Ivan Alekseevič Bunin je známy po celom svete ako vynikajúci básnik a spisovateľ, ktorý vo svojich dielach nadväzuje na tradície ruskej literatúry, nastoľuje dôležité otázky a ukazuje tragédiu ľudskej existencie. Slávny spisovateľ vo svojej poviedke „The Gentleman from San Francisco“ ukazuje úpadok buržoázneho sveta.

História vzniku príbehu

Príbeh veľkého slávny spisovateľ I.A. Bunina "The Gentleman from San Francisco" bol prvýkrát publikovaný v populárnej zbierke "The Word". Táto udalosť sa odohrala v roku 1915. Samotný spisovateľ rozprával o písaní tohto diela v jednej zo svojich esejí. V lete toho istého roku sa prechádzal po Moskve a popri Kuzneckom moste sa zastavil pri Gauthierovom kníhkupectve, aby si pozorne prezrel jeho vitrínu, kde predajcovia zvyčajne vystavovali nové alebo obľúbené knihy. Pohľad Ivana Alekseeviča zotrval na jednej z vystavených brožúr. Bola to kniha zahraničného spisovateľa Thomasa Manna „Smrť v Benátkach“.

Bunin si všimol, že toto dielo už bolo preložené do ruštiny. Ale po niekoľkých minútach státia a starostlivom skúmaní knihy spisovateľ nešiel do kníhkupectva a nekúpil si ju. Neskôr to bude mnohokrát ľutovať.

Začiatkom jesene 1915 odišiel do provincie Oryol. V dedine Vasilievsky v okrese Yelets žil veľký spisovateľ sesternica, kde často veľa navštevoval, odpočíval od ruchu mesta. A teraz, keď bol v pozostalosti príbuzného, ​​spomenul si na knihu, ktorú videl v hlavnom meste. A potom si spomenul na dovolenku v Capre, keď býval v hoteli Quisisana. V tomto hoteli vtedy došlo k náhlej smrti nejakého bohatého Američana. A zrazu chcel Bunin napísať knihu „Smrť na Capre“.

Práca na príbehu

Príbeh napísal spisovateľ rýchlo, len za štyri dni. Sám Bunin opisuje túto dobu takto, keď písal pokojne a pomaly:

"Trochu sa vycikam, oblečiem sa, vezmem nabitú dvojhlavňovú brokovnicu a prejdem záhradou na humno." Bunin napísal: "Nadchol som sa a napísal som aj cez nadšené slzy len to miesto, kam chodia zaponyari a chvália Madonu."

Spisovateľ zmenil názov príbehu hneď, ako napísal prvý riadok svojho diela. Tak sa objavil názov „The Gentleman from San Francisco“. Ivan Alekseevič pôvodne prevzal epigraf z Apokalypsy. Znie to takto: "Beda ti, Babylon, silné mesto!". Ale už pri prvej dotlači bol tento epigraf odstránený samotným spisovateľom.

Sám Bunin vo svojej eseji „Pôvod mojich príbehov“ tvrdil, že všetky udalosti jeho diela sú fiktívne. Bádatelia Buninovho diela tvrdia, že spisovateľ si dal náročnú prácu, keď sa snažil zbaviť stránok príbehu, kde boli poučné či publicistické prvky, zbavil sa aj epitet a cudzích slov. Jasne to vidno z rukopisu, ktorý sa zachoval dodnes.

Istý bohatý pán zo San Francisca sa celý život snažil dosiahnuť určité postavenie v spoločnosti. A to mohol dosiahnuť až vtedy, keď zbohatol. Celý život si zarábal rôznymi spôsobmi a napokon vo veku 58 rokov nemohol sebe a svojej rodine dopriať nič. Preto sa rozhodol vydať na dlhú cestu.
Pán zo San Francisca, ktorého meno nikto nepoznal, je poslaný s rodinou na 2 roky do Starého sveta. Jeho trasu vopred naplánoval:

✔ December a január je návšteva Talianska;
✔ stretne sa s karnevalom v Nice a tiež v Monte Carle;
✔ začiatok marca - návšteva Florencie;
✔ umučením Pána je návšteva Ríma.

A na ceste späť sa chystal navštíviť ďalšie krajiny a štáty: Benátky, Paríž, Sevilla, Egypt, Japonsko a ďalšie. Tieto plány sa však nenaplnia. Najprv sa na obrovskej lodi „Atlantis“ popri zábave a neustálych oslavách plaví majstrova rodina k brehom Talianska, kde si naďalej užívajú všetko, čo si predtým nemohli dovoliť.

Po pobyte v Taliansku prechádzajú na ostrov Capri, kde sa usadia v drahom hoteli. Slúžky a sluhovia boli pripravení obslúžiť ich každú minútu, upratať po nich a splniť každú ich túžbu. Zakaždým za to dostanú dobrý tip. V ten istý večer pán vidí plagát, na ktorom je reklama na krásnu tanečnicu. Keď sa od sluhu dozvedel, že jej partner je brat krásky, rozhodne sa o ňu trochu postarať. Preto sa dlho oblieka pred zrkadlom. Kravata mu však držala hrdlo tak, že takmer nemohol dýchať. Keď sa dozvedel, že jeho manželka a dcéra ešte nie sú pripravené, rozhodol sa ich počkať dole, čítať noviny alebo stráviť tento čas príjemným rozhovorom.

Kompozícia príbehu je rozdelená na dve časti. Prvá časť ukazuje všetky kúzla buržoázneho sveta a druhá časť je výsledkom života, ktorý vedú ľudia, ktorí sa rozhodnú prejsť a zažiť všetky hriechy. Preto druhá kompozičná časť začína od momentu, keď pán bez mena zíde dole a vezme si noviny na čítanie. Ale v tom istom momente padá na podlahu a so sipotom začína umierať.

Sluhovia a krčmár sa mu snažili trochu pomôcť, no hlavne sa báli o svoju povesť, a tak sa ponáhľali utešiť svojich žijúcich klientov. A polomŕtveho pána preniesli do najchudobnejšej izby. Táto miestnosť bola špinavá a tmavá. Majiteľ hotela však odmietol požiadavky svojej dcéry a manželky preložiť pána do svojho bytu, pretože potom by túto izbu nemohol nikomu prenajať a bohatí nájomníci, ktorí by sa dozvedeli o takejto štvrti, by jednoducho rozsypať.

Takto zomrel bohatý muž bez mena zo San Francisca v chudobnom a biednom prostredí. A ani lekár, ani jeho príbuzní – nikto mu v tej chvíli nevedel pomôcť. Len jeho dospelá dcéra plakala, keďže sa v jej duši zmocňovala akási samota. Čoskoro ochablosť hlavného hrdinu ustúpila a majiteľ okamžite požiadal príbuzných, aby telo vyniesli ešte pred ránom, inak by povesť ich inštitúcie mohla značne utrpieť. Manželka začala rozprávať o rakve, no nikto na ostrove to nedokázal tak rýchlo vyrobiť. Preto bolo rozhodnuté vybrať telo v dlhej krabici, v ktorej sa prepravovala sódová voda a odstrániť z nej priečky.

Truhlu aj majstrovu rodinu, s ktorou sa už nezaobchádzalo s takou úctou ako predtým, previezli na malom parníku do Talianska a už tam ich naložili do tmavého a vlhkého podpalubia parníka Atlantis, ktorým cesta začal pán bez mena a jeho rodina. Po mnohých poníženiach sa telo starého muža vrátilo do svojej vlasti a zábava pokračovala na horných palubách a nikoho vôbec nezaujímalo, že tam dole je malá rakva s telom pána zo San Francisca. Život človeka sa tiež rýchlo končí a v ľudských srdciach zanecháva buď spomienky, alebo prázdnotu.

Charakteristika džentlmena zo San Francisca

Spisovateľ konkrétne neuvádza meno hlavného hrdinu, pretože jeho postava je fiktívna osoba. Z celého príbehu sa však o ňom môžete dozvedieť veľa:

starší Američan;
má 58 rokov;
bohatý;
má manželku;
hrdina má aj dospelú dcéru.

Dáva Bunin opisuje svoj vzhľad: "Suchý, krátky, nepohodlne strihaný, ale pevne prišitý, vyčistený do lesku a primerane živý." Ale spisovateľ potom prejde k ďalšiemu Detailný popis hrdina: „V jeho žltkastej tvári s upravenými striebornými fúzmi bolo niečo mongolské, jeho veľké zuby sa leskli zlatými plombami, jeho silná holá hlava bola zo starej slonoviny.“

No Name Gentleman zo San Francisca bol pracovitý muž a celkom cieľavedomý, keďže si kedysi dal za cieľ zbohatnúť a celé tie roky tvrdo pracoval, kým svoj cieľ nedosiahol. Ukazuje sa, že ani nežil, ale existoval a myslel len na prácu. Ale vo svojich snoch si vždy predstavoval, ako pôjde na dovolenku a bude si užívať všetky výhody a prosperovať.

A keď všetko dosiahol, vybral sa s rodinou na výlet. A tu začal veľa piť a jesť, ale tiež navštevoval verejné domy. Ubytuje sa len v najlepších hoteloch a rozdáva také tipy, že služobníctvo je obklopené pozornosťou a starostlivosťou. Ale zomiera bez toho, aby si splnil svoj sen. Bohatý pán bez mena je poslaný späť do vlasti, ale už v truhle a v temnom podpalubí, kde sa mu už neudeľujú žiadne pocty.

Analýza príbehu

Sila Buninovho príbehu, samozrejme, nie je obsiahnutá v zápletke, ale v obrazoch, ktoré namaľoval. Časté obrázky sú symboly, ktoré sa vyskytujú v príbehu:

★ Rozbúrené more je ako šíre pole.
★ Obraz kapitána ako idolu.
★ Tanečný pár milencov, ktorí sú najatí, aby sa správali ako láska. Symbolizujú falošnosť a prehnitosť tohto buržoázneho sveta.
★ Loď, na ktorej sa bohatý pán bez mena plaví zo San Francisca na vzrušujúcu cestu, potom nesie jeho telo späť. Takže táto loď je symbol ľudský život. Táto loď symbolizuje ľudské hriechy, ktoré najčastejšie sprevádzajú bohatých ľudí.

Len čo však život takéhoto človeka skončí, týmto ľuďom je cudzie nešťastie úplne ľahostajné.
Vonkajšia figuratívnosť, ktorú Bunin vo svojej tvorbe využíva, robí dej hutnejším a bohatším.

Kritika k príbehu I.A. Bunina

Toto dielo vysoko ocenili spisovatelia a kritici. Maxim Gorky teda povedal, že čítal nové dielo svojho obľúbeného spisovateľa s veľkým strachom. Ponáhľal sa to oznámiť v liste Buninovi v roku 1916.

Thomas Mann vo svojom denníku napísal, že „vo svojej morálnej sile a prísnej plastickosti ju možno zaradiť k niektorým z najvýznamnejších diel Tolstého – k Polikushke, k Smrti Ivana Iľjiča“.

Kritika označila tento príbeh spisovateľa Bunina za jeho najvýznamnejšie dielo. Hovorilo sa, že tento príbeh pomohol spisovateľovi dosiahnuť najvyšší bod jeho vývoja.

„Džentlmen zo San Francisca“ je jedným z najznámejších príbehov ruského prozaika Ivana Alekseeviča Bunina. Vyšla v roku 1915 a už dlho sa stala učebnicou, koná sa na školách a univerzitách. Za zdanlivou jednoduchosťou tohto diela sa skrývajú hlboké významy a problémy, ktoré nikdy nestrácajú na aktuálnosti.

Ponuka článkov:

História vzniku a zápletka príbehu

Podľa samotného Bunina bol inšpiráciou pre napísanie „Pán...“ príbeh Thomasa Manna „Smrť v Benátkach“. Ivan Alekseevič vtedy nečítal dielo svojho nemeckého kolegu, vedel len, že v ňom na ostrove Capri umiera Američan. Takže „Džentlmen zo San Francisca“ a „Smrť v Benátkach“ nie sú nijako prepojené, snáď okrem dobrého nápadu.

V príbehu sa istý pán zo San Francisca spolu s manželkou a malou dcérkou vydávajú na veľkú cestu z Nového sveta do Starého sveta. Pán celý život pracoval a nazbieral solídny majetok. Teraz si ako všetci ľudia jeho postavenia môže dovoliť zaslúžený odpočinok. Rodina sa plaví na luxusnej lodi s názvom „Atlantis“. Loď je skôr elegantným pojazdným hotelom, kde trvá večná dovolenka a všetko funguje tak, aby prinieslo potešenie svojim obscénne bohatým pasažierom.

Prvým turistickým bodom na trase našich cestovateľov je Neapol, ktorý im vychádza v ústrety – mesto má ohavné počasie. Onedlho pán zo San Francisca opustí mesto, aby sa vydal na pobrežie slnečného Capri. Tam ho však v útulnej čitárni módneho hotela čaká nečakaná smrť následkom útoku. Džentlmen je narýchlo premiestnený do najlacnejšej izby (aby nepokazil reputáciu hotela) a v mŕtvom boxe, v podpalubí Atlantídy, ich posielajú domov do San Francisca.

Hlavné postavy: charakterizácia obrazov

pán zo San Francisca

S pánom zo San Francisca sa zoznámime od prvých strán príbehu, pretože je ústrednou postavou diela. Autor si prekvapivo neuctí svojho hrdinu menom. Počas celého príbehu zostáva „pánom“ alebo „pánom“. prečo? Spisovateľ to svojmu čitateľovi úprimne priznáva – táto osoba je bez tváre „vo svojej túžbe kúpiť si kúzlo skutočného života za bohatstvo, ktoré má“.

Pred zavesením menoviek sa s týmto pánom bližšie zoznámime. Zrazu nie je taký zlý? Takže náš hrdina celý život tvrdo pracoval („Číňania, ktorým prikázal, aby pre neho pracovali po tisícoch, to dobre vedeli“). Má 58 rokov a teraz má plné materiálne a morálne právo zabezpečiť sebe (a svojej rodine na čiastočný úväzok) skvelú dovolenku.

"Dovtedy nežil, ale iba existoval, aj keď nie zle, ale stále vkladal všetky svoje nádeje do budúcnosti."

Pri opise vzhľadu svojho bezmenného pána Bunina, ktorý sa vyznačoval schopnosťou všimnúť si u každého individuálne črty, sa z nejakého dôvodu nenachádza na tejto osobe nič zvláštne. Nenútene nakreslí jeho portrét – „suchý, krátky, nepriliehavý, ale pevne prišitý... žltkastá tvár s upravenými striebornými fúzmi... veľké zuby... silná holá hlava“. Zdá sa, že za touto hrubou „muníciou“, ktorá sa vydáva v pevnom stave, je ťažké zvážiť myšlienky a pocity človeka a možno všetko zmyselné v takýchto skladovacích podmienkach jednoducho kysne.

Pri bližšom zoznámení sa s majstrom sa o ňom stále dozvedáme málo. Vieme, že nosí elegantné, drahé obleky s dusivými goliermi, vieme, že pri večeri v Atlantíde sa dosýta naje, fajčí rozpálené cigary a opíja sa likérmi, a to prináša potešenie, ale v skutočnosti nevieme nič inak.

Je to úžasné, ale počas celej dlhej cesty na lodi a pobytu v Neapole nezaznelo z pánových pier ani jedno nadšené zvolanie, nič neobdivuje, ničím sa nečuduje, o ničom sa neháda. Cesta mu prináša veľa nepríjemností, ale nemôže si pomôcť, pretože to robia všetci ľudia z jeho rangu. Takže je to potrebné - najprv Taliansko, potom Francúzsko, Španielsko, Grécko, určite Egypt a Britské ostrovy, exotické Japonsko na ceste späť ...

Vyčerpaný morskou chorobou sa plaví na ostrov Capri (povinný bod na ceste každého sebaúctivého turistu). V elegantnej izbe v najlepšom hoteli na ostrove jeden pán zo San Francisca neustále hovorí: „Ach, to je hrozné!“ Bez toho, aby sa snažil pochopiť, čo presne je hrozné. Vŕzganie manžetových gombíkov, dusno naškrobeného goliera, neposlušné podgurážené prsty... Radšej by som išiel do čitárne a popíjal miestne víno, pijú ho určite všetci vážení turisti.

A po dosiahnutí svojej „mekky“ v hotelovej čitárni pán zo San Francisca zomiera, ale nie je nám ho ľúto. Nie, nie, nechceme spravodlivú odvetu, jednoducho nás to nezaujíma, ako keby sa rozbila stolička. Pri stoličke by sme neronili slzy.

V honbe za bohatstvom tento hlboko obmedzený muž nevedel hospodáriť s peniazmi, a preto si kupoval to, čo mu spoločnosť uložila – nepohodlné oblečenie, zbytočné cestovanie, dokonca aj každodennú rutinu, podľa ktorej mali všetci cestujúci oddychovať. Skoré vstávanie, prvé raňajky, prechádzka po palube alebo „užívanie si“ pamiatok mesta, druhé raňajky, dobrovoľný-povinný spánok (v tomto čase by mal byť každý unavený!), prípravy a dlho očakávaná večera, výdatná, uspokojujúca , opitý. Takto vyzerá pomyselná „sloboda“ bohatého muža z Nového sveta.

manželka pána

Manželka pána zo San Francisca, žiaľ, tiež nemá meno. Autor ju nazýva „pani“ a charakterizuje ju ako „veľkú, širokú a pokojnú ženu“. Ako tieň bez tváre nasleduje svojho bohatého manžela, prechádza sa po palube, raňajkuje, večeria, „užíva si“ pamiatky. Spisovateľka priznáva, že nie je veľmi ovplyvniteľná, ale ako všetky staršie Američanky je vášnivou cestovateľkou... Aspoň má byť.

Jediný emocionálny výbuch nastáva po smrti manželského partnera. Pani je rozhorčená, že manažér hotela odmieta umiestniť telo zosnulého do drahých izieb a necháva ho „stráviť noc“ v ošarpanej vlhkej izbe. A ani slovo o strate manžela, stratili rešpekt, postavenie - to je to, čo zamestnáva nešťastnú ženu.

Majstrova dcéra

Táto sladká slečna nespôsobuje negatívne emócie. Nie je rozmarná, nevychvaľovaná, zhovorčivá, naopak, je veľmi zdržanlivá a hanblivá.

"Vysoký, tenký, s nádhernými vlasmi, krásne upravenými, s aromatickým dychom z fialových koláčikov a s najjemnejšími ružovými pupienkami pri perách a medzi lopatkami."

Autor je tejto milej osobe na prvý pohľad naklonený, no svoju dcéru ani nepomenuje, pretože v nej opäť nie je nič individuálne. Spomeňte si na epizódu, keď sa chvela pri rozhovore na palube Atlantis s korunným princom, ktorý cestoval inkognito. Každý, samozrejme, vedel, že je to orientálny princ a vedel, aký je rozprávkovo bohatý. Mladá slečna sa zbláznila od vzrušenia, keď ju zbadal, možno sa doňho aj zaľúbila. Medzitým východný princ vôbec nevyzeral dobre - malý, ako chlapec, chudá tvár s napnutou hnedou pokožkou, vzácne fúzy, neatraktívne európske oblečenie (cestuje inkognito!). Zamilovať sa do princov má byť, aj keď je to poriadny čudák.

Iné postavy

Ako protiklad k našej chladnej trojici autor pretkáva opisy postáv z ľudu. Toto je lodník Lorenzo („bezstarostný hýrivec a pekný muž“) a dvaja horalovia s pripravenými gajdami a jednoduchí Taliani, ktorí sa stretávajú s loďou z brehu. Všetci sú obyvateľmi radostnej, veselej, krásnej krajiny, sú jej pánmi, jej pot a krv. Nemajú nevýslovné bohatstvo, tesné goliere a spoločenské povinnosti, no vo svojej chudobe sú bohatší ako všetci páni zo San Francisca dokopy, ich chladné manželky a nežné dcéry.

Pán zo San Francisca to chápe na akejsi podvedomej, intuitívnej úrovni... a nenávidí všetkých tých „cesnakom smradľavých ľudí“, pretože nemôže len tak behať bosý po brehu – obeduje podľa plánu.

Analýza práce

Príbeh možno podmienečne rozdeliť na dve nerovnaké časti – pred a po smrti pána zo San Francisca. Sme svedkami živej metamorfózy, ktorá sa odohrala doslova vo všetkom. Ako sa peniaze a postavenie tohto muža, tohto samozvaného vládcu života, okamžite znehodnotili. Manažér hotela, ktorý len pred pár hodinami vyčaril sladký úsmev pred bohatým hosťom, si teraz dovoľuje neskrývanú známosť vo vzťahu k pani, slečne a zosnulému pánovi. Teraz nejde o váženého hosťa, ktorý nechá v pokladni značnú sumu, ale jednoducho o mŕtvolu, ktorá riskuje, že vrhne tieň na luxusný hotel.

Bunin expresívnymi ťahmi priťahuje mrazivú ľahostajnosť všetkých naokolo k smrti človeka, počnúc hosťami, ktorých večer je teraz v tieni, a končiac jeho manželkou a dcérou, ktorých cesta je beznádejne zničená. Prudký sebectvo a chlad – každý myslí len na seba.

Zovšeobecnenou alegóriou tejto úplne falošnej buržoáznej spoločnosti je loď „Atlantis“. Je tiež rozdelená do tried podľa svojich palúb. V luxusných halách sa zabávajú a opíjajú boháči so svojimi spoločníkmi a rodinami a v nákladných priestoroch tí, ktorých zástupcovia vysoká spoločnosť a nepočítajú sa ako ľudia. Svet peňazí a nedostatku duchovna je však odsúdený na zánik, a preto autor svoju lodnú alegóriu na počesť potopenej pevniny nazýva „Atlantis“.

Problémy práce

V príbehu „Gentleman zo San Francisca“ Ivan Bunin kladie nasledujúce otázky:

• Aký je skutočný význam peňazí v živote?
• Môžete si kúpiť radosť a šťastie?
• Stojí za to znášať neustálu depriváciu kvôli iluzórnej odmene?
• Kto je slobodnejší: bohatí alebo chudobní?
• Aký je účel človeka v tomto svete?

Posledná otázka je obzvlášť zaujímavá. Určite to nie je novinka – mnohí spisovatelia sa zamýšľali nad zmyslom ľudskej existencie. Bunin nejde do zložitej filozofie, jeho záver je jednoduchý – človek musí žiť tak, aby zanechal stopu. Budú to umelecké diela, reformy v životoch miliónov resp svetlá pamäť v srdciach milovaných, na tom nezáleží. Pán zo San Francisca si nenechal nič, nikto za ním nebude úprimne smútiť, ani jeho manželka a dcéra.

Miesto v literatúre: Literatúra 20. storočia → Ruská literatúra 20. storočia → Dielo Ivana Bunina → Príbeh „Gentleman zo San Francisca“ (1915).

Odporúčame vám prečítať si aj dielo Čistý pondelok. Ivan Bunin považoval toto dielo za svoje najlepšie dielo.

Písanie

Dej príbehu I. A. Bunina "Pán zo San Francisca" je založený na osude hlavného hrdinu - "džentlmena zo San Francisca". Vydá sa na cestu do Starého sveta a nečakane zomrie na Capri. Spisovateľ zbavuje pána zo San Francisca jeho mena, pričom zdôrazňuje, že je jedným z mnohých, ktorých život je premárnený (nie sú menované ani manželka a dcéra). Bunin zdôrazňuje, že nikto z ľudí okolo hrdinu (ani bohatí turisti, ani sluhovia) sa o túto osobu nezaujímal aspoň natoľko, aby zistil jej meno a históriu. Pre všetkých je to len „džentlmen zo San Francisca“. Slovo „pán“ sa používa ako jediné meno hrdinu a vyvoláva asociácie so slovami „pán“, „vládca“, „pán“. „Bol pevne presvedčený, že má plné právo na odpočinok, na potešenie... Cestou bol celkom štedrý, a preto plne veril v starostlivosť všetkých, ktorí ho kŕmili a napájali, slúžili mu od rána do večera a bránili jeho najmenšiu túžbu strážil svoju čistotu a pokoj...“ V skutočnosti je príbeh o jeho vzostupe jednoduchý: najprv sa hnal za ziskom, nemilosrdne nútil iných, aby pre neho pracovali, a potom si bezuzdne užíval, bavil sa na vlastnej koži a nemyslel na to, duša. Osud hrdinu neobsahuje žiadne individuálne črty a hodnotí sa ako „existencia“, na rozdiel od „života života“. Vzhľad „džentlmena zo San Francisca“ vychádza z niekoľkých svetlých detailov, ktoré v ňom zdôrazňujú to najcennejšie, najcennejšie: „...jeho veľké zuby sa leskli zlatými plombami, jeho plešatá hlava bola stará slonovina.“ Spisovateľa nezaujíma len to vzhľad hrdinu, ale aj jeho vnútornú podstatu, a dojem, ktorým pôsobí na druhých. Už v portrétna charakteristika hrdina má negatívne autorské hodnotenie. Plešatá hlava, sivé fúzy sú úplne nezlučiteľné s Buninovou sarkastickou definíciou „vyčistené do lesku“. Príbeh neobsahuje podrobnú reč charakteristickú pre hrdinu, nie je zobrazený jeho vnútorný život. Slovo „duša“ sa v opisoch vyskytuje iba raz, ale používa sa skôr na popretie zložitosti duchovného života hrdinu: „... v jeho duši sa dlho nachádzalo aj horčičné semienko akýchkoľvek takzvaných mystických citov. nezostať...“ Hrdina príbehu má rovnako ďaleko od sveta prírody aj od sveta umenia. Jeho hodnotenia sú buď dôrazne utilitárne, alebo sebestredné (názory a pocity iných ľudí ho nezaujímajú). Funguje a reaguje ako automat. Duša džentlmena zo San Francisca je mŕtva a existencia sa zdá byť naplnením určitej úlohy. Bunin zobrazuje „nového človeka“ modernej civilizácie, zbaveného vnútornej slobody.

Hrdina príbehu vníma ako majetok nielen materiálne, ale aj duchovné hodnoty. Ale iluzórna povaha moci a bohatstva sa odhaľuje tvárou v tvár smrti, ktorá sa v príbehu metaforicky približuje hrubej sile, „zrazu... padla“ na človeka. Iba duchovný človek môže prekonať smrť. Ten pán zo San Francisca to ale nebol, a tak je jeho smrť v príbehu vykreslená len ako smrť tela. Známky stratenej duše sa objavujú po smrti ako slabý náznak: „A pomaly, pomaly, pred očami všetkých, stekala po tvári zosnulého bledosť a jeho črty začali rednúť, rozjasňovať sa...“ Smrť vymazala tvrdosť z jeho tváre a na chvíľu odhalil jeho skutočný vzhľad – taký, aký by mohol byť, keby žil svoj život inak. Ukazuje sa, že život hrdinu bol stavom jeho duchovnej smrti a iba fyzická smrť prináša možnosť prebudenia stratenej duše. Popis zosnulého nadobúda symbolický charakter: „Mŕtvy muž zostal v tme, modré hviezdy sa na neho pozerali z neba, kriket spieval na stene so smutnou neopatrnosťou ...“ Obraz „nebeských ohňov “ je symbolom duše a hľadania ducha.

Ďalšou časťou príbehu je cesta džentlmenského tela zo San Francisca. Tému moci strieda téma nevšímavosti a ľahostajnosti živých k mŕtvym. Smrť je nimi hodnotená ako „nehoda“, „nepríjemnosť“. Peniaze a česť sa ukážu ako fikcia. Nie náhodou hrá poslíček Luigi pred slúžkami akési predstavenie, parodujúce pompézne spôsoby „pána“ a prihrávajúce jeho smrť. Nedôstojná pomsta človeka, ktorý je z titulu svojho povolania zvyknutý ohýbať chrbát. Ale čo sa dá robiť – veľkú záhadu smrti vystrieda v divadle života fraška. A hrdina, pre čitateľa nepostrehnuteľne, prestáva byť pánom. Autor, keď o ňom hovorí, používa výrazy „mŕtvy starec“, „niekto“. Toto je cesta hrdinu od človeka, ktorý všetky nádeje vkladal do budúcnosti, k úplnej neexistencii.

Bunin ukazuje, že džentlmen zo San Francisca je súčasťou umierajúceho sveta odsúdeného na zánik a je predurčený zmiznúť s ním. Obraz majstra má zovšeobecňujúci význam. A toto zovšeobecnenie je zdôraznené krúžkovou kompozíciou: popis plavby na Atlantíde je uvedený na začiatku a na konci príbehu. A medzi opakujúcimi sa obrazmi vyniká obraz oceánu ako symbol života a smrti, obraz lodnej sirény ako symbolu posledného súdu, ako aj obraz lodného ohniska ako symbol pekelného ohňa. Sociálny konflikt sa zároveň stáva prejavom všeobecnejšieho konfliktu – večného boja dobra so zlom. A ak je zlo sveta stelesnené v príbehu v podobe diabla sledujúceho „Atlantis“, potom zosobnením dobra je Matka Božia, ktorá žehná obyvateľov Monte Solaro z hlbín skalnej jaskyne. Smrť hlavného hrdinu nie je triumfom dobra a nie víťazstvom zla, ale iba triumfom večného a neúprosného behu života, kde každý bude určite odmenený podľa svojich skutkov. A na časť telesných pozostatkov pána zo San Francisca padá len vietor, tma, fujavica ...

Ďalšie spisy o tomto diele

"Džentlmen zo San Francisca" (premýšľa o všeobecnom zlozvyku vecí) „Večný“ a „skutočný“ v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Analýza príbehu I. A. Bunina „Džentlmen zo San Francisca“ Analýza epizódy z príbehu I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ Večný a „vec“ v príbehu „Džentlmen zo San Francisca“ Večné problémy ľudstva v príbehu I. A. Bunina "Gentleman zo San Francisca" Malebnosť a závažnosť Buninovej prózy (založená na príbehoch „Džentlmen zo San Francisca“, „Slnečný úpal“) Prirodzený život a umelý život v príbehu "The Gentleman from San Francisco" Život a smrť v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Život a smrť džentlmena zo San Francisca Život a smrť džentlmena zo San Francisca (podľa príbehu I. A. Bunina) Význam symbolov v príbehu I. A. Bunina „Džentlmen zo San Francisca“ Myšlienka zmyslu života v diele I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Umenie tvorby postavy. (Podľa jedného z diel ruskej literatúry 20. storočia. - I.A. Bunin. „Džentlmen zo San Francisca“.) Pravdivé a vymyslené hodnoty v Buninovom „Džentlmenovi zo San Francisca“ Aké sú morálne ponaučenia z príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“? Môj obľúbený príbeh I.A. Bunin Motívy umelej regulácie a žitia života v príbehu I. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Obraz-symbol "Atlantis" v príbehu I. Bunina "The Gentleman from San Francisco" Popieranie márnomyseľného, ​​neduchovného spôsobu života v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“. Podrobný popis a symbolika v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Problém zmyslu života v príbehu I.A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ Problém človeka a civilizácie v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Problém človeka a civilizácie v príbehu I.A. Bunin "Džentlmen zo San Francisca" Úloha zvukovej organizácie v kompozičnej štruktúre príbehu. Úloha symbolizmu v Buninových príbehoch („Svetlý dych“, „Džentlmen zo San Francisca“) Symbolika v príbehu I. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Význam názvu a problematika príbehu od I. Bunina "Gentleman zo San Francisca" Spojenie večného a dočasného? (na základe príbehu I. A. Bunina „Džentlmen zo San Francisca“, románu V. V. Nabokova „Mašenka“, príbehu A. I. Kuprina „Podprsenky z granátového jablka Je ľudský nárok na dominanciu platný? Sociálno-filozofické zovšeobecnenia v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Osud džentlmena zo San Francisca v rovnomennom príbehu od I. A. Bunina Téma záhuby buržoázneho sveta (podľa príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“) Filozofické a sociálne v príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Život a smrť v príbehu A. I. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Filozofické problémy v diele I. A. Bunina (na základe príbehu „Gentleman zo San Francisca“) Problém človeka a civilizácie v Buninovom príbehu „Gentleman zo San Francisca“ Kompozícia založená na Buninovom príbehu "The Gentleman from San Francisco" Symboly v príbehu "Gentleman zo San Francisca" Téma života a smrti v próze I. A. Bunina. Téma záhuby buržoázneho sveta. Na základe príbehu I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ História vzniku a analýzy príbehu „Gentleman zo San Francisca“ Analýza príbehu od I.A. Bunina "Gentleman zo San Francisca". Ideologická a umelecká originalita príbehu I. A. Bunina "The Gentleman from San Francisco" Symbolický obraz ľudského života v príbehu I.A. Bunin "Džentlmen zo San Francisca". Večný a „skutočný“ na obraz I. Bunina Téma záhuby buržoázneho sveta v Buninovom príbehu „Gentleman zo San Francisca“ Myšlienka zmyslu života v diele I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ Téma zmiznutia a smrti v Buninovom príbehu „Gentleman zo San Francisca“ Filozofické problémy jedného z diel ruskej literatúry 20. storočia. (Zmysel života v príbehu I. Bunina „Gentleman zo San Francisca“) Obrazový symbol „Atlantis“ v príbehu I. A. Bunina „Džentlmen zo San Francisca“ (prvá verzia) Téma zmyslu života (podľa poviedky I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“) Peniaze vládnu svetu Téma zmyslu života v príbehu I. A. Bunina „Džentlmen zo San Francisca“ Žánrová originalita príbehu "The Gentleman from San Francisco"

Modul 1

Cesty a hlavné trendy vo vývoji ruskej literatúry na prelome 19. - 20. storočia.

Praktická práca

Odpovedzte na otázky heuristickej konverzácie založenej na príbehu I. Bunina „The Gentleman from San Francisco“.

Heuristická konverzácia zapnutá

Príbeh I. Bunina „Gentleman zo San Francisca“

Toto dielo malo spočiatku epigraf, ktorý potom spisovateľ odstránil, možno preto, aby udržal čitateľa v napätí až do konca, nie aby mu dal pripravenú odpoveď.

Po rozbore príbehu budeme musieť uhádnuť, aká myšlienka I. Bunin predostrel jeho príbeh. Aby sme to dosiahli, musíme formulovať Hlavná myšlienka príbeh.

Teraz prejdime k textu.

Príbeh I.A. Bunina je napísaný najlepšie tradície Ruská klasická literatúra, a preto doslova od prvých riadkov presiaknutá ironickou poznámkou:

- Bol pevne presvedčený, že má plné právo na odpočinok, na potešenie, na cestovanie vo všetkých smeroch vynikajúce. Pre takú dôveru mal argument, že po prvé je bohatý a po druhé, napriek svojim päťdesiatim ôsmim rokom sa práve pustil do života“;

- „Oceán, ktorý kráčal za stenami, bol strašný, ale nepremýšľali o tom, pevne verili v silu veliteľa, ryšavého muža obrovskej veľkosti a hmotnosti ...“;

- „...na nádrži siréna ustavične vrieskala pekelnou chmúrnosťou a škrípala zúrivou zlobou, ale sirénu počulo len máloktorý zo stolujúcich – prehlušili ju zvuky nádherného sláčikového orchestra, vynikajúco a neúnavne hrajúceho v dvojsvetlá sála, slávnostne zaliata svetlami, prekypujúca nízkymi dámami a pánmi vo frakoch a smokingoch...“;

- "... dcéra, vysoká, chudá, s nádhernými vlasmi, pôvabne zastrčenými, s aromatickým dychom z fialových koláčikov a s najjemnejšími ružovými pupienkami pri perách a medzi lopatkami, mierne napudrované ..."

- „Neapol rástol a približoval sa; hudobníci, lesknúci sa medenými dychovými nástrojmi, už natlačení na palube a zrazu všetkých ohlušili víťaznými zvukmi pochodu, na svojich mostoch sa zjavil obrovský veliteľ v celých šatách a ako milosrdný pohanský boh mávol rukou na pozdrav. cestujúcim. A keď Atlantída konečne vplávala do prístavu, zrolovaná na nábrežie s viacposchodovým objemom posiatym ľuďmi a lodná lávka hrkotala – koľko nosičov a ich pomocníkov v čiapkach so zlatými galónami, koľko všelijakých komisionárov, pískajúcich chlapci a statní ragamuffinovia s balíčkami farebných pohľadníc v rukách mu vybehli v ústrety s ponukou služieb!

Iróniu nenápadne nahrádza satira a odhaľuje vlastný egoizmus človeka – priamo a otvorene.

2. Na akom princípe si hrdina vyberá trasu?

„Jeden pán zo San Francisca – nikto si nepamätal jeho meno ani v Neapole, ani na Capri – odišiel do Starého sveta na celé dva roky so svojou ženou a dcérou len kvôli zábave.

…Ľudia, ktorým patril, si začínali užívať život cestou do Európy, Indie, Egypta. Zaumienil si urobiť to isté.“

Ktoré potešenie pred hrdinom znepokojuje čitateľa?

„Trasa bola vyvinutá pánom zo San Francisca rozsiahla.

V decembri a januári dúfal, že si užije slnko južného Talianska, pamiatky staroveku, tarantellu, serenády potulných spevákov a to, čo sa ľudia v jeho veku cítia obzvlášť chudí - láska mladých neapolských žien , aj keď nie úplne bez záujmu; - hrdinu nepriťahuje romantika starovekej krajiny, ale obyčajné zmyselné vášne a túžba po nich nie je založená ani tak na vlastnej túžbe, ale na pozícii „je to zvykom“, na verejnej mienke („a tu je verejná mienka, prameň cti, náš idol, a na tomto sa točí svet! - A. Puškin);

- « napadlo ho usporiadať karneval v Nice, v Monte Carle, kde v tomto čase kŕdle najvybranejšej spoločnosti , kde sa jedni s nadšením oddávajú automobilovým a plachtárskym pretekom, iní rulete, ďalší tomu, čo sa bežne nazýva flirtovanie, štvrtí strieľaní holubov, ktoré sa veľmi krásne vznášajú z klietok nad smaragdovým trávnikom na pozadí mora. farbu nezábudiek a okamžite zaklopať na biele hrudky na zemi; " - v zásade dosť bezcieľna zábava, opäť pre spoločnosť, a nie pre seba (pravdepodobne si hrdina neuvedomuje svoju úplnú psychologickú závislosť na „jari cti“, túžbu „preniknúť do ľudia“ ho pohltili ako človeka...

Existujú nejaké nezrovnalosti?

- "začiatok marca chcel venovať Florencii", - ľudia zvyčajne prichádzajú do tohto mesta, aby si užili nádhernú architektúru, sochy, fresky, maľby, dozvedeli sa viac o veľkolepom Lorenzovi, na dvore ktorého sa opera zrodila, Hudobné divadlo…

- „prísť do Ríma k vášňam Pána, počúvať tam Miserere; 1" - z pôžitkov svetského, svetského človeka hrdina „ťahá“ ku kultovým náboženským a kresťanským hodnotám;

- "Do jeho plánov boli zahrnuté Benátky, Paríž a býčie zápasy v Seville a kúpanie na anglických ostrovoch, v Aténach, Konštantínopole, Palestíne a Egypte." - opäť súbor pôžitkov človeka, ktorý sa nerozhodol pre svoje závislosti, ale chodí na to či ono miesto, pretože tam býva zvykom niečo vidieť;

- "a dokonca aj Japonsko - samozrejme, už na spiatočnej ceste..." - tu je už neskrývaná hyperbola, posilňujúca satirický tón príbehu.

Alebo by sa možno dala preusporiadať nejaká fráza? Potom by sa zmenila logika príbehu.

Možno, ak nie nasledujúca veta ("A všetko išlo spočiatku skvele" ) , príbeh by nebol invektívny, ale komický.

3. Prečo hlavné postavy príbehu nemajú mená? Ktorý je najindividuálnejší?

Literatúra kritického realizmu, v tradícii ktorej píše I. Bunin, sa usilovala o typizáciu, zovšeobecnenie, ktoré je prezentované v tomto príbehu.

Čo však môže byť neuveriteľné typických hrdinov Bunin má svoju vlastnú, skrytú históriu, niekde podobnú ľuďom ako temperament, vek, niekde viac individuálny. Všetko sa prejavuje v ľahkých ťahoch, ktorými Bunin zobrazuje svoje postavy.

Napríklad portrét pána zo San Francisca („Suchý, krátky, nemotorne ušitý, ale pevne prišitý, sedel...“ ) poskytuje dostatok priestoru na predstavu, ako presne tento človek zarobil svoj majetok. A čo tá letmá fráza o mužovi v buřince? Podoba hlavného hrdinu je určite typická, no zároveň nemusí byť jeho príbeh až taký bežný.

To isté možno povedať o iných postavách.

Je celkom ľahké „čítať“ príbeh dcéry hlavného hrdinu, ktorý veľa háda:"A dcéra sa ho v nejakej nejasnej nešikovnosti snažila nevšimnúť." (otec ktorý „Stále sa pozeral na slávnu krásku stojacu vedľa neho, vysokú, úžasne stavanú blondínku s očami namaľovanými podľa najnovšej parížskej módy, držiacu drobného, ​​ohnutého, špinavého psíka na striebornej retiazke a neustále sa s ňou rozprával. ..“) Mnohé detaily umožňujú pochopiť, že dievča je zmyselné, pozorné, ale naivné, že jej osud bude možno veľmi ťažký:„...jej srdce zrazu stlačila melanchólia, pocit strašnej osamelosti na tomto cudzom, temnom ostrove...“ Postoj majiteľa hotela k manželke a dcére zosnulého majstra sa dramaticky mení. prečo? Vyparia sa hrdinove peniaze smrťou hrdinu? Ale dcéra očakáva svoju budúcnosť“hrozná samota...

Elegantný zamilovaný pár“, o ktorom len jeden veliteľ vedel, že bola najatá ... Aké okolnosti prinútili týchto ľudí neustále blúdiť po svete a predstierať, že sú zamilovaní? Dokonca aj pokojne naklonení k sebe (autor nehovorí nič o láske týchto hrdinov), pán a dáma zo San Francisca sa začali hádať, unavení z plávania. A tento pár?

A "korunný princ" je asi typický gigolo? Aký nezvyčajne živý portrét sprevádza tento obrázok:„malý muž, celý drevený, široká tvár, prižmúrené oči, zlaté okuliare, mierne nepríjemné - v takom veľkom fúzy mu presvitali ako mŕtvemu , vo všeobecnosti, roztomilý, jednoduchý a skromný " !..

Môžete si tiež vybudovať imidž majiteľa hotela (čo ho núti prejavovať krutosť voči príbuzným zosnulého, prečo vysvetľuje dôležitosť povesti svojho bytu v hrubých formách?) ...

Možno menej individuálny je obraz manželky pána. Jej imidž je zo všetkého najviac podľa mňa typizovaný, univerzálny.

4. Ako je znázornená loď? Ako vyzeral?

Samozrejme, obraz lode je alegória. Loď je svetom ľudí, ktorých myšlienky zamestnáva zábava – rovnako ako na pevnej zemi: “Cestujúcich bolo veľa, parník – slávna „Atlantis“ – vyzeral ako obrovský hotel so všetkým komfortom , - s nočným barom, s orientálnymi kúpeľmi, s vlastnými novinami ... na nádrži každú minútu zavýjala pekelná chmúrnosť a škrípala od zúrivého hnevu siréna, ale sirénu počul málokto zo stolujúcich - prehlušil ju zvuky nádherného sláčikového orchestra, nádherne a neúnavne hrajúceho v sále s dvomi svetlami, slávnostne zaplavenej svetlami, preplneného nízkymi dámami a pánmi vo frakoch a smokingoch, štíhlych lokajov a úctivých vrchných čašníkov, medzi ktorými je jeden ktorý prijímal objednávky len na víno, chodil aj s reťazou na krku ako pán richtár.

Vráťme sa k dennému režimu na lodi. Ako môžete troma alebo štyrmi slovami opísať, čo robili cestujúci?

Pasažieri lode minuli svoj čas (silne oddýchnutí):„... život na ňom bol veľmi odmeraný: vstávali skoro, ... obliekli si flanelové pyžamá, pili kávu, čokoládu, kakao; potom sedeli vo vani, robili gymnastiku, stimulovali chuť do jedla a cítili sa dobre, robili každodenné toalety a išli na prvé raňajky; do jedenástej bolo treba svižne kráčať po palubách, dýchať chladnú sviežosť oceánu, prípadne hrať sheflboard a iné hry na opätovné povzbudenie chuti do jedla a o jedenástej osviežiť sa bujónovými chlebíčkami; osviežili sa, s potešením si prečítali noviny a pokojne čakali na druhé raňajky, ešte výživnejšie a pestrejšie ako prvé; ďalšie dve hodiny boli venované odpočinku; všetky paluby boli potom lemované dlhými trstinovými stoličkami, na ktorých ležali cestujúci prikrytí prikrývkami a pozerali na zamračenú oblohu a na spenené kopce, ktoré sa mihali cez palubu, alebo sladko driemali; o piatej dostali osviežení a veselí silný voňavý čaj so sušienkami; o siedmej oznamovali trúbením signálom, čo bolo hlavný cieľ celej tejto existencie, jej koruna ... “- večera, podobná večierku (alebo plesu).

5. Ktoré epizódy a detaily ukazujú, že hlavná postava je čisto materiálna osoba, sebecká, so spiacou dušou, trochu nemorálna, rovnako ako ostatní pasažieri Atlantídy?

Bunin používa protiklad a zobrazuje bohatých pasažierov lode, ktorí v žiadnom prípade nechcú premýšľať o strašnom, bezhraničnom oceáne, nemyslieť a nevšímať si ľudí, ktorí cestujúcim poskytujú nielen pohodlie, ale aj elegantný komfort.

„Večera trvala viac ako hodinu a po večeri sa v tanečnej sále začali tance, počas ktorých muži – samozrejme vrátane pána zo San Francisca – s nohami hore, s tvárami karmínovočervenými, fajčili na havanských cigarách a opil sa likérmi v bare, kde černosi obsluhovali v červených košieľkach s veveričkami, ktoré vyzerali ako ošúpané vajíčka na tvrdo. Oceán hučal za stenou v čiernych horách, fujavica silno hvízdala v ťažkom prevode, parník sa celý triasol, prekonal ho i tieto hory, - ako keby pluhom trhal ich nestále, tu a tam vrelo a vysoké spenené chvosty obrovské masy, siréna, zadusená hmlou, stonala v smrteľnej úzkosti, strážcovia na ich veži stuhli od zimy a bláznili sa od neznesiteľnej námahy pozornosti, do ponurých a dusných útrob podsvetia, jeho posledného, deviaty kruh bol ako podvodné lono parného člna - ten, kde gigantické ohniská požierali rozžeravenými ústami hromady uhlia, s hukotom vrhaným do nich, zmáčané štipľavým, špinavým potom a nahými ľuďmi po pás. , karmínová z plameňov; a tu si v bare bezstarostne vyhadzovali nohy na podrúčky stoličiek, popíjali koňak a likéry, vznášali sa vo vlnách korenistého dymu, v tanečná hala všetko sa lesklo a vylievalo svetlo, teplo a radosť, páry sa otáčali vo valčíkoch, potom sa skláňali v tangu - a hudba nástojčivo, v sladkom nehanebnom smútku, prosila všetkých o jedno, všetci o to isté...“

6. Prečo sa spomína 9 kruhov pekla? Na ktoré dielo nás autor odkazuje? Môžeme hovoriť o duplikácii?

Príbeh nespomína len 9 kruhov pekla („jej(podsvetie) posledný, deviaty kruh bol ako podvodné lono parníka“ ) - toto porovnanie jasnejšie ilustruje monotónny (hoci naplnený mnohými zvukmi, farbami, pohybmi) svet a posilňuje protiklad proti neopatrným cestujúcim (ktorí „bezstarostne si hádzali nohy na područia stoličiek, popíjali koňak a likéry, plávali vo vlnách korenistého dymu..“) a " nahí ľudia po pás, fialoví od plameňov“ pece.

Podobne ako N. Gogoľ, ktorý koncipoval báseň o Čičikovovi v 3 zväzkoch, a potom M. Bulgakov v románe „Majster a Margarita“, I. Bunin odkazuje na „Božskú komédiu“ od Danteho Alighieriho, kde lyrický hrdina chce aby znova videl zosnulú milovanú osobu, najprv zostúpi do podsvetia, keď prejde všetkými 9 (ako je to znázornené v kresťanskej mytológii) kruhmi pekla.

Gogol aj Bunin a potom Bulgakov nepoužívajú duplikáciu, ale akýsi odkaz na stredoveký text. Priestor príbehu sa tak rozširuje, stáva sa nie jednou epizódou, ale univerzálnou typizáciou. Navyše toto prirovnanie vyjadruje postoj autora.

7. Majú tieto obrázky len sociálnu tému alebo aj filozofickú? V ktorých epizódach ešte zaznieva v príbehu sociálna téma?

Samozrejme, popis zábavy pasažierov Atlantídy (kde je názov lode symbolický) a ľudí, ktorí túto plavbu zabezpečujú, sú sociálne aj filozofické obrázky: každý žije tak, ako mu je predurčené, a tiež preto, voľby, ktorú si sám spácha ("zamilovaný" tanečný pár).

Keď cestujúci vystúpia na breh, v Taliansku - krajine romantiky, staroveku, krásy - vládne rovnaká atmosféra ako na palube Atlantis:„Tak to bolo všade, tak to bolo v navigácii, tak to malo byť v Neapole.

Život v Neapole okamžite plynul podľa rutiny : skoro ráno - raňajky v pochmúrnej jedálni, zamračené, málo sľubná obloha a dav sprievodcov pri dverách haly ; potom prvé úsmevy teplého ružovkastého slnka, pohľad z vysoko visiaceho balkóna Vezuvu, zahaleného až po nohy v žiarivých ranných výparoch, na strieborno-perleťové vlnky zálivu a tenký obrys Capri na obzore, tí, ktorí bežia dole, pozdĺž hrádze, drobné oslíky na koncertoch a na oddieloch malých vojakov kráčať niekde s veselou a vyzývavou hudbou; potom - vystúpte do auta a pomaly premávka po preplnených úzkych a vlhkých koridoroch ulíc , medzi vysokými domami s mnohými oknami, pohľad na smrteľne čisté a rovnomerne, príjemne, no nudne ako sneh, vysvietené múzeá či studené, voskom voňajúce kostoly, v ktorých všade to isté: majestátny vchod zakrytý ťažkým koženým závesom a vo vnútri obrovská prázdnota, ticho , tiché svetlá menory, červenajúce sa v hlbinách na tróne, zdobené čipkou, osamelá stará žena medzi tmavými drevenými stolmi , klzké náhrobné kamene pod nohami a niečí „Zostup z kríža“, isto slávny; o jednej – druhej raňajky na Mount San Martino, kam prichádza na poludnie veľa ľudí prvej triedy a kde jedného dňa takmer ochorela dcéra jedného pána zo San Francisca: zdalo sa jej, že princ sedí v sieni, hoci už z novín vedela, že je v Ríme; o piatej čaj v hoteli, v inteligentnom salóne, kde je tak teplo od kobercov a plápolajúcich krbov; a tam opäť prípravy na večeru - opäť silné, panovačné dunenie gongu na všetkých poschodiach, znova struny šuštiaci na schodoch hodvábom a odrážajúci sa v zrkadlách nízkych strihov Dámske , opäť dokorán a pohostinne otvorený jedáleň a červená bundy hudobníkov na pódiu a čierny dav lokajov v blízkosti hlavného čašníka , s mimoriadnou zručnosťou, nalievanie hustej ružovej polievky na taniere ... “

8. Prečo je oceán, vlny, vietor, siréna popísané tak podrobne? O čom chce povedať moderný človek Bunin? Schvaľuje?

Príroda (oceán, vlny, vietor...) nie je v súlade s ľuďmi, ktorí sú na "Atlantíde":„Bol koniec novembra, až do Gibraltáru som sa musel plaviť buď v ľadovom opare, alebo uprostred búrky so snehom... Oceán, ktorý kráčal za hradbami, bol hrozný... Oceán s rachotom kráčal za stenou s čiernymi horami fujavica silno hvizdovala v ťažkých náčiniach, loď sa celá triasla, prekonala ju aj tieto hory, - ako pluh rozbíjajúci ich nestále masy do strán, tu a tam vykypeli a lietali vysoko s spenené chvosty, - siréna pridusená hmlou kvílila v smrteľnej úzkosti ... “ akoby varoval ľudí, aby si pamätali to hlavné (možno o Bohu, o povinnosti, o svojom osude...) Cestujúci však nepočuli sirény, omámení všemožnou zábavou; ale strážcovia, aby zostali nažive, aby zachránili loď, je potrebné prekonať silu prvkov („zamrzol zimou a zbláznil sa z neznesiteľného napätia strážcov pozornosti na ich veži “), a potom nasleduje porovnanie s podsvetím ...

A v správaní cestujúcich,

A v správaní „všetci, ktorí ho kŕmili a napájali (páni zo San Francisca)od rána do večera mu slúžil, bránil jeho najmenšej túžbe, strážil jeho čistotu a pokoj, vláčil mu veci, volal preňho vrátnikov, rozvážal jeho truhlice do hotelov, ako aj veci iných bohatých pasažierov.

A posledné riadky príbehu to potvrdzujú."A znova bolestivo zvíjal sa a niekedy kŕčovito čelil medzi týmto davom, medzi leskom svetiel, hodvábu, diamantov a nahých ženských ramien, tenký a flexibilný pár najatých milencov: hriešne skromné ​​dievča so spustenými mihalnicami, nevinne ostrihaný a vysoký mladý muž s čiernymi vlasmi, akoby nalepenými, bledý od púdru, v najelegantnejších lakovaných topánkach, v úzkom fraku s dlhým chvostom - fešák, ktorý vyzerá ako obrovská pijavica . A ani to už nikto nevedel sa už dávno nudil tento pár predstierať utrpenie s ich blaženým trápením na nehanebne smutnú hudbu, ani to, čo stojí hlboko, hlboko pod nimi, na dne temného podpalubia, vedľa pochmúrnych a dusných útrob lode, ťažko prekonať tma, oceán, fujavica...“

9. Aké opisy a epizódy príbehu predznamenávajú smrť hlavného hrdinu? Dáva mu Boh alebo osud znamenia, že sa musí pripraviť na to najdôležitejšie?

1. V deň odchodu - veľmi nezabudnuteľný pre rodinu zo San Francisca! - ani ráno nesvietilo slnko . Ťažký hmla Vezuv sa skryl až do svojho základu, nízko sivý nad oloveným vlnobitím mora. Ostrov Capri nebolo vôbec vidieť - ako keby v skutočnosti nikdy neexistoval ».

2." A malá loďka... tak valcované zo strany na stranu, že rodina zo San Francisca ležala vo vrstvách na pohovkách v mizernom neporiadku tohto parníka, balila si nohy do prikrývok a zatvárala oči od nevoľnosti... Pán ležiaci na chrbte v širokom kabát a veľkú čiapku, nerozotvoril čeľuste celú cestu; tvár mu stmavla, fúzy mu zbeleli, hlava ho veľmi bolela: posledné dni, vďaka zlému počasiu po večeroch priveľa pil a v niektorých verejných domoch až príliš obdivoval „živé obrázky“.

3. Na zastávkach, v Castellammare, v Sorrente, to bolo o niečo jednoduchšie; ale aj tu sa to strašne vlnilo, pobrežie so všetkými svojimi útesmi, záhradami, borovicami, ružovo-bielymi hotelmi a dymovými, kučeravo-zelenými horami poletovalo za oknom hore-dole, ako na hojdačke ... A džentlmen zo San Francisca, cítiaci sa ako by mal - veľmi starý muž - Už som s túžbou a hnevom premýšľal o všetkých týchto chamtivých, cesnakom páchnucich malých ľuďoch zvaných Taliani...“

4. “ Zdvorilo a elegantne sa uklonil majster, pozoruhodne elegantný mladý muž, stretol ich, na chvíľu zasiahol pána zo San Francisca: zrazu si spomenul, že túto noc, okrem iného zmätku, ktorý ho obliehal vo sne, videl tohto konkrétneho pána , presne taký istý ako tento, v tej istej vizitke a s rovnakou zrkadlovo vyčesanou hlavou. Prekvapený takmer zastavil. No keďže v jeho duši dlho nezostalo ani horčičné zrnko takzvaných mystických citov, jeho prekvapenie sa okamžite rozplynulo: žartom rozprával svojej žene a dcére o tejto zvláštnej zhode sna a reality, kráčajúc po chodbe hotel. Jeho dcéra sa však naňho v tej chvíli vystrašene pozrela: srdce jej zrazu zachvátila melanchólia , pocit strašnej osamelosti na tomto mimozemskom, temnom ostrove...“

5." A po prestávke, keď si niečo myslel, ale bez toho, aby čokoľvek povedal, ho pán zo San Francisca kývnutím hlavy prepustil.

A potom on opäť sa začali pripravovať na svadbu : všade zapol elektrinu, naplnil všetky zrkadlá odrazom svetla a lesku, nábytok a otvorené truhlice, každú minútu sa začal holiť, umývať a telefonovať, zatiaľ čo po celej chodbe sa ponáhľal a prerušoval svoje ďalšie netrpezlivé hovory - z izieb svojej manželky a dcéry... Podlaha sa pod ním stále hojdala, končeky prstov ho veľmi boleli, manžetový gombík občas škrípal ochabnutá koža v priehlbine pod Adamovým jablkom, ale bol vytrvalý a nakoniec, s očami žiariacimi napätím, všetko sivá z príliš tesného goliera, ktorý mu zvieral hrdlo , dokončil prácu - a vyčerpaný si sadol pred toaletný stolík, všetko sa v ňom odrážalo a opakovalo v iných zrkadlách.

- nesnažiť sa pochopiť, nemyslieť na to, čo presne je hrozné ».

Samozrejme, osud varuje hrdinu:

Hustá hmla skryje ostrov, akoby neexistoval (takže hrdina upadne do zabudnutia),

Na parníku bolo pánovi veľmi zle, cíti sa starý, slabý (toto je príležitosť ešte raz premýšľať o živote a smrti!),

Srdce pánovej dcéry, pravdepodobne zmyselného a emotívneho dievčaťa, náhle stlačila melanchólia, keď jej otec povedal jej a jeho žene, že deň predtým videl vo sne majiteľa hotela, v ktorom bývali (extrémne nepríjemné podpísať!),

Keď sa pán oblieka na večeru, zdá sa, že predmety okolo neho (podlaha, manžetový gombík, golier) človeka neposlúchajú...

A čo to znamená pripraviť sa na smrť?

« Čo cítil a myslel pán zo San Francisca v tento pre neho tak významný večer? ?

On, ako každý, kto zažil pitching, chcel len naozaj jesť, s potešením sníval o prvej lyžičke polievky, prvom dúšku vína a robil zvyčajnú prácu na záchode, dokonca aj v nejakom vzrušení, nenechal si čas na pocity a úvahy .

Oholený, umytý, riadne zasunutý pár zubov, postavil sa pred zrkadlá, navlhčil a očistil kefami v striebornom ráme zvyšky perleťových vlasov okolo tmavožltej lebky, natiahnutej na silné senilné telo s bacuľatým pásom zo zvýšenej výživy a na suchých nohách s plochými nohami - čierne hodvábne ponožky a plesové topánky, prikrčený dal do poriadku čierne nohavice a snehobielu košeľu s vyčnievajúcim hrudníkom, ktorá bola vysoko vytiahnutá hodvábnymi ramienkami, nastavil manžetové gombíky do lesklých manžiet a začal trpieť zachytením pod tvrdým golierom manžetových gombíkov krku.

Ale potom hlasno, ako v pohanskom chráme, druhý gong zahučal po celom dome ... “

Keď začneme „naopak“, možno konštatovať, že autor uvažuje o prístupe k smrti: je potrebné venovať trochu času „pocitom a úvahám“ a, samozrejme, v tejto chvíli sa nestarať o jedlo a kostým.

10. Zachytáva znamenia osudu, myslí na smrť, na Boha? Bol aspoň sekundový prehľad?

Bohužiaľ, pán zo San Francisca nevidí známky osudu, nevšíma si ich a úprimne ich ignoruje. Vidieť majiteľa hotela, v ktorom mal hrdina zomrieť, “prekvapený, skoro sa zastavil. Ale keďže v jeho duši dlho nezostalo ani horčičné zrnko nejakých takzvaných mystických citov, jeho prekvapenie sa okamžite rozplynulo: o tejto zvláštnej zhode sna a reality vtipne povedal svojej žene a dcére, kráčajúc po chodbe hotel“.

Mysľou hrdinu možno prebehla iskra vhľadu, keď sa oblečený na večeru pozrel na seba do zrkadla: „... Podlaha sa pod ním stále hojdala, končeky prstov ho veľmi boleli, manžetový gombík sa niekedy tvrdo zahryzol do ochabnutej kože v priehlbine pod Adamovým jablkom, ale bol vytrvalý a nakoniec, s očami, ktoré žiarili napätím, celý sivý. príliš tesný golier, ktorý mu zvieral hrdlo, dokončil prácu - a vyčerpaný sa posadil pred toaletný stolík, všetko sa v ňom odrážalo a opakovalo sa v iných zrkadlách.

- Och, to je strašné! zamrmlal a sklonil svoju silnú holú hlavu a nesnažiť sa pochopiť, nemyslieť na to, čo to bolo hrozné...“

11. Ako strávil posledné, ako sa ukázalo, 2 hodiny pred smrťou? Zhrešili ste, ako zvyčajne, alebo ste sa stali zamyslenými, smutnými? Mení sa postoj čitateľa? V akom bode?

Poslednú, ako sa ukázalo, 2 hodiny pred smrťou strávil pán zo San Francisca rovnako ako mnoho iných hodín na tomto výlete – obliekaním sa na večeru. Samozrejme, že sa pri obliekaní pred zrkadlom nedopustil smrteľných hriechov, ani necítil smútok, hoci sa neraz zrazu cítil starý a unavený, no snažil sa tieto myšlienky a pocity zahnať ako zbytočné, falošné. Ale márne.

Ako som už povedal, príbeh začína líniami prešpikovanými iróniou, miestami sarkazmom. Ale ruskí spisovatelia sú jedineční v tom, že sú nezvyčajne humánni. Tak ako Bazarov „oklamal“ Turgenevov plán, tak Bunin, odsudzujúci ľahostajnú „dobre živenú“ osobu, sa neodvažuje zosmiešňovať Smrť a odsudzuje bezcitnosť a ľahostajnosť tých, ktorí vdovu a dcéru neutešujú, ale akoby naschvál. urobiť všetko pre nich bolestivejším, v najhorších podmienkach posielať telo pána zo San Francisca domov do Ameriky...

Smrť je vždy nevzhľadná a hrozná. Bunin, ktorý opisuje posledné hodiny a minúty života svojho hrdinu, nám už nepredstavuje majstra, ale jednoducho muža.

12. Ako ho charakterizujú posledné 2 minúty jeho života?

“... pán zo San Francisca rýchlo vstal zo svojho miesta, stiahol si golier ešte viac kravatou a brucho s otvorenou vestou, obliekol si smoking, narovnal si manžety, znova sa na seba pozrel do zrkadla ... veselo opúšťal svoju izbu a kráčal po koberci k ďalšej, manželka, nahlas sa pýtala, či sú čoskoro?

- Za päť minút! - odpovedal hlasno a už veselo spoza dverí dievčenský hlas.

- Skvelé, povedal pán zo San Francisca.

A pomaly kráčal po chodbách a schodoch pokrytých červenými kobercami dolu a hľadal čitáreň.

- Prichádzajúci sluhovia sa k nemu tlačili pri stene a on kráčal, akoby si ich nevšímal.

- Stará žena neskoro na večeru, už zhrbená, s mliečnymi vlasmi, ale nízko vystrihnutými, v svetlosivých hodvábnych šatách sa pred ním ponáhľala zo všetkých síl, ale smiešne, ako kura, a ľahko ju predbehol.

- Pri sklenených dverách jedálne, kde už boli všetci zhromaždení a začali jesť, sa zastavil pred stolom zaprataným škatuľkami cigár a egyptských cigariet, vzal veľkú manilu a hodil na stôl tri líry;

- na zimnej verande nenútene pozrel von cez otvorené okno: z tmy naňho fúkal jemný vzduch, predstavil si vrchol starej palmy, rozprestierajúci svoje listy po hviezdach, ktoré sa zdali gigantické, tam prichádzal vzdialený pevný zvuk mora...“

Hneď ako spoznáme hrdinu, dozvieme sa, že sa zotavuje na svojej ceste, bytí„Som pevne presvedčený, že má plné právo na odpočinok, užívať si, cestovať vo všetkých ohľadoch vynikajúce.

Pre takú dôveru mal argument, že po prvé je bohatý a po druhé sa práve pustil do života, napriek svojim päťdesiatim ôsmim rokom. Dovtedy nežil, ale iba existoval, aj keď nie zle, no stále upínal všetky svoje nádeje do budúcnosti. Pracoval neúnavne – Číňania, ktorým prikázal, aby u neho pracovali po tisíckach, dobre vedeli, čo to znamená! - a nakoniec videl, že sa toho už veľa urobilo, že takmer dobehol tých, ktorých si kedysi bral za vzor, ​​a rozhodol sa dať si pauzu ».

Tieto riadky nám predstavujú človeka, ktorý s veľkými ťažkosťami dosiahol bohatstvo (čo v zásade nemôže spôsobiť aspoň určitú úctu k nemu). Pravdepodobne cesta nahor nebola (ako to už býva) ľahká, často som musel skrývať svoje skutočné pocity a o to viac bolesť. Hrdina celkom „veselo“ vošiel do pre neho osudnej miestnosti, správajúc sa (alebo predstieral?) v pohode: Myslím, že ide o silnú postavu, dosť tvrdohlavú, tvrdohlavú. Sotva ho môžete nazvať hlúpym, ale zamotaným „idolom“ (ako Puškin nazýva verejnú mienku) – určite.

13. Dokážte, že v scéne majstrovej smrti sa prelínajú sociálne a filozofické témy. Smrť milovaný ukazuje skutočný vzťah v rodine. Čo na to poviete?

„Manželka, dcéra, lekár, sluhovia stáli a pozerali na neho. Zrazu sa stalo to, čo očakávali a čoho sa báli – pískanie prestalo. A pomaly, pomaly, pred všetkými, bledosť stekala po tvári zosnulého a jeho črty sa začali stenčovať, rozjasňovať ... “- Navyše v predchádzajúcej vete to napísal Bunin"Už to nebol ten pán zo San Francisca, už tam nebol, ale niekto iný." Takže od ironického obrazu autor prechádza k filozofickej, životnej, múdrej skúsenosti prežitých rokov, osobných strát ...

"Vstúpil majiteľ. "Gia e morto" pošepkal mu lekár. hostiť s nehybná tvár pokrčil plecami. Pani so slzami potichu stekajúcimi po lícach podišla k nemu a nesmelo povedal že teraz je potrebné previesť zosnulého do jeho izby.

- Ach nie, madam - narýchlo, správne, ale už bez akejkoľvek zdvorilosti a nie v angličtine, ale vo francúzštine namietal majiteľ, ktorého tie maličkosti, ktoré mu teraz mohli nechať v pokladni tí, čo prišli zo San Francisca, vôbec nezaujímali. "Je to absolútne nemožné, madam," povedal a na vysvetlenie dodal, že si tieto byty veľmi váži, že ak vyhovie jej želaniu, potom by o tom vedelo celé Capri a turisti by sa im začali vyhýbať.

Chýbať , ktorý sa naňho celý čas divne pozeral, sadol si na stoličku a zakryla si ústa vreckovkou a vzlykala . Pani okamžite vyschli slzy, tvár sa jej začervenala . Zvýšila tón, začala sa dožadovať, hovorila vlastným jazykom a stále neverila, že rešpekt k nim sa úplne stratil.

Zvýraznené výrazy ilustrujú tie sociálne aspekty, keď sa prejavujú úprimné ľudské city:

Bezcitnosť, chamtivosť, strach o povesť inštitúcie - zo strany majiteľa,

Bolesť, súcit, skúsenosti - od príbuzných, ako aj sila charakteru pani, urazenej tým, "ten rešpekt k nim (k nej žijúcej pred pár rokmi! k manželovi, k sebe, k dcére)úplne stratený."

14. Pri odsudzovaní sveta bohatých si autor idealizuje svet chudobných? Dokázať to.

Bunin, ktorý odsudzuje svet bohatých, neidealizuje svet chudobných.

Možno sa spisovateľ spolieha na názor Puškina, ktorý po premýšľaní o správnych a presných slovách „Anchar“ ponechal riadky v konečnej verzii: „ale ľudská osoba poslali k Ancharovi mocní pozri, a poslušne tiekol po ceste a ráno sa vrátil s jedom. Priniesol smrteľnú živicu a konár so zvädnutými listami a po bledom čele sa mu kotúľal pot v studených prúdoch. priniesla a zoslabnutý a ľahol si pod klenbu chatrče na lýko, a zomrel chudobný otrok pri nohách neporaziteľných pánov …»

Takže a " jednoduchých ľudí“ Buninove diela nie sú obdarené vlastnosťami, kvôli ktorým ich obdivujeme a sme na ne hrdí.

- «… keď Atlantída konečne vstúpila do prístavu, zrolovala sa na nábrežie so svojou mnohoposchodovou mohutnosťou, posiata ľuďmi a lodná lávka s rachotom, - koľko vrátnikov a ich pomocníkov v čiapkach so zlatými galónmi, koľko všelijakých komisionárov, pískajúcich chlapcov a statných ragamuffinov so zväzkami farebných pohľadníc v ruke ponáhľal sa mu v ústrety s ponukou služieb! »

- „Mŕtvy muž zostal v tme, z neba sa naňho pozerali modré hviezdy, na stene so smutnou neopatrnosťou spieval cvrček... V slabo osvetlenej chodbe sedeli dve slúžky na parapete a niečo opravovali. Luigi vošiel s kopou šiat na ruke, v topánkach.

- Pronto? (Pripravený?) - spýtal sa úzkostlivo zvonivým šepotom a ukázal očami na strašné dvere na konci chodby. Voľnou rukou zľahka mávol tým smerom. - Partenza! - kričal šeptom, akoby videl z vlaku, čo sa zvyčajne kričí v Taliansku na staniciach, keď vlaky odchádzajú, - a slúžky, dusiace sa tichým smiechom sklonili hlavy jeden druhému na plecia. .

Aj keď, samozrejme, nie všetci ľudia sú takí. Bunin predstavuje nás a ich, žijúcich bezstarostne, v pohode, s úctou k Bohu a jeho Matke.

Spisovateľ však neidealizuje svet ľudí, ale obraz Matky Božej - neživej, formovanej ľudskými rukami a osvetlenej Stvoriteľom: „...celá osvetlená slnkom, celá v jeho teple a lesku, stála v snehobielych sadrových šatách a v kráľovskej korune, zlatistej hrdzavej od zlého počasia...“

15. Sú v príbehu postavy, ktoré z pohľadu autora žijú spravodlivo, správne alebo aspoň prirodzene (v niečom sa správnejšie týkajú života a smrti, hriechu a Boha)?

Áno, a takéto obrazy – úprimné a prirodzené – uvádza Bunin vo svojej poviedke.

« Rybami a bylinkami sa obchodovalo len na trhovisku na malom námestí a boli tam len obyčajní ľudia, medzi ktorými stáli ako vždy bez akéhokoľvek obchodu. Lorenzo, vysoký starý lodník, bezstarostný zabávač a pekný muž , známy po celom Taliansku, ktorý viac ako raz slúžil ako model pre mnohých maliarov: priniesol a už za babku predal dva homáre, ktoré ulovil v noci, šuštiace v zástere kuchára toho istého hotela, kde trávila rodina zo San Francisca. noci a teraz mohol pokojne stáť aj do večera, obzeral sa okolo seba s kráľovským zvykom, predvádzal svoje handry, hlinenú fajku a červenú vlnenú baretku spustenú cez jedno ucho.

A popri útesoch Monte Solaro, po starodávnej fénickej ceste vytesanej do skál, po jej kamenných schodoch, zostúpil z Anacapri dvoch horalov z Abruzzi . Jeden mal pod koženým plášťom gajdy – veľkú koziu kožušinu s dvomi píšťalami, druhý – niečo ako drevený kliešť. Kráčali - a pod nimi sa rozprestierala celá krajina, radostná, krásna, slnečná: a skalnaté hrbole ostrova, ktoré im takmer celé ležali pri nohách, a tá rozprávková modrá, v ktorej plával, a žiarivé ranné výpary nad more na východe, pod oslňujúcim slnkom, ktoré už horúco hrialo, stúpalo vyššie a vyššie, a hmlisto-azúrové, nestále masívy Talianska, jeho blízke i vzdialené hory, ktorých krása je bezmocná na vyjadrenie ľudského slova.

V polovici cesty spomalili: nad cestou, v jaskyni skalnej steny Monte Solaro, celá osvetlená slnkom, všetko vo svojom teple a lesku, stáli v snehobielom sadrovom odeve a v kráľovskej korune, zlato-hrdzavej z r. zlé počasie, Matka Božia, tichá a milosrdná, s očami pozdvihnutými k nebu, do večných a požehnaných príbytkov svojho trikrát požehnaného syna . Odhalili hlavy - a naivné a pokorne radostné chvály sa vyliali na ich slnko, ráno, ona, nepoškvrnená príhovorkyňa všetkých, ktorí trpia v tomto zlom a krásny svet a narodila sa zo svojho lona v jaskyni Betlehem, v chudobnom pastierskom prístrešku, v ďalekej judskej krajine...“

16. Prečo si myslíš, že sa loď volá „Atlantis“ a prečo tam bol opäť ten pán zo San Francisca?

Loď sa nie náhodou volá „Atlantis“:

Po prvé, napísaná v roku 1915, obrovská loď, samozrejme, jej meno odráža tragicky slávny Titanic;

A po druhé, staroveká Atlantída je legendárny ostrov, kde staroveká civilizácia dosiahla neuveriteľné výšky technických a strašných ľudských hriechov, za čo bola bohmi potrestaná a vymazaná z povrchu Zeme.

Všetko v živote robí svoj kruh a vracia sa k svojmu pôvodu - tak sa pán (presnejšie to, čo bolo pred ním) vracia do svojej vlasti. Toto je prvé. A po druhé, aký je to kontrast bez opisu žijúceho milionára, ktorý šiel s neskutočným komfortom do Európy, a opisu mizernej rakvy s telom na spiatočnej ceste?!

Vyzerá loď len ako hotel?

V zásade už bola odpoveď na túto otázku daná: loď je alegóriou sekulárnej spoločnosti, presýtenej pôžitkami, najrôznejšími možnosťami pre prosperujúci – TUČNÝ – život, kde ľudia nepremýšľajú o tom, čo ich obklopuje, a dokonca sa boja na to myslieť. "Oceán, ktorý presahoval hradby, bol strašný, ale oni na to nemysleli, pevne veriac v moc veliteľa nad ním, ... máloktorý z hostí počul sirénu - prehlušili ju zvuky krásnej sláčikový orchester, ktorý vynikajúco a neúnavne hrá v sále s dvoma svetlami ... “

Ako už bolo spomenuté vyššie, ironickú intonáciu príbehu vystrieda hlboké filozofické pochopenie.

Svetlú, oslnivú atmosféru jedálne na lodi reprezentujú veselé, radostné tváre: „...v tanečnej sále

všetko žiarilo a vylievalo svetlo, teplo a radosť,

páry sa teraz točili vo valčíkoch, potom sa skláňali v tangu - a hudba nástojčivo, v sladkom nehanebnom smútku, prosila všetkých o jedno, všetci o to isté...

Patril medzi toto brilantný dav nejaký veľký boháč, oholený, dlhý, v staromódnom fraku,

bol slávny španielsky spisovateľ,

bol univerzálna krása ,

bol tam elegantný zamilovaný pár, ktorý každý so zvedavosťou sledoval a ktorý neskrýval svoje šťastie: tancoval len s ňou a všetko z nich vychádzalo tak jemne, očarujúco...“ Séria živých výčtov končí opisom zamilovaného páru. A nasledujúca poznámka je v rozpore s touto falošnou radosťou: „...len jeden veliteľ vedel, že tento pár si najal Lloyd, aby hrali lásku za dobré peniaze a dlho sa plavili na tej či onej lodi.

Keď sa tón príbehu zmení z ironického na filozofický, keď sa telo džentlmena zo San Francisca vracia úplne iným spôsobom na túto brilantnú loď, autorova trpká poznámka umocňuje hlavnú myšlienku diela: „A nikto nevedel ani to, čo tento pár už dávno nudilo predstierať, že svoje blažené trápenie znáša pri nehanebne smutnej hudbe, ani to, čo stojí hlboko, hlboko pod nimi, na dne temného podpalubia, v blízkosti ponurých a dusných útrob. lode, ťažko prekonanej temnoty, oceánu, fujavice... »

Čo môžete povedať o Buninovom poňatí lásky?

Buninova koncepcia lásky je tragická. Okamihy lásky sa podľa Bunina stávajú vrcholom života človeka.

Len zaľúbením môže človek skutočne cítiť druhého človeka, len cit ospravedlňuje vysoké nároky na seba a blížneho, len milenec dokáže prekonať svoj egoizmus. Stav lásky nie je pre Buninových hrdinov neplodný, povznáša duše.

V príbehu „Džentlmen zo San Francisca“ téma lásky nie je hlavnou témou, ale niektoré body možno zaznamenať bodkovanými čiarami:

Miluje manželka hlavného hrdinu svojho manžela?

Aký je osud dcéry hrdinu?

Akú lásku ospevuje spisovateľ?

Ak vezmeme do úvahy obraz manželky pána zo San Francisca, najskôr túto ženu vnímate rovnako ako ostatné obrazy sarkasticky prezentované v príbehu: nejde do Európy z vlastnej túžby, osobnej túžby, koníčkom, ale preto, že „je to v spoločnosti zvykom“, „tak si dcéra nájde hodnú partiu“, možno aj preto, že „to povedal manžel“. Ale smrť berie pána, berie muža - a obraz tejto hrdinky sa stáva "teplejším", humánnejším: je nám ľúto ženy, ktorá stratila milovaného človeka (ako často sa muži vyšplhajú na vrchol hierarchického rebríčka, naklonení na pleciach vernej manželky!), ktorá je nečakane urazená, ponížený popol svojho manžela...Pani okamžite vyschli slzy, tvár sa jej začervenala. Zvýšila hlas, začala sa dožadovať, hovorila vlastným jazykom a stále neverila, že rešpekt k nim sa konečne stratil. Majiteľ ju so zdvorilou dôstojnosťou pokarhal: ak sa madame nepáči poriadok hotela, neodváži sa ju zadržať; a pevne vyhlásil, že telo by malo byť vynesené práve dnes na úsvite, že polícia už dostala vedieť, že sa jej zástupca okamžite dostaví a vykoná potrebné formality... Dá sa zohnať aj jednoduchá hotová rakva na Capri, pýta sa madame? Bohužiaľ, nie, v žiadnom prípade a nikto to nebude mať čas. Budeme musieť urobiť niečo iné... Sódová anglická voda sa napríklad dostáva do veľkých a dlhých škatúľ... priečky z takejto škatule sa dajú odstrániť...“

Už som hovoril o dcére hrdinu: zdá sa mi, že mohla mať veľmi ťažký osud (napríklad, ak by dievča spojilo svoj život s „korunným princom“), možno bude mať dievča veľa skúšok teraz. Riadky L. N. Tolstého, ktorými začína jeho román „Anna Karenina“, sa stali aforizmom: „Všetky šťastné rodiny navzájom si podobní, každá nešťastná rodina je nešťastná svojím vlastným spôsobom „...

Ale v príbehu stále znie láska: ku krásnej minulosti - veľkolepému Taliansku, k nepochopiteľnej a majestátnej prírode, k Bohu a Panne Márii.

- "Po desiatich minútach rodina zo San Francisca vystúpila na veľkú bárku, po pätnástich vstúpili na kamene nábrežia, potom nastúpili do svetlého prívesu a bzučali hore svahom medzi kolíky vo vinohradoch, rozpadnutý kameň." ploty a mokré, nemotorné, miestami pokryté slamené baldachýny pomarančovníkov, s leskom oranžových plodov a hustým lesklým lístím, kĺzajúce sa dole kopcom, okolo otvorených okien prívesu... Krajina v Taliansku vonia sladko po daždi a každý z jeho ostrovov má svoju osobitú vôňu!

- "A za úsvitu, keď sa za oknom s číslom štyridsaťtri zbelelo a vlhký vietor šuchol roztrhanými banánovými listami, keď sa modrá ranná obloha zdvihla a rozprestierala nad ostrovom Capri a zozlátla proti slnku vychádzajúcemu za vzdialené modré hory Talianska, čistý a jasný vrchol Monte Solaro ... Ale ráno bolo svieže, na takom vzduchu, uprostred mora, pod rannou oblohou, poskok čoskoro zmizne a bezstarostnosť sa čoskoro vráti k človeku. ..., Parník, ležiaci hlboko dole ako chrobák, na jemnej a jasnej modrej, ktorou je Neapolský záliv taký hustý a plný, už vydal posledné pípnutia - a veselo odpovedali po celom ostrove, každý zákrut ktorý, každý hrebeň, každý kameň bol tak jasne viditeľný odvšadiaľ, ako keby tam vôbec nebolo vzduchu.

- „Kráčali – a pod nimi sa rozprestierala celá krajina, radostná, krásna, slnečná: a skalnaté hrbole ostrova, ktoré im takmer všetky ležali pri nohách, a tá rozprávková modrá, v ktorej plával, a žiariace ranné výpary more na východe, pod oslňujúcim slnkom, ktoré už horúco hrialo, stúpalo stále vyššie, a hmlisto-azúrové, nestále masívy Talianska, jeho blízke i vzdialené hory, ktorých krása je bezmocná na vyjadrenie ľudského slova. V polovici cesty spomalili: nad cestou, v jaskyni skalnej steny Monte Solaro, celá osvetlená slnkom, všetko vo svojom teple a lesku, stála v snehobielych sadrových šatách a v kráľovskej korune, zlato-hrdzavej z r. zlé počasie, Matka Božia, krotká a milosrdná, s očami pozdvihnutými k nebu, do večných a požehnaných príbytkov svojho trikrát požehnaného syna. Odhalili hlavy - a naivné a pokorne radostné chvály sa vyliali na ich slnko, ráno, na ňu, nepoškvrnenú príhovorkyňu všetkých, ktorí trpia v tomto zlom a krásnom svete a ktorá sa zrodila z jej lona v jaskyni Betlehemskej, v chudobnom pastierskom útulku, v ďalekej judskej krajine...“

17. Prečo je opäť detailne zobrazený rozbúrený oceán? Prečo sa diabol pozerá na loď zo skál? Prečo sa zdá, že loď na neho žmurká?

Buninov príbeh je určený pre premysleného, ​​pozorného čitateľa, ktorý vie porovnať obrázky prezentované spisovateľom s hlavnými otázkami ľudstva: prečo žijeme, čo robíme zle, keďže problémy a nešťastia nezaostávajú za človekom ( čo robiť? Kto je na vine? Existuje Boh?) Oceán - to je zosobnenie existencie, prvok života, niekedy nemilosrdný a zlý, niekedy neuveriteľne krásny a plný slobody ...

V tomto príbehu zúri oceán: príroda neakceptuje bláznivú zábavu pasažierov Atlantídy, ktorá je proti prírode."A opäť sa loď vydala na svoju vzdialenú námornú cestu." V noci sa plavil popri ostrove Capri a jeho svetlá, pomaly sa skrývajúce v tmavom mori, boli smutné pre toho, kto sa na ne pozeral z ostrova. Ale tam, na lodi, vo svetlých sálach žiariacich lustrami, bol v tú noc, ako inak, preplnený ples. Preto je logické, že diabol sleduje loď zo skál a ráta, koľko duší sa čoskoro dostane do pekla...

Výraz „ľudový ples“ je vnímaný v negatívnom zmysle, možno nejakým spôsobom spojený so satanským plesom. A potom Bunin nakreslí paralelu medzi obrazom diabla a lode: „Diabol bol obrovský ako útes, ale taká bola aj loď, mnohoposchodová, s mnohými trúbkami, vytvorená pýchou Nového Človeka so starým srdcom.“ A tak na seba, stvorení pýchou, žmurkajú.

18. Pamätáte si, kedy bol príbeh napísaný? Aké boli nálady v spoločnosti?

Príbeh bol napísaný v roku 1915, po tragických rokoch 1912 a 1914.

Vrak Titanicu - námorná katastrofa, ku ktorej došlo v noci zo 14. na 15. aprílakeď Filipínec havaroval

Aby sme pochopili príčiny prvej svetovej vojny, musíme si uvedomiť pomer síl v Európe, kde tri hlavné svetové mocnosti - Ruské impérium do Spojeného kráľovstva a Anglicka XIX storočia už medzi sebou rozdelené sféry vplyvu.

Posilnený v koniec XIX storočia ekonomicky a vojensky začalo Nemecko naliehavo potrebovať nový životný priestor pre rastúcu populáciu a trhy pre svoj tovar. Potrebné boli kolónie, ktoré Nemecko nemalo. Na dosiahnutie tohto cieľa bolo potrebné začať nové prerozdelenie sveta porážkou spojeneckého bloku troch mocností – Anglicka, Ruska a Francúzska. V reakcii na nemeckú hrozbu bola vytvorená aliancia Entente pozostávajúca z Ruska, Francúzska a Anglicka, ktoré sa k nim pripojili.

Okrem túžby Nemecka získať späť svoj životný priestor a kolónie existovali aj iné dôvody pre prvú svetovú vojnu. Táto otázka je taká zložitá, že na ňu stále neexistuje jediný uhol pohľadu.

Ďalším dôvodom vojny je voľba cesty rozvoja spoločnosti. Dalo sa vojne predísť? - túto otázku si položil pravdepodobne každý v týchto ťažkých rokoch.

Všetky zdroje zhodne hovoria, že je to možné, ak by si to vedenie krajín zúčastnených na konflikte skutočne prialo. Nemecko malo najväčší záujem o vojnu, na ktorú bolo plne pripravené a vynaložilo maximálne úsilie, aby ju rozpútalo.

A každý premýšľavý spisovateľ sa snažil vysvetliť príčiny vojny nielen politickými a ekonomickými dôvodmi, ale aj morálnymi a duchovnými.

Slovo „kritika“ v zásade nemá negatívny význam (ide o doslovný preklad slova „súd“), ale definíciou literatúry (ruskej aj svetovej) 2. polovice 19. storočia je literatúra kritického – obviňujúceho – realizmu. A Bunin v príbehu „The Gentleman from San Francisco“ pokračuje v tradícii odhaľovania morálneho charakteru človeka, ktorý je živo zastúpený v dielach kritického realizmu.

Tiež spolu so slovom "Armagedon “ sa používa v zmyslealebo katastrofy v planetárnom meradle.

V tomto diele sa toto slovo nepochybne používa v druhom význame. O to viac to umocňuje porovnávanie lode s Diablom, porovnávanie kotlov parníka s ohnivým peklom a počínanie pasažierov so satanistickou bezohľadnou radovánkou.

“- Blizzard bojoval vo svojom (loď) výstroj a širokohrdlé rúry, biele od snehu, ale bol stály, pevný, majestátny a hrozný .

- Na jeho najvrchnejšej streche sa osamotene medzi snehovými vírmi týčili tie útulné, slabo osvetlené komnaty, kde, ponorený do citlivej a úzkostnej ospalosti, sedel nad celou loďou. vodič s nadváhou (veliteľ lode, ryšavý muž obrovskej veľkosti a hmotnosti),ako pohanská modla. Počul ťažké zavýjanie a zúrivé kvílenie sirény pridusenej búrkou, no upokojil sa blízkosťou toho, v konečnom dôsledku pre neho nepochopiteľného, ​​toho, čo bolo za jeho stenou: tej pancierovej kabíny, ktorá bola neustále naplnená tajomným rachotom. chvejúce sa a suché praskajúce modré svetlá blikajúce a praskajúce okolo telegrafistu s bledou tvárou s kovovou poloobručou na hlave. - Na spodku, v podmorskom lone Atlantídy, matne sa leskla oceľou, tisíclibrové objemy kotlov prskali parou a vytekala vriaca voda a olej a všelijaké iné stroje, tá kuchyňa zospodu vyhrievaná pekelnými pecami, v ktorých sa varil pohyb lode, - sily strašné v koncentrácii bublali, prenášané až na jej samotný kýl, do nekonečne dlhého žalára, do okrúhly tunel, slabo osvetlený elektrinou, kde pomaly, s prísnosťou, ktorá zaplavuje ľudskú dušu, sa gigantický hriadeľ otáčal vo svojom mastnom lôžku ako živé monštrum, tiahnuci sa v tomto tuneli ako prieduch.

- A uprostred "Atlantis", jedálne a plesové sály vyliala svetlo a radosť, bzučali rečami bystrého davu , prevoňaný čerstvými kvetmi, spieval so sláčikovým orchestrom.

Táto paralela loď-podsvetie rozprávanie otvára a dotvára, akoby do okruhu tejto lexikálnej paradigmy umiestňovala obraz človeka.

20. Formulujte hlavnú myšlienku príbehu. Ako táto myšlienka rezonuje s epigrafom k príbehu, ktorý neskôr autor sfilmoval?

Pôvodný názov príbehu bol „Smrť na Capri“. Ako epigraf autor prevzal riadky z Apokalypsy: "Beda ti, Babylon, silné mesto!" Význam výroku sa ukáže, ak si spomenieme na smutný osud Babylonu, ktorý sa ukázal byť zďaleka taký silný, ako sa zdalo. Takže nič na zemi netrvá večne. Najmä človek, ktorého život je okamih v porovnaní s večnosťou.

V procese práce na diele autor upustil od názvu, ktorý obsahoval slovo „smrť“. Napriek tomu pocit katastrofy, naznačený v prvej verzii názvu a epigrafu, preniká celým obsahom Gentlemana zo San Francisca. I. A. Bunin pomocou symbolických obrazov hovorí o nevyhnutnosti smrti kráľovstva zisku a žiadostivosti.
Až v poslednom vydaní, krátko pred svojou smrťou, Bunin odstránil zmysluplný epigraf. Odstránil to, možno preto, že tieto slová, prevzaté z Apokalýzy, sa mu zdali príliš úprimné a vyjadrovali jeho postoj k tomu, čo bolo opísané. Názov lode, na ktorej sa americký boháč plaví s manželkou a dcérou do Európy – „Atlantis“, ale nechal, akoby chcel čitateľom ešte raz pripomenúť záhubu existencie, ktorej hlavným obsahom bola vášeň pre potešenie.

„Džentlmen zo San Francisca“ je jedným z najznámejších príbehov ruského prozaika Ivana Alekseeviča Bunina. Vyšla v roku 1915 a už dlho sa stala učebnicou, koná sa na školách a univerzitách. Za zdanlivou jednoduchosťou tohto diela sa skrývajú hlboké významy a problémy, ktoré nikdy nestrácajú na aktuálnosti.

Ponuka článkov:

História vzniku a zápletka príbehu

Podľa samotného Bunina bol inšpiráciou pre napísanie „Pán...“ príbeh Thomasa Manna „Smrť v Benátkach“. Ivan Alekseevič vtedy nečítal dielo svojho nemeckého kolegu, vedel len, že v ňom na ostrove Capri umiera Američan. Takže „Džentlmen zo San Francisca“ a „Smrť v Benátkach“ nie sú nijako prepojené, snáď okrem dobrého nápadu.

V príbehu sa istý pán zo San Francisca spolu s manželkou a malou dcérkou vydávajú na veľkú cestu z Nového sveta do Starého sveta. Pán celý život pracoval a nazbieral solídny majetok. Teraz si ako všetci ľudia jeho postavenia môže dovoliť zaslúžený odpočinok. Rodina sa plaví na luxusnej lodi s názvom „Atlantis“. Loď je skôr elegantným pojazdným hotelom, kde trvá večná dovolenka a všetko funguje tak, aby prinieslo potešenie svojim obscénne bohatým pasažierom.

Prvým turistickým bodom na trase našich cestovateľov je Neapol, ktorý im vychádza v ústrety – mesto má ohavné počasie. Onedlho pán zo San Francisca opustí mesto, aby sa vydal na pobrežie slnečného Capri. Tam ho však v útulnej čitárni módneho hotela čaká nečakaná smrť následkom útoku. Džentlmen je narýchlo premiestnený do najlacnejšej izby (aby nepokazil reputáciu hotela) a v mŕtvom boxe, v podpalubí Atlantídy, ich posielajú domov do San Francisca.

Hlavné postavy: charakterizácia obrazov

pán zo San Francisca

S pánom zo San Francisca sa zoznámime od prvých strán príbehu, pretože je ústrednou postavou diela. Autor si prekvapivo neuctí svojho hrdinu menom. Počas celého príbehu zostáva „pánom“ alebo „pánom“. prečo? Spisovateľ to svojmu čitateľovi úprimne priznáva – táto osoba je bez tváre „vo svojej túžbe kúpiť si kúzlo skutočného života za bohatstvo, ktoré má“.

Pred zavesením menoviek sa s týmto pánom bližšie zoznámime. Zrazu nie je taký zlý? Takže náš hrdina celý život tvrdo pracoval („Číňania, ktorým prikázal, aby pre neho pracovali po tisícoch, to dobre vedeli“). Má 58 rokov a teraz má plné materiálne a morálne právo zabezpečiť sebe (a svojej rodine na čiastočný úväzok) skvelú dovolenku.

"Dovtedy nežil, ale iba existoval, aj keď nie zle, ale stále vkladal všetky svoje nádeje do budúcnosti."

Pri opise vzhľadu svojho bezmenného pána Bunina, ktorý sa vyznačoval schopnosťou všimnúť si u každého individuálne črty, sa z nejakého dôvodu nenachádza na tejto osobe nič zvláštne. Nenútene nakreslí jeho portrét – „suchý, krátky, nepriliehavý, ale pevne prišitý... žltkastá tvár s upravenými striebornými fúzmi... veľké zuby... silná holá hlava“. Zdá sa, že za touto hrubou „muníciou“, ktorá sa vydáva v pevnom stave, je ťažké zvážiť myšlienky a pocity človeka a možno všetko zmyselné v takýchto skladovacích podmienkach jednoducho kysne.

Pri bližšom zoznámení sa s majstrom sa o ňom stále dozvedáme málo. Vieme, že nosí elegantné, drahé obleky s dusivými goliermi, vieme, že pri večeri v Atlantíde sa dosýta naje, fajčí rozpálené cigary a opíja sa likérmi, a to prináša potešenie, ale v skutočnosti nevieme nič inak.

Je to úžasné, ale počas celej dlhej cesty na lodi a pobytu v Neapole nezaznelo z pánových pier ani jedno nadšené zvolanie, nič neobdivuje, ničím sa nečuduje, o ničom sa neháda. Cesta mu prináša veľa nepríjemností, ale nemôže si pomôcť, pretože to robia všetci ľudia z jeho rangu. Takže je to potrebné - najprv Taliansko, potom Francúzsko, Španielsko, Grécko, určite Egypt a Britské ostrovy, exotické Japonsko na ceste späť ...

Vyčerpaný morskou chorobou sa plaví na ostrov Capri (povinný bod na ceste každého sebaúctivého turistu). V elegantnej izbe v najlepšom hoteli na ostrove jeden pán zo San Francisca neustále hovorí: „Ach, to je hrozné!“ Bez toho, aby sa snažil pochopiť, čo presne je hrozné. Vŕzganie manžetových gombíkov, dusno naškrobeného goliera, neposlušné podgurážené prsty... Radšej by som išiel do čitárne a popíjal miestne víno, pijú ho určite všetci vážení turisti.

A po dosiahnutí svojej „mekky“ v hotelovej čitárni pán zo San Francisca zomiera, ale nie je nám ho ľúto. Nie, nie, nechceme spravodlivú odvetu, jednoducho nás to nezaujíma, ako keby sa rozbila stolička. Pri stoličke by sme neronili slzy.

V honbe za bohatstvom tento hlboko obmedzený muž nevedel hospodáriť s peniazmi, a preto si kupoval to, čo mu spoločnosť uložila – nepohodlné oblečenie, zbytočné cestovanie, dokonca aj každodennú rutinu, podľa ktorej mali všetci cestujúci oddychovať. Skoré vstávanie, prvé raňajky, prechádzka po palube alebo „užívanie si“ pamiatok mesta, druhé raňajky, dobrovoľný-povinný spánok (v tomto čase by mal byť každý unavený!), prípravy a dlho očakávaná večera, výdatná, uspokojujúca , opitý. Takto vyzerá pomyselná „sloboda“ bohatého muža z Nového sveta.

manželka pána

Manželka pána zo San Francisca, žiaľ, tiež nemá meno. Autor ju nazýva „pani“ a charakterizuje ju ako „veľkú, širokú a pokojnú ženu“. Ako tieň bez tváre nasleduje svojho bohatého manžela, prechádza sa po palube, raňajkuje, večeria, „užíva si“ pamiatky. Spisovateľka priznáva, že nie je veľmi ovplyvniteľná, ale ako všetky staršie Američanky je vášnivou cestovateľkou... Aspoň má byť.

Jediný emocionálny výbuch nastáva po smrti manželského partnera. Pani je rozhorčená, že manažér hotela odmieta umiestniť telo zosnulého do drahých izieb a necháva ho „stráviť noc“ v ošarpanej vlhkej izbe. A ani slovo o strate manžela, stratili rešpekt, postavenie - to je to, čo zamestnáva nešťastnú ženu.

Majstrova dcéra

Táto sladká slečna nespôsobuje negatívne emócie. Nie je rozmarná, nevychvaľovaná, zhovorčivá, naopak, je veľmi zdržanlivá a hanblivá.

"Vysoký, tenký, s nádhernými vlasmi, krásne upravenými, s aromatickým dychom z fialových koláčikov a s najjemnejšími ružovými pupienkami pri perách a medzi lopatkami."

Autor je tejto milej osobe na prvý pohľad naklonený, no svoju dcéru ani nepomenuje, pretože v nej opäť nie je nič individuálne. Spomeňte si na epizódu, keď sa chvela pri rozhovore na palube Atlantis s korunným princom, ktorý cestoval inkognito. Každý, samozrejme, vedel, že je to orientálny princ a vedel, aký je rozprávkovo bohatý. Mladá slečna sa zbláznila od vzrušenia, keď ju zbadal, možno sa doňho aj zaľúbila. Medzitým východný princ vôbec nevyzeral dobre - malý, ako chlapec, chudá tvár s napnutou hnedou pokožkou, vzácne fúzy, neatraktívne európske oblečenie (cestuje inkognito!). Zamilovať sa do princov má byť, aj keď je to poriadny čudák.

Iné postavy

Ako protiklad k našej chladnej trojici autor pretkáva opisy postáv z ľudu. Toto je lodník Lorenzo („bezstarostný hýrivec a pekný muž“) a dvaja horalovia s pripravenými gajdami a jednoduchí Taliani, ktorí sa stretávajú s loďou z brehu. Všetci sú obyvateľmi radostnej, veselej, krásnej krajiny, sú jej pánmi, jej pot a krv. Nemajú nevýslovné bohatstvo, tesné goliere a spoločenské povinnosti, no vo svojej chudobe sú bohatší ako všetci páni zo San Francisca dokopy, ich chladné manželky a nežné dcéry.

Pán zo San Francisca to chápe na akejsi podvedomej, intuitívnej úrovni... a nenávidí všetkých tých „cesnakom smradľavých ľudí“, pretože nemôže len tak behať bosý po brehu – obeduje podľa plánu.

Analýza práce

Príbeh možno podmienečne rozdeliť na dve nerovnaké časti – pred a po smrti pána zo San Francisca. Sme svedkami živej metamorfózy, ktorá sa odohrala doslova vo všetkom. Ako sa peniaze a postavenie tohto muža, tohto samozvaného vládcu života, okamžite znehodnotili. Manažér hotela, ktorý len pred pár hodinami vyčaril sladký úsmev pred bohatým hosťom, si teraz dovoľuje neskrývanú známosť vo vzťahu k pani, slečne a zosnulému pánovi. Teraz nejde o váženého hosťa, ktorý nechá v pokladni značnú sumu, ale jednoducho o mŕtvolu, ktorá riskuje, že vrhne tieň na luxusný hotel.

Bunin expresívnymi ťahmi priťahuje mrazivú ľahostajnosť všetkých naokolo k smrti človeka, počnúc hosťami, ktorých večer je teraz v tieni, a končiac jeho manželkou a dcérou, ktorých cesta je beznádejne zničená. Prudký sebectvo a chlad – každý myslí len na seba.

Zovšeobecnenou alegóriou tejto úplne falošnej buržoáznej spoločnosti je loď „Atlantis“. Je tiež rozdelená do tried podľa svojich palúb. V prepychových halách sa zabávajú a opíjajú boháči so svojimi spoločníkmi a rodinami a v nákladných priestoroch sa do potu zapotia tí, ktorých predstavitelia vysokej spoločnosti a pre ľudí neberú do úvahy. Svet peňazí a nedostatku duchovna je však odsúdený na zánik, a preto autor svoju lodnú alegóriu na počesť potopenej pevniny nazýva „Atlantis“.

Problémy práce

V príbehu „Gentleman zo San Francisca“ Ivan Bunin kladie nasledujúce otázky:

• Aký je skutočný význam peňazí v živote?
• Môžete si kúpiť radosť a šťastie?
• Stojí za to znášať neustálu depriváciu kvôli iluzórnej odmene?
• Kto je slobodnejší: bohatí alebo chudobní?
• Aký je účel človeka v tomto svete?

Posledná otázka je obzvlášť zaujímavá. Určite to nie je novinka – mnohí spisovatelia sa zamýšľali nad zmyslom ľudskej existencie. Bunin nejde do zložitej filozofie, jeho záver je jednoduchý – človek musí žiť tak, aby zanechal stopu. Či to budú umelecké diela, reformy v životoch miliónov, alebo svetlá spomienka v srdciach blízkych, na tom nezáleží. Pán zo San Francisca si nenechal nič, nikto za ním nebude úprimne smútiť, ani jeho manželka a dcéra.

Miesto v literatúre: Literatúra 20. storočia → Ruská literatúra 20. storočia → Dielo Ivana Bunina → Príbeh „Gentleman zo San Francisca“ (1915).