Starožitné ikony - história maľby ikon v Rusku

Ikona je reliéfnym obrazom Ježiša Krista, Matky Božej alebo svätých. Nemožno to nazvať obrazom, pretože nereprodukuje to, čo má umelec pred očami, ale fantáziu alebo prototyp, ktorý treba vziať do úvahy.

História maľby ikon siaha do staroveku a pochádza z raného kresťanstva v Rusku. Toto umenie je mnohostranné a jedinečné. A niet divu, pretože plne odráža slávne tradície a spiritualitu ruského ľudu. Je to kultový objekt pre pravoslávnych a zároveň kultúrny národný poklad.

Neexistuje tu striktná chronológia, všeobecne sa však uznáva, že prvé ikony v Rusku sa začali používať v 10. storočí, keď bolo prijaté kresťanstvo. Stredobodom zostala ikonografia starodávna ruská kultúra až do 17. storočia, kedy ho v dobe Petrovskej začali nahrádzať svetské názory výtvarné umenie. Napriek tomu, že kresťanské kostoly boli v Kyjeve prítomné už predtým, až po roku 988 bol postavený prvý kamenný kostol. Maliarske práce vykonávali špeciálne pozvaní majstri z Byzancie. Niekedy boli najdôležitejšie časti jej maľby realizované technikou mozaiky.

Knieža Vladimír I. z Chersonésu priniesol do Kyjeva množstvo svätýň a ikon. Žiaľ, v priebehu rokov sa stratili. Navyše z Černigova, Kyjeva, Smolenska a ďalších južných miest sa dodnes nezachovala ani jedna ikona tej doby. Dá sa však hovoriť o maľbe ikon, vzhľadom na početné nástenné maľby. Najstaršie ikony v Rusku by sa mohli zachovať vo Veľkom Novgorode (na území Katedrály sv. Sofie).

Začiatkom 13. storočia sa v blízkosti umeleckého centra Vladimírsko-Suzdalského kniežatstva pozoroval maximálny rozkvet domácej ikonomaľby. Invázia Batu do Ruska však mala negatívny vplyv na ďalší vývoj maľovanie ikon. Z ikon sa vytratila harmónia charakteristická pre Byzanciu, mnohé techniky písania sa začali zjednodušovať a zachovávať. Ale umelecký život nebol úplne prerušený. Ruskí majstri pokračovali v práci v Rostove, na ruskom severe a vo Vologde. Rostovské ikony sa vyznačovali výrazným výrazom, aktivitou obrazov a ostrosťou prevedenia. Táto ikonografia vždy vynikala svojím umením, jemnosťou a rafinovanou kombináciou farieb.

Ale od konca 14. storočia sa celý umelecký život Ruska sústreďoval v Moskve. Práve tu pracovali mnohí remeselníci: Srbi, Rusi, Gréci. Samotný Theophan Grék pôsobil v Moskve. Ikony tej doby boli schopné pripraviť seriózny základ pre rozkvet ruského ikonopisu na začiatku 15. storočia, najmä brilantné ikony Andreja Rubleva. Zvýšený význam majstra bol daný farbám a farbám. Nie je prekvapujúce, že staroveká ruská maľba ikon je zložitým a veľkým umením.

Na ikonách tých čias bolo najdôležitejšie miesto obsadené rôznymi fialovými tónmi, odtieňmi nebeskej, modrej klenby (používali sa na zobrazenie žiary, búrky). Novgorodská ikonomaľba 15. storočia dokázala zachovať obvyklú lásku k svetlu a svetlé farby. Pre pskovskú školu bol charakteristický intenzívny a vyzývavý zmysel pre farby. V porovnaní so zvučnou farbou Novgorodu v nej dominujú slávne tóny s veľkým morálnym napätím v tvárach svätých. Pokiaľ ide o éru Rublev, jej hlavnou úlohou bolo oživiť vieru v človeka, v jeho láskavosť a morálnu silu. Umelci tej doby sa snažili všetkými možnými spôsobmi vyjadriť, že maľba ikon je umenie, v ktorom má každý detail veľký význam.

K dnešnému dňu jeden z najvýznamnejších pravoslávnych verí takýmto ikonám:

❶ "Vladimír Matka Božia". Počas apelovania na túto ikonu sa veriaci modlia za oslobodenie od nájazdov nepriateľov, za posilnenie viery, za zachovanie celistvosti krajiny a za zmierenie bojujúcich. História tejto ikony má svoje korene v dávnej minulosti. Považuje sa za najväčšiu svätyňu ruskej krajiny, čo svedčí o osobitnom záštite Matky Božej nad Ruská ríša v XIV-XVI storočí počas nájazdov tatárskych hord. Existuje legenda, že táto ikona bola vytvorená počas života samotnej Matky Božej. Moderná pravoslávna cirkev spája ktorýkoľvek z dní trojnásobného slávenia ikony Vladimírskej Matky Božej s vyslobodením ľudu z otroctva prostredníctvom modlitieb, ktoré boli adresované špeciálne tejto ikone.

❷ "Všemohúci spasiteľ". Táto ikona sa často nazýva „Spasiteľ“ alebo „Spasiteľ“. V ikonografii Krista je to ústredný obraz, ktorý Ho predstavuje ako Nebeského Kráľa. Z tohto dôvodu je zvykom dávať ho na čelo ikonostasu.

❸ "Kazanská Matka Božia". Počas odvolania sa na túto ikonu sa veriaci modlia za uzdravenie choroby slepoty a žiadajú o oslobodenie od nepriateľských invázií. Kazanská Matka Božia sa v ťažkých časoch považuje za príhovorcu. Požehnáva mladých, ktorí sa rozhodli vydať. Prezentovanej ikone sa pýta aj šťastie a rodinná pohoda. Preto býva často zavesený pri postieľke. Dnes sa ikona Kazanskej Matky Božej nachádza takmer v každom kostole. Obraz Matky Božej nájdeme aj vo väčšine veriacich rodín. Počas vlády dynastie Romanovcov bola takáto ikona jednou z najuznávanejších a najvýznamnejších svätýň, čo jej umožnilo považovať ju za patrónku kráľovskej rodiny.

❹ „Spasiteľ nie je vyrobený rukami“. V súlade s cirkevnou tradíciou bol obraz Spasiteľa považovaný za prvú ikonu. Existuje legenda, že sa to stalo počas pozemskej existencie Spasiteľa. Princ Avgar, ktorý bol vládcom mesta Edessa, bol vážne chorý. Keď počul o uzdraveniach, ktoré vykonal Ježiš Kristus, chcel sa pozrieť na Spasiteľa. Poslal poslov pre maliara, aby urobili portrét Krista. Umelec však túto úlohu nesplnil, pretože žiara vychádzala z tváre Pána tak silno, že štetec tvorcu nedokázal preniesť Jeho Svetlo. Pán si však utieral svoju čistú tvár uterákom, po čom bol na nej zobrazený Jeho Obraz. Až po prijatí obrazu sa Avgar dokázal vyliečiť z vlastnej choroby. Dnes sú modlitby adresované obrazu spasiteľa, ako aj žiadosti o vedenie na pravej ceste, o zbavenie sa zlých myšlienok a záchranu duše.

❺ Ikona svätého Mikuláša Divotvorcu. Nicholas The Wonderworker je známy ako patrón všetkých, ktorí sú neustále na cestách – pilotov, rybárov, cestovateľov a námorníkov, je najuznávanejším svätcom na svete. Okrem toho je príhovorom tých, ktorí boli nespravodlivo urazení. Patronizuje deti, ženy, nevinne odsúdených a chudobných. Ikony s jeho obrázkom sú najbežnejšie v moderných pravoslávnych kostoloch.

História objavenia tejto ikony siaha ďaleko do minulosti. Predpokladá sa, že asi pred štyristo rokmi bol nájdený na jednej zo zvoníc kostola svätého apoštola Jána Teológa v regióne Vologda. Potom sa roľníkovi, ktorý už dlho trpel krívaním, sníval sen, v ktorom mal dlho očakávaný liek na svoju chorobu. Božský hlas vo sne mu povedal, že ak sa pomodlíš pri ikone Najsvätejšej Theotokos, choroba ho opustí, bolo mu odhalené aj umiestnenie tejto svätyne.

Roľník dvakrát prišiel do zvonice pri miestnom kostole a rozprával o svojom sne, ale potom jeho príbehom nikto neveril. Až na tretí raz, po dlhom presviedčaní, postihnutému predsa len dovolili ísť do zvonice. Aké bolo prekvapenie miestnych obyvateľov, služobníkov cirkvi, keď sa na schodoch namiesto jedného zo schodov našla ikona, ktorú si každý vzal za obyčajné bidielko. Vyzeralo to ako plátno nalepené na obyčajnej drevenej doske. Umyla sa od prachu a špiny, v rámci možností zreštaurovala a potom sa konala modlitba k Sedemrannej Matke Božej. Potom bol roľník vyliečený z bolestivej choroby a ikona začala byť uctievaná duchovenstvom spolu so zvyškom. V roku 1830 teda v provincii Vologda zúrila cholera, ktorá si vyžiadala životy mnohých tisícov ľudí. veriaci domáci míňali sprievod okolo osady spolu s ikonou vykonávajú modlitebnú službu k Presvätej Bohorodičke. Po nejakom čase začal počet chorých klesať a potom útok toto mesto navždy opustil.

Po tomto incidente ikona označila oveľa viac skutočne zázračných uzdravení. Po revolúcii v sedemnástom roku bol však Chrám svätého apoštola Jána Teológa, kde sa ikona nachádzala, zničený a samotná ikona zmizla. V súčasnosti sa v Moskve pri kostole archanjela Michaela nachádza ikona Sedemrannej Matky Božej, ktorá prúdi myrhou.

Samotný obraz Matky Božej je celkom zaujímavý. Zvyčajne sa na všetkých ikonách objavuje so Spasiteľom v náručí alebo s anjelmi a svätými, ale tu je Matka Božia zobrazená v úplnej samote so siedmimi mečmi vrazenými do srdca. Tento obraz symbolizuje Jej ťažké utrpenie, neopísateľný smútok a hlboký smútok za jej Synom počas jej pobytu na zemi. A táto ikona bola namaľovaná na proroctvo svätého spravodlivého Simeona, citované v Písme.

Existuje názor niektorých duchovných, že sedem šípov prepichujúcich hruď Panny predstavuje sedem najdôležitejších ľudských vášní, hriešnych nerestí. Existuje tiež názor, že sedem šípov je sedem svätých sviatostí.

Je zvykom modliť sa pred touto ikonou na zmierenie zlých sŕdc, v časoch epidémií chorôb sa modlia aj za armádu, splácajúc svoj dlh vlasti, aby ich nepriateľská zbraň obišla. Ten, kto sa modlí, akoby odpúšťa urážky svojich nepriateľov a prosí o obmäkčenie ich sŕdc.

13. august podľa nového štýlu alebo 26. august podľa starého štýlu sa považuje za deň úcty k ikone Sedembolestnej Matky Božej. Počas modlitby je žiaduce, aby bolo zapálených aspoň sedem sviec, ale nie je to tak. nevyhnutné. Zároveň sa číta modlitba Trpezlivej Matky Božej a Tropár.

Doma nie je konkrétne umiestnenie ikony predpísané, takže ju možno umiestniť ako na ikonostase, tak aj na akékoľvek iné miesto, napríklad na stenu pri vchode do hlavnej miestnosti. Existuje však niekoľko tipov na jeho umiestnenie: nemal by visieť ani stáť v blízkosti televízora, nemali by byť okolo neho žiadne fotografie ani obrázky, plagáty.

Sedemzáberový obraz je odrazom evanjeliového rozprávania o príchode Panny Márie a Dieťaťa Ježiša do jeruzalemského chrámu na 40. deň po Jeho narodení. Svätý starší Simeon, ktorý slúžil v chráme, videl v dieťatku Mesiáša očakávaného všetkými a predpovedal Márii skúšky a utrpenie, ktoré prebodne jej srdce ako zbraň.

Ikona Sedem šípov zobrazuje samotnú Božiu Matku, bez Jezuliatka. Sedem mečov alebo šípov prepichujúcich jej srdce (štyri meče vľavo, tri vpravo) sú symbolom bolestí, ktoré Matka Božia prežila vo svojom pozemskom živote. Samotná zbraň, symbolicky zobrazená so siedmimi mečmi, znamená neznesiteľné duševné trápenie a smútok, ktorý Panna Mária prežívala počas hodín trápenia na kríži, ukrižovania a smrti na kríži svojho syna.

Podľa Svätého písma číslo sedem symbolizuje plnosť niečoho: sedem smrteľných hriechov, sedem základných cností, sedem cirkevných sviatostí. Obraz siedmich mečov nie je náhodný: obraz meča je spojený s preliatím krvi.

Táto ikona Matky Božej má inú verziu ikonografie - "Simeonovo proroctvo" alebo "Neha zlých sŕdc", kde je sedem mečov umiestnených na oboch stranách troch a jeden v strede.

Zázračná ikona Matky Božej Sedem šípov má severoruský pôvod, spojený s jej zázračným vzhľadom. Do roku 1917 sa zdržiavala v kostole sv. Jána Evanjelistu pri Vologde.

O jej zázračnom náleze sa traduje legenda. Istý roľník, ktorý dlhé roky vážne trpel nevyliečiteľnou chromosťou a modlil sa za uzdravenie, mal božský hlas. Prikázal mu, aby medzi schátranými ikonami, ktoré boli uložené na zvonici teologického kostola, našiel obraz Matky Božej a modlil sa k nemu za uzdravenie. Ikona sa našla na schodisku zvonice, kde slúžila ako schodík ako jednoduchá doska pokrytá špinou a odpadkami. Duchovenstvo očistilo obraz a slúžilo pred ním modlitbu a sedliak bol uzdravený.

Pred obrazom Sedemrannej Matky Božej sa modlia za upokojenie bojujúcich, za získanie daru trpezlivosti v prípade horkosti srdca, v prípade nepriateľstva a prenasledovania.

Ikona svätého archanjela Michaela

Michael je považovaný za veľmi dôležitú osobu v nebeskej hierarchii, slovo Archanjel znamená „vodca anjelov“. Je hlavným vodcom medzi anjelmi. Meno Michael znamená „ten, ktorý je ako Boh“.

Archanjeli boli vždy považovaní za bojovníkov a ochrancov neba. Samozrejme, hlavným patrónom a obrancom kresťanskej viery je veľký archanjel Michael. Stojí za zmienku, že svätý archanjel Michael je jedným z najznámejších anjelov, nazýva sa aj archanjel, čo znamená, že je najdôležitejší zo všetkých netelesných síl.

Podľa Písma a tradície sa vždy zastával ľudskosti a vždy bude slúžiť ako jeden z hlavných obrancov viery. Pred ikonami s archanjelom Michaelom ľudia žiadajú o ochranu pred inváziou nepriateľov, občianska vojna a poraziť súperov na bojisku.

Katedrála Michaela a všetky netelesné sily neba sa slávi 21. novembra, 19. septembra sa slávi zázrak Archanjela v Kolosách. Zmienky o Michaelovi sa prvýkrát objavujú v Starom zákone, hoci Michael nie je v texte spomenutý podľa mena, bolo povedané, že Jozua „vzhliadol a uvidel muža stáť pred ním s vytaseným mečom v ruke“.

V knihe Daniel sa Michael objavuje spolu s archanjelom Gabrielom, aby pomohli poraziť Peržanov. V neskoršej vízii povedala Danilovi, že „v tom čase (na konci času) bude Michael, Veľký princ, chrániť ľudí. Príde čas súženia, aké nebolo od počiatku vekov...“ Dá sa teda pochopiť, že Michael hrá jednu z kľúčových úloh ako ochranca Izraela, jeho vyvoleného ľudu a Cirkvi.

Aj cirkevní otcovia pripisujú Michaelovi nasledujúcu udalosť: Počas odchodu Izraelitov z Egypta kráčal pred nimi vo forme oblakového stĺpa cez deň a v noci v podobe stĺpa ohňa. Sila veľkého hlavného veliteľa sa prejavila zničením 185 tisíc vojakov asýrskeho cisára Senacheriba, tiež zlého vodcu Heliodora.

Stojí za zmienku, že existuje veľa zázračných prípadov spojených s archanjelom Michalom, ochranou troch mladých mužov: Ananiáša, Azariasa a Misaila, ktorí boli hodení do rozpálenej pece za to, že sa odmietli pokloniť modle. Z vôle Božej vrchný veliteľ archanjel Michael transportuje proroka Habakuka z Judey do Babylonu, aby dal Danielovi jedlo v jame levov. Archanjel Michael sa hádal s diablom o telo svätého proroka Mojžiša.

V dobe Nového zákona svätý archanjel Michael ukázal svoju silu, keď na brehu Athosu zázračne zachránil mladého muža, ktorého lupiči hodili do mora s kameňom na krku. Tento príbeh je v Paterikone Athos, zo života sv. Neofyta.

Azda najznámejším zázrakom spojeným s veľkým svätým Michalom Archanjelom je záchrana kostola v Kolosách. Niekoľko pohanov sa pokúsilo zničiť tento kostol tým, že nasmerovali tok dvoch riek priamo naň. Archanjel sa zjavil medzi vodami a nesúc kríž nasmeroval rieky pod zem, takže kostol zostal stáť na zemi a nebol zničený vďaka Michaelovi. Na jar má voda týchto riek po tejto zázračnej udalosti údajne liečivú moc.

Ruský ľud uctieva archanjela Michaela spolu s Matkou Božou. V cirkevných hymnách sa vždy spomínajú Najčistejšia Theotokos a Michael. Mnohé kláštory, katedrály, kostoly sú zasvätené hlavnému veliteľovi nebeských síl, svätému archanjelovi Michaelovi. V Rusku nebolo žiadne mesto, kde by nebol kostol ani kaplnka zasvätená archanjelovi Michalovi.

Na ikonách je Michael často zobrazený, ako drží v ruke meč a v druhej drží štít, kopiju alebo bielu zástavu. Niektoré ikony archanjela Michaela (alebo archanjela Gabriela) zobrazujú anjelov, ktorí držia v jednej ruke guľu a v druhej palicu.

Ikona Kazanskej Matky Božej

Najbežnejšie a najuznávanejšie pravoslávne ikony v Rusku sú ikony Matky Božej. Tradícia hovorí, že prvý obraz Matky Božej vytvoril evanjelista Lukáš počas života Matky Božej, schválila ikonu a informovala ju o svojej sile a milosti. V Ruskej pravoslávnej cirkvi je asi 260 obrazov Bohorodičky oslávenej zázrakmi. Jedným z týchto obrázkov je ikona Kazanskej Matky Božej.

Podľa ikonografie patrí tento obraz k jednému z hlavných šiestich ikonografických typov, ktorý sa nazýva „Hodegetria“ alebo „Sprievodca“. Stará ruská verzia tejto ikony, ktorú namaľoval maliar mníchov na obraz byzantskej Hodegetrie, sa vyznačuje teplom a zjemňuje kráľovský postoj originálu z Byzancie. Ruská Hodegetria má obraz Márie a Jezuliatka nie v páse, ale na ramene, vďaka čomu sa ich tváre akoby približujú k modliacom.

V Rusku boli tri hlavné zázračné ikony Kazanskej Matky Božej. Prvou ikonou je prototyp, zázračne odhalený v Kazani v roku 1579, ktorý bol až do roku 1904 uložený v kazanskom kláštore Bogorodichny a bol stratený. Druhá ikona je zoznam kazaňského obrazu a bola prezentovaná Ivanovi Hroznému. Neskôr bola táto ikona Matky Božej prevezená do Petrohradu a prenesená do Kazanskej katedrály pri jej iluminácii 15. septembra 1811. Tretia ikona Kazanskej Matky Božej je kópiou kazanského prototypu, bola prenesená do r. milície Minina a Požarského a dnes je uložený v Moskve v katedrále Zjavenia Pána.

Okrem týchto hlavných ikon Panny Márie Kazanskej vzniklo veľké množstvo jej zázračných zoznamov. Modlitba pred týmto obrazom pomáha vo všetkých ľudských trápeniach, trápeniach a ťažkostiach. Rusi sa k nej vždy modlili za ochranu svojej rodnej krajiny pred zahraničnými nepriateľmi. Prítomnosť tejto ikony v dome chráni jeho domácnosť pred všetkými problémami, naznačuje, ako sprievodca, správnu cestu pri prijímaní ťažkých rozhodnutí. Pred týmto obrazom sa Matka Božia modlí s očnými chorobami. Podľa legendy sa pri zázračnom získaní prototypu v Kazani stal zázrak vhľadu zo slepoty nebohého Jozefa, ktorý bol tri roky slepý. Táto ikona žehná mladým na manželstvo, aby bolo silné a dlhé.

Oslava Kazanskej ikony Matky Božej sa koná dvakrát do roka: na počesť nájdenia obrazu 21. júla a na počesť oslobodenia Ruska od poľskej intervencie 4. novembra.

Iberská ikona Matky Božej

Pyrenejská ikona Matky Božej, uctievaná v Rusku ako zázračná, je zoznam z najstaršej ikony, ktorá sa uchováva v Iberskom kláštore v Grécku na hore Athos a pochádza z 11.-12. storočia. Podľa ikonografického typu je ňou Hodegetria. Podľa legendy sa ikona Bohorodičky, zachránená pred obrazoborcami za vlády cisára Teofila (9. storočie), zázračne zjavila iberským mníchom. Umiestnili ju do kostola pri bráne a pomenovali ju Portaitissa alebo Brankárka.

V tejto verzii Hodegetrie je tvár Panny Márie otočená a naklonená k Jezulátku, ktoré je predstavené v miernom otočení k Panne Márii. Matka Božia má na brade krvácajúcu ranu, ktorú jej podľa legendy spôsobili odporcovia ikon.

Zázračný obraz bol v Rusku dobre známy. Za vlády Alexeja Michajloviča urobili mnísi Iverského kláštora zoznam z prototypu a dodaný do Moskvy 13. októbra 1648. V 17. stor. V Rusku bola obzvlášť uctievaná iberská Matka Božia.

Ikona Najsvätejšej Bohorodičky z Iberie pomáha kajúcim hriešnikom nájsť cestu a silu k pokániu, príbuzní a priatelia sa modlia za nekajúcnych. Obraz chráni dom pred útokom nepriateľov a prírodnými katastrofami, pred ohňom, lieči telesné a duševné choroby.

Oslava Iberskej ikony sa koná 25. februára a 26. októbra (príchod ikony z Athosu v roku 1648).

Ikona príhovoru Panny Márie

Ikona Príhovoru Matky Božej je venovaná veľkému cirkevnému sviatku v ruskej pravoslávnej cirkvi - Príhovoru Najsvätejšej Bohorodičky. V Rusku slovo „kryt“ znamená kryt a záštitu. V deň osláv 14. októbra Ortodoxní ľudia modlite sa k Nebeskému príhovoru o ochranu a pomoc.

Ikona Príhovor zobrazuje zázračné zjavenie Matky Božej, ktoré sa stalo v 10. storočí v kostole Blachernae v Konštantínopole, obliehanom nepriateľmi. Počas celonočnej modlitby videl blažený Andrej zázračný vzhľad Matky Božej obklopenej anjelmi, apoštolmi a prorokmi. Matka Božia si sňala z hlavy závoj a rozprestrela ho na veriacich.

O dve storočia neskôr, v 14. stor. na počesť tejto svätej udalosti v Rusku bola zložená bohoslužba, Hlavná myšlienkačo bola jednota ruského ľudu pod ochranou Presvätej Bohorodičky, pre ktorú je ruská zem Jej pozemským údelom.

Existovali dva hlavné typy ikon príhovoru: stredná ruská a novgorodská. V stredoruskej ikonografii, ktorá zodpovedá vízii blahoslaveného Andreja, nesie obálku samotná Matka Božia. Na novgorodských ikonách sa Matka Božia objavuje v podobe Oranty a závoj držia a naťahujú cez ňu anjeli.

Modlitba pred obrazom Ochrany Panny pomáha vo všetkom, ak sú myšlienky modlitby dobré a čisté. Obraz pomáha prekonávať našich vonkajších i vnútorných nepriateľov, je duchovným štítom nielen nad našimi hlavami, ale aj nad našimi dušami.

Ikona Mikuláša Divotvorcu

Medzi mnohými ikonami svätých v pravoslávnej cirkvi je jednou z najobľúbenejších a uctievaných veriacimi obraz svätého Mikuláša. V Rusku je to po Matke Božej najuznávanejšia svätica. Takmer v každom ruskom meste je kostol svätého Mikuláša a ikona svätého Mikuláša Divotvorcu je v každom pravoslávnom kostole v rovnakej hranici s obrazmi Matky Božej.

V Rusku sa uctievanie svätca začína od doby prijatia kresťanstva, je patrónom ruského ľudu. V maľbe ikon bol často zobrazený od Krista na ľavej strane a na pravej strane - Matka Božia.

Svätý Mikuláš Príjemný žil v 4. storočí. Od mladého veku slúžil Bohu, neskôr sa stal kňazom a potom - arcibiskupom lýkskeho mesta Myra. Počas svojho života bol veľkým pastierom, ktorý dával útechu všetkým smútiacim a viedol stratených k pravde.

Modlitba pred ikonou svätého Mikuláša chráni pred všetkými nešťastiami a pomáha pri riešení akýchkoľvek problémov. Obraz Mikuláša Divotvorcu chráni tých, ktorí cestujú po súši i po mori, chráni nevinne odsúdených, tých, ktorým hrozí zbytočná smrť.

Modlitba k svätému Mikulášovi lieči choroby, pomáha pri osvecovaní mysle, pri úspešnom manželstve dcér, pri ukončovaní občianskych sporov v rodine, medzi susedmi a vojenských konfliktov. Svätý Mikuláš z Myry pomáha pri plnení túžob: nie nadarmo bol prototypom Santa Clausa, ktorý plní vianočné priania.

Pamätný deň svätého Mikuláša Príjemného sa oslavuje trikrát do roka: 22. mája na jar Nikola (prenesenie relikvií svätca do Bari v Taliansku, aby sa predišlo ich znesväteniu Turkami), 11. augusta a 19. decembra - zima Nikola.

"Ruské ikony vo vysokom rozlíšení". Tvorba albumu: Andrey (zvjagincev) a Konstantin (koschey).

Sobota piateho týždňa Veľkého pôstu Pravoslávna cirkev vykonáva nesedalský spev k obrazu Presvätej Bohorodičky.

Starí Izraeliti, ktorí videli smrť svojich nepriateľov v hlbinách Červeného mora, spievali na brehoch jeho víťaznej piesne Bohu Vykupiteľovi: "Tvoja pravica, Pane, buď oslávená v pevnosti, tvoja pravica, Pane, rozdrv nepriateľov!"

Odvtedy starozákonná cirkev na sviatok Veľkej noci každoročne spievala túto vďačnú víťaznú pieseň na pamiatku svojho zázračného vyslobodenia od mocných nepriateľov. Pravoslávna cirkev Nového zákona videla, ako pravá ruka Všemohúceho opakovane víťazí nad sebou samým; jej nepriateľov v ťažkých chvíľach nebezpečenstva prevalcovala zázračná pomoc.

V sobotu, piaty týždeň Veľkého pôstu, Svätá Cirkev slávnostne vyhlasuje modlitebný spev akatistu alebo ďakovnú chválu Najsvätejšej Bohorodici Hodegetrii.

Tento sviatok bol ustanovený v 9. storočí na pamiatku opakovaného oslobodenia Konštantínopolu s pomocou a príhovorom Presvätej Bohorodičky od vpádu protivníkov. Za cisára Herakleia, keď patriarcha Sergius, nesúc v náručí ikonu Presvätej Bohorodičky pozdĺž hradieb a hradieb mesta, prosil Pána o ochranu pred zúrivými nepriateľmi perzských a skýtskych vojsk, ktoré obliehali Konštantínopol, potom ľudia hľadali ochranu v chrámoch Pánových, dňom i nocou prosili horlivého príhovorcu o záchranu vášho mesta. Táto ikona sa teraz nachádza v Moskve v katedrále Nanebovzatia a volá sa Blachernae.

Cisár Konštantín Veľký, zakladateľ Konštantínopolu, ho zasvätil Matke Božej a uctieval Presvätú Bohorodičku ako patrónku svojho a svojho mesta. Na Jej počesť tam bolo postavených mnoho chrámov. Vo Volakherskom chráme bola uložená jej svätá ikona, ktorú namaľoval sv. Evanjelista Lukáš. V pamätnú noc, keď sa spojené sily Hagarov a Peržanov z mora a z pevniny pohli, aby rozdrvili hradby Konštantínopolu, proti samotnému chrámu Blachernae sa náhle strhla strašná búrka, ktorá rozprášila a potopila ich lode s množstvom vojsk. . Ostatní nepriatelia v hanbe utiekli. Potom celú noc vďační ľudia, ktorí boli v kostole Blachernae, hlásali ochrancovi mesta víťaznú, celonočnú a nesedalskú pieseň:

"Vyvolený guvernér je víťazom,akoby sme sa zbavili zlých, s vďakou opíšeme Thyrabi, Matku Božiu!

A od tej doby, na pamiatku takého veľkého zázraku, pravoslávna cirkev nariadila sviatok Chvála Najsvätejšej Bohorodičky.

Najprv sa sviatok akatistu slávil v Konštantínopole v kráľovských komnatách v tom blachernskom kostole, kde bola uložená zázračná ikona Matky Božej a posvätné pozostatky Jej pozemského života – Jej rúcho a opasok; ale v deviatom storočí bol tento sviatok zaradený do typov kláštorov svätého Sávu Studianskeho a potom do triódie a od tej doby sa stal spoločným pre celú východnú cirkev.

Tento Akatist je posvätnou chválou Presvätej Bohorodičky. Skladá sa z 24 hymnov alebo piesní: 12 kontakia a 12 ikos, usporiadaných podľa 24 písmen gréckej abecedy. Každá skladba začína zodpovedajúcim spôsobom
počítanie s listom, každý kondák končí žalmom aleluja, každý ikos je pozdrav od archanjela: radovať sa.

Celé stvorenie končí krátkou modlitbou k Najsvätejšej Panne, aby zachránila kresťanov od problémov a nešťastí. V tejto podobe sa akatist číta v iné dni; ale v sobotu sviatku Bohorodičky je zaradená do bohoslužby a spieva sa na matinoch nie naraz, ale oddelene, v intervale iných piesní, v štyroch rôznych krokoch a každá časť začína a končí spevom prvého kontakionu: Zvolený guvernér atď. Akatist napísal v polovici 7. storočia podľa mnohých diakon veľkej konštantínopolskej cirkvi Juraj z Pisídie. Následne Jozef Studita napísal kánon o sabatu akatistu a niektorí ďalší ľudia k nemu pridali modlitby vďakyvzdania na pamiatku toho istého. všemocné vojvodstvo Matka Božia.

Naša pravoslávna cirkev slávi túto slávnosť, aby potvrdila kajúcnikov v nádeji Nebeského orodovníka, ktorý, oslobodzujúc veriacich od viditeľných nepriateľov, je o to viac pripravený pomáhať nám v boji proti viditeľným nepriateľom.

Obraz Chvály Presvätej Bohorodičky sa nachádza v moskovskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie na stĺpe.

Ikona Matky Božej je jedným z najuznávanejších ikonopiseckých obrazov v pravoslávnom svete. Je to obraz Najsvätejšej Bohorodičky, ktorý vždy bol, je a bude symbolom príhovorcu a strážcu ruského ľudu. Je to dosť pamätajte na skutočnosť, ako ikona Kazaňskej Matky Božej podľa historických informácií pomohla ruskému ľudu vyhrať Veľkú vlasteneckú vojnu. Vojaci vstúpili do vojny s vysoko zdvihnutou ikonou Presvätej Bohorodičky, menovite Kazanskou Matkou Božou. Rovnako to bolo s vlasteneckú vojnu 1812. Odvtedy sa stalo zvykom, že obraz Matky Božej sa stal ochrancom a patrónkou ruskej krajiny a jej ikona sa stala symbolom viery a nádeje na spásu všetkých pravoslávnych ľudí.

Napriek uvedenému všeobecnému významu však existuje niekoľko druhov ikon Panny Márie a variácií ich ikonografie a každý typ má pre pravoslávneho veriaceho svoj vlastný osobitný význam. Nižšie uvedieme ikonografické typy obrazov Presvätej Bohorodičky a ich dogmatický význam.

Existuje päť typov obrazov Matky Božej vizualizovaných v ikonografii:

1.Hodegetria(Sprievodca);

2. Eleusa(Neha);

3.Oranta, Panagia a Omen(Modliť sa);

4. Panahranta a All-Queen(Všetko milosrdný);

5. Agiosoritída(Príhovorca).

Prvý typ - Sprievodca

Hodigtria- najbežnejší typ ikonomaľby Matky Božej, podľa niektorých správ po prvý raz napísal evanjelista Lukáš. Tento typ sa zvyčajne zobrazuje takto: Svätá Matka Božia zobrazený po pás, alebo v prípade ikony Kazanskej Matky Božej - po ramená, menej často - do jeho plnej výšky. Za charakteristický znak jej umiestnenia sa považuje mierny sklon hlavy smerom k jej synovi Ježišovi Kristovi. Matka Božia ho drží na ľavej ruke a pravá ruka ukazuje na neho. Ježiš Kristus v ľavej ruke drží zvitok, menej často knihu, ktorá symbolizuje obraz Krista Všemohúceho.

Význam tohto typu ikon - vzájomný vzťah matky a syna. Ale sémantické zaťaženie v tento prípad nie prejavom bezhraničnej lásky, ako na iných ikonách svätých, ale označením Ježiša Krista ako Kráľa Všemohúceho. Z dogmatického hľadiska je to význam zjavenia sa Nebeského Kráľa a Sudcu na svet a jeho naznačenie Pannou Máriou ako pravej Cesty pre každého veriaceho. Preto sa tento typ ikonografie nazýva Sprievodca.

Druhý typ - neha

Eleusa je vždy zobrazovaná takto: Panna Mária si tlačí Ježiša Krista na líce, čím mu prejavuje svoju lásku, nehu a súcit. V tomto type obrazu neexistuje vzdialenosť medzi synom a matkou, čo symbolizuje bezhraničnú lásku a jednotu. A keďže obraz Matky Božej je symbolom a ideálom ľudskej rasy (Cirkev na zemi) a Ježiš je symbolom Nebeskej cirkvi, tento typ ikonomaľby Presvätej Bohorodičkymá význam jednoty neba a zeme, božského a ľudského. Jeden z hlavných významov je tiež vyjadrením bezhraničnej lásky Boha k ľuďom, keďže láska a súcit Panny Márie zobrazený na ikone nám pripomína jeho veľkú obetu za spásu celého ľudstva.

Tretí typ - Modlitba

V ikonopise existujú tri poddruhy tohto typu obrazu Matky Božej -Oranta, Panagia a znamenie. Najpopulárnejšie je Znamenie. Panna Mária je zobrazená po pás alebo po celej dĺžke so zdvihnutými rukami a Ježiš Kristus je zobrazený v strede na úrovni matkinej hrude a hlavu má vo svätej svätožiare (medailóne). Význam tohto podtypu ikon je Zvestovanie Panne Márii o narodení Ježiša Krista, znamenie narodenia Krista a následných udalostí, ktoré sa dejú po ňom. Tento typ ikonografie Panny Márie ju odlišuje od ostatných ikon monumentálnosťou a symetriou v obraze.

Štvrtý typ - Všemilostivý

V tomto type obrazu sedí Božia Matka na tróne alebo tróne, ktorý symbolizuje jej kráľovskú veľkosť, a na kolenách drží syna Ježiša Krista. Význam tejto ikony je veľkosť Panny Márie ako milosrdnej kráľovnej a príhovorkyne zeme.

Piaty typ - Intercessor

V piatom type Agiosoritissy je Matka Božia zobrazená bez svojho syna Ježiša Krista. Jeho obraz je vyrobený v plnej výške a otočený doprava a ruky sú zdvihnuté k Bohu, z ktorých jedna môže obsahovať zvitok s modlitbou. Význam ikony je modlitba za príhovor ľudstva Najsvätejšou Bohorodičkou pred Ježišom Kristom.

Preskúmali sme teda 5 typov ikonopisu Matky Božej v pravoslávnej tradícii a ich dogmatický význam. Ale ľudia majú tiež svoj vlastný význam, ktorý sa pripisuje každému z nich. O sile a. sme už písali zázračné ikony, a ikony Bohorodičky tu nie sú výnimkou, skôr naopak, sú indikátorom. Každý z prezentovaných typov ikon má svoje zázračné vlastnosti.

Jeden z mála, ktorý sa dokáže modliť za ikony, je Marfa Ivanovna. O jej schopnosti obdarovať ikony veľkými možnosťami už dávno niet pochýb. S takým obrovským množstvom zachránených osudov sa nemôže pochváliť nikto. Bola to ona, ktorá si prvýkrát uvedomila, že každý človek potrebuje individuálny prístup, čo znamená, že modlitba ikony musí byť vykonaná individuálne pre každú osobu. Ikony, ktoré sa modlí Martha Ivanovna, budú slúžiť ako ochrana na veľmi dlhé roky.

Zvážte modlitby ikony Matky Božej, ako aj najobľúbenejšie ikony a znaky, ktoré sú s nimi spojené.

Dobrý deň milí čitatelia. Pri príchode do chrámu je dôležité poznať ikony a ich význam, aby ste sa okamžite priblížili k obrazu, ktorý potrebujete.

Ako sa modliť pred ikonou

Mnoho ľudí si myslí, že nezáleží na tom, ktorú ikonu sa modliť skôr, pretože modlitba pochádza z čistého srdca. Modlíme sa však nie k samotnej ikone, ale k tomu, ktorého obraz je na nej zobrazený, pretože všetci svätí majú svoje vlastné silné stránky.

1. Postavte sa pred svätyňu, prekrížte sa, aby ste prilákali Božie požehnanie.
2. Potom, čo ste požiadali o pomoc, to znamená, že ste sa pomodlili, pobozkajte obraz. Tým vyjadrujete svoju úctu Pánovi.
3. Po skončení modlitebnej služby je potrebné sa trikrát prekrížiť.

Modlite sa s jasnými myšlienkami a odpustite každému, kto vás urazil.

Význam ikon

Toto je jedna z najsilnejších ikon. Presvätá Bohorodička musela znášať mnohé muky, ktoré symbolizuje sedem šípov. Keď sa človek cíti zle, ide presne podľa tohto obrazu. "Sedem-strelec" pomôže pri ochrane bývania, chráni pred problémami, závistlivými, zlými ľuďmi, pred kliatbami, poškodením, zlým okom osoby, ktorá nosí jej obraz na hrudi.

Ak je potrebné zmieriť bojujúcich, vniesť do domu mier, pokoj a harmóniu, potom treba pred touto relikviou pokľaknúť a s modlitbou požiadať o pomoc. Berú si to so sebou, keď idú do zodpovedného podnikania.

Doma je umiestnená oproti vchodovým dverám, nad polovicou steny, aby „videla“ na oči prichádzajúceho. Pred inštaláciou relikvie je potrebné prečítať si modlitebnú službu. Môžete si všimnúť: človek s nevľúdnymi myšlienkami prestane prekračovať prah vášho domova.

Najsvätejšia Theotokos sa stane ochrancom pred zločincami, zlodejmi a akýmikoľvek neláskavými ľuďmi. Bývanie v tomto dome si môže byť istí, že ich rodina je dobre chránená.

Dajte si ho na plochu, ochráni vás pred hádkami s nadriadenými a kolegami z práce. Ak je duša človeka zatrpknutá, potom sa môže stretnúť, Najsvätejšia Theotokos pomôže znova sa vrátiť k dobrým myšlienkam.

2. "VÝNIMOČNÁ MISKA"

Ikona Matky Božej. Matka Božia utešuje, modlí sa za všetkých, ktorí sa potkýnajú, volá dotknúť sa nevyčerpateľného prameňa duchovnej radosti. Účel tejto svätej moci je ťažké preceňovať.

Nevyčerpateľný pohár pomôže každému, kto sa k nemu s vierou obráti. Hlása, že nebeská pomoc a milosrdenstvo sú určené všetkým, ktorí prosia. Pomôže vyliečiť z opilstva, drogovej závislosti, tých, ktorí sú vášniví hazardných hier.

Obraz Panny Márie by mal byť inštalovaný na čele postele pacienta s alkoholizmom alebo drogovou závislosťou a každý deň sa modliť.

Existuje mnoho prípadov vyliečenia z opilstva a iných závislostí. Existujú dôkazy, že relikvia pomohla vyriešiť problémy s bývaním, uľahčiť uzatváranie transakcií na nákup a predaj bytov a domov.

Rodičia, ktorí púšťajú svoje deti dospelý život, sú povinní požiadať o pomoc, každý deň sa modliť pred svätyňou.

3. Ikona Matky Božej "LIEČITEĽA"

Pomôže vyliečiť človeka nielen z fyzických chorôb, ale aj psychických. Relikviu spoznáte podľa obrazu Matky Božej stojacej pri lôžku chorého.

4. "NEZAMYŠLENÁ RADOSŤ"

Celý náš život sa skladá z malých radostí, ktoré si často nevšímame v honbe za efemérnym snom, zabúdaním na našich blízkych, na slová vďaky. Preto veľa snov, ktoré sa stávajú obsedantnými, vám neumožňujú vychutnať si nový deň, a preto nie sú vypočuté.

Za čo sa modliť tvárou v tvár Neočakávanej radosti

Modlitba vo svätyni udeľuje:

• Získajte duchovnú silu;
• Získajte to, o čom ste vždy snívali, no už ste neverili, že to získate. Môže to byť niekoho odpustenie, pokánie;
• Poskytuje liečenie chorôb, najmä so stratou sluchu, ochoreniami uší;
• Matka Božia pomôže nájsť a vrátiť nezvestných ľudí;
• Tehotnej žene sa pomôže vydržať a porodiť zdravé dieťa;
• Rodičom, ktorých deti sa vydali nesprávnou cestou, Matka Božia dá príležitosť uvažovať;
• Rieši konflikty, pomáha dospieť k šťastnému riešeniu;
• Pri relikvii sa modlia za zachovanie manželstva, lásky a harmónie.

5. "TROJRUČNÝ"

Zázračný obraz Matky Božej dáva uzdravenie z chorôb rúk. Modlitby chránia pred ohňom, rôznymi chorobami, smútkom a žiaľom.

6. "Rýchly poslucháč"

Písanie obrazu sa datuje do 10. storočia. Ak potrebujete rýchlu a naliehavú pomoc, pokľaknú pred svätyňou. Tiež sa pýtajú:

• o liečení duševných chorôb;
• o uzdravení z rakoviny, paralýzy, slepoty;
• modlitebne prosiť o narodenie zdravých detí;
• modlite sa za oslobodenie tých, ktorí strádajú v zajatí.

7. SERAPHIM SAROVSKII

Svätý, obzvlášť uctievaný v Rusku. Modlitebná služba k Serafimovi zo Sarova pomáha liečiť bolesti kĺbov, rúk, nôh a chrbtice.

Moskovský patrón. Modlia sa k nemu tí, ktorých práca súvisí so zbraňami, ohrozením života, ale aj športovci a podnikatelia, ktorí si otvárajú vlastný biznis.

9. MIKULÁŠ DIVOVNÍK

Ochranca pred núdzou a chudobou. Ak je jeho tvár vo vašom dome, potom sa stará o to, aby v rodine vládla prosperita, chráni pred potrebou. Uctievajú ho všetci cestujúci, piloti, šoféri, námorníci a všetci, ktorí si tohto svätca uctievajú.

V Rusku obzvlášť uctievaný obraz Najsvätejšej Theotokos. Pred touto svätou relikviou sa konala korunovácia kráľov a voľba vysokých hierarchov.

Modlitby pomôžu upokojiť ľudí, ktorí sú vo vzájomnej vojne, obmäkčiť zlé srdcia, uzdraviť z telesnej a duchovnej slabosti a tých, ktorí boli posadnutí démonom.

Ľudia sa vždy uchýlili k pomoci ikony Svätej Matky Božej. V akých prípadoch môže pomôcť:

• Chráni dom pred požiarmi.
• O pomoc ju žiadajú lekári, armáda, hasiči, piloti.
• Zázračný oheň pomáha očistiť sa od spáchaných hriechov a duševných chorôb.

12. IVERSKAYA IKONA MATKY BOŽEJ

Panna Mária dáva:

• uzdravovanie chorých,
• doplnenie zásob,
• Zbavte sa nájazdov nepriateľov.

13. NEVLEČUJÚCA FARBA

Je zosobnením čistoty, čistoty, preto sa zastáva mladých dievčat a pomáha im zachovať si nevinnosť a čistotu.

Modlitby pri obraze Neblednúcej farby pomáhajú oženiť sa s osobou, ktorú poslal sám osud. Vydaté ženy môžu požiadať o prosperujúce rodinný život.

Zázračná tvár chráni a pomáha ženám zachovať si čistotu, vytrvalosť, dobrú povahu. Ak s vierou požiadate o podporu Pannu Máriu, určite vašu žiadosť splní. Matka Božia určite pomôže dievčatám nájsť dôstojného životného partnera.

Keď žena zažije ťažké životné skúšky alebo zažije duchovný šok, potom musí pokľaknúť pred obrazom Najčistejšieho, potom sa život určite zlepší.

15. KAZANSKÁ IKONA MATKY BOŽEJ

Prímluvca. Pomáha každému, kto má problémy alebo ťažkosti v práci, ako aj v osobnom živote.

Sprievodca vám pomôže urobiť správne rozhodnutie, ušetrí vás od chýb. Požehnajúc mladých pred sobášom sa obracajú aj na Pannu Máriu Kazanskú. Život mladých bude veľmi šťastný, ak sa svadba uskutoční v deň oslavy Svätého obrazu.

Manželia sa vždy môžu obrátiť na tento obrázok o pomoc. Svätá MÁRIA pomôže každému, kto sa na ňu obráti s akoukoľvek čistou prosbou. Ak je žiadosť negatívna, nebude vypočutá.

Ako požiadať o pomoc

Ak sa modlíte doma, musíte sa modliť ráno:

1. Pred modlitbou si umyte tvár, prekrížte si ruky;
2. Zanechajte všetky nepríjemné myšlienky;
3. Zapáľte sviečky, kľaknite si, prečítajte si modlitebnú službu;
4. Povedzte žiadosť vlastnými slovami, vychádzajúc z čistého srdca.

16. OSTROBRAMSKAYA IKONA MATKY BOŽEJ

Vzácny, ale mimoriadne silný obraz, ktorý chráni domov pred zlými duchmi, rodinu pred vonkajšími zásahmi, pomáha manželom nájsť šťastie a lásku a všetci ostatní sa zbavujú skľúčenosti a depresie.

Umiestnite ho pri vchode, potom ochráni dom pred všetkými zlými duchmi a nepriateľskými hosťami. Mnoho ľudí potvrdzuje, že po osamelej modlitbe pred touto Svätou tvárou sa problémy vyriešili sami.

17. Ikona "NEZNIČITEĽNÁ STENA"

Pomenovaný na počesť svojej výdrže, nepoškodený, bez ohľadu na to, aké katastrofy, živly a vojny zažil obraz Matky Božej, ktorý sa nachádza v kyjevskom kláštore.

Zázrak mimo kontroly ľudského rozumu robí z tejto ikony ochrancu vo všetkých ťažkostiach, chorobách a nešťastiach. Ikona odvráti problémy, požiare, nedovolí prudkých ľudí do domu, pomôže posilniť rodinné šťastie.

Modlite sa pri ikone pri odchode z domu, ako aj v samote. Najlepšie miesto v dome pre váš Protector, stenu oproti vchodovým dverám alebo nad nimi.

18. Smútiaci

Ikona Matky Božej pomáha ľuďom:

• Poskytuje potrebné výhody tým, ktorí ich potrebujú;
• Prináša útechu v smútku, pomáha v ťažkých životných situáciách;
• Lieči fyzické a duševné choroby;
• Chráni obchodníkov na dlhých cestách.

Modlite sa do očí a pomoc vám príde v práci, podnikaní a rodinnom živote.

19. RADOSŤ VŠETKÝCH RADOSTÍ

Zázračná ikona vám pomôže, ak sa budete modliť bez rozruchu a hnevu vo svojom srdci:

• O návrate stratených vecí;
• Za záchranu pred ohováraním a ohováraním;
• Po prepustení z väzenia;
• O úspešnom ukončení súdneho sporu;
• O asistencii počas cesty do cudzej krajiny;
• O tých, ktorí slúžia na „horúcich miestach“.

20. TROJICE

Modlitebná výzva k Najsvätejšej Trojici pomôže vyrovnať sa s akýmikoľvek skúškami, nájsť správnu cestu. Pred svätyňou sa musia čítať modlitby, aby ste sa očistili od tých hriechov, ktoré vás mučia a nedovoľujú vám žiť v pokoji. Verí sa, že modlitba vyslovená na ikone „Svätá Trojica“ je priamym rozhovorom s Bohom.

Bežne možno celú škálu typov ikon Matky Božej s dieťaťom rozdeliť do štyroch skupín, z ktorých každá predstavuje odhalenie jednej z tvárí obrazu Matky Božej. Ikonografická schéma je vyjadrením teologickej myšlienky.

Prvou skupinou je typ ikonografie „Znamenie“ (skrátená a skrátená verzia – Oranta, z lat. orans – modliaci sa). Ide o teologicky najbohatší ikonografický typ a spája sa s témou Vtelenia. Ikonografická schéma je založená na dvoch textoch: zo Starého zákona – proroctvo Izaiáša: „Sám Pán vám teda dá znamenie: hľa, Panna v lone vezme a porodí Syna a budú volať Jeho meno: Emanuel“ (Iz. 7,14) a z Nového zákona – slová anjela pri zvestovaní: „Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni, preto Svätý, ktorý je narodenie sa bude volať Božím Synom“ (Lk 1,35). Tieto slová nám odhaľujú tajomstvo vtelenia, narodenia Spasiteľa z Panny, narodenie Božieho Syna z pozemskej ženy.

To nachádza svoje vyjadrenie v ikonografickej schéme: Mária je znázornená v póze Oranty, teda modliacej sa, s rukami zdvihnutými k nebu; na úrovni Jej hrude je medailón (alebo guľa) s obrazom Spasiteľa Emanuela, ktorý je v lone Matky. Matka Božia môže byť znázornená v celej dĺžke, ako v ikone „Jaroslavl Oranta, Veľká Panagia“, alebo po pás, ako v „Kurskom koreni“ alebo v novgorodskom „znamení“, to nie je také významné. Dôležitejšie je spojenie postáv Matky Božej a (polovičnej postavy) Krista, ktoré sprostredkúva jedno z najhlbších zjavení: narodenie Boha v tele, Mária sa stáva Matkou Božou prostredníctvom vtelenia Logá. V momente rozjímania nad ikonou sa modliacemu zjavuje svätyňa svätých, vnútorná Mária, v ktorej útrobách sa počal Bohočlovek z Ducha Svätého. „Tvoje lono je priestrannejšie“ – tak sa Matka Božia nazýva v Akatisti. Vidíme ju vo chvíli, keď stojíme pred Bohom: „Hľa, služobnica Pána, nech sa mi stane podľa tvojho slova“ (Lk 1,38). Jej ruky sú zdvihnuté v modlitbe (toto gesto je opísané v Exodus 17,11). V Jaroslavli „Oranta“ sa toto gesto opakuje v postave Dieťaťa, iba jej dlane sú otvorené a pozícia Emmanuelových prstov je iná - sú zložené v požehnaní. V iných verziách Znamenia drží Dieťa v jednej ruke zvitok – symbol učenia a druhou žehná. Oblečenie Matky Božej je tradičné – červené maforium a modré spodné rúcho. Toto sú šaty Matky Božej na všetkých ikonách (až na zriedkavé výnimky) a pripomíname, že ich farby symbolizujú spojenie Panenstva a materstva v nej, Jej pozemskej povahy a Jej nebeského povolania. V Jaroslavli „Oranta“ sú šaty Panny zaliate zlatým svetlom (vyobrazeným ako veľká asistencia), ktoré je vyjadrením prúdov milosti Ducha Svätého, ktoré sa vyliali na Presvätú Bohorodičku v okamihu počatia. . Na oboch stranách Márie sú zobrazené nebeské sily - buď archanjeli so zrkadlami v rukách (Jaroslavl "Oranta"), alebo modrý cherubín a ohnivočervený serafín. Prítomnosť anjelských a nebeských síl v kompozícii znamená, že Božia Matka svojím pokorným súhlasom s účasťou na akte Vtelenia pozdvihuje ľudstvo o stupeň vyššie ako anjeli a archanjeli, lebo Boh podľa sv. otcov, nevzal na seba anjelskú podobu, ale obliekol si ľudské mäso. V hymne oslavujúcej Matku Božiu sa spieva takto: "Najčestnejší cherubín a najslávnejší serafín bez porovnania."

Ikonografická schéma „znamenia“ môže byť veľmi jednoduchá, ako v novgorodskej verzii, alebo môže byť rozvinutá a komplikovaná, ako v prípade Yaroslavlskej „Oranty“. Kompozícia posledne menovaného napríklad obsahuje málo vídaný detail, ktorý odhaľuje liturgický aspekt tohto obrazu. Toto je orol - koberček pod Máriinými nohami, taký sa používa pri uctievaní biskupov. V tomto prípade orol symbolizuje kozmickú službu Matke Božej, ktorá je pred Bohom pre celé ľudské pokolenie. Matka Božia stojí na orlovi ako na oblaku uprostred zlatej žiary Božej slávy - Matka Božia je nové stvorenie, premenené stvorenie, nový človek. Schéma Kurskej koreňovej ikony je doplnená obrazom prorokov, prepojených podobizňou kvitnúceho viniča. Proroci majú v rukách zvitky svojich proroctiev. To všetko symbolizuje, že Matka Božia a z nej narodený Syn Boží je naplnením všetkých starozákonných proroctiev a túžob. Takže v rôznych ikonografických variantoch, za prítomnosti spoločného ikonografického jadra, sa odhaľuje rovnaká téma Vtelenia, preto sa ikonografický typ „Znamenie“ niekedy nazýva „Inkarnácia“.

Jedným z variantov ikonografie „Znamenia“ je „Oranta“. V tomto prípade je Matka Božia predstavená bez Dieťaťa v rovnakej polohe, so zdvihnutými rukami. Príkladom takéhoto variantu je obraz „Panna Mária – nezničiteľný múr“ od svätej Sofie Kyjevskej (mozaika, 10. storočie). Matka Božia je tu predstavená ako symbol Cirkvi. Augustín prvýkrát videl v Matke Božej – Cirkvi. Toto združenie dostalo v dejinách teologického myslenia široké spektrum interpretácií.

Druhý ikonografický typ dostal názov „ Hodegetria"čo znamená po grécky" sprievodca"To meno obsahuje koncepciu ikon Panny ako celku, lebo Matka Božia nás vedie ku Kristovi. Život kresťana je cestou z temnoty k nádhernému Božiemu svetlu, od hriechu k spáse, od smrti k životu." A na tejto ťažkej ceste máme pomocníčku – Najsvätejšiu Bohorodičku Ona bola mostom pre Spasiteľa, aby prišiel na svet, teraz je pre nás mostom na ceste k Nemu.

Ikonografická schéma Hodegetrie je teda postavená nasledovne: postava Matky Božej je prezentovaná vpredu (niekedy s miernym sklonom hlavy), na jednej z jej rúk, ako keby na tróne, sedí Dieťa Kristus, na druhej strane Matka Božia ukazuje na Neho, čím upriamuje pozornosť tých, ktorí stoja a modlia sa. Dojča žehná jednou rukou Matku a v Jej tvári aj nám (často gesto požehnania smeruje priamo na diváka), v druhej ruke drží poskladaný zvitok (sú možnosti, keď Dojča drží žezlo a orb, kniha, rozvinutý zvitok).

V geste Panny, ukazujúc na Krista, kľúč k tomuto obrazu – Božia Matka nás duchovne orientuje, smeruje ku Kristovi, lebo On je Cesta, Pravda a Život. Nosí k Nemu naše modlitby, prihovára sa za nás u neho, drží nás na ceste k Nemu. Keď sa Matka Božia stala Matkou Toho, ktorý nás prijal k Nebeskému Otcovi, stáva sa matkou každého z nás. Tento typ ikon Theotokos bol nezvyčajne rozšírený v celom kresťanskom svete, najmä v Byzancii a Rusku. Mnohé uctievané ikony tohto typu neboli náhodou pripísané štetcom apoštola Lukáša.

Medzi najznámejšie varianty Hodegetrie patria: "Smolenskaya", "Iverskaya" (brankár), "Tikhvinskaya", "gruzínska", "Jeruzalemskaja", "Trojručná", "Vášnivá", "Czestochovskaya", "Cyperská", " Abalatskaya", "Garant hriešnikov" a mnoho ďalších.

Malé ikonografické rozdiely v detailoch sú spojené s podrobnosťami o histórii vzniku každého konkrétneho obrazu. Takže tretia ruka pri ikone „Trojručná“ bola pridaná k sv. Jána z Damasku, keď mu Matka Božia pri olive prinavrátila odťatú ruku. Krvácajúca rana na líci „Iverskej“ nás privádza späť do čias ikonoklasmu, keď na tento obraz zaútočili tí, ktorí ikonu odmietli: ikona krvácala z oštepu, čo uvrhlo svedkov do neopísateľnej hrôzy. Na ikone Presvätej Bohorodičky sú zvyčajne vyobrazení dvaja anjeli, ktorí letia k Dieťaťu s nástrojmi vášne, čím pre nás predznamenávajú Jeho utrpenie. V dôsledku tohto dejového zvratu sa pozícia Ježiška trochu zmenila - je zobrazený napoly otočený, hľadí na anjelov, jeho ruky držia Máriinu ruku. Každý z týchto detailov si zaslúži dôkladné zváženie, ale pri absencii takejto príležitosti v tomto prípade to necháme na samotnú kontempláciu.

V „Hodegetrii“ je Matka Božia spravidla znázornená v polovičnej dĺžke, ale sú tu aj ramenné kompozície ikon Panny Márie; patria medzi ne "Kazanskaya", "Petrovskaya", "Igorevskaya". Tu je rozvinutá rovnaká téma, ale v nejakej skrátenej verzii.

Tretí typ ikon Matky Božej v Rusku dostal meno " neha"čo nie je celkom presný preklad gréckeho slova" Eleusa"(έλεουσα), teda "milosrdná". V Byzancii sa týmto prívlastkom nazývala samotná Matka Božia a mnohé z Jej ikon, no postupom času sa v ruskej ikonografii začalo pomenovanie "Neha" spájať s istou ikonografickou schémou. V gréckej verzii sa tento typ ikony nazýval „Glycofilus“ (γλυκυφιλουσα) – „Sladký bozk.“ Ide o najlyrickejší zo všetkých typov ikonografie, ktorý odhaľuje intímnu stránku komunikácie Matky Božej s Jej Synom. Ikonografická schéma obsahuje dve postavy - Matku Božiu a Dieťa Krista, ktoré sa k sebe držia. Hlava Márie je naklonená Synovi a on objíma Matku za krk. Táto dojemná kompozícia obsahuje hlbokú teologickú myšlienku: tu Matka Božia sa nám zjavuje nielen ako Matka hladiaca Syna, ale aj ako symbol duše, ktorá je v úzkom spojení s Bohom Boh je mystickou témou mnohých spisov Svätých Otcov. Božia nežnosť je jedným z najmystickejších typov ikon Matky Božej.

Tento typ bol rozšírený aj v Rusku. Ikony typu "Neha" zahŕňajú: "Vladimirskaya", "Volokolamskaya", "Donskaya", "Fedorovskaya", "Zhirovitskaya", "Grebnevskaya", "Achrenskaya", "Yaroslavskaya", "Hľadanie mŕtvych", "Pochaevskaya" ", atď. .d. Na všetkých týchto ikonách je Matka Božia prezentovaná v pásovej kompozícii, v zriedkavých prípadoch je kompozícia na ramenách, ako napríklad na ikone Korsunskaya.

Obmenou ikonografického typu „Neha“ je typ „Skákanie“. Ikony tohto druhu boli distribuované najmä na Balkáne, ale takéto obrázky sa občas nachádzajú v ruskom umení. Ikonografická schéma je tu veľmi blízka „Nežnosti“, len s tým rozdielom, že Dojča je podané vo voľnejšej póze, akoby hranej. Príkladom tohto typu ikon je "Yakhromskaya". V tejto kompozícii je vždy charakteristické gesto - Jezulátko sa perom dotýka tváre Panny Márie. V tomto malom detaile je ukrytá priepasť nehy a dôvery, ktoré sa otvárajú pozornému kontemplatívnemu pohľadu.

Iný typ ikonografie "Neha" - "Mamary". Už z názvu je jasné, že punc Táto ikonografická schéma je obrazom Matky Božej, ktorá dojčí Ježiška. Takýto detail nie je len intímnym detailom tohto ikonografického variantu, ale odhaľuje nový mystický aspekt pri čítaní obrazu Panny Márie. Matka kojí Syna, tak ako živí naše duše, tak ako nás Boh kŕmi „čistým slovným mliekom“ Božieho Slova (1 Pet. 2.2), aby sme ako rastú prešli od mliečnej potravy k pevná strava (Žid. 5.12).

Takže tri ikonografické typy, ktoré sme pomenovali - „znamenie“, „hodegetria“ a „neha“ sú hlavné, vedúce v ikonografii Panny, pretože sú založené na celých smeroch v teologickom chápaní obrazu Panny Márie. Matka Božia. Každá z nich nám predstavuje jeden z aspektov Jej služby, Jej úlohu v spásnom poslaní Krista, v dejinách našej spásy.

Štvrtý typ nemá rovnaký teologický obsah ako prvé tri. Je skôr kolektívny, mal by obsahovať všetky tie ikonografické varianty, ktoré z toho či onoho dôvodu neboli zahrnuté do prvých troch. Názov štvrtého typu je konvenčný - " Akatist", keďže ikonografické schémy sú tu postavené najmä nie na princípe teologického textu, ale na princípe ilustrovania toho či onoho epiteta, ktorým je Matka Božia zväčšovaná v Akatiste a iných hymnografických dielach. Hlavný význam ikon tohto typu je oslava Bohorodičky.Sem patria už spomínané obrazy Bohorodičky s Dieťaťom na tróne.Hlavným zameraním týchto obrazov je zobrazenie Matky Božej ako Kráľovnej nebies. V tejto podobe vstúpil tento obraz do byzantskej ikonografie - obzvlášť často sa takéto kompozície umiestňovali do lastúry apsidy. V tejto verzii je Božia Matka prítomná aj vo svätej Sofii Konštantínopolskej. V ruskej ikonografii freska Dionýzia v apside kostola Narodenia Panny Márie z kláštora Ferapontov môže slúžiť ako príklad takéhoto obrazu.

Väčšina ikon tohto typu je však kombináciou centrálnej schémy predchádzajúcich typov s ďalšími prvkami. Napríklad ikonografická schéma „horiaceho kríka“ pozostáva z obrazu Matky Božej Hodegetrie, obklopenej symbolickými postavami slávy a mocností neba (podobne ako je obraz nebeskej slávy zobrazený v ikonografii „Spasiteľ je v sile“). Ikonografická schéma ikony „Panna Mária – životodarná jar“ zahŕňa obraz Panny Márie s dieťaťom sediacej na tróne, ktorý vyzerá ako druh písma vo vnútri nádrže a okolo sú anjeli a ľudia, ktorí prišli piť z tohto zdroja. Na princípe mechanickej superpozície symbolov je postavená aj kompozícia ikony „Božia Matka – Hora nespracovaná“ – na tróne sedia Matka Božia s Malým Kristom (podobne ako Hodegetria), na pozadí postáv. a okolo nich sú zobrazené rôzne symboly, ktoré priamo ilustrujú akatistické epitetá: zavlažované rúno, Jakubov rebrík, horiaci ker, svetlo prijímajúca sviečka, hora bez manipulácie atď. A nakoniec, ikona „Neočakávaná radosť“ je postavená na princípe „ikony v ikone“, to znamená zahrnutie obrázka ikony do prebiehajúcej akcie. Zvyčajne je tu zobrazená kľačiaca osoba, ktorá sa modlí pred obrazom Bohorodičky Hodegetrie, ktorá mu poskytla morálny náhľad a uzdravenie.

Vrchol akatistickej ikonografie by mal byť uznaný ako obraz „Celé stvorenie sa raduje z Teba“. Je to svojím spôsobom zaujímavá ikonografia, založená na myšlienke kozmického oslávenia Matky Božej. V strede je vyobrazená Matka Božia s Dieťaťom Kristom na tróne v žiare slávy a obklopená nebeskými mocnosťami. Obraz vesmíru je prezentovaný vo forme chrámu s mnohými kupolami obklopeného kvitnúcimi stromami - to je zároveň obraz Nebeského Jeruzalema. V spodnej časti ikony pri úpätí trónu sú vyobrazení ľudia – proroci, králi, svätci rôzneho postavenia, jednoducho Boží ľud. Vidíme - na ikone je znázornená nová zem a nové nebo (Zj. 21.1), - obraz premeneného stvorenia, ktorého začiatok bol položený v tajomstve vtelenia (tu stredný obraz čiastočne pripomína schému znamenia).

Ikonografické varianty zobrazujúce Božiu Matku bez Ježiška nie sú početné, nie je možné ich spájať do samostatnej skupiny, keďže ikonografickú schému v každom z nich určuje samostatná teologická myšlienka. Ale do tej či onej miery susedia so štyrmi typmi, ktoré sme už predtým vymenovali. Napríklad „Božia Matka Ostrobramskaja-Vilna“ je variant, ktorý tiahne k typu „Znamenia“, pretože obraz Matky Božej sa tu zjavuje vo chvíli jej prijatia dobrej zvesti („Hľa, služobník Pánov, nech sa mi stane podľa tvojho slova." Lk 1,38). Poloha rúk prekrížených na hrudi (gesto pokorného uctievania modlitby) je významovo blízka Orantovmu gestu. Preto možno tento ikonografický variant priradiť k typu „Omen“. Okrem Ostrobramskej tomuto typu zodpovedá ikona „Nesnúbená nevesta“ (chybne nazývaná „Neha“), ktorá bola súkromnou ikonou sv. Serafim zo Sarova.

Slávna staroveká ruská ikona „Naša Pani Bogolyubskaja“ tiež zobrazuje Matku Božiu bez Dieťaťa, ale stojí pred Bohom s prosbou za tých, ktorí sa k nej modlia (skupina veriacich je niekedy zobrazená pri nohách Matky Božej ). Keďže Matka Božia je tu zobrazená ako príhovorkyňa a ukazuje cestu tým, ktorí sa modlia, možno túto ikonu podmienečne pripísať typu Hodegetria. Matka Božia drží v ruke zvitok s modlitbou a druhou rukou ukazuje na obraz Krista, napísaný vľavo v segmente oblohy. Zachováva sa teda to isté gesto ako v Hodegetrii: Kristus je cesta, pravda a život.

Ikony Theotokos, v ktorých je Matka Božia znázornená bez Dieťaťa, však väčšinou patria do štvrtého typu - akatistických ikon, pretože boli namaľované na oslavu Matky Božej. Takže k tomuto typu možno priradiť napríklad ikonografiu „Theotokos of Seven Shooter“ alebo „Simeonovo proroctvo“, tento ikonografický variant je známy aj pod iným názvom – „Obmäkčovač zlých sŕdc“. Tu je Matka Božia zobrazená so siedmimi mečmi, ktoré prebodávajú Jej srdce. Tento obraz je prevzatý z proroctva Simeona, ktorý v čase Stretnutia vyslovil tieto slová: „Tvoje zbrane prebodnú dušu, takže sa zjavia myšlienky mnohých sŕdc“ (Lk 2,35). Takáto ikonografia, spravidla neskorého pôvodu, s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza zo západoeurópskej tradície a vyznačuje sa literárnym charakterom. Napriek tomu majú aj svoj vlastný význam, odhaľujúci nám obraz Matky Božej, ktorý je taký potrebný pre rast pravoslávnej duše.

Ikonografické varianty, ktoré sémanticky zodpovedajú tretiemu typu ikon Matky Božej, známej ako „Neha“, sa prakticky nenachádzajú, pretože je ťažké si predstaviť, ako je možné zobraziť intímny vzťah Matky Božej a jej Syna. na obraz jedinej Matky Božej. Napriek tomu je takýto obrat v ikonografii možný. Ide o takzvaný typ Bolestnej Matky Božej („Mater Dolorosa“), keď je Matka Božia znázornená ako ponorená do modlitebného smútku za ukrižovaným Kristom. Zvyčajne je Matka Božia zobrazovaná so sklonenou hlavou a rukami zloženými v modlitbe pri brade. Táto možnosť sa rozšírila na Západe, ale je dobre známa aj v pravoslávnej ikonografii. Niektorí bádatelia sa domnievajú, že pôvodne nebol samostatný, bol súčasťou diptychu, na ktorého druhej polovici bol zobrazený trpiaci Ježiš Kristus (v tŕňovej korune, so znakmi umučenia). Rovnakú zápletku môžeme vidieť v ikone „Don't Cry Mene Mati“, dobre známej v balkánskom umení a menej známej tu v Rusku. Táto ikona zvyčajne zobrazuje Matku Božiu a Krista (niekedy stojacu v rakve), Matka smúti nad smrťou Syna, objímajúc Jeho mŕtve telo. V praxi ide o modifikáciu zápletky „Nárek“, ale ikonografická schéma je postavená na princípe „Nehy“ – len na ikonách typu „Neplač pre mňa Matka“ Matka Božia netlačí na Ježiška, aby Ona sama, ale dospelá potom, čo bola sňatá z kríža. Tragédia zápletky dosahuje nezvyčajnú intenzitu - Matkin smútok je neutíšiteľný, ale ako na každej ikone, aj tu je posolstvo o zmŕtvychvstaní, je to v názve ikony, ktorá je postavená na texte vášnivého chorálu: "Neplač pre Mene Mother v rakve videnia ...". Výzva k Matke Božej pochádza z mena Krista, ktorý zvíťazil nad smrťou.

Tradične je zvykom zobrazovať Pannu v dvoch farbách: čerešňová maforia (modifikácia červenej), modrá tunika a modrá čiapka. Na maforiách sú spravidla zobrazené tri zlaté hviezdy - ako znak jej čistoty ("Počal som bez poškvrny, porodil som bez poškvrny, zomrel bez poškvrny") a okraj ako znak jej oslávenia. Samotný plat - maforia - znamená Jej materstvo, modrá (modrá) farba šiat ním zakrytá - Panenstvo. Príležitostne však môžeme vidieť Matku Božiu oblečenú do modrej maforie. Takže bola niekedy zobrazovaná v Byzancii na Balkáne. Takže Matku Božiu napísal Theophanes Grék v hodnosti Deesis v katedrále Zvestovania v Moskovskom Kremli. Zjavne je v týchto prípadoch pre maliara ikon dôležitejšie zdôrazniť Panenstvo, panenstvo Matky Božej, zdôrazniť aspekt Jej čistoty, zamerať našu pozornosť na túto stránku obrazu Panny a Matky.

Pravoslávna tradícia vo výnimočných prípadoch pripúšťa zobrazenie žien s odkrytou hlavou. Obyčajne sa takto píše Mária Egyptská ako znak jej asketického a kajúceho spôsobu života, ktorý nahradil jej bývalý roztopašný spôsob života. Vo všetkých ostatných prípadoch, či už ide o obraz mučeníkov, kráľovien, svätých a spravodlivých manželiek, žien s myrhou a iných početných postáv obývajúcich pravoslávny ikonický svet, je zvykom zobrazovať ženy so zahalenými hlavami. Apoštol Pavol teda píše, že je dobré, keď si žena zakryje hlavu, lebo je to „znamenie moci nad ňou“ (1 Kor 11,5-10). Ale v niektorých ikonografických verziách ikon Matky Božej vidíme celkom nečakane obraz Matky Božej s odkrytou hlavou. Napríklad "Naša Pani Akhtyrská" a niektoré ďalšie. V niektorých prípadoch sú dosky nahradené korunou (korunou). Zvyk zobrazovať Božiu Matku s nepokrytou hlavou je západného pôvodu, kde sa začal používať od renesancie, a je v zásade nekánonický. Maforium na hlave Panny nie je len poctou východnej kresťanskej tradícii, ale hlbokým symbolom - znakom jej materstva a úplnej oddanosti Bohu. Ani koruna na Jej hlave nemôže nahradiť maforiu, pretože koruna (koruna) je znakom Kráľovstva, Matka Božia je Kráľovnou nebies, ale táto kráľovská dôstojnosť je založená výlučne na Jej materstve, na skutočnosti, že Ona sa stala Matkou Spasiteľa a nášho Pána Ježiša Krista. Preto je správne zobraziť korunu na vrchu dosky, ako to vidíme v takých ikonografických verziách, ako sú „Panna Mária panovníka“, „Novodvorskaja“, „Abalatskaja“, „Kholmovskaja“ a ďalšie. Do východokresťanskej ikonografickej tradície prišiel aj obraz koruny (koruny) na hlave Panny Márie západná Európa. V Byzancii to vôbec neprijali. Dokonca aj vtedy, keď bola Matka Božia zobrazená s nastávajúcimi cisármi (ako to vidno na mozaikách sv. Sofie Konštantínopolskej), čo je výrazom nadradenosti Kráľovstva nebeského nad kráľovstvom zemským, na Jej hlave nevidíme nič iné ako maforiu. A to je veľmi príznačné, keďže vo vývoji ikonografie sa postupom času pozoruje odklon od lakonizmu a čistej sémantiky (znaková štruktúra) k ilustratívnosti a vonkajšej symbolike.