Rangi a Papa (alebo Ranginui a Papatuanuku) - v mytológii polynézskych Maoriov otec-nebo a matka-zem, spomínaná v legende o stvorení sveta.
Pôvod
Existuje mnoho verzií legiend, ktoré hovoria o pôvode a živote Rangi a Papa. Podľa legendy kmeňa Ngai-tahu z Južného ostrova je Rangi synom Makua a jeho manželky Ma-hora-nui-a-tea. Následne Rangi, ktorý mal niekoľko manželiek, splodil mnoho potomkov, z ktorých väčšina boli božstvá. Jednou z jeho manželiek bola Papa, manželka morského boha Tangaroa na úteku, ktorá ho nahnevaná na Rangiho poranila kopijou do stehna (Dixon 1971:11).
Podľa druhej verzie bol Rangi-potiki (pravdepodobne znamená Rangi) syn Maku a Mahora-nui-a-rangi. Rangi-potiki, ktorý si vzal otca za manželku, sa stal otcom mnohých božstiev. Samotný pápež sa vynoril z pravekého mora.
V iných legendách sa o pôvode Rangi a Papa vôbec nenachádza (Dixon 1971:12), ale podrobne sa opísali všetky Rangiho manželky, ktorých bolo šesť: Poko-ha-rua-te-po (Maori Poko-ha-rua-te-po; jej deti boli Ha-nui-o-rangi, Ta-firi-ma-čaj a celý rad vetrov, rituálov, kúziel, z ktorých každý bol zosobnený), Papa- tu-a-nu-ku (maorský Papa-tu -a-nu-ku; matka Rehua, Tane, Paia, Tu, Rongo, Ru a iných menších božstiev), Heke-heke-i-papa (maorský Heke-heke -i-papa; matka Tama-nui-a-rangi a mnohých ďalších božstiev), Hotu-papa (maorský Hotu-papa) a ďalšie dve manželky.
Hoci legendy tvrdia, že existuje niekoľko manželiek, bol to práve pápež, matka Zem, ktorá zohrala medzi Maormi primárnu úlohu.
Oddelenie Rangi a Papa
Informácie o stvorení sveta v maorskej mytológii sa zachovali v miestnych modlitbách, alebo karakia (maori karakia), ktoré sa ústne odovzdávali z generácie na generáciu. Podľa nich, kým nebolo svetlo, bola iba noc (Te Po Maori), pred ktorou zasa nebolo nič iné ako prázdnota (Te Kore Maori). Noc bola nekonečne dlhá a nekonečne tmavá:
Prvé svetlo, ktoré existovalo, nebolo nič viac ako svetelný pruh pripomínajúci červa, a keď boli stvorené slnko a mesiac, nebolo ich vidieť žiadne oči a nič, dokonca ani kaitiaki (maorskí kaitiaki) alebo patróni. Počiatok bol vytvorený z ničoho.
Podľa jednej z maorských verzií boli Rangi (Maori Rangi) alebo otcovské nebo a Papa (Maori Papa) alebo matka Zem stvorení z noci a prázdnoty, ktorá existovala v temnote chaosu. Rangi, ktorá sa do Papa zaľúbila, zostúpila k nej z neba, ozdobila jej nahé telo množstvom rastlín a stromov a vytvorila rôzny hmyz, ryby a iné živé bytosti. Rangi si potom ľahla na Papa a pevne ju objala. V temnote medzi telami Rangiho a Papa sa následne usadili ich mužské potomstvo, vrátane mnohých bohov (Dixon 1971:36). Obloha stále ležala na zemi a neprenikalo medzi nich žiadne svetlo. Bolo 12 nebies a najspodnejšia vrstva z nich ležala na zemi, takže bola neplodná. Krajina bola pokrytá popínavými rastlinami a drobnou burinou a v mori bola len čierna voda, malátna ako noc. Čas, keď tieto veci existovali, sa zdal nekonečný.
V priebehu času sa deti Rangi a Papa, vyčerpané pokračujúcou temnotou a uväznením, spojili, aby sa rozhodli, čo treba urobiť so svojimi rodičmi, aby boli slobodní. "Máme ich zabiť, zmasakrovať alebo oddeliť nášho otca a matku?" dlho sa jeden druhého pýtali. Nakoniec Tumatauenga (maorský Tūmatauenga), najnásilnejší z potomkov, patrón vojny, povedal: „Dobre. Poďme ich zabiť."
Ale Tane (Maori Tāne), patrón lesa, odpovedal: „Nie. Je lepšie ich oddeliť a urobiť to tak, aby nebo bolo vysoko nad nami a Zem ležala tu. Odcudzme nám nebo, ale nechajme Zem zostať blízko nás ako naša starostlivá matka."
Mnohí synovia, vrátane Tumatauenga, videli v tomto rozhodnutí spravodlivosť a múdrosť a súhlasili s Taneom. Ale zvyšok nesúhlasil, vrátane patróna vetrov a búrok Tafirimatea (Maori Tawhirimatea), ktorý sa bál, že ak budú jeho rodičia oddelení, jeho kráľovstvo bude zvrhnuté. Takže v čase, keď všetci synovia dali svoj súhlas, Tafirimatea mlčal a zadržiaval dych. Bratia o svojom rozhodnutí dlho diskutovali. Ku koncu obdobia mimo kontroly ľudského vedomia sa rozhodli, že Papa a Rangi by mali byť oddelení, a na oplátku sa pustili do svojej práce.
Ako prvý začal Rongomatane (maorský Rongomatane), patrón pestovaných rastlín. Vstal a pokúsil sa oddeliť nebo a zem. Keď sa Rongomatne nedarilo, ako ďalší vstal Tangaroa (Maori Tangaroa), patrón všetkých obyvateľov mora. Pokúsil sa oddeliť aj svojich rodičov, no nepodarilo sa mu to. Potom skúsil Haumia-tiketike (maorský Haumia-tiketike), patróna všetkých divorastúcich rastlín, ktoré človek nepestoval, ale tiež bez úspechu. A potom Tumatauenga (Maori Tūmatauenga), patrón vojny, vyskočil. Na šľache, ktorá spája nebo a zem, urobil zárez, čo spôsobilo krvácanie. Práve to dalo život červenej pôde posvätnej farby. Napriek tomu ani Tumatauenga, najnásilnejší a najzúrivejší z bratov, zo všetkých síl nedokázal oddeliť svojich rodičov. A potom prišiel rad na Tanea (Maori Tane), patróna lesov. Pomaly, pomaly, ako strom kauri (novozélandská borovica, dlhá až 60 m), stál Tane medzi nebom a zemou. Najprv sa nimi snažil pohnúť rukami, no nepodarilo sa mu to. A potom sa odmlčal a táto prestávka trvala nekonečne dlho. Potom sa oprel ramenami o Zem a nohami o oblohu. A čoskoro, aj keď nie celkom skoro, keďže čas bol obrovský, nebo a Zem sa začali od seba vzďaľovať.
Rodičia detí kričali a pýtali sa ich: "Prečo páchate tento zločin, prečo chcete zabiť lásku svojich rodičov?"
Great Tane tlačil celou silou, tou, ktorá bola silou rastu. Ďaleko pod sebou stlačil Zem. Ďaleko nad sebou tlačil oblohu a držal ju tam. Šľacha, ktorá ich spájala, bola vážne natiahnutá. Tumatauenga vyskočil a narazil na putá, ktoré zväzovali ich rodičov, a krv vytryskla na zem. Dnes je to kokowai (maorský kokowai), červený okr zmiešaný so žraločím olejom a používaný na maľovanie na telo a tvár, posvätná červená zem, ktorá vznikla, keď bola na úsvite času preliata prvá krv.
Keď boli Rangi a Papa oddelení, priestor medzi nimi bol naplnený svetlom a po celom svete boli roztrúsené rôzne božstvá, ľudia a iné potomstvo, ktoré sa predtým dlho nachádzalo v tmavom priestore medzi svojimi rodičmi.
Vojna medzi bohmi
Zatiaľ čo väčšina Rangiho detí a Papa súhlasili s oddelením svojich rodičov, Tafirimatea, boh vetra a búrok, sa veľmi nahneval. Nevydržal plač rodičov, ktorí boli ďaleko od seba, a tak bratom sľúbil, že sa im pomstí. Za týmto účelom Tafirimatea odletel k svojmu otcovi, aby vzkriesil svoje potomstvo na oblohe: početné vetry. Aby bojoval proti svojim bratom, zhromaždil celú armádu svojich detí, ktorá zahŕňala rôzne vetry a oblaky, vrátane nárazových vetrov, víchríc, hustých oblakov, hurikánov, búrok, dažďa, oparu a hmly. Keď vetry ukážu svoju silu, všade lieta prach a stromy boha Tanea sa lámu a padajú na zem.
Keď Tafirimatea zaútočí na oceány, vytvoria sa obrovské vlny a víry a morský boh Tangaroa v panike utečie. Punga (maorský Punga), syn Tangaroa, má dvoch synov: Ikatere (maorský Ikatere), otec rýb, a Tu-te-wehiwehi (maorský Tu-te-wehiwehi), predok plazov. Ryby zo strachu pred útokmi Tafirimatea hľadajú úkryt v mori a plazy v lese. Tangaroa sa kvôli tomu veľmi hnevá na boha Tanea, ktorý utiekol deti na úteku. Teraz sa pomstí tým, že prevrhne kanoe a potopí domy, pôdu a stromy a vezme ich na otvorený oceán.
Tafirimatea potom zaútočí na svojich bratov Ronga a Haumia-tetekekeho, bohov kultúrnych a nepestovaných rastlín. Ale ich otec Papa ukrýva svoje deti pred nahnevaným bratom v matke Zemi. Tumatauenga sa stáva ďalšou obeťou Tafirimatea, ale boh vetra je pred ním bezmocný. Tumatauenga tiež pevne drží. Hnev opadne a je pokoj.
Tumatauenga veľmi urazili jeho bratia, ktorí mu nepomohli v konfrontácii s Tafirimatea. Aby sa im pomstil, splietal nástrahy na chytanie vtákov, Tanyiných detí, ktoré odvtedy nemohli voľne lietať po lese. Tumatauenga potom vyrobil siete z ľanu, ktorý hodil do oceánu. Spolu s nimi vytiahol deti z Tangaroa na breh. Tumatauenga vyrobil aj motyku a uplietol košík. Po vykopaní všetkých rastlín s jedlými koreňmi zo zeme ich dal do košíka a potom ich dal na slnko, kde všetky uschli. Jediný brat, ktorého nepotrestal, bol Tafirimatea, ktorého búrky a hurikány stále útočia na ľudskú rasu.
Túžiaci Rangi a Papa
Po oddelení Rangiho a Papa sa Tane rozhodol ozdobiť nahotu svojho otca mnohými hviezdami. Slnko a mesiac v maorských reprezentáciách sú potomkami Rangi, ktoré boli následne umiestnené na oblohu.
Rodičia však stále po sebe túžia: Rangi plače a jeho slzy padajú na otca, čo ukazuje, že svoju ženu stále miluje. Hmla, ktorá stúpa zo zeme, sú vzdychy otca.
Keď sa ľudia usadili na Severnom ostrove, Maui im priniesol oheň, na ktorom si ľudia mohli variť vlastné jedlo a vyhladili všetky príšery. A Maui zomiera kvôli inému vtákovi, smiešnemu trasochvostovi, keď sa snaží zničiť bohyňu smrti Hine a tým poskytnúť ľuďom nesmrteľnosť.
prečítajte si príbeh o Maui
Maui to s vyhubením monštier rozhodne prehnal, pretože vták kivi zostal najväčším suchozemským tvorom na ostrovoch. A z „príšer“ sa obeťami prvých ľudí stali nelietavý vták moa a obrovský orol, ktorý ho ulovil, najväčší z operených dravcov na svete (hmotnosť do 14 kg, rozpätie krídel až 2,6 m).
moa rekonštrukcia
Pred príchodom človeka bol Nový Zéland kráľovstvom vtákov, cicavce tu s výnimkou niekoľkých druhov vôbec neexistovali. netopiere. Kráľovnou tohto opereného štátu bol obrovský nelietavý vták moa. Najväčší zástupcovia (samice) dosahovali výšku 3,6 metra a vážili okolo 250 kg. Moa nemala ani rudimentárne krídla, rudimenty predných končatín sa vstrebali ešte pred vyliahnutím z vajíčka – medzi vtákmi ojedinelý jav. Existovalo 10 druhov moa, no začiatkom 16. storočia sa všetky jedli bez stopy. Obrovské nelietavé vtáky boli príliš ľahkou korisťou pre prvých lovcov a ich psov. Čoskoro bol nedostatok mäsa a domorodci nemali čo jesť - iba korienky, ryby, psy a navzájom.
Maui ako kultúrny hrdina patrí do polynézskej mytológie, pretože to bol polynézsky moreplavec Kupe, ktorý sa sem koncom 10. storočia prvýkrát priplavil na ľahkom katamaráne a otvoril tak cestu budúcim osadníkom.
videoinštalácia z cesty prvých Maorov, múzeum Te Papa
Väčšina osadníkov však prišla na Nový Zéland počas veľkej migrácie z Hawaiki, ktorá sa datuje okolo roku 1350. S najväčšou pravdepodobnosťou to súviselo s vnútornými konfliktmi, kvôli ktorým boli niektoré kmene, ktoré prehrali v boji, nútené opustiť svoju vlasť.
Geograficky Havaj vôbec nie sú Havajské ostrovy, ale ostrov Raiatea, ktorý patrí do súostrovia Tahiti. Tu sa sformovala podoba vlastnej polynézskej kultúry a sformovalo sa náboženstvo a mytológia Polynézanov, odtiaľ sa vo všetkých smeroch rozbehla kolonizácia ďalších ostrovov Polynézie, vrátane západných - Samoa, Tonga a iné.
Kultúra Polynézanov zďaleka nie je taká primitívna, ako si niektorí vedci predtým mysleli. Polynézania totiž nepoznali kovy, keramiku a tkanie, nepoužívali luky a šípy a chodili polonahí. Ale na druhej strane to boli zruční farmári, ktorí na niektorých ostrovoch používali umelé zavlažovanie a hnojivá. Vykopávky ukazujú, že Polynézania boli aj vynikajúcimi architektmi: ich kamenná architektúra je monumentálna a pôsobivá. Odvážni a skúsení námorníci, Polynézania boli tiež virtuóznymi staviteľmi lodí. Každý z ich námorných člnov bol skutočným umeleckým dielom, hoci bol vyrobený z kamenných sekier a časti jeho trupu boli pripevnené šnúrami z rastlinných vlákien. Nie je prekvapujúce, že legendy Polynézanov uchovávajú nielen mená vynikajúcich vodcov a kormidelníkov, ale aj mená lodí a dokonca aj vlastné mená kormidelných vesiel a plachiet.
Podľa legendy sa vyhnanci vydali na pobrežie novej zeme na 7 veľkých člnoch - "Arava", "Tainui", "Mataatua", "Kurahaupo", "Tokomarou", "Takimutu" a "Aotea", mená ktoré prešli maorským kmeňom. Polynézania teraz takéto lode nestavajú, ale najstaršie správy o ostrovoch v Južnom mori obsahujú popisy lodí, ktoré mohli vyzerať ako „oceánske lode“ Polynézanov. Napríklad kapitán Cook upozornil na dvojité kanoe, ktoré Tahiťania nazývali pai, s veľkou matnou plachtou, určené na dlhé plavby. Jeho dĺžka presahovala päťdesiat stôp.
Jednu z týchto lodí, slúžiacu na cesty z Tongy na Fidži, zobrazil umelec Cookovej expedície James Weber. Na jeho kresbe - široké dvojité kanoe s jednou veľkou trojuholníkovou plachtou. Sám Weber sa pokúsil plávať v jednej z týchto kanoí. Jeho rýchlosť dosahovala približne sedem uzlov, čo umožnilo Maorom prekonať vzdialenosť medzi Raiateou a Severným ostrovom asi za mesiac.
Budúci Maori pri plavbe na ostrovy uvidel biele oblaky natiahnuté nad pobrežnými kopcami. Odtiaľ mohol vzniknúť názov Aotearoa, „Krajina dlhého bieleho oblaku“ (ao = oblak, čaj = biely, roa = dlhý), ktorý sa neskôr stal spoločným maorským názvom pre celú krajinu.
Je zaujímavé študovať migračné cesty starovekých ľudí na základe rastlín, ktoré pestovali. História distribúcie sladkých zemiakov je teda veľmi zvedavá.
Sladký zemiak je bylinná réva s dlhými plazivými stonkami. Bočné korene sladkých zemiakov sa veľmi zahustia a tvoria hľuzy s jedlou dužinou. Druhý názov pre sladký zemiak je sladký zemiak, ale nenechajte sa zmiasť. Zemiaky a sladké zemiaky sú veľmi vzdialení príbuzní: prvý patrí do čeľade nočných a sladký zemiak je členom čeľade lipnicovitých.
Sladké zemiaky pochádzajú z Peru a Kolumbie (Andy), kde miestne kmene pestovali ho pred 6-8 tisíc rokmi. Avšak ešte pred Kolumbovým časom boli sladké zemiaky distribuované po celej Oceánii a zasiahli Západnú Indiu, južnú a východnú Polynéziu, Veľkonočný ostrov a Nový Zéland.
Ako sa sladký zemiak rozšíril na také veľké vzdialenosti, je stále predmetom vedeckej diskusie. Hypotéza, že hľuzy boli rozptýlené oceánskymi prúdmi, bola vylúčená, pretože sa v morskej vode zhoršujú. Filológovia poukazujú na podobnosť názvov sladkých zemiakov v nepríbuzných jazykoch: kuumala a odvodeniny z nej – v Polynézii; kumara, cumar, cumal – v kečuánskom jazyku Indiánov Južná Amerika.
Dá sa to vysvetliť len takto: buď Indiáni z Južnej Ameriky priniesli sladké zemiaky, najprv osídlili Polynéziu; alebo Polynézania, pôvodom z Ázie, sa sami plavili k Indiánom.
Reálnosť prvej verzie bravúrne dokázal slávny nórsky etnograf a cestovateľ Thor Heyerdahl. V roku 1947 sa spolu s piatimi ďalšími cestujúcimi plavil na plti Kon-Tiki, ktorú postavili z balzového dreva. Za 101 dní sa plavili z peruánskeho pobrežia na ostrovy Tuamotu vo východnej Polynézii. Plavba na Kon-Tiki ukázala, že primitívna plť, využívajúca Humboldtov prúd a priaznivý vietor, naozaj mohol relatívne ľahko a bezpečne prekročiť Tichý oceán západným smerom.
Príklady opačného vplyvu zahŕňajú peruánsku múmiu v Boltonovom múzeu; zistilo sa, že na jeho balzamovanie sa používala živica ihličnatého stromu, ktorý rastie iba v Oceánii. Dátum balzamovania je okolo roku 1200 nášho letopočtu.
Tak či onak, skutočnosť existencie starovekých polynézsko-amerických väzieb možno považovať v zásade za preukázanú. Tiež posledný genetický výskum sladké zemiaky podporujú teóriu, že sladké zemiaky sa dostali do Oceánie niekoľkokrát, najskôr z Južnej Ameriky a potom, počnúc 16. storočím, tam Európania (Španieli a Portugalci) priniesli kultivary zo Západnej Indie.
Čo sa týka novozélandského jamu, spája sa s ním zábavný fakt: juhoamerickú odrodu, ktorú pestovali Maori, nahradila jama, ktorá sa v roku 1850 plavila na americkej veľrybárskej lodi.
Wellington je domovom tých najväčších národné múzeum Nový Zéland Te Papa. AT moderná forma pre verejnosť bolo sprístupnené až v roku 1998. Múzeum určite stojí za návštevu, najmä ak cestujete s deťmi - je tu množstvo interaktívnych exponátov zobrazujúcich štruktúru zeme, simulujúce zemetrasenia, prácu žraločích čeľustí a ľudského srdca . Tiež sa tam môžete zoznámiť s maorskou kultúrou.
Doslovný preklad vlastného mena māori znamená „obyčajný“ („prirodzený“, „normálny“). Tento koncept používali starovekí ľudia na rozlíšenie ľudí od bohov a duchov.
Na fotografii vyššie - kópia masky tváre Taupua Te Whanoa, vodcu kmeňa Ngati Whakaue, (1854). Na ňom môžeme vidieť všetky jeho tetovania - moko. Prítomnosť moko bola dlho považovaná za znak spoločenského postavenia, a tak si príslušníci nižšej vrstvy spoločnosti nesmeli dať na tvár tetovať. Ale bolo im dovolené mať na tele tetovacie prvky. Pre ženy bolo tetovanie na lícach a perách považované za tradičné a pre mužov - na tvári, stehnách a zadku. Tetovanie spôsobené mužmi a ženami na zvyšku tela malo oveľa menší význam.
obraz od G.F.Goldieho "Vdova".
Múzeum Te Papa, Wellington.
Žena drží v rukách nefritovú figúrku Hei Tiki. Jadeit (maor. "pounamu") je pre Maoriov obľúbeným a posvätným kameňom, nachádza sa v nádržiach a fjordoch Južného ostrova. Farba kameňa je veľmi podobná farbe vody v jazerách a horských riekach, takže iný názov pre južný ostrov Te Wai Pounamu je „Krajina jadeitovej vody“.
Tiki je prvý človek, predchodca ľudí na Zemi. Obraz Tiki sprevádzal a stále sprevádza Maorov takmer na každom kroku. Obrovská drevená Tiki zdobí vchod do dediny, malá, ale aj drevená, stráži posvätné miesta.
Z kmeňov relatívne malých storočných kauri vyrábali Maori vojnové kanoe. Jedným z hlavných problémov bolo vyrúbať taký mohutný strom – Maori na to nemali nástroje. Mohutný kmeň pomaly zhorel a počas mnohých mesiacov sa postupne rúbal. Keď strom konečne padol, proces následného spracovania bol ritualizovaný a obklopený mnohými tabu. Napríklad výrobu kanoe nemali ženy vidieť (pod bolesťou smrti). Pevné kanoe kauri bolo najväčším bohatstvom a malo svoje meno.
Na fotografii nižšie je pataka - sklad / sklad cenností, zbraní alebo potravín dôležitých pre prežitie kmeňa.
Táto mimoriadne veľká a prepracovaná pataca je symbolom bohatstva a moci kmeňa Ngati Pikiao. Má svoje meno – Te Takinga, podľa mena bojovníka, praotca kmeňa. Te Takinga je zobrazený na vrchu štítu stavby a pod ním sú jeho tri manželky.
V múzeu sa môžete vydať na súčasné marae - posvätné miesto stretnutia Maorov.
Marae je pre Maorov akýmsi symbolom národnej identity. Predpokladá sa, že silná mana je sústredená v marai. Je dosť ťažké preložiť toto slovo doslovne, mana je pre Maorov sila (vrátane mágie), sila a prestíž zároveň.
Tieto domy boli považované za živé bytosti. Ich vnútro sa nazývalo žalúdok, trámy chrbtica a maska nad hrebeňom strechy hlava. Tieto domy boli zdobené rezbami zobrazujúcimi bohov, vodcov a udalosti minulosti.
Pri návšteve marae je zvykom dodržiavať tradičné formy etikety.
Všetko to začína „pōwhiri“ – formálnym pozdravom hosťa a „wero“ – stretnutím s hosťom. Najprv strážca v marai spieva a oznamuje spoluobčanom, že je ostražitý a pripravený v prípade potreby odraziť nepriateľa. Potom bojovník, hrozivo mávajúc kvapkou tai-aha, pristúpi k hosťom a hodí im vetvičku alebo list pod nohy. Ak ich hosť zdvihne, tak prišiel v pokoji. A v tomto prípade sa strážca pokojne otočí chrbtom k hosťom a odvedie ich do marai, kde sa bude konať ďalšia recepcia.
Po dokončení rituálu wero vykonávajú maorské ženy karangu, akési privítanie. No a ženy, ktoré prišli so skupinou hostí, musia odpovedať a obratom aj vykonávať karangu po ženách z marae hostiteľov. Až po predstavení karanga vstupujú hostia do marai. Pred vstupom si musíte vyzuť topánky.
Potom, keď hostia vstúpia do rokovacieho domu, začína ďalšia fáza – pozdravy (mihimihi) a uvítacie prejavy (whaikorero). Najprv začne hovoriť najstarší muž z hostiteľského kmeňa, potom by mal prehovoriť najstarší z ich prichádzajúcich hostí. Ženy nesmú hovoriť. Niekedy sa spolu s uvítacími prejavmi spievajú aj waiata, pozdravné piesne.
Po skončení oficiálnej časti uvítacieho rituálu hostiteľ privíta hosťa hongi, tradičným maorským pozdravom, čo je kontakt nosov (u nás sa hongi niekedy nazýva aj „maorský bozk“).
Je zaujímavé, že podobná tradícia existuje v eskimáckej kultúre. "Eskimácky bozk" kunic- forma prejavu náklonnosti, zvyčajne medzi členmi jednej rodiny alebo milencami. Jeden z účastníkov stlačí nos a horná pera na kožu (zvyčajne na čelo alebo líca) druhého a vdychuje vzduch. Existuje mylná predstava, že táto tradícia vznikla medzi Eskimákmi kvôli tomu, že ich pery k sebe primrznú v silnom mraze počas bežných bozkov. Táto akcia v skutočnosti nemá erotický význam, ale je formou priateľského pozdravu medzi blízkymi ľuďmi, ktorí majú pri stretnutí často len nos a oči holé oblečením.
Ďalším dôležitým prvkom maorskej kultúry je tanečný systém Kapa Haka, ktorý zahŕňa niekoľko smerov naraz. Jednak ide o mužský tanec haka, známy po celom svete vďaka národnému rugbyovému tímu All Blacks z Nového Zélandu, jednému z najsilnejších na svete, ktorého hráči už tradične pred začiatkom zápasu predvádzajú haka. Spočiatku sa tento tanec vykonával na privolanie duchov prírody alebo pred vstupom do boja. Charakteristické rysy kaki - vyplazený jazyk a brutálny výraz tváre na zastrašenie nepriateľa.
A tiež popis s gestami, čo s týmto nepriateľom urobia :)
Po druhé, toto ženský tanec poi, dnes známejšie ako forma žonglovania s loptičkami na šnúrkach.
Mimochodom, Nový Zéland sa v roku 1893 stal prvou krajinou na svete, ktorá dala ženám rovnaké volebné práva.
Maori boli neľútostní bojovníci a nemali radi cudzincov. Keď sa v roku 1642 kapitán Abel Tasman z holandskej Východoindickej spoločnosti pokúsil pristáť na neprebádanom pobreží, Maori zaútočili na oddiel Európanov a zabili niekoľkých námorníkov. Frustrovaný Tasman nazval toto miesto Killer Bay (teraz Golden Bay neďaleko národného parku Abel Tasman) a odplával.
Tasman označil novú otvorenú zem na mape ako „Staten Landt“. Holandskí kartografi však zmenili názov na Nova Zeelandia na počesť jednej z provincií Holandska - Zeeland (holandský Zéland). A zabudli na to viac ako storočie - nikto doteraz nemal ani potrebu, ani chuť plaviť sa.
Až kým sa na obzore neobjavil James Cook.
(pokračovanie nabudúce)
Zbierka obsahuje mýty, príbehy a legendy o Maoroch - domorodých obyvateľoch Nového Zélandu, ktoré rozprávajú o ich zvykoch, zvykoch, viere, bohoch a hrdinoch. Texty sú prevzaté z kníh známeho novozélandského folkloristu spisovateľa A. Reida, zberateľa a popularizátora ľudové umenie maorskí.
Maorské povesti a legendy
Kondratov A.M.
Moskva: Hlavná redakcia orientálnej literatúry vydavateľstva Nauka, 1981
Hare mai! (Predslov)
"Haere Mai!" - maorský pozdrav. "Haere mai, čitateľ!" - tak vás vítam mýty, legendy, príbehy, rozprávky zozbierané v tejto knihe, ktoré sa zrodili na Novom Zélande pred mnohými storočiami a ktorých tvorcami boli domorodí obyvatelia tohto obrovského ostrova - Maori.
„Niet pochýb o tom, že o Maoroch by sa malo hovoriť vo veršoch,“ povedal raz anglický spisovateľ Anthony Trollope. Celá história Maorov sa číta ako hrdinská báseň. Jeho pôsobiskom sú nekonečné rozlohy Tichého oceánu. Trvanie akcie je od začiatku súčasného tisícročia až po súčasnosť.
Pred desiatkami tisíc rokov ľudia začali osídľovať svoju planétu. Dokonca aj v starej dobe kamennej, paleolite, osídlil Austráliu a Nová Guinea. Obyvatelia tichomorských ostrovov pomaly, ale isto ovládli postup zo západu na východ smerom k Vychádzajúce slnko. A Nový Zéland bol možno poslednou z krajín objavených a rozvinutých ľuďmi doby kamennej.
Na prelome minulých a súčasných tisícročí sa na území Nového Zélandu objavili prví ľudia. Kto boli, nevieme. Archeologické vykopávky objavili kamenné predmety, lovecké nástroje určené pre gigantické vtáky moa bez krídel veľkosti slona. Vtáky Moa vyhynuli - a objavitelia Nového Zélandu zmizli bez stopy. A len v maorských legendách nájdeme zmienku o moa a tangata-fenua, „ľuďoch zeme“, ktorí na ostrove žili skôr, ako sa tu objavili predkovia súčasných Maorov.
Legendy hovoria, že títo predkovia žili v krajine Havaj. Krajina Havaj je legendárnym domovom predkov Polynézanov a zároveň mýtickou krajinou, kde žijú duchovia predkov a kam chodia duše mŕtvych, a celkom skutočnými polynézskymi ostrovmi ako súostrovie Havaj alebo ostrov Savai (dialekt. tvary slova "Hawaiki"). A Havajčania z maorských legiend sú Stredná Polynézia, súostrovie Tahiti.
O rybárovi Kupeovi, ktorý žil na Gawaiki, hovoria maorské legendy, vodca kŕdľa chobotníc zasahoval: každý deň ukradol návnadu pre ryby. A potom sa Coupe rozhodol potrestať lupiča. Prenasledovanie pokračovalo mnoho dní, chobotnica plávala stále ďalej na juh od Gawaiki. A potom sa objavila krajina, predtým neznáma, s vysoké hory zahalené v hmle, s obrovskými stromami a nespočetnými kŕdľami vtákov. Ao-Tea-Roa – „Dlhý biely oblak“ – tak Kupe nazval zem, ktorú objavil a tento poetický názov sa Novému Zélandu zachoval dodnes.
A Kupe zahnal vodcu chobotnice do prielivu Raukawa, ktorý oddeľuje Severný a Južný ostrov Nového Zélandu (teraz je to Cookov prieliv, ale možno by bolo spravodlivejšie nazvať ho prieliv Kupe?), A tam zabil lupiča. ..
Po porážke príšernej chobotnice sa Kupe vrátil na Gawaiki a rozprával o krásnej vzdialenej krajine na juhu, obývanej ... Tu sa verzie legiend rozchádzajú. Podľa jedného z nich bol Ao-Tea-Roa obývaný iba hmyzom a vtákmi. Na druhej strane tu Coupe videl „ľudí zeme“, vysokých, s plochými nosmi a tmavou pokožkou.
Kto boli títo ľudia? Tu sa už verzie vedcov rozchádzajú. Archeológovia ich nazývajú „lovci moa“. Množstvo etnografov naznačuje, že prvými obyvateľmi Nového Zélandu boli Melanézania. A iní výskumníci sa domnievajú, že Ao-Tea-Roa pôvodne osídlili Polynézania, no nie tí, ktorých pamäť sa zachovala v legendách, ale skoršia vlna (podobný obraz nájdeme aj v iných regiónoch Polynézie – na Markézskych ostrovoch, Havaji, Veľkej noci). ostrov).
Nech je to akokoľvek, ale v strednej Polynézii sa dozvedeli o existencii veľkej zeme na juhu. Po objavení Kupe uplynulo niekoľko storočí - a v polovici XIV storočia sa veľa lodí z Gawaiki presťahovalo do Ao Tea Roa. V člnoch boli stovky mužov, s manželkami a deťmi, s domácimi zvieratami; okrem iného so sebou nosili semená kultúrnych rastlín. Začala sa veľká migrácia maorských predkov. Nebola to len najvýznamnejšia udalosť v histórii Nového Zélandu, ktorého rozloha presahuje oblasť ostatných krajín Polynézie dohromady - bol to možno najhrdinskejší čin v histórii „Vikingov z Južného mora. “ – Polynézania.
V pamäti Maorov sa zachovali názvy lodí, na ktorých priplávali ich predkovia z Havaja. A nielen člny, ale aj zadné veslá, ktoré mali aj svoje mená. Z generácie na generáciu sa tradovali mená vodcov – ariki, kňazi – tohung a zruční kormidelníci, mená predkov, od ktorých súčasní Maori vysledujú svoj pôvod. (Keď sa Maori stretnú, trvá im takmer celý deň, kým zistia, na ktorej lodi priplávali ich pra-pra-pra-pradedovia - odvtedy sa vystriedali viac ako dve desiatky generácií, no zachovávatelia tradícií si spomienka na mená všetkých predkov!)
Waka je názov lode v jazykoch národov Polynézie. A v maorskom jazyku má toto slovo ďalší význam: „zväz kmeňov“. Pretože z posádok lodí, ktoré dorazili z Gawaiki do Ao-Tea-Roa, pochádzajú rôzne kmene „iwi“. Z každej lode - od jedného do tucta kmeňov. Ale, samozrejme, kým sa tieto kmene vytvorili, malo uplynúť viac ako jedno storočie a tieto storočia uplynuli - takmer pol tisíc rokov, po veľkej migrácii z Gawaiki, sa obyvatelia Ao-Tea-Roa ocitli v úplná izolácia od zvyšku sveta.
Keď na Ao Tea Roa dorazili prví osadníci, hovorí jedna z maorských legiend, bolo to obdobie kvitnutia pohutukawa - stromov z čeľade myrtovitých, pokrytých jasne červenými kvetmi. Keď ich obdivujúci vodca osadníkov uvidel, zložil si čelenku z peria, symbol šľachtického rodu, a hodil ju do mora so slovami:
Farba vodcov Gawaiki je odvrhnutá pre farbu novej zeme, ktorá nás víta!
V priebehu niekoľkých storočí Maori skutočne vytvorili kultúru, ktorá sa líšila od všeobecnej polynézskej. Dedičstvo z krajiny ich predkov, Hawaiki, sa zmenilo na osobité dedičstvo Maorov, pre ktorých sa Nový Zéland stal nový domov. Lebo tu, na Ao Tea Roa, bol úplne iný svet ako na iných ostrovoch Polynézie, ležiacich v trópoch, či už to boli koralové atoly alebo vulkanické ostrovy.
Problém pôdy je jedným z hlavných problémov obyvateľov Polynézie. Práve nedostatok pôdy prinútil odvážnych polynézskych námorníkov vydať sa na dlhé plavby pri hľadaní nových ostrovov. V Ao-Tea-Roa bolo veľa pôdy. Je to preto, že predkovia Maorov zostali izolovaní, keď osídlili Nový Zéland, pretože nemali motiváciu pre nebezpečné vzdialené putovanie oceánom?
Nový Zéland je kontinentálny ostrov, je akýmsi „mikrokontinentom“, fragmentom starovekej pevniny. Oheň chrliace hory a husté lesy, ľadovce a gejzíry, vtáky bez krídel na čele s obrovským moa, príbuzní dinosaurov, jašterica tuatara, borovice kauri, ktoré dvíhajú svoje vrcholy do výšky viac ako päťdesiat metrov a sú na druhom mieste za sekvojami americkými, krajiny pripomínajúce z toho Kaukaz so zasneženými štítmi, teraz Nórsko so svojimi fjordami, teraz Kamčatka so sopkami, teraz Škótsko s kopcami, kríkmi a jazerami, teraz Island so svojimi gejzírmi - to všetko nebolo na Gawaiki, toto všetko bolo úplne iné ako pôvodná Polynézia . Viac pôdy, viac nebezpečenstiev, viac zveri, viac chladu, viac lesov, viac prírodných katastrof... V boji s prírodou sa ukoval charakter Maorov - pravdovravní, odvážni, statoční a bezprostrední ľudia. Niet divu, že Maori sú označovaní ako „Sparťania z Polynézie“!
Rangi a Papa (alebo Ranginui a Papatuanuku) v mytológii polynézskych Maoriov, otca neba a matky zeme, spomínaných v legende o stvorení sveta. Obsah 1 Pôvod 2 Separačné hodnosti a pápež ... Wikipedia
- (grécka mytológia, z mýthos legenda, legenda a lógos slovo, príbeh, učenie) fantastická predstava sveta, človek primitívna komunitná formácia sa spravidla prenáša vo forme ústnych rozprávaní o mýtoch a vede ... Veľká sovietska encyklopédia
Rôzne tradície Maorov hovoria o tom, ako ich predkovia prišli na Nový Zéland z bájneho rodového domu na veľkých oceánskych kanoe (Maori: Waka). Niektoré z legiend nazývajú tento domov predkov "Hawaiki". Jednou z týchto legiend je príbeh Coupe, ... ... Wikipedia
Maui (Gav. a Maori Mauі) je jednou z hlavných postáv polynézskej mytológie, hrdina napoly človek, napoly boh, demiurg a kultúrny hrdina, tiež trikster. Image Podľa všeobecného presvedčenia sa Maui narodil z obyčajnej ženy, a preto ... Wikipedia
Tento výraz má iné významy, pozri Hina. "Mararu": Obety pre tahitskú bohyňu Hina. Paul Gauguin (1894) ... Wikipedia
Polynézska mytológia (P. m.), mytologické znázornenia pôvodných obyvateľov Polynézie na ostrovoch nachádzajúcich sa v centrálnej časti Tichého oceánu. Predkovia Polynézanov osídlili ostrovy, zrejme pochádzajúce z juhovýchodnej Ázie, hlavne ... ... Encyklopédia mytológie
Had (v mytológii) Stvorenie podobné hadovi v mýtickom alebo náboženskom kontexte. Had môže byť nazývaný tvor, ktorého vzhľad je úplne alebo čiastočne hadovitý. Niekedy kombinuje vlastnosti plaza a človeka, ... ... Wikipedia
V polynézskej mytológii sú duchovia často zlomyseľní a zlomyseľní. Slovo aitu je prítomné v mnohých jazykoch východnej a západnej Polynézie. Obsah 1 Maori 2 Cookove ostrovy 3 Samoa ... Wikipedia