V staroveku sa Perzia stala centrom jednej z najväčších ríš v histórii, ktorá sa tiahla od Egypta až po rieku Indus. Zahŕňala všetky predchádzajúce ríše – Egypťanov, Babylončanov, Asýrčanov a Chetitov. Neskoršia ríša Alexandra Veľkého nezahŕňala takmer žiadne územie, ktoré by predtým nepatrilo Peržanom, pričom bola menšia ako Perzia za kráľa Dária.

Od svojho vzniku v 6. stor. BC. pred dobytím Alexandrom Veľkým v 4. storočí. BC. dve a pol storočia zaujímala Perzia dominantné postavenie v antickom svete. Grécka nadvláda trvala približne sto rokov a po jej páde došlo k oživeniu perzského štátu pod vedením dvoch miestnych dynastií: Arsacidovcov (Partské kráľovstvo) a Sásánovcov (Novoperzské kráľovstvo). Viac ako sedem storočí držali v strachu Rím a potom Byzanciu, až v 7. storočí. AD sásánovský štát nebol dobytý islamskými dobyvateľmi.

Geografia ríše.

Krajiny obývané starými Peržanmi sa len zhruba zhodujú s hranicami moderného Iránu. V dávnych dobách takéto hranice jednoducho neexistovali. Boli obdobia, keď boli perzskí králi vládcami väčšiny vtedy známeho sveta, inokedy boli hlavné mestá ríše v Mezopotámii, na západ od samotnej Perzie, a stalo sa aj to, že celé územie kráľovstva bolo rozdelené medzi bojujúcich miestnych vládcov.

Značnú časť územia Perzie zaberajú vysoké aridné vrchoviny (1200 m), cez ktoré prechádzajú horské masívy s jednotlivými vrcholmi dosahujúcimi 5500 m. Na západe a severe sa nachádzajú pohoria Zagros a Elburs, ktoré rámujú vrchoviny v tvare písmena V, pričom je otvorené na východ. Západná a severná hranica vysočiny sa zhruba zhoduje so súčasnými hranicami Iránu, no na východe presahuje hranice krajiny a zaberá časť územia moderného Afganistanu a Pakistanu. Od náhornej plošiny sú izolované tri oblasti: pobrežie Kaspického mora, pobrežie Perzského zálivu a juhozápadné roviny, ktoré sú východným pokračovaním Mezopotámskej nížiny.

Priamo na západ od Perzie leží Mezopotámia, domov najstarších civilizácií sveta. Mezopotámske štáty Sumer, Babylonia a Asýria mali významný vplyv na ranú kultúru Perzie. A hoci sa perzské výboje skončili takmer tritisíc rokov po vzniku Mezopotámie, Perzia bola v mnohých ohľadoch dedičom mezopotámskej civilizácie. Väčšina dôležitých miest Perzskej ríše sa nachádzala v Mezopotámii a perzská história je do značnej miery pokračovaním mezopotámskej histórie.

Perzia leží na cestách prvých migrácií z Stredná Ázia. Osadníci pomaly postupovali na západ a obišli severný cíp Hindúkuša v Afganistane a obrátili sa na juh a na západ, kde cez dostupnejšie oblasti Chorasan, juhovýchodne od Kaspického mora, vstúpili na iránsku náhornú plošinu južne od pohoria Elburz. O stáročia neskôr viedla hlavná obchodná tepna paralelne s ranou trasou, ktorá spájala Ďaleký východ so Stredozemným morom a zabezpečovala kontrolu nad ríšou a presun vojsk. Na západnom konci vysočiny klesala do roviny Mezopotámie. Ďalšie dôležité cesty spájali juhovýchodné roviny cez silne členité hory s vlastnou vysočinou.

Ďaleko od niekoľkých hlavných ciest boli v dlhých a úzkych horských údoliach roztrúsené osady tisícok poľnohospodárskych komunít. Viedli samozásobiteľské hospodárstvo, vďaka svojej izolácii od svojich susedov mnohí z nich zostali bokom od vojen a invázií a po mnoho storočí vykonávali dôležité poslanie zachovať kontinuitu kultúry, tak charakteristickú pre staroveké dejiny Perzie.

PRÍBEH

Staroveký Irán.

Je známe, že najstarší obyvatelia Iránu mali iný pôvod ako Peržania a ich príbuzné národy, ktoré vytvorili civilizácie na iránskej náhornej plošine, ako aj Semiti a Sumeri, ktorých civilizácie vznikli v Mezopotámii. Počas vykopávok v jaskyniach blízko južného pobrežia Kaspického mora boli objavené kostry ľudí datované do 8. tisícročia pred Kristom. Na severozápade Iránu, v meste Goy-Tepe, boli nájdené lebky ľudí, ktorí žili v 3. tisícročí pred Kristom.

Vedci navrhli nazvať domorodé obyvateľstvo Kaspickými, čo naznačuje geografické spojenie s národmi, ktoré obývali Kaukazské hory na západ od Kaspického mora. Samotné kaukazské kmene, ako je známe, migrovali do južnejších oblastí, na vysočiny. „Kaspický“ typ sa zrejme medzi kočovnými Lurmi v modernom Iráne zachoval v značne oslabenej forme.

Pre archeológiu Blízkeho východu je ústrednou otázkou datovanie vzniku poľnohospodárskych usadlostí tu. pamätníkov materiálnej kultúry a ďalšie dôkazy nájdené v kaspických jaskyniach naznačujú, že kmene obývajúce túto oblasť od 8. do 5. tisícročia pred Kristom. zaoberal sa prevažne poľovníctvom, potom prešiel na chov dobytka, ktorý zasa cca. IV tisícročie pred naším letopočtom nahradené poľnohospodárstvom. Trvalé osídlenie sa objavilo v západnej časti vysočiny pred 3. tisícročím pred Kristom a s najväčšou pravdepodobnosťou v 5. tisícročí pred Kristom. Medzi hlavné sídla patria Sialk, Goy-Tepe, Gissar, no najväčšie boli Susa, ktoré sa neskôr stalo hlavným mestom perzského štátu. V týchto malých dedinách pozdĺž vinutia úzke uličky hlinené chatrče preplnené. Mŕtvych pochovávali buď pod podlahu domu, alebo na cintoríne v krivej („maternicovej“) polohe. Rekonštrukcia života dávnych obyvateľov vysočiny bola realizovaná na základe štúdia náčinia, nástrojov a dekorácií, ktoré sa ukladali do hrobov, aby zosnulým poskytli všetko potrebné pre ďalší život.

Rozvoj kultúry v prehistorickom Iráne postupoval progresívne počas mnohých storočí. Podobne ako v Mezopotámii, aj tu sa začali stavať veľké murované domy, predmety sa vyrábali z liatej medi, potom z liateho bronzu. Objavili sa vytesané kamenné pečate, ktoré boli dôkazom vzniku súkromného vlastníctva. Nájdené veľké džbány na skladovanie potravín naznačujú, že medzi zberom sa robili zásoby. Medzi nálezmi všetkých období sú figúrky bohyne matky, často zobrazované s manželom, ktorý bol jej manželom aj synom.

Najpozoruhodnejšia je obrovská rozmanitosť maľovanej keramiky, ktorej steny nie sú hrubšie ako škrupina kuracieho vajca. Figúrky vtákov a zvierat zobrazené z profilu svedčia o talente pravekých remeselníkov. Niektoré keramiky zobrazujú samotného muža, ako loví alebo vykonáva nejaké rituály. Okolo 1200 – 800 pred Kr maľovanú keramiku nahrádza jednofarebná – červená, čierna alebo sivá, čo sa vysvetľuje inváziou kmeňov z doposiaľ nezistených oblastí. Keramika rovnakého typu sa našla veľmi ďaleko od Iránu – v Číne.

Raná história.

Historická éra sa začína na iránskej náhornej plošine koncom 4. tisícročia pred Kristom. Väčšina informácií o potomkoch starých kmeňov, ktorí žili na východných hraniciach Mezopotámie, v horách Zagros, pochádza z mezopotámskych kroník. (Neexistujú žiadne informácie o kmeňoch, ktoré obývali stredné a východné oblasti Iránskej vysočiny, pretože nemali žiadne väzby s mezopotámskymi kráľovstvami.) Najväčší z národov obývajúcich Zagros boli Elamiti, ktorí dobyli staroveké mesto Súsa. , ktorá sa nachádza na rovine na úpätí Zagrosu a založila tam mocný a prosperujúci štát Elam. Elamské kroniky sa začali zostavovať c. 3000 pred Kr a bojoval dvetisíc rokov. Ďalej na severe žili Kasiti, barbarské kmene jazdcov, ktorí v polovici 2. tisícročia pred n. dobyl Babyloniu. Kasiti prijali civilizáciu Babylončanov a niekoľko storočí ovládali južnú Mezopotámiu. Menej významné boli kmene Severných Zagrosov, Lullubei a Gutii, ktoré žili v oblasti, kde zo západného cípu Iránskej vysočiny do roviny zostupovala veľká transázijská obchodná cesta.

Árijská invázia a Stredné kráľovstvo.

Počnúc druhým tisícročím pred naším letopočtom. vlny invázií kmeňov zo Strednej Ázie zasiahli iránsku náhornú plošinu jedna za druhou. Boli to Árijci, indo-iránske kmene, ktoré hovorili dialektmi, ktoré boli prajazykmi súčasných jazykov Iránskej vysočiny a severnej Indie. Tiež dali Iránu meno („vlasť Árijcov“). Prvá vlna dobyvateľov sa zdvihla cca. 1500 pred Kristom Jedna skupina Árijcov sa usadila na západe Iránskej vysočiny, kde založila štát Mitanni, ďalšia skupina - na juhu medzi Kasitmi. Hlavný prúd Árijcov však minul Irán, prudko sa stočil na juh, prekročil Hindúkuš a vtrhol do severnej Indie.

Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. tou istou cestou dorazila do Iránskej vysočiny druhá vlna prisťahovalcov, vlastných iránskych kmeňov, a bola oveľa početnejšia. Niektoré z iránskych kmeňov – Sogdovia, Skýti, Sakovia, Partovia a Baktrijčania – si zachovali nomádsky spôsob života, iní opustili vysočiny, ale dva kmene, Médi a Peržania (Pars), sa usadili v údoliach hrebeňa Zagros, zmiešaných s miestneho obyvateľstva a prevzali ich politické, náboženské a kultúrne tradície. Médi sa usadili v okolí Ekbatany (dnešný Hamadan). Peržania sa usadili trochu na juh, na rovinách Elam a v hornatej oblasti susediacej s Perzským zálivom, ktorá sa neskôr nazývala Persis (Parsa alebo Fars). Je možné, že sa Peržania spočiatku usadili severozápadne od Médov, západne od jazera Rezaye (Urmia) a až neskôr sa pod tlakom Asýrie, ktorá bola vtedy na vrchole svojej moci, presunuli na juh. Na niektorých asýrskych basreliéfoch z 9. a 8. storočia. BC. sú vyobrazené boje s Médmi a Peržanmi.

Mediánske kráľovstvo s hlavným mestom Ekbatana postupne naberalo na sile. V roku 612 pred Kr mediánsky kráľ Cyaxares (vládol v rokoch 625 až 585 pred Kr.) uzavrel spojenectvo s Babyloniou, dobyl Ninive a rozdrvil asýrsku moc. Stredné kráľovstvo sa rozprestieralo od Malej Ázie (moderné Turecko) takmer po rieku Indus. Počas jednej vlády sa Médiá z malého poddanského kniežatstva zmenili na najsilnejšiu mocnosť na Blízkom východe.

Perzský štát Achajmenovcov.

Sila médií netrvala dlhšie ako život dvoch generácií. Perzská dynastia Achajmenovcov (pomenovaná podľa svojho zakladateľa Achaimenesa) začala nad Parsom dominovať aj za Médov. V roku 553 pred Kr Kýros II. Veľký, achajmenovský vládca Parsy, sa vzbúril proti mediánskemu kráľovi Astyagesovi, synovi Cyaxaresa, v dôsledku čoho vznikla mocná aliancia Médov a Peržanov. Nová moc ohrozovala celý Blízky východ. V roku 546 pred Kr Lýdsky kráľ Kroisos viedol koalíciu namierenú proti kráľovi Kýrovi, v ktorej boli okrem Lýdčanov aj Babylončania, Egypťania a Sparťania. Podľa legendy orákulum predpovedalo lýdskemu kráľovi, že vojna sa skončí kolapsom veľkého štátu. Potešený Kroisos sa ani neobťažoval opýtať sa, ktorý stav bol myslený. Vojna sa skončila víťazstvom Kýra, ktorý prenasledoval Kroisa až do Lýdie a tam ho zajal. V roku 539 pred Kr Kýros obsadil Babylóniu a do konca svojej vlády rozšíril hranice štátu od Stredozemného mora až po východný okraj Iránskej vysočiny, čím sa stal hlavným mestom Pasargada, mesto v juhozápadnom Iráne.

Organizácia achajmenovského štátu.

Okrem niekoľkých stručných achajmenovských nápisov čerpáme hlavné informácie o stave achajmenovcov z diel starogréckych historikov. Dokonca aj mená perzských kráľov sa dostali do historiografie tak, ako ich písali starí Gréci. Napríklad mená kráľov, ktorí sú dnes známi ako Cyaxares, Cyrus a Xerxes, sa v perzštine vyslovujú ako Uvakhshtra, Kurush a Khshayarshan.

Hlavným mestom štátu boli Susa. Babylon a Ekbatana boli považované za administratívne centrá a Persepolis - centrum rituálneho a duchovného života. Štát bol rozdelený na dvadsať satrapií alebo provincií, na čele ktorých stáli satrapovia. Zástupcovia perzskej šľachty sa stali satrapmi a samotná pozícia sa dedila. Táto kombinácia moci absolútneho panovníka a polonezávislých guvernérov bola výrazná vlastnosť politickú štruktúru krajiny po mnoho storočí.

Všetky provincie boli spojené poštovými cestami, z ktorých najvýznamnejšia, „kráľovská cesta“ dlhá 2400 km, viedla zo Sús k pobrežiu Stredozemného mora. Napriek tomu, že v celej ríši bol zavedený jednotný administratívny systém, jednotná menová jednotka a jeden úradný jazyk, mnohé poddané národy si zachovali svoje zvyky, náboženstvo a miestnych vládcov. Vláda Achajmenovcov sa vyznačovala toleranciou. Dlhé roky mieru za Peržanov priali rozvoju miest, obchodu a poľnohospodárstva. Irán prežíval svoj zlatý vek.

Perzská armáda sa zložením a taktikou líšila od predošlých armád, pre ktoré boli typické bojové vozy a pechota. Hlavnou útočnou silou perzských jednotiek boli lukostrelci, ktorí bombardovali nepriateľa oblakom šípov bez toho, aby s ním prišli do priameho kontaktu. Armáda pozostávala zo šiestich zborov po 60 000 vojakoch a elitných formácií s 10 000 ľuďmi, vybraných z členov najušľachtilejších rodín a nazývaných „nesmrteľní“; tvorili aj osobnú stráž kráľa. Počas ťažení v Grécku, ako aj za vlády posledného achajmenovského kráľa Daria III., však do boja išla obrovská, slabo kontrolovaná masa jazdcov, vozov a peších vojakov, ktorí neboli schopní manévrovať v malých priestoroch a často boli výrazne podradní. disciplinovaná pechota Grékov.

Achajmenovci boli na svoj pôvod veľmi hrdí. Nápis Behistun, vytesaný na skale na príkaz Dareia I., znie: „Ja, Darius, veľký kráľ, kráľ kráľov, kráľ krajín obývaných všetkými národmi, som už dlho kráľom tejto veľkej zeme, ktorá sa rozprestiera. ešte ďalej, syn Hystaspes, Achaemenides, Peržan, syn Peržanov, Árijcov a moji predkovia boli Árijci. Achajmenovská civilizácia však bola konglomerátom zvykov, kultúry, verejné inštitúcie a myšlienky, ktoré existovali vo všetkých častiach starovekého sveta. V tom čase sa Východ a Západ po prvýkrát dostali do priameho kontaktu a výsledná výmena myšlienok už potom neprestala.

helénske panstvo.

Achajmenovský štát, oslabený nekonečnými rebéliami, povstaniami a občianskymi spormi, nedokázal odolať vojskám Alexandra Veľkého. Macedónci sa vylodili na ázijskom kontinente v roku 334 pred Kristom, porazili perzské jednotky na rieke Granik a dvakrát porazili obrovské armády pod velením priemerného Daria III. - v bitke pri Issu (333 pred Kristom) v juhozápadnej Malej Ázii a pod Gaugamela ( 331 pred Kristom) v Mezopotámii. Po dobytí Babylonu a Súsa odišiel Alexander do Persepolisu a zapálil ho, zrejme ako odvetu za vypálenie Atén Peržanmi. Pokračoval v pohybe na východ a našiel telo Dariusa III., ktorého zabili jeho vlastní vojaci. Alexander strávil viac ako štyri roky na východe Iránskej vysočiny a založil početné grécke kolónie. Potom sa obrátil na juh a dobyl perzské provincie na území dnešného Západného Pakistanu. Potom sa vybral na túru do údolia Indus. Návrat v roku 325 pred Kr v Súsách začal Alexander aktívne povzbudzovať svojich vojakov, aby si vzali perzské ženy za svoje manželky, pričom si vážil myšlienku jednotného štátu Macedóncov a Peržanov. V roku 323 pred Kr Alexander vo veku 33 rokov zomrel na horúčku v Babylone. Obrovské územie, ktoré dobyl, bolo okamžite rozdelené medzi jeho vojenských vodcov, ktorí medzi sebou súperili. A hoci sa plán Alexandra Veľkého spojiť grécku a perzskú kultúru nikdy neuskutočnil, početné kolónie, ktoré on a jeho nástupcovia založili, si po stáročia zachovali originalitu svojej kultúry a mali významný vplyv na miestne národy a ich umenie.

Po smrti Alexandra Veľkého sa Iránska vysočina stala súčasťou seleukovského štátu, ktorý dostal meno od jedného z jeho veliteľov. Čoskoro miestna šľachta začala boj za nezávislosť. V satrapii Parthie, ktorá sa nachádza juhovýchodne od Kaspického mora v oblasti známej ako Khorasan, sa vzbúril kočovný kmeň Parnov, ktorý vyhnal guvernéra Seleukovcov. Prvým vládcom partského štátu bol Arshak I. (vládol v rokoch 250 až 248/247 pred Kristom).

Partský štát Arsacidov.

Obdobie nasledujúce po povstaní Arshaka I. proti Seleukovcom sa nazýva buď obdobie Arsacidov, alebo obdobie Partov. Medzi Partmi a Seleukovcami sa viedli neustále vojny, ktoré sa skončili v roku 141 pred Kristom, keď Parti pod vedením Mithridata I. dobyli Seleuciu, hlavné mesto Seleukovcov na rieke Tigris. Na opačnom brehu rieky založil Mithridates nové hlavné mesto Ktésifón a rozšíril svoju nadvládu nad väčšinou iránskej náhornej plošiny. Mithridates II. (vládol v rokoch 123 až 87/88 pred Kr.) ďalej rozšíril hranice štátu a po prijatí titulu „kráľ kráľov“ (šahinšáh) sa stal vládcom rozsiahleho územia od Indie po Mezopotámiu a v r. na východ do čínskeho Turkestanu.

Parthovia sa považovali za priamych dedičov achajmenovského štátu a ich relatívne chudobná kultúra bola doplnená vplyvom helenistická kultúra a tradície zavedené skôr Alexandrom Veľkým a Seleukovcami. Ako predtým v štáte Seleukovcov, politické centrum presťahovali na západ od vysočiny, a to do Ktesiphonu, preto sa v Iráne zachovalo v dobrom stave len málo pamiatok svedčiacich o tom čase.

Za vlády Fraata III. (vládol v rokoch 70 až 58/57 pred Kr.) vstúpila Parthia do obdobia takmer nepretržitých vojen s Rímskou ríšou, ktoré trvali takmer 300 rokov. Súperiace armády bojovali na obrovskom území. Partovia porazili armádu pod velením Marca Licinia Crassa pri Carrhách v Mezopotámii, po čom hranica medzi oboma ríšami prebiehala pozdĺž Eufratu. V roku 115 po Kr Rímsky cisár Traianus obsadil Seleukiu. Napriek tomu partská moc odolala a v roku 161 Vologes III spustošil rímsku provinciu Sýria. Avšak dlhé roky vojny krvácali Parti a pokusy poraziť Rimanov na západných hraniciach oslabili ich kontrolu nad iránskou náhornou plošinou. Vo viacerých oblastiach vypukli nepokoje. Satrap Fars (alebo Parsa) Ardashir, syn náboženského vodcu, sa vyhlásil za vládcu ako priamy potomok Achajmenovcov. Po porážke niekoľkých partských armád a zabití posledného partského kráľa Artabana V. v bitke dobyl Ctesiphon a spôsobil zdrvujúcu porážku koalícii snažiacej sa obnoviť moc Arsacidov.

Štát Sasánovcov.

Ardašír (vládol v rokoch 224 až 241) založil novú perzskú ríšu známu ako Sassanidský štát (zo starovekého perzského titulu „sasan“ alebo „veliteľ“). Jeho syn Šapur I. (vládol v rokoch 241 až 272) si zachoval prvky bývalého feudálneho systému, no vytvoril vysoko centralizovaný štát. Armády Shapur sa najskôr presunuli na východ a obsadili celú Iránsku vysočinu až po rieku. Indus a potom sa obrátil na západ proti Rimanom. V bitke pri Edesse (neďaleko modernej Urfy v Turecku) Shapur zajal rímskeho cisára Valeriána spolu s jeho 70 000-člennou armádou. Väzni, medzi ktorými boli architekti a inžinieri, boli nútení pracovať na stavbe ciest, mostov a zavlažovacích systémov v Iráne.

V priebehu niekoľkých storočí sa v dynastii Sásánovcov vystriedalo asi 30 panovníkov; nástupcov často menoval vyšší klérus a feudálna šľachta. Dynastia viedla nepretržité vojny s Rímom. Shapur II, ktorý nastúpil na trón v roku 309, bojoval trikrát s Rímom počas 70 rokov svojej vlády. Najväčší zo Sassanidov je Khosrow I. (vládol v rokoch 531 až 579), ktorý bol nazývaný Spravodlivý alebo Anushirvan ("Nesmrteľná duša").

Za Sassanidov sa vytvoril štvorstupňový systém administratívneho rozdelenia, zaviedla sa rovná sadzba dane z pôdy a uskutočnili sa početné projekty umelého zavlažovania. Na juhozápade Iránu sú stopy týchto zavlažovacích zariadení dodnes zachované. Spoločnosť bola rozdelená do štyroch stavov: bojovníci, kňazi, pisári a obyčajní občania. K tým druhým patrili roľníci, obchodníci a remeselníci. Prvé tri panstvá požívali osobitné privilégiá a mali zase niekoľko stupňov. Z najvyššieho stupňa panstva boli vymenovaní Sardari, guvernéri provincií. Hlavným mestom štátu bol Bishapur, najvýznamnejšími mestami boli Ctesiphon a Gundeshapur (ten bol známy ako centrum lekárskeho vzdelávania).

Po páde Ríma zaujala miesto tradičného nepriateľa Sásánovcov Byzancia. Khosrow I. porušil zmluvu o večnom mieri a vtrhol do Malej Ázie av roku 611 dobyl a vypálil Antiochiu. Jeho vnuk Khosrow II (vládol v rokoch 590 až 628), prezývaný Parviz („Víťazný“), nakrátko prinavrátil Peržanom ich bývalú slávu z čias Achajmenovcov. Počas niekoľkých kampaní skutočne porazil Byzantská ríša, ale byzantský cisár Herakleios urobil odvážny hod do perzského tyla. V roku 627 utrpela armáda Khosrowa II drvivú porážku v Ninive v Mezopotámii, Khosrow bol zosadený a zabitý jeho vlastným synom Kavadom II., ktorý zomrel o niekoľko mesiacov neskôr.

Mocný štát Sásánovcov sa ocitol bez panovníka, so zničenou sociálnou štruktúrou, vyčerpanou v dôsledku dlhých vojen s Byzanciou na západe a so stredoázijskými Turkami na východe. V priebehu piatich rokov sa vystriedalo dvanásť poloprízračných vládcov, ktorí sa neúspešne pokúšali obnoviť poriadok. V roku 632 Yazdegerd III obnovil centrálnu autoritu na niekoľko rokov, ale to nestačilo. Vyčerpaná ríša nevydržala nápor bojovníkov islamu, nezadržateľne sa rútiacich na sever z Arabského polostrova. Prvý zdrvujúci úder zasadili v roku 637 v bitke pri Kadispi, následkom čoho Ktésifón padol. Sásánovci utrpeli poslednú porážku v roku 642 v bitke pri Nehavende v centrálnej časti vysočiny. Yazdegerd III utiekol ako štvaná zver, jeho zavraždenie v roku 651 znamenalo koniec éry Sassanidov.

KULTÚRA

Technológia.

Zavlažovanie.

Celé hospodárstvo starovekej Perzie bolo založené na poľnohospodárstve. Zrážky na Iránskej náhornej plošine sú nedostatočné pre extenzívne poľnohospodárstvo, a tak sa Peržania museli spoliehať na zavlažovanie. Niekoľko plytkých horských riek neposkytovalo zavlažovacím priekopám dostatok vody a v lete vysychali. Preto Peržania vyvinuli unikátny systém podzemných kanálov-lán. Na úpätí pohorí sú vyhĺbené hlboké studne, ktoré prechádzajú cez tvrdé, ale porézne vrstvy štrku do podložných nepriepustných ílov, ktoré tvoria spodnú hranicu vodonosnej vrstvy. Studne zachytávali roztopenú vodu z vrcholkov hôr, ktoré boli v zime pokryté hrubou vrstvou snehu. Z týchto vrtov vyvierali podzemné potrubia výšky človeka s vertikálnymi šachtami umiestnenými v pravidelných intervaloch, cez ktoré sa dostávalo svetlo a vzduch pre robotníkov. Vodovody vyšli na povrch a slúžili ako zdroje vody po celý rok.

Umelé zavlažovanie pomocou priehrad a kanálov, ktoré vzniklo a bolo hojne využívané na rovinách Mezopotámie, sa rozšírilo aj na územie Elamu, podobne v prírodných podmienkach, ktorým preteká viacero riek. Táto oblasť, teraz známa ako Khuzistan, je husto členitá stovkami starých kanálov. Zavlažovacie systémy dosiahli najväčší rozvoj počas sásánovského obdobia. Početné pozostatky priehrad, mostov a akvaduktov vybudovaných pod Sassanidmi sa zachovali dodnes. Keďže ich navrhli zajatí rímski inžinieri, sú ako dve kvapky vody pripomínajúce podobné stavby nájdené v celej Rímskej ríši.

Doprava.

Rieky Iránu nie sú splavné, ale v iných častiach Achajmenovskej ríše bola vodná doprava dobre rozvinutá. Takže v roku 520 pred Kr. Dáreios I. Veľký zrekonštruoval kanál medzi Nílom a Červeným morom. V období Achajmenovcov sa realizovala rozsiahla výstavba pozemných ciest, ale spevnené cesty sa budovali najmä v bažinatých a horských oblastiach. Na západe a juhu Iránu sa nachádzajú významné úseky úzkych, kameňmi dláždených ciest vybudovaných za Sásánovcov. Výber miesta na výstavbu ciest bol na tú dobu nezvyčajný. Boli položené nie pozdĺž údolí, pozdĺž brehov riek, ale pozdĺž hrebeňov hôr. Cesty klesali do dolín len preto, aby bolo možné prejsť na druhú stranu na strategicky dôležitých miestach, pre ktoré boli postavené mohutné mosty.

Pozdĺž ciest, vo vzdialenosti jedného dňa od seba, boli postavené poštové stanice, kde sa menili kone. Prevádzkovaná veľmi efektívna poštová služba s poštovými kuriérmi, ktorí denne prejdú až 145 km. Centrom chovu koní je od nepamäti úrodný región v pohorí Zagros, ktorý sa nachádza vedľa Transázijskej obchodnej cesty. Iránci od staroveku začali používať ťavy ako zver; tento „spôsob dopravy“ prišiel do Mezopotámie z médií cca. 1100 pred Kristom

ekonomika.

Základom hospodárstva starovekej Perzie bola poľnohospodárska výroba. Prekvital aj obchod. Všetky početné hlavné mestá starovekých iránskych kráľovstiev sa nachádzali pozdĺž najdôležitejšej obchodnej cesty medzi Stredomorím a Ďalekým východom alebo na jej vetve smerom k Perzskému zálivu. Iránci plnili vo všetkých obdobiach úlohu medzičlánku – túto cestu strážili a ponechali si po nej časť prepravovaného tovaru. Počas vykopávok v Súsách a Persepolise sa našli nádherné predmety z Egypta. Reliéfy Persepolis zobrazujú predstaviteľov všetkých satrapií achajmenovského štátu, ktorí ponúkajú dary veľkým vládcom. Od čias Achajmenovcov Irán vyvážal mramor, alabaster, olovo, tyrkys, lapis lazuli (lapis lazuli) a koberce. Achajmenovci vytvorili rozprávkové zásoby zlatých mincí razených v rôznych satrapiách. Naproti tomu Alexander Veľký zaviedol jedinú striebornú mincu pre celú ríšu. Parthovia sa vrátili k zlatu peňažná jednotka, a za čias Sásánovcov prevládali v obehu strieborné a medené mince.

Systém veľkých feudálnych majetkov, ktorý sa vyvinul za Achajmenovcov, prežil až do seleukovského obdobia, no králi v tejto dynastii značne uľahčili postavenie roľníkov. Potom, v období Partov, boli obnovené obrovské feudálne majetky a tento systém sa za Sásánovcov nezmenil. Všetky štáty sa snažili získať maximálny príjem a zaviedli dane na roľnícke farmy, dobytok, pôdu, zaviedli daň z hlavy a vyberali mýto na cestách. Všetky tieto dane a poplatky sa vyberali buď v cisárskych minciach alebo v naturáliách. Ku koncu sásánovského obdobia sa počet a výška daní stali pre obyvateľstvo neúnosnou záťažou a tento daňový tlak zohral rozhodujúcu úlohu v kolapse sociálnej štruktúry štátu.

Politická a spoločenská organizácia.

Všetci perzskí vládcovia boli absolútnymi panovníkmi, ktorí vládli svojim poddaným podľa vôle bohov. Ale táto moc bola absolútna len teoreticky, no v skutočnosti bola obmedzená vplyvom dedičných veľkých feudálov. Vládcovia sa pokúšali dosiahnuť stabilitu sobášom s príbuznými, ako aj tým, že si brali za manželky dcéry potenciálnych alebo skutočných nepriateľov, vnútorných aj zahraničných. Napriek tomu bola ohrozená nielen vláda panovníkov a postupnosť ich moci vonkajších nepriateľov ale aj členov ich vlastných rodín.

Obdobie Mediánu sa vyznačovalo veľmi primitívnou politickou organizáciou, ktorá je veľmi typická pre národy prechádzajúce usadlým spôsobom života. Už u Achajmenovcov sa objavuje pojem unitárneho štátu. V štáte Achajmenovcov boli satrapovia plne zodpovední za stav vecí vo svojich provinciách, no mohli byť podrobení nečakanej kontrole zo strany inšpektorov, ktorí boli nazývaní očami a ušami kráľa. Kráľovský dvor neustále zdôrazňoval dôležitosť výkonu spravodlivosti a preto neustále prechádzal od jednej satrapie k druhej.

Alexander Veľký sa oženil s dcérou Dária III., zachoval satrapie a zvyk klaňať sa kráľovi. Seleukovci prevzali od Alexandra myšlienku splynutia rás a kultúr v rozsiahlych oblastiach od Stredozemného mora po rieku. Ind. V tomto období nastal prudký rozvoj miest, sprevádzaný helenizáciou Iráncov a iránizáciou Grékov. Medzi vládcami však neboli žiadni Iránci a vždy ich považovali za outsiderov. Iránske tradície sa zachovali v oblasti Persepolis, kde boli postavené chrámy v štýle achajmenovskej éry.

Parthovia sa snažili zjednotiť staroveké satrapie. Dôležitú úlohu zohrali aj v boji proti nomádom zo Strednej Ázie postupujúcim z východu na západ. Tak ako predtým, na čele satrapií stáli dediční guvernéri, no novým faktorom bol nedostatok prirodzenej kontinuity kráľovskej moci. Legitimita partskej monarchie už nebola nepopierateľná. Nástupcu vybrala rada zložená zo šľachty, čo nevyhnutne viedlo k nekonečnému boju medzi súperiacimi frakciami.

Sásánovskí králi sa vážne pokúsili oživiť ducha a pôvodnú štruktúru achajmenovského štátu, čiastočne reprodukujúc jeho rigidnú spoločenskú organizáciu. V zostupnom poradí boli vazalské kniežatá, dediční aristokrati, šľachtici a rytieri, kňazi, roľníci, otroci. Štátny správny aparát viedol prvý minister, ktorému boli podriadené viaceré ministerstvá vrátane vojenského, justičného a finančného, ​​z ktorých každé malo svoj vlastný štáb kvalifikovaných úradníkov. Sám kráľ bol najvyšším sudcom, zatiaľ čo spravodlivosť vykonávali kňazi.

Náboženstvo.

V dávnych dobách bol rozšírený kult veľkej bohyne matky, symbolu plodnosti a plodnosti. V Elame ju volali Kirisisha a počas partského obdobia boli jej obrazy odlievané na luristánske bronzy a vyrábané vo forme sošiek z terakoty, kostí, slonoviny a kovov.

Obyvatelia Iránskej vysočiny uctievali aj mnohé božstvá Mezopotámie. Po prechode prvej vlny Árijcov cez Irán sa tu objavili také indo-iránske božstvá ako Mithra, Varuna, Indra a Nasatya. Vo všetkých presvedčeniach bola určite prítomná dvojica božstiev – bohyňa zosobňujúca Slnko a Zem a jej manžel zosobňujúci Mesiac a prírodné živly. Miestni bohovia niesli mená kmeňov a národov, ktoré ich uctievali. Elam mal svoje vlastné božstvá, predovšetkým bohyňu Shalu a jej manžela Inshushinaka.

Achajmenovské obdobie sa vyznačovalo rozhodujúcim obratom od polyteizmu k univerzálnejšiemu systému odrážajúcemu večný boj medzi dobrom a zlom. Najstarší nápis z tohto obdobia, kovová tabuľka vyrobená pred rokom 590 pred Kristom, obsahuje meno boha Aguramazda (Ahuramazda). Nepriamo môže byť nápis odrazom reformy mazdaizmu (kultu Aguramazda), ktorú uskutočnil prorok Zarathushtra alebo Zoroaster, ako sa hovorí v Gathas, starovekých posvätných hymnách.

Identita Zarathushtra je naďalej zahalená rúškom tajomstva. Zdá sa, že sa narodil c. 660 pred Kristom, ale možno oveľa skôr a možno oveľa neskôr. Boh Ahura Mazda zosobňoval dobrý začiatok, pravdu a svetlo, zrejme v opozícii k Ahrimanovi (Angra Mainu), zosobnenie zlého začiatku, hoci samotný koncept Angra Mainu sa mohol objaviť neskôr. Dáreiove nápisy spomínajú Ahuramazda a reliéf na jeho hrobe znázorňuje uctievanie tohto božstva pri obetnom ohni. Kroniky dávajú dôvod domnievať sa, že Darius a Xerxes verili v nesmrteľnosť. Uctievanie posvätného ohňa sa konalo vo vnútri chrámov aj na otvorených miestach. Mágovia, pôvodne členovia jedného z mediánskych klanov, sa stali dedičnými kňazmi. Dohliadali na chrámy, starali sa o upevňovanie viery vykonávaním určitých obradov. Bola uctievaná etická doktrína založená na dobrých úmysloch, milé slová a dobré skutky. Počas achajmenovského obdobia boli vládcovia veľmi tolerantní k miestnym božstvám a počnúc vládou Artaxerxa II., staroveký iránsky boh slnka Mithra a bohyňa plodnosti Anahita získali oficiálne uznanie.

Parthovia sa pri hľadaní vlastného oficiálneho náboženstva obrátili k iránskej minulosti a usadili sa na mazdaizme. Tradície boli kodifikované a kúzelníci znovu získali svoju bývalú moc. Kult Anahity sa naďalej tešil oficiálnemu uznaniu, ako aj obľube medzi ľuďmi a kult Mithra prekročil západné hranice kráľovstva a rozšíril sa do väčšiny Rímskej ríše. Na západe Partského kráľovstva si potrpeli na kresťanstvo, ktoré sa tu rozšírilo. V tom istom čase sa vo východných oblastiach ríše zjednotili grécke, indické a iránske božstvá do jedného grécko-baktriánskeho panteónu.

Za Sásánovcov sa postupnosť zachovala, no zároveň boli aj takí dôležité zmeny v náboženských tradíciách. Mazdaizmus prežil väčšinu raných reforiem Zoroastera a stal sa spojený s kultom Anahity. Aby za rovnakých podmienok konkurovala kresťanstvu a judaizmu, bola vytvorená posvätná kniha zoroastriánov Avesta, zbierka starých básní a hymnov. Mudrci stále stáli na čele kňazov a boli strážcami troch veľkých národných ohňov, ako aj svätých ohňov vo všetkých dôležitých sídlach. V tom čase boli kresťania už dlho prenasledovaní, boli považovaní za nepriateľov štátu, keďže sa stotožňovali s Rímom a Byzanciou, no na konci vlády Sasánov sa postoj k nim stal tolerantnejším a v krajine prekvitali nestoriánske komunity. .

Počas sásánovského obdobia vznikli aj iné náboženstvá. V polovici 3. stor. hlásal prorok Mani, ktorý rozvinul myšlienku spojenia mazdaizmu, budhizmu a kresťanstva a zdôraznil najmä potrebu oslobodiť ducha od tela. Manicheizmus vyžadoval od kňazov celibát a od veriacich cnosť. Od stúpencov manicheizmu sa vyžadovalo, aby sa postili a modlili, ale nemali uctievať obrazy ani vykonávať obete. Šapur I. uprednostňoval manicheizmus a možno som ho zamýšľal urobiť štátnym náboženstvom, no ostro sa proti tomu postavili stále mocní kňazi mazdaizmu av roku 276 bol Mani popravený. Napriek tomu manicheizmus pretrvával niekoľko storočí v Strednej Ázii, Sýrii a Egypte.

Na konci 5. stor. kázal ďalší náboženský reformátor – rodák z Iránu Mazdak. Jeho etická doktrína spájala prvky mazdaizmu a praktické myšlienky o nenásilí, vegetariánstve a spoločnom živote. Kavad I spočiatku podporoval sektu Mazdakov, ale tentoraz sa ukázalo, že oficiálne kňazstvo bolo silnejšie a v roku 528 bol prorok a jeho nasledovníci popravení. Príchod islamu ukončil národnosť náboženské tradície Perzie, ale skupina zoroastrijcov utiekla do Indie. Ich potomkovia, Parsisovia, stále vyznávajú náboženstvo Zarathushtra.

Architektúra a umenie.

Skoré kovoobrábanie.

Okrem kolosálneho množstva keramických predmetov výlučne dôležitosti na štúdium starovekého Iránu majú výrobky vyrobené z takých odolných materiálov, ako je bronz, striebro a zlato. Obrovské množstvo tzv. Luristánske bronzy boli objavené v Luristane, v pohorí Zagros, pri nelegálnych vykopávkach hrobov polokočovných kmeňov. Tieto jedinečné príklady zahŕňali zbrane, konské postroje, šperky, ako aj predmety zobrazujúce scény z náboženský život alebo rituálny účel. Až doteraz vedci nedospeli ku konsenzu o tom, kto a kedy boli vyrobené. Predovšetkým sa predpokladalo, že boli vytvorené od 15. storočia. BC. do 7. stor. BC, s najväčšou pravdepodobnosťou - Kassitmi alebo skýtsko-kimmerskými kmeňmi. Bronzové predmety sa naďalej nachádzajú v provincii Azerbajdžan na severozápade Iránu. Štýlom sa výrazne líšia od luristánskych bronzov, hoci zrejme oba patria do rovnakého obdobia. Bronzové predmety zo severozápadného Iránu sú podobné najnovším nálezom v tej istej oblasti; napríklad nálezy náhodne objaveného pokladu v Ziviya a nádherného zlatého pohára nájdeného počas vykopávok v Hasanlu-Tepe sú si podobné. Tieto predmety patria do 9.-7. storočia. pred Kr., v ich štylizovanom ornamente a obraze božstiev je viditeľný asýrsky a skýtsky vplyv.

Achajmenovské obdobie.

Nezachovali sa žiadne architektonické pamiatky z predachajmenovského obdobia, hoci reliéfy v palácoch Asýrie zobrazujú mestá na Iránskej vysočine. Je veľmi pravdepodobné, že aj za Achajmenovcov viedlo obyvateľstvo vysočiny dlhý čas polokočovný spôsob života a pre tento región boli typické drevené stavby. Vskutku, monumentálne stavby Kýra v Pasargadae, vrátane jeho vlastnej hrobky, pripomínajúcej drevený dom so sedlovou strechou, ako aj Dária a jeho nástupcov v Persepolise a ich hrobky v neďalekom Nakshi Rustem, sú kamennými kópiami drevených prototypov. V Pasargadae boli po tienistom parku roztrúsené kráľovské paláce so stĺpovými sieňami a portikami. V Persepolise za Daria, Xerxa ​​a Artaxerxa III. boli na terasách vyvýšených nad okolie postavené prijímacie sály a kráľovské paláce. Charakteristické pritom neboli oblúky, ale stĺpy typické pre toto obdobie, pokryté vodorovnými trámami. Pracovné, stavebné a dokončovacie materiály, ako aj dekorácie boli dodané z celej krajiny, pričom štýl architektonických detailov a vyrezávaných reliéfov bol zmesou umeleckých štýlov prevládal vtedy v Egypte, Asýrii a Malej Ázii. Počas vykopávok v Súsách sa našli časti palácového komplexu, ktorého výstavba sa začala za Daria. Plán budovy a jej výzdoba odhaľujú oveľa väčší asýrsko-babylonský vplyv ako paláce v Persepolise.

Achajmenovské umenie sa vyznačovalo aj zmesou štýlov a eklektizmu. Reprezentujú ho kamenosochárske práce, bronzové figúrky, figúrky z drahých kovov a šperky. Najlepšie šperky boli objavené pri náhodnom náleze pred mnohými rokmi, známom ako poklad Amudarja. Basreliéfy Persepolis sú svetoznáme. Niektoré z nich zobrazujú kráľov počas slávnostných recepcií alebo porazenia mýtických zvierat a pozdĺž schodov veľká hala prijatia Dária a Xerxa, kráľovská stráž sa zoradila a je viditeľný dlhý sprievod národov, ktorý vzdáva hold pánovi.

Parthské obdobie.

Väčšina architektonických pamiatok Parthské obdobie sa nachádza západne od iránskej náhornej plošiny a má málo iránskych čŕt. Je pravda, že v tomto období sa objavuje prvok, ktorý bude široko používaný v celej nasledujúcej iránskej architektúre. Ide o tzv. iwan, obdĺžniková klenutá hala, otvorená zo strany vchodu. Parthské umenie bolo ešte eklektickejšie ako umenie z obdobia Achajmenovcov. V rôznych častiach štátu sa vyrábali výrobky rôznych štýlov: v niektorých - helenistický, v iných - budhistický, v iných - grécko-baktrijský. Sadrové vlysy, kamenné rezby a Nástenné umenie. V tomto období bola populárna glazovaná kamenina, predchodca keramiky.

Sásánovské obdobie.

Mnohé budovy sásánovského obdobia sú v relatívne dobrom stave. Väčšina z nich bola postavená z kameňa, aj keď sa používali aj pálené tehly. Medzi zachovanými budovami sú kráľovské paláce, chrámy ohňa, priehrady a mosty, ako aj celé mestské bloky. Miesto stĺpov s vodorovnými stropmi zaberali oblúky a klenby; štvorcové miestnosti boli korunované kupolami, klenuté otvory boli široko používané, mnohé budovy mali aivany. Kopule podopierali štyri trompy, kužeľovité klenuté konštrukcie, ktoré preklenovali rohy štvorcových komôr. Ruiny palácov sa zachovali vo Firuzabáde a Servestane na juhozápade Iránu a v Kasre-Shirin na západnom okraji vysočiny. Za najväčší bol považovaný palác v Ctesiphonu na rieke. Tiger známy ako Taki-Kisra. V jeho strede bol obrovský iwan s klenbou vysokou 27 metrov a vzdialenosťou medzi podperami 23 m. Zachovalo sa viac ako 20 chrámov ohňa, ktorých hlavnými prvkami boli štvorcové miestnosti zakončené kupolami a niekedy obklopené klenutými chodbami. Takéto chrámy sa spravidla stavali na vysokých skalách, aby otvorený posvätný oheň bolo vidieť na veľkú vzdialenosť. Steny budov boli pokryté omietkou, na ktorú bol nanesený vzor zhotovený technikou vrúbkovania. Na brehoch nádrží napájaných pramenitými vodami sa nachádzajú početné reliéfy vytesané do skál. Zobrazujú kráľov pred Aguramazdou alebo porážajúcich svojich nepriateľov.

Vrcholom sásánovského umenia sú textílie, strieborný riad a poháre, z ktorých väčšina bola vyrobená pre kráľovský dvor. Jemný brokát je pretkaný výjavmi kráľovského lovu, postavami kráľov v slávnostnom odeve, geometrickými a kvetinovými ornamentmi. Na strieborných misách sú obrazy kráľov na tróne, bojové scény, tanečníci, bojové zvieratá a posvätné vtáky vyrobené technikou vytláčania alebo aplikácie. Látky sa na rozdiel od strieborného riadu vyrábajú v štýloch, ktoré prišli zo západu. Okrem toho sa našli elegantné bronzové kadidelnice a džbány so širokým hrdlom, ako aj hlinené predmety s basreliéfmi pokrytými brilantnou glazúrou. Zmes štýlov nám dodnes neumožňuje presne datovať nájdené predmety a určiť miesto výroby väčšiny z nich.

Písanie a veda.

Najstarší písaný jazyk Iránu predstavujú ešte nerozlúštené nápisy v protoelamskom jazyku, ktorým sa hovorilo v Súsách c. 3000 pred Kr Oveľa vyspelejšie písané jazyky Mezopotámie sa rýchlo rozšírili do Iránu a akkadčinu používali obyvatelia v Súsách a na iránskej náhornej plošine po mnoho storočí.

Árijci, ktorí prišli na Iránsku vysočinu, si so sebou priniesli indoeurópske jazyky, odlišné od semitských jazykov Mezopotámie. V achajmenovskom období boli kráľovské nápisy vytesané na skalách paralelnými stĺpmi v starej perzštine, elamčine a babylončine. Počas celého achajmenovského obdobia sa kráľovské dokumenty a súkromná korešpondencia písali buď klinovým písmom na hlinené tabuľky, alebo sa písali na pergamen. Súčasne sa používajú najmenej tri jazyky - stará perzština, aramejčina a elamčina.

Alexander Veľký zaviedol grécky jazyk a jeho učitelia učili asi 30 000 mladých Peržanov zo šľachtických rodín grécky jazyk a vojenskú vedu. Vo veľkých kampaniach sprevádzala Alexandra početná družina geografov, historikov a pisárov, ktorí deň čo deň zaznamenávali všetko, čo sa dialo, a oboznamovali sa s kultúrou všetkých národov, ktoré cestou stretli. Osobitná pozornosť sa venovala plavbe a budovaniu námorných komunikácií. Gréčtina sa používala aj za Seleukovcov a zároveň sa v oblasti Persepolis zachoval starodávny perzský jazyk. Gréčtina slúžila ako obchodný jazyk počas celého partského obdobia, no hlavným jazykom Iránskej vysočiny sa stala stredná perzština, ktorá predstavovala kvalitatívne novú etapu vo vývoji starej perzštiny. V priebehu storočí sa aramejské písmo používané na písanie v staroperzskom jazyku pretransformovalo na písmo Pahlavi s nevyvinutou a nepohodlnou abecedou.

Počas sásánovského obdobia sa stredná perzština stala úradným a hlavným jazykom obyvateľov vysočiny. Jeho písanie bolo založené na variante písma Pahlavi známeho ako písmo Pahlavi-Sasanian. Posvätné knihy Avesty boli zaznamenané zvláštnym spôsobom - najprv v Zende a potom v jazyku Avesta.

V starovekom Iráne veda nedorástla do takých výšin, aké dosahovala v susednej Mezopotámii. Duch vedeckého a filozofického bádania sa prebudil až v sásánskom období. Najvýznamnejšie diela boli preložené z gréčtiny, latinčiny a iných jazykov. Vtedy sa narodili Kniha veľkých činov, Kniha hodností, krajiny Iránu a Kniha kráľov. Ďalšie diela z tohto obdobia sa zachovali len v neskoršom arabskom preklade.



• OK. 1300 pred Kristom e. Svoje sídla našli Médi a Peržania.
• OK. 700-600 nášho letopočtu BC e. - vytvorenie Stredného a Perzského kráľovstva.
• Achajmenovská ríša (550 – 330 pred Kr.);
  • 559-530 BC e. - Vláda Kýra II v Perzii.
  • 550 pred Kr e. Cyrus II porazí Médov.
  • 522-486 BC e. - vláda Dareia I. v Perzii. Vzostup Perzskej ríše.
  • 490-479 BC e. Peržania sú vo vojne s Gréckom
  • 486-465 BC e. - Vláda Xerxa ​​I. v Perzii.
  • 331-330 BC e. - Dobytie Perzie Alexandrom Veľkým. Vypálenie Persepolisu.
• Partské kráľovstvo alebo Arsacidská ríša (250 pred Kr. – 227 po Kr.).
• Sassanidský štát alebo Sassanidská ríša (226-651 n.l.). materiál zo stránky

Perzia je starý názov pre krajinu, ktorú dnes nazývame Irán. Okolo roku 1300 pred Kr. e. na jeho územie vtrhli dva kmene: Médi a Peržania. Založili dve kráľovstvá: Medián - na severe, Perzský - na juhu.

V roku 550 pred Kr. e. Perzský kráľ Kýros II., ktorý spôsobil Médom porážku, sa zmocnil ich územia a vytvoril kolosálnu moc. O niekoľko rokov neskôr, za vlády kráľa Dareia I., sa Perzia stáva najväčším štátom na svete.

Po mnoho rokov bola Perzia vo vojne s Gréckom. Peržania získali niekoľko víťazstiev, ale nakoniec bola ich armáda porazená. Po smrti Dáriovho syna Xerxa ​​I. štát stratil svoju bývalú silu. V roku 331 pred Kr. e. Perziu dobyl Alexander Veľký.

Darius I

politika

Kráľ Dareios I., vyberajúci dane od podmanených národov, rozprávkovo zbohatol. Dovolil obyvateľom držať sa ich presvedčenia a spôsobu života, pokiaľ pravidelne vzdávali hold.

Darius rozdelil obrovský štát na regióny, ktoré mali spravovať miestni vládcovia, satrapovia. Úradníci, ktorí sa starali o satrapov, zabezpečili, aby títo zostali verní kráľovi.

Stavebníctvo

Darius I. vybudoval dobré cesty po celej ríši. Teraz sa poslovia mohli pohybovať rýchlejšie. Kráľovská cesta sa tiahla 2700 km zo Sárd na západe do hlavného mesta Susa.

Darius použil časť svojho bohatstva na stavbu nádherného paláca v Persepolise. Počas osláv Nového roka prichádzali do paláca úradníci z celej ríše s darmi pre kráľa. Do hlavnej sály, kde kráľ prijímal svojich poddaných, sa zmestilo 10 tisíc ľudí. Vo vnútri bola predná sieň zdobená zlatom, striebrom, slonovinou a ebenovým (čiernym) drevom. Vrch stĺpov bol zdobený býčími hlavami a schody boli zdobené rezbami. Počas zhromažďovania hostí na rôzne sviatky nosili ľudia so sebou kráľovi dary: nádoby so zlatým pieskom, zlaté a strieborné poháre, slonovinu, látky a zlaté náramky, levíčatá, ťavy atď. Príchodcov čakali na nádvorí.

Peržania boli nasledovníkmi proroka Zarathustru (alebo Zoroastra), ktorý učil, že existuje len jeden boh. Oheň bol posvätný, a preto kňazi nedovolili posvätnému ohňu zhasnúť.

Kde je Perzia

V polovici VI storočia pred naším letopočtom. Teda do historickej arény vstúpil dovtedy málo známy kmeň Peržania, ktorým sa vôľou osudu čoskoro podarilo vytvoriť najväčšiu vtedajšiu ríšu, mocný štát siahajúci od Egypta a Líbye až po hranice. Vo svojich výbojoch boli Peržania aktívni a nenásytní a len odvaha a odvaha počas grécko-perzských vojen dokázali zastaviť ich ďalšiu expanziu do Európy. Kto však boli starí Peržania, aká je ich história, kultúra? Prečítajte si o tom všetkom ďalej v našom článku.

Kde je Perzia

Najprv si však odpovedzme na otázku, kde sa nachádza staroveká Perzia, alebo skôr, kde sa nachádzala. Územie Perzie sa v čase najväčšieho rozkvetu rozprestieralo od hraníc Indie na východe až po súčasnú Líbyu v severnej Afrike a časť pevninského Grécka na západe (tie krajiny, ktoré sa Peržanom podarilo na krátky čas dobyť od Grékov ).

Takto vyzerá staroveká Perzia na mape.

História Perzie

Pôvod Peržanov sa spája s bojovnými nomádskymi kmeňmi Árijcov, z ktorých niektoré sa usadili na území moderného štátu Irán (samotné slovo „Irán“ pochádza zo starovekého názvu „Ariana“, čo znamená „krajina Árijci"). Kedysi na úrodných územiach iránskej vysočiny prešli z kočovného životného štýlu na sedavý, no napriek tomu si zachovali svoje vojenské tradície kočovníkov a jednoduchosť morálky, ktorá je charakteristická pre mnohé kočovné kmene.

História starovekej Perzie ako veľmoci minulosti sa začína v polovici 6. storočia pred Kristom. keď pod vedením talentovaného vodcu (neskôr perzského kráľa) Kýra II., Peržania najskôr úplne dobyli Médiu, jeden z veľkých štátov vtedajšieho Východu. A potom začali ohrozovať samých seba, čo bola v tom čase najväčšia sila staroveku.

A už v roku 539 sa pri meste Opis na rieke Tiber odohrala rozhodujúca bitka medzi armádami Peržanov a Babylončanov, ktorá sa skončila skvelým víťazstvom Peržanov, Babylončania boli úplne porazení a samotný Babylon , najväčšie mesto staroveku po mnoho storočí, bolo súčasťou novovytvorenej Perzskej ríše. Len za tucet rokov sa Peržania zo špinavého kmeňa zmenili na skutočných vládcov Východu.

Uvádza sa taký zdrvujúci úspech Peržanov grécky historik Herodotos bol podporovaný predovšetkým jednoduchosťou a skromnosťou toho druhého. A samozrejme železná vojenská disciplína v ich jednotkách. Aj keď Peržania získali obrovské bohatstvo a moc nad mnohými inými kmeňmi a národmi, naďalej si najviac vážili tieto cnosti, jednoduchosť a skromnosť. Je zaujímavé, že počas korunovácie perzských kráľov si budúci kráľ musel obliecť šaty jednoduchého človeka a zjesť hrsť sušených fíg a vypiť pohár kyslého mlieka - jedlo obyčajných ľudí, ktoré boli, symbolizovali jeho spojenie s ľuďmi.

Ale späť do histórie Perzskej ríše, nástupcovia Kýra II., perzskí králi Kambýses a Dareios, pokračovali vo svojej aktívnej dobyvačnej politike. Za Kambýsesa tak Peržania napadli staroveký Egypt, ktorý v tom čase prechádzal politickou krízou. Porážkou Egypťanov túto kolísku obrátili Peržania staroveká civilizácia, Egypt do jednej zo svojich satrapií (provincií).

Kráľ Dareios aktívne posilňoval hranice perzského štátu ako na Východe, tak aj na Západe, za jeho vlády dosiahla vrchol svojej moci staroveká Perzia, pod jej vládou bol takmer celý vtedajší civilizovaný svet. S výnimkou starovekého Grécka na Západe, ktoré nedalo pokoj bojovným perzským kráľom, a čoskoro sa Peržania za vlády kráľa Xerxa, dediča Dária, pokúsili týchto svojhlavých a slobodu milujúcich Grékov podmaniť. žiadne také šťastie.

Napriek početnej prevahe Peržanov po prvý raz zradilo vojenské šťastie. V niekoľkých bitkách utrpeli sériu zdrvujúcich porážok od Grékov, v určitej fáze sa im však podarilo dobyť niekoľko gréckych území a dokonca vyplieniť Atény, no aj tak sa grécko-perzské vojny skončili drvivou porážkou. Perzská ríša.

Odteraz nie je čas skvelá krajina vstúpilo do obdobia úpadku, perzskí králi, ktorí vyrastali v prepychu, čoraz viac zabúdali na niekdajšie prednosti skromnosti a jednoduchosti, ktoré si tak cenili ich predkovia. Mnohé dobyté krajiny a národy len čakali na chvíľu, kedy povstanú proti nenávideným Peržanom, ich zotročovateľom a dobyvateľom. A taká chvíľa nastala – Alexander Veľký na čele zjednotenej gréckej armády už zaútočil aj na Perziu.

Zdalo sa, že perzské jednotky tohto arogantného Gréka (presnejšie ani nie tak celkom Gréka - Macedónca) vyhladia na prach, no všetko sa ukázalo byť úplne inak, Peržania opäť utrpia zdrvujúce porážky, jedna za druhou, tesný... pletená grécka falanga, tento tank staroveku, znovu a znovu drví nadradené perzské sily. Národy, ktoré si kedysi podmanili Peržania, vidiac, čo sa deje, sa tiež búria proti svojim vládcom, Egypťania sa dokonca stretávajú s Alexandrovou armádou ako osloboditeľmi od nenávidených Peržanov. Perzia sa ukázala ako skutočné hlinené ucho s hlinenými nohami, impozantného vzhľadu, bolo rozdrvené vďaka vojenskému a politickému géniu jedného Macedónca.

Sásánovský štát a sásánovské obrodenie

Výboje Alexandra Veľkého sa ukázali byť katastrofou pre Peržanov, ktorí, aby nahradili svoju arogantnú moc nad inými národmi, sa museli pokorne podriadiť dávnym nepriateľom – Grékom. Až v druhom storočí pred naším letopočtom. kmeňom Partov sa podarilo vyhnať Grékov z Malej Ázie, hoci samotní Partovia od Grékov veľa vecí prevzali. A v roku 226 nášho letopočtu nejaký vládca Parsu s prastarým perzské meno Ardašír (Artaxerxes) sa vzbúril proti vládnucej partskej dynastii. Povstanie bolo úspešné a skončilo sa obnovením perzského štátu, štátu Sásánovcov, ktorý historici nazývajú „druhá perzská ríša“ alebo „sásánovské obrodenie“.

Sásánovci sa snažili oživiť niekdajšiu veľkosť starovekej Perzie, ktorá sa v tom čase už stala pololegendárnou mocnosťou. A práve pod nimi sa začal nový rozkvet iránskej, perzskej kultúry, ktorá všade vytláča kultúru grécku. Aktívne sa budujú chrámy, nové paláce v perzskom štýle, so susedmi sa vedú vojny, no nie tak úspešne ako za starých čias. Územie nového sásánovského štátu občas menšie veľkosti bývalá Perzia, nachádza sa iba na mieste súčasného Iránu, skutočného rodového sídla Peržanov a pokrýva aj časť územia moderného Iraku, Azerbajdžanu a Arménska. Sásánsky štát existoval viac ako štyri storočia, kým ho nevyčerpali nepretržité vojny, napokon ho dobyli Arabi, ktorí niesli zástavu nového náboženstva – islamu.

kultúra perzie

Kultúra starovekej Perzie je najpozoruhodnejšia pre ich systém vlády, ktorý obdivovali aj starí Gréci. Podľa ich názoru bola táto forma vlády vrcholom monarchie. Perzský štát bol rozdelený na takzvané satrapie, na čele ktorých stál samotný satrap, čo znamená „strážca poriadku“. V skutočnosti bol satrap miestnym generálnym guvernérom, ktorého široké povinnosti zahŕňali udržiavanie poriadku na územiach, ktoré mu boli zverené, vyberanie daní, výkon spravodlivosti a velenie miestnym vojenským posádkam.

Ďalším dôležitým výdobytkom perzskej civilizácie boli nádherné cesty, ktoré opísali Herodotos a Xenofón. Najznámejšia bola kráľovská cesta vedúca z Efezu v Malej Ázii do mesta Súsy na východe.

Pošta dobre fungovala aj v starovekej Perzii, čomu uľahčili aj dobré cesty. Aj v starovekej Perzii bol obchod veľmi rozvinutý, v celom štáte fungoval premyslený daňový systém podobný tomu modernému, v ktorom časť daní a daní išla do podmienených miestnych rozpočtov, časť do centrálnej vlády. Monopol na razbu zlatých mincí mali perzskí králi, pričom ich satrapi si mohli raziť aj vlastné mince, ale len strieborné alebo medené. „Miestne peniaze“ satrapov obiehali len na určitom území, pričom zlaté mince perzských kráľov boli univerzálnym platidlom v celej Perzskej ríši a dokonca aj za jej hranicami.

Mince z Perzie.

Písanie v starovekej Perzii malo aktívny vývoj, takže ich bolo niekoľko druhov: od piktogramov až po abecedu vynájdenú svojho času. Úradným jazykom perzského kráľovstva bola aramejčina, pochádzajúca od starých Asýrčanov.

Umenie starovekej Perzie reprezentuje miestne sochárstvo a architektúra. Napríklad basreliéfy perzských kráľov zručne vytesané do kameňa sa zachovali dodnes.

Perzské paláce a chrámy boli známe svojou luxusnou výzdobou.

Tu je obraz perzského majstra.

Žiaľ, iné formy starovekého perzského umenia sa k nám nedostali.

Náboženstvo Perzie

Náboženstvo starovekej Perzie predstavuje veľmi zaujímavá náboženská doktrína - zoroastrizmus, pomenovaný tak vďaka zakladateľovi tohto náboženstva, mudrcovi, prorokovi (a možno aj mágovi) Zoroasterovi (alias Zarathushtra). V srdci učenia zoroastrizmu leží večná opozícia dobra a zla, kde dobrý začiatok predstavuje boh Ahura Mazda. Múdrosť a zjavenie Zarathushtry sú prezentované v posvätnej knihe zoroastrizmu - Zend-Avesta. V skutočnosti má toto náboženstvo starých Peržanov veľa spoločného s inými monoteistickými neskoršími náboženstvami, ako je kresťanstvo a islam:

• Viera v jediného Boha, ktorého medzi Peržanmi v skutočnosti predstavoval Ahura Mazda. Protinožca Boha, diabla, Satana v kresťanskej tradícii v zoroastriizme predstavuje démon Druj, zosobňujúci zlo, klamstvá, skazu.
• Prítomnosť posvätného písma, Zend-Avesty medzi zoroastrijskými Peržanmi, ako Koránu medzi moslimami a Biblie medzi kresťanmi.
• Prítomnosť proroka, Zoroaster-Zarathushtra, cez ktorého sa prenáša božská múdrosť.
• Morálna a etická zložka doktríny, tak zoroastrizmus hlása (avšak podobne ako iné náboženstvá) zrieknutie sa násilia, krádeží, vrážd. Pre nespravodlivú a hriešnu cestu v budúcnosti podľa Zarathustru človek po smrti skončí v pekle, kým človek, ktorý po smrti koná dobré skutky, zostane v raji.

Jedným slovom, ako vidíme, staroveké perzské náboženstvo zoroastrizmus sa nápadne líši od pohanských náboženstiev mnohých iných národov a je svojou povahou veľmi podobné neskorším globálnym náboženstvám kresťanstva a islamu, a mimochodom, stále existuje dnes. Po páde sásánovského štátu nastal definitívny kolaps najmä perzskej kultúry a náboženstva, keďže dobyvační Arabi niesli so sebou zástavu islamu. Mnoho Peržanov v tomto čase tiež konvertovalo na islam a asimilovali sa s Arabmi. No bola tu časť Peržanov, ktorí chceli zostať verní svojmu starovekému náboženstvu zoroastrizmu, utekali pred náboženským prenasledovaním moslimov a utiekli do Indie, kde si svoje náboženstvo a kultúru zachovali dodnes. Teraz sú známi pod menom Parsis, na území modernej Indie a dnes existuje veľa zoroastriánskych chrámov, ako aj prívržencov tohto náboženstva, skutočných potomkov starých Peržanov.

Staroveká Perzia, video

A na záver zaujímavý dokument o starovekej Perzii – „Perzská ríša – ríša veľkosti a bohatstva“.

Perzia (ktorá krajina je teraz, môžete zistiť z článku) existovala pred viac ako dvetisíc rokmi. Je známy svojimi výbojmi a kultúrou. Na území starovekého štátu vládlo mnoho národov. Ale nedokázali vykoreniť kultúru a tradície Árijcov.

Od polovice šiesteho storočia pred Kristom sa Peržania objavili na scéne svetových dejín. Obyvatelia Blízkeho východu dovtedy o tomto záhadnom kmeni počuli len veľmi málo. Dozvedel sa o nich až potom, čo začali zaberať pozemky.

Kýros II., perzský kráľ z dynastie Achajmenovcov, dokázal v krátkom čase dobyť Médiu a ďalšie štáty. Jeho dobre vyzbrojená armáda začala s prípravami na pochod proti Babylonu.

V tom čase boli Babylon a Egypt vo vzájomnom nepriateľstve, ale keď sa objavil silný nepriateľ, rozhodli sa zabudnúť na konflikt. Babylonská príprava na vojnu ju nezachránila pred porážkou. Peržania dobyli mestá Opis a Sippar a potom sa bez boja zmocnili Babylonu. Kýros Druhý sa rozhodol presunúť ďalej na Východ. Vo vojne s kočovnými kmeňmi zomrel v roku 530 pred Kr.

Nástupcom zosnulého kráľa Kambýsovi II. a Dareiovi I. sa podarilo dobyť Egypt. Darius dokázal nielen posilniť východné a západné hranice štátu, ale aj rozšíriť ich z Egejského mora do Indie, ako aj z krajín. Stredná Ázia k brehom Nílu. Perzia absorbovala slávne svetové civilizácie starovekého sveta a vlastnila ich až do štvrtého storočia pred Kristom. Ríšu dobyl Alexander Veľký.

Druhá perzská ríša

Macedónski vojaci sa pomstili Peržanom za skazu Atén spálením Persepolisu. Na základe toho prestala existovať dynastia Achajmenovcov. Staroveká Perzia padla pod ponižujúcu moc Grékov.

Až v druhom storočí pred Kristom boli Gréci vyhnaní. Parthom sa to podarilo. Dlho im ale nebolo umožnené vládnuť, zvrhol ich Artaxerxes. S ním sa začali dejiny druhého perzského štátu. Iným spôsobom sa to bežne nazýva moc dynastie Sassanidovcov. Za ich vlády je Achajmenovská ríša oživená, aj keď v inej podobe. Grécku kultúru nahrádza iránska.

V siedmom storočí stratila Perzia svoju moc a bola začlenená do arabského kalifátu.

Život v starovekej Perzii očami iných národov

Život Peržanov je známy z diel, ktoré sa zachovali dodnes. Väčšinou grécke spisy. Je známe, že Perzia (ktorá krajina je teraz, sa dozviete nižšie) veľmi rýchlo dobyla územia starovekých civilizácií. Akí boli Peržania?

Boli vysokí a fyzicky silní. Život v horách a stepiach ich urobil zocelenými a odolnými. Boli známi svojou odvahou a jednotou. V bežnom živote sa Peržania stravovali striedmo, nepili víno a drahé kovy im boli ľahostajné. Nosili odev ušitý zo zvieracích koží, hlavy mali prikryté plstenými čiapkami (diadémami).

Počas korunovácie si panovník musel obliecť šaty, ktoré mal na sebe, kým sa stal kráľom. Mal jesť aj sušené figy a piť kyslé mlieko.

Peržania mali právo žiť s niekoľkými manželkami, nepočítajúc konkubíny. Úzko súvisiace väzby boli povolené napríklad medzi strýkom a neterou. Ženy nesmeli vidieť cudzí ľudia. To platilo aj pre manželky a konkubíny. Dôkazom toho sú zachované reliéfy Persepolisu, na ktorých nie sú vyobrazenia nežného pohlavia.

Perzské úspechy:

• dobré cesty;
• razenie vlastných mincí;
• vytváranie záhrad (rajov);
• valec Kýra Veľkého – prototyp prvej charty ľudských práv.

Pred Perziou, ale teraz?

Nie je vždy možné presne povedať, ktorý štát sa nachádza na mieste starovekej civilizácie. Mapa sveta sa zmenila stokrát. Zmeny sa dejú aj dnes. Ako pochopiť, kde bola Perzia? Aká je súčasná krajina na jej mieste?

Moderné štáty, na ktorých území existovala ríša:

• Egypt.
• Libanon.
• Iraku.
• Pakistan.
• Gruzínsko.
• Bulharsko.
• Turecko.
• Časti Grécka a Rumunska.

Nie sú to všetky krajiny, ktoré súvisia s Perziou. Irán sa však najčastejšie spája so starovekou ríšou. Čo je to za krajinu a jej obyvateľov?

Tajomná minulosť Iránu

Názov krajiny je modernou formou slova „Ariana“, čo sa prekladá ako „krajina Árijcov“. V skutočnosti od prvého tisícročia pred naším letopočtom árijské kmene obývali takmer všetky krajiny moderného Iránu. Časť tohto kmeňa sa presťahovala do severnej Indie a časť odišla do severných stepí, kde sa nazývali Skýti, Sarmati.

Neskôr sa v západnom Iráne vytvorili silné kráľovstvá. Jednou z takýchto iránskych formácií sa stali médiá. Následne bola zajatá armádou Cyrusa Druhého. Bol to on, kto zjednotil Iráncov vo svojej ríši a priviedol ich k dobytiu sveta.

Ako žije moderná Perzia (aká krajina je teraz, bolo jasné)?

Život v modernom Iráne očami cudzincov

Pre mnohých ľudí je Irán spájaný s revolúciou a jadrovým programom. História tejto krajiny však zahŕňa viac ako dvetisíc rokov. Prijala rozdielne kultúry: perzské, islamské, západné.

Iránci povýšili pretvárku na skutočné umenie komunikácie. Sú veľmi zdvorilí a úprimní, ale to je len vonkajšia stránka. V skutočnosti sa za ich poslušnosťou skrýva zámer zistiť všetky zámery partnera.

Bývalú Perziu (teraz Irán) zajali Gréci, Turci, Mongoli. Peržania si zároveň dokázali zachovať svoje tradície. Vedia vychádzať s cudzími ľuďmi, ich kultúra sa vyznačuje istou flexibilitou – brať to najlepšie z tradícií cudzích ľudí bez toho, aby opustili svoje vlastné.

Irán (Perzia) bol po stáročia ovládaný Arabmi. Jeho obyvatelia si zároveň dokázali zachovať svoj jazyk. Pomohla im v tom poézia. Najviac zo všetkého ctia básnika Ferdowsiho a Európania si pamätajú Omara Khayyama. Učenie Zarathustru, ktoré sa objavilo dávno pred inváziou Arabov, prispelo k zachovaniu kultúry.

Hoci dnes v krajine zohráva vedúcu úlohu islam, Iránci nestratili svoju národnú identitu. Dobre si pamätajú svoju stáročnú históriu.

V staroveku sa Perzia stala centrom jednej z najväčších ríš v histórii, ktorá sa tiahla od Egypta až po rieku Indus. Zahŕňala všetky predchádzajúce ríše – Egypťanov, Babylončanov, Asýrčanov a Chetitov. Neskoršia ríša Alexandra Veľkého nezahŕňala takmer žiadne územie, ktoré by predtým nepatrilo Peržanom, pričom bola menšia ako Perzia za kráľa Dária.

Od svojho vzniku v 6. stor. BC. pred dobytím Alexandrom Veľkým v 4. storočí. BC. dve a pol storočia zaujímala Perzia dominantné postavenie v antickom svete. Grécka nadvláda trvala približne sto rokov a po jej páde došlo k oživeniu perzského štátu pod vedením dvoch miestnych dynastií: Arsacidovcov (Partské kráľovstvo) a Sásánovcov (Novoperzské kráľovstvo). Viac ako sedem storočí držali v strachu Rím a potom Byzanciu, až v 7. storočí. AD sásánovský štát nebol dobytý islamskými dobyvateľmi.

Geografia ríše.

Krajiny obývané starými Peržanmi sa len zhruba zhodujú s hranicami moderného Iránu. V dávnych dobách takéto hranice jednoducho neexistovali. Boli obdobia, keď boli perzskí králi vládcami väčšiny vtedy známeho sveta, inokedy boli hlavné mestá ríše v Mezopotámii, na západ od samotnej Perzie, a stalo sa aj to, že celé územie kráľovstva bolo rozdelené medzi bojujúcich miestnych vládcov.

Značnú časť územia Perzie zaberajú vysoké aridné vrchoviny (1200 m), cez ktoré prechádzajú horské masívy s jednotlivými vrcholmi dosahujúcimi 5500 m. Na západe a severe sa nachádzajú pohoria Zagros a Elburs, ktoré rámujú vrchoviny v tvare písmena V, pričom je otvorené na východ. Západná a severná hranica vysočiny sa zhruba zhoduje so súčasnými hranicami Iránu, no na východe presahuje hranice krajiny a zaberá časť územia moderného Afganistanu a Pakistanu. Od náhornej plošiny sú izolované tri oblasti: pobrežie Kaspického mora, pobrežie Perzského zálivu a juhozápadné roviny, ktoré sú východným pokračovaním Mezopotámskej nížiny.

Priamo na západ od Perzie leží Mezopotámia, domov najstarších civilizácií sveta. Mezopotámske štáty Sumer, Babylonia a Asýria mali významný vplyv na ranú kultúru Perzie. A hoci sa perzské výboje skončili takmer tritisíc rokov po vzniku Mezopotámie, Perzia bola v mnohých ohľadoch dedičom mezopotámskej civilizácie. Väčšina dôležitých miest Perzskej ríše sa nachádzala v Mezopotámii a perzská história je do značnej miery pokračovaním mezopotámskej histórie.

Perzia leží na cestách prvých migrácií zo Strednej Ázie. Osadníci pomaly postupovali na západ a obišli severný cíp Hindúkuša v Afganistane a obrátili sa na juh a na západ, kde cez dostupnejšie oblasti Chorasan, juhovýchodne od Kaspického mora, vstúpili na iránsku náhornú plošinu južne od pohoria Elburz. O stáročia neskôr viedla hlavná obchodná tepna paralelne s ranou trasou, ktorá spájala Ďaleký východ so Stredozemným morom a zabezpečovala kontrolu nad ríšou a presun vojsk. Na západnom konci vysočiny klesala do roviny Mezopotámie. Ďalšie dôležité cesty spájali juhovýchodné roviny cez silne členité hory s vlastnou vysočinou.

Ďaleko od niekoľkých hlavných ciest boli v dlhých a úzkych horských údoliach roztrúsené osady tisícok poľnohospodárskych komunít. Viedli samozásobiteľské hospodárstvo, vďaka svojej izolácii od svojich susedov mnohí z nich zostali bokom od vojen a invázií a po mnoho storočí vykonávali dôležité poslanie zachovať kontinuitu kultúry, tak charakteristickú pre staroveké dejiny Perzie.

PRÍBEH

Staroveký Irán.

Je známe, že najstarší obyvatelia Iránu mali iný pôvod ako Peržania a ich príbuzné národy, ktoré vytvorili civilizácie na iránskej náhornej plošine, ako aj Semiti a Sumeri, ktorých civilizácie vznikli v Mezopotámii. Počas vykopávok v jaskyniach blízko južného pobrežia Kaspického mora boli objavené kostry ľudí datované do 8. tisícročia pred Kristom. Na severozápade Iránu, v meste Goy-Tepe, boli nájdené lebky ľudí, ktorí žili v 3. tisícročí pred Kristom.

Vedci navrhli nazvať domorodé obyvateľstvo Kaspickými, čo naznačuje geografické spojenie s národmi, ktoré obývali Kaukazské hory na západ od Kaspického mora. Samotné kaukazské kmene, ako je známe, migrovali do južnejších oblastí, na vysočiny. „Kaspický“ typ sa zrejme medzi kočovnými Lurmi v modernom Iráne zachoval v značne oslabenej forme.

Pre archeológiu Blízkeho východu je ústrednou otázkou datovanie vzniku poľnohospodárskych usadlostí tu. Pamiatky hmotnej kultúry a iné dôkazy nájdené v kaspických jaskyniach naznačujú, že kmene obývajúce región od 8. do 5. tisícročia pred Kristom. zaoberal sa prevažne poľovníctvom, potom prešiel na chov dobytka, ktorý zasa cca. IV tisícročie pred naším letopočtom nahradené poľnohospodárstvom. Trvalé osídlenie sa objavilo v západnej časti vysočiny pred 3. tisícročím pred Kristom a s najväčšou pravdepodobnosťou v 5. tisícročí pred Kristom. Medzi hlavné sídla patria Sialk, Goy-Tepe, Gissar, no najväčšie boli Susa, ktoré sa neskôr stalo hlavným mestom perzského štátu. V týchto malých dedinách sa pozdĺž kľukatých úzkych uličiek tlačili nepálené chatrče. Mŕtvych pochovávali buď pod podlahu domu, alebo na cintoríne v krivej („maternicovej“) polohe. Rekonštrukcia života dávnych obyvateľov vysočiny bola realizovaná na základe štúdia náčinia, nástrojov a dekorácií, ktoré sa ukladali do hrobov, aby zosnulým poskytli všetko potrebné pre ďalší život.

Rozvoj kultúry v prehistorickom Iráne postupoval progresívne počas mnohých storočí. Podobne ako v Mezopotámii, aj tu sa začali stavať veľké murované domy, predmety sa vyrábali z liatej medi, potom z liateho bronzu. Objavili sa vytesané kamenné pečate, ktoré boli dôkazom vzniku súkromného vlastníctva. Nájdené veľké džbány na skladovanie potravín naznačujú, že medzi zberom sa robili zásoby. Medzi nálezmi všetkých období sú figúrky bohyne matky, často zobrazované s manželom, ktorý bol jej manželom aj synom.

Najpozoruhodnejšia je obrovská rozmanitosť maľovanej keramiky, ktorej steny nie sú hrubšie ako škrupina kuracieho vajca. Figúrky vtákov a zvierat zobrazené z profilu svedčia o talente pravekých remeselníkov. Niektoré keramiky zobrazujú samotného muža, ako loví alebo vykonáva nejaké rituály. Okolo 1200 – 800 pred Kr maľovanú keramiku nahrádza jednofarebná – červená, čierna alebo sivá, čo sa vysvetľuje inváziou kmeňov z doposiaľ nezistených oblastí. Keramika rovnakého typu sa našla veľmi ďaleko od Iránu – v Číne.

Raná história.

Historická éra sa začína na iránskej náhornej plošine koncom 4. tisícročia pred Kristom. Väčšina informácií o potomkoch starých kmeňov, ktorí žili na východných hraniciach Mezopotámie, v horách Zagros, pochádza z mezopotámskych kroník. (Neexistujú žiadne informácie o kmeňoch, ktoré obývali stredné a východné oblasti Iránskej vysočiny, pretože nemali žiadne väzby s mezopotámskymi kráľovstvami.) Najväčší z národov obývajúcich Zagros boli Elamiti, ktorí dobyli staroveké mesto Súsa. , ktorá sa nachádza na rovine na úpätí Zagrosu a založila tam mocný a prosperujúci štát Elam. Elamské kroniky sa začali zostavovať c. 3000 pred Kr a bojoval dvetisíc rokov. Ďalej na severe žili Kasiti, barbarské kmene jazdcov, ktorí v polovici 2. tisícročia pred n. dobyl Babyloniu. Kasiti prijali civilizáciu Babylončanov a niekoľko storočí ovládali južnú Mezopotámiu. Menej významné boli kmene Severných Zagrosov, Lullubei a Gutii, ktoré žili v oblasti, kde zo západného cípu Iránskej vysočiny do roviny zostupovala veľká transázijská obchodná cesta.

Árijská invázia a Stredné kráľovstvo.

Počnúc druhým tisícročím pred naším letopočtom. vlny invázií kmeňov zo Strednej Ázie zasiahli iránsku náhornú plošinu jedna za druhou. Boli to Árijci, indo-iránske kmene, ktoré hovorili dialektmi, ktoré boli prajazykmi súčasných jazykov Iránskej vysočiny a severnej Indie. Tiež dali Iránu meno („vlasť Árijcov“). Prvá vlna dobyvateľov sa zdvihla cca. 1500 pred Kristom Jedna skupina Árijcov sa usadila na západe Iránskej vysočiny, kde založila štát Mitanni, ďalšia skupina - na juhu medzi Kasitmi. Hlavný prúd Árijcov však minul Irán, prudko sa stočil na juh, prekročil Hindúkuš a vtrhol do severnej Indie.

Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. tou istou cestou dorazila do Iránskej vysočiny druhá vlna prisťahovalcov, vlastných iránskych kmeňov, a bola oveľa početnejšia. Niektoré z iránskych kmeňov – Sogdovia, Skýti, Sakovia, Partovia a Baktrijčania – si zachovali nomádsky spôsob života, iní opustili vysočiny, ale dva kmene, Médi a Peržania (Pars), sa usadili v údoliach hrebeňa Zagros, zmiešaných s miestneho obyvateľstva a prevzali ich politické, náboženské a kultúrne tradície. Médi sa usadili v okolí Ekbatany (dnešný Hamadan). Peržania sa usadili trochu na juh, na rovinách Elam a v hornatej oblasti susediacej s Perzským zálivom, ktorá sa neskôr nazývala Persis (Parsa alebo Fars). Je možné, že sa Peržania spočiatku usadili severozápadne od Médov, západne od jazera Rezaye (Urmia) a až neskôr sa pod tlakom Asýrie, ktorá bola vtedy na vrchole svojej moci, presunuli na juh. Na niektorých asýrskych basreliéfoch z 9. a 8. storočia. BC. sú vyobrazené boje s Médmi a Peržanmi.

Mediánske kráľovstvo s hlavným mestom Ekbatana postupne naberalo na sile. V roku 612 pred Kr mediánsky kráľ Cyaxares (vládol v rokoch 625 až 585 pred Kr.) uzavrel spojenectvo s Babyloniou, dobyl Ninive a rozdrvil asýrsku moc. Stredné kráľovstvo sa rozprestieralo od Malej Ázie (moderné Turecko) takmer po rieku Indus. Počas jednej vlády sa Médiá z malého poddanského kniežatstva zmenili na najsilnejšiu mocnosť na Blízkom východe.

Perzský štát Achajmenovcov.

Sila médií netrvala dlhšie ako život dvoch generácií. Perzská dynastia Achajmenovcov (pomenovaná podľa svojho zakladateľa Achaimenesa) začala nad Parsom dominovať aj za Médov. V roku 553 pred Kr Kýros II. Veľký, achajmenovský vládca Parsy, sa vzbúril proti mediánskemu kráľovi Astyagesovi, synovi Cyaxaresa, v dôsledku čoho vznikla mocná aliancia Médov a Peržanov. Nová moc ohrozovala celý Blízky východ. V roku 546 pred Kr Lýdsky kráľ Kroisos viedol koalíciu namierenú proti kráľovi Kýrovi, v ktorej boli okrem Lýdčanov aj Babylončania, Egypťania a Sparťania. Podľa legendy orákulum predpovedalo lýdskemu kráľovi, že vojna sa skončí kolapsom veľkého štátu. Potešený Kroisos sa ani neobťažoval opýtať sa, ktorý stav bol myslený. Vojna sa skončila víťazstvom Kýra, ktorý prenasledoval Kroisa až do Lýdie a tam ho zajal. V roku 539 pred Kr Kýros obsadil Babylóniu a do konca svojej vlády rozšíril hranice štátu od Stredozemného mora až po východný okraj Iránskej vysočiny, čím sa stal hlavným mestom Pasargada, mesto v juhozápadnom Iráne.

Organizácia achajmenovského štátu.

Okrem niekoľkých stručných achajmenovských nápisov čerpáme hlavné informácie o stave achajmenovcov z diel starogréckych historikov. Dokonca aj mená perzských kráľov sa dostali do historiografie tak, ako ich písali starí Gréci. Napríklad mená kráľov, ktorí sú dnes známi ako Cyaxares, Cyrus a Xerxes, sa v perzštine vyslovujú ako Uvakhshtra, Kurush a Khshayarshan.

Hlavným mestom štátu boli Susa. Babylon a Ekbatana boli považované za administratívne centrá a Persepolis - centrum rituálneho a duchovného života. Štát bol rozdelený na dvadsať satrapií alebo provincií, na čele ktorých stáli satrapovia. Zástupcovia perzskej šľachty sa stali satrapmi a samotná pozícia sa dedila. Takáto kombinácia moci absolútneho panovníka a polonezávislých guvernérov bola charakteristickým znakom politickej štruktúry krajiny po mnoho storočí.

Všetky provincie boli spojené poštovými cestami, z ktorých najvýznamnejšia, „kráľovská cesta“ dlhá 2400 km, viedla zo Sús k pobrežiu Stredozemného mora. Napriek tomu, že v celej ríši bol zavedený jednotný administratívny systém, jednotná menová jednotka a jeden úradný jazyk, mnohé poddané národy si zachovali svoje zvyky, náboženstvo a miestnych vládcov. Vláda Achajmenovcov sa vyznačovala toleranciou. Dlhé roky mieru za Peržanov priali rozvoju miest, obchodu a poľnohospodárstva. Irán prežíval svoj zlatý vek.

Perzská armáda sa zložením a taktikou líšila od predošlých armád, pre ktoré boli typické bojové vozy a pechota. Hlavnou útočnou silou perzských jednotiek boli lukostrelci, ktorí bombardovali nepriateľa oblakom šípov bez toho, aby s ním prišli do priameho kontaktu. Armáda pozostávala zo šiestich zborov po 60 000 vojakoch a elitných formácií s 10 000 ľuďmi, vybraných z členov najušľachtilejších rodín a nazývaných „nesmrteľní“; tvorili aj osobnú stráž kráľa. Počas ťažení v Grécku, ako aj za vlády posledného achajmenovského kráľa Daria III., však do boja išla obrovská, slabo kontrolovaná masa jazdcov, vozov a peších vojakov, ktorí neboli schopní manévrovať v malých priestoroch a často boli výrazne podradní. disciplinovaná pechota Grékov.

Achajmenovci boli na svoj pôvod veľmi hrdí. Nápis Behistun, vytesaný na skale na príkaz Dareia I., znie: „Ja, Darius, veľký kráľ, kráľ kráľov, kráľ krajín obývaných všetkými národmi, som už dlho kráľom tejto veľkej zeme, ktorá sa rozprestiera. ešte ďalej, syn Hystaspes, Achaemenides, Peržan, syn Peržanov, Árijcov a moji predkovia boli Árijci. Achajmenovská civilizácia však bola konglomerátom zvykov, kultúry, spoločenských inštitúcií a myšlienok, ktoré existovali vo všetkých častiach starovekého sveta. V tom čase sa Východ a Západ po prvýkrát dostali do priameho kontaktu a výsledná výmena myšlienok už potom neprestala.

helénske panstvo.

Achajmenovský štát, oslabený nekonečnými rebéliami, povstaniami a občianskymi spormi, nedokázal odolať vojskám Alexandra Veľkého. Macedónci sa vylodili na ázijskom kontinente v roku 334 pred Kristom, porazili perzské jednotky na rieke Granik a dvakrát porazili obrovské armády pod velením priemerného Daria III. - v bitke pri Issu (333 pred Kristom) v juhozápadnej Malej Ázii a pod Gaugamela ( 331 pred Kristom) v Mezopotámii. Po dobytí Babylonu a Súsa odišiel Alexander do Persepolisu a zapálil ho, zrejme ako odvetu za vypálenie Atén Peržanmi. Pokračoval v pohybe na východ a našiel telo Dariusa III., ktorého zabili jeho vlastní vojaci. Alexander strávil viac ako štyri roky na východe Iránskej vysočiny a založil početné grécke kolónie. Potom sa obrátil na juh a dobyl perzské provincie na území dnešného Západného Pakistanu. Potom sa vybral na túru do údolia Indus. Návrat v roku 325 pred Kr v Súsách začal Alexander aktívne povzbudzovať svojich vojakov, aby si vzali perzské ženy za svoje manželky, pričom si vážil myšlienku jednotného štátu Macedóncov a Peržanov. V roku 323 pred Kr Alexander vo veku 33 rokov zomrel na horúčku v Babylone. Obrovské územie, ktoré dobyl, bolo okamžite rozdelené medzi jeho vojenských vodcov, ktorí medzi sebou súperili. A hoci sa plán Alexandra Veľkého spojiť grécku a perzskú kultúru nikdy neuskutočnil, početné kolónie, ktoré on a jeho nástupcovia založili, si po stáročia zachovali originalitu svojej kultúry a mali významný vplyv na miestne národy a ich umenie.

Po smrti Alexandra Veľkého sa Iránska vysočina stala súčasťou seleukovského štátu, ktorý dostal meno od jedného z jeho veliteľov. Čoskoro miestna šľachta začala boj za nezávislosť. V satrapii Parthie, ktorá sa nachádza juhovýchodne od Kaspického mora v oblasti známej ako Khorasan, sa vzbúril kočovný kmeň Parnov, ktorý vyhnal guvernéra Seleukovcov. Prvým vládcom partského štátu bol Arshak I. (vládol v rokoch 250 až 248/247 pred Kristom).

Partský štát Arsacidov.

Obdobie nasledujúce po povstaní Arshaka I. proti Seleukovcom sa nazýva buď obdobie Arsacidov, alebo obdobie Partov. Medzi Partmi a Seleukovcami sa viedli neustále vojny, ktoré sa skončili v roku 141 pred Kristom, keď Parti pod vedením Mithridata I. dobyli Seleuciu, hlavné mesto Seleukovcov na rieke Tigris. Na opačnom brehu rieky založil Mithridates nové hlavné mesto Ktésifón a rozšíril svoju nadvládu nad väčšinou iránskej náhornej plošiny. Mithridates II. (vládol v rokoch 123 až 87/88 pred Kr.) ďalej rozšíril hranice štátu a po prijatí titulu „kráľ kráľov“ (šahinšáh) sa stal vládcom rozsiahleho územia od Indie po Mezopotámiu a v r. na východ do čínskeho Turkestanu.

Parthovia sa považovali za priamych dedičov achajmenovského štátu a ich relatívne chudobnú kultúru dopĺňal vplyv helenistickej kultúry a tradícií, ktoré zaviedli skôr Alexander Veľký a Seleukovci. Politické centrum sa tak ako predtým v seleukovskom štáte presunulo na západ od vysočiny, konkrétne do Ktésifónu, takže v Iráne sa zachovalo v dobrom stave len málo pamiatok svedčiacich o tom čase.

Za vlády Fraata III. (vládol v rokoch 70 až 58/57 pred Kr.) vstúpila Parthia do obdobia takmer nepretržitých vojen s Rímskou ríšou, ktoré trvali takmer 300 rokov. Súperiace armády bojovali na obrovskom území. Partovia porazili armádu pod velením Marca Licinia Crassa pri Carrhách v Mezopotámii, po čom hranica medzi oboma ríšami prebiehala pozdĺž Eufratu. V roku 115 po Kr Rímsky cisár Traianus obsadil Seleukiu. Napriek tomu partská moc odolala a v roku 161 Vologes III spustošil rímsku provinciu Sýria. Parthov však dlhé roky vojny krvácali a pokusy poraziť Rimanov na západných hraniciach oslabili ich moc nad iránskou vysočinou. Vo viacerých oblastiach vypukli nepokoje. Satrap Fars (alebo Parsa) Ardashir, syn náboženského vodcu, sa vyhlásil za vládcu ako priamy potomok Achajmenovcov. Po porážke niekoľkých partských armád a zabití posledného partského kráľa Artabana V. v bitke dobyl Ctesiphon a spôsobil zdrvujúcu porážku koalícii snažiacej sa obnoviť moc Arsacidov.

Štát Sasánovcov.

Ardašír (vládol v rokoch 224 až 241) založil novú perzskú ríšu známu ako Sassanidský štát (zo starovekého perzského titulu „sasan“ alebo „veliteľ“). Jeho syn Šapur I. (vládol v rokoch 241 až 272) si zachoval prvky bývalého feudálneho systému, no vytvoril vysoko centralizovaný štát. Armády Shapur sa najskôr presunuli na východ a obsadili celú Iránsku vysočinu až po rieku. Indus a potom sa obrátil na západ proti Rimanom. V bitke pri Edesse (neďaleko modernej Urfy v Turecku) Shapur zajal rímskeho cisára Valeriána spolu s jeho 70 000-člennou armádou. Väzni, medzi ktorými boli architekti a inžinieri, boli nútení pracovať na stavbe ciest, mostov a zavlažovacích systémov v Iráne.

V priebehu niekoľkých storočí sa v dynastii Sásánovcov vystriedalo asi 30 panovníkov; nástupcov často menoval vyšší klérus a feudálna šľachta. Dynastia viedla nepretržité vojny s Rímom. Shapur II, ktorý nastúpil na trón v roku 309, bojoval trikrát s Rímom počas 70 rokov svojej vlády. Najväčší zo Sassanidov je Khosrow I. (vládol v rokoch 531 až 579), ktorý bol nazývaný Spravodlivý alebo Anushirvan ("Nesmrteľná duša").

Za Sassanidov sa vytvoril štvorstupňový systém administratívneho rozdelenia, zaviedla sa rovná sadzba dane z pôdy a uskutočnili sa početné projekty umelého zavlažovania. Na juhozápade Iránu sú stopy týchto zavlažovacích zariadení dodnes zachované. Spoločnosť bola rozdelená do štyroch stavov: bojovníci, kňazi, pisári a obyčajní občania. K tým druhým patrili roľníci, obchodníci a remeselníci. Prvé tri panstvá požívali osobitné privilégiá a mali zase niekoľko stupňov. Z najvyššieho stupňa panstva boli vymenovaní Sardari, guvernéri provincií. Hlavným mestom štátu bol Bishapur, najvýznamnejšími mestami boli Ctesiphon a Gundeshapur (ten bol známy ako centrum lekárskeho vzdelávania).

Po páde Ríma zaujala miesto tradičného nepriateľa Sásánovcov Byzancia. Khosrow I. porušil zmluvu o večnom mieri a vtrhol do Malej Ázie av roku 611 dobyl a vypálil Antiochiu. Jeho vnuk Khosrow II (vládol v rokoch 590 až 628), prezývaný Parviz („Víťazný“), nakrátko prinavrátil Peržanom ich bývalú slávu z čias Achajmenovcov. Počas niekoľkých ťažení skutočne porazil Byzantskú ríšu, ale byzantský cisár Heraclius urobil odvážny hod do perzského tyla. V roku 627 utrpela armáda Khosrowa II drvivú porážku v Ninive v Mezopotámii, Khosrow bol zosadený a zabitý jeho vlastným synom Kavadom II., ktorý zomrel o niekoľko mesiacov neskôr.

Mocný štát Sásánovcov sa ocitol bez panovníka, so zničenou sociálnou štruktúrou, vyčerpanou v dôsledku dlhých vojen s Byzanciou na západe a so stredoázijskými Turkami na východe. V priebehu piatich rokov sa vystriedalo dvanásť poloprízračných vládcov, ktorí sa neúspešne pokúšali obnoviť poriadok. V roku 632 Yazdegerd III obnovil centrálnu autoritu na niekoľko rokov, ale to nestačilo. Vyčerpaná ríša nevydržala nápor bojovníkov islamu, nezadržateľne sa rútiacich na sever z Arabského polostrova. Prvý zdrvujúci úder zasadili v roku 637 v bitke pri Kadispi, následkom čoho Ktésifón padol. Sásánovci utrpeli poslednú porážku v roku 642 v bitke pri Nehavende v centrálnej časti vysočiny. Yazdegerd III utiekol ako štvaná zver, jeho zavraždenie v roku 651 znamenalo koniec éry Sassanidov.

KULTÚRA

Technológia.

Zavlažovanie.

Celé hospodárstvo starovekej Perzie bolo založené na poľnohospodárstve. Zrážky na Iránskej náhornej plošine sú nedostatočné pre extenzívne poľnohospodárstvo, a tak sa Peržania museli spoliehať na zavlažovanie. Niekoľko plytkých horských riek neposkytovalo zavlažovacím priekopám dostatok vody a v lete vysychali. Preto Peržania vyvinuli unikátny systém podzemných kanálov-lán. Na úpätí pohorí sú vyhĺbené hlboké studne, ktoré prechádzajú cez tvrdé, ale porézne vrstvy štrku do podložných nepriepustných ílov, ktoré tvoria spodnú hranicu vodonosnej vrstvy. Studne zachytávali roztopenú vodu z vrcholkov hôr, ktoré boli v zime pokryté hrubou vrstvou snehu. Z týchto vrtov vyvierali podzemné potrubia výšky človeka s vertikálnymi šachtami umiestnenými v pravidelných intervaloch, cez ktoré sa dostávalo svetlo a vzduch pre robotníkov. Vodovody vyšli na povrch a slúžili ako zdroje vody po celý rok.

Umelé zavlažovanie pomocou priehrad a kanálov, ktoré vzniklo a bolo hojne využívané na rovinách Mezopotámie, sa rozšírilo aj na územie Elamu, podobne v prírodných podmienkach, ktorým preteká viacero riek. Táto oblasť, teraz známa ako Khuzistan, je husto členitá stovkami starých kanálov. Zavlažovacie systémy dosiahli najväčší rozvoj počas sásánovského obdobia. Početné pozostatky priehrad, mostov a akvaduktov vybudovaných pod Sassanidmi sa zachovali dodnes. Keďže ich navrhli zajatí rímski inžinieri, sú ako dve kvapky vody pripomínajúce podobné stavby nájdené v celej Rímskej ríši.

Doprava.

Rieky Iránu nie sú splavné, ale v iných častiach Achajmenovskej ríše bola vodná doprava dobre rozvinutá. Takže v roku 520 pred Kr. Dáreios I. Veľký zrekonštruoval kanál medzi Nílom a Červeným morom. V období Achajmenovcov sa realizovala rozsiahla výstavba pozemných ciest, ale spevnené cesty sa budovali najmä v bažinatých a horských oblastiach. Na západe a juhu Iránu sa nachádzajú významné úseky úzkych, kameňmi dláždených ciest vybudovaných za Sásánovcov. Výber miesta na výstavbu ciest bol na tú dobu nezvyčajný. Boli položené nie pozdĺž údolí, pozdĺž brehov riek, ale pozdĺž hrebeňov hôr. Cesty klesali do dolín len preto, aby bolo možné prejsť na druhú stranu na strategicky dôležitých miestach, pre ktoré boli postavené mohutné mosty.

Pozdĺž ciest, vo vzdialenosti jedného dňa od seba, boli postavené poštové stanice, kde sa menili kone. Prevádzkovaná veľmi efektívna poštová služba s poštovými kuriérmi, ktorí denne prejdú až 145 km. Centrom chovu koní je od nepamäti úrodný región v pohorí Zagros, ktorý sa nachádza vedľa Transázijskej obchodnej cesty. Iránci od staroveku začali používať ťavy ako zver; tento „spôsob dopravy“ prišiel do Mezopotámie z médií cca. 1100 pred Kristom

ekonomika.

Základom hospodárstva starovekej Perzie bola poľnohospodárska výroba. Prekvital aj obchod. Všetky početné hlavné mestá starovekých iránskych kráľovstiev sa nachádzali pozdĺž najdôležitejšej obchodnej cesty medzi Stredomorím a Ďalekým východom alebo na jej vetve smerom k Perzskému zálivu. Iránci plnili vo všetkých obdobiach úlohu medzičlánku – túto cestu strážili a ponechali si po nej časť prepravovaného tovaru. Počas vykopávok v Súsách a Persepolise sa našli nádherné predmety z Egypta. Reliéfy Persepolis zobrazujú predstaviteľov všetkých satrapií achajmenovského štátu, ktorí ponúkajú dary veľkým vládcom. Od čias Achajmenovcov Irán vyvážal mramor, alabaster, olovo, tyrkys, lapis lazuli (lapis lazuli) a koberce. Achajmenovci vytvorili rozprávkové zásoby zlatých mincí razených v rôznych satrapiách. Naproti tomu Alexander Veľký zaviedol jedinú striebornú mincu pre celú ríšu. Parthovia sa vrátili k zlatej menovej jednotke a počas Sasánovcov prevládali v obehu strieborné a medené mince.

Systém veľkých feudálnych majetkov, ktorý sa vyvinul za Achajmenovcov, prežil až do seleukovského obdobia, no králi v tejto dynastii značne uľahčili postavenie roľníkov. Potom, v období Partov, boli obnovené obrovské feudálne majetky a tento systém sa za Sásánovcov nezmenil. Všetky štáty sa snažili získať maximálny príjem a zaviedli dane na roľnícke farmy, dobytok, pôdu, zaviedli daň z hlavy a vyberali mýto na cestách. Všetky tieto dane a poplatky sa vyberali buď v cisárskych minciach alebo v naturáliách. Ku koncu sásánovského obdobia sa počet a výška daní stali pre obyvateľstvo neúnosnou záťažou a tento daňový tlak zohral rozhodujúcu úlohu v kolapse sociálnej štruktúry štátu.

Politická a spoločenská organizácia.

Všetci perzskí vládcovia boli absolútnymi panovníkmi, ktorí vládli svojim poddaným podľa vôle bohov. Ale táto moc bola absolútna len teoreticky, no v skutočnosti bola obmedzená vplyvom dedičných veľkých feudálov. Vládcovia sa pokúšali dosiahnuť stabilitu sobášom s príbuznými, ako aj tým, že si brali za manželky dcéry potenciálnych alebo skutočných nepriateľov, vnútorných aj zahraničných. Napriek tomu vládu panovníkov a kontinuitu ich moci ohrozovali nielen vonkajší nepriatelia, ale aj členovia ich vlastných rodín.

Obdobie Mediánu sa vyznačovalo veľmi primitívnou politickou organizáciou, ktorá je veľmi typická pre národy prechádzajúce usadlým spôsobom života. Už u Achajmenovcov sa objavuje pojem unitárneho štátu. V štáte Achajmenovcov boli satrapovia plne zodpovední za stav vecí vo svojich provinciách, no mohli byť podrobení nečakanej kontrole zo strany inšpektorov, ktorí boli nazývaní očami a ušami kráľa. Kráľovský dvor neustále zdôrazňoval dôležitosť výkonu spravodlivosti a preto neustále prechádzal od jednej satrapie k druhej.

Alexander Veľký sa oženil s dcérou Dária III., zachoval satrapie a zvyk klaňať sa kráľovi. Seleukovci prevzali od Alexandra myšlienku splynutia rás a kultúr v rozsiahlych oblastiach od Stredozemného mora po rieku. Ind. V tomto období nastal prudký rozvoj miest, sprevádzaný helenizáciou Iráncov a iránizáciou Grékov. Medzi vládcami však neboli žiadni Iránci a vždy ich považovali za outsiderov. Iránske tradície sa zachovali v oblasti Persepolis, kde boli postavené chrámy v štýle achajmenovskej éry.

Parthovia sa snažili zjednotiť staroveké satrapie. Dôležitú úlohu zohrali aj v boji proti nomádom zo Strednej Ázie postupujúcim z východu na západ. Tak ako predtým, na čele satrapií stáli dediční guvernéri, no novým faktorom bol nedostatok prirodzenej kontinuity kráľovskej moci. Legitimita partskej monarchie už nebola nepopierateľná. Nástupcu vybrala rada zložená zo šľachty, čo nevyhnutne viedlo k nekonečnému boju medzi súperiacimi frakciami.

Sásánovskí králi sa vážne pokúsili oživiť ducha a pôvodnú štruktúru achajmenovského štátu, čiastočne reprodukujúc jeho rigidnú spoločenskú organizáciu. V zostupnom poradí boli vazalské kniežatá, dediční aristokrati, šľachtici a rytieri, kňazi, roľníci, otroci. Štátny správny aparát viedol prvý minister, ktorému boli podriadené viaceré ministerstvá vrátane vojenského, justičného a finančného, ​​z ktorých každé malo svoj vlastný štáb kvalifikovaných úradníkov. Sám kráľ bol najvyšším sudcom, zatiaľ čo spravodlivosť vykonávali kňazi.

Náboženstvo.

V dávnych dobách bol rozšírený kult veľkej bohyne matky, symbolu plodnosti a plodnosti. V Elame ju volali Kirisisha a počas partského obdobia boli jej obrazy odlievané na luristánske bronzy a vyrábané vo forme sošiek z terakoty, kostí, slonoviny a kovov.

Obyvatelia Iránskej vysočiny uctievali aj mnohé božstvá Mezopotámie. Po prechode prvej vlny Árijcov cez Irán sa tu objavili také indo-iránske božstvá ako Mithra, Varuna, Indra a Nasatya. Vo všetkých presvedčeniach bola určite prítomná dvojica božstiev – bohyňa zosobňujúca Slnko a Zem a jej manžel zosobňujúci Mesiac a prírodné živly. Miestni bohovia niesli mená kmeňov a národov, ktoré ich uctievali. Elam mal svoje vlastné božstvá, predovšetkým bohyňu Shalu a jej manžela Inshushinaka.

Achajmenovské obdobie sa vyznačovalo rozhodujúcim obratom od polyteizmu k univerzálnejšiemu systému odrážajúcemu večný boj medzi dobrom a zlom. Najstarší nápis z tohto obdobia, kovová tabuľka vyrobená pred rokom 590 pred Kristom, obsahuje meno boha Aguramazda (Ahuramazda). Nepriamo môže byť nápis odrazom reformy mazdaizmu (kultu Aguramazda), ktorú uskutočnil prorok Zarathushtra alebo Zoroaster, ako sa hovorí v Gathas, starovekých posvätných hymnách.

Identita Zarathushtra je naďalej zahalená rúškom tajomstva. Zdá sa, že sa narodil c. 660 pred Kristom, ale možno oveľa skôr a možno oveľa neskôr. Boh Ahura Mazda zosobňoval dobrý začiatok, pravdu a svetlo, zrejme v opozícii k Ahrimanovi (Angra Mainu), zosobnenie zlého začiatku, hoci samotný koncept Angra Mainu sa mohol objaviť neskôr. Dáreiove nápisy spomínajú Ahuramazda a reliéf na jeho hrobe znázorňuje uctievanie tohto božstva pri obetnom ohni. Kroniky dávajú dôvod domnievať sa, že Darius a Xerxes verili v nesmrteľnosť. Uctievanie posvätného ohňa sa konalo vo vnútri chrámov aj na otvorených miestach. Mágovia, pôvodne členovia jedného z mediánskych klanov, sa stali dedičnými kňazmi. Dohliadali na chrámy, starali sa o upevňovanie viery vykonávaním určitých obradov. Etická doktrína založená na dobrých myšlienkach, dobrých slovách a dobrých skutkoch bola uctievaná. Počas achajmenovského obdobia boli vládcovia veľmi tolerantní k miestnym božstvám a počnúc vládou Artaxerxa II., staroveký iránsky boh slnka Mithra a bohyňa plodnosti Anahita získali oficiálne uznanie.

Parthovia sa pri hľadaní vlastného oficiálneho náboženstva obrátili k iránskej minulosti a usadili sa na mazdaizme. Tradície boli kodifikované a kúzelníci znovu získali svoju bývalú moc. Kult Anahity sa naďalej tešil oficiálnemu uznaniu, ako aj obľube medzi ľuďmi a kult Mithra prekročil západné hranice kráľovstva a rozšíril sa do väčšiny Rímskej ríše. Na západe Partského kráľovstva si potrpeli na kresťanstvo, ktoré sa tu rozšírilo. V tom istom čase sa vo východných oblastiach ríše zjednotili grécke, indické a iránske božstvá do jedného grécko-baktriánskeho panteónu.

Za Sásánovcov sa zachovala kontinuita, ale došlo aj k niektorým dôležitým zmenám v náboženských tradíciách. Mazdaizmus prežil väčšinu raných reforiem Zoroastera a stal sa spojený s kultom Anahity. Aby za rovnakých podmienok konkurovala kresťanstvu a judaizmu, bola vytvorená posvätná kniha zoroastriánov Avesta, zbierka starých básní a hymnov. Mudrci stále stáli na čele kňazov a boli strážcami troch veľkých národných ohňov, ako aj svätých ohňov vo všetkých dôležitých sídlach. V tom čase boli kresťania už dlho prenasledovaní, boli považovaní za nepriateľov štátu, keďže sa stotožňovali s Rímom a Byzanciou, no na konci vlády Sasánov sa postoj k nim stal tolerantnejším a v krajine prekvitali nestoriánske komunity. .

Počas sásánovského obdobia vznikli aj iné náboženstvá. V polovici 3. stor. hlásal prorok Mani, ktorý rozvinul myšlienku spojenia mazdaizmu, budhizmu a kresťanstva a zdôraznil najmä potrebu oslobodiť ducha od tela. Manicheizmus vyžadoval od kňazov celibát a od veriacich cnosť. Od stúpencov manicheizmu sa vyžadovalo, aby sa postili a modlili, ale nemali uctievať obrazy ani vykonávať obete. Šapur I. uprednostňoval manicheizmus a možno som ho zamýšľal urobiť štátnym náboženstvom, no ostro sa proti tomu postavili stále mocní kňazi mazdaizmu av roku 276 bol Mani popravený. Napriek tomu manicheizmus pretrvával niekoľko storočí v Strednej Ázii, Sýrii a Egypte.

Na konci 5. stor. kázal ďalší náboženský reformátor – rodák z Iránu Mazdak. Jeho etická doktrína spájala prvky mazdaizmu a praktické myšlienky o nenásilí, vegetariánstve a spoločnom živote. Kavad I spočiatku podporoval sektu Mazdakov, ale tentoraz sa ukázalo, že oficiálne kňazstvo bolo silnejšie a v roku 528 bol prorok a jeho nasledovníci popravení. Príchod islamu ukončil národné náboženské tradície Perzie, ale skupina zoroastriánov utiekla do Indie. Ich potomkovia, Parsisovia, stále vyznávajú náboženstvo Zarathushtra.

Architektúra a umenie.

Skoré kovoobrábanie.

Okrem obrovského množstva keramických predmetov majú pre štúdium starovekého Iránu mimoriadny význam predmety vyrobené z takých odolných materiálov, ako je bronz, striebro a zlato. Obrovské množstvo tzv. Luristánske bronzy boli objavené v Luristane, v pohorí Zagros, pri nelegálnych vykopávkach hrobov polokočovných kmeňov. Medzi tieto jedinečné príklady patrili zbrane, konské postroje, šperky a predmety zobrazujúce výjavy z náboženského života alebo obradné účely. Až doteraz vedci nedospeli ku konsenzu o tom, kto a kedy boli vyrobené. Predovšetkým sa predpokladalo, že boli vytvorené od 15. storočia. BC. do 7. stor. BC, s najväčšou pravdepodobnosťou - Kassitmi alebo skýtsko-kimmerskými kmeňmi. Bronzové predmety sa naďalej nachádzajú v provincii Azerbajdžan na severozápade Iránu. Štýlom sa výrazne líšia od luristánskych bronzov, hoci zrejme oba patria do rovnakého obdobia. Bronzové predmety zo severozápadného Iránu sú podobné najnovším nálezom v tej istej oblasti; napríklad nálezy náhodne objaveného pokladu v Ziviya a nádherného zlatého pohára nájdeného počas vykopávok v Hasanlu-Tepe sú si podobné. Tieto predmety patria do 9.-7. storočia. pred Kr., v ich štylizovanom ornamente a obraze božstiev je viditeľný asýrsky a skýtsky vplyv.

Achajmenovské obdobie.

Nezachovali sa žiadne architektonické pamiatky z predachajmenovského obdobia, hoci reliéfy v palácoch Asýrie zobrazujú mestá na Iránskej vysočine. Je veľmi pravdepodobné, že aj za Achajmenovcov viedlo obyvateľstvo vysočiny dlhý čas polokočovný spôsob života a pre tento región boli typické drevené stavby. Vskutku, monumentálne stavby Kýra v Pasargadae, vrátane jeho vlastnej hrobky, pripomínajúcej drevený dom so sedlovou strechou, ako aj Dária a jeho nástupcov v Persepolise a ich hrobky v neďalekom Nakshi Rustem, sú kamennými kópiami drevených prototypov. V Pasargadae boli po tienistom parku roztrúsené kráľovské paláce so stĺpovými sieňami a portikami. V Persepolise za Daria, Xerxa ​​a Artaxerxa III. boli na terasách vyvýšených nad okolie postavené prijímacie sály a kráľovské paláce. Charakteristické pritom neboli oblúky, ale stĺpy typické pre toto obdobie, pokryté vodorovnými trámami. Pracovné, stavebné a dokončovacie materiály, ako aj dekorácie boli dodávané z celej krajiny, pričom štýl architektonických detailov a vyrezávaných reliéfov bol zmesou umeleckých štýlov, ktoré vtedy prevládali v Egypte, Asýrii a Malej Ázii. Počas vykopávok v Súsách sa našli časti palácového komplexu, ktorého výstavba sa začala za Daria. Plán budovy a jej výzdoba odhaľujú oveľa väčší asýrsko-babylonský vplyv ako paláce v Persepolise.

Achajmenovské umenie sa vyznačovalo aj zmesou štýlov a eklektizmu. Reprezentujú ho kamenosochárske práce, bronzové figúrky, figúrky z drahých kovov a šperky. Najlepšie šperky boli objavené pri náhodnom náleze pred mnohými rokmi, známom ako poklad Amudarja. Basreliéfy Persepolis sú svetoznáme. Niektoré z nich zobrazujú kráľov počas slávnostných recepcií alebo porážku mýtických zvierat a pozdĺž schodov vo veľkej prijímacej sieni Dariusa a Xerxa ​​sú zoradené kráľovské stráže a je viditeľný dlhý sprievod národov, ktorý vzdáva hold vládcovi.

Parthské obdobie.

Väčšina architektonických pamiatok z obdobia Partov sa nachádza na západ od Iránskej vysočiny a má len málo iránskych prvkov. Je pravda, že v tomto období sa objavuje prvok, ktorý bude široko používaný v celej nasledujúcej iránskej architektúre. Ide o tzv. iwan, obdĺžniková klenutá hala, otvorená zo strany vchodu. Parthské umenie bolo ešte eklektickejšie ako umenie z obdobia Achajmenovcov. V rôznych častiach štátu sa vyrábali výrobky rôznych štýlov: v niektorých - helenistický, v iných - budhistický, v iných - grécko-baktrijský. Na výzdobu boli použité sadrové vlysy, kamenné rezby a nástenné maľby. V tomto období bola populárna glazovaná kamenina, predchodca keramiky.

Sásánovské obdobie.

Mnohé budovy sásánovského obdobia sú v relatívne dobrom stave. Väčšina z nich bola postavená z kameňa, aj keď sa používali aj pálené tehly. Medzi zachovanými budovami sú kráľovské paláce, chrámy ohňa, priehrady a mosty, ako aj celé mestské bloky. Miesto stĺpov s vodorovnými stropmi zaberali oblúky a klenby; štvorcové miestnosti boli korunované kupolami, klenuté otvory boli široko používané, mnohé budovy mali aivany. Kopule podopierali štyri trompy, kužeľovité klenuté konštrukcie, ktoré preklenovali rohy štvorcových komôr. Ruiny palácov sa zachovali vo Firuzabáde a Servestane na juhozápade Iránu a v Kasre-Shirin na západnom okraji vysočiny. Za najväčší bol považovaný palác v Ctesiphonu na rieke. Tiger známy ako Taki-Kisra. V jeho strede bol obrovský iwan s klenbou vysokou 27 metrov a vzdialenosťou medzi podperami 23 m. Zachovalo sa viac ako 20 chrámov ohňa, ktorých hlavnými prvkami boli štvorcové miestnosti zakončené kupolami a niekedy obklopené klenutými chodbami. Takéto chrámy sa spravidla stavali na vysokých skalách, aby otvorený posvätný oheň bolo vidieť na veľkú vzdialenosť. Steny budov boli pokryté omietkou, na ktorú bol nanesený vzor zhotovený technikou vrúbkovania. Na brehoch nádrží napájaných pramenitými vodami sa nachádzajú početné reliéfy vytesané do skál. Zobrazujú kráľov pred Aguramazdou alebo porážajúcich svojich nepriateľov.

Vrcholom sásánovského umenia sú textílie, strieborný riad a poháre, z ktorých väčšina bola vyrobená pre kráľovský dvor. Jemný brokát je pretkaný výjavmi kráľovského lovu, postavami kráľov v slávnostnom odeve, geometrickými a kvetinovými ornamentmi. Na strieborných misách sú obrazy kráľov na tróne, bojové scény, tanečníci, bojové zvieratá a posvätné vtáky vyrobené technikou vytláčania alebo aplikácie. Látky sa na rozdiel od strieborného riadu vyrábajú v štýloch, ktoré prišli zo západu. Okrem toho sa našli elegantné bronzové kadidelnice a džbány so širokým hrdlom, ako aj hlinené predmety s basreliéfmi pokrytými brilantnou glazúrou. Zmes štýlov nám dodnes neumožňuje presne datovať nájdené predmety a určiť miesto výroby väčšiny z nich.

Písanie a veda.

Najstarší písaný jazyk Iránu predstavujú ešte nerozlúštené nápisy v protoelamskom jazyku, ktorým sa hovorilo v Súsách c. 3000 pred Kr Oveľa vyspelejšie písané jazyky Mezopotámie sa rýchlo rozšírili do Iránu a akkadčinu používali obyvatelia v Súsách a na iránskej náhornej plošine po mnoho storočí.

Árijci, ktorí prišli na Iránsku vysočinu, si so sebou priniesli indoeurópske jazyky, odlišné od semitských jazykov Mezopotámie. V achajmenovskom období boli kráľovské nápisy vytesané na skalách paralelnými stĺpmi v starej perzštine, elamčine a babylončine. Počas celého achajmenovského obdobia sa kráľovské dokumenty a súkromná korešpondencia písali buď klinovým písmom na hlinené tabuľky, alebo sa písali na pergamen. Súčasne sa používajú najmenej tri jazyky - stará perzština, aramejčina a elamčina.

Alexander Veľký zaviedol grécky jazyk a jeho učitelia učili asi 30 000 mladých Peržanov zo šľachtických rodín grécky jazyk a vojenskú vedu. Vo veľkých kampaniach sprevádzala Alexandra početná družina geografov, historikov a pisárov, ktorí deň čo deň zaznamenávali všetko, čo sa dialo, a oboznamovali sa s kultúrou všetkých národov, ktoré cestou stretli. Osobitná pozornosť sa venovala plavbe a budovaniu námorných komunikácií. Gréčtina sa používala aj za Seleukovcov a zároveň sa v oblasti Persepolis zachoval starodávny perzský jazyk. Gréčtina slúžila ako obchodný jazyk počas celého partského obdobia, no hlavným jazykom Iránskej vysočiny sa stala stredná perzština, ktorá predstavovala kvalitatívne novú etapu vo vývoji starej perzštiny. V priebehu storočí sa aramejské písmo používané na písanie v staroperzskom jazyku pretransformovalo na písmo Pahlavi s nevyvinutou a nepohodlnou abecedou.

Počas sásánovského obdobia sa stredná perzština stala úradným a hlavným jazykom obyvateľov vysočiny. Jeho písanie bolo založené na variante písma Pahlavi známeho ako písmo Pahlavi-Sasanian. Posvätné knihy Avesty boli zaznamenané zvláštnym spôsobom - najprv v Zende a potom v jazyku Avesta.

V starovekom Iráne veda nedorástla do takých výšin, aké dosahovala v susednej Mezopotámii. Duch vedeckého a filozofického bádania sa prebudil až v sásánskom období. Najvýznamnejšie diela boli preložené z gréčtiny, latinčiny a iných jazykov. Vtedy sa narodili Kniha veľkých činov, Kniha hodností, krajiny Iránu a Kniha kráľov. Ďalšie diela z tohto obdobia sa zachovali len v neskoršom arabskom preklade.