Nikołaj Tołstikow zaczął pisać krótkie notatki do lokalnej gazety w ósmej klasie. Po opublikowaniu swoich spostrzeżeń na temat przyrody uczeń nie wyszedł ze snu, aby wejść Instytut Literacki.

"Tak zaczęła się współpraca z gazetą Sokolskaja Prawda. Jakie było zdziwienie wszystkich, kiedy pierwszy raz przekroczyłem próg redakcji: wielu uwierzyło, że materiały przysłała mądra osoba, a przyjechał zielony uczeń", - wspomina Nikołaj Tołstikow. W małym prowincjonalnym Kadnikowie odbył dziesięcioletni okres i po odbyciu służby w dzielnym lotnictwie został przyjęty do sztabu Sokolskiej Prawdy. W 1979 r. Nikołaj Tołstikow wstąpił do stowarzyszenia literackiego Sokół pod redakcją. W tym roku obchodzi 60. rocznicę powstania i słynie z tego, że opuściło ją pięciu członków Związku Pisarzy Rosji: Polina Rozhnova, Nikolai Fokin, Alexander Shvetsov, Lidia Teplova, Nikolai Tolstikov.

Żonaty w 1987 r. Nikołaj Tołstikow i jego żona przenieśli się do Wołogdy. Para jest razem od prawie trzydziestu lat. W Vologda młody autor współpracował z Vologda Komsomolets, pracował w gazecie Vologda Builder. W tym samym czasie zainteresował się życiem duchowym miasta.
„To były czasy pierestrojki. Byłem pod wrażeniem pierwszego w całym mieście procesja w 1991 roku. Drugim ważnym dla mnie wydarzeniem było przybycie patriarchy Aleksy II do Wołogdy w latach 90-tych. tajemnicze życie Kościoły zawsze mnie pociągały. Jako mały chłopiec pobiegłem do działającego kościoła proroka Eliasza na Lisich Górach w Kadnikovo. W Wołogdzie poszedłem do nowo otwartego kościoła Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego i przeczytałem powieści Dmitrija Bałaszowa, w których dobrze poruszano tematy kościelne, kwestie państwowości i używano dobrego języka literackiego. Literatura kościelna wtedy po prostu nie była publikowana. W rezultacie już w świadomym wieku wstąpiłem do Szkoły Teologicznej Wołogdy ”, - mówi ojciec Nikołaj. Prawie porzucił marzenie o zostaniu zawodowym pisarzem, poważnie wierząc, że wysyła rękopis do… konkurs kreatywny do Instytutu Literackiego po raz ostatni.

Marzenia się spełniają
Nikołaj Tołstikow został wyświęcony na diakona w 1993 roku i wysłany do służby w cerkwi Wołogdy wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy na Rynku. w Instytucie Literackim. A. M. Gorky wszedł już w rangę diakona. „W rozmowie zasiada komisja przedstawicielska pod przewodnictwem rektora Sergeya Esina. Mówią mi: „Jesteś duchownym i mamy wolną moralność, jak będziesz się uczyć w świeckiej instytucji edukacyjnej?” A ja odpowiadam: „Od osoby zależy, według jakich zasad żyć”. Zostałem więc przyjęty na seminarium Władimira Orłowa (autora popularnych wówczas powieści Violist Danilov, Aptekarz itp.). Grupa zrobiła się ciekawa. W jej skład wchodził zarówno pilot, jak i baletnica. Teatr Bolszoj i profesor z Moskiewskiego Instytutu Medycznego - ludzie, którzy mieli zawód ”- mówi Nikołaj Aleksandrowicz. A dziś, w wieku 57 lat, zdobywa drugie wykształcenie wyższe, kończąc studia na Prawosławnym Uniwersytecie Humanitarnym im. św. Tichona w Moskwie.

Obecnie ksiądz Nikołaj pełni funkcję kapłana w kościele św. Mikołaja Cudotwórcy we Władycznej Słobodzie, będąc jednocześnie rozchwytywanym pisarzem. „Nie rozdzielam dla siebie obsługi i kreatywności. Są tak ściśle ze sobą powiązane, że teraz nie wyobrażam sobie życia bez żadnego z tych elementów.- mówi ksiądz.

"Pisanie to praca..."

Zadaliśmy Ojcu Nikołajowi kilka pytań dotyczących jego dziedziny zawodowej.
– A przecież autor jest dobrze znany, kiedy jego kreacje są na żywo, kiedy są publikowane. Jak Twoja praca została opublikowana? Co to poprzedziło?

- Musisz zrozumieć, która była godzina. Na początku, kiedy pod koniec lat 80. aplikowałem do wydawnictw, odpowiedź była taka sama: „Nie bierzemy kościelnych i boskich rzeczy”. Chociaż moje prace to głównie fikcja. Oczywiście jest w nich pierwiastek duchowy, ale nie ma w nich obsesyjnej propagandy czegokolwiek. Najważniejsze, że książka jest interesująca dla czytelnika. Pokazać człowieka takim, jakim jest – z jego doświadczeniami, rzucaniem, jego drogą do siebie, do Boga – to moje zadanie. Dziś pojawił się termin „proza ​​prawosławna”. Odnoszę się do tego kierunku.

Jeśli chodzi o publikację takich książek, wierzę, że wśród naszych współczesnych pionierem jest Tichon Shevkunov, który opublikował „Nieświętych świętych”- praca o życiu monastycznym, a także zdobywca Nagrody Patriarchalnej, arcybiskup Nikołaj Agafonow. Po tym, jak ich książki zaczęły pękać, wydawnictwa kiedyś - uszy na wierzchu! - i zaczął szukać naszego brata. Skontaktował się ze mną redaktor jednego z wydawnictw za pośrednictwem Media społecznościowe. Tak więc w 2013 roku w Moskwie ukazała się solidna książka mojej prozy, Lazarus Saturday, w nakładzie 7000 egzemplarzy, a w 2014 roku nie mniej solidne Opowieści parafialne. Wcześniej w Moskwie ukazywały się także książki „Żniwiarze owoców” i „Bez krzyża”. Wcześniej udało mi się opublikować tylko dwie cienkie książki w lokalnych wydawnictwach w nakładzie 500 egzemplarzy. Ale było wiele publikacji w czasopismach, w tym za granicą. Nasi byli rodacy kochają rosyjską prozę, są nostalgiczni.

- Nad czym teraz pracujesz?

- W pracy znajduje się zbiór opowiadań z życia parafii o wymyślonej przeze mnie nazwie „Parafia”. Dziennikarski wygląd jest wyszkolony, a pozornie nieistotne szczegóły dają początek małym historyjkom, które bardzo lubią czytelników. Oto jeden przykład: babcia przynosi pęczek zielonych suszonych bajgli, daje je księdzu i mówi: „Chciałam dać prosiaka, ale tutaj przyniosłem to tobie. Przynajmniej módl się za mnie, grzesznika”. Albo jeszcze jeden. „Dzieci są zabierane. Jedna dziewczyna po prostu nie chce brać komunii. Ojciec nie wie, co robić. Wygląda, ma na plecach zabawkowy plecak z teczką: „Dziś ci z teczkami dostają komunię”. Usta dziewczyny natychmiast - jak mała kawka! I pomyślałem sobie: co by było, gdyby dorośli wujkowie i ciotki z dużymi teczkami częściej brali udział w Świętych Tajemnicach Chrystusa? Może w Rosji życie byłoby lepsze.

Niektóre z „parafii” były publikowane w czasopiśmie wołogdzkim „Chłopiec” i innych publikacjach. Z dużego - piszę opowiadanie w opowiadaniach "Ilyinka" o życiu świątyni i życiu wokół niej. Czas akcji - od lat 30. ubiegłego wieku do współczesności. Na podstawie moich osobistych wspomnień związanych ze świątynią Ilyinsky w Kadnikovo, wspomnienia rodaków. Utrwalone w pamięci i prototypy postaci. Na przykład w moich pracach jest postać przechodnia San Sanych. Żył taki nauczyciel literatury. Był synem „wroga ludu” i aby móc studiować, zmuszony był wyrzec się ojca, o co później martwił się przez całe życie. Pobożny ateista, w końcu przyszedł do Boga.

- Jak pracujesz nad swoimi pracami?

- Mimo wieku internetu wciąż piszę ręcznie, myślę, że papier "ogrzewa". I dopiero wtedy wpisuję tekst na komputerze. Pisanie to praca. Musisz stale pracować. Iluminacja pojawi się w trakcie, więc przynajmniej usiądź i napisz akapit dziennie.

- Jak oceniasz obecną sytuację w literaturze?

- Cieszę się, że dziś wraca się do prozy realistycznej. Od „makulatury” ludzie zaczęli się odwracać, zaczęli zwracać się do dobrej literatury. Co do języka, oczywiście pod tym względem literatura dziś przegrywa. Często w pracach pojawiają się daleko idące wiejskie dialogi, używające dialektów, których w większości przypadków nie używa się już dzisiaj. Dużo żargonu, słownictwa złodziei, które zatyka język rosyjski.

- Co sam czytasz?

- Oczywiście Święta Ewangelia, dzieła świętych ojców Kościoła. Często na nowo czytam książki Wiktora Astafiewa, Wasilija Biełowa, powieści historyczne Dmitrija Bałaszowa, Walentyna Pikula. czytam i współcześni autorzy, historie moskiewskiego księdza i pisarza Jarosława Shipowa są bardzo lubiane.

- O czym śnisz dzisiaj?

- Moim marzeniem jest stworzenie prawosławnej społeczności pisarzy i nie tylko pracownicy kreatywni. Są już ludzie o podobnych poglądach gotowych wesprzeć ten pomysł.

Duchowny i niebezpieczne perypetie
Nikołaj Tołstikow pisze bez głupich westchnień i napiętej płaczu.
2009-10-29 / Michaił Bojko

Nikołaj Aleksandrowicz Tołstikow (ur. 1958) jest pisarzem. Urodził się w mieście Kadnikov w regionie Wołogdy. Po odbyciu służby wojskowej pracował w lokalnej gazecie. Absolwent Instytutu Literackiego. A.M. Gorky w 1999 (seminarium Władimira Orłowa). Obecnie jest duchownym kościoła św. Mikołaja we Władycznej Słobodzie miasta Wołogdy. Publikował w gazetach „Literaturnaya Rossija”, „Nasza Kanada”, „Horyzont” (USA), czasopismach „Nasza ulica”, „Dom Rosyjski”, „Literatura Wołogdy”, „Sever”, „Ład”, „Chreszczatyk” (Niemcy ) , „Nowe Wybrzeże” (Dania), „Pisarz Wiedeński” (Austria), almanach „litros”, kolekcje zbiorowe z widokiem na północny zachód. W Wołogdzie wydał dwie książki prozatorskie „Insight” (1998) i „Lazarus Saturday” (2005). Zwycięzca w nominacji „proza” międzynarodowego festiwal literacki"Drezno-2007", zwycięzca "Literackiego Wiednia-2008".

- Nikołaj Aleksandrowicz, jakie masz odczucia z pracy w regionalnej gazecie?

- Nauczyłem się opierać... A raczej zaczęło się od naszej wiejskiej szkoły od szkolenia przemysłowego, gdzie to nonsens, że chłopaka nie interesowały traktory i dojarki, tylko coś zupełnie innego. Chłopak to zwyczajny chłopak, który nie wyróżnia się niczym szczególnym, chuligan i leniwy na zajęciach z umiarem, z tym, że nie pociąga go cisza i hałaśliwe zabawy. A jego pierwsze opowiadania na kartach „dzielnicy”, nieszkodliwe etiudy o przyrodzie i różnych codziennych drobiazgach, budzą dezorientację wśród kolegów nauczycieli, a potem gniewny protest. Jak ten nieudacznik i wagarowicz śmie angażować się w pisanie, ale to dla dzielnej drużyny szkolnego „dysydenta”! Atu go! A ze szkoły do ​​redaktora gazety leci list: mówią, drodzy towarzysze, rozgrzewacie plagiatora. Gdzie może pisać opowiadania i notatki swoim skromnym umysłem, na lekcjach milczy, jak przesłuchiwany partyzant, iw naukach ścisłych dunduk dunduk. Redaktor, jako prawdziwy ortodoksyjny partyjny, daje podwładnym zadanie: szukać! A teraz cała redakcja pilnie grzebie w nadchodzących książkach i czasopismach. Tak, maniaków nigdy nie tłumaczono w Rosji!.. Czas biegnie, „szczypanie” go, bękarta, zawodzi, a mentorzy zniechęcają się przez zęby, by z pogardą nazywać tego biedaka „skrobaczką” i czytać lub nie czytać jego opusów. Jestem wdzięczny moim nauczycielom: nauczyli mnie stawać w obronie siebie, być zdrowym! Przydał się później w „dzielnicy”, i nie tylko tam…

Gazeta regionalna lat 80. była wówczas najbardziej „frontową”, dla dziennikarza nigdzie nie było. Nie dotykaj tylko komitetu miejskiego lub powiatowego KPZR, którego „organem” był wtedy, i niech szantyrap komitetu miejskiego spojrzy na ciebie z góry i jak jakiś głupek możesz wcisnąć resztę „nomenklatury” tak, że latają tylko pióra. Nie bez powodu śpiewaliśmy w pijackiej piosence: „Ulatują i odlatują ze stanowisk reżysera! Pomagają im w tym czarodzieje pióra ... ”Sam redaktor namawiał śmiało, we wszystkie dziury, tych, którzy byli chłodni lub tchórzliwi. Odciął też tego, który za dużo kopał: „Nie idź tam, gdzie nie musisz! Pamiętaj, impreza jest naszym sternikiem!” Miły człowiek, był jednym z redaktorów gazet w regionie, bronił Państwowego Komitetu Wyjątkowego i zapłacił za to cenę, potem zarabiał na życie jako prosty nauczyciel w szkole.

Miasteczko dusi się od emisji do atmosfery dwóch celulozowni i papierni, a dodatkowo na jego obrzeżach stawiają hydrolizę - dziennikarze zaczynają "pić" i co? Roślina zostanie przekształcona w mniej szkodliwą produkcję. Pomnik przyrody – Lisi Góry dążą do zniekształcenia kamieniołomów w celu wydobycia piasku, gazeta interweniuje – a barbarzyńcy rozlewisk domowych pozostają w tyle. Ktoś wyje z „wiatrakami”, a ktoś dowiaduje się, dlaczego to pewien obywatel w pralni zsunął spodnie niewłaściwego rozmiaru iz radością informuje czytelników o swoim sukcesie. Ale oprócz śmiechu, zwykli ludzie, zwłaszcza wieś, szanowali gazetę i uważali za zaszczyt rozmawiać z korespondentem „życia”: jednak ta osoba będzie czymś więcej niż innym szefem! A biurokraci bali się, nie podobało im się, gdy brudne czyny wylewały się na łamach gazety.

Oczywiście czasy są teraz inne. I ta dyskusyjna fabryka „same się odrzuciła”, a lisie góry zostały sprywatyzowane przez naciągaczy, wywiezione i sprzedane jako piasek; gazeta jest teraz pogardliwie nazywana przez ludzi „gwizdkiem” lub czymś bardziej obscenicznym. Rzeczywiście, stała się bezzębna, kieszonkowa przez lokalne władze, kartkujesz akta i - „wszędzie cicho i gładko, ale łaska Boża!” Jak żyć w innym kraju! A jako samotny pisarz trzeba się wysilać i smucić o życie ludzi, jeśli taki jest w mieście.
Również w dziale:

A jednak lata bojowej „gazety” młodzieży „zadomowiły się” we mnie mocno, najlepsza „szkoła życia”, bez względu na to, jak stereotypowo to brzmi, moim zdaniem nie jest dla początkującego pisarza, choć tak naprawdę życie zaczyna uczyć nas od samego urodzenia, czy nam się to podoba, czy nie.

– Czy studia w Instytucie Literackim wpłynęły na wybór drogi duchownego? Jak doszło do takiego obrotu życia?

- Pod redakcją uzyskano dość silne skojarzenie literackie, a nie "mlecze Boga" miały gonić mewę i chwalić się nawzajem "wierszami", chłopaki i dziewice byli silni. Bar na dyskusjach był błogosławiony, rąbanie wygwizdane. Nie bez powodu wtedy wyszło aż czterech członków Związku Pisarzy, to jest ze zwykłej „dzielnicy”!

Ja, jeszcze młody, zielony, także ja, grzesznym czynem, wyobraziłem sobie lepszego pisarza, zasiadłem do pisania mojej pierwszej powieści. W tym czasie, z powodów rodzinnych, przeprowadził się do Wołogdy, pracował w „wielonakładowej” gazecie stowarzyszenia budowlanego i wkrótce uciekł: nie dla ciebie, gazety regionalnej, nuda na śmierć! Zobowiązał się do pilnowania pola namiotowego nad brzegiem rzeki. Wpatrywał się w gwiazdy na niebie i - w pulpit. Scena to rodzinne miasto, pierwowzorami są krewni i sąsiedzi. Nazwał to krótko i ostro „Ugar”. Z magazynów wtedy nadal odpowiadali. I zostałem cudownie wyrzucony z „Północy”: mówią, drogi towarzyszu, mali ludzie w twojej powieści są szarzy i bezużyteczni, ugrzęźli w gównie po uszy i nie myślą o tym, żeby się wydostać, tylko by to zrobili łopatę w ich rękach i kopią się. A gdzie masz pozytywny wizerunek młodego pracownika?! To co nie było tak nie było, przynajmniej zabij się! I z żalu wrzuciłem swój pierwszy pomysł do odległej szuflady w mojej rodzinnej posiadłości i leżał tam przez prawie dwadzieścia lat, aż ujrzał światło w długo oczekiwanym czasopiśmie Wołogda Literatura, które zaczęło się ukazywać w zeszłym roku.

Tymczasem nocami na obozie nie tylko śpiewałem swoje „nieprzekupne”, zainteresowałem się powieściami Dmitrija Bałaszowa z serii „Władcy Moskwy”. Tu zabrzmiała prawdziwa symfonia osobowości i Boga, państwa i kościoła! Może powiedział za dużo, ale w późniejszej prozie nie natrafiłem na nic lepszego. Wiele rzeczy było niezrozumiałych, niejasnych dla mnie, człowieka świata, który długo biegał, „podciągając spodnie” do Komsomołu. Zawsze interesowałem się historią, ale w sowieckich podręcznikach i historiografiach o Kościele mało mówiono obraźliwie, o Bogu i pisano to w odpowiednim duchu: obskurantyści, reakcjoniści… Literatury w ogóle nie było, jest teraz - zalane morze! Jakże się ucieszyłem, gdy nieśmiało wchodząc do odnawianej świątyni, zdobyłem nijaką, na szarym papierze, przedruk Prawa Bożego! Właśnie tam w pudełku z piaskiem (w świątyni nie nabyto jeszcze świeczników), postawił świecę i niezdarnie się przeżegnał... Nic na mnie nie spadło, nie uderzyło mnie, albo coś nadprzyrodzonego uderzyło w moją wyobraźnię. Potem, na początku lat dziewięćdziesiątych, chociaż nasze czołgi, podobnie jak w Moskwie, nie strzelały, w duszach i umysłach było zamieszanie. A co się dzieje, gdy przechodzisz przez szybkie bagno? Zgadza się, szukasz solidnego brzegu, aby nie zostać wciągniętym w grzęzawisko. Prawosławie stało się dla mnie takim brzegiem. Od książkowej mądrości do duchowego wzrostu.

Już jako duchowny studiowałem w Instytucie Literackim. Wszystkie pięć lat korespondencyjnych. O ile mi wiadomo, obecnie nie ma tak niewielu absolwentów instytutu w różnych latach, którzy przyjęli święcenia kapłańskie i nie porzucili pióra. Ale studiowali, skończyli Instytut Literacki jeszcze w „epoce sowieckiej”, potem poszedłem do domu Hercena na Bulwar Twerskoj, 25 i nie mogliby oddać strzału z armaty. Studiowałem w latach 90-tych. Moje przebywanie wśród studentów tej placówki powodowało początkowo dezorientację, złośliwe uśmieszki, a nawet odrzucenie, powiedzmy: „odrębna część osób”, zarówno w Moskwie, jak i tutaj w Wołogdzie. A jednak wśród słynących z wolnej obyczajów studentów-studentów drogę wdarł się skromny „ducharz”! Ale w naszym seminarium Władimira Orłowa zaangażowana była również baletnica, pilot i lekarz. Potem wszystko jakoś się przyzwyczaiło, przyzwyczaiło, a pod koniec XX wieku w Rosji trudno było nikogo czymś zaskoczyć.

Jakie książki są teraz na twoim biurku? Co ostatnio czytałeś?

- Oczywiście, Święta Ewangelia. I czytam i ponownie czytam książki Wiktora Pietrowicza Astafiewa, w pewnym sensie uważając go za mojego nauczyciela. Powieści historyczne Dmitrija Bałaszowa, Valentina Pikula. Dzieła i pamiętniki Czechowa. Czytam artykuły krytyków Valentina Kurbatova, Michaiła Lobanowa, Andreya Nemzera. Spośród współczesnych prozaików nie powiedziałbym, że ktoś mnie szczególnie porwał. Interesuje mnie proza ​​zmarłego wcześnie Olega Pawłowa, Michaiła Tarkowskiego, Władimira Krupina, Wiaczesława Degtewa. I nie ignoruję pisarzy ortodoksyjnych, ale to, jak mówią, jest „intrashop”.

Dla kogo piszesz? W końcu prototypy twoich bohaterów najprawdopodobniej nie przeczytają twoich prac?

- Długo nie mogłem znaleźć "swojego magazynu". Publikacje takie jak „Moskwa” wyszły z ciszy, potrzebują życzliwości, popularnych druków i, jak za dawnych czasów nomenklatury, „pozytywności”. Na jednym z seminariów literackich w Wołogdzie moskiewscy przywódcy powiedzieli mi wprost: „To boli, Bóg jest dla ciebie szorstki, mój przyjacielu!” Więc prosi o grzechy i wykroczenia w pełni. Oczywiście łatwiej wyobrazić sobie Go jako dobrodusznego, brodatego starca siedzącego na chmurze. I raz w roku, wbiegając mimochodem do świątyni, zapal świecę i po przeczytaniu wszelkiego rodzaju prawie ortodoksyjnych książek - teraz wychodzi ich kilkanaście, czuj się jak wszechwiedzący chrześcijanin i zaczyna nauczać księżom, jak służyć w kościele, a tym bardziej ucząc piszącego duchownego, jak pisać.

Jurij Aleksandrowicz Kuvaldin jest pod tym względem zupełnie inny. Pragnie nie deptać nieznanego autora, ale przeciwnie, pomóc mu pewnie stanąć na skrzydle, zachęcony miłym słowem i radą. W „Naszej ulicy” Kuvaldy opublikowałem większość moich powieści i opowiadań. A to, co piszesz świeże, śmiało wysyłasz tam, wiesz, że nie pozostanie bez uwagi.

W Wołogdzie mamy wreszcie dość niezależne czasopismo „Wołogda Literatura”. Cieszy, że w pierwszych numerach procesowych obok pisarzy lokalnych, którzy zaostrzyli sobie zęby, zagląda też nowa literatura, choć do tej pory głównie tych, którzy w swoim czasie „nie przetrwali”.

A co do tego, czy pierwowzory moich bohaterów będą czytać moje prace… Czyli prawie wszyscy zaliczają się do tzw. „grupy ryzyka”, gdzie nie żyją długo, a tym bardziej nie chodzą do bibliotek . Ale... wśród upadających i upadłych i gotowych do upadku zawsze jest człowiek, choćby balansował na krawędzi, ale szuka drogi do Boga, chwytając się jej, jak tonący przy Ostatnia Słomka. To dla takich ludzi i mojej prozy. Pomóż komuś, będę szczęśliwy.

Zauważyłem też, że całkiem zamożne panie z epoki przedbalzackiej chętnie czytają moją prozę. Co tak naprawdę ich tam „przylega”? Ale odpiszemy to jako tajemnicę kobiecej duszy.

- Czy trudno ci się przyzwyczaić do swoich postaci - wśród nich jest wielu pijących, cudzołożników, nieporządnych ludzi?

„To nie zdrowi potrzebują lekarza, ale chorzy”. Nie jest przypadkiem, że mówi o tym Ewangelia. O zdrowych odpowiednia osoba chyba pisać radośnie i łatwo niż zejść na dno, opisać jego mieszkańców. Chociaż jednak nie. Trudniej opisać osobę wychodzącą z tego samego dna, wspinającą się, łamiącą paznokcie, pod górę. Rolowanie jest łatwe, nie wymaga wysiłku.

A co z przyzwyczajeniem? Jeśli coś zostało wypróbowane w młodości, ponownie poczuło się na własnym kręgosłupie. Gdyby od urodzenia do dorosłości mieszkał w maleńkim miasteczku, w którym wszyscy mieszkańcy są na widoku, półprzezroczysty, jak prześwietlenie. Nic nie da się ukryć, każda tajemnica prędzej czy później zostanie ujawniona. Czasami wyrzucają mi się posępne tony prozy, ale to tylko czysto ludzka tęsknota jasne bokiżycie przeplatane goryczą od kontemplacji niefortunnych aspektów życia i fatalnych perypetii losów mieszkańców rosyjskiego „głębokiego” miasta.

– Co tłumaczy tak dużą liczbę krzyżujących się postaci w twoich opowiadaniach i powieściach?

- Nie miałem odwagi napisać powieści, więc inny mój bohater wędruje niespokojnie od historii do historii, od historii do historii. Jak w Życie codzienne. Nie ogranicza się to do odcinka wycieczki do piekarni na chleb iz powrotem, choć może malowniczy. W „skórze” postaci przekrojowej mam raczej drugie „ja” samego autora. Dokąd od siebie idziesz, ukochani?

Lubisz poezję religijną?

- Przede wszystkim wymieniłbym Hieromonka Romana (na świecie - Aleksandra Matiuszyna). Tam jest moc duchowa... I tak, gdy tylko stało się modne i bezpieczne, na niebiańskie wyżyny pognała cała rzesza poetów, gotowych trzepotać jak anioły. Ale bez względu na to, dokąd to zmierza, „każde stworzenie raduje się i wielbi Boga”, ale niektórzy są gotowi wypróbować siebie i cierpienie Chrystusa. Oczywiście wirtualnie.

A co najważniejsze, poezję wlewa się we wszystkie hymny nabożeństwa. Tu nie ma nic równego. Wejdź do kościoła, zostań trochę dłużej przy chórze... Z początku być może język cerkiewnosłowiański nie jest dla początkującego do końca zrozumiały, ale serce zrozumie i usłyszy.

- Na początku były to prace Władimira Krupina, w ostatnich latach trafiłem na wielu ciekawszych autorów. Kapłani Nikołaj Agafonow i Jarosław Shipow są doskonałymi gawędziarzami, wydaje się, że piszą na podstawie własnego doświadczenia kościelnego, proza ​​nie jest „wysysana z palca” i nie ma ochoty na myślenie życzeniowe. Nie ma też głupich westchnień, napiętego płaczu, który często jest grzechem innych, którzy próbują zapisać się do „pisarzy ortodoksyjnych”.

Wśród świeckich, którzy w znaczący sposób opisują ścieżkę kościoła dla siebie lub swoich bohaterów, godne uwagi są Olesya Nikolaeva, „matka”, Wasilij Dworcow, Tiumeń Siergiej Kozłow. Podobała mi się lektura jednej z jego najnowszych prac, Broca's Zone.

Teraz nie można też dyskontować Internetu: powstał portal prawosławnych pisarzy i poetów „Omilia”. Tutaj zamieszczają swoje historie i wiersze, zarówno autorzy, którzy dopiero próbują swojego pióra, jak i już czcigodni, jak arcykapłan Nikołaj Agafonow.

Ale jest też nieco „inny” kierunek książki, na przykład sensacyjny „Paterik” Mai Kuczerskiej. Rozumiem pragnienie autora, by ciąć prawdę, wyglądać na oryginalnego, ale czasami tekst pachnie osławionym „pięcioletnim planem bezbożności”. Lub podobni autorzy starają się „dostać” do Nikołaja Leskowa. Tak więc klasyk nigdy nie miał ochoty rzucić jakiegoś duchownego w błoto. Zajrzyj do korzenia!

Ale generalnie... W pracach współczesnych autorów prawosławnych jest dużo w najlepszym tego słowa znaczeniu - "taktyczna", praca nad szczegółami, ale na razie - "strategiczna"... Poczekajmy.

– Czy zgadzasz się, że „sztuka świecka jest z natury demoniczna”?

- Jeden ojciec nigdy nie jeździł trolejbusem, bo trolejbus jest rogaty! Szedłem na piechotę. Tak więc sztukę świecką można również uznać za diabła piekła i występku, ale można w niej znaleźć coś jasnego i radosnego dla duszy. Moim zdaniem zależy to od samego człowieka, od jego światopoglądu, duchowości, wychowania, wreszcie.

Kiedy wszedłem do Instytutu Literackiego, podczas wywiadu ówczesny rektor Siergiej Esin zapytał mnie: „Co zrobisz, jeśli w trakcie programu nauczania będziesz musiał zapoznać się z dziełami, które są negatywnie traktowane w kościele?” Konieczne jest zapoznanie się, dokąd pójdziesz i czy je postrzegać, czy nie, to moja własna sprawa. Na to się zgodzili.

– Czy spotkałeś się w życiu codziennym z czymś, co można wytłumaczyć jedynie jako cud?

- Och, uważaj na cud! Kościół patrzy na to z dużym niepokojem, zawsze w głębi niespokojne czasy pojawili się fałszywi prorocy i jasnowidze, wszelkiego rodzaju histerycy, ktoś widział jakieś znaki. Przy bliższym przyjrzeniu się najczęściej okazuje się, że to sztuczki złego. Kto jest pijany lub w silnym wzburzeniu emocjonalnym, nie oddaje się czemu? Podczas mojej służby, prawie siedemnastoletniej praktyki, nie spotkałem się z żadnymi jasnymi, bezprecedensowymi przejawami cudów, nie będę wykręcał się, radzę polegać na nadziei macierzystego kościoła tutaj.

– Czy coś innego może uratować rosyjską Północ?

- Słowo Boże! Znowu przeniósł się przez miasta i wsie po komunistycznym i popierestrojkowym bezprawiu. Nic nie uratuje, „…ani król, ani bohater!” Tylko Bóg!

WŚRÓD PARAFAŁÓW JEST WIELU PISARZY, A KS. NIKOLAY TOLSTIKOV JEST PROKTOREM NOWEJ WSPÓLNOTY. JEST AUTOREM KILKU KSIĘGÓW PROZY, ABSOLWENTEM INSTYTUTU LITERATURY IM. GORKIEGO.

Dzisiaj rozmawiamy z Nikołajem Tołstikowem - Ojcem Nikołajem - o literaturze i prawosławiu, tradycjach pisarskich Wołogdy oraz o odrodzeniu cerkwi biskupa Sebaste Hieromęczennika Własa.

NIKT NIE UCZY PISAĆ

- Ojcze Nikołaj, kiedy zdecydowałeś się zostać pisarzem? Skąd bierzesz to pragnienie słowa?

Wszystko zaczęło się od pierwszych opowiadań i notatek o przyrodzie na łamach regionalnej gazety. Potem, po odbyciu służby wojskowej, była praca w sztabie Sokolskiej Prawdy. To właśnie tam ta okolica miała okazję podróżować! Dziennikarz powiatowy jest we wszystkim mistrzem, wszystko musi rozumieć: w rolnictwie, w produkcji fabrycznej, w kulturze.

Czy wpływ cenzury partyjnej mocno ingerował w tym czasie?

W regionalnej gazecie z lat 80. - nie dotykaj tylko komitetu miejskiego ani komitetu okręgowego KPZR, resztę „nomenklatury” można było popchnąć tak, aby latały tylko pióra. Śmiało wciskali się we wszystkie problemy, tych, którzy chłodno „odsłaniali” lub tchórzliwie, namawiał nawet sam redaktor. Odciął też tego, który za dużo kopał. Prosty lud, zwłaszcza wiejski, szanował gazetę i za zaszczyt uznano rozmowę z korespondentem „zhist”. A biurokraci się bali

Nie będę ukrywał, że nie ma lepszej „szkoły życia”, jakkolwiek stereotypowo by to zabrzmiało, dla początkującego pisarza.

Pod redakcją gazety powstało silne stowarzyszenie literackie. Bar na dyskusjach był błogosławiony, rąbanie wygwizdane. Nic dziwnego, że pięciu członków Związku Literatów opuściło stowarzyszenie literackie!

Czy muszę studiować w instytucie literackim, co to daje?

Nikt nie uczy pisać - w murach Instytutu Literackiego od razu nam to wyjaśniono. Ale zdobycie solidnego wykształcenia filologicznego jest możliwe i konieczne. Kolejnym plusem jest to, że twoje prace są tam demontowane przez kierownika seminarium twórczego, z reguły jest to znany czcigodny pisarz i koledzy ze studiów.

Jak trafiłeś do kościoła?

Zawsze interesowałam się historią, ale w sowieckich podręcznikach o Kościele, o Bogu, obraźliwie mało było powiedziane i było pisane w odpowiednim duchu: obskurantyści, reakcjoniści… Literatury w ogóle nie było. Jakże się ucieszyłem, kiedy poszedłem do odrestaurowanego kościoła św. Właśnie tam, w pudełku z piaskiem - świeczników jeszcze nie nabyto w świątyni - postawił świecę i przeżegnał się... Potem, na początku lat dziewięćdziesiątych, nastąpił zamęt w duszach i umysłach. A co się dzieje, gdy przechodzisz przez szybkie bagno? Zgadza się, szukasz solidnego brzegu, aby nie zostać wciągniętym w grzęzawisko. Prawosławie stało się dla mnie takim brzegiem.

Jak pisarze, uczniowie i nauczyciele Instytutu Literackiego zareagowali na to, że służyłeś w kościele?

Tak, rzeczywiście studiowałem w Instytucie Literackim w latach dziewięćdziesiątych, kiedy byłem już duchownym. Początkowo moje przebywanie wśród uczniów tej placówki oświatowej powodowało dezorientację, złośliwe uśmieszki, a nawet odrzucenie wśród niektórych. Ponadto zarówno w Moskwie, jak i tutaj w Wołogdzie. Jednak wśród studentów, słynących z wolnej obyczajowości, torował sobie drogę pewien „kleryk”!

Ale mieliśmy baletnicę, pilota i lekarza w seminarium Władimira Orłowa. Potem wszystko jakoś się przyzwyczaiło, przyzwyczaiło i pod koniec XX wieku w Rosji trudno było nikogo czymś zaskoczyć. A w dzisiejszej literaturze jest wielu księży prawosławnych.

BEZ ABOMINACJI

- Jak prawosławie patrzy na literaturę?

Wygląda pozytywnie, jeśli pisarza interesują nie tylko sceny przemocy, pożądania i zaprzeczenia istnieniu świata Bożego. Teraz pojawił się nawet termin „literatura prawosławna”. Można już wymienić kilka nazwisk, dość świeckie wydawnictwa są zainteresowane publikacją takich książek. Jest też tak zwana proza ​​„kapłańska”, proza ​​księży. Od piszących księży powstała cała seria w całej Rosji. Kapłani Nikołaj AGAFONOW i Jarosław SHIPOW są doskonałymi gawędziarzami, wydaje się, że piszą na podstawie własnego doświadczenia kościelnego, proza ​​nie jest „wysysana z powietrza” i nie ma ochoty na myślenie życzeniowe. Nie mają też głupich westchnień, napiętego płaczu, co często jest grzechem pisarzy przebierających się za prawosławnych.

A jakie książki czytasz?

Czytam i ponownie czytam książki Wiktora Astafiewa, w pewnym sensie uważając go za swojego nauczyciela. Powieści historyczne Dmitrija Bałaszowa, Valentina Pikula. Dzieła i pamiętniki Czechowa. Interesuje mnie proza ​​zmarłego wcześnie Olega Pawłowa, Michaiła Tarkowskiego, Władimira Krupina, Wiaczesława Degtewa.

A ksiąg, w których są oszczerstwa i bluźnierstwa przeciwko Bogu i Jego Kościołowi, po prostu nie chce się otwierać. Mówiłem już o „prawie ortodoksyjnej” obrzydliwości, która wystarczy na półce z książkami. Wydawcy często robią to z braku inteligencji i pogoni za tanią sensacją. I nie zdają sobie sprawy z tego, jakie szkody może wyrządzić ludzkiej duszy.

Dla siebie jaki temat w literaturze wybrałeś?

Jednym z głównych kierunków mojej pracy jest, jak mówi Ewangelia: „Nie zdrowi potrzebują lekarza, ale chorzy”. Zapewne przyjemnie i łatwo jest pisać o zdrowej właściwej osobie. To przyjemniejsze niż opadanie na samo dno, opisujące jego mieszkańców. Jeszcze trudniej opisać osobę wychodzącą z tego samego dna, wspinającą się, łamiącą paznokcie, pod górę. Rolowanie jest łatwe, nie wymaga wysiłku.

O tym w moich nowych książkach wydawanych przez moskiewskie wydawnictwa: „Żniwiarze owoców”, „Bez krzyża”, „Sobota Łazarza”, „Opowieści parafialne”.

MŁYN, PIEKARNIA, ŚWIĄTYNIA

- Opowiedz nam o świątyni w Wołogdzie, którą już nazywano „pisarza”. Kto pomaga go ożywić?

Członkowie wołogdzkiego oddziału Związku Pisarzy Rosji zainicjowali powstanie prawosławnej wspólnoty twórczej inteligencji Wołogdy, a nasz rządzący biskup, metropolita Ignacy, wyszedł na spotkanie z nami w pół drogi.

Świątynia znajduje się w centrum Wołogdy u zbiegu ulic Kirowa i Czeluskincewa. Czego w nim nie było w latach władzy sowieckiej! I piekarnia z młynem, jakieś warsztaty, biura. Stracił głowy z krzyżami i dzwonnicą. Sądząc po starych fotografiach, kiedyś wyglądał jak statek. W naszych czasach w jego murach osiadł sklep spożywczy, w którym żwawo handlowano wódką i artykułami spożywczymi. Dzięki Bogu to już koniec! Sklep bezpiecznie wyszedł, a od 10 grudnia serwujemy tu modlitwy i panichidy. Aby odbudować świątynię, jest dużo pracy do wykonania, dużo. Odczuwamy również modlitewną pomoc Hieromęczennika Własy, biskupa Sebastia, na cześć którego świątynia została nazwana. Żył w III wieku w Azji Mniejszej, cierpiał w czasie prześladowań chrześcijan.

Odnawiamy świątynię z całym światem, przybycie kościoła św. Mikołaja we Władycznej Słobodzie, naszych pierwszych parafian, pomaga stawiać pierwsze kroki. Drzwi są otwarte dla wszystkich, czekamy na każdego z nastrojem dobrego uczynku w sercu.

AKTA. Nikołaj Tołstikow.

Urodzony w Kadnikowie w 1958 r., członek Związku Pisarzy, duchowny prawosławny. Po odbyciu służby wojskowej pracował w lokalnej gazecie. Absolwent Instytutu Literackiego. A.M. Gorkiego i Prawosławny Uniwersytet Humanitarny im. św. Tichona w Moskwie.

Nikołaj TOLSTIKOW

CZERWONY BISKUP

Fabuła

Przez długi czas szydzili też z zakonnic, ponieważ nie były to stare, stare kobiety.
Dowódca oddziału karnego, wątły, niewysoki mężczyzna w średnim wieku, zwrócił swoją pokrytą żółcią, pokrytą zarostem twarz ku stojącemu obok niego starszemu żołnierzowi:
- A ty, towarzyszu, nie chcesz dołączyć do kolegów?
A zły wesoły wiercący ją brązowym okiem - drugi był, jak amortyzator, pokryty cierniem, kiwał głową na opuszczoną stodołę, skąd słychać było dziewczęce jęki i lamenty.
Wujek był zagubiony, opuścił lufę karabinu i natychmiast się zatrzymał, przestał wyrzucać ziemię z dołu łopatami, dwoma księżmi i silnym mężczyzną w średnim wieku, naczelnika kościoła, który już okopał do klatki piersiowej. Wprawili lud w zakłopotanie, gdy oddział grabił kosztowności z kościołów klasztornych i miejscowego kościoła parafialnego. Z nimi, z „kontrą”, przez długi czas nie wydali żadnego dźwięku, od razu skazał ich na najwyższą miarę.
Tylko, jak poprzednio, klęcząc przy krawędzi otwartej jamy czeluści, osiemdziesięcioletni biskup-starszy monotonnie, śpiewnym głosem odmawiał modlitwy; wiatr poruszał rzadkim białawym puchem na jego głowie.
- Co, pracownicy? Dosyć z tobą? Hej, wszyscy pasują! - znak białego masztu nakazywał kopakom wydostanie się z wykopu.
Zaczerwienieni, spoceni bojownicy wypchnęli ze stodoły trzy zakonnice. Ci, ugrzęźli bosymi stopami w zimnej, piaszczystej glinie i próbując zakryć swoją nagość podartymi ubraniami, wspięli się na ziemny kopiec. Młodsze zakonnice przytuliły się do ksieni, okazałej czterdziestoletniej kobiety. Rozglądając się, spaliła katów spojrzeniem porzeczkowych oczu.
- Przygotuj się! - dowodził w białej koszuli, z uśmiechem patrząc z ukosa na młodego żołnierza z podrapanym pyskiem; on, wciskając kolbę karabinu w ramię, ostrożnie wymierzył.
- Pli!
"Co za piękna kobieta! - nieumyślnie zdążył spotkać się ze spojrzeniem ksieni, westchnął starszy wujek. - Ech, niszczymy!.. Skazań, twoja matka!
Skrzywił się, słysząc piskliwy, nieprzyjemny głos zbójcy, wykrzykującego komendy.
Kolejna salwa zmiotła kapłanów i naczelnika do dołu, biskup stał z rękami wzniesionymi do nieba, szepcząc słowa odchodzącej modlitwy. Ale tutaj upadł.
- Ślub jest tym, czego potrzebujesz - narzeczonych, stajennych i księdza sadzonego! Pogrzebać!
Belmasty podszedł do bramy stodoły, podpalił resztki siana. Bojownicy, pospiesznie rzucając ziemię na zmarłych, zmarszczyli brwi na swojego dowódcę: on, uważnie patrząc na strzeliste płomienie, wymamrotał coś, co było tylko jemu znane ...

„Serafini!”
Odnowiony biskup Aleksander Nadieżdinski, wysoki i szczupły, po nieprzespanych nocach z opuchniętymi niebieskimi oczami na wychudzonej twarzy, chodził tam iz powrotem po górnym pokoju; w przyćmionym świetle lampy naftowej długi, brzydki cień przemknął bez celu po ścianie. Brudny facet, ze splątaną grzywą rozczochranych włosów, jąkał się i płakał, zakończył swoją niespójną historię, a kiedy Aleksander jęknął w zduszony sposób, skulił się w kącie, na wpół obłąkane oczy wyskoczyły. Jego usta wykrzywiły się w strasznym grymasie, piana bulgotała na jego wargach, a minutę później facet rzucał się na podłogę w ataku.
Sekretarz diecezjalny, który przybiegł do zgiełku, zatrzymał się zdezorientowany, nie wiedząc, jak pomóc chłopcu. Był pierwszym, który zauważył tego łobuza, ocierającego się o gospodarstwo biskupa. Faceta odpędzono, ale uparcie starał się zwrócić uwagę biskupa i gdy tylko biskup Aleksander wyszedł na ganek, rzucił się mu do nóg, mamrocząc niezrozumiale i roniąc łzy. Próbowali go odciągnąć, ale jeden ze służących rozpoznał w nim subdiakona zamordowanego biskupa Barsanuphiusa.
Widział wszystko... Pochodził z tych miejsc, jakoś zdołał przekraść się prosto przez las, podczas gdy skazańców wieziono obwodnicą na miejsce egzekucji, ukrył się w krzakach, po upadku ostatniego pana, ryknął na szczyt jego głosu. Nie słyszeli: ratowało ich to, że byli gorliwie zajęci, dach i ściany stodoły trzeszczały, strzelając daleko podpalaczami, a szloch chłopca utonął w tej złowieszczej paplaninie…
Biskup Aleksander, choć nie zrozumiał dobrej połowy słów, wyobraził sobie, co się stało, że ból serca wyraźnie słabł. "Serafini!..."
Wygląda na to, że od tego czasu minęło kilka lat, a… wiele…

Wszystko się zgadzało. Wielki Czas Kłopotów właśnie zaczynał się zbliżać, wyrównując swój krwawy upior na Rosję, ale wciąż za życia wydawał się solidny, niewzruszony.
Aleksander zbliżał się do końca studiów na akademii teologicznej i musiał zdecydować: czy przyjąć monastycyzm, czy opiekować się panną młodą, wziąć ślub i czekać na święcenia hierarchów na proboszczów. Nie było interesu dla przyszłej matki. W czasie świąt Bożego Narodzenia z Ławry leciał myślami do Serafinów, jak na skrzydłach, ale pociąg ciągnął się boleśnie wolno. Uśpione, zaśnieżone półstacje przepłynęły za oknem, pozostały za komisariatem, a po peronie przechadzali się policjanci i bandy mamroczących ciasteczek, i - znowu za oknem teraz głuchy ponury zagajnik, teraz wzgórza z czarnymi plamami wsi na ich szczytach.
Dorastaliśmy razem z Serafinami. Jej ojciec był rektorem kościoła na przedmieściach miasta, ojciec Aleksandra był prostym psalmistą. Aleksander dobrze pamiętał, jak jego ojciec drżał przed surowym, głośnym arcykapłanem, popełnił błąd w nabożeństwie i, po wysłuchaniu sugestii, łaskawił się. Posłusznie wyginając plecy, wsunął szkarłatno-czerwony, kokosowy nos w zadbaną dłoń księdza, prosząc o błogosławieństwo i zapominając o winie.
Mały Sasza początkowo bał się też gniewnych oczu proboszcza i ukrył się, później wstydził się swojego ojca. On, przeżywszy kolejne zbesztanie, coraz częściej całował kubek w towarzystwie łobuzów za rogiem i po dostatecznym piciu cicho płakał, zamazując łzy po twarzy. Mój syn nie chciał taki być...
W seminarium Aleksander został pierwszym uczniem, a kiedy trafił do akademii i spotykał starego arcykapłana podczas rzadkich wizyt w domu, rozgrzewał mu oczy: „Co za wspaniały człowiek! Nie do piekła!” Oczy Serafina są w ojcu proboszcza, płonące na czarno, tyle że nie gniewne i aroganckie, ale z urzekającą przebiegłością i tajemnicą na dole. Kiedy Aleksander przyjechał na wakacje, zobaczył Serafina nagle rozkwitającego z niezręcznej nastolatki i zakochał się bez pamięci ...
Po rozgrzaniu powozu Aleksandra, który wyszedł na peron, natychmiast zmroził wściekły lodowaty wiatr, który wleciał ochryple do środka, podczas gdy dorożkarz krzyczał i wreszcie pukał do drzwi Dom na przedmieściach, ledwo słyszalnie odpowiedział opadającym głosem.
Serce powiedziało matce: natychmiast otworzyła drzwi. W domu było przytulnie, ciepło, pachniało kadzidłem, w czerwonym kącie przed świętymi twarzami trzepotało światło ikonowej lampy. Tylko ojciec się nie spotkał: raz, po pomłóceniu proboszcza, wyszedł z kościoła, zrobił krok lub dwa i upadł.
Aleksander przez długi czas bez ceremonii wspiął się na rosyjski piec i natychmiast zapadł w sen na rozgrzanych cegłach kanapy. Obudził go fakt, że matka, wchodząc na stopień przy piecu, potrząsała nim za ramię:
- Sanushko, ktoś do nas puka! Noc jest cicha!
Aleksander nasłuchiwał: albo wiatr trzaskał bramą, która została pospiesznie otwarta, albo ktoś naprawdę deptał po oblodzonych ścianach ganku i szarpał wspornik drzwi. Za drzwiami odpowiedzieli nie od razu, jakby myśleli:
- Puść, dobrzy ludzie! Nie pozwól mu umrzeć!
Szare, nieokreślone ubrania przybysza, od kaptura narzuconego na głowę, po ochraniacze na buty na nogach, pokryte były śniegiem; nieznajomy przycisnął sztywne, pozbawione rękawiczek dłonie do piersi. Aleksander zdjął swoją „poduszkę”, najwyraźniej nie ze względu na niski wzrost, jego matka, jęcząc, zaczęła wycierać śnieżnobiałe ręce nieznajomego wełnianą chustą.
Nieoczekiwany gość, siedzący na stołku, przyciskając plecy do gorącej strony pieca i jęcząc z bólu, rozglądał się ostrożnie po pokoju. Był w tym samym wieku co Aleksander, z jego śniadej twarzy o pięknych rysach, z jego długich „muzycznych” palców był raczej uczniem, choć sam siebie nazywał kupcem, który zboczył z konwoju i zabłądził przy tak złej pogodzie . Jedno oko, jak okiennica, zasłonięte było cierniem, drugie zaś, ciemnobrązowe, z „smutkiem”, studiowało i nieodłącznie obserwowało właścicieli.
- Rozgrzewałabym się tylko do rana, potem pójdę dogonić moich ludzi... Nigdy nie zapomnę Twojej dobroci!
Prawdą jest, że odszedł zaraz po świcie, a zamieć ucichła. Aleksander, idąc do Serafinów, wkrótce zapomniałby o nocnym gościu, gdyby w ciągu dnia konstabl nie patrzył na Nadieżdinskich: czy nie widzieliście, mówią, czegoś takiego? I wymienił dokładne znaki. Więzień uciekł ze sceny pewnego dnia, szukali, ale wpadli na ziemię.
Aleksander, wyobrażając sobie postać na werandzie pokrytą śniegiem, wykrzywioną od mrozu, milczał, wzruszając ramionami w zdumieniu.
- Więc żegnaj! - Starszy konstabl, parafianin tutejszego kościoła, nie zawracał sobie głowy pytaniami, tylko westchnął, podchodząc do drzwi: - Niebezpieczny przestępca - powiem ci! Bombowiec! Jeśli tak, to ty...
Na progu wpadł na policjanta:
- Nigdzie, twoja wędrówka! - zameldował. - Może zamarzł i zamieć wpadła w poślizg?
- Tam on idzie! Szkoda, że ​​nie wzięli...
Aleksander zerwał się, chciał wybiec na ganek za policjantami, ale po pchnięciu drzwi zatrzymał się, czując, jak rumieniec wstydu zaczyna wypełniać mu twarz. Najpierw milczał, żałując marznącego biedaka, a teraz - oto jest! - opamiętał się. „Złapią go. I nie będzie na mnie grzechu - pocieszał się...
Ale potem, już w Petersburgu na akademii, to, co wydarzyło się tej mroźnej nocy, wciąż go prześladowało, utkwiło w drzazmie: „On jest bombowcem, musiał zrujnować życie na sumieniu!”
W czasie Wielkiego Postu Aleksander, odciążając swoją duszę, spowiadał się u Ojca Parmena. Po wysłuchaniu kilkudziesięciu „akademików” spojrzał obojętnie nieprzeniknionym wzrokiem na pokutującego Aleksandra, niczym mechaniczny manekin miarowo kiwający głową z rzadkimi włosami zaczesanymi w cienki warkocz. Kiedy Nadieżdinski odważył się wspomnieć o ukrywanym przez siebie więzieniu zbiegłym, w zwykle zaspanych oczach księdza Parmena rozbłysło drapieżne i ostrożne zainteresowanie, które niepokoiło Aleksandra. A przeczucie nie oszukało ...
Po krótkim czasie Aleksander, trzymając w ręku torbę z rzeczami, dotarł na dworzec: zbliżała się nieoczekiwana droga do domu. Został nagle wywołany przez Vaskę Krasnitsky'ego, nazywaną rewolucjonistą, również niedawno wyrzuconą z akademii - wybredny mały człowieczek o chybotliwych, nieprzyjemnych oczach. Pospiesznie, ale zręcznie poczuli Nadieżdinskiego:
Rozpaczasz, bracie? Ale zrobiłeś coś wartościowego, wygadałeś to po prostu na próżno... Dowiedziałeś się jak? Parmen?!
Aleksander, nieco zaskoczony przezornością Vaski, skinął głową ze zdumieniem.
- powiedział jeden w spowiedzi.
- Znalazłem kogoś! Krasnitsky zarumienił się, sapnął ze złością, pociągnął nosem. - To oczy i uszy szefa! Dlatego został nam przydzielony!
Vaska studiował z Nadieżdinskim na tym samym kursie, ale Aleksander trzymał się od niego z daleka. Nauczanie było łatwe dla Fidgeta Krasnitsky'ego, potomek „kapłanów” stolicy pozwalał sobie na bezczelność wobec nauczycieli na wykładach i dokuczał im. Na razie tolerowali Vaskę; i zaczął wchodzić w jakieś tajne kręgi, które zyskały sobie przydomek, wkradł się do demonstracji robotników na Św.
- Nie potrzebuję rewolucjonistów! Tutaj modlimy się do Boga, a nie biegamy po barykadach! A my nie znamy bombowców dżentelmenów! - w uszach Aleksandra wciąż brzęczało echo zirytowanego gęstego basu rektora akademii. „Dobrze, ten głupek Krasnitsky to koleś ze stolicy, a gdzie się wspinasz, nieumyta wioska?!”
- Jeśli Bóg pozwoli, do zobaczenia! - Krasnitsky, stojąc na palcach, trzykrotnie szturchnął Aleksandra w policzki mokrymi, zimnymi ustami i zniknął w tłumie na chodniku.
„Wydaje się, że nie żałuje, że został wydalony” – westchnął Nadieżdinski. „Jak to jest, gdy wracam?”

W domu, w osadzie, było zwyczajowo cicho, rzadki przechodzień powoli, ostrożnie szedł śliską ścieżką, duszną porannym mrozem; miarowo, rzadko, na dzwonnicy kościoła zadźwięczał samotny dzwon - trwał Tydzień Męki Pańskiej, zbliżał się Wielki Czwartek.
W ciasnym, półmrocznym, z niskim sklepieniem, ale z drugiej strony znajomym i drogim z dzieciństwa, czy to był fresk ze świętą twarzą na ścianie, czy stary obraz z ikonami, Aleksander ukląkł przed Ukrzyżowaniem i modlił się. Było wielu parafian, stali mocno, niezgrabnie chrzcili się w zatłoczonych miejscach. Nadieżdinski poczuł na sobie ich oczy - dorastał na oczach wielu, a te oczy były albo współczujące, albo zakłopotane, ale ani jednego nieprzyjaznego lub złego. Złe wieści przychodzą szybko. Stał się jeszcze gorętszy.
- Panie zmiłuj się, pomóż i nie odchodź! - szepnął przełykając łzy...
Serafin czekał na niego przy bramie w ogrodzeniu kościoła, spojrzał z niepokojem w oczy:
- Przyszedłeś, ale nie przychodzisz do nas. Unikasz mnie...
Czule dotknęła jego dłoni, ale Aleksander był przygnębiony i nawet nie odprowadził jej do domu, zniechęcony jakąś pilną sprawą.
- Przyjedziesz do nas na Wielkanoc? – krzyknął za nią Serafin. - Będę czekać!
Byłoby lepiej nie iść na plebanię, ale gdzie można się postawić i nie można od siebie uciec nigdzie…
Zanim Aleksander zdążył pocałować się i „ochrzcić” z Serafinem, starym arcykapłanem, jej ojcem, wybuchnął z oburzeniem, Aleksander po prostu nie został wypędzony z podwórka w drżenie:
- Nie potrzebuję rozrabiaki i skazańców jako zięcia! Dlaczego stoisz tam, naprawdę oryasina, ze spuszczonymi oczami? Jakby nie zostali wyrzuceni z akademii?! Wsiadaj ze swoimi skazanymi i zapomnij o mojej córce!
- Ciociu, przestań! - próbował uspokoić Ojca Serafina, ale gdzie to jest!
- Idź na szczyt! Zachwyciła narzeczonego, wyskoczyła! - arcykapłan, całkowicie wściekły, wrzasnął na córkę. - Nie dostaniesz mojego rodzicielskiego błogosławieństwa! Na zawsze!
Aleksander przypomniał sobie zmarłego biednego ojca: drżał przy blasku groszowej świecy pogrzebowej, przeżywając gniew proboszcza! Tak, a teraz wypadałoby spaść pod ziemię.
Serafin zacisnął usta w cienką nić, aw jej czarnych oczach uparcie świeciły gniewne światła:
- W takim razie pójdę do klasztoru!
- Dobra jazda!...

Hieromonk Aleksander, który kilka lat temu złożył „śluby zakonne”, przeczekał Kłopoty w małym klasztorze pod Petersburgiem.
Co nas czeka?
Mali bracia modlili się żarliwie w świątyni; ktoś zaproponował wyjazd za granicę po wciąż mocnym lodzie Zatoki Fińskiej.
- Cała wola Boża! - stary opat surowo zganił nieposłusznego.
Nagle pojawił się... Krasnitsky. Aleksander początkowo go nie poznał: dostojnik, w ciepłej, szerokiej sutannie i szkarłatnym aksamitnym skufim, protopresbiter powoli wysiadł z wozu i, co ważne, kołysząc się, udał się do świątyni.
- Tak! Nie jesteś bogaty! - zerkając na dekorację w środku, westchnął i spojrzał na Aleksandra. Nawet w opuchniętych, zaspanych oczach po zaskoczeniu migotała prawdziwa radość.
- Nie spodziewałem się, nie domyśliłem się, że tu jesteś! - kiedy zostali twarzą w twarz, powiedział Krasnitsky. „Gdybyśmy nie zbłądzili, nie wjechalibyśmy do tej dziury przez wiek!” Daj spokój... Jestem teraz członkiem Administracji Najwyższego Kościoła, słyszałeś o czymś takim? Tutaj trzymamy samego Patriarchę Tichona! - Krasnitsky mocno ścisnął małą pięść w czerwonych konopiach. - Co tu na ciebie czeka? Cóż, rozproszą was, mnisi, a potem… w najlepszym razie. A z nami, „Żywym Kościołem”, będziesz biskupem. Pójdziesz do swojej Wołogdy, aby kierować i odnawiać życie kościelne. Ciągnę do domu, co?!

Kiedy głowa Żywego Kościoła, metropolita Vvedensky, a wraz z nim dwóch innych biskupów-renowatorów w Moskwie soborowo „umieścili” Aleksandra jako biskupa, ponownie przypomniał sobie swojego zawsze upokarzanego ojca diakona i donośnego, chamskiego archikapłana. Nie będzie czegoś takiego w podległych mu parafiach, nowy biskup!...
Kolega podróżnik mnie zaskoczył - wszedł do przedziału samochodu, cały w skrzypiącej czarnej skórze, z daszkiem czapki, jak bandyty, przed oczami. Siedział cicho przy oknie, a kiedy pociąg ruszył, piskliwym głosem zapytał gokarta:
- Nie poznajesz mnie? Uratowałeś mi życie tamtej zimy!
Współpodróżnik zdjął czapkę, a blask słońca odbity od szkła oświetlił plamę ciernia na jego oku.
- Jedziemy z oddziałem innej wełny, w tym kościelnym. Cieszę się, że jesteś po naszej stronie...
Po przybyciu do Wołogdy zbuntowany komisarz ze swoim oddziałem natychmiast udał się do świątyń, aby „zagarnąć kosztowności”, a na nowo narodzonego biskupa czekało bardzo skromne spotkanie. Chociaż lokalne władze mieszały się, a większość kościołów w mieście była „zajęta” przez księży-renowatorów, niewielka garstka księży-schizmów, którzy nie byli honorowani przez dawnych biskupów, zwróciła się do biskupa Aleksandra o błogosławieństwo.
A lud Boży nie chodził do kościołów do renowatorów! I tak nowy „pan” służył wtedy w głuchym echem głuchym echem. Oddział Belmasty, rujnujący kościoły, okrutnie karał każdy najmniejszy opór, a oni już dawno machali ręką na słabe protesty „czerwonego” biskupa: będzie nadwyżka do odpracowania - i przyciśniemy się do gwoździa !
- Co my, dokładnie schizmatycy, robimy, komu pomagamy i promujemy?! Pod czyją melodią tańczymy?! Panie, pomóż i oświeć! - Aleksander modlił się w swoich „suwerennych komnatach”.
Ostatnią kroplą była wiadomość o masakrze Serafinów i zakonnic.
- Wyobraziliśmy sobie, że wpadliśmy w wielki urok! Musimy udać się do Jego Świątobliwości Patriarchy Tichona i u jego stóp pokutować!
Aleksander nie odważył się wyruszyć ze stacji miejskiej: biskup to nie igła, wszyscy zauważą.
- Domchim powoli, trzeba - i do Moskwy! - diecezjalny woźnica, pozornie solidny człowiek, szybko pognał kilka koni ułożonych w tarantasie.
Ale daleko od Wołogdy nie dało się odjechać. O zmierzchu, na głuchej wiejskiej drodze, oddział jeździecki dogonił uciekiniera.
- Kiedyś uratowałeś mi życie, ja też nie pozostanę w długach! Wróć i bądź z nami w tym samym czasie, jak poprzednio! A twój lot zostanie zapomniany - Belmasty milczał wyczekująco. - Nie?! Czy chcesz umrzeć sprawiedliwie? Nie będzie działać! Rozlegnie się pogłoska, że ​​ty, święty ojcze, zabrałeś kościelne złoto i że... po cichu ruszasz w drogę za kordonem!
W gęstniejącym zmierzchu cierń w oku komisarza wyróżniał się wyraźniej, złowieszczo. "Do kogo on jest podobny?" pomyślał Aleksander; nie było strachu.
„Judaszu?” Wciąż udało mi się wyszeptać tylko ustami.
Nie usłyszał suchego kliknięcia wystrzału.
W blasku, który nagle się przed nim rozprzestrzenił, pojawił się radośnie i promiennie uśmiechnięty Serafin, młody, piękny, jak w tamtych odległych latach…

_______________________________________________

Kokova - czubek nosa (dialekt Wołogdy).

Prezentacja książki czytelnikowi sławny pisarz i duchowny Nikołaj Tołstikow. Ojciec Nikołaj nazywany jest „nowym Solouchinem”, jego proza ​​to przejście od epoki „towarzyszy” za drutami kolczastymi do człowieka z rozbudzonym sumieniem. Według krytyków Tołstikow jest jedynym w literatura współczesna pisarz, który mówi o miejscu Kościoła w życiu ludzi w jego codziennym znaczeniu, bez przeoczeń i retuszu. Jego książka „Notatniki diakona” znajduje się na długiej liście Nagrody Bunina za rok 2011. Prozę Nikołaja Tołstikowa wyróżnia zdecydowany, klarowny styl pisarski, zrodzony z głębokiego zrozumienia miejsca i roli człowieka w świecie, a także głęboko zakorzeniony w ojczystej ziemi. W jego opowiadaniach można zarówno zobaczyć, jak i zrozumieć Rosję, bo pisze Rosję nie rozważnymi metodami, nie oczami obcego dla kraju - opowiada w swoich opowiadaniach swój kraj na stronach. A dzięki opowieściom Nikołaja Tołstikowa dochodzi do zrozumienia, gdzie się urodziliśmy, jaki jest nasz kraj, ten prawdziwy.

Nikołaj Aleksandrowicz Tołstikow

ŻNIWICZE OWOCÓW

wybrane powieści i opowiadania

Zjawisko: pisarz Nikołaj Tołstikow

Noc na rosyjskiej ulicy jest czarna, październikowa, beznadziejna. Wydaje się, że na zawsze. Pamiętam - aż do pierwszego czystego śniegu.

Noc w kosmosie literatura rosyjska. Moskiewska zgniłość jest uporczywie przedstawiana jako wzorce przywództwa: szczegóły jedzenia psa, zapach toalety w ubraniach właścicielki mieszkania, spotkanie z kobietą, gotowanie obiadu z dawnych seksualnych, fizjologicznych szczegółów wyciętych z ciała dziewczyny, szczegółowe instrukcje chamstwo i arogancja w miejsce niezbędnego talentu - pomyślisz normalną głową - czy normalni ludzie mogą głosić takie brudne sztuczki dla osiągnięcia społeczności ludzkiej, po wszystkich poprzednich humanitaryzmach, przedstawiać obrzydliwość jako wzór zachowania i strony do naśladowania? Na pragnienie, by tak żyć?

Wstręt z ludzkiego postrzegania niczego nigdzie nie zniknął i nie zniknie, to naturalne...

A po mdłościach, które wylatują z duszy, szuka się dobra. Niezbędne, jak mleko po zatruciu odpadkami.

Spotkałem się z prozą Nikołaja Tołstikowa. Dzięki losowi, nie jest z Moskwy, zna Moskwę na styczną: spędził tam czas na studia i wyjechał, ratując się. A ocaleni zamienili się w opowiadania i powieści.

On jest Wołogdą. Tak, fikcja napisana przez autorów w prowincjonalnych częściach Rosji jest czysta, szczera, bez pragnienia krzywdzenia całej ludzkości. Po co w ogóle czytać literaturę? Wszyscy, nie wiem. Ja - za chęć poznania, ale jak i jak żyją ludzie? Co oni robią i myślą?

Jak żyją w Rosji z prawdziwą, nieprzemalowaną reklamą pod „Zachodem”?

„Władimirka”. „The Rooks przybyli”. Nie wiem, na co każą spojrzeć i zapamiętać taki obraz, wydaje się to proste, wydaje się fotografia współczesna- fotografie milczą, ale coś z malarstwa klasycznego wychodzi, czyli wzorowe. Możesz stać przez długi czas, patrzeć, czuć to, co postrzegane. Postrzegane i Postrzegane. Dzieło Nikołaja Tołstikowa pochodzi z tej samej serii, to życie Rosji. W CIA, żeby zrozumieć rosyjskie życie, trzeba poczytać, ale – a jak zrozumieją ludzi, którzy nie cenią dolarów, drogich samochodów, którzy szukają niedrogich prostytutek do zabawy w drogich hotelach – coś innego, coś innego. ...

Czysty dla duszy. Czysta dla samoświadomości osoby, która nie jest brudna. Osoba pomagająca. Do kogo? Osoba jest w pobliżu.

Krokiew, po rosyjsku.

Rozpusta nie przekręcona wielkomiejskimi bzdurami, programy telewizyjne z zoo, gdzie zamiast zwierząt wędrują kontury podobne do ludzi - kontury... gdzie prostytutki coś "myślą", okazuje się...

W Wołogdzie ludzie rozmawiają ciekawie, a ja, Rosjanin, nie od razu zrozumiałem, co mówią. Zachowała się w nim teraźniejszość, od kamizelki Piotra Wielkiego po rzeźbienia na domach, od grubych murów klasztoru Spaso-Prilutskiego, podobnego do twierdzy - w 1812 roku przechowywano w nim wywiezione z Moskwy państwowe kosztowności , - na chodniki, po których przechodził Nikołaj Rubcow i poleciał do swojej linii „moja cicha ojczyzna” ... W Wołogdzie szukałem jego dawnej obecności i zrozumiałem: pustka po nim, pustka i gdzie jest nowy, który może mówić?

To było wtedy smutne...

„... I znowu zabiera mnie taka znajoma łódź,

Przy takim natywnym świetle na maszcie…”

mówi Nikołaj Tołstikow. Nie jest mu smutno w Wołogdzie.

„Świeca pogrzebowa” – opowieść… czytasz i wzdychasz, a myślisz: co się dzieje wśród ludzi? Przekląć złe życie dzisiejszego dnia, zniszczyć wszystko, co rodzicielskie za tobą?

Nie chcę powtarzać treści opowiadań i powieści. Nie da się powtórzyć każdego przecinka, każdego słowa, które przekazuje do świadomości treść twórczości. Mogę powiedzieć z drugiej strony: jest pisarz Nikołaj Tołstikow, a kiedy czytam jego dzieła, rozumiem, jak żyją ludzie w dzisiejszej Wołogdzie. Jego język jest jasny, nie gazetowy zastępczy, nie oszczerczy - z jego rzadkimi oryginalnymi słowami, kończącymi się artystycznie, właściwie artystycznie.

W Wołogdzie długo trwała literacka porażka. Cóż, nie pojawił się pisarz, który za pomocą kilku historii mógłby pokazać otaczającym go ludziom. Wyszedł dzisiaj. A takiego autora chcę zachować dla literatury, chcę jego innych, jeszcze nie napisanych dzieł. Odwrócenie jego głównego, przedniego.

W jego opowiadaniach można zarówno zobaczyć, jak i zrozumieć Rosję, bo pisze Rosję nie rozważnymi metodami, nie oczami obcego dla kraju - opowiada w swoich opowiadaniach swój kraj na stronach. A dzięki opowieściom Nikołaja Tołstikowa dochodzi do zrozumienia, gdzie się urodziliśmy, jaki jest nasz kraj, ten prawdziwy. Taki pisarz może, jeśli tylko ściśnie się, by mocno trzymać pisarskie pióro, z dala od wszystkiego i wszystkich, i bez strachu, że się przestraszę - tylko ja pomogę...

Sam talent łączy w sobie talent...

Pisarz jest właściwie fenomenem, czysto naturalnym…

Nie jestem sędzią, który chowa prawdę do kieszeni, ani jakimś Barzamonem Andatrovichem, kapryśnie rozprowadzającym „ten akademik i tamten nie dorósł, dopóki nie dorośnie, jak sądzę”. Po prostu piszę, jeśli lubię autora, działa. Nie z przysłowia dobre słowo a kot jest zadowolony ”i z chęci dowiedzenia się, gdzie jest dzisiaj obecny dobra literatura. Gdzie są dobrzy pisarze?

Po opowieściach i opowieściach Nikołaja Tołstikowa przez wszystkie dni państwo jest powrotem do tego, co pisał, do refleksji, do zrozumienia: niech nas nie zmiażdżą, współcześni pisarze, żadnych brudnych sztuczek podszywających się pod literaturę. I tylko dlatego, że coraz więcej ludzi odwraca się plecami do straganów ze śmieciami i szuka czystego ducha prawdziwej literatury.

"...Z takim znajomym światłem na maszcie..."

Nikołaj Rubcow powiedział na zawsze. Albo o łodzi, albo o kreatywności ...

Yuriy Panchenko, publicysta literacki, krytyk, prozaik

ZŁAMANY trzcina

Zwykłe mierzone życie Seryogi Filippowa poniżej czterdziestki zaczęło się szarpać i rozdzierać na kawałki, jak zużyty film. W fabryce, w której przez wiele lat regularnie pracował jako ślusarz, bam! - i wylądował za bramami: jakiś "handlarz" kupił nędzną produkcję i zaczął własne zasady. Będzie szyja, ale będzie kołnierz - rozumował Seryoga, uspokajając się, i gorzko się mylił: w mieście było dziesiątki dziesięciu takich bezrobotnych jak on. Szturchał się bezskutecznie, pił...