Od detstva sme si všetci istí, že ruské ľudové rozprávky sú určené pre deti. Ich nenáročné zápletky a jednoduchosť podania sú pre dospelého nezaujímavé. Medzitým „Gingerbread Man“, „Turnip“ a „Ryaba Hen“ nie sú vôbec detské rozprávky ...

Začnime tým, že samotné slovo „rozprávka“ pochádza zo slovesa „ukázať“ a znamenalo „zoznam“, „zoznam“, „ presný popis". Presne, presne! Rozprávka teda vôbec nie je klamstvom, ako tvrdí známe príslovie ale skutočná pravda. Je to v ruštine ľudové rozprávky skryté poznatky o stavbe človeka, prírody a dokonca celého vesmíru.

Sliepka Ryaba

Pre dospelých sa tento príbeh môže zdať dokonca hlúpy. Nuž, zdalo by sa, že starí rodičia porazili zlaté vajce, no ich snaženie neprináša žiaden výsledok. Zrazu sa objaví myš a konečne rozbije vajce. Deje sa to, čo starí ľudia chceli. Ale nie! Obaja začnú plakať. A upokoja sa až vtedy, keď sliepka sľúbi, že im položí nový semenník, navyše jednoduchý. Všetko sa však vyjasní, ak sa v tomto príbehu pokúsite vidieť nielen činy postáv, ale aj hlboký zmysel.

Hneď si všimnem, že zlato v staroveku symbolizovalo smrť a vajce symbolizovalo svet. Preto toto nie je nič iné ako koniec života, sveta, vesmíru. Starí ľudia sa snažia bojovať so smrťou - bijú vajce. Nič im však nevychádza: stále zostávajú starší a nevládni. Keď myš rozbije vajce na kúsky, dedko s babkou si uvedomia, že nastal koniec a, samozrejme, plačú. Sliepka ich však uisťuje, že im čoskoro znesie nie zlaté, ale jednoduché vajce. Takže starí ľudia čakajú nový život, obnova, znovuzrodenie.

Kolobok

V pôvodnej verzii zvierat v rozprávke "Gingerbread Man" ich bolo oveľa viac. Navyše si každý z nich pri stretnutí s kolobokom odhryzol nejakú časť. Vďaka týmto detailom dostáva rozprávka úplne iný vzhľad. Takže Hlavná postava sa stáva ako mesiac. A jeho postupný pokles zo zubov hladných zvierat sú lunárne fázy. Takže rozprávka "Perník" je lekciou astronómie pre najmenších.

repa

Aj tento mal viac postáv. Konkrétne sa na ňom okrem dedka, babky, vnučky, Chrobáčikov, mačiek a myší zúčastnili aj otecko a mama. Rozprávka „Turka“ je filozofickým zamyslením sa nad ľudskou rasou a jej súvislosťami. Repík zasadil najstarší z rodiny – starý otec. Toto sú korene rodu, nesúce určité vedomosti. Celá rodina bude môcť tieto poznatky využiť len vtedy, ak sa nepreruší spojenie medzi generáciami. Je jasné, že iba všetci spolu, predkovia a potomkovia, tvoria silu. Áno, a členovia živých, jedna rodina nemôže existovať jedna bez druhej. Dedko sú korene, babička sú tradície, otec je podpora, matka je láska, vnučka je potomstvo, Chrobák je ochrana, mačka je priaznivá atmosféra v dome a myš je blahobyt tohto domu, prosperita. Ak zmizne aspoň jeden komponent, zrúti sa celý dom (rod).

labutie husi

Hlavná postava rozprávky sa vydáva hľadať svojho brata, ktorého do lesa odniesli labutie husi. V skutočnosti však dievča vôbec nejde za bratom do lesa, ale do ríša mŕtvych. Na svojej ceste stretáva mnohé symboly života, ktoré ju môžu udržať vo svete živých: toto je jabloň, pec a chlieb. Všetko spomenuté však hrdinka odmieta. Potom príde na mliečnu rieku s brehmi Kissel. Práve želé a mlieko sú rituálne jedlá, ktoré sa podávajú pri spomienke. Rieka je hranicou dvoch svetov, sveta živých a sveta mŕtvych. Už niet cesty späť.

Čoskoro sa objaví najzábavnejšia postava v tomto príbehu -. V staroveku sa tomu hovorilo joga. Joga bola bohyňa a zaoberala sa transportom ľudí do iného sveta. Robila to pomocou svojej chatrče, ktorá sa mohla točiť na všetky strany. Prečo? Podľa kuracích stehien. V každej detskej knihe uvidíme, že babkina chatrč má naozaj kuracie labky. Až teraz naši predkovia, keď sme hovorili o kuracích stehnách, vôbec nemysleli kura. Prídavné meno „kuri“ pochádza zo slovies „fajčiť“, „fajčiť“, „fajčiť“. Chata teda nemala vôbec nohy. Visel vo vzduchu, nad vankúšom dymu.

Baba Yaga pozýva deti sadnúť si na lopatu a vloží lopatu do pece. Aká hrôza, však? Takýto obrad však existoval v r Staroveká Rus a nazývalo sa to prevarenie. Ak sa dieťa náhle stalo nepokojným, veľa plakalo a ochorelo, tento konkrétny rituál bol vykonaný s ním. Položili dieťa na lopatu na chlieb a vložili ho do pece. Potom sa zdalo, že sa dieťa znovu narodilo, reštartovalo sa moderný jazyk. Takže v rozprávke „Husi-labute“ bratia a sestry pečú, aby sa vrátili späť do sveta živých.

Podľa príkazu pike

V rozprávke „Na príkaz šťuky“ Emelya sediaca na sporáku zosobňuje sebakontempláciu. To znamená, že hlavná postava s ním nekomunikuje vonkajší svet a predkov. Chtiac-nechtiac však musí ísť za vodou, kde stretne šťuku. Pike je predok, predok, ktorý dáva Emelyi zázračnú moc. Teraz môže hlavný hrdina ovládať svoj vlastný osud, rásť a rozvíjať sa. Ale len ak bude chcieť. Niet divu, že kúzlo znie presne takto: "Na príkaz šťuky, podľa mojej vôle!"

To sú tajomstvá ukryté v obyčajných detských rozprávkach. Je čas si ich prečítať znova!

Rozprávky pevne zaujali svoje miesto v diele Saltykova-Shchedrina. Satirik použil žáner, ktorý ľudia milujú, aby pritiahol viac čitateľov k problémom, ktoré nastolil. Tak originálnym a zároveň zrozumiteľným spôsobom dokázal autor povedať o ruskej spoločnosti na konci 19. storočia viac ako historici tohto obdobia.

Saltykov-Shchedrin podľa vlastného priznania vytvára také rozprávky pre dospelých, ktoré podľa duševný vývoj zodpovedať dieťaťu. Autor chce takýmto ľuďom otvárať oči. V skutočnosti sú takéto rozprávky prístupné každému, dokonca aj človeku, ktorý nie je zvyknutý čítať. Sú teda veľmi nebezpeční pre tých, ktorým sa v nich Saltykov-Ščedrin vysmieva.

Hlavným problémom, ktorý vyvolali Ščedrinove rozprávky, je vzťah medzi pánmi a otrokmi. Autor útočí satirou cárske Rusko. Čitateľ sa v rozprávkach stretáva s obrazmi tých, ktorí sú zvyknutí rozkazovať a tých, ktorí tieto rozkazy rozkazujú.

Rozprávka " divoký gazda“ zosmiešňuje celý sociálny systém vtedajšieho Ruska, postavený na vykorisťovaní, úplnom útlaku obyčajných ľudí. Ščedrin si zachoval štýl ruských ľudových rozprávok a rozprával o skutočných udalostiach toho obdobia prostredníctvom alegórie: statkár, dedičný šľachtic žije v jednom panstve; je hlúpy a lenivý, jeho existencia sa redukuje na zachovanie krásy tela a všetko ostatné zaňho robia nevoľníci. Gazda netoleruje ducha, ktorý pochádza od jeho lokajov, a zbaviť sa tohto nenávistného zápachu bolo jediným snom zemepána. Keď jedného dňa tento smrad zmizne aj so všetkými roľníkmi, nešťastný statkár, ktorý nepoznal život, sa postupne zmení na zviera a nakoniec sa rozbehne a utečie do lesa.

V tejto vtipnej a fantastickej zápletke rozprávky sa skrýva skutočná pozícia de v krajine. Gazdovia presunuli všetky problémy zo správy panstva na umývanie riadu a vyzliekanie sa pred spaním na svojich sedliakov. Oni sami viedli nečinnú existenciu, absolútne nepoznali život a každý problém, ktorému čelili jeden na druhého, ich mohol zničiť.
Odtiaľ pochádza názov rozprávky. "Divoký" v tento prípad znamená „ďaleko od života“, nie je na to prispôsobený. A toto chápanie divokosti v rozprávkach rastie s vývojom zápletky.

Čitateľ sa dozvie, že statkár nenávidí roľníkov, nevidí nič hanebné v použití fyzickej sily proti ich prehreškom. A vrcholom divokosti je postupná premena statkára na zviera: je celý zarastený chlpmi, nechty mu narástli a sú ako pazúry, prestal smrkať a začal štvornožkovať a rozprávať. Fyziologická potreba potravy ho núti loviť zajace.

Napriek hroznému vzhľad, statkár, ktorý sa ocitol v nových pomeroch, stratil všetku prísnosť. Jeho divokosť je úbohá. Veď v skutočnosti je bezmocný ako malé dieťa.

Vďaka gradácii divokosti človeka zobrazenej v rozprávke mohol Saltykov-Ščedrin čitateľovi ukázať úplnú degradáciu človeka, zvädnutie všetkých jeho ľudských vlastností, z času na čas naznačiť, že obraz tohto statkára je kolektívny obraz majitelia väčšiny ruských panstiev tej doby.

Saltykov bol moralista. Po tom, čo ukázal hrôzu z pádu človeka, dúfal, že ho pochopia a čoskoro dôjde k obnove ľudskej morálky, k vzostupu duchovnosti a v živote všetkých vrstiev obyvateľstva nastane čas harmónie. .

Neprehrávaj. Prihláste sa na odber a dostanete odkaz na článok na svoj e-mail.

Jednou z charakteristických zložiek folklóru ktorejkoľvek krajiny je prítomnosť rozprávok. A naša krajina tu nie je výnimkou. Určite si všetci pamätáte, ako vám v detstve jeden z rodičov alebo napríklad stará mama čítala rozprávku na dobrú noc, aby ste zavreli oči a skôr zaspali. Pokojný a monotónny rodný hlas, ktorý pred spaním rozpráva o niečom veľmi zaujímavom, pôsobí skutočne upokojujúco a uspávajúc. Nebudeme však hovoriť o tom, aký vplyv má čítanie rozprávok na pred spaním, ale o význame, ktorý je do týchto rozprávok vložený, no veľmi často zostáva nepochopiteľný pre to, že je skrytý. A nielen deti, ale ani dospelí to nedokážu pochopiť.

Faktom je, že rozprávky sú často preniknuté najhlbšou symbolikou a sú tiež nevyčerpateľné a informácie o všetkých druhoch udalostí staroveku. Vo väčšine rozprávok nie sú žiadne náhodné obrázky a postavy, názvy, mená a slová, ale sémantické zaťaženie môže byť taká hlboká, že sa jednoducho čudujete - podobne ako ruská hniezdna bábika, v ktorej je ďalšia, a v nej - ďalšia atď., hlavný zmysel rozprávky sa môže skrývať niekde v jej hĺbke - pod vrstva jednoduchších sémantických vrstiev . Všetky úrovne rozprávky môžu byť oknom do neznámeho sveta vesmíru a základov života.

Všetci by sme mali vedieť, že rozprávky môžu okrem bežnej každodennej výchovnej funkcie plniť aj množstvo iných, zložitejších, napr.

• Odhaľte tajomstvá vesmíru a ďalšie tajné znalosti
• poukazujú na kolobeh života
• Podávajte astronomické alebo prírodné
• Buďte úložiskom histórie
• Spojte sa s predkami
• Hovorte o iniciačných rituáloch, keď človek prechádza z detstva do dospelosti
• Vedenie osoby na ceste osobný rast atď.

V mnohých rozprávkach môžu prezentované smery nielen bežať vedľa seba, ale aj pretínať a dokonca synchronizovať. Postavy rozprávok sú akési symboly, každá ich činnosť má posvätný význam a cesty, po ktorých kráčajú, naznačujú špeciálne metódy na získanie tajných vedomostí a dosiahnutie vnútornej harmónie. Rozprávky sa často porovnávajú aj s magickými formulkami, ktoré pri nesprávnom vyslovovaní strácajú na sile.

A pozrime sa na príklady niekoľkých známych ruských ľudových rozprávok. Nie je pravda, že naše prepisy budú plne odrážať pravdu, ale slúžia ako určitý druh algoritmu na pochopenie toho, čo je rozprávkam vlastné. skrytý význam ešte môžu.

Uvažujme teda o troch rozprávkach: „Turka“, „Na príkaz šťuky“ a „Nesmrteľný Koschey“.

Rozprávka "Turnip"

Čo vieme z príbehu? Vieme, že starý otec zasadil repku a vďaka mimoriadne plodnému roku veľmi rástla veľké veľkosti. Aby vytiahli repku, postupne pribehli na pomoc babička, vnučka, Chrobák, mačka a myš. Repku dokázali vytiahnuť, až keď ju celú stiahli.

Skrytý význam: Ak hovoríme o skrytom, ezoterickom význame tohto príbehu, potom nám hovorí o vedomostiach, ktoré nahromadili predkovia, ktorí žili v dávnych dobách. Repík pôsobí ako korene klanu a zasadil ho prvý predok – ten istý starý otec, ktorý je najstarší a najmúdrejší.

Babička v tejto rozprávke symbolizuje tradície domu; otec - podpora a ochrana rodiny; matka - opatrovníctvo, teplo a láska; vnučka - pokračovanie rodiny; Bug - ochrana blahobytu; mačka - požehnaný stav v dome a; a myš je bohatstvo.

Každý z prezentovaných obrázkov je navzájom úzko prepojený a spolu predstavujú jeden celok. Len spojením všetkých častí je človek schopný dosiahnuť skutočnú harmóniu bytia, naučiť sa žiť v, keď všetko, čo je v človeku, a všetko, čo ho obklopuje navonok, sa dáva do súladu.

Rozprávka "Na príkaz šťuky"

Čo vieme z príbehu? Mladý muž menom Emelya sedel na sporáku a nič nerobil. Jedného dňa, keď išiel k rieke po vodu, chytil šťuku. Pike požiadal Emelyu, aby ju pustila, a na oplátku súhlasil so splnením niekoľkých želaní. Po premýšľaní Emelya požiadala šťuku o princeznú a palác, ktorý nakoniec dostal, a stal sa tiež pekným.

Skrytý význam: Kachle symbolizujú priestor vedomia, v ktorom bol hrdina rozprávky väčšinu času a z ktorého naozaj nechcel vyjsť, lebo. celý čas premýšľal o sebe. Človek však nemôže byť v harmónii, ak jeho vnútorný svet nič spoločné s vonkajškom.

„Zoznámený“ so šťukou si Emelya uvedomil svoje skutočné túžby a získal zámer, ktorý je vyjadrený slovami: „Podľa príkaz šťuka podľa mojej vôle." Šťuka zase predstavuje matku prírodu, ku ktorej Emelya prejavila pozornosť. A až potom mu príroda dala príležitosť realizovať svoje zámery a sebauvedomenie.

Fráza: „Na príkaz šťuky, na moju vôľu“ znamená jednotu dvoch stránok bytia – Ducha človeka a jeho Duše. Šťuka sa dá interpretovať aj ako „Schura“, t.j. praotec – praotec všetkého a ľudského ducha. Rieka, z ktorej sa Emelya rozhodla čerpať vodu, je akýmsi energeticko-informačným kanálom, do ktorého sa dá preniknúť len opustením obmedzujúcich presvedčení. V konečnom dôsledku Emelya uvoľnením svojho ducha dospela k možnostiam, ktoré sú pre človeka v bežnom stave vedomia nedostupné a stala sa pánom svojho osudu. Navyše to, že sa Emelya stala pekným princom, je prejavom vnútornej krásy na vonkajšej úrovni.

Rozprávka "Koschey nesmrteľný"

Čo vieme z príbehu? Koschey je zlý pán temné kráľovstvo dungeony, pravidelne kradnúce krásne dievčatá. Je bohatý a v jeho majetku žijú cudzie vtáky a zvieratá. Koshcheiovi slúži had Gorynych, ktorý má obrovské množstvo tajných vedomostí, a preto má veľkú moc. Koschei je považovaný za nesmrteľného a nemožno ho poraziť konvenčnými prostriedkami, aj keď, ak existuje túžba, môžete zistiť neobvyklými spôsobmi, ktorý spravidla Ivanovi Tsarevičovi odhaľuje Baba Yaga.

Skrytý význam: Ak sa obrátime na panteón bohov Slovanov, uvidíme, že Koschey je jedným z prejavov Černoboga, ktorý vládne nad Naviu, Temnotou a Pekelným kráľovstvom. Koschei tiež zosobňuje zimný chlad a dievčatá, ktoré kradne - životodarnú silu prírody a jari. Ivan Tsarevich je symbolom slnečného svetla a jarného hromu, sprevádzaného dažďom (pamätáme si boha Perúna), pri hľadaní Koshchei, čo uľahčujú všetky prírodné sily. Po porážke Koshcheiho, Ivana Tsareviča, temnoty a smrti.

Ako vieme, smrť Koshchei možno nájsť vo vajci, ktoré je symbolom znovuzrodenia a možnosti bytia zo všetkých vecí, ktoré môžu byť. Na základe toho je Koschey na začiatku Všetkého a jeho smrť je prirovnávaná k vzniku sveta.

Ihla, na hrote ktorej je Koshcheevova smrť, slúži ako odkaz na Svetový strom, ktorý spája podsvetie, zem a nebo, ako aj zimný a letný slnovrat. Koshchei možno interpretovať ako zimný slnovrat a Ivan Tsarevich ako letný slnovrat. Vždy sú v stave vzájomného boja. Smrť jedného je narodením druhého, rovnako ako zima odchádza a prichádza leto a potom sa tento kolobeh opakuje.

A ešte jeden detail: Koschei the Immortal je pokus vystrašiť Ivana Careviča, ktorý obsahuje úplne iné posolstvo – Koschey the Immortal je Koschey the Mortal Bes.

Malé slovo na rozlúčku

Čas neúprosne beží dopredu. Svet sa mení. A spolu so svetom sa mení aj človek a jeho vnímanie. Dnes už len veľmi málo ľudí dokáže pochopiť a vysvetliť posvätné a veľmi hlboký význam rozprávky našich múdrych predkov, a ako ste sa sami presvedčili, samozrejme, existuje. A znalosti, ktoré sa v týchto rozprávkach preniesli, môžu vo všeobecnosti čoskoro upadnúť do zabudnutia. Je ľahké vidieť, že časom sa prerušilo to jemné spojenie, ktoré spájalo rôzne generácie ľudí.

Aby človek pochopil skutočnú podstatu rozprávok, najmä ruských, musí odsunúť svoj súčasný svetonázor do úzadia a pokúsiť sa pozrieť na svet a život v ňom, s akým sa na ne pozerali ľudia, ktorí žili v tých vzdialených časoch. , keď sa rozprávky ešte len začali objavovať .

Hľadanie zmyslu všetkými prostriedkami musí byť prítomné, pretože zákony bytia, bez ohľadu na to, aká je doba, bez ohľadu na to, aká je rozvinutá spoločnosť, bez ohľadu na to, aký high-tech je život človeka, vždy zostali a zostanú rovnaký. Preto nech sú pre vás príbehy o Koscheyi Nesmrteľnom, Babe Yaga, Ivanovi Carevičovi, Emelovi, Alyonushke a ďalších postavách nielen zaujímavými pojmami, ale aj tými ukazovateľmi, ktorými sa budete riadiť vo svojom Každodenný život, v ktorej, ako by sa zdalo, nezostala už vôbec žiadna pravá mágia.

Pamätajte: existuje mágia a obklopuje vás všade!

Čo znamená názov príbehu? Zapíšte si príslovia a porekadlá, ktoré nájdete v texte rozprávky. Tabuľka: Skutočné motívy. Rozprávkové motívy.

Snímka 10 z prezentácie "K.G. Paustovsky "Teplý chlieb"". Veľkosť archívu s prezentáciou je 628 KB.

Literatúra 5. ročník

zhrnutie iné prezentácie

"Tajomstvá rozprávok" - Rozprávka. Les. Rozprávky-pedagógovia. tvorivá práca. Spisovatelia rozprávok. typy rozprávok. Loďhttp. Formovanie schopnosti vnímať nové poznatky. Rozprávkové tajomstvá. Majstri rozprávania. Chlapi.

"Básnici 19. storočia o vlasti" - Biografia Ivana Zakharoviča Surikova. pôvodná príroda. Umelec. Životopis Fedora Ivanoviča Tyutcheva. Ruskí básnici 19. storočia. Čarodejníctvo. Životopis Nikitina. Tyutchev Fedor Ivanovič Vlasť. Pokojne.

"Uvažovanie ako typ reči" - Čo je uvažovanie. Hlavná myšlienka. Vzrušujúca aktivita. Tajomstvo mena. Preskúmajte texty. Diplomová práca. Výskum textu. Zdôvodnenie. Zdôvodnenie je typ textu. Poďme sa pozrieť na teóriu. Hodina ruského jazyka v 5. ročníku. Esejistické zdôvodnenie. Výskum slov.

"Nečistá sila v rozprávkach" - Texty ruských ľudových rozprávok. Etymológia mena Koschey. obrad. Yaga-darca. Položky. Slovanská mytológia. Baba Yaga. Predok. Obrad „pečenia dieťaťa“. Spojenie obrazu Koshchei Nesmrteľného s mytologickými hrdinami. Yaga bojovník. Prirodzený fenomén. Koschei zosobňuje despotickú moc. Etymológia. Náuka o symbolike obrazov. Hrdina, ktorý sa postaví zloduchovi. Yaga únosca.

"Eduard Uspensky" - Čítanie po prvýkrát dobrá kniha, zažívame rovnaký pocit ako pri nadväzovaní nového priateľa. V rozprávkach E.N. Uspenskij „Strýko Fjodor, pes a mačka“ odrážali črty detské myslenie. Vlastnosti tvorivosti E. Uspenského. Porovnávacia analýza prvá kapitola rozprávky E. Uspenského „Strýko Fjodor, pes a mačka“ a príbehy Nikolaja Sladkova. Vplyv diel Eduarda Uspenského na formovanie čitateľského záujmu u mladších ročníkov.

"Záverečná práca o literatúre" - A. A. Fet. Prvky kontrolovaného obsahu. K. Andersen. Stará ruská literatúra. Výsmech z ľudských nerestí. Borodino. Možnosti úloh. Príbehy. Rozprávka ako výraz ľudovej múdrosti a morálnych predstáv. vojenská téma v ruskej literatúre. M.Yu Lermontov. Rusi a zahraničných spisovateľov o zvieratách. I. S. Šmelev. Bájkový žáner. I. S. Turgenev. M. Yu Lermontov. literárna rozprávka. Rozprávka ako prejav ľudovej múdrosti.

Čo znamená názov rozprávky od S-Shchedrina „divoký statkár“? prosím, povedzte mi to do 14.02.13 11:00 moskovského času a dostanete najlepšiu odpoveď

Odpoveď od
Osobitné miesto v diele Saltykova-Shchedrina zaujímajú rozprávky s ich alegorickými obrazmi, v ktorých sa autorovi podarilo povedať viac o ruskej spoločnosti v 60-80-tych rokoch XIX storočia ako historici tých rokov. Saltykov-Shchedrin píše tieto rozprávky „pre deti v spravodlivom veku“, teda pre dospelého čitateľa, ktorý je podľa mysle v stave dieťaťa, ktoré potrebuje otvoriť oči pre život. Rozprávka je vo svojej jednoduchosti formy prístupná každému, aj neskúsenému čitateľovi, a preto je obzvlášť nebezpečná pre tých, ktorí sú v nej zosmiešňovaní.
Hlavným problémom Ščedrinových rozprávok je vzťah medzi vykorisťovateľmi a vykorisťovanými. Spisovateľ vytvoril satiru na cárske Rusko. Čitateľovi sú prezentované obrazy vládcov („Medveď vo vojvodstve“, „Orel-Maecenas“), vykorisťovateľov a vykorisťovaných („Divoký statkár“, „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“), mešťanov. („Múdry gudgeon“, „Sušená vobla“).
Rozprávka „Divoký statkár“ je namierená proti celému spoločenskému systému založenému na vykorisťovaní, vo svojej podstate protiľudským. V duchu a štýle ľudovej rozprávky rozpráva satirik o skutočných udalostiach svojho súčasného života. Dielo začína ako obyčajná rozprávka: „V určitom kráľovstve, v určitom štáte, žil vlastník pôdy ...“ Potom sa však objaví prvok moderný život: "a ten statkár bol hlúpy, čítal noviny" Vesta "". „Vest“ sú reakčno-feudálne noviny, takže hlúposť vlastníka pôdy je určená jeho svetonázorom. Vlastník pôdy sa považuje za skutočného predstaviteľa ruského štátu, jeho podpory, je hrdý na to, že je dedičným ruským šľachticom, kniežaťom Urus-Kuchum-Kildibaev. Celý zmysel jeho existencie je rozmaznávať svoje telo, „jemné, biele a drobivé“. Žije na úkor svojich roľníkov, ale nenávidí ich a bojí sa, neznesie „služobníckeho ducha“. Teší sa, keď v nejakom fantastickom víre odfúklo všetkých roľníkov a vzduch v jeho panstve sa stal čistým a čistým.
pravda. Ale roľníci zmizli a nastal taký hladomor, že sa na trhu nedalo nič kúpiť. A samotný majiteľ pozemku sa úplne zbláznil: „Celý bol od hlavy po päty zarastený vlasmi... a jeho nechty boli ako železo. Už dávno prestal smrkať, no čoraz viac chodil po štyroch. Dokonca som stratil schopnosť vyslovovať artikulované zvuky...“. Aby nezomrel od hladu, keď sa zjedol posledný perník, ruský šľachtic začal loviť: všimol si zajaca - „ako šíp, ktorý skáče zo stromu, drží sa svojej koristi a trhá ju nechtami, áno, so všetkými vnútornosťami, aj so šupkou, zožerie. Divokosť zemepána svedčí o tom, že nemôže žiť bez pomoci sedliaka. Veď nie nadarmo sa hneď po chytení a umiestnení „roja sedliakov“ „na bazáre objavila múka, mäso a všetky druhy živých tvorov“.
Hlúposť statkára pisateľ neustále zdôrazňuje. Sami roľníci ako prví označili zemepána za hlúpeho, zástupcovia ostatných vrstiev označili zemepána za hlúpeho (technika trojnásobného opakovania): herca Sadovského („Však, brat, ty si hlúpy zemepán! Kto ti dá hlúpe umývanie?“) Generáli, ktorých namiesto „hovädzie -ki“ pohostil tlačenými perníkmi a cukríkmi („Však, brácho, ty si hlúpy statkár!“) A napokon policajný kapitán („Si hlupák , pán statkár!“). Hlúposť majiteľa pôdy je viditeľná pre každého a oddáva sa nerealizovateľným snom, že bez pomoci roľníkov dosiahne prosperitu hospodárstva, uvažuje o anglických strojoch, ktoré nahradia nevoľníkov. Jeho sny sú smiešne, pretože sám nič nedokáže. A len raz si statkár pomyslel: „Je naozaj hlupák? Je možné, že nepoddajnosť, ktorú si tak hýčkal vo svojej duši, preložená do bežného jazyka, znamená len hlúposť a šialenstvo? Ak porovnáme známe ľudové rozprávky o pánovi a sedliakovi s rozprávkami Saltykova-Shchedrina,
Napríklad pri Divokom statkárovi uvidíme, že obraz statkára v Ščedrinových rozprávkach je veľmi blízky folklóru a sedliaci sa naopak od rozprávok líšia. V ľudových rozprávkach je človek bystrý, obratný, vynaliezavý, porazí hlúpeho pána. A v "Wild Landowner" je kolektívny obraz