Cela met le public dans une position délicate.
Essayez non seulement de divertir les autres vous-même, mais aussi de laisser les autres vous dire quelque chose.
Manières, vêtements, démarche, tout comportement doit être sobre et ... beau. Pour toute beauté ne se lasse pas. Elle est "sociale". Et dans les soi-disant bonnes manières, il y a toujours un sens profond. Ne pensez pas que les bonnes manières ne sont que des manières, c'est-à-dire quelque chose de superficiel.
Votre comportement révèle votre essence. Il faut éduquer en soi non pas tant les manières que ce qui s'exprime dans les manières, attitude prudente au monde : à la société, à la nature, aux animaux et aux oiseaux, aux plantes, à la beauté de la région, au passé des lieux où vous vivez, etc.
Nous ne devons pas nous souvenir de centaines de règles, mais rappelons-nous une chose - la nécessité d'une attitude respectueuse envers les autres. Si vous avez des questions sur ce sujet, posez-les aux spécialistes et aux lecteurs de notre projet
PS Et rappelez-vous, juste en changeant votre conscience - ensemble, nous changeons le monde ! © econet
L'entraide est ce qui unit les gens, renforce la mémoire du passé et est entièrement tournée vers l'avenir. Ce n'est pas un sentiment en soi - c'est une manifestation concrète d'un sentiment d'amour, d'amitié, de patriotisme. La personne doit être attentionnée. Une personne insouciante ou insouciante est très probablement une personne méchante et qui n'aime personne.
L'Apôtre Paul dit : « Ne vous conformez pas à cet âge, mais soyez transformés, par le renouvellement de votre esprit, en un hérisson pour vous tenter... » Cela suggère qu'il ne faut pas imiter aveuglément ce que « cet âge » inspire, mais avoir avec "cet âge" d'autres relations beaucoup plus actives - sur la base de la transformation de soi par "renouvellement de l'esprit", c'est-à-dire sur la base d'une distinction saine entre ce qui est bon et ce qui est mauvais dans cet "âge".
Il y a la musique du temps et il y a le bruit du temps. Le bruit étouffe souvent la musique. Car le bruit peut être immensément grand, et la musique sonne dans les normes fixées par le compositeur. Le mal le sait et est donc toujours très bruyant.
Le mal a tendance à s'emballer. Les méchants se rassemblent en foule, ils sont unanimes dans leur attaque, mais, ayant gagné, ils commencent à se ronger les uns les autres. Les partis sont les mêmes troupeaux.
L'oisiveté ne consiste pas du tout dans le fait qu'une personne reste inactive, "croisant les bras" au sens littéral. Non, l'oisif est toujours occupé : il parle au téléphone (parfois pendant des heures), va rendre visite, s'assoit devant la télé et regarde tout, dort longtemps, invente différentes choses pour lui-même. En général, un fainéant est toujours très occupé...
Le physiologiste Ukhtomsky a la «loi de l'interlocuteur bien mérité», qui doit être prise en compte dans la vie de tous les jours.
Etages de soins. La bienveillance renforce les relations entre les personnes. Renforce la famille, renforce l'amitié, renforce les autres villageois, les habitants d'une ville, d'un pays.
Suivre la vie d'une personne.
Une personne naît, et le premier souci de la mère pour lui, progressivement (au bout de quelques jours) entre en contact direct avec l'enfant, le soin du père pour lui (avant la naissance de l'enfant, le soin pour lui existait déjà, mais devait dans une certaine mesure «abstraite» - à l'apparence de l'enfant, les parents ont préparé, en ont rêvé).
Le sentiment de prendre soin de l'autre apparaît très tôt, surtout chez les filles. La fille ne parle pas encore, mais essaie déjà de prendre soin de la poupée en l'allaitant. Les garçons, très jeunes, aiment cueillir des champignons, pêcher. Les baies et les champignons sont également appréciés des filles. Et après tout, ils collectionnent non seulement pour eux-mêmes, mais pour toute la famille. Ils le ramènent à la maison, le préparent pour l'hiver.
Peu à peu, les enfants deviennent des objets de soins de plus en plus importants et eux-mêmes commencent à faire preuve d'une attention réelle et étendue - non seulement à l'égard de la famille, mais également de l'école où ils ont été placés. soins parentaux, sur votre village, ville et pays...
Les soins se développent et deviennent plus altruistes. Les enfants paient pour prendre soin d'eux-mêmes en prenant soin de leurs parents âgés - lorsqu'ils ne peuvent plus rembourser la garde des enfants. Et ce souci des personnes âgées, puis de la mémoire des parents décédés, pour ainsi dire, se confond avec le souci de la mémoire historique de la famille et de la patrie dans son ensemble. Si les soins ne sont dirigés que vers soi-même, alors c'est un égoïste.
L'entraide est ce qui unit les gens, renforce la mémoire du passé et est entièrement tournée vers l'avenir. Ce n'est pas un sentiment en soi - c'est une manifestation concrète d'un sentiment d'amour, d'amitié, de patriotisme. La personne doit être attentionnée. Une personne insouciante ou insouciante est très probablement une personne méchante et qui n'aime personne.
Quelque part dans les lettres de Belinsky, je me souviens, il y a cette idée : les scélérats prennent toujours le dessus sur les honnêtes gens parce qu'ils traitent les honnêtes gens comme des scélérats, et les honnêtes gens traitent les scélérats comme des honnêtes gens.
Une personne stupide n'aime pas une personne intelligente, une personne instruite sans instruction, une personne instruite mal élevée, etc. Et tout cela se cachant derrière une phrase: "Je suis une personne simple ...", "Je n'aime pas philosopher", "J'ai vécu ma vie sans ça", "tout cela vient du malin", etc. Et dans l'âme il y a de la haine, de l'envie, un sentiment d'infériorité.
Mickiewicz a dit quelque part : "Le diable est un lâche, il a peur de la solitude et se cache toujours dans la foule." Et encore : « Le diable recherche les ténèbres, et nous devons nous cacher de lui dans la lumière.
Rappelez-vous toujours qu'il y a quelque chose que vous n'avez pas encore grandi. Soyez courageux en essayant d'embrasser une culture étrangère. Être courageux face à une culture complexe et incompréhensible, par rapport à ce qui est supérieur à soi sur le plan intellectuel.
Vladimir Nabokov a dit de lui-même peu avant sa mort : "Je pense comme un génie, j'écris comme un écrivain moyen, mais je parle comme un enfant." Mais d'abord et avant tout, la réflexion de la pensée porte en elle toute mauvaise lettre et tout discours puérilement impuissant.
Pensée étonnamment correcte: "Un petit pas pour un homme est un grand pas pour l'humanité." Des milliers d'exemples peuvent être cités : cela ne coûte rien d'être gentil avec une personne, mais il est incroyablement difficile pour l'humanité de devenir gentille. Vous ne pouvez pas réparer l'humanité, mais il est facile de vous réparer vous-même. Nourrir un enfant, faire traverser la rue à un vieil homme, céder le passage à un tramway, faire du bon travail, être poli et courtois…etc. etc. - tout cela est simple pour une personne, mais incroyablement difficile pour tout le monde à la fois. C'est pourquoi vous devez commencer par vous-même.
Avvakum à propos de lui-même: "Il n'y a pas de bonnes actions, mais Dieu glorifié."
La gentillesse ne peut pas être stupide. Une bonne action n'est jamais stupide, car elle est désintéressée et ne poursuit pas l'objectif de profit et de "résultat intelligent". Il est possible d'appeler une bonne action "stupide" uniquement lorsqu'elle n'a manifestement pas pu atteindre l'objectif ou était "fausse bonne", faussement bonne, c'est-à-dire pas bonne. Je le répète, une véritable bonne action ne peut pas être stupide, elle est inévaluable du point de vue de l'esprit ou pas de l'esprit. Le bon et le bon.
« Jésus, voyant Nathanaël venir vers lui, parle de lui : voici un véritable Israélite en qui il n'y a pas de tromperie » fn (Évangile selon Jean, 1, 47.).
Que veut dire ce texte ? Tout d'abord, à propos de ce "rusé" Dans la question? La tromperie est un mensonge. Le père du mensonge est le diable, « le malin ». Épouser dans la prière : « Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin ».
La ruse est toutes sortes de prétentions, de manque de sincérité, de tentation par quelque chose dont une personne n'a pas besoin.
Ce que Jésus a dit signifie-t-il que la propriété nationale des Israélites est l'absence de fraude en eux ? Non, ce qui a été dit signifie que la vraie nature d'une personne de n'importe quelle nationalité est exposée lorsque l'enveloppe du mensonge, de la tromperie, de la prétention tombe ; quand une personne est tout à fait sincère, simple.
"Semaine des bonnes actions ouvertes". C'est un sujet de réflexion et pour un court essai. L'action se déroule à une heure inconnue. Peut-être en l'an 2000. Le mot "gentil" est méprisé, et ils disent "gentil" quand ils veulent offenser. Il ne devrait y avoir que "l'intransigeance". Et soudain un décret : il est possible et même nécessaire de faire de bonnes actions - à faire individuellement ! Il est même recommandé de faire des œuvres caritatives. Vous pouvez donner et demander l'aumône. Il est possible et même recommandé de donner et de recevoir en dette. Vous pouvez venir dans les hôpitaux pour aider les malades, laver les sols. C'est possible, c'est possible, c'est possible... Et maintenant les gens découvrent par eux-mêmes le bonheur de la gentillesse. Pour beaucoup, l'acquisition, la passion du profit, de la collection de bagatelles, se dissout comme un brouillard. Les gens se sourient après avoir fait une bonne action. Quelqu'un déplace une personne âgée de l'autre côté de la rue. Pas « quelqu'un », mais tout le monde cède sa place dans le métro aux personnes âgées.
Visages heureux. Les vendeuses sont heureuses de vendre, elles sont heureuses d'emballer soigneusement les achats.
Et ils demandent déjà de prolonger la semaine des bonnes actions ouvertes. Ils écrivent des lettres à ce sujet au sommet.
La révolution du bien est ramassée avec zèle par les enfants. Ils sont les plus et les premiers à être infectés par le bien. La gentillesse devient leur jeu favori. Apprenez à faire le bien auprès des vieilles femmes du village. Ils cherchent les pauvres, les malades, les personnes âgées, les orphelins qui ont besoin d'aide, ils trouvent les malheureux. Organisez des groupes de « pionniers du bien ».
Il y a réconciliation avec le monde. C'est pour ça qu'il y a des gens malheureux : pour donner du bonheur aux autres. Les malheureux deviennent les soucis heureux des autres, car le malheureux dans l'un peut être heureux dans l'autre.
Stravinsky a parlé de Vl. Vas. Stasov qu'il ne parlait pas mal même du temps qu'il faisait.
Parmi les nombreuses bagatelles du narcissisme chez V.V. Rozanov a aussi de belles pensées bien exprimées; en voici une : « Bien bouger avec une réserve de grand silence dans l'âme ; par exemple, voyager. Alors tout semble brillant, significatif, tout rentre dans un bon résultat. Mais "s'asseoir tranquillement" n'est bon qu'avec une réserve de grand mouvement dans l'âme. Kant s'est assis toute sa vie: mais il avait tellement de mouvement dans son âme que des mondes se sont déplacés de sa «séance» (Rozanov V.V. Solitaire. Saint-Pétersbourg, 1912, p. 153.).
Pour obtenir le "silence" lors d'un voyage, il est bon de prendre des notes ou de prendre des photos : cela, pour ainsi dire, sépare une personne de lui-même.
Lors de mon anniversaire, un nombre incroyable de bonnes choses ont été écrites sur moi, mais j'ai tout le temps le sentiment que je ne lis pas sur moi, mais sur quelqu'un d'autre, et seules ma femme et ma fille me connaissent. Par conséquent, cet autre se tient à proximité, mais ce n'est pas moi. Je suis plus heureux pour cet autre. Mais et si je créais cet autre, alors c'est bon. Mais seulement "bon" - pas plus. La gloire est dégoûtante. Soit dit en passant, Boris Pasternak en était vraiment privé (en nature, et pas seulement dans son poème "Être célèbre, c'est moche ...").
La propriété la plus admirable de l'homme est l'amour. À cet égard, les gens s'expriment le plus pleinement. Et la connectivité des personnes (familles, villages, pays, le monde entier) est le fondement sur lequel repose l'humanité.
Il existe de nombreux mots et expressions usés pour cette connexion. Tout le monde ressent maintenant le besoin de cette connexion. Il est nécessaire pour cette connexion soit de trouver de nouveaux mots et expressions, soit d'utiliser ceux qui ne sont pas fréquemment utilisés dans un contexte rebattu, pour ressentir leur signification. Je ne vais pas énumérer ces expressions que nous entendons et utilisons constamment nous-mêmes.
La pire (pas "la plus", mais l'une des plus) propriété humaine est de ne pas s'occuper d'une femme, de ne pas se souvenir de ses parents, de ne pas s'occuper d'enfants (pour de vrai), de ne pas visiter les tombes d'êtres chers, laisser des vieillards sans défense, n'exiger que pour eux-mêmes. Tout cela à partir d'un certain moment commence à prendre possession d'une personne dans un troupeau, ensemble, dans l'ensemble. Et donc, par l'un de ces signes, vous pouvez déterminer la présence de tous les autres. Ces gens ne sont pas fiables à tous points de vue.
Le roman de Walter Scott "Old Mortality" (dans les traductions russes, il s'appelle "Puritans") raconte l'histoire d'un vieil homme qui a nettoyé de vieilles pierres tombales avec des inscriptions dessus de mousse et de lichens.
Le célèbre oncologue soviétique Nikolai Nikolaevich Petrov (je me souviens de lui) était ingénieux et plein d'esprit. Vivant, petit. Il a toujours opéré légèrement. La robe de chambre s'enfilait directement sur le linge. Une fois arriva un oncologue français non moins célèbre : un dandy parfumé et pommade. Ils m'ont emmené au bloc opératoire. Petrov sort en slip, s'approche du Français et fait semblant de lui souffler un grain de poussière.
A Assouan en février 1990, lors de la conférence des chefs d'Etat des fondateurs de la Bibliothèque d'Alexandrie, le chef du gouvernement égyptien, Moubarak, décide de montrer son importance et le fait attendre longtemps. Le président président de la France, Mitterrand, s'en est sorti brillamment. Il s'est plongé dans la lecture des journaux et quand Moubarak est finalement entré, Mitterrand n'a pas remarqué son apparition et ce n'est qu'au bout d'un moment, s'arrachant la tête des journaux, qu'il a ouvert la réunion, forçant Moubarak à attendre à son tour. Le discours le plus brillant sur l'importance des bibliothèques en général et l'avenir de la Bibliothèque d'Alexandrie fut incontestablement prononcé lors de cette conférence par Mitterrand. Moubarak a parlé de platitudes. J'ai décidé de faire un discours très court, car notre État ne fournissait pas de fonds pour la bibliothèque et mon discours ne pouvait pas être long et prétentieux.
Si un poids lourd établit un nouveau record du monde en haltérophilie, est-ce que je l'envie ? Et la gymnastique ? Et si en sautant d'une tour dans l'eau ?
Commencez à lister tout ce que vous savez et que vous pouvez envier : vous remarquerez que plus vous êtes proche de votre travail, de votre spécialité, de votre vie, plus la proximité de l'envie est forte. C'est comme dans un jeu - froid, chaud, encore plus chaud, chaud, brûlé ! Sur le dernier, vous avez trouvé une chose cachée par d'autres joueurs les yeux bandés. C'est la même chose avec l'envie. Plus la réalisation de l'autre est proche de votre spécialité, de vos intérêts, plus le danger brûlant de l'envie augmente. Un sentiment terrible, dont souffre en premier celui qui envie.
Vous comprendrez maintenant comment vous débarrasser du sentiment extrêmement douloureux de l'envie: développez vos propres inclinations individuelles, votre propre unicité dans l'humanité environnante, soyez vous-même - et vous ne serez jamais envieux. L'envie se développe principalement là où vous êtes étranger à vous-même, là où vous ne vous distinguez pas des autres.
"Nul n'est un héros aux yeux de son laquais" (Jean-Jacques Rousseau. Nouvelle Eloïse, lettre X, partie IV).
"Complexe Bekhterevsky" - joie dans le malheur des autres.
Pasternak a dit la même chose que moi. Je n'ai lu ses paroles que le 1er mai 1988 : « Il n'y a rien de plus bénéfique pour la santé que la droiture, la franchise, la sincérité et la bonne conscience. Si j'étais médecin, j'écrirais un ouvrage sur le terrible danger pour la santé physique de l'hypocrisie, qui est devenue une habitude. C'est pire que l'alcoolisme » fn (Dans le livre : Gladkov A. Fins de soirée. Souvenirs, articles, notes.).
E.B. Pasternak, qui cite cette entrée dans son manuscrit, ajoute : « Cf. paroles de Dudorov dans l'épilogue du docteur Jivago » (RKP., p. 30).
B. Zaitsev. Way (À propos de Pasternak) : « Pétrarque a écrit d'Avignon à Rome à des amis. Des lettres ont été envoyées par "opportunité", avec des marchands qui se sont rendus en Italie. Parfois, des marchands étaient volés près de Florence par des voleurs. Ils étaient particulièrement heureux si les lettres de Pétrarque étaient dans le butin - elles pourraient être vendues à un prix élevé. Mais quelques lettres parvinrent à Rome. Ensuite, le destinataire organisa un dîner, régala ses amis et, pour le dessert, comme plat le plus élevé, une lettre de Pétrarque à haute voix.
Recueil d'articles, dédié à la créativité B.L. Pasternak Munich, 1962, p. 17.
Boris Zaitsev a également lu à haute voix les lettres de Pasternak à ses amis.
Une personne se développe dès le premier jour de sa naissance. Il regarde vers l'avenir. Il apprend, apprend à se fixer de nouvelles tâches, sans même s'en rendre compte. Et à quelle vitesse il maîtrise sa position dans la vie. Il sait déjà tenir une cuillère et prononcer les premiers mots.
Puis il étudie en tant que garçon et jeune homme.
Et le moment est venu d'appliquer vos connaissances, de réaliser ce à quoi vous aspiriez. Maturité. Il faut vivre en vrai...
Mais l'accélération persiste, et maintenant, au lieu d'enseigner, le moment est venu pour beaucoup de maîtriser la position dans la vie. Le mouvement se fait par inertie. Une personne s'efforce constamment vers l'avenir, et l'avenir n'est plus dans la connaissance réelle, non pas dans la maîtrise de la compétence, mais dans la mise en place d'une position avantageuse. Le contenu, le contenu original, est perdu. Le temps présent ne vient pas, il y a encore une aspiration vide vers l'avenir. C'est le carriérisme. Agitation intérieure qui rend une personne malheureuse personnellement et insupportable pour les autres.
S. Lets ("Unbrushed Thoughts") déclare : "Chacun apporte sa propre acoustique au théâtre." Cette idée peut être étendue : chacun vient au monde avec sa propre perception de celui-ci ; une personne conserve, développe ou détruit cette perception tout au long de sa vie.
Si l'un des adversaires s'énerve, alors il est avantageux pour son adversaire d'être froid, catégoriquement froid. Le chaud expose le flanc à l'ennemi.
Ivan Nikiforovich Zavoloko avait trois lettres comme devise : R S T. Si ces lettres sont lues par leurs noms slaves, ce sera : « rci le mot est ferme ». Ne changez pas le mot, prononcez-le fermement.
Une conversation typique (comme je le pense) entre une serveuse bulgare et un client. P. N. Berkov (parfois irritable) dit à la serveuse qui lui servait de la soupe : « J'ai toujours pensé que la soupe ne se mangeait qu'à la cuillère. La serveuse intelligente répond: "Je suis convaincue de la même chose, c'est pourquoi la cuillère est à droite de l'assiette." P.N. lui-même m'en a parlé. Berkov (bravo - il a réussi à apprécier la réponse).
Les préjugés ne doivent pas interférer avec les croyances.
La moralité se caractérise par un degré élevé de compassion. Dans la compassion, il y a une conscience de son unité avec l'humanité et le monde (non seulement avec les gens, les nations, mais aussi avec les animaux, les plantes, la nature, etc.). Le sentiment de compassion (ou quelque chose de proche) nous fait lutter pour les monuments culturels, pour leur préservation, pour la nature, les paysages individuels, pour le respect de la mémoire. Dans la compassion, il y a une conscience de son unité avec les autres, avec une nation, un peuple, un pays, un univers. C'est pourquoi le concept oublié de compassion nécessite son plein renouveau et son développement.
« L'homme est un loup pour l'homme », aiment à répéter les gens de mauvais penchants. Mais peu ont entendu une autre maxime : « L'homme est sacré pour l'homme. Sénèque (je pense) a soutenu que "la société humaine est comme une voûte, où diverses pierres, s'accrochant les unes aux autres, fournissent la force de l'ensemble". C'est étonnamment vrai. Un seul exemple : nous marchons dans la rue et faisons confiance, faisons intuitivement confiance à des milliers de conducteurs, à leur expérience et à leurs principes moraux élémentaires. Nous ne faisons pas seulement confiance à leurs diplômes, au code de la route et au service de police, mais nous leur faisons confiance en tant que personnes ayant le sens des responsabilités...
Une merveilleuse pensée de S. Letz ("Uncombed Thoughts") : "Le maillon le plus faible de la chaîne est le plus fort : il brise les liens" (toute la chaîne - aussi forte soit-elle).
Un homme devient un homme, étant parmi les siens.
Je me souviens aussi du dicton : "La prudence est la meilleure partie de la vaillance."
Les concepts moraux qui nous manquent vraiment dans les évaluations des gens : la décence et l'honneur. Très rarement, louant une personne, ils disent: "c'est une personne décente". Et encore plus rarement : « il a fait ce que l'honneur lui a demandé ».
En attendant, considérez combien d'applications des deux concepts : la décence dans la vie de famille, la décence d'un critique, la décence d'un journaliste, la décence de l'amour. L'honneur d'un médecin, l'honneur d'un ouvrier, l'honneur d'un ingénieur, l'honneur d'une école, l'honneur d'une usine, l'honneur d'un organisateur du Komsomol, l'honneur d'un citoyen, l'honneur d'un mari ou d'une femme . La parole donnée par une personne, quelle qu'elle soit, doit être tenue, sinon son honneur sera terni. Comment être un "esclave d'honneur" - c'est la plus haute liberté et indépendance!
Si Pouchkine ne s'était pas défié en duel, n'avait pas défendu l'honneur de sa femme (bien qu'il n'y ait pas réussi contre nos « commérages ») contemporains, il n'aurait jamais non plus défendu l'honneur de sa poésie. Un poète ne peut pas avoir un honneur terni, car la personnalité du poète fait partie de sa poésie.
Et encore un concept moral oublié - "la courtoisie" dans le comportement. Il est plus naturel et plus facile de maintenir son indépendance en faisant preuve de courtoisie. Il faut être courtois non seulement avec les dames et avec les dames, mais avec tout le monde et toujours.
Honneur. Dans le domaine de la morale, ce concept est extrêmement important, mais l'honneur est un Janus à deux faces. D'une part, il y a l'honneur extérieur. Un homme défend son honneur. Il ne tolère pas les insultes ou ce qu'il considère comme insultant. Il le fait principalement pour les gens qui l'entourent. Tel était, dans une large mesure, l'honneur d'un noble, l'honneur d'un officier. Et c'est cet honneur qui est allé au fond avec la révolution et a entraîné un autre honneur - un honneur d'une importance primordiale - interne, l'honneur devant soi, indépendant de son appréciation externe, mais toujours d'une grande importance pour la société, pour son atmosphère morale, pour les relations morales entre les personnes et les organisations sociales organismes gouvernementaux, entreprises commerciales, usines et usines, communautés militaires, éducatives, etc.). Comment cet honneur « interne » s'exprime-t-il à l'extérieur : une personne tient parole et en tant que fonctionnaire (employé, homme d'état, représentant de l'établissement), et en tant que simple personne ; une personne se comporte décemment, ne viole pas les normes éthiques, respecte la dignité - ne se prosterne pas devant les autorités, devant tout "bon donneur", ne s'adapte pas à l'opinion de quelqu'un d'autre pour le bénéfice, ne prouve pas obstinément son cas, ne règle pas ses comptes personnels scores, ne "paye" pas Avec " les bonnes personnes« aux dépens de l'État (avec diverses indulgences, « artifices », etc.), sait généralement distinguer le personnel de l'État, le subjectif de l'objectif dans l'appréciation d'autrui.
L'honneur est une dignité avant tout, la dignité d'une personne vivant positivement. Cette dignité, à son tour, est externe et interne. La dignité extérieure est importance, emphase, solidité. L'intérieur est la dignité par essence, lorsqu'une personne ne sombre pas dans la mesquinerie dans son comportement, dans ses conversations et même dans ses pensées. Avec un sens développé de l'honneur et de la dignité dans la société, il ne peut y avoir de protectionnisme, de népotisme, de tromperie des personnes et des institutions, ce qu'on appelle des «additifs» et une sous-estimation artificielle des plans ou la poursuite à tout prix des bonus, des remerciements et des promotions.
L'honneur oblige une personne à penser à l'honneur de ce institution publique qu'il représente. Il y a l'honneur d'un ouvrier, l'honneur d'un ingénieur, l'honneur d'un médecin, mais aussi l'honneur d'un élève d'une certaine école, l'honneur d'un régiment, l'honneur d'une usine, l'honneur d'une institution.
L'honneur du travailleur : travailler sans se marier, s'efforcer de créer de bonnes choses. Comme autrefois : l'honneur d'un typographe, l'honneur d'un fondeur (n'arrêtez pas le four à foyer ouvert même pendant les grèves).
L'honneur d'un administrateur : tenir parole, tenir ses promesses, écouter les avis des gens, ne pas avoir peur de changer d'avis si les faits l'exigent, ne pas adhérer à la « psyché frontale » et ne pas être fier de le fait que "je ne change jamais d'avis". Soyez capable d'admettre votre erreur à temps et de corriger l'erreur commise.
L'honneur d'un citoyen : ne pas se venger pour des raisons personnelles, ne pas rendre des services aux dépens de l'Etat, éviter le protectionnisme, si ce n'est pas « business », mais personnel, soutenir des personnes capables uniquement pour des raisons professionnelles, n'écrivez pas ou ne lisez pas de lettres anonymes.
L'honneur d'un scientifique : ne pas créer de théories qui ne soient pas pleinement confirmées par des faits, ne pas occuper des postes pour lesquels il manque de compétence, ne pas être « personnel » dans son attitude face aux conclusions et aux travaux scientifiques, ne pas s'approprier d'autres les idées des gens, se référer toujours exactement et complètement aux prédécesseurs, ne pas signer des travaux qui ne vous appartiennent pas, ne pas rejoindre des groupes et petits groupes, ne pas intriguer, pouvoir et vouloir distinguer ce qui vaut scientifiquement de ce qui est scientifique, etc.
Il est nécessaire de créer un code complet de morale scientifique. Postez-le. Trouver des moyens d'identifier ses violations.
Autrefois, il y avait la parole du marchand et l'honneur du marchand. Les transactions les plus importantes entre les marchands de l'ancien entrepôt se faisaient également de cette manière : ils se rendaient à l'église et scellaient l'affaire par un service de prière. A Saint-Pétersbourg, entre la Douma et le Gostiny, en face du portique Ruska, il y avait une chapelle semi-enterrée où les marchands servaient des prières.
Honneur marchand !
Et dans la City de Londres, les gros contrats se concluaient par une poignée de main (les Britanniques ont rarement recours à la poignée de main).
Et si les commerçants et les hommes d'affaires avaient le sens de l'honneur, alors pourquoi ne pas le développer dans notre société ?
Et une autre considération : les diplomates du monde entier doivent avoir le sens de l'honneur. Combien de fois maintenant la parole, la promesse donnée par les diplomates, est en contradiction avec l'acte ! Et c'est partout dans le monde. Je viens de lire dans les journaux : la réduction des armements dans une sphère d'armements est acceptée pour être compensée dans une autre. Ruse! Ils trichent comme de petits escrocs, comme des hommes d'affaires éloignés des marchands russes du XIXe siècle.
Le manque de moralité fait des ravages vie sociale. Sans morale, les lois économiques ne fonctionnent plus dans une société et aucun accord diplomatique n'est possible.
On raconte qu'à la bataille de Fontenoy (1745), le commandant français de la forteresse sortit à la rencontre des Britanniques, ôta son chapeau et cria : « Messieurs les Anglais, tirez les premiers !
Et notre barbarie a atteint le point où nous commençons une guerre même sans déclarer la guerre.
Trivia of Behavior // Notes et observations : de des cahiers différentes années. - L. : Hiboux. écrivain. Léningrad. Département, 1989. - S. 316 - 347.
Etages de soins. La bienveillance renforce les relations entre les personnes. Renforce la famille, renforce l'amitié, renforce les autres villageois, les habitants d'une ville, d'un pays.
Suivre la vie d'une personne.
Un homme est né, et le premier souci pour lui est sa mère ; progressivement (après quelques jours), les soins du père pour lui entrent en contact direct avec l'enfant (avant la naissance de l'enfant, il y avait déjà des soins pour lui, mais dans une certaine mesure, c'était «abstrait» - les parents se préparaient à la apparence de l'enfant, rêvé de lui).
Le sentiment de prendre soin de l'autre apparaît très tôt, surtout chez les filles. La fille ne parle pas encore, mais elle essaie déjà de s'occuper de la poupée, de l'allaiter. Les garçons, très jeunes, aiment cueillir des champignons, pêcher. Les baies et les champignons sont également appréciés des filles. Et après tout, ils collectionnent non seulement pour eux-mêmes, mais pour toute la famille. Ils le ramènent à la maison, le préparent pour l'hiver.
Peu à peu, les enfants deviennent des objets de soins de plus en plus importants et eux-mêmes commencent à montrer une attention réelle et étendue - non seulement à la famille, mais aussi à l'école où les soins parentaux les ont placés, à leur village, ville et pays ...
Les soins se développent et deviennent de plus en plus altruistes. Les enfants paient pour prendre soin d'eux-mêmes en prenant soin de leurs vieux parents, lorsqu'ils ne peuvent plus rembourser la garde de leurs enfants. Et ce souci des personnes âgées, puis de la mémoire des parents décédés, semble se confondre avec la mémoire historique de la famille et de la patrie dans son ensemble.
Si les soins ne sont dirigés que vers soi-même, alors un égoïste grandit.
L'entraide unit les gens, renforce la mémoire du passé et est entièrement tournée vers l'avenir. Ce n'est pas un sentiment en soi - c'est une manifestation concrète d'un sentiment d'amour, d'amitié, de patriotisme. La personne doit être attentionnée. Une personne insouciante ou insouciante est très probablement une personne méchante et qui n'aime personne.
La moralité se caractérise par un sentiment de compassion au plus haut degré. Dans la compassion, il y a une conscience de son unité avec l'humanité et le monde (non seulement avec les gens, les nations, mais aussi avec les animaux, les plantes, la nature, etc.). Le sentiment de compassion (ou quelque chose de proche) nous fait lutter pour les monuments culturels, pour leur préservation, pour la nature, les paysages individuels, pour le respect de la mémoire. Dans la compassion, il y a une conscience de son unité avec les autres, avec une nation, un peuple, un pays, l'Univers. C'est pourquoi le concept oublié de compassion nécessite son plein renouveau et son développement.
Pensée étonnamment juste : "Un petit pas pour l'homme, un grand pas pour l'humanité." Des milliers d'exemples peuvent être cités : cela ne coûte rien d'être gentil avec une personne, mais il est incroyablement difficile pour l'humanité de devenir gentille. Vous ne pouvez pas réparer l'humanité, mais il est facile de vous réparer vous-même. Nourrir un enfant, faire traverser la rue à un vieil homme, céder le passage à un tramway, faire du bon travail, être poli et courtois...etc. etc. - tout cela est simple pour une personne, mais incroyablement difficile pour tout le monde à la fois. C'est pourquoi vous devez commencer par vous-même.
La gentillesse ne peut pas être stupide. Une bonne action n'est jamais stupide, car elle est désintéressée et ne poursuit pas l'objectif de profit et de "résultat intelligent". Il est possible d'appeler une bonne action "stupide" uniquement lorsqu'elle n'a manifestement pas pu atteindre l'objectif ou était "fausse bonne", faussement bonne, c'est-à-dire pas bonne. Je le répète, une véritable bonne action ne peut pas être stupide, elle est inévaluable du point de vue de l'esprit ou pas de l'esprit. Le bon et le bon.
LETTRE HUIT
SOYEZ DRÔLE MAIS NE SOYEZ PAS DRÔLE
On dit que le contenu détermine la forme. C'est vrai, mais le contraire est également vrai, que le contenu dépend de la forme. Le célèbre psychologue américain du début de ce siècle, D. James, a écrit : « Nous pleurons parce que nous sommes tristes, mais nous sommes aussi tristes parce que nous pleurons. Parlons donc de la forme de notre comportement, de ce qui devrait devenir notre habitude et de ce qui devrait aussi devenir notre contenu intérieur.
Il était autrefois considéré comme indécent de montrer avec toute votre apparence qu'un malheur vous est arrivé, que vous étiez en deuil. Une personne ne devrait pas imposer son état dépressif aux autres. Il fallait garder sa dignité même dans le chagrin, être égal à tout le monde, ne pas se replier sur soi et rester le plus amical et même joyeux possible. La capacité de maintenir la dignité, de ne pas imposer son chagrin aux autres, de ne pas gâcher l'humeur des autres, d'être toujours amical et joyeux est un grand et véritable art qui aide à vivre dans la société et la société elle-même.
Mais à quel point devriez-vous être amusant? Les divertissements bruyants et obsessionnels sont fatigants pour les autres. Le jeune homme qui « déverse » toujours des mots d'esprit cesse d'être perçu comme digne de se comporter. Il devient une blague. Et c'est la pire chose qui puisse arriver à une personne dans la société, et cela signifie finalement la perte d'humour.
Ne soyez pas drôle.
Ne pas être drôle n'est pas seulement la capacité de se comporter, mais aussi un signe d'intelligence.
Vous pouvez être drôle en tout, même dans la manière de vous habiller. Si un homme associe soigneusement une cravate à une chemise, une chemise à un costume, il est ridicule. Le souci excessif de son apparence est immédiatement visible. Il faut veiller à s'habiller décemment, mais ce soin chez les hommes ne doit pas dépasser certaines limites. Un homme qui se soucie trop de son apparence est désagréable. Une femme, c'est une autre affaire. Pour les hommes, il ne devrait y avoir qu'un soupçon de mode dans leurs vêtements. Une chemise parfaitement propre, des chaussures propres et une cravate fraîche mais pas très brillante suffisent. Le costume peut être vieux, il ne doit pas être simplement négligé.
Dans une conversation avec les autres, savoir écouter, savoir se taire, savoir plaisanter, mais rarement et dans le temps. Prenez soin de vous au maximum moins d'espace. Par conséquent, au dîner, ne mettez pas les mains sur la table, embarrassant votre voisin, mais n'essayez pas non plus trop d'être "l'âme de la société". Observez la mesure en tout, ne soyez pas intrusif même avec vos sentiments amicaux.
Ne souffrez pas de vos défauts, si vous en avez. Si vous bégayez, ne pensez pas que c'est trop grave. Les bègues peuvent être d'excellents orateurs, compte tenu de chaque mot qu'ils disent. Le meilleur conférencier de l'Université de Moscou, célèbre pour ses professeurs éloquents, l'historien V.O. Klyuchevsky a bégayé. Un léger strabisme peut donner une signification au visage, à la boiterie - aux mouvements. Mais si vous êtes timide, n'ayez pas peur. N'ayez pas honte de votre timidité : la timidité est très douce et pas drôle du tout. Cela ne devient drôle que si vous essayez trop fort de le surmonter et que vous vous en sentez gêné. Soyez simple et indulgent envers vos défauts. N'en souffrez pas. Il n'y a rien de pire lorsqu'un «complexe d'infériorité» se développe chez une personne, et avec lui la colère, l'hostilité envers les autres, l'envie. Une personne perd ce qu'il y a de mieux en elle - la gentillesse.
Pas meilleure musique que le silence, le silence dans les montagnes, le silence dans la forêt. Il n'y a pas de «meilleure musique» chez une personne que la modestie et la capacité de garder le silence, de ne pas se manifester en premier lieu. Il n'y a rien de plus désagréable et stupide dans le comportement d'une personne que la solennité ou le bruit ; il n'y a rien de plus ridicule chez un homme qu'un souci excessif de son costume et de sa coiffure, des mouvements calculés et une "fontaine de mots d'esprit" et de plaisanteries, surtout si elles sont répétées.
Dans le comportement, ayez peur d'être drôle et essayez d'être modeste, calme.
Ne vous relâchez jamais, soyez toujours égal avec les gens, respectez les gens qui vous entourent.
Voici quelques conseils sur ce qui semble être secondaire - sur votre comportement, sur votre apparence, mais aussi sur votre monde intérieur: N'ayez pas peur de vos imperfections physiques. Traitez-les avec dignité et vous serez élégant.
J'ai un ami qui est un peu potelé. Franchement, je ne me lasse pas d'admirer son élégance les rares fois où je la croise dans les musées les jours d'ouverture (tout le monde s'y retrouve - c'est pourquoi ce sont des vacances culturelles).
Et encore une chose, et peut-être la plus importante : soyez honnête. Celui qui cherche à tromper les autres se trompe d'abord lui-même. Il pense naïvement qu'ils l'ont cru et que ceux qui l'entouraient n'étaient en fait que polis. Mais le mensonge se trahit toujours, le mensonge est toujours "ressenti", et non seulement vous devenez dégoûtant, pire - vous êtes ridicule.
Ne sois pas drôle ! La véracité est belle, même si vous admettez que vous avez déjà trompé à n'importe quelle occasion, et expliquez pourquoi vous l'avez fait. Cela réglera la situation. Vous serez respecté et vous montrerez votre intelligence.
Simplicité et "silence" chez une personne, véracité, manque de prétentions dans les vêtements et le comportement - c'est la "forme" la plus attrayante chez une personne, qui devient aussi son "contenu" le plus élégant.
LETTRE NEUF
QUAND FAUT-IL ÊTRE RÉVISÉ ?
Vous ne devriez être offensé que lorsqu'ils veulent vous offenser. S'ils ne veulent pas et que la raison du ressentiment est un accident, alors pourquoi être offensé ?
Sans vous fâcher, dissiper le malentendu - et c'est tout.
Et s'ils veulent offenser ? Avant de répondre à une insulte par une insulte, il convient de réfléchir : faut-il s'abaisser à une insulte ? Après tout, le ressentiment est généralement quelque part bas et vous devriez vous y pencher pour le ramasser.
Si vous décidez toujours d'être offensé, effectuez d'abord une action mathématique - soustraction, division, etc. Disons que vous avez été insulté pour quelque chose dont vous n'êtes qu'en partie responsable. Soustrayez à votre ressentiment ce qui ne vous concerne pas. Supposons que vous ayez été offensé par de nobles motifs - divisez vos sentiments en motifs nobles qui ont provoqué une remarque insultante, etc. Après avoir effectué une opération mathématique nécessaire dans votre esprit, vous pouvez répondre à une insulte avec une grande dignité, qui sera d'autant plus noble que vous accorderez moins d'importance à l'insulte. Dans certaines limites, bien sûr.
En général, une sensibilité excessive est le signe d'un manque d'intelligence ou d'une sorte de complexe. Soyez intelligent.
Il y a une bonne règle anglaise : n'être offensé que lorsqu'ils veulent vous offenser, ils vous offensent intentionnellement. Il n'y a pas lieu de s'offusquer d'une simple inattention, d'un oubli (parfois caractéristique d'une personne donnée en raison de son âge, en raison de certaines carences psychologiques). Au contraire, accordez une attention particulière à une personne aussi «oublieuse» - ce sera beau et noble.
C'est s'ils vous "offensent", mais que se passe-t-il si vous-même pouvez offenser un autre ? Par rapport aux personnes susceptibles, il faut être particulièrement prudent. Le ressentiment est un trait de caractère très douloureux.
Cité de :
D.S. Likhatchev. Bonnes Lettres. Saint-Pétersbourg: "Centre d'information russo-baltique BLITs", 1999.
Page actuelle : 2 (le livre total compte 10 pages) [extrait de lecture disponible : 3 pages]
Lettre huit
Soyez drôle mais pas drôle
On dit que le contenu détermine la forme. C'est vrai, mais le contraire est également vrai, que le contenu dépend de la forme. Le célèbre psychologue américain du début de ce siècle, D. James, a écrit : « Nous pleurons parce que nous sommes tristes, mais nous sommes aussi tristes parce que nous pleurons. Parlons donc de la forme de notre comportement, de ce qui devrait devenir notre habitude et de ce qui devrait aussi devenir notre contenu intérieur.
Il était autrefois considéré comme indécent de montrer avec toute votre apparence qu'un malheur vous est arrivé, que vous étiez en deuil. Une personne n'aurait pas dû imposer son état dépressif aux autres. Il fallait garder sa dignité même dans le chagrin, être égal à tout le monde, ne pas se replier sur soi et rester le plus amical et même joyeux possible. La capacité de maintenir la dignité, de ne pas imposer son chagrin aux autres, de ne pas gâcher l'humeur des autres, d'être toujours égal dans ses relations avec les gens, d'être toujours amical et joyeux - c'est un grand et véritable art qui aide à vivre dans la société et la société elle-même.
Mais à quel point devriez-vous être amusant? Les divertissements bruyants et obsessionnels sont fatigants pour les autres. Un jeune homme qui débite toujours des mots d'esprit cesse d'être perçu comme digne de se comporter. Il devient une blague. Et c'est la pire chose qui puisse arriver à une personne dans la société, et cela signifie finalement la perte d'humour.
Ne soyez pas drôle.
Ne pas être drôle n'est pas seulement la capacité de se comporter, mais aussi un signe d'intelligence.
Vous pouvez être drôle en tout, même dans la manière de vous habiller. Si un homme associe soigneusement une cravate à une chemise, une chemise à un costume, il est ridicule. Le souci excessif de son apparence est immédiatement visible. Il faut veiller à s'habiller décemment, mais ce soin chez les hommes ne doit pas dépasser certaines limites. Un homme qui se soucie trop de son apparence est désagréable. Une femme, c'est une autre affaire. Les hommes ne devraient avoir qu'un soupçon de mode dans leurs vêtements. Une chemise parfaitement propre, des chaussures propres et une cravate fraîche mais pas très brillante suffisent. Le costume peut être vieux, il ne doit pas être simplement négligé.
Dans une conversation avec les autres, savoir écouter, savoir se taire, savoir plaisanter, mais rarement et dans le temps. Prenez le moins de place possible. Par conséquent, au dîner, ne mettez pas vos coudes sur la table, embarrassant votre voisin, mais n'essayez pas non plus trop d'être «l'âme de la société». Observez la mesure en tout, ne soyez pas intrusif même avec vos sentiments amicaux.
Ne souffrez pas de vos défauts, si vous en avez. Si vous bégayez, ne pensez pas que c'est trop grave. Les bègues sont d'excellents orateurs, compte tenu de chaque mot qu'ils disent. Le meilleur conférencier de l'Université de Moscou, célèbre pour ses professeurs éloquents, l'historien V.O. bégaya Klyuchevsky. Un léger strabisme peut donner une signification au visage, à la boiterie - aux mouvements. Mais si vous êtes timide, n'ayez pas peur non plus. N'ayez pas honte de votre timidité : la timidité est très douce et pas drôle du tout. Cela ne devient drôle que si vous essayez trop fort de le surmonter et que vous vous en sentez gêné. Soyez simple et indulgent envers vos défauts. N'en souffrez pas. Il n'y a rien de pire lorsqu'un «complexe d'infériorité» se développe chez une personne, et avec lui la colère, l'hostilité envers les autres, l'envie. Une personne perd ce qu'il y a de mieux en elle - la gentillesse.
Il n'y a pas de meilleure musique que le silence, silence dans les montagnes, silence dans la forêt. Il n'y a pas de meilleure "musique chez une personne" que la modestie et la capacité de garder le silence, de ne pas se manifester en premier lieu. Il n'y a rien de plus désagréable et stupide dans l'apparence et le comportement d'une personne que la dignité ou le bruit ; il n'y a rien de plus ridicule chez un homme qu'un souci excessif de son costume et de sa coiffure, des mouvements calculés et une "fontaine de mots d'esprit" et de plaisanteries, surtout si elles sont répétées.
Dans le comportement, ayez peur d'être drôle et essayez d'être modeste, calme.
Ne vous relâchez jamais, soyez toujours égal avec les gens, respectez les gens qui vous entourent.
Voici quelques conseils sur ce qui semble secondaire - sur votre comportement, sur votre apparence, mais aussi sur votre monde intérieur : n'ayez pas peur de vos défauts physiques. Traitez-les avec dignité et vous serez élégant.
J'ai un ami qui est un peu potelé. Honnêtement, je ne me lasse pas d'admirer sa grâce les rares fois où je la rencontre dans les musées les jours d'ouverture (tout le monde s'y retrouve - c'est pourquoi ce sont des vacances culturelles).
Et encore une chose, et peut-être la plus importante : soyez honnête. Celui qui cherche à tromper les autres se trompe d'abord lui-même. Il pense naïvement qu'ils l'ont cru et que ceux qui l'entouraient n'étaient en fait que polis. Mais le mensonge se trahit toujours, le mensonge est toujours "ressenti", et non seulement vous devenez dégoûtant, pire - vous êtes ridicule.
Ne sois pas ridicule ! La véracité est belle, même si vous admettez que vous avez déjà trompé à n'importe quelle occasion, et expliquez pourquoi vous l'avez fait. Cela réglera la situation. Vous serez respecté et vous montrerez votre intelligence.
Simplicité et "silence" chez une personne, sincérité, manque de prétention dans les vêtements et le comportement - c'est la "forme" la plus attrayante chez une personne, qui devient aussi son "contenu" le plus élégant.
Lettre neuf
Quand faut-il être offensé ?
Vous ne devriez être offensé que lorsqu'ils veulent vous offenser. S'ils ne veulent pas et que la raison du ressentiment est un accident, alors pourquoi être offensé ?
Sans vous fâcher, dissiper le malentendu - et c'est tout.
Eh bien, s'ils veulent offenser? Avant de répondre à une insulte par une insulte, il convient de réfléchir : faut-il s'abaisser à une insulte ? Après tout, le ressentiment est généralement quelque part bas et vous devriez vous y pencher pour le ramasser.
Si vous décidez toujours d'être offensé, effectuez d'abord une action mathématique - soustraction, division, etc. Disons que vous avez été insulté pour quelque chose dont vous n'êtes qu'en partie responsable. Soustrayez à vos ressentiments tout ce qui ne vous concerne pas. Supposons que vous ayez été offensé par de nobles motifs - divisez vos sentiments en motifs nobles qui ont provoqué une remarque insultante, etc. Après avoir effectué une opération mathématique nécessaire dans votre esprit, vous pourrez répondre à une insulte avec une grande dignité, qui sera la plus noble que moins de valeur vous offensez. Dans certaines limites, bien sûr.
En général, une sensibilité excessive est le signe d'un manque d'intelligence ou d'une sorte de complexe. Soyez intelligent.
Il y a du bon règle anglaise: être offensé uniquement lorsque vous vouloir offenser intentionnellement offenser. Il n'y a pas lieu de s'offusquer d'une simple inattention, d'un oubli (parfois caractéristique d'une personne donnée en raison de son âge, en raison de certaines carences psychologiques). Au contraire, accordez une attention particulière à une personne aussi «oublieuse» - ce sera beau et noble.
C'est s'ils vous "offensent", mais que se passe-t-il si vous-même pouvez offenser un autre ? Par rapport aux personnes susceptibles, il faut être particulièrement prudent. Le ressentiment est un trait de caractère très douloureux.
Lettre dix
Honneur vrai et faux
Je n'aime pas les définitions et je ne suis souvent pas prêt pour elles. Mais je peux souligner certaines différences entre la conscience et l'honneur.
Il y a une différence essentielle entre la conscience et l'honneur. La conscience vient toujours des profondeurs de l'âme, et par la conscience elles sont purifiées à un degré ou à un autre. La conscience "ronge". La conscience n'est pas fausse. C'est étouffé ou trop exagéré (extrêmement rare). Mais les notions d'honneur sont tout à fait fausses, et ces idées fausses causer un tort énorme à la société. Je veux dire ce qu'on appelle "l'honneur de l'uniforme". Nous avons perdu un phénomène aussi inhabituel pour notre société que le concept de noble honneur, mais "l'honneur de l'uniforme" reste un lourd fardeau. C'était comme si un homme était mort, et il ne restait que l'uniforme, dont les ordres avaient été retirés. Et à l'intérieur duquel un cœur consciencieux ne bat plus.
« L'honneur de l'uniforme » oblige les dirigeants à défendre des projets faux ou vicieux, à insister sur la poursuite des projets de construction manifestement infructueux, à se battre avec les sociétés protectrices des monuments (« notre construction est plus importante »), etc. exemples d'une telle défense de « l'honneur de l'uniforme ».
Le véritable honneur est toujours conforme à la conscience. Le faux honneur est un mirage dans le désert, dans le désert moral de l'âme humaine (ou plutôt « bureaucratique »).
Lettre onze
À propos du carriérisme
Une personne se développe dès le premier jour de sa naissance. Il regarde vers l'avenir. Il apprend, apprend à se fixer de nouvelles tâches, sans même s'en rendre compte. Et à quelle vitesse il maîtrise sa position dans la vie. Il sait déjà tenir une cuillère et prononcer les premiers mots.
Ensuite, il étudie également en tant que garçon et jeune homme.
Et le moment est venu d'appliquer vos connaissances, de réaliser ce à quoi vous aspiriez. Maturité. Il faut vivre en vrai...
Mais l'accélération persiste, et maintenant, au lieu d'enseigner, le moment est venu pour beaucoup de maîtriser la position dans la vie. Le mouvement se fait par inertie. Une personne s'efforce constamment vers l'avenir, et l'avenir n'est plus dans la connaissance réelle, non pas dans la maîtrise de la compétence, mais dans la mise en place d'une position avantageuse. Le contenu, le contenu original, est perdu. Le temps présent ne vient pas, il y a encore une aspiration vide vers l'avenir. C'est le carriérisme. Agitation intérieure qui rend une personne malheureuse personnellement et insupportable pour les autres.
Lettre 12
La personne doit être intelligente
Une personne doit être intelligente! Et si son métier ne demandait pas d'intelligence ? Et s'il ne pouvait pas s'instruire : il y avait donc des circonstances ? Et qu'est-ce qui se passerait si environnement ne permet pas de? Et si l'intelligence fait de lui un "mouton noir" parmi ses collègues, amis, parents, va-t-elle simplement gêner son rapprochement avec les autres ?
Non, non et NON ! L'intelligence est nécessaire en toutes circonstances. Il est nécessaire à la fois pour les autres et pour la personne elle-même.
C'est très, très important, et surtout, pour vivre heureux et longtemps - oui, longtemps ! Car l'intelligence est égale à la santé morale, et la santé est nécessaire pour vivre longtemps - non seulement physiquement, mais aussi mentalement. Une vieux livre Il dit : "Honore ton père et ta mère, et tu vivras longtemps sur terre." Cela s'applique à la fois au peuple tout entier et à l'individu. C'est sage.
Mais tout d'abord, définissons ce qu'est l'intelligence, puis pourquoi elle est liée au commandement de la longévité.
Beaucoup de gens pensent qu'une personne intelligente est une personne qui lit beaucoup, a reçu une bonne éducation (et même principalement dans les sciences humaines), a beaucoup voyagé, connaît plusieurs langues.
Pendant ce temps, vous pouvez avoir tout cela et être inintelligent, et vous ne pouvez rien posséder de tout cela dans une large mesure, mais être toujours une personne intérieurement intelligente.
L'éducation ne doit pas être confondue avec l'intelligence. L'éducation vit de l'ancien contenu, l'intelligence vit de la création du nouveau et de la prise de conscience de l'ancien comme nouveau.
Plus que cela... Priver une personne vraiment intelligente de toutes ses connaissances, de son éducation, la priver de sa mémoire même. Qu'il oublie tout au monde, il ne connaîtra pas les classiques de la littérature, il ne s'en souviendra pas plus grandes oeuvres l'art, oubliera les événements historiques les plus importants, mais si avec tout cela il conserve une susceptibilité aux valeurs intellectuelles, un amour de la connaissance, un intérêt pour l'histoire, un sens esthétique, il saura distinguer une véritable œuvre d'art d'une une "chose" grossière faite uniquement pour surprendre s'il sera capable d'admirer la beauté de la nature, de comprendre le caractère et l'individualité d'une autre personne, d'entrer dans sa position et d'avoir compris une autre personne, de l'aider, ne fera pas preuve d'impolitesse, d'indifférence , jubilation, envie, mais appréciera l'autre s'il fait preuve de respect pour la culture du passé, les compétences d'une personne éduquée, la responsabilité dans la résolution de problèmes moraux, la richesse et la précision de son langage - parlé et écrit - c'est ce qu'est une personne intelligente sera.
L'intelligence n'est pas seulement dans la connaissance, mais dans la capacité de comprendre l'autre. Elle se manifeste en mille et mille petites choses : dans la capacité d'argumenter avec respect, de se comporter modestement à table, dans la capacité d'aider imperceptiblement (précisément imperceptiblement) l'autre, de protéger la nature, de ne pas jeter autour de soi - de ne pas jeter avec des mégots ou des jurons, de mauvaises idées (c'est aussi des ordures, et quoi d'autre !)
J'ai connu des paysans du nord de la Russie qui étaient vraiment intelligents. Ils gardaient chez eux une propreté étonnante, savaient apprécier bonnes chansons, savaient comment dire aux "spectateurs" (c'est-à-dire ce qui leur arrivait ou arrivait aux autres), menaient une vie ordonnée, étaient hospitaliers et amicaux, traitaient avec compréhension à la fois le chagrin des autres et la joie de quelqu'un d'autre.
L'intelligence est la capacité de comprendre, de percevoir, c'est une attitude tolérante envers le monde et envers les gens.
L'intelligence doit être développée en soi, entraînée - la force mentale est entraînée, comme les physiques sont également entraînés. Et la formation est possible et nécessaire dans toutes les conditions.
Que l'entraînement en force physique contribue à la longévité est compréhensible. Beaucoup moins de gens comprennent que pour la longévité, l'entraînement des forces spirituelles et spirituelles est également nécessaire.
Le fait est qu'une réaction vicieuse et perverse à l'environnement, la grossièreté et l'incompréhension des autres sont un signe de faiblesse mentale et spirituelle, d'incapacité humaine à vivre ... Pousser dans un bus bondé - une personne faible et nerveuse, épuisée, réagissant de manière incorrecte à tout. Les querelles avec les voisins - aussi une personne qui ne sait pas vivre, sourde mentalement. Esthétiquement non réceptif est aussi une personne malheureuse. Celui qui ne sait pas comprendre une autre personne, ne lui attribuant que de mauvaises intentions, s'offusquant toujours des autres - c'est aussi une personne qui appauvrit sa vie et interfère avec la vie des autres. La faiblesse mentale mène à la faiblesse physique. Je ne suis pas médecin, mais j'en suis convaincu. Des années d'expérience m'en ont convaincu.
La convivialité et la gentillesse rendent une personne non seulement physiquement saine, mais aussi belle. Oui c'est magnifique.
Le visage d'une personne, déformé par la colère, devient laid et les mouvements d'une personne perverse sont dépourvus de grâce - pas de grâce délibérée, mais naturelle, ce qui coûte beaucoup plus cher.
Le devoir social d'une personne est d'être intelligent. C'est aussi un devoir envers vous-même. C'est la garantie de son bonheur personnel et de "l'aura de bienveillance" autour de lui et envers lui (c'est-à-dire qui lui est adressée).
Tout ce dont je parle aux jeunes lecteurs dans ce livre est un appel à l'intelligence, à la santé physique et morale, à la beauté de la santé. Nous vivrons longtemps, en tant que personnes et en tant que peuple ! Et la vénération du père et de la mère doit être comprise au sens large - comme la vénération de tout ce que nous avons de mieux dans le passé, dans le passé, qui est le père et la mère de notre modernité, la grande modernité, à laquelle appartenir est un grand bonheur.
Lettre treize
À propos de l'éducation
Vous pouvez obtenir une bonne éducation non seulement dans votre famille ou à l'école, mais aussi ... de vous-même.
Vous avez juste besoin de savoir ce qu'est la véritable éducation.
Je suis convaincu, par exemple, que le vrai bon élevage se manifeste d'abord à la maison, dans sa famille, dans les relations avec ses proches.
Si un homme dans la rue laisse une femme inconnue devant lui (même dans un bus!) Et lui ouvre même la porte, et à la maison n'aide pas sa femme fatiguée à laver la vaisselle, c'est une personne mal élevée.
S'il est poli avec ses connaissances et s'irrite à chaque occasion avec sa famille, c'est une personne mal élevée.
S'il ne tient pas compte du caractère, de la psychologie, des habitudes et des désirs de ses proches, c'est une personne mal élevée.
Si, déjà à l'âge adulte, il prend l'aide de ses parents pour acquise et ne remarque pas qu'eux-mêmes ont déjà besoin d'aide, c'est une personne mal élevée.
S'il allume la radio et la télévision bruyamment ou parle fort quand quelqu'un prépare ses devoirs ou lit (même s'il s'agit de ses jeunes enfants), il est mal élevé et ne rendra jamais ses enfants bien élevés.
S'il aime s'amuser (plaisanter) avec sa femme ou ses enfants, sans ménager leur vanité, surtout devant des inconnus, alors là il (excusez-moi !) est tout simplement stupide.
Une personne éduquée est celle qui veut et sait compter avec les autres, c'est celle envers qui sa propre courtoisie est non seulement familière et facile, mais aussi agréable. C'est celui qui est tout aussi poli avec les années et la position les plus âgées et les plus jeunes.
Une personne bien élevée à tous égards ne se comporte pas «bruyamment», fait gagner du temps aux autres («l'exactitude est la courtoisie des rois», dit le dicton), remplit strictement les promesses faites aux autres, ne prend pas de airs, ne ne tourne pas le nez, et c'est toujours pareil - à la maison, à l'école, au collège, au travail, au magasin et dans le bus.
Le lecteur a sans doute remarqué que je m'adresse surtout à l'homme, chef de famille. C'est parce qu'une femme a vraiment besoin de céder... pas seulement à la porte.
Mais une femme intelligente comprendra facilement ce qu'il faut faire exactement, pour que, toujours et avec gratitude, acceptant d'un homme le droit qui lui est donné par la nature, forcer l'homme à lui céder le moins possible. Et c'est beaucoup plus difficile ! Dès lors, la nature a veillé à ce que les femmes en général (je ne parle pas des exceptions) soient douées d'un plus grand sens du tact et d'une politesse plus naturelle que les hommes...
Il existe de nombreux livres sur les "bonnes manières". Ces livres expliquent comment se comporter en société, en soirée et à la maison, au théâtre, au travail, avec les grands et les petits, comment parler sans blesser l'oreille, et s'habiller sans blesser la vue des autres. Mais les gens, malheureusement, tirent peu de ces livres. Cela se produit, je pense, parce que les livres de bonnes manières expliquent rarement à quoi servent les bonnes manières. Il paraît : avoir de bonnes manières est faux, ennuyeux, inutile. Une personne ayant de bonnes manières peut en effet dissimuler de mauvaises actions.
Oui, les bonnes manières peuvent être très extérieures, mais en général, les bonnes manières sont créées par l'expérience de nombreuses générations et marquent le désir séculaire des gens d'être meilleurs, de vivre plus confortablement et plus joliment.
Quel est le problème? Quelle est la base du guide d'acquisition des bonnes manières ? Est-ce un simple recueil de règles, des « recettes » de comportement, des consignes difficiles à retenir ?
Au cœur de toutes les bonnes manières se trouve le soin - le soin qu'une personne n'interfère pas avec une personne, afin que tout le monde se sente bien ensemble.
Nous devons être capables de ne pas interférer les uns avec les autres. Donc inutile de faire du bruit. Vous ne pouvez pas fermer vos oreilles au bruit - ce n'est guère possible dans tous les cas. Par exemple, à table en mangeant. Par conséquent, vous n'avez pas besoin de siroter, vous n'avez pas besoin de mettre bruyamment votre fourchette sur une assiette, d'aspirer bruyamment de la soupe en vous, de parler fort au dîner ou de parler la bouche pleine pour que les voisins n'aient pas peur. Et ne mettez pas vos coudes sur la table - encore une fois, pour ne pas déranger votre voisin. Il est nécessaire d'être bien habillé car cela montre du respect pour les autres - pour les invités, pour les hôtes ou simplement pour les passants : vous ne devez pas être dégoûtant à regarder. Inutile de fatiguer vos voisins avec des blagues incessantes, des mots d'esprit et des anecdotes, surtout ceux qui ont déjà été racontés par quelqu'un à vos auditeurs. Cela met le public dans une position délicate. Essayez non seulement de divertir les autres vous-même, mais aussi de laisser les autres vous dire quelque chose. Manières, vêtements, démarche, tout comportement doit être sobre et ... beau. Pour toute beauté ne se lasse pas. Elle est "sociale". Et dans les soi-disant bonnes manières, il y a toujours un sens profond. Ne pensez pas que les bonnes manières ne sont que des manières, c'est-à-dire quelque chose de superficiel. Votre comportement révèle votre essence. Il est nécessaire d'éduquer en soi non pas tant les manières que ce qui s'exprime dans les manières, une attitude attentive au monde : à la société, à la nature, aux animaux et aux oiseaux, aux plantes, à la beauté de la région, au passé de les endroits où vous habitez, etc. d.
Nous ne devons pas nous souvenir de centaines de règles, mais rappelons-nous une chose - la nécessité d'une attitude respectueuse envers les autres. Et si vous avez cela et un peu plus de débrouillardise, alors les manières viendront à vous, ou plutôt, la mémoire viendra aux règles de bonne conduite, au désir et à la capacité de les appliquer.
Lettre quatorze
A propos des mauvaises et bonnes influences
Dans la vie de chaque personne, il y a un curieux phénomène lié à l'âge : les influences de tiers. Ces influences tierces sont généralement extrêmement fortes lorsqu'un garçon ou une fille commence à devenir adulte - à un tournant. Alors la force de ces influences passe. Mais les jeunes hommes et femmes doivent se souvenir des influences, de leur "pathologie", et parfois même de la normalité.
Peut-être qu'il n'y a pas de pathologie particulière ici : juste une personne en pleine croissance, un garçon ou une fille, veut devenir rapidement un adulte, indépendant. Mais, devenus indépendants, ils cherchent avant tout à s'affranchir de l'influence de leur famille. Les idées sur leur "enfantillage" sont associées à leur famille. La famille elle-même est en partie responsable de cela, qui ne remarque pas que leur «enfant», sinon, veut alors être un adulte. Mais l'habitude d'obéir n'est pas encore passée, et maintenant il obéit à celui qui l'a reconnu comme adulte - parfois une personne qui n'est pas encore devenue adulte et qui est vraiment indépendante.
Les influences sont à la fois bonnes et mauvaises. Rappelez-vous ceci. Mais les mauvaises influences sont à craindre. Parce qu'une personne avec une volonté ne cède pas à la mauvaise influence, elle choisit sa propre voie. L'homme faible succombe mauvaises influences. Ayez peur des influences inconscientes, surtout si vous ne savez toujours pas distinguer précisément, clairement le bien du mal, si vous aimez les louanges et les approbations de vos camarades, quelles que soient ces louanges et approbations : si seulement ils louaient.