Jedna z hlavných postáv románu F.M. Dostojevského "Zločin a trest" je Sonya Marmeladová - dievča nútené pracovať "na žltý lístok", aby zachránila svoju rodinu pred hladom. Práve jej autor pripisuje najdôležitejšiu úlohu v osude Raskoľnikova.
Vzhľad Sonyy je opísaný v dvoch epizódach. Prvým je scéna smrti jej otca Semjona Zakharycha Marmeladova: „Sonya bola nízka, asi osemnásťročná, chudá, ale dosť pekná blondínka... Tiež bola v strapatých šatách, jej outfit bol vyzdobený v štýle ulice. .. s jasným a hanebne prominentným cieľom."
Ďalší opis jej vzhľadu sa objavuje v scéne Sonechkinho zoznámenia sa s Dunyou a Pulcheriou Alexandrovnou: „Bolo to skromné a dokonca zle oblečené dievča, veľmi mladé, takmer ako dievča ... s jasnou, ale vystrašenou tvárou. Mala na sebe veľmi jednoduché domáce šaty ... “. Oba tieto portréty sa od seba nápadne líšia, čo odráža jednu z kľúčových čŕt Sonyinej postavy – kombináciu duchovnej čistoty a morálneho úpadku.
Životný príbeh Sonyy je mimoriadne tragický: nemohla ľahostajne sledovať, ako jej rodina umiera od hladu a chudoby, dobrovoľne išla do poníženia a dostala „žltý lístok“. Obeta, bezhraničný súcit a nezištnosť prinútili Sonechku dať všetky peniaze, ktoré zarobila, svojmu otcovi a nevlastnej matke Katerine Ivanovne.
Sonya má veľa úžasných čŕt ľudského charakteru: milosrdenstvo, úprimnosť, láskavosť, porozumenie, morálna čistota. Je pripravená hľadať niečo dobré, svetlé v každom človeku, dokonca aj v tých, ktorí nie sú hodní takéhoto postoja. Sonya vie, ako odpustiť.
Rozvinula sa Nekonečná láskaľuďom. Táto láska je taká silná, že Sonechka je odhodlaná vedome sa pre nich dať všetko.
Taká viera v ľudí špeciálne zaobchádzanie k nim („Tento muž je voš!“) sú do značnej miery spojené so Sonyiným kresťanským svetonázorom. Jej viera v Boha a zázrak, ktorý z neho vychádza, skutočne nemá hraníc. "Čím by som bol bez Boha!" V tomto smere je opakom Raskoľnikova, ktorý jej oponuje svojím ateizmom a teóriou o „obyčajných“ a „výnimočných“ ľuďoch. Je to viera, ktorá pomáha Sonye udržiavať čistotu svojej duše, chrániť sa pred špinou a neresťami, ktoré ju obklopujú; nie nadarmo je takmer jediná kniha, ktorú čítala viackrát, Nový zákon.
Jedna z najvýznamnejších scén v románe, ktorá ovplyvnila neskorší život Raskoľnikov, je epizódou spoločného čítania úryvku z evanjelia o vzkriesení Lazara. „Konček cigarety už dávno zhasol v pokrivenom svietniku, ktorý v tejto žobráckej izbe slabo osvetľuje vraha a smilnicu, ktorí sa čudne zišli pri čítaní večnej knihy...“
Sonechka hrá kľúčovú úlohu v osude Raskoľnikova, ktorým je oživenie jeho viery v Boha a návrat na kresťanskú cestu. Iba Sonya dokázala prijať a odpustiť jeho zločin, neodsúdila a dokázala prinútiť Raskolnikova, aby sa priznal k svojmu činu. Prešla s ním celú cestu od uznania až po tvrdú prácu a bola to jej láska, ktorá ho dokázala vrátiť na pravú cestu.
Sonya sa ukázala ako odhodlaná a aktívna osoba, ktorá je schopná robiť ťažké rozhodnutia a riadiť sa nimi. Presvedčila Rodiona, aby o sebe podal správu: „Vstaň! Poď, práve v tejto minúte, postav sa na križovatku, pokloň sa, najprv pobozkaj zem, ktorú si znesvätil, a potom sa pokloň celému svetu...“.
V tvrdej práci Sonya urobila všetko pre to, aby uľahčila osud Raskolnikova. Stáva sa z nej známa a vážená osoba, oslovuje ju krstným menom a priezviskom. Odsúdení sa do nej zamilovali pre jej láskavý postoj k nim, za nezištná pomoc- pretože Raskoľnikov ešte nechce alebo nemôže pochopiť. Na konci románu si konečne uvedomí svoje city k nej, uvedomí si, ako veľmi pre neho trpela. „Ako je možné, že jej presvedčenie teraz nie je moje? Jej pocity, aspoň jej túžby...“. Takže Sonyina láska, jej oddanosť a súcit pomohli Raskolnikovovi začať proces, ako sa dostať na pravú cestu.
Autor stelesnil najlepšie ľudské vlastnosti v obraze Sonya. Dostojevskij napísal: "Mám len jeden morálny vzor a ideál - Krista." Sonya sa pre neho stala zdrojom jeho vlastných presvedčení, rozhodnutí diktovaných jeho svedomím.
Vďaka Sonechke sa Raskolnikovovi podarilo nájsť nový významživot a znovu získať stratenú vieru.
Počas ťažkej práce Dostojevskij vymyslel román Opití. Ťažký život, zodpovedajúce prostredie, príbehy väzňov - to všetko podnietilo spisovateľa k myšlienke opísať život chudobného obyčajného Petrohradčana a jeho príbuzných. Neskôr, už vo voľnej prírode, začal písať ďalší román, kde vstúpil do už skôr koncipovaných postáv. Obrazy a charakteristiky členov rodiny Marmeladovcov v románe „Zločin a trest“ zaujímajú medzi ostatnými postavami osobitné miesto.
Táto rodina je symbolickým obrazom, ktorý charakterizuje život obyčajných ľudí. Obyčajní ľudia, kolektív - ľudia, ktorí žijú takmer na pokraji konečného pádu v morálnom, morálnom, však napriek všetkým ranám osudu, ktorí si dokázali zachovať čistotu a vznešenosť svojich duší.
Marmeládová rodina
Marmeladovci zaujímajú v románe takmer ústredné miesto, sú veľmi úzko spätí s hlavnou postavou. Veľmi hrali v osude Raskoľnikova dôležitá úloha Takmer všetky.
V čase, keď sa Rodion stretol s touto rodinou, pozostávala z:
- Marmeladov Semyon Zakharovich - hlava rodiny;
- Katerina Ivanovna - jeho manželka;
- Sofya Semyonovna - Marmeladovova dcéra (z prvého manželstva);
- deti Kateriny Ivanovny (z prvého manželstva): Polenka (10 rokov); Kolja (sedem rokov); Lidochka (šesťročná, stále nazývaná Lenechka).
Rodina Marmeladovcov je typická rodina filistínov, ktorí klesli takmer na samé dno. Ani nežijú, existujú. Dostojevskij ich opisuje takto: akoby sa ani nesnažili prežiť, ale jednoducho žiť v beznádejnej chudobe – takáto rodina „nemá kam ísť“. Strašné nie je ani tak to, že deti sa ocitli v takejto situácii, ale to, že dospelí sa akoby zmierili so svojím postavením, nehľadajú východisko, nesnažia sa dostať von z takej ťažkej existencie.
Marmeladov Semjon Zacharovič
Hlava rodiny, s ktorým Dostojevskij zoznamuje čitateľa v čase stretnutia Marmeladova s Raskoľnikovom. Potom postupne spisovateľ odhaľuje životná cesta túto postavu.
Marmeladov kedysi slúžil ako titulárny radca, no sám si vypil, zostal bez práce a prakticky bez živobytia. Má dcéru z prvého manželstva - Sonyu. V čase stretnutia Semjona Zacharoviča a Raskoľnikova bol Marmeladov štyri roky ženatý s mladou ženou Kateřinou Ivanovnou. Ona sama mala z prvého manželstva tri deti.
Čitateľ sa dozvie, že Semyon Zakharovich sa s ňou oženil ani nie tak z lásky, ale z ľútosti a súcitu. A všetci žijú v Petrohrade, kam sa presťahovali pred rokom a pol. Najprv si tu nájde prácu Semyon Zakharovich, a to celkom slušnú. Avšak z jeho závislosť piť, úradník to veľmi skoro stratí. Takže vinou hlavy rodiny žobre celá rodina, ktorá zostala bez obživy.
Dostojevskij nehovorí - čo sa stalo v osude tohto muža, čo sa mu raz zlomilo v duši tak, že začal piť, nakoniec - sám sa napil, čo deti odsúdilo na žobranie, priviedlo Katerinu Ivanovnu ku konzumácii a jeho vlastná dcéra sa stala prostitútkou, aby si aspoň nejako zarobila a uživila tri malé deti, otca a chorú macochu.
Pri počúvaní opileckých výlevov Marmeladova je však čitateľ chtiac-nechtiac presiaknutý sympatiami k tomuto mužovi, ktorý padol až na samé dno. Napriek tomu, že okradol manželku, vyžobral od dcéry peniaze, vediac, ako si ich zarába a prečo, sužujú ho výčitky svedomia, je sám sebou znechutený, bolí ho duša.
Vo všeobecnosti mnohí hrdinovia „Zločinu a trestu“, aj keď na začiatku veľmi nepríjemní, nakoniec dospejú k uvedomeniu si svojich hriechov, k pochopeniu celej hĺbky svojho pádu, niektorí dokonca činia pokánie. Morálka, viera, vnútorné duševné utrpenie sú charakteristické pre Raskoľnikova, Marmeladova a dokonca aj Svidrigailova. Kto neznesie výčitky svedomia a spácha samovraždu.
Tu je Marmeladov: má slabú vôľu, nevie sa vyrovnať sám so sebou a prestať piť, ale citlivo a presne pociťuje bolesť a utrpenie iných ľudí, nespravodlivosť voči nim, je úprimný v dobrých citoch k blížnym a úprimný k sebe. a ďalšie. Semyon Zakharovich pri páde nestvrdol - miluje svoju manželku, dcéru, deti svojej druhej manželky.
Áno, v službe veľa nedosiahol, zo súcitu a súcitu s ňou a jej tromi deťmi sa oženil s Katerinou Ivanovnou. Mlčal, keď jeho ženu bili, mlčal a znášal, keď jeho vlastná dcéra išla do baru nakŕmiť jeho deti, macochu a otca. A Marmeladovova reakcia bola slabá:
"A ja som... ležal opitý, pane."
Nemôže ani nič robiť, len nemôže piť sám - potrebuje podporu, potrebuje sa priznať niekomu, kto ho bude počúvať a utešovať, kto mu bude rozumieť.
Marmeladov sa modlí za odpustenie - partnera, dcéru, ktorú svätý považuje za svoju manželku, jej deti. V skutočnosti je jeho modlitba adresovaná vyššej autorite – Bohu. Len bývalý funkcionár prosí o odpustenie cez svojich poslucháčov, cez svojich príbuzných - to je taký úprimný výkrik z hĺbky duše, ktorý v poslucháčoch nevyvoláva ani tak ľútosť, ako skôr pochopenie a súcit. Semjon Zakharovič sa popravuje pre svoju slabú vôľu, pre svoj pád, pre neschopnosť prestať piť a začať pracovať, pre to, že sa zmieril s aktuálnym pádom a nehľadal východisko.
Smutný výsledok: Marmeladov, veľmi opitý, zomiera po páde pod koňa. A možno je to pre neho jediné východisko.
Marmeladov a Raskoľnikov
Hrdina románu sa stretáva so Semyonom Zakharovičom v krčme. Marmeladov upútal pozornosť chudobného študenta rozporuplným zjavom a ešte rozporuplnejším pohľadom;
"Bolo to, ako keby dokonca žiarilo nadšenie - možno tam bol zmysel aj inteligencia, - ale zároveň sa zdalo, že blýskalo šialenstvo."
Raskoľnikov upozornil na opitého mužíček, nakoniec si vypočul spoveď Marmeladova, ktorý hovoril o sebe, o svojej rodine. Pri počúvaní Semyona Zakharoviča Rodion opäť chápe, že jeho teória je správna. Samotný študent je počas tohto stretnutia v nejakom zvláštnom stave: rozhodol sa zabiť starého veriteľa peňazí, poháňaný „napoleonskou“ teóriou nadľudí.
Študent najprv vidí obyčajného opilca, ktorý chodí do krčmičiek. Pri počúvaní Marmeladovho priznania je však Rodion zvedavý na svoj osud, potom je plný sympatií nielen k partnerovi, ale aj k členom jeho rodiny. A to je v tom horúčkovitom stave, keď sa študent sám sústredí len na jednu vec: „byť či nebyť“.
Neskôr osud privedie hrdinu románu ku Katerine Ivanovne, Sonye. Raskoľnikov pomáha nešťastnej vdove so spomienkou. Sonya svojou láskou pomáha Rodionovi k pokániu, aby pochopil, že nie je všetko stratené, že stále možno poznať lásku aj šťastie.
Kateřina Ivanovna
Žena v strednom veku, okolo 30. Z prvého manželstva má tri malé deti. Dosť však bolo utrpenia a smútku, na jej údel už padli skúšky. Ale Katerina Ivanovna nestratila svoju hrdosť. Je šikovná a vzdelaná. Ako mladé dievča ju uniesol dôstojník pechoty, zamilovala sa do neho, utiekla z domu vydať sa. Manžel sa však ukázal ako hráč, nakoniec prehral, bol si súdený a čoskoro zomrel.
Takže Kateřina Ivanovna zostala sama s tromi deťmi v náručí. Príbuzní jej odmietli pomôcť, nemala žiadny príjem. Vdova a deti boli v úplnej chudobe.
Žena sa však nezlomila, nevzdala sa, dokázala si zachovať svoje vnútorné jadro, svoje zásady. Dostojevskij charakterizuje Katerinu Ivanovnu slovami Sonya:
ona „... hľadá spravodlivosť, je čistá, natoľko verí, že vo všetkom by mala byť spravodlivosť, a žiada... A dokonca ju aj mučí, ale nerobí nič nekalé. Ona sama si nevšimne, ako je to všetko nemožné byť spravodlivé u ľudí, a je podráždená ... Ako dieťa, ako dieťa!
V mimoriadne zúfalej situácii sa vdova zoznámi s Marmeladovom, vydá sa za neho, neúnavne pracuje okolo domu a stará sa o každého. Takýto ťažký život jej podkopáva zdravie – ochorie na konzumáciu a v deň pohrebu Semjona Zakharoviča sama zomiera na tuberkulózu.
Osirelé deti sú posielané do Sirotinec.
Deti Kateriny Ivanovnej
Spisovateľova zručnosť sa najviac prejavila v opise detí Kateriny Ivanovny – tak dojemne, podrobne, realisticky opisuje tieto večne hladné deti, odsúdené na život v chudobe.
"... Najmenšie dievčatko, asi šesťročné, spalo na zemi, nejako sedelo, krčilo sa a zaborilo hlavu do pohovky. Chlapec, o rok starší ako ona, sa triasol na celý kút v kúte a plakal." Asi ho práve priklincovali. Staršie dievča, asi deväťročné, vysoké a chudé ako zápalka, v jednej tenkej košeli roztrhanej všade a v ošúchanom dradedamovom horiacom kabáte prehodenom cez obnažené plecia, šitom asi pred dvoma rokmi, lebo teraz nesiahala ani po kolená, stála v kúte blízko bračeka, chytila mu krk svojou dlhou rukou, uschla ako zápalka, ona... nasledovala matku svojimi veľkými, veľkými tmavými očami, ktoré vyzerali rovnomerne väčšia na jej vychudnutej a vystrašenej tvári...“
Dotýka sa až jadra. Ktovie – je možné, že skončia v detskom domove, lepšie východisko, ako zostať na ulici a žobrať.
Sonya Marmeladová
Rodená dcéra Semyona Zakharoviča, 18 rokov. Keď sa jej otec oženil s Katerinou Ivanovnou, mala len štrnásť rokov. Sonya má v románe významnú úlohu - dievča malo obrovský vplyv na hlavnú postavu, stala sa Raskolnikovovou spásou a láskou.
Charakteristický
Sonya nedostala slušné vzdelanie, ale je inteligentná a čestná. Jej úprimnosť a ústretovosť sa stali pre Rodiona príkladom a prebudili v ňom svedomie, pokánie a potom lásku a vieru. Dievčina si za svoj krátky život veľa vytrpela, vytrpela si od macochy, ale neprechovávala zlo, neurážala sa. Napriek nedostatočnému vzdelaniu nie je Sonya vôbec hlúpa, číta, je múdra. Vo všetkých skúškach, ktoré jej padli počas takého krátkeho života, dokázala nestratiť samu seba, zachovala si vnútornú čistotu duše, vlastnú dôstojnosť.
Dievča bolo schopné úplného sebaobetovania pre dobro druhých; je obdarená darom cítiť utrpenie niekoho iného ako svoje vlastné. A vtedy najmenej myslí na seba, ale len na to, ako a ako môže pomôcť niekomu veľmi chorému, kto trpí a potrebuje ešte viac ako ona sama.
Sonya a jej rodina
Zdá sa, že osud dievča skúšal na silu: najprv začala pracovať ako krajčírka, aby pomohla svojmu otcovi, nevlastnej matke a svojim deťom. Hoci sa v tom čase uznávalo, že rodinu by mal živiť muž, hlava rodiny, Marmeladov sa ukázal ako absolútne neschopný. Macocha bola chorá, jej deti boli veľmi malé. Príjmy krajčírky boli nedostatočné.
A dievča, poháňané ľútosťou, súcitom a túžbou pomôcť, ide do panelu, dostane „žltý lístok“ a stane sa „smilnicou“. Veľmi trpí uvedomením si svojho vonkajšieho takého pádu. Sonya však nikdy nevyčítala opitému otcovi ani chorej macoche, ktorá veľmi dobre vedela, pre koho dievča teraz pracuje, no oni sami jej nedokázali pomôcť. Sonya dáva svoj zárobok otcovi a nevlastnej matke, pričom dobre vie, že otec tieto peniaze prepije, ale nevlastná matka bude môcť nejako nakŕmiť svoje malé deti.
znamenal pre dievča veľa
"Myšlienka na hriech a oni, tie...úbohé siroty a táto úbohá pološialená Kateřina Ivanovna s jej konzumom, s hlavou búchajúcou o stenu."
To zabránilo Sonye, aby chcela spáchať samovraždu kvôli takému hanebnému a nečestnému povolaniu, do ktorého bola nútená zapojiť sa. Dievčaťu sa podarilo udržať si svoje vnútro morálna čistota zachráň svoju dušu. Ale nie každý človek je schopný zachrániť sa, zostať mužom, ktorý prechádza všetkými skúškami v živote.
Sonya Láska
Nie je náhodou, že spisovateľ venuje takú pozornosť Sonye Marmeladovej - v osude hlavnej hrdinky sa dievča stalo jeho spásou, a nie tak fyzickou, ako morálnou, morálnou, duchovnou. Keď sa Sonya stala padlou ženou, aby mohla zachrániť aspoň deti svojej nevlastnej matky, zachránila Raskolnikova pred duchovným pádom, ktorý je ešte horší ako fyzický pád.
Sonechka, úprimne a slepo veriaca v Boha z celého srdca, bez uvažovania alebo filozofovania, sa ukázala ako jediná schopná prebudiť v Rodionovi ľudstvo, ak nie vieru, ale svedomie, pokánie za to, čo urobil. Jednoducho zachráni dušu chudobného študenta, ktorý zablúdil vo filozofických diskusiách o nadčloveku.
Román jasne ukazuje protiklad Sonyinej pokory voči Raskoľnikovovej vzpurnosti. A nebol to Porfirij Petrovič, ale toto úbohé dievča dokázalo nasmerovať študenta na pravú cestu, pomohlo mu uvedomiť si klam jeho teórie a závažnosť spáchaného zločinu. Navrhla východisko – pokánie. Bola to ona, ktorá poslúchla Raskoľnikova a priznala sa k vražde.
Po súde s Rodionom ho dievča nasledovalo na tvrdú prácu, kde začala pracovať ako mlynárka. Za láskavé srdce, pre jej schopnosť súcitiť s inými ľuďmi ju všetci milovali, najmä väzni.
Duchovné oživenie Raskolnikova bolo možné len vďaka nezištnej láske. chúďa dievča. Sonechka sa trpezlivo, s nádejou a vierou stará o Rodiona, ktorý nie je chorý ani tak fyzicky, ale duchovne a duševne. A darí sa jej v ňom prebudiť vedomie dobra a zla, prebudiť ľudskosť. Raskoľnikov, ak ešte rozumom neprijal Sonyinu vieru, srdcom prijal jej presvedčenie, veril jej, nakoniec sa do dievčaťa zamiloval.
Na záver treba poznamenať, že spisovateľ v románe neodrážal ani tak sociálne problémy spoločnosti, ako skôr psychologické, morálne, duchovné. Celá hrôza tragédie rodiny Marmeladovcov je v typickosti ich osudov. Sonya sa tu stala jasným lúčom, ktorý si dokázal zachovať človeka v sebe, dôstojnosť, čestnosť a slušnosť, čistotu duše, napriek všetkým skúškam, ktoré ju postihli. A dnes všetky problémy zobrazené v románe nestratili svoj význam.
- Skutočná krása človeka nezávisí od jeho vzhľadu
- Krásny je ten, kto koná mravné skutky
- To najdôležitejšie v človeku je niekedy nemožné vidieť očami.
- Vonkajšia krása nie je vždy odrazom bohatého duchovného sveta jednotlivca
- Stáva sa, že ľudia, ktorí sa navonok zdajú príťažliví, sa dopúšťajú absolútne nemorálnych činov.
- Človek so skutočne krásnou dušou vytvára svojou prítomnosťou zvláštnu, neporovnateľnú atmosféru.
Argumenty
L.N. Tolstého "Vojna a mier". Ako dieťa Natasha Rostová, jedna z hrdiniek veľkého epického románu, nebola krásna. Pozornosť, ktorá sa jej venuje, je nemožná bez vnútornej krásy: v detstve aj v dospelosti sa vyznačovala láskou k životu, spontánnosťou a čistou dušou. Ďalšou hrdinkou, ktorej by sa mala venovať pozornosť, je princezná Marya Bolkonskaya. Zovňajškom bola jednoznačne nižšia ako krásky, krásne boli len oči. Ale ľudia, ktorí sú schopní cítiť skutočnú krásu, ocenili jej vnútorné vlastnosti. Marya Bolkonskaya a Natasha Rostova môžu byť v kontraste s Helen Kuraginovou: jej krása bola v spoločnosti obdivovaná. Ale táto krása je len vonkajšia. V skutočnosti je Helen Kuragina hlúpa, bezcitná, sebecká, rozvážna, sebecká osoba. Vonkajšie kúzlo hrdinky nekompenzuje jej nemorálne správanie.
A.I. Solženicyn "Matryona Dvor". Matryona má úplne obyčajný vzhľad. Jediné, čo na jej vzhľade púta pozornosť, je jej krásny úsmev. Pre nás však nie je dôležitá vonkajšia krása, ale vnútorná. Nie nadarmo autor píše, že tvár je dobrá len pre niekoho, kto je v rozpore s vlastným svedomím. Matrena je človek, z ktorého vychádza vnútorné svetlo, teplo. To je oveľa dôležitejšie ako vonkajšia príťažlivosť.
F.M. Dostojevskij "Zločin a trest". Svidrigailov, pomerne bohatý a dobre upravený muž, v skutočnosti nemá dobré duchovné vlastnosti: je pripravený ísť do akejkoľvek podlosti pre svoj vlastný rozmar. Fyzická krása a škaredá vnútorný svet nie sú v žiadnom prípade navzájom kompatibilné: najprv v tomto tyranovi a násilníkovi môžete vidieť krásny človek. Obraz Sonyy Marmeladovej je opačný. Kvôli podvýžive, chudobe vzhľad dievča veľmi trpí: bledé, chudé, vystrašené, nosí hrozné šaty. Ale vnútorný svet Sonyy Marmeladovej je krásny, napriek jej životnému štýlu a vzhľadu.
O. Wilde "Portrét Doriana Graya". V tejto práci je hlavný problém vnútornej a vonkajšej krásy. Na začiatku diela vidíme v Dorianovi Grayovi bojazlivého, hanblivého a neuveriteľne pekného mladého muža. Krása je jeho zdrojom sily: bez ohľadu na to, čo hrdina robí, jeho vzhľad sa nemení. Všetky zmeny sa týkajú iba portrétu mladého muža, ktorý namaľoval Basil Hallward. Postupne sa Dorian Gray mení na neľudské, nemorálne monštrum, ktoré spáchalo veľa škaredých vecí, vrátane vraždy umelca. Stále je taký pekný ako pred mnohými rokmi, len na portréte je znázornený stav jeho duše. Dorian Gray sa chce zbaviť strašného obrazu seba samého a zomiera, pričom do portrétu vrazí dýku. Vonkajšia krása sa mu stala osudnou.
Antoine de Saint-Exupery "Malý princ" Múdre myšlienky malý princ môže veľa naučiť aj dospelého. Náš hrdina povedal: „Len srdce je bdelé. Očami nevidíš to najdôležitejšie." A môžeme bez pochýb povedať, že má pravdu. Skutočná krása je vo vnútri človeka, v jeho duši, v jeho správnych skutkoch.
A.S. Puškin "Kapitánova dcéra" V práci nevidíme popis Pyotra Grineva. Je úplne jedno, či vyzerá dobre alebo nie. Všetka krása tohto muža je vyjadrená v jeho morálnych vlastnostiach, ušľachtilé skutky. Pyotr Grinev je čestný muž, ktorý si nedovolil zradiť svoju vlasť, nechať svoje milované dievča v nebezpečenstve. Jeho činy sú krásne, čo znamená, že on sám je krásny.
M. Sholokhov "Osud človeka." To, že nemožno posudzovať človeka podľa vzhľadu, dokazuje obraz Andreja Sokolova, protagonistu diela. V zajatí ho zavolali k Nemcovi Müllerovi. Hladný Andrey Sokolov, vyčerpaný prácou, v tej chvíli nemohol byť krásny. Celá jeho krása sa prejavila v morálnych skutkoch: Sokolov odmietol piť na víťazstvo nemeckých zbraní, napriek nepriateľovi nezačal jesť, napriek hladu a nedostatku síl. Podľa týchto činov sa dá usúdiť, že človek je v duši krásny.
nesmrteľný obraz
Niektorí hrdinovia klasickej literatúry získať nesmrteľnosť, žiť vedľa nás, to je presne to, čo sa ukázalo ako obraz Sonya v románe „Zločin a trest“ od Dostojevského. Na jej príklade sa učíme najlepším ľudským vlastnostiam: láskavosti, milosrdenstvu, sebaobetovaniu. Učí nás oddane milovať a nezištne veriť v Boha.
Zoznámenie sa s hrdinkou
Sonechku Marmeladovú nám autor nepredstavuje hneď. Objavuje sa na stránkach románu, keď už bol spáchaný hrozný zločin, dvaja ľudia zomreli a Rodion Raskolnikov zničil jeho dušu. Zdá sa, že v jeho živote sa už nedá nič napraviť. Zoznámenie sa so skromným dievčaťom však zmenilo osud hrdinu a oživilo ho k životu.
Prvýkrát počujeme o Sonyi z príbehu nešťastného opitého Marmeladova. Pri spovedi hovorí o svojom nešťastnom osude, o hladujúcej rodine a s vďakou vyslovuje meno svojej najstaršej dcéry.
Sonya je sirota, jediná rodná dcéra Marmeladova. Donedávna žila so svojou rodinou. Jej nevlastná matka Katerina Ivanovna, chorá, nešťastná žena, bola vyčerpaná, aby deti nezomreli od hladu, sám Marmeladov prepil posledné peniaze, rodina bola v núdzi. Chorá žena sa zo zúfalstva často rozčuľovala pre maličkosti, robila škandály, vyčítala svojej nevlastnej dcére kúsok chleba. Svedomitá Sonya sa rozhodla pre zúfalý krok. Aby nejako pomohla rodine, začala sa venovať prostitúcii a obetovala sa kvôli svojim príbuzným. Príbeh úbohého dievčaťa zanechal hlbokú stopu v Raskoľnikovovej zranenej duši dávno predtým, ako sa s hrdinkou osobne stretol.
Portrét Sonyy Marmeladovej
Opis vzhľadu dievčaťa sa na stránkach románu objavuje oveľa neskôr. Ona sa ako duch bez slov zjavuje na jej prahu Domov počas smrti svojho otca rozdrvil opitý taxikár. Od prírody bojazlivá, neodvážila sa vstúpiť do miestnosti, cítila sa zlomyseľne a nehodne. Smiešne, lacné, ale svetlé oblečenie naznačovalo jej povolanie. "Krotké" oči, "bledá, tenká a nepravidelná hranatá tvár" a celý vzhľad prezrádzali krotkú, bojazlivú povahu, ktorá dosiahla extrémny stupeň poníženia. "Sonya bola malá, mala sedemnásť rokov, chudá, ale dosť pekná blondínka s nádhernými modrými očami." Takto sa objavila pred očami Raskoľnikova, toto je prvýkrát, čo ju čitateľ vidí.
Charakterové črty Sofie Semyonovny Marmeladovej
Zdanie človeka často klame. Obraz Sonyy vo filme Zločin a trest je plný nevysvetliteľných rozporov. Mierne, slabé dievča sa považuje za veľkú hriešnicu, nehodnú byť v jednej miestnosti so slušnými ženami. Hanbí sa sadnúť si vedľa Raskoľnikovovej matky, nemôže si podať ruku s jeho sestrou, pretože sa bojí, že ich urazí. Sonyu môže ľahko uraziť a ponížiť každý darebák, ako je Luzhin alebo gazdiná. Bezbranná voči arogancii a hrubosti ľudí okolo seba nie je schopná postaviť sa za seba.
Kompletná charakteristika Sonyy Marmeladovej v románe „Zločin a trest“ pozostáva z analýzy jej činov. Spája sa v ňom fyzická slabosť a nerozhodnosť s veľkou duševnou silou. Láska je jadrom jej bytia. Z lásky k otcovi mu dáva posledné peniaze na kocovinu. Z lásky k deťom predáva svoje telo aj dušu. Kvôli láske k Raskoľnikovovi ho nasleduje na tvrdú prácu a trpezlivo znáša jeho ľahostajnosť. Láskavosť a schopnosť odpúšťať odlišujú hrdinku od ostatných postáv príbehu. Sonya nechová zášť voči svojej nevlastnej matke za zmrzačený život, neodvažuje sa odsúdiť svojho otca za slabosť charakteru a večnú opilosť. Dokáže odpustiť a ľutovať Raskoľnikova za vraždu Lizavety, ktorá je jej blízka. „Na celom svete nie je nikto nešťastnejší ako ty,“ hovorí mu. Aby ste takto zaobchádzali so zlozvykmi a chybami ľudí okolo vás, musíte byť veľmi silný a celistvý človek.
Kde berie slabé, krehké, ponížené dievča takú trpezlivosť, vytrvalosť a nevyčerpateľnú lásku k ľuďom? Viera v Boha pomáha Sonye Marmeladovej postaviť sa na vlastnú päsť a podať pomocnú ruku ostatným. "Čím by som bol bez Boha?" - hrdinka je úprimne zmätená. Nie je náhoda, že vyčerpaný Raskoľnikov ide k nej na pomoc a povie jej o svojom zločine. Viera Sonyy Marmeladovej pomáha zločincovi najprv sa priznať k vražde, potom sa úprimne kajať, veriť v Boha a začať nový šťastný život.
Úloha obrazu Sonyy Marmeladovej v románe
Za hlavnú postavu románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ sa považuje Rodion Raskoľnikov, keďže dej je založený na príbehu hrdinovho zločinu. Román si však nemožno predstaviť bez obrazu Sonyy Marmeladovej. Postoj, presvedčenie, činy Sonya odrážajú životná pozícia autora. Padnutá žena je čistá a nevinná. Plne odpykáva svoj hriech všestrannou láskou k ľuďom. Podľa Raskolnikovovej teórie je „ponížená a urazená“, nie „chvejúce sa stvorenie“, ale úctyhodná osoba, ktorá sa ukázala byť oveľa silnejšia ako hlavná postava. Sonya, ktorá prešla všetkými skúškami a utrpením, nestratila svoje základné ľudské vlastnosti, nezradila sa a utrpela šťastie.
Morálne princípy, viera, Sonyina láska sa ukázali byť silnejšie ako Raskoľnikovova egoistická teória. Koniec koncov, iba akceptovaním presvedčenia svojej priateľky, hrdina získa právo na šťastie. Obľúbená hrdinka Fjodora Michajloviča Dostojevského je stelesnením jeho najvnútornejších myšlienok a ideálov kresťanského náboženstva.
Skúška umeleckého diela
Pravdepodobne má každý spisovateľ dielo, v ktorom najplnšie a najobsiahlejšie vysvetľuje svoje názory na problémy, ktoré ho zaujímajú. Pre F.M. Takýmto dielom sa stal Dostojevskij, veľký majster psychologického opisu človeka, román „Zločin a trest“.
V tomto románe sa pred súd dostáva príbeh chudobného študenta Rodiona Raskoľnikova, ktorý zložil hroznú teóriu, podľa ktorej niektorí ľudia patriaci k vyšším bytostiam môžu zabíjať iných, „trasúcich sa tvorov“ pre dobrý účel. Raskoľnikov sa samozrejme zaradil medzi prvých. Po vytvorení tejto teórie sa ju rozhodne otestovať v praxi a zabije starú záložne a jej sestru. Ukazuje sa však, že s takým ťažkým bremenom na pleciach nedokáže žiť ďalej ako predtým.
Autor zdesený Raskoľnikovovou teóriou, no zároveň vidiac, ako ďaleko sa jeho duša vzdialila od ľudského tepla a svetla, predstavuje obraz záchrancu v tvári Sonechky Marmeladovej. Dostojevskij bol humanistický spisovateľ a veril, že dobro by malo byť aktívne, a nielen byť prítomné ako nejaký abstraktný znak alebo symbol. Preto Sonya začína hrať aktívnu úlohu v románe práve v momente pokánia protagonistky a práve jej patrí hlavná zásluha na očistení a transformácii Raskolnikova.
Predtým sa Sonya len občas objavila v skečoch sv. Potom dievča, blonďavé, opité, len niekým urazené, potom sa v krinolíne, v mantilke, v slamenom klobúku s ohnivé pierko. To všetko je kúsok po kúsku výzor Sonyy, takto sa objaví priamo z ulice pri posteli svojho umierajúceho otca. Iba všetko v nej je kategorickým vyvrátením nehorázne žobráckeho odevu.
Sonechku prinútil ísť na „žltý lístok“ jej život „medzi hladné deti, škaredé výkriky a výčitky“, s nešťastným otcom opilcom a macochou „bláznivou zo smútku“. Svoj prvý „zárobok“ – tridsať rubľov – „potichu vyložila“ pred Katerinu Ivanovnu a „celý večer stála pri nohách na kolenách a bozkávala jej nohy ...“. Rovnako potichu ("Takže nie na zemi, ale tam ... túžia po ľuďoch, plačú a nevyčítajú") Sonya dala otcovi posledných tridsať kopejok na kocovinu. Hanba sa jej dotkla „iba mechanicky, skutočná zhýralosť jej do srdca ešte neprenikla ani kvapkou“. Postavenie tohto dievčaťa v spoločnosti „bohužiaľ nie je ani zďaleka izolované a nie exkluzívne“. Pred ňou, ako sa Raskoľnikov najskôr domnieva, sú otvorené tri cesty: "hodiť do priekopy, upadnúť do blázinca alebo ... ponáhľať sa do zhýralosti, ktorá omámi myseľ a skamení srdce." Takto argumentuje väčšina, iba Lebezyatnikov – prívrženec „nového“ života v „komúnach“ – sa pozerá na Sonyine činy „ako na energický a zosobnený protest proti štruktúre spoločnosti“ a hlboko ju za to rešpektuje.
Samotná Sonechka sa považuje za „veľkú hriešnicu“. Myšlienka na „jej nečestné a hanebné postavenie“ už dávno sužovala jej dušu k „obludnej bolesti“. Soňa je od prírody bojazlivá a vie, že „je ľahšie ju zničiť ako kohokoľvek iného“, že ju môže ktokoľvek uraziť „takmer beztrestne“. A preto miernosťou, pokorou „pred všetkým a všetkými“ sa vždy snaží vyhnúť „problémom“. Luzhinov čin, ktorý nazval Sonyu „dievčinou s notoricky známym správaním“ a hanebne ju zastupoval ako „zlodejku“, vyvoláva v dievčati bolestivý pocit bezmocnosti – stáva sa pre ňu „príliš ťažkým“. A predsa na Raskoľnikovovu otázku: "Mal by Lužin žiť a robiť ohavnosti, alebo by mala zomrieť Katerina Ivanovna?" - odpovedá: "Ale nemôžem poznať Božiu prozreteľnosť ... A kto ma sem postavil ako sudcu: kto bude žiť, kto nebude žiť?" Akákoľvek osoba pre ňu nie je "vš".
„Nenásytný súcit“ so susedom, Sonyina všetko odpúšťajúca láskavosť je taká veľká, že „svoja posledné šaty ona to zhodí, predá, pôjde bosá a vráti ti to, ak to budeš potrebovať.“ „Verí, že vo všetkom by mala byť spravodlivosť... A dokonca ju aj mučiť, neurobí nič nekalé .“ Viera v Boha dáva Sonechke životnú silu: „Čím by som bola bez Boha?“ Keď Soňa „horlivo a vášnivo“ číta Raskolnikovovi kapitoly Jánovho evanjelia o vzkriesení Lazara, zachváti ju pocit „ veľký triumf“ – akoby na vlastné oči videla, ako „zosnulý vyšiel“.
Toto jej vnútorné duchovné jadro, ktoré pomáha zachovať morálnu krásu, bezhraničnú vieru v dobro a v Boha, Raskoľnikova zasiahne a prinúti ho po prvý raz zamyslieť sa nad morálnou stránkou svojich myšlienok a činov. Rodion prichádza za Sonyou s priznaním dokonalej vraždy, aby na ňu preniesol „aspoň časť svojho trápenia“ a stretáva sa s „jej nepokojným a bolestne starostlivým pohľadom“, vidí len lásku. Sonya napokon chápe len to, že je „strašne, nekonečne nešťastný“. "Nikto nie je nešťastnejší ako ty na celom svete!" - zvolá a ponáhľa sa na kolená pred Raskoľnikovom, objíma ho a bozkáva, sľubuje, že ho nikdy nikde nenechá. Sonya zároveň necíti „najmenšie znechutenie, ani najmenšiu nechuť k nemu“, necíti „najmenšiu chvenie v jej ruke“. Sonya si len uvedomuje, že Raskoľnikov je rúhač, ktorý ničomu nerozumie („Odišiel si od Boha a Boh ťa zradil diablovi“), a pozýva ho, aby „prijal utrpenie a vykúpil sa ním“, „v tejto chvíli ” ísť na križovatku, pobozkať zem, pokloniť sa „celému svetu“ a povedať nahlas: „Zabil som!“ "Potom ti Boh opäť pošle život."
Sonya pre Raskoľnikova zároveň predstavuje „neúprosnú vetu, rozhodnutie bez zmeny“ – „tu – buď jej cestu, alebo jeho“. Požehnanie pre budúce utrpenie, dievča nasadí Rodionovi na hruď „obyčajný“ cyprusový kríž, a keď začne váhať, stretne ho s takým divokým pohľadom, že sa nemôže len priznať.
Sonechka navštívi Raskoľnikova vo väzení a potom ho (s peniazmi, ktoré jej nechal Svidrigailov) nasleduje na Sibír. Tam si užíva lásku všetkých väzňov, pre Raskoľnikova nepochopiteľnú. Odsúdení sa jej klaňajú, chvália a za všetko ďakujú. Pre nich je „Matka, Sofya Semyonovna, matka ... nežná, chorá!“, nekonečne milá, chápavá a súcitná. Sonya, ktorá za svoj krátky život už prežila všetko mysliteľné a nepredstaviteľné utrpenie a poníženie, si dokázala zachovať morálnu čistotu, nezakalenú myseľ a srdce. Niet divu, že sa Raskolnikov skláňa pred Sonyou a hovorí, že sa skláňa pred všetkým ľudským utrpením a smútkom.
Obraz Sonya absorboval všetku svetovú nespravodlivosť, svetový smútok. Hovorí v románe v mene všetkých „ponížených a urazených“. Len také dievča, s takým životný príbeh, s takýmto chápaním sveta potreboval Dostojevskij zachrániť a očistiť hlavného hrdinu. Raskoľnikov predsa nie je obyčajný, obyčajný zločinec, ale človek, ktorého zachytil nápad a ktorý ho pre svoje osobné kvality nemôže odmietnuť bez toho, aby si to v praxi overil. Po rozhodnutí o skúške už Raskolnikov mentálne rozdelil všetkých ľudí na „chvejúce sa stvorenia“ a „majú právo“, a preto len niekoľko, veľmi málo, mohlo v tom čase ovplyvniť jeho postoj. Bola to Sonya, ktorá podľa spisovateľa obsahovala kresťanský ideál dobra, dokázala obstáť a vyhrať v konfrontácii s protiľudskou myšlienkou Rodiona.
Nositeľkou novej filozofie konfrontácie a reakcie na zlo sa stala Sonya Marmeladova, obeť sveta Lužinovcov a Svidrigailovcov a zároveň nové svedomie Raskoľnikova. Toto krehké dievča, obdarené citlivým, všetko odpúšťajúcim srdcom, dokáže vidieť smútok niekoho iného a vcítiť sa do utrpenia niekoho iného. Je však nesprávne vidieť v Sonechke iba pokoru pred nešťastiami života, má aktivitu aj vášeň pre odmietnutie neresti, silu a aktívnu lásku k človeku.
Presvedčená o náboženskom bratstve nemajetných a o možnosti vzkriesiť človeka sa usiluje zachrániť Raskoľnikova a nielenže mu hovorí o potrebe odčiniť svoju vinu celonárodným pokáním a utrpením, ale ho aj povzbudzuje, aby prišiel k ľuďom. Práve jej neotrasiteľná aktívna viera sa stáva zdrojom hrdinovho znovuzrodenia.
Autor Zločinu a trestu priraďuje jedno z hlavných miest vo svojom románe obrazu Sonechky Marmeladovej, pretože tento obraz stelesňuje svetový smútok a božskú, neotrasiteľnú vieru v silu dobra. Je možné, že v tomto obraze bolo zhmotnené duchovné hľadanie samotného F. M. Dostojevského.