Mládež na Kaukaze
V lete roku 1851 prichádza Nikolenka na dovolenku z dôstojníckej služby na Kaukaze a rozhodne sa svojho brata okamžite zachrániť pred duševným zmätkom, čím sa mu dramaticky zmení život. Tolstého berie so sebou na Kaukaz.
Bratia dorazili do dediny Starogladkovskaja, kde sa Tolstoj prvýkrát stretol so svetom slobodných kozákov, ktorý ho fascinoval a podmanil si. Kozácka dedina, ktorá nepoznala poddanstvo, žila plnokrvným pospolitým životom.
Obdivoval hrdé a nezávislé postavy kozákov a stal sa blízkymi priateľmi s jedným z nich - Epishkou, vášnivým lovcom a múdrym roľníkom. Občas sa ho zmocnila túžba všetko zahodiť a žiť, ako oni, jednoduchý, prirodzený život. Ale nejaká prekážka stála v ceste tejto jednote. Kozáci sa na mladého kadeta pozerali ako na človeka zo sveta im cudzích „majstrov“ a boli pred ním opatrní. Epishka blahosklonne počúvala Tolstého argumenty o morálnom sebazdokonaľovaní a videla v nich majstrovský rozmar a „inteligenciu“, nepotrebnú pre jednoduchý život. O tom, aké ťažké je pre človeka civilizácie vrátiť sa späť k patriarchálnej jednoduchosti, Tolstoy neskôr povedal svojim čitateľom v príbehu „Kozáci“, ktorého myšlienka vznikla a dozrela na Kaukaze.
Druhé narodenie Leva Tolstého
Tolstého vedomý život – ak predpokladáme, že sa začal vo veku 18 rokov – sa delí na dve rovnaké polovice po 32 rokoch, z ktorých druhá sa od prvej líši ako deň od noci. Hovoríme o zmene, ktorá je zároveň duchovným osvietením – radikálnou zmenou morálnych základov života. V eseji „Čo je moja viera? Tolstoj píše: „To, čo sa mi predtým zdalo dobré, sa mi zdalo zlé, a to, čo sa predtým zdalo zlé, sa mi zdalo dobré. Stalo sa mi to, čo sa stane človeku, ktorý ide podnikať a zrazu sa rozhodne, že tento biznis vôbec nepotrebuje – a vrátil sa domov. A všetko, čo bolo napravo, sa stalo naľavo a všetko, čo bolo naľavo, stalo sa napravo.
Hoci romány a príbehy priniesli Tolstému slávu a veľké honoráre posilnili jeho majetok, jeho viera v písanie začala byť podkopaná. Videl, že spisovatelia nehrajú svoju vlastnú rolu: učia bez toho, aby vedeli, čo učiť, a neustále sa medzi sebou hádajú, čia pravda je vyššia, vo svojej práci ich poháňajú sebecké pohnútky vo väčšej miere ako obyčajní ľudia, ktorí nepredstierajú k úlohe mentorov spoločnosti. Nič neprinieslo Tolstému úplnú spokojnosť. Sklamania, ktoré sprevádzali každú jeho aktivitu, sa stali zdrojom narastajúceho vnútorného nepokoja, pred ktorým už nič nezachránilo. Rastúca duchovná kríza viedla k prudkému a nezvratnému prevratu v Tolstého svetonázore. Táto revolúcia bola začiatkom druhej polovice života.
Druhá polovica vedomého života Leva Tolstého bola popretím tej prvej. Prišiel na to, že ako väčšina ľudí žil život bez zmyslu – žil pre seba. Všetko, čo si vážil – potešenie, slávu, bohatstvo – podlieha rozkladu a zabudnutiu. „Ja,“ píše Tolstoj, „akoby som žil a žil, chodil a chodil a prišiel som do priepasti a jasne som videl, že predo mnou nie je nič iné ako smrť. Falošné nie sú isté kroky v živote, ale jeho samotné smerovanie, tá viera, či skôr nevera, ktorá je jeho základom. A čo nie je lož, čo nie je márnosť? Tolstoj našiel odpoveď na túto otázku v Kristovom učení. Učí, že človek má slúžiť tomu, kto ho poslal na tento svet – Bohu, a vo svojich jednoduchých prikázaniach ukazuje, ako to urobiť.
Tolstoj sa prebudil k novému životu. Srdcom, mysľou a vôľou prijal Kristov program a úplne sa oddal jeho nasledovaniu, ospravedlňovaniu a kázaniu.
Duchovná obnova jednotlivca je jednou z ústredných tém posledného Tolstého románu Vzkriesenie (1899), ktorý napísal v čase, keď sa už naplno stal kresťanom a neodporom. Hlavný hrdina, princ Nechhljudov, sa ukáže ako porotca v prípade dievčaťa obvineného z vraždy, v ktorom spozná Kaťušu Maslovú, slúžku jej tiet, ktorú kedysi zviedol a opustil. Táto skutočnosť obrátila Nekhlyudov život hore nohami. Svoju osobnú vinu videl v páde Kaťuše Maslovej a vinu svojej triedy v páde miliónov takýchto Kaťušov. „Boh, ktorý v ňom žil, sa prebudil v jeho mysli,“ a Nekhlyudov získal tento uhol pohľadu, ktorý mu umožnil nový pohľad na svoj život a ľudí okolo neho a odhalil jeho úplnú vnútornú falošnosť. Šokovaný Nechhljudov sa rozišiel so svojím prostredím a nasledoval Maslovu na tvrdú prácu. Náhla premena Nechhljudova z džentlmena, ľahkomyseľného lámača života na úprimného kresťana, sa začala v podobe hlbokého pokánia, prebudeného svedomia a sprevádzala ju intenzívna duševná práca. Okrem toho Tolstoy v osobnosti Nekhlyudova identifikuje najmenej dva predpoklady, ktoré uprednostňujú takúto transformáciu - ostrú, zvedavú myseľ, ktorá citlivo fixuje lži a pokrytectvo v medziľudských vzťahoch, ako aj výraznú tendenciu k zmenám. To druhé je obzvlášť dôležité: „Každý človek nesie v sebe základy všetkých ľudských vlastností a niekedy prejavuje jednu, inokedy iné, a často nie je vôbec podobný sebe, zostáva rovnaký a sám sebou. Pre niektorých ľudí sú tieto zmeny obzvlášť náhle. A Nechhlyudov k takýmto ľuďom patril."
Ak prenesieme Tolstého analýzu Nekhlyudovovej duchovnej revolúcie na samotného Tolstého, vidíme veľa podobností. Tolstoy bol tiež veľmi náchylný na drastické zmeny, skúšal sa v rôznych oblastiach. Na vlastnom živote zažil všetky základné motívy spojené so svetskými predstavami o šťastí a prišiel na to, že neprinášajú pokoj do duše. Práve táto plnosť zážitku, ktorá neopúšťala ilúzie, že niečo nové môže dať životu zmysel, sa stala dôležitým predpokladom duchovného prevratu.
Aby životná voľba získala dôstojné postavenie v očiach Tolstého, musela byť odôvodnená skôr ako rozum. Pri takejto neustálej bdelosti mysle bolo málo medzier pre klamstvo a sebaklam, zakrývajúce pôvodnú nemorálnosť, neľudskosť takzvaných civilizovaných foriem života. Pri ich odhaľovaní bol Tolstoj nemilosrdný.
Päťdesiatročný míľnik života by tiež mohol slúžiť ako vonkajší impulz k duchovnej premene Tolstého. 50. výročie je zvláštny vek v živote každého človeka, pripomienka toho, že život má svoj koniec. A Tolstému to pripomenulo to isté. Problém smrti predtým znepokojoval Tolstého. Tolstoj bol vždy zmätený smrťou, najmä smrťou vo forme legálnych vrážd. Predtým to bola vedľajšia téma, teraz sa stala hlavnou, teraz sa smrť vnímala ako rýchly a neodvratný koniec. Tvárou v tvár potrebe zistiť svoj osobný postoj k smrti, Tolstoy zistil, že jeho život, jeho hodnoty nevydržia skúšku smrti. „Nedokázal som dať rozumný význam žiadnemu činu, ani celému môjmu životu. Bol som len prekvapený, ako som to nemohol pochopiť hneď na začiatku. To všetko je už tak dlho všetkým známe. Nie dnes, zajtra prídu choroby, smrť (a už prišla) na blízkych, na mňa a nezostane nič, len smrad a červy. Moje skutky, nech sú akékoľvek, budú všetky zabudnuté – skôr, neskôr a ja už nebudem. Tak prečo sa obťažovať?" Tieto Tolstého slová z „Vyznania“ odhaľujú povahu aj bezprostredný zdroj jeho duchovnej choroby, ktorá by sa dala opísať ako panika pred smrťou. Jasne pochopil, že za zmysluplný možno považovať len taký život, ktorý sa dokáže presadiť aj tvárou v tvár neodvratnej smrti, aby obstál v skúške otázky: „Čo je to za problém, čo sa dá vôbec žiť, ak všetko pohltí smrť?" Tolstoj si dal za cieľ nájsť to, čo nepodlieha smrti.
V roku 1841 sa dedinské samoty striedali s obdobiami hluku, ako sám Tolstoj definoval „neporiadny“ život v hlavnom meste – v Moskve, v Petrohrade. Mladý muž bol prijatý vo vysokej spoločnosti, navštevoval plesy, hudobné večery a predstavenia. Všade ho milo prijímali ako syna hodných rodičov, na ktorého sa zachovala dobrá spomienka. V Moskve navštívil Lev Nikolajevič rodinu Decembristov P.I. Koloshina, do ktorej dcéry Sonechky bol v detstve zamilovaný. Pod menom Sonechka Valakhina je zobrazená v príbehu „Detstvo“.
Literárne aktivity čoraz viac priťahovali Tolstého, koncipoval príbeh „z cigánskeho života“, ale rozptýlený svetský život prekáža sústredenej práci. Nespokojnosť so sebou samým, túžba drasticky zmeniť svoj život, zmeniť prázdne štebotanie svetských obývačiek za skutočný biznis ho priviedla k náhlemu rozhodnutiu odísť na Kaukaz.
Nikolaj Nikolajevič, ktorý sa vrátil k pluku, pozval svojho brata, aby išiel s ním, a vydali sa na cestu. Tolstoy spomínal na tento výlet ako na „jeden z najlepších dní môjho života“. Zo Saratova do Astrachanu sa plavili po Volge: „...vzali kosovušku (veľkú loď), vložili do nej tarantas a s pomocou lodivoda a dvoch veslárov odišli niekam s plachtou, kde veslovali po prúde vody."
Prvýkrát pozoroval prírodu južných stepí a ich obyvateľov – Kirgizov, veľa čítali na cestách. 30. mája 1851 dorazili Tosltovci do kozáckej dediny na ľavom brehu rieky Terek - Starogladkovskej. Nachádzala sa tu delostrelecká brigáda, v ktorej slúžil Nikolaj Nikolajevič. Tu začala vojenská služba Leva Nikolajeviča. Do tejto doby sa datuje dagerotypia (fotografický obraz na striebornej platine), ktorý zobrazuje bratov Tolstých.
Tolstoy sa najprv zúčastnil na nepriateľských akciách dobrovoľníkov (dobrovoľníkov), potom úspešne zložil ohňostrojnú skúšku a bol zaradený ako praporčík, to znamená mladší dôstojník delostrelectva, na vojenskú službu.
Vojenská služba na Kaukaze bola v tých dňoch nebezpečná: došlo k vojne s oddielmi horalov, zjednotených pod vedením Šamila. Raz (to bolo v roku 1853) Tolstého takmer zajali Čečenci, keď sa ich oddiel pohyboval smerom k ich pevnosti Vozdvizhenskaja v Groznom. Pod Tolstým bol veľmi svieži kôň a mohol ľahko odcválať. Ale neopustil svojho priateľa Sado Miserbieva, mierumilovného Čečenca, ktorého kôň zaostával. Úspešne zabojovali a jazdili do Grozného po posily.
Vojenská služba nemohla Tolstého úplne obsadiť. Pocit zmätku, nespokojnosti so sebou samým ho neopúšťa ani na Kaukaze. V deň svojich narodenín, 28. augusta 1852, si Tolstoj zapisuje do denníka: „Mám 24 rokov a ešte som nič neurobil. Cítim, že nie nadarmo už osem rokov bojujem s pochybnosťami a vášňami. Ale k čomu som pridelený? Otvorí to budúcnosť." Stalo sa, že na druhý deň dostal list od N.A. Nekrasova z Petrohradu, ktorý obsahoval pochvalu za rukopis jeho prvého dokončeného príbehu „Detstvo“.
Na Kaukaze urobil Tolstoj svoju najdôležitejšiu životnú voľbu - stal sa spisovateľom. „... Pamätaj, milá teta, že si mi raz poradila, aby som písal romány; tak som poslúchol tvoje rady - moje štúdium, o ktorom ti rozprávam, je literárne. Neviem, či sa to, čo píšem, niekedy objaví, ale toto dielo ma baví,“ napísal Tolstoj z Kaukazu do Jasnej Poljany Taťane Alexandrovne Yergolskej. Vymyslel román „Štyri veky vývoja“, v ktorom chcel zobraziť proces duchovného rastu človeka, „ostro načrtnúť charakteristické črty každej éry života: v detstve teplo a vernosť cítenia; v dospievaní skepsa, v mladosti krása citov, rozvoj márnivosti a pochybností o sebe.
Na Kaukaze vznikla prvá časť plánovaného románu Detstvo; neskôr vznikli Chlapčenstvo (1854) a Mládež (1856); štvrtý diel – „Mládež“ – zostal nedopísaný.
Boli napísané aj príbehy o každodennom živote armády - „Nájazd“, „Výrub lesa“. V nich, pravdivo, s veľkou vrúcnosťou, spisovateľ opísal obrazy ruských vojakov, ich neokázalú odvahu, oddanosť vojenskej povinnosti.
Keď v roku 1853 začala vojna medzi Ruskom a spojenými vojenskými silami Anglicka, Francúzska a Turecka, Tolstoj podal žiadosť o preloženie do aktívnej armády, ako sám neskôr vysvetlil, „z vlastenectva“. Bol prevelený k dunajskej armáde a zúčastnil sa na obliehaní tureckej pevnosti Silistria.
7. novembra 1854 Tolstoj dorazil do Sevastopolu. Lev Nikolajevič, silne zaujatý tým, čo videl, napísal list svojmu bratovi Sergejovi. Presnosť popisu, hĺbka vlasteneckého cítenia spôsobuje, že moderný čitateľ vníma túto rodinnú korešpondenciu ako nádhernú dokumentárnu pamiatku éry „Duch v jednotkách je mimo akéhokoľvek popisu,“ píše Tolstoy. -V časoch starovekého Grécka nebolo toľko hrdinstva. Kornilov, krúži okolo vojakov, namiesto: "Skvelé, chlapci!" - povedal: "Musíte vyčítať, chlapci, zomriete?" - a jednotky kričali: "Zomrieme, vaša excelencia! Hurá!...“ a tento sľub splnilo už 22-tisíc. Rota námorníkov sa takmer vzbúrila, pretože ich chceli odstrániť z batérie, na ktorej stáli tridsať dní pod bombami. Vojaci vyťahujú bomby. Ženy nosia vojakom vodu do bášt... Nádherný čas... Ani raz som nestihol byť v akcii, ale ďakujem Bohu, že som týchto ľudí videl a žijem v tejto slávnej dobe.
Čoskoro bol Tolstoj pridelený k 3. ľahkej batérii 11. delostreleckej brigády na 4. bašte, ktorá pokrývala prístup do centra mesta - jedného z najnebezpečnejších a najkritickejších sektorov obrany Sevastopolu, ktorý bol neustále pod paľbou nepriateľa.
Na 4. bašte Tolstoj dobre naštudoval postavu ruského vojaka. Páčila sa mu veselosť a trúfalosť vojaka, keď napríklad z jari vojaci postavili lietajúceho šarkana a spustili ho ponad nepriateľské zákopy, čím na seba spôsobili streľbu z pušiek. To, čo videl a pochopil, opísal v príbehu „Sevastopoľ vo dne v noci“.
Po prvom príbehu boli napísané „Sevastopoľ v máji“ a „Sevastopoľ v auguste 1855“. Príbehy šokovali súčasníkov krutou pravdou o vojne.
V "Sevastopolských príbehoch" spisovateľ prvýkrát sformuloval zásadu, ktorej zostal verný počas celej svojej kariéry: "Hrdinom môjho príbehu je pravda."
Počas Veľkej vlasteneckej vojny inšpirovali činy hrdinov príbehov o Sevastopole sovietskych vojakov. V obliehanom Sevastopole Tolstoj pochopil pravdu, že hlavnou hybnou silou dejín sú ľudia. Hrdinom eposu o Sevastopole bol pre neho ruský ľud. Spolu s ľuďmi, vojakmi, námorníkmi prežíval radosť z boja i trpkosť porážky. To, čo zažil v dňoch pádu Sevastopolu, navždy zanechalo nezmazateľnú stopu v jeho duši. V roku 1902, počas ťažkej choroby na Kryme, Tolstoj v delíriu opakoval: „Sevastopoľ horí! Sevastopoľ horí...“ Vojenská a historická skúsenosť Sevastopola pomohla Tolstému vytvoriť vo Vojne a mieri také realistické obrazy vojny, aké svetová literatúra ešte nepoznala.
Gróf Tolstoj na Kaukaze
Mladý Lev Tolstoj žil v Petrohrade obyčajným životom potomkov šľachtických rodín. Uprednostňoval radovánky a závratné romány pred nudným štúdiom na univerzitách, ktoré nikdy nedokončil. Sníval o tom, že sa stane comme il faut(comme il faut), no chýbala mu uvoľnenosť a vonkajší lesk. Hľadal šťastie v kartách - vášeň rodiny Tolstoy, ale takmer stratil svoj rodinný majetok. Katastrofálna strata ho prinútila opustiť drahé svetlo, aby zlepšil veci so skromným životom v provinciách.
Chcel sa utiahnuť do Yasnaya Polyana, panstva svojej matky, rodenej princeznej Volkonskej, ale jeho brat Nikolaj, ktorý slúžil na Kaukaze, ho presvedčil, aby prišiel k nemu.
Tolstoj prišiel na Kaukaz v roku 1851, keď sa dráma Hadjiho Murada blížila k tragickému rozuzleniu. "Pre ľudí, ktorí neboli na Kaukaze počas našej vojny so Šamilom, je ťažké predstaviť si význam, ktorý mal Hadji Murad v očiach všetkých Kaukazčanov," napísal Tolstoj vo svojom denníku. "A jeho skutky boli tie najvýnimočnejšie... Všade tam, kde to bolo horúce... Hadji Murad bol všade. Objavil sa tam, kde ho nečakali, a odišiel tak, že ho nebolo možné obkľúčiť plukom.
V Kizlyare sa Tolstoy ponoril do nového života. Vždy sa tu očakávali nájazdy, vymieňali sa väzni, pýšili sa exotickými trofejami a čakali zaslúžené odmeny. Heroicky vyzerajúci veteráni otriasli predstavivosťou príbehmi o bitkách so Šamilom a utrápené kozácke ženy otáčali hlavy svojou poloázijskou krásou.
Vojna odpútala ľudí, odhalila ich hlavné kvality. A neustála blízkosť smrti a večnosť, ktorá na ňu čakala, sa očistila od pokrytectva a klamstva. Tolstého myšlienka „zjednodušenia“ tu našla najúrodnejšiu pôdu.
Tolstoj, fascinovaný Kaukazom, sa rozhodol narukovať do armády. Po zložení skúšky gróf vstúpil do delostreleckej brigády ako kadet, ktorý bol umiestnený neďaleko Kizlyaru. Ukázal sa ako statočný vojak, bol vyznamenaný, no nikdy ho nedostal. Ale skúsenosti a dojmy získané na Kaukaze tvorili základ jeho budúcich diel.
Tolstoy si našiel veľa nových priateľov. Jedným z nich bol odvážny Čečenec Sado, ktorý bol považovaný za mierumilovného. Stali sa kunakom a často boli spolu. V lete 1853 sa na ceste z dediny Vozdvizhenskaya do Groznaya odtrhli od hlavného oddelenia a potom na nich zaútočilo oddelenie horalov. Do pevnosti to nebolo ďaleko a Tolstoj a Sado sa vrhli vpred. Tolstého kôň zjavne zaostával a zajatie by bolo nevyhnutné, keby Sado nedal svojho koňa grófovi a nepresvedčil horalov, aby zastavili prenasledovanie. "Takmer ma zajali," napísal Tolstoj vo svojom denníku 23. júna 1853, "ale v tomto prípade sa správal dobre, hoci príliš citlivo." Tento prípad spolu so správou uverejnenou v novinách Kavkaz o tom, ako boli dôstojník P. Gotovnitsky a vojak I. Dudatiev zajatí horalmi a potom utiekli, tvorili základ príbehu „Väzeň z Kaukazu“, kde sa horská dievčina pokúša na pomoc tým, ktorých zajali ruskí dôstojníci. A v „Nájazde“ už Tolstoj písal o tom, ako ruský dôstojník zachraňuje zraneného Čečenca.
Čečenský Sado, ktorý zachránil veľkého spisovateľa pre svet, sa tam nezastavil. Neskôr sa mu podarilo získať späť dôstojníka, ktorému Tolstoj vďačil za všetku svoju stratu. Brat Nikolaj o tom napísal Leovi: „Sado prišiel, priniesol peniaze. Bude môj brat spokojný? - pýta sa.
Služba na Kaukaze urobila z Tolstého iného človeka. Oslobodil sa od romantického šarmu hrdinov Marlinského a Lermontova. Viac ho zaujímal život a vedomie jednoduchého človeka, ktorý nebol dobrovoľne ponorený do hrôzy univerzálnej bratovraždy. Neskôr, v The Raid, to vyjadril takto: „Je možné, aby ľudia žili blízko v tomto krásnom svete pod touto nesmiernou hviezdnou oblohou? Dá sa v duši človeka uprostred tejto očarujúcej prírody zachovať pocit zlomyseľnosti, pomstychtivosti alebo vášne vyhladiť svoj vlastný druh? .."
Najprv však bolo napísané „Detstvo“. Tolstoj sa odvážil poslať svoju esej N. Nekrasovovi do Sovremennika. Príbeh (7) bol vytlačený. Úspech bol hlasný. Tolstého meno sa stalo slávnym a populárnym. V prestávkach medzi vojenskými záležitosťami pokračoval v písaní.
Tolstoj slúžil na Kaukaze dva roky. Keď sem prišiel ako málo známy súkromník, opustil ho v dôstojníckej hodnosti a v sláve nového literárneho talentu.
V roku 1853, keď sa začala krymská vojna, Tolstoj už bojoval v dunajskej armáde a potom sa zúčastnil ťažkej obrany Sevastopolu.
Pod delovými guľami nepriateľa napísal 26-ročný Tolstoj „Vyrúbanie lesa“. Spolu s nemilosrdnou pravdou o barbarskom ničení prírody Kaukazu a vojne proti horalom príbeh zobrazuje obrazy dôstojníkov, ktorí snívajú o výmene „romantického“ Kaukazu „za život tých najvulgárnejších a najchudobnejších, len bez nebezpečenstvá a služby“.
„Začínam milovať Kaukaz, dokonca aj posmrtne, ale so silnou láskou,“ napísal vo svojom denníku 9. júla 1854. „Táto divoká krajina je naozaj dobrá, v ktorej sa tak zvláštne a poeticky spájajú dve protikladné veci – vojna a sloboda."
V pekle blokády začal Tolstoj písať „Sevastopolské rozprávky“, ktoré upútali pozornosť samotného panovníka.
Už v ubúdajúcich rokoch, vo svetovej sláve literárneho génia, sa Tolstoj vrátil k svojmu starému plánu. "Hadji Murad" bolo jeho posledné veľké dielo.
Po Tolstom sa literárny Kaukaz zmenil. Ťažisko jeho príbehov sa sústredilo na podstatu ľudskej existencie, zničenej mimozemskými politickými ambíciami a „štátnymi záujmami“.
Na Kaukaze a počas práce na Hadji Muradovi Tolstoj študoval islam so zvláštnym záujmom, pričom v ňom videl osobitné štádium v morálnom vývoji ľudstva.
Prejavilo sa to aj v jeho liste rodine Vekilovcov, ktorí žiadali o radu pri výbere náboženstva pre svojich synov, pričom ich otec bol moslim a matka kresťanka a ich manželstvo bolo legalizované iba z vôle cisára. k nemalým zásluhám kartografa Vekilova. „Akokoľvek je to zvláštne povedať,“ napísal Tolstoj, „pre mňa, ktorý kladie nad všetky kresťanské ideály a kresťanské učenie v jeho pravom zmysle, niet pochýb o tom, že mohamedánstvo vo svojich vonkajších formách je neporovnateľne vyššie ako cirkev. Pravoslávie.. Takže, ak má človek len dve možnosti: pridŕžať sa cirkevného pravoslávia alebo mohamedánstva, pre každého rozumného človeka nemôže byť pochýb o voľbe a každý uprednostní mohamedánstvo so znakmi jednej dogmy, jedného Boha a Jeho proroka. tejto zložitej a nepochopiteľnej teológie - Trojica, zmierenie, sviatosti, Panna Mária, svätí a ich obrazy a komplexné služby.
Keď ľudstvo dúfalo v pokrok a tešilo sa z technických vynálezov, Tolstoj premýšľal o večnosti, o univerzálnej láske a potrebe univerzálneho osvietenia.
Svätá synoda, nezdieľajúc popudy veľkej duše, vylúčila pisateľa z cirkvi: „... Gróf Tolstoj sa v pokušení svojej pyšnej mysle smelo vzbúril proti Pánovi a Jeho Kristovi a Jeho svätému majetku, jasne sa zriekol pred všetkými matka, ktorá ho opatrovala a vychovávala, pravoslávna cirkev a venovala svoju literárnu činnosť a talent, ktorý mu dal Boh, na šírenie učenia, ktoré je v rozpore s Kristom a Cirkvou.
Hľadanie Boha ho neuspokojovalo, Optina Ermitáž nevyliečila jeho duchovný zmätok a svetová sláva neprinášala útechu.
Zdalo sa mu, že skutočný život zostal tam, v horách na Kaukaze.
Z knihy Sloboda a Židia. Časť 1. autora Šmakov Alexej SemenovičXIX. Gróf Tolstoj na Dume. Korešpondent Novoje Vremja Jurij Beljajev navštívil grófa L.N. Tolstoj a sprostredkúva mu rozhovor (č. 10867): - Zaujíma vás, samozrejme, Štátna duma? Opýtal som sa. Tolstoj zdvihol hlavu a odpovedal: - Veľmi málo - Ale stále ho nasleduješ
Z knihy Spomienky. Zväzok 1. september 1915 - marec 1917 autora Zhevakhov Nikolaj Davidovič Z knihy Bibliografický slovník autor Men AlexanderGRAF (Graf) Carl Heinrich (1815–69), nem. Protestantský biblista, SZ bádateľ. Je považovaný za zakladateľa *štyroch zdrojov teórie Pentateuchu, ktorú potom *Wellhausen vyvinul a odvtedy sa nazýva „Graf-Wellhausenova teória“. Rod. v Alsasku. Študoval na
Z knihy Obľúbené. Próza. Záhady. Poézia od Peggy CharlesVictor-Marie, gróf Hugo Pripomeňme, že Peguy napísal Naša mládež, aby sa pripojil ku kontroverzii, ktorá vypukla vo Francúzsku po zverejnení jeho prvého Mystéria. A chcel najmä odpovedať starému priateľovi Danielovi Halevimu, ktorý v zápale diskusie napísal, že Peguy sa vrátil do
Z knihy Dejiny mágie a okultizmu autor Zeligmann Kurt Z knihy Pravda o baptistoch autora Pavlov Vasilij GurevičXI. Krst na Kaukaze V Zakaukazsku vznikol krst nezávisle od krstu na juhu Ruska v provincii Cherson. Prvým predstaviteľom krstu v tomto regióne je nemecký baptista Martin Karlovich Kalveit. Kalveit sa narodil v luteránskej rodine, ale v zrelom veku
Z knihy Cherny Bor: Rozprávky, články autora Valuv Petr AlexandrovičKTO JE GRÓF PETER VALUEV ÚVODNÝ ČLÁNOK V súčasnosti sa do literárneho využitia dostali Valuevove denníky. Teraz k nám prichádza autor beletrie Valuev. Kto je gróf Pyotr Valuev?
Z knihy imáma Šamila autora Kaziev Shapi MagomedovičN. R. Antonov Gróf Petr Alexandrovič VALUEV Gróf Petr Alexandrovič Valuev sa narodil 22. septembra 1814. Po domácom vzdelaní nastúpil ako 17-ročný do úradu generálneho guvernéra Moskvy. V roku 1834 bol preložený, aby slúžil v Jeho Imperial Imperial
Z knihy imáma Šamila [s ilustráciami] autora Kaziev Shapi MagomedovičPuškin na Kaukaze Na svojej smútočnej ceste vozík s telom zosnulého Griboedova stretol jeho veľký menovec Alexander Puškin. Nie je jasné, ako sa ocitol sám v takej nebezpečnej divočine, no vo svojich cestovateľských zápiskoch napísal: „Dva voly zapriahnuté do voza stúpali po strmej ceste.
Z knihy imáma Šamila autora Kaziev Shapi MagomedovičGróf Tolstoj na Kaukaze Mladý Lev Tolstoj žil v Petrohrade obyčajným životom potomkov šľachtických rodín. Uprednostňoval radovánky a závratné romány pred nudným štúdiom na univerzitách, ktoré nikdy nedokončil. Sníval o tom, že sa stane comme il faut (comme il faut), ale chýbalo mu to
Z knihy Meč a grál autor Sinclair Andrew Z knihy Teória balenia [Psychoanalýza veľkej kontroverzie] autora Menyailov Alexej Alexandrovič Z knihy Z Ríma do Jeruzalema. Spisy grófa Nikolaja Adlerberga autora Adlerberg Nikolaj Vladimirovič Z knihy autora Z knihy autora Z knihy autoraGróf Nikolaj Adlerberg a jeho cesta do Jeruzalema Knihu, ktorá leží pred vami, napísal Nikolaj Vladimirovič Adlerberg (1819–1892). Cesta, ktorú vykonal v roku 1845 z Ríma do Jeruzalema cez Grécko a Egypt, je zaujímavá sama o sebe, pretože v tých rokoch sa dostať do sv.
Na jar 1851 sa 22-ročný Lev Nikolajevič Tolstoj rozhodol ukončiť svoj „bezstarostný, bezcieľny a bezúhonný“ život v kruhu vysokospoločenskej mládeže a spolu s bratom Nikolajom Nikolajevičom, dôstojníkom delostrelectva, odišiel do Kaukaz. 30. mája 1851 dorazili do dediny Starogladkovskaja.
Majestátna príroda Kaukazu šokovala Leva Nikolajeviča. „Zrazu uvidel, asi dvadsať krokov od seba, ako sa mu spočiatku zdalo, čisto biele masy so zasneženými obrysmi a bizarnou, zreteľnou vzdušnou čiarou ich vrcholkov a vzdialenej oblohy. A keď pochopil všetku vzdialenosť medzi ním a horami a nebom, všetku nesmiernosť hôr, a keď pocítil všetku nekonečnosť tejto krásy, bál sa, že toto je prízrak, sen. Potriasol sa, aby sa zobudil. Hory boli stále rovnaké.
Tolstoj zdieľa svoje prvé dojmy z toho, čo videl na Kaukaze, so svojimi moskovskými príbuznými: „Sú tu nádherné výhľady, počnúc oblasťou, kde sú pramene; obrovská kamenná hora, kamene sú nahromadené jeden na druhom; iné, odtrhnuté, tvoria akoby jaskyne, iné visia vo veľkej výške, pretínajú prúdy horúcej vody, ktoré sa na iných miestach s hukotom odlamujú a pokrývajú, najmä ráno, hornú časť hory. bielou parou, ktorá neustále stúpa z tejto vriacej vody. Voda je taká horúca, že vajcia sú uvarené (uvarené natvrdo) za tri minúty.
Ženy sú väčšinou krásne a dobre stavané. Ich orientálny odev je očarujúci, aj keď chudobný. Malebné skupiny žien a divoká krása okolia je skutočne očarujúcim obrazom a často ho obdivujem.
Do svojich denníkov a zápisníkov si Tolstoj zapisoval všetko, čo okolo seba videl. Tieto záznamy boli zdrojom jeho budúcich diel, stali sa skutočnou encyklopédiou o Kaukaze tých rokov. Historická hodnota Tolstého početných poznámok o tom, čo videl na Kaukaze, spočíva v tom, že ich urobil človek, ktorý priamo pozoroval udalosti, ktoré opísal. Práve v tom spočíva mimoriadny význam diel Tolstého, ktorý nám, svojim potomkom, dal ako vzácne dedičstvo neoceniteľné informácie o udalostiach „minulých dní“. Dokonca aj vtedy spisovateľ varoval svojich potomkov pred zvláštnosťami Kaukazu a národov, ktoré tam žijú, upozorňoval na problémy vzťahov medzi nimi. Už vtedy nás Tolstoj varoval, že bez spravodlivého riešenia týchto problémov nebude možné zabezpečiť stabilný a prosperujúci život pre národy žijúce na Kaukaze.
Počas svojho pobytu na Kaukaze žil Tolstoj niekoľko rokov v dedine Starogladkovskaja. Práve tam sa sformoval jeho zvláštny, „tolstého“ pohľad na svet, ktorý mu potom umožnil vytvárať literárne majstrovské diela uznávané po celom svete. Obec vošla do histórie aj tým, že bola opevnením grebenských kozákov.
„Dedinu obohnali hlineným valom a tŕňovými kríkmi,“ napísal Tolstoj, „opúšťajú dedinu a vchádzajú do nej bránami vysoko na stĺpoch s malým vekom pokrytým trstinou, v blízkosti ktorého je delo na drevenom koči. škaredý, sto rokov nevystrelený, raz potom odbitý kozákmi. Kozák v uniforme, v šabli a zbrani niekedy stojí, niekedy nestojí na hodinách pri bráne, niekedy áno, niekedy nerobí okoloidúceho dôstojníka.
Čítajúc podrobne opísanú cestu medzi dedinami, mimovoľne máte pocit, že vy sami jazdíte po tejto ceste, skúmajúc kordóny kozákov a veží s vojakmi, že ste to vy, kto vstupuje do dediny bránou a stáva sa účastníkom jej každodennej života.
„Domy kozákov sú všetky postavené na stĺpoch od zeme až po arshin alebo viac, úhľadne pokryté trstinou, s vysokými princami. Všetko, ak nie nové, potom rovné, čisté, s rôznymi vysokými verandami a nie prilepené k sebe, ale priestranné a malebne umiestnené široké ulice a pruhy.
Pred svetlými veľkými oknami mnohých domov, za zeleninovými záhradkami, sa nad chatrčami týčia tmavozelené dažďové pralesy, jemné svetlolisté akácie s bielymi voňavými kvetmi a priamo tam - drzo svietiace žlté slnečnice a popínavé liany tráv a hrozna.
Na širokom námestí vidno tri obchody s červeným tovarom, semenami, strukami a perníkmi a za vysokým plotom spoza radu starých dažďov vidieť, dlhší a vyšší ako všetky ostatné, dom pluku. veliteľ s krídlovými oknami.
V opise dediny sa organicky jemne a vrúcne prelína apel spisovateľa na prírodu, ako neoddeliteľnú súčasť každodenného života odmeraného a dlhoročného života kozákov: „Bol tam ten zvláštny večer, ktorý sa stáva iba na Kaukaze. Slnko zapadlo za hory, ale stále bolo svetlo. Svitanie pokrývalo tretinu oblohy a vo svetle úsvitu sa ostro oddeľovali biele matné masy hôr. Vzduch bol vzácny, tichý a rezonujúci. Z hôr na stepi ležal dlhý, niekoľko verstový tieň.
Tolstého opis večernej prírody sa plynule premieta do opisu večerného života dedinského obyvateľstva: „... dedina je v tomto večernom čase mimoriadne živá. Zo všetkých strán postupujú ľudia pešo, na koňoch a na vŕzgajúcich vozoch do dediny. Dievčatá v zastrčených košeliach, s ratolesťami, veselo klebetiace, bežia k bráne v ústrety dobytku, ktorý sa hemží v oblaku prachu a komármi, ktoré prináša zo stepi.
Dobre vykŕmené kravy a byvoly sa rozutekajú po uliciach a medzi nimi sa preháňajú kozácke ženy vo farebných bešmetoch. Je počuť ich ostrý hlas, veselý smiech a kvikot, prerušovaný revom dobytka. Kozák v zbrani na koni, ktorý uteká z kordónu, príde k chate, zohne sa k oknu, zaklope naň a po zaklopaní sa ukáže krásna mladá hlava kozáckej ženy a usmieva sa: zaznievajú láskavé reči.
Kozáci kvília, ženú sa hlava nehlava v uliciach všade, kde je rovné miesto. Cez ploty, aby ste nešli okolo, prelezte ženy. Zo všetkých komínov stúpa voňavý hnojový dym. Na každom nádvorí je počuť zosilnený ruch, ktorý predchádza tichu noci.
V tom čase boli na ľavom brehu Tereku ďalšie obce, medzi ktorými bola v lese položená cesta - kordónová línia. Na pravej „nepokojnej“ strane Tereku, takmer oproti dedine Starogladkovskaja, sa nachádzala čečenská dedina Hamamat-Jurt. Na juhu, za Terekom, kozácke dediny hraničili s veľkým Čečenskom. Na severe - so stepou Mozdok s piesočnatými príbojmi.
V oblasti dedín Grebenských kozákov „Terek, ktorý oddeľuje kozákov od horalov, tečie bahno a rýchlo, ale už široký a pokojný, neustále nanáša sivastý piesok na nízky pravý breh porastený trstinou. a podmytie strmého, aj keď nízkeho ľavého brehu s koreňmi storočných dubov, hnijúcich platanov a mladého podrastu. Na pravom brehu sú pokojné, no stále nepokojné aule; pozdĺž ľavého brehu, pol verst od vody, vo vzdialenosti sedem a osem verst od seba sú dediny.
Grebentsy je najstaršia kozácka komunita, ktorá vznikla koncom 15. a začiatkom 16. storočia na úpätí severovýchodného Kaukazu pred donskými kozákmi a utečenými roľníkmi z oblastí Veľkého moskovského kniežatstva, ktorí sa tu usadili.
Vybudovaná komunita kozákov sa postupne usadila v trakte Grebni pozdĺž rieky Sunža. Pod tlakom susedov – Kumykov a Čečencov, ktorí začali útočiť na kozácke mestá, odháňať ich dobytok, kone a zajacovať nielen mužov, ale aj ženy a deti, boli česači nútení presunúť sa na ľavý breh rieky. Terek.
Nové pozemky česačov ležali pozdĺž rieky Terek oproti sútoku rieky Sunzha a predstavovali úzky pás úrodnej a zalesnenej pôdy: asi 86 km dlhý a 11-22 km široký. Grebenski kozáci sa zaoberali poľnohospodárstvom, chovom dobytka, chovom koní, rybárstvom, vinohradníctvom a vinárstvom.
Po presune Grebenov z pravého brehu na ľavý sa z nich vytvorila Grebenská kozácka armáda, ktorá bola súčasťou nepravidelných vojsk Ruskej ríše. V roku 1870 bol z česačov vytvorený kozácky pluk ako súčasť kozáckej armády Terek.
Na Kaukaze si Grebeni, napriek vzdialenosti od Ruska, zachovali ruský jazyk a starú vieru vo svojej bývalej čistote. Najznámejší opis charakteru „militantného, krásneho a bohatého starovereckého ruského obyvateľstva, nazývaného „Grebenskij kozáci“, podal Tolstoj. Pri opise česačov zaznamenal ich spojenie s horským obyvateľstvom.
„Žijúc medzi Čečencami, kozáci sa s nimi znovuzrodili a prijali zvyky života a obyčaje horalov; Doteraz sa kozácke klany považujú za príbuzné s čečenskými a hlavnými znakmi ich charakteru sú láska k slobode, nečinnosť, lúpež a vojna. Panache v šatách spočíva v napodobňovaní čerkeského. Kozáci dostali od horalov najlepšie zbrane, kúpili si od nich najlepšie kone.
Osvojil si okolitú kultúru horalov, „dobrý kozák, predvádzajúc svoju znalosť tatárskeho jazyka a po prechádzke dokonca hovorí po tatársky so svojím bratom. „Napriek tomu, že tento kresťanský ľud, uvrhnutý do kúta zeme, obklopený polodivokými mohamedánskymi kmeňmi a vojakmi, sa považuje za vysoko vyspelý a uznáva len jedného kozáka ako človeka, pozerá sa na všetko ostatné s pohŕdaním." L. Tolstoj vo svojich prácach zaznamenal nepriateľstvo Grebenských kozákov voči ruskému vplyvu, ktoré „je vyjadrené len z nepriaznivej strany: obmedzenie vo voľbách, odstránenie zvonov a vojsk, ktoré tam stoja a prechádzajú“.
Tolstoj pozoroval život česačov a napísal: „Kozák svojou príťažlivosťou nenávidí horského jazdca, ktorý zabil jeho brata, menej ako vojaka, ktorý stojí pri ňom, aby bránil svoju dedinu, ale ktorý si zapálil svoju chatrč tabakom. Rešpektuje horalského nepriateľa, ale pohŕda vojakom, ktorý je pre neho a utláčateľa cudzí. V skutočnosti je ruský roľník pre kozákov nejaký druh mimozemského, divokého a opovrhnutiahodného tvora, ktorého videl ako príklad v hosťujúcich obchodníkoch a maloruských osadníkoch, ktorých kozáci pohŕdavo nazývajú Shapovalmi.
V roku Tolstého príchodu na Kaukaz tam pokračovala vojna s horalmi. Ruské jednotky pod velením princa A.I. Baryatinsky dobyl stále viac nových oblastí a prinútil horalov ísť do hôr. Mnoho horalov stratilo odvahu a prešlo na stranu Rusov. Ako dobrovoľník sa Tolstoj zúčastnil vojenských operácií. Pozoroval život vojakov a dôstojníkov, spoznával vojnu, videl ťažké následky nájazdov na horské dediny.
Tolstoj sa zaľúbil do Kaukazu a rozhodol sa tu zostať vo vojenskej alebo štátnej službe, „to je jedno, len na Kaukaze, a nie v Rusku“. Navyše si tak zamiloval život a slobodný život kozákov, ich blízkosť k prírode, že dokonca vážne začal uvažovať „pridať sa ku kozákom, kúpiť si kolibu, dobytok, oženiť sa s kozáckou ženou“.
Život na Kaukaze medzi obyčajnými ľuďmi a bohatou prírodou mal na Tolstého blahodarný vplyv. Cíti sa svieži, veselý, šťastný a čuduje sa, ako mohol predtým žiť tak nečinne a bezcieľne. Až na Kaukaze sa mu ukázalo, čo je šťastie. Rozhoduje sa, že šťastie je blízko k prírode, žiť pre iných. Tolstému sa páči aj všeobecná štruktúra života kozákov; svojou bojovnosťou a slobodou sa mu zdal ideálom života a celého ruského ľudu. Ale akokoľvek obdivoval ľudí aj prírodu Kaukazu, ako veľmi nechcel spájať svoj osud s týmito ľuďmi, predsa pochopil, že nemôže splynúť so životom prostého ľudu.
V dedine Starogladkovskaja sa Tolstému páči život a spôsob života kozákov, ktorí nikdy nepoznali nevoľníctvo, ich nezávislý, odvážny charakter, najmä medzi ženami. Študuje jazyk Kumyk, najbežnejší medzi moslimskými horalmi, a zapisuje si čečenské piesne, učí sa jazdiť. Medzi horalmi Tolstoj nachádza veľa úžasných, odvážnych a obetavých, jednoduchých a prírode blízkych ľudí.
V dôstojníckej spoločnosti sa cítil osamelý. Viac ho priťahovali vojaci, u ktorých dokázal oceniť jednoduchosť, láskavé srdce, výdrž a odvahu. Ale voľný život kozákov bol preňho obzvlášť príťažlivý.Spriatelil sa so starým kozáckym lovcom Epifanom Sekhinom, počúval a zapisoval si jeho príbehy, kozácke piesne. Tolstoj zachytil charakterové črty tohto muža neskôr v obraze strýka Eroshka v Kozákoch. Hovorí o ňom: „Ide o mimoriadne zaujímavý, pravdepodobne už posledný typ kozákov Grebenského. Bol obrovského vzrastu, so širokou bradou sivou ako kaňon a širokými ramenami a hruďou. Na sebe mal ošúchaný, zastrčený zips, na nohách sobie piesty previazané povrazmi okolo náušníc a strapatú bielu čiapku. Za chrbtom niesol cez jedno plece kobylku a mešec so sliepkou a sokolom na návnadu jastraba; cez druhé rameno niesol na opasku divú mŕtvu mačku; na chrbte za opaskom bol vak s nábojmi, pušným prachom a chlebom, konský chvost na oprášenie komárov, veľká dýka s roztrhanou pošvou zafarbenou starou krvou a dvaja mŕtvi bažanti. Tolstoj sa vybral na lov s týmto starým 90-ročným kozákom, čo umožnilo spisovateľovi tak farbisto opísať jeho vzhľad a početné lovecké predmety.
28. augusta 1853 začal Tolstoj písať slávny príbeh „Kozáci“, na ktorom s prestávkami pracoval celkovo asi desať rokov. Názov presne vyjadruje zmysel a pátos diela, ktoré potvrdzuje krásu a význam života. V príbehu je jednoduchý, prírode blízky pracovný život kozákov zobrazený ako spoločenský a morálny ideál. Práca je nevyhnutným a radostným základom života ľudí, ale práca nie je na zemepánovi, ale na vlastnej pôde. Tolstoj sa teda začiatkom 60. rokov rozhodol pre najaktuálnejšiu otázku svojej éry. Nikto nevyjadril tento sen ruského roľníka vo svojej práci silnejšie ako on. Žiadne z Tolstého diel nie je presiaknuté takou vierou v elementárnu silu života a jeho triumf ako Kozáci.
Prvá časť príbehu „Cossacks“ bola uverejnená v časopise „Russian Messenger“ v roku 1863. Spisovateľ v tomto diele spojil opis krásnej prírody Kaukazu, hlboko osobné zážitky jeho hrdinu Olenina s majestátnym opisom celého ľudu, jeho spôsobu života, viery, práce a dní.
Počas práce na Kozákoch si Tolstoj obnovil svoje kaukazské dojmy z pamäti, znovu si prečítal kaukazské denníky: rozhovory s Eroshkou a lovecké dobrodružstvá a láska ku kozáckej žene a nočné klopanie na okno a obdivoval kozácke okrúhle tance s piesňami a streľbou, a sny kúpiť dom a usadiť sa na dedine.
Tolstoj venoval veľkú pozornosť folklóru a etnografii národov Kaukazu a kozákov z dedín Grebensky. Ich život, zvyky, históriu, ľudové umenie a jazyk zachytáva Tolstoj v mnohých detailoch a s úžasnou umeleckou presnosťou.
V opisoch Tolstého sa objavujú pôvabné ženy Grebenských kozákov - silné, slobodné, nápadne krásne a nezávislé vo svojom konaní. Vo svojom dome boli úplnými milenkami. Tolstoj obdivoval ich krásu, zdravú postavu, elegantný orientálny odev, odvážny charakter, vytrvalosť a odhodlanie. V príbehu „Kozáci“ napísal: „Neustála mužská, tvrdá práca a starosti dali Grebenskej žene mimoriadne nezávislý, odvážny charakter a úžasne rozvinuli jej fyzickú silu, zdravý rozum, odhodlanie a statočnosť. Ženy sú väčšinou silnejšie, múdrejšie, vyvinutejšie a krajšie ako kozáci. Krása ženy Grebenskaya je obzvlášť pozoruhodná kombináciou najčistejšieho typu čerkeskej tváre so širokou a silnou postavou severnej ženy. Kozácke ženy nosia čerkeské oblečenie: tatársku košeľu, bešmet a čuvyaky; ale šatky sa viažu po rusky. Šikovnosť, čistota a elegancia v oblečení a výzdobe chát sú zvykom a nevyhnutnosťou ich života.
Aby sa vyrovnali kozákom a Grebenským kozákom a mužom. Tolstoj opísal jedného z nich na obraze mladého Lukašku: „... bol to vysoký, pekný chlap, asi dvadsaťročný... Jeho tvár a celá postava vyjadrovali veľkú fyzickú a morálnu silu. Pri pohľade na jeho majestátnu postavu a inteligentnú tvár s čiernym obočím by každý mimovoľne povedal: "Výborne, chlapče!"
V mojej malej práci som si všimol silný dojem, ktorý mal Kaukaz na duchovný stav Tolstého. Život v dedine Starogladkovskaja mu umožnil naučiť sa a dokonale opísať históriu Grebenských kozákov - relatívne malej komunity ruských ľudí, ktorí sa ocitli na okraji Ruska, obklopení nepriateľskými horalmi, ale ktorí si pevne zachovali všetku ruskú, pravoslávnu vieru. a oddanosť svojej vlasti.
Vzhľadom na súčasnú realitu sa domnievam, že je možné dospieť k záveru, že problémy Kaukazu a jeho národov, ako zdôraznil autor, najmä v oblasti Čečenska a Dagestanu, zostávajú nevyriešené, právom nevyriešené. Zdá sa, že sa im podarilo upokojiť ďalšiu čečenskú vojnu, ale napätie medzi národmi tohto regiónu Ruska pretrváva. Útoky militantov na vládnych predstaviteľov, teroristické útoky, úmrtia ľudí neustávajú. Obyvateľstvo je naďalej v stave strachu o svoj život.
Kozáci z juhu Ruska sú naďalej nespokojní s nespravodlivým odobratím ich pozemkov v prospech Čečencov, s núteným presídľovaním, pre nedostatok podpory zo strany úradov v tejto veci. Čečenci vyhnali Grebenských kozákov násilím a hrozbami z kozáckych dedín ležiacich na ľavom brehu Tereku. Teraz je celý región Shelkovskaya, jeho krajiny, súčasťou Čečenska a bývalé dediny Grebenských kozákov obývajú Čečenci, vrátane dediny Starogladkovskaya, kde žil Tolstoj počas svojho pobytu na Kaukaze. Áno, teraz to už nie sú dediny a Starogladkovskaja už nie je Starogladkovskaja, ale Starogladovskaja. Nie je všetko jedno, keďže pôvodný názov obec dostala podľa mena svojho prvého atamana – Gladkov. S podporou štátu si Čečenci postavili dobré domy a získali tam domácnosť. Tých, ktorí sa pokúsili postaviť na odpor, Čečenci často zabíjali a celé rodiny kozákov vyvraždili. Treba si uvedomiť, že Grebenskij kozáci a juh Ruska sa nezmierili a nemajú v úmysle vrátiť si svoje historické krajiny a dediny, kde Čečenci nikdy nežili, ale teraz žijú na pôvodnej kozáckej zemi! Perspektíva tohto hlboko zakoreneného problému sa dá len predpokladať. Jedna vec je zároveň jasná, hlavná vec je, že sa to nedá vyriešiť silou!
V letovisku sa skončil tradičný Lermontov sviatok venovaný ďalšiemu výročiu narodenia ruskej klasiky. Tento rok sa na území Stavropolu konajú celoruské oslavy už po štyridsiaty raz. Trojdňové výročné podujatia v Štátnej rezervácii Lermontov spojili študentov a univerzitných profesorov, ako aj pracovníkov múzeí z Moskvy, Petrohradu, Magnitogorska, Volgogradskej a Penzskej oblasti, Karačajsko-Čerkeska. Dovolenka sa začala plénom…
Kategórie Kategórie Kategórie KategórieNajväčšia výhra na lotérii je 40-tisíc. Dostať sa v nedeľu ráno do Pjatigorského hipodrómu bolo veľmi problematické. Polovicu mesta ohradili posilnené policajné čaty, ktoré nechali prejsť kavalkády špeciálnych vozidiel s VIP hosťami. Medzi nimi sú hlavy susedných republík - Čečensko, Kalmykia, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, guvernéri regiónov, ktoré majú svoje kone - Tver, Volgograd, Novgorod, Krasnodarské územia. Asistent prezidenta Ruskej federácie prišiel ...