Ikony antyczne - historia malarstwa ikon w Rosji

Ikona jest płaskorzeźbionym wizerunkiem Jezusa Chrystusa, Matki Bożej lub Świętych. Nie można go nazwać obrazem, ponieważ odtwarza nie to, co artysta ma przed oczami, ale fantazję lub prototyp, który należy wziąć pod uwagę.

Historia malarstwa ikon sięga czasów starożytnych i wywodzi się z wczesnego chrześcijaństwa w Rosji. Ta sztuka jest wieloaspektowa i niepowtarzalna. I nic dziwnego, ponieważ w pełni odzwierciedla chwalebne tradycje i duchowość narodu rosyjskiego. To zarówno obiekt kultu prawosławnego, jak i narodowy skarb kultury.

Nie ma tu ścisłej chronologii, jednak ogólnie przyjmuje się, że pierwsze ikony w Rosji zaczęły być używane w X wieku, kiedy przyjęto chrześcijaństwo. Ikonografia pozostała w centrum starożytna kultura rosyjska aż do XVII wieku, kiedy w epoce Piotrowej zaczęto ją zastępować poglądami świeckimi Dzieła wizualne. Mimo, że kościoły chrześcijańskie były już wcześniej w Kijowie, dopiero po 988 r. zbudowano pierwszy murowany kościół. Prace malarskie wykonali specjalnie zaproszeni mistrzowie z Bizancjum. Niekiedy najważniejsze partie jej malarstwa wykonywane były w technice mozaiki.

Książę Włodzimierz I z Chersonese przywiózł do Kijowa wiele świątyń i ikon. Niestety z biegiem lat zaginęły. Ponadto do dziś z Czernigowa, Kijowa, Smoleńska i innych południowych miast nie zachowała się ani jedna ikona tamtych czasów. Można jednak mówić o malowaniu ikon, zważywszy na liczne malowidła ścienne. Najstarsze ikony w Rosji można było zachować w Nowogrodzie Wielkim (na terenie soboru św. Zofii).

Na początku XIII wieku maksymalny rozkwit krajowego malarstwa ikon zaobserwowano w pobliżu artystycznego centrum księstwa Władimir-Suzdal. Jednak inwazja Batu na Rosję miała negatywny wpływ na dalszy rozwój malowanie ikon. Z ikon zniknęła charakterystyczna dla Bizancjum harmonia, zaczęto upraszczać i konserwować liczne techniki pisarskie. Ale życie artystyczne nie zostało całkowicie przerwane. Rosyjscy mistrzowie nadal pracowali w Rostowie, na północy Rosji iw Wołogdzie. Ikony rostowskie charakteryzowały się dużą ekspresją, aktywnością obrazów i ostrością wykonania. Ta ikonografia zawsze wyróżniała się kunsztem, subtelnością i wyrafinowanym zestawieniem kolorów.

Ale od końca XIV wieku całe życie artystyczne Rosji koncentruje się w Moskwie. Tu pracowali liczni rzemieślnicy: Serbowie, Rosjanie, Grecy. Sam Teofan Grek pracował w Moskwie. Ikony tamtych czasów były w stanie przygotować poważne podstawy do rozkwitu rosyjskiego malarstwa ikonowego na początku XV wieku, w szczególności genialne ikony Andrieja Rublowa. Zwiększone znaczenie mistrza nadano farbom i kolorom. Nic dziwnego, że starożytne rosyjskie malowanie ikon jest złożoną i wielką sztuką.

W ikonach tamtych czasów najważniejsze miejsce zajmowały różnorodne fioletowe odcienie, odcienie niebiańskiego, niebieskiego sklepienia (służyły do ​​przedstawiania blasku, burzy). Nowogródzki obraz ikon z XV wieku był w stanie zachować zwykłą miłość do światła i żywe kolory. Intensywne i wyzywające poczucie koloru było charakterystyczne dla szkoły pskowskiej. W porównaniu z dźwięcznym kolorem Nowogrodu dominują w nim słynne tony, z wielkim napięciem moralnym na twarzach świętych. Jeśli chodzi o epokę Rublowa, jej głównym zadaniem było ożywienie wiary w człowieka, w jego dobroć i siłę moralną. Artyści tamtego okresu starali się w każdy możliwy sposób przekazać, że malarstwo ikon to sztuka, w której każdy szczegół ma wielkie znaczenie.

Do tej pory jeden z najważniejszych prawosławnych wierzy w takie ikony:

❶ „Władimir Matka Boża”. Podczas apelu do tej ikony wierzący modlą się o uwolnienie od najazdów wrogów, o umocnienie wiary, o zachowanie integralności kraju i pojednanie walczących. Historia tej ikony ma swoje korzenie w odległej przeszłości. Uważana jest za największe sanktuarium ziemi rosyjskiej, co świadczy o szczególnym patronacie Matki Bożej nad Imperium Rosyjskie w XIV-XVI wieku podczas najazdów hord tatarskich. Istnieje legenda, że ​​ta ikona powstała za życia samej Matki Bożej. Współczesny Kościół prawosławny kojarzy każdy dzień trzykrotnego świętowania ikony Matki Bożej Włodzimierskiej z wyzwoleniem ludu z niewoli poprzez modlitwy skierowane specjalnie do tej ikony.

❷ „Zbawiciel Wszechmogący”. Ta ikona jest często nazywana „Zbawicielem” lub „Zbawicielem”. W ikonografii Chrystusa jest to centralny obraz przedstawiający Go jako Niebiańskiego Króla. Z tego powodu zwyczajowo umieszcza się go na czele ikonostasu.

❸ „Kazańska Matka Boża”. Podczas apelu do tej ikony wierzący modlą się o uzdrowienie z choroby ślepoty, prosząc o wyzwolenie z najazdów wroga. Matka Boża Kazańska jest uważana za orędownika w trudnych czasach. Błogosławi młodych, którzy zdecydowali się na małżeństwo. Prezentowana ikona jest również proszona o szczęście i dobrobyt rodziny. Dlatego często jest zawieszony przy łóżeczku. Dziś ikona Matki Bożej Kazańskiej znajduje się w prawie każdym kościele. Obraz Matki Bożej można znaleźć także w większości wierzących rodzin. Za panowania dynastii Romanowów taka ikona była jedną z najbardziej czczonych i ważnych świątyń, co pozwoliło jej uznać ją za patronkę rodziny królewskiej.

❹ „Zbawiciel nie stworzony rękami”. Zgodnie z tradycją kościelną za pierwszą ikonę uznano wizerunek Zbawiciela. Istnieje legenda, że ​​stało się to podczas ziemskiego istnienia Zbawiciela. Książę Avgar, który był władcą miasta Edessa, był poważnie chory. Słysząc o uzdrowieniach dokonanych przez Jezusa Chrystusa, zapragnął spojrzeć na Zbawiciela. Wysłał posłańców po malarza, aby wykonał portret Chrystusa. Ale artysta nie wywiązał się z zadania, ponieważ blask pochodził z twarzy Pana tak mocno, że pędzel twórcy nie mógł przekazać Jego Światła. Jednak Pan otarł Swoją czystą twarz ręcznikiem, po czym został na nim wyświetlony Jego Obraz. Dopiero po otrzymaniu obrazu Avgar mógł wyleczyć się z własnej choroby. Dziś modlitwy skierowane są do obrazu zbawiciela, a także prośby o prowadzenie na prawdziwej ścieżce, o pozbycie się złych myśli i uratowanie duszy.

❺ Ikona św. Mikołaja Cudotwórcy. Mikołaj Cudotwórca znany jest jako patron wszystkich, którzy są nieustannie w drodze - pilotów, rybaków, podróżników i żeglarzy, jest najbardziej czczonym świętym na świecie. Ponadto jest orędownikiem tych, którzy zostali niesłusznie znieważeni. Patronuje dzieciom, kobietom, niewinnie skazanym i biednym. Ikony z jego wizerunkiem są najczęściej spotykane we współczesnych cerkwiach.

Historia odkrycia tej ikony sięga daleko w przeszłość. Uważa się, że około czterysta lat temu znaleziono go na jednej z dzwonnic kościoła św. Apostoła Jana Teologa w rejonie Wołogdy. Wtedy chłop, który od dłuższego czasu cierpiał na kulawiznę, miał sen, w którym miał długo oczekiwane lekarstwo na swoją chorobę. Boski głos we śnie powiedział mu, że jeśli odmówisz modlitwę w pobliżu ikony Najświętszej Bogurodzicy, choroba go opuści, ujawniono mu również lokalizację tego sanktuarium.

Chłop dwukrotnie podszedł do dzwonnicy w miejscowym kościele i opowiedział o swoim śnie, ale nikt nie uwierzył w jego opowieści. Dopiero za trzecim razem, po długich namowach, poszkodowanemu pozwolono jednak udać się na dzwonnicę. Jakież było zdziwienie okolicznych mieszkańców, ministrów Kościoła, gdy na schodach zamiast jednego ze stopni znaleziono ikonę, którą wszyscy wzięli za zwykłą grzędę. Wyglądało jak płótno naklejone na zwykłą drewnianą deskę. Zostało oczyszczone z kurzu i brudu, odrestaurowane w miarę możliwości, a następnie odprawiono nabożeństwo modlitewne do Siedmiostrzelonej Matki Bożej. Następnie chłop został uzdrowiony z bolesnej choroby, a duchowieństwo wraz z resztą zaczęło czcić ikonę. Tak więc w 1830 roku w prowincji Wołogda szalała cholera, pochłaniając życie wielu tysięcy ludzi. wierząc, że miejscowi spędzili? procesja wokół osady, wraz z ikoną, odprawia nabożeństwo modlitewne do Najświętszego Theotokos. Po pewnym czasie liczba chorych zaczęła spadać, a następnie atak całkowicie opuścił to miasto na zawsze.

Po tym wydarzeniu ikona oznaczała wiele innych prawdziwie cudownych uzdrowień. Jednak po rewolucji siedemnastego roku świątynia Świętego Apostoła Jana Teologa, w której znajdowała się ikona, została zniszczona, a sama ikona zniknęła. Obecnie płynąca z mirry Ikona Matki Boskiej Siedmioramiennej znajduje się w Moskwie w kościele św. Michała Archanioła.

Już sam obraz Matki Bożej jest dość interesujący. Zwykle na wszystkich ikonach pojawia się z Zbawicielem w ramionach lub z aniołami i świętymi, ale tutaj Matka Boża jest przedstawiona w całkowitej samotności, z siedmioma mieczami wbitymi w Jej serce. Ten obraz symbolizuje Jej ciężkie cierpienie, nieopisany smutek i głęboki smutek z powodu Jej Syna podczas Jej pobytu na ziemi. I ta ikona została namalowana na proroctwie świętego sprawiedliwego Symeona, cytowanym w Piśmie Świętym.

Istnieje opinia niektórych duchownych, że siedem strzał przebijających pierś Dziewicy reprezentuje siedem najważniejszych ludzkich namiętności, grzesznych występków. Istnieje również opinia, że ​​siedem strzał to siedem świętych sakramentów.

Zwyczajowo modli się przed tą ikoną, aby przebłagać złe serca, w czasach epidemii chorób modlą się także za wojsko, spłacając dług wobec Ojczyzny, aby broń wroga ich ominęła. Ten, kto się modli, niejako przebacza zniewagi swoich wrogów i prosi o zmiękczenie ich serc.

13 sierpnia według nowego stylu lub 26 sierpnia według starego stylu jest uważany za dzień czci Ikony Matki Bożej Siedmiu.Podczas modlitwy pożądane jest zapalenie co najmniej siedmiu świec, ale tak nie jest niezbędny. W tym samym czasie odczytywane są modlitwy Matki Boskiej Cierpliwej i Troparion.

W domu konkretna lokalizacja ikony nie jest zalecana, więc można ją umieścić zarówno na ikonostasie, jak iw dowolnym innym miejscu, na przykład na ścianie przy wejściu do głównego pomieszczenia. Istnieje jednak kilka wskazówek dotyczących jego lokalizacji: nie powinien wisieć ani stać w pobliżu telewizora, nie powinno być wokół niego żadnych zdjęć ani obrazów, plakatów.

Obraz z siedmioma strzałami jest odzwierciedleniem ewangelicznej narracji o przybyciu Dziewicy Maryi i Dzieciątka Jezus do Świątyni Jerozolimskiej 40 dnia po Jego narodzinach. Święty starszy Symeon, który służył w świątyni, ujrzał w Dzieciątku Mesjasza oczekiwanego przez wszystkich i przepowiedział Maryi próby i cierpienia, które przeszyłyby Jej serce jak broń.

Ikona Siedmiu Strzał przedstawia samą Matkę Bożą, bez Dzieciątka Jezus. Siedem mieczy lub strzał przeszywających jej serce (cztery miecze po lewej, trzy po prawej) to symbol smutków, jakie Matka Boża znosiła w swoim ziemskim życiu. Sama broń, symbolicznie przedstawiona z siedmioma mieczami, oznacza nieznośną mentalną udrękę i smutek, jakiego doświadczyła Maryja podczas godzin męki na krzyżu, ukrzyżowania i śmierci na krzyżu swego syna.

Według Pisma Świętego liczba siedem symbolizuje pełnię czegoś: siedem grzechów głównych, siedem podstawowych cnót, siedem sakramentów kościelnych. Obraz siedmiu mieczy nie jest przypadkowy: obraz miecza wiąże się z przelaniem krwi.

Ta ikona Matki Bożej ma inną wersję ikonografii - „Proroctwo Symeona” lub „Czułość złych serc”, gdzie po obu stronach trzech mieczy znajduje się siedem i jeden pośrodku.

Cudowna ikona Matki Bożej Siedmiu Strzał ma pochodzenie północno-rosyjskie, związane z jej cudownym wyglądem. Do 1917 r. przebywała w kościele św. Jana Ewangelisty koło Wołogdy.

Istnieje legenda o jej cudownym odkryciu. Pewien chłop, który przez wiele lat poważnie cierpiał na nieuleczalne kalectwo i modlił się o uzdrowienie, miał Boski głos. Polecił mu znaleźć wśród zniszczonych ikon, które były przechowywane na dzwonnicy Kościoła Teologicznego, wizerunek Matki Bożej i modlić się do niego o uzdrowienie. Ikona została znaleziona na schodach dzwonnicy, gdzie służyła jako stopień jako prosta deska pokryta brudem i śmieciami. Duchowni oczyścili obraz i odprawili przed nim nabożeństwo modlitewne, a chłop został uzdrowiony.

Przed wizerunkiem Matki Boskiej Siedmiostrzelonej modlą się o uspokojenie walczących, o uzyskanie daru cierpliwości w przypadku goryczy serca, w przypadku wrogości i prześladowań.

Ikona Świętego Archanioła Michała

Michał jest uważany za bardzo ważną osobę w niebiańskiej hierarchii, słowo Archanioł oznacza „przywódcę aniołów”. Jest głównym przywódcą wśród aniołów. Imię Michael oznacza „ten, który jest jak Bóg”.

Archaniołowie zawsze uważani byli za wojowników i obrońców Nieba. Oczywiście głównym patronem i obrońcą wiary chrześcijańskiej jest wielki Archanioł Michał. Warto zauważyć, że Święty Archanioł Michał jest jednym z najsłynniejszych aniołów, nazywany jest też Archaniołem, co oznacza, że ​​jest on największym Wodzem ze wszystkich bezcielesnych sił.

Według Pisma Świętego i tradycji zawsze występował w obronie ludzkości i zawsze będzie służył jako jeden z głównych obrońców wiary. Przed ikonami z Archaniołem Michałem ludzie proszą o ochronę przed najazdem wrogów, wojna domowa, a także do pokonania przeciwników na polu bitwy.

Katedra Michała i wszystkie bezcielesne siły niebios obchodzone są 21 listopada, 19 września obchodzony jest cud Archanioła w Kolosach. Wzmianki o Michaelu pojawiają się po raz pierwszy w Starym Testamencie, chociaż Michael nie jest wymieniony z imienia w tekście, powiedziano, że Jozue „podniósł wzrok i zobaczył stojącego przed nim mężczyznę z wyciągniętym mieczem w ręku”.

W księdze Daniela Michael pojawia się wraz z Archaniołem Gabrielem, aby pomóc pokonać Persów. W późniejszej wizji powiedziała Danilo, że „w tym czasie (koniec czasu) Michael, Wielki Książę, będzie chronił ludzi. Nadejdzie czas ucisku, jakiego nie było od początku czasu…” Można zatem zrozumieć, że Michał odgrywa jedną z kluczowych ról jako obrońca Izraela, jego wybranego narodu i Kościoła.

Ojcowie Kościoła przypisują również Michałowi następujące wydarzenie: Podczas wyjścia Izraelitów z Egiptu szedł przed nimi w formie słupa obłoku w dzień, a w nocy w formie słupa ognia. Siła wielkiego wodza naczelnego objawiła się w zniszczeniu 185 tysięcy żołnierzy asyryjskiego cesarza Sennacheryba, także niegodziwego wodza Heliodora.

Warto wspomnieć, że istnieje wiele cudownych przypadków związanych z Archaniołem Michałem, ochroną trzech młodych mężczyzn: Ananiasza, Azariasza i Misaela, którzy zostali wrzuceni do rozpalonego do czerwoności pieca za odmowę pokłonu bożkowi. Z woli Bożej głównodowodzący Archanioł Michał przewozi proroka Habakuka z Judei do Babilonu, aby dać jedzenie Danielowi w jaskini lwów. Archanioł Michał kłócił się z diabłem o ciało świętego proroka Mojżesza.

W czasach Nowego Testamentu święty Archanioł Michał pokazał swoją siłę, gdy w cudowny sposób uratował młodzieńca, którego rabusie wrzucili do morza z kamieniem na szyi, na wybrzeżu Atos. Ta historia znajduje się w Patericon Atosa, z życia św. Neofity.

Być może najsłynniejszym cudem związanym z wielkim św. Michałem Archaniołem jest ocalenie kościoła w Kolosach. Szereg pogan próbowało zniszczyć ten kościół, kierując bezpośrednio na niego przepływ dwóch rzek. Archanioł pojawił się wśród wód i niosąc krzyż skierował rzeki pod ziemię, aby kościół pozostał na ziemi i nie został zniszczony dzięki Michałowi. Mówi się, że wiosną woda tych rzek po tym cudownym wydarzeniu ma moc uzdrawiania.

Rosjanie czczą Archanioła Michała wraz z Matką Bożą. Najczystsze Bogurodzicy i Michał są zawsze wymieniani w hymnach kościelnych. Wiele klasztorów, katedr, kościołów poświęconych jest naczelnemu wodzowi sił niebieskich, świętemu Archaniołowi Michałowi. W Rosji nie było miasta, w którym nie byłoby kościoła ani kaplicy pod wezwaniem Archanioła Michała.

Na ikonach często przedstawiany jest Michał trzymający w ręku miecz, a na drugim trzyma tarczę, włócznię lub biały sztandar. Niektóre ikony Archanioła Michała (lub Archanioła Gabriela) przedstawiają anioły trzymające kulę w jednej ręce i laskę w drugiej.

Ikona Matki Bożej Kazańskiej

Najczęstsze i czczone ikony prawosławne w Rosji to ikony Matki Bożej. Tradycja mówi, że pierwszy obraz Matki Bożej został stworzony przez ewangelistę Łukasza za życia Matki Bożej, zatwierdziła ikonę i poinformowała ją o swojej sile i łasce. W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej znajduje się około 260 wysławionych cudami wizerunków Bogurodzicy. Jednym z tych obrazów jest ikona Matki Bożej Kazańskiej.

Według ikonografii obraz ten należy do jednego z sześciu głównych typów ikonograficznych, który nazywa się „Hodegetria” lub „Przewodnik”. Staroruska wersja tej ikony, namalowana przez malarza-mnicha na obraz bizantyjskiej Hodegetrii, wyróżnia się ciepłem, łagodzącym królewską postawę bizantyjskiego oryginału. Rosyjska Hodegetria ma nie talię, ale wizerunek na ramieniu Maryi i Dzieciątka Jezus, dzięki czemu ich twarze zdają się zbliżać do modlących się.

W Rosji istniały trzy główne cudowne ikony Matki Bożej Kazańskiej. Pierwsza ikona to prototyp, cudownie odkryty w Kazaniu w 1579 roku, który był przechowywany w kazańskim klasztorze Bogorodichny do 1904 roku i zaginął. Druga ikona to lista wizerunku kazańskiego i została przedstawiona Iwanowi Groźnemu. Później ta ikona Matki Bożej została przewieziona do Petersburga i przeniesiona do katedry kazańskiej podczas jej iluminacji 15 września 1811 r. Trzecia ikona Matki Bożej Kazańskiej jest kopią kazańskiego prototypu, została przeniesiona do milicji Minina i Pożarskiego i jest obecnie przechowywany w Moskwie w Katedrze Objawienia Pańskiego.

Oprócz tych głównych ikon Matki Bożej Kazańskiej sporządzono wiele jej cudownych list. Modlitwa przed tym obrazem pomaga we wszystkich ludzkich smutkach, smutkach i trudnościach. Rosjanie zawsze modlili się do niej o ochronę swojej ojczyzny przed obcymi wrogami. Obecność tej ikony w domu chroni jego dom przed wszelkimi problemami, wskazuje, jak Przewodnik, właściwą drogę w podejmowaniu trudnych decyzji. Przed tym obrazem modli się Matkę Bożą z chorobami oczu. Według legendy, podczas cudownego nabycia prototypu w Kazaniu, zdarzył się cud wglądu ze względu na ślepotę biednego Józefa, który był niewidomy od trzech lat. Ta ikona błogosławi młodych do małżeństwa, aby było silne i długie.

Obchody Kazańskiej Ikony Matki Bożej odbywają się dwa razy w roku: na cześć odnalezienia obrazu 21 lipca i na cześć wyzwolenia Rosji spod polskiej interwencji 4 listopada.

Iberyjska Ikona Matki Bożej

Iberyjska Ikona Matki Bożej, czczona w Rosji jako cudowna, to lista najstarszej ikony, która jest przechowywana w klasztorze iberyjskim w Grecji na Górze Athos i pochodzi z XI-XII wieku. Według typu ikonograficznego jest Hodegetria. Według legendy ikona Matki Boskiej, uratowana przed obrazoburcami za panowania cesarza Teofila (IX w.), cudem objawiła się iberyjskim mnichom. Umieścili ją w kościele bramnym i nazwali Portaitissa lub Goal Keeper.

W tej wersji Hodegetria twarz Maryi jest zwrócona i pochylona ku Dzieciątku Jezus, które jest przedstawione w lekkim zwrocie ku Maryi Pannie. Matka Boża ma krwawiącą ranę na brodzie, którą według legendy zadali przeciwnicy ikon.

Cudowny obraz był dobrze znany w Rosji. Za panowania Aleksieja Michajłowicza mnisi z klasztoru Iwerskiego sporządzili listę z prototypu i dostarczyli do Moskwy 13 października 1648 r. W XVII wieku. Iberyjska Matka Boża była szczególnie czczona w Rosji.

Ikona Najświętszej Bogurodzicy Iberyjskiej pomaga skruszonym grzesznikom znaleźć drogę i siłę do pokuty, krewni i przyjaciele modlą się za nieskruszonych. Obraz chroni dom przed atakiem wrogów i klęskami żywiołowymi, przed ogniem, leczy z dolegliwości cielesnych i psychicznych.

Obchody Ikony Iberyjskiej odbywają się 25 lutego i 26 października (przybycie ikony z Athos w 1648 r.).

Ikona wstawiennictwa Dziewicy

Ikona wstawiennictwa Matki Bożej poświęcona jest wielkiemu świętemu kościelnemu w rosyjskim prawosławiu - wstawiennictwu Najświętszej Bogurodzicy. W Rosji słowo „okładka” oznacza przykrywkę i patronat. W dniu obchodów 14 października ludzie prawosławni módlcie się do Niebiańskiego Orędownika o ochronę i pomoc.

Ikona wstawiennicza przedstawia cudowne pojawienie się Matki Bożej, które miało miejsce w X wieku w obleganym przez wrogów kościele Blachernae w Konstantynopolu. Podczas całonocnej modlitwy błogosławiony Andrzej ujrzał cudowne pojawienie się Matki Bożej w otoczeniu aniołów, apostołów i proroków. Matka Boża zdjęła zasłonę z głowy i rozłożyła ją na wiernych.

Dwa wieki później, w XIV wieku. na cześć tego świętego wydarzenia w Rosji skomponowano nabożeństwo, główny pomysł którym była jedność narodu rosyjskiego pod opieką Najświętszej Bogurodzicy, dla której ziemia rosyjska jest Jej ziemskim udziałem.

Istniały dwa główne rodzaje ikon wstawienniczych: środkoworosyjski i nowogrodzki. W ikonografii środkoworosyjskiej, odpowiadającej wizji błogosławionego Andrieja, okładkę nosi sama Matka Boża. Na ikonach nowogrodzkich Matka Boża pojawia się w postaci Oranty, a welon trzymają i rozciągają nad nią anioły.

Modlitwa przed obrazem Opieki Matki Boskiej pomaga we wszystkim, jeśli myśli modlitwy są dobre i czyste. Obraz pomaga pokonać naszych zewnętrznych i wewnętrznych wrogów, jest duchową tarczą nie tylko nad naszymi głowami, ale także nad naszymi duszami.

Ikona Mikołaja Cudotwórcy

Wśród licznych ikon świętych w prawosławiu jednym z najbardziej ukochanych i czczonych przez wierzących jest wizerunek św. Mikołaja Przyjemnego. W Rosji, po Matce Bożej, jest to najbardziej czczony święty. W prawie każdym rosyjskim mieście znajduje się cerkiew św. Mikołaja, a ikona św. Mikołaja Cudotwórcy znajduje się w każdej cerkwi w tej samej granicy z wizerunkami Matki Bożej.

W Rosji cześć świętego zaczyna się od czasu przyjęcia chrześcijaństwa, jest on patronem narodu rosyjskiego. Często w malarstwie ikon przedstawiano go od Chrystusa po lewej stronie, a po prawej - Matkę Bożą.

Święty Mikołaj Przyjemny żył w IV wieku. Od najmłodszych lat służył Bogu, później został księdzem, a następnie - arcybiskupem licyjskiego miasta Myra. Za życia był wielkim pasterzem, który dawał pocieszenie wszystkim, którzy opłakiwali i prowadzili zgubionych do prawdy.

Modlitwa przed ikoną św. Mikołaja chroni przed wszelkimi nieszczęściami i pomaga w rozwiązaniu wszelkich problemów. Wizerunek Mikołaja Cudotwórcy chroni podróżnych drogą lądową i morską, chroni niewinnie skazanych, którym grozi niepotrzebna śmierć.

Modlitwa do św. Mikołaja uzdrawia z chorób, pomaga oświecić umysł, w udanym małżeństwie córek, w zakończeniu konfliktów domowych w rodzinie, między sąsiadami i konfliktów zbrojnych. Święty Mikołaj z Myry pomaga w spełnieniu pragnień: nie bez powodu był pierwowzorem Świętego Mikołaja, spełniającego życzenia świąteczne.

Dzień Pamięci św. Mikołaja Przyjemnego obchodzony jest trzy razy w roku: 22 maja wiosną Nikola (przeniesienie relikwii świętego do Bari we Włoszech, aby uniknąć ich zbezczeszczenia przez Turków), 11 sierpnia i 19 grudnia - zima Nikola.

„Rosyjskie ikony w wysokiej rozdzielczości”. Twórczość albumu: Andrey (zvjagincev) i Konstantin (koschey).

Sobota piątego tygodnia Wielkiego Postu Sobór wykonuje niesedalowy śpiew do wizerunku Najświętszej Bogurodzicy.

Starożytni Izraelici, widząc śmierć swoich wrogów w głębinach Morza Czerwonego, śpiewali nad brzegiem zwycięską pieśń do Boga Odkupiciela: „Twoja prawica, Panie, bądź uwielbiona w twierdzy, Twoja prawica, Panie, zmiażdż wrogów!”

Od tego czasu Kościół starotestamentowy w święto Wielkanocy co roku śpiewał tę pieśń wdzięczności o zwycięstwie na pamiątkę cudownego wyzwolenia od potężnych wrogów. Prawosławny Kościół Nowego Testamentu widział, jak prawica Wszechmogącego wielokrotnie zwyciężała nad sobą; jej wrogowie w trudnych chwilach zagrożenia zostali pokonani cudowną pomocą.

W sobotę, w piątym tygodniu Wielkiego Postu, Kościół Święty uroczyście odprawia śpiew modlitewny akatysty, czyli dziękczynną chwałę Najświętszej Bogurodzicy Hodegetria.

Święto to zostało ustanowione w IX wieku na pamiątkę powtórnego wyzwolenia Konstantynopola z pomocą i wstawiennictwem Najświętszej Bogurodzicy przed najazdem przeciwników. Za cesarza Herakliusza, gdy patriarcha Sergiusz, niosąc na murach i murach miasta ikonę Najświętszej Bogurodzicy, błagał Pana o ochronę przed zaciekłymi wrogami wojsk perskich i scytyjskich oblegających Konstantynopol, wówczas ludzie szukali ochrony w świątyniach Pana, dzień i noc błagając gorliwego Orędownika, aby ocalił twoje miasto. Ta ikona znajduje się obecnie w Moskwie w katedrze Wniebowzięcia i nazywa się Blachernae.

Cesarz Konstantyn Wielki, założyciel Konstantynopola, poświęcił go Matce Bożej i czcił Matkę Boską jako patronkę swojego i swojego miasta. Wzniesiono tam wiele świątyń ku jej czci. Świątynia Volachernsky przechowywała Jej świętą ikonę, namalowaną przez św. Ewangelista Łukasz. Pewnej pamiętnej nocy, gdy połączone siły Hagarów i Persów z morza i z lądu ruszyły, by zmiażdżyć mury Konstantynopola, nagle straszliwa burza zerwała się na samą świątynię Blachernae, która rozproszyła się i zatopiła ich statki z wieloma oddziałami. Reszta wrogów uciekła ze wstydem. Następnie przez całą noc wdzięczni ludzie, którzy byli w kościele Blachernae, ogłosili Obrońcy miasta zwycięską, całonocną i niesedalną pieśń:

„Wybrany gubernator zwycięża,jakbyśmy pozbyli się złych, z dziękczynieniem opiszemy Tyrabi, Matkę Bożą!

I od tego czasu Kościół prawosławny na pamiątkę tak wielkiego cudu zarządził święto Pochwała Najświętszej Bogurodzicy.

Początkowo święto akatystki obchodzono w Konstantynopolu wśród komnat królewskich w owym kościele Blachernae, gdzie przechowywano cudowną ikonę Matki Bożej i święte szczątki Jej ziemskiego życia - Jej szatę i pas; ale w IX wieku święto to zostało włączone do typów klasztorów św. Sawy Studiana, a następnie do triodionu i od tego czasu stało się wspólne dla całego Kościoła wschodniego.

Ten akatysta jest świętym uwielbieniem Najświętszej Maryi Panny. Składa się z 24 hymnów, czyli pieśni: 12 kontakia i 12 ikos, ułożonych według 24 liter alfabetu greckiego. Każda piosenka zaczyna się od odpowiedniego
licząc od litery, każdy kontakion kończy się psalm Alleluja, każdy ikos jest pozdrowieniem od archanioła: radować się.

Całe stworzenie kończy się krótką modlitwą do Najświętszej Dziewicy, aby wybawiła chrześcijan od kłopotów i nieszczęść. W tej formie akatystę czyta się w inne dni; ale w sobotę w uroczystość Pochwały Bogurodzicy jest on włączony do nabożeństwa i jest śpiewany na jutrzni nie nagle, ale osobno, w przerwie innych pieśni, w czterech różnych stopniach, a każdy odcinek zaczyna się i kończy odśpiewaniem pierwszego kontakionu: Wybrany Gubernator itd. Akatysta został napisany w połowie VII wieku, według wielu, przez diakona wielkiego Kościoła Konstantynopola, Jerzego z Pizydii. Następnie Józef Studyta napisał kanon na szabat akatysty, a niektóre inne osoby dodały do ​​tego modlitwy dziękczynne na pamiątkę tego samego wszechmocne województwo Matka Boga.

Nasza Cerkiew obchodzi tę uroczystość, aby utwierdzać pokutników w nadziei Niebiańskiego Orędownika, który uwalniając wiernych od widzialnych wrogów, jest tym bardziej gotowy pomóc nam w walce z widocznymi wrogami.

Obraz Pochwały Najświętszej Bogurodzicy znajduje się w moskiewskiej katedrze Wniebowzięcia na filarze.

Ikona Matki Bożej jest jednym z najbardziej czczonych obrazów malarskich w świecie prawosławnym. Jest to obraz Najświętszej Bogurodzicy, który zawsze był, jest i będzie symbolem orędownika i opiekuna narodu rosyjskiego. Wystarczy pamiętajcie o tym, jak ikona Matki Bożej Kazańskiej, według danych historycznych, pomogła Rosjanom wygrać Wielką Wojnę Ojczyźnianą. Wojska przystąpiły do ​​wojny z wysoko podniesioną ikoną Najświętszej Bogurodzicy, czyli Matki Bożej Kazańskiej. Tak samo było z wojna patriotyczna 1812. Od tego czasu stało się zwyczajem, że wizerunek Matki Bożej stał się obrońcą i patronką rosyjskiej ziemi, a jej ikona stała się symbolem wiary i nadziei na zbawienie wszystkich prawosławnych.

Ale pomimo wskazanego ogólnego znaczenia istnieje kilka odmian ikon Matki Boskiej i odmian ich ikonografii, a każdy typ ma swoje szczególne znaczenie dla wierzącego prawosławnego. Poniżej podamy ikonograficzne typy wizerunków Najświętszej Bogurodzicy i ich dogmatyczne znaczenie.

W ikonografii wizualizowanych jest pięć rodzajów wizerunków Matki Bożej:

1.Hodegetria(Przewodnik);

2. Eleusa(Czułość);

3.Oranta, Panagia i Omen(Modlitwa);

4. Panahranta i All-Queen(Wszechmiłosierny);

5. Agiosoritissa(Rzecznik).

Pierwszy typ - Przewodnik

Hodigtria- najczęstszy rodzaj malowania ikon Matki Bożej, według niektórych doniesień, po raz pierwszy napisany przez Ewangelistę Łukasza. Ten typ jest zwykle przedstawiany w następujący sposób: Święta Matka Boża pokazywany do pasa lub w przypadku ikony Matki Bożej Kazańskiej - do ramion, rzadziej - do pełnej wysokości. Za charakterystyczny znak jego lokalizacji uważa się lekkie pochylenie głowy w kierunku jej syna Jezusa Chrystusa. Matka Boża trzyma go na lewej ręce i prawa ręka wskazuje na niego. Jezus Chrystus w lewej ręce trzyma zwój, rzadziej księgę, która symbolizuje obraz Chrystusa Wszechmogącego.

Oznaczający tego typu ikon - wzajemna relacja matki i syna. Ale ładunek semantyczny w ta sprawa nie wyrazem bezgranicznej miłości, jak w innych ikonach świętych, ale wskazaniem Jezusa Chrystusa jako Króla Wszechmogącego. Z dogmatycznego punktu widzenia takie jest znaczenie pojawienia się Niebiańskiego Króla i Sędziego na świecie i wskazanie go przez Maryję Dziewicę jako prawdziwej Drogi dla każdego wierzącego. Dlatego ten rodzaj ikonografii nazywany jest Przewodnikiem.

Drugi typ - tkliwość

Eleusa jest zawsze przedstawiana w następujący sposób: Dziewica Maryja przyciska Jezusa Chrystusa do policzka, okazując mu w ten sposób swoją miłość, czułość i współczucie. W tego typu obrazach nie ma dystansu między synem a matką, co symbolizuje bezgraniczną miłość i jedność. A ponieważ wizerunek Matki Bożej jest symbolem i ideałem rodzaju ludzkiego (Kościoła na ziemi), a Jezus jest symbolem Kościoła Niebieskiego, tego typu obraz ikony Najświętszej Bogurodzicyma znaczenie jedności nieba i ziemi, boskiej i ludzkiej. Również jedno z głównych znaczeń jest wyrazem bezgranicznej miłości Boga do ludzi, ponieważ miłość i współczucie Matki Boskiej przedstawione na ikonie przypomina nam o jego wielkiej ofierze dla zbawienia całej ludzkości.

Trzeci typ - Modlitwa

Istnieją trzy podgatunki tego typu wizerunku Matki Bożej w malarstwie ikon -Oranta, Panagia i znak. Najpopularniejszym jest Znak. Dziewica Maryja jest przedstawiona do pasa lub na całej długości z uniesionymi rękami, a Jezus Chrystus jest przedstawiony pośrodku na wysokości klatki piersiowej matki, a jego głowa jest w świętej aureoli (medalionie). Znaczenie tego podtypu ikon to Zwiastowanie Najświętszej Marii Pannie o narodzinach Jezusa Chrystusa, omen Narodzenia Chrystusa i późniejsze wydarzenia, które mają miejsce po nim. Ten typ ikonografii Matki Boskiej wyróżnia ją spośród innych ikon monumentalnością i symetrią obrazu.

Czwarty typ - Wszechmiłosierny

W tego typu wizerunku Matka Boża zasiada na tronie lub tronie, co symbolizuje jej królewską wielkość, a na kolanach trzyma syna Jezusa Chrystusa. Znaczenie tej ikony to wielkość Maryi Dziewicy, jako wszechmiłosiernej królowej i orędowniczki ziemi.

Piąty typ - wstawiennik

W piątym typie Agiosoritissa Matka Boża jest przedstawiona bez swojego syna Jezusa Chrystusa. Jego wizerunek jest wykonany w pełna wysokość i zwrócony w prawo, a ręce wzniesione do Boga, z których jedna może zawierać zwój z modlitwą. Znaczenie ikony to modlitwa o wstawiennictwo ludzkości przez Najświętsze Theotokos przed Jezusem Chrystusem.

Zbadaliśmy więc 5 rodzajów malowania ikon Matki Bożej w tradycji prawosławnej i ich dogmatyczne znaczenie. Ale ludzie mają również swoje własne znaczenia przypisane każdemu z nich. Pisaliśmy już o mocy i cudowne ikony, a ikony Matki Bożej nie są tu wyjątkiem, a wręcz przeciwnie, są wskaźnikiem. Każdy z prezentowanych typów ikon ma swoje cudowne właściwości.

Jednym z niewielu, którzy potrafią modlić się o ikony, jest Marfa Iwanowna. Jej zdolność do obdarowywania ikon wielkimi możliwościami od dawna nie budzi wątpliwości. Chyba nikt nie może się pochwalić tak ogromną liczbą uratowanych losów. To ona jako pierwsza zdała sobie sprawę, że każda osoba potrzebuje indywidualnego podejścia, co oznacza, że ​​modlitwa ikony musi być wykonywana indywidualnie dla każdej osoby. Ikony odmawiane przez Martę Iwanownę będą służyć jako ochrona przez bardzo długie lata.

Rozważ modlitwy ikony Matki Bożej, a także najpopularniejsze ikony i znaki z nimi związane.

Witajcie drodzy czytelnicy. Przybywając do świątyni, ważne jest, aby znać ikony i ich znaczenie, aby natychmiast podejść do potrzebnego obrazu.

Jak modlić się przed ikoną

Wiele osób uważa, że ​​nie ma znaczenia, którą ikonę należy wcześniej modlić, ponieważ modlitwa pochodzi z czystego serca. Ale modlimy się nie do samej ikony, ale do tego, którego wizerunek jest na niej przedstawiony, ponieważ wszyscy święci mają swoje silne strony.

1. Stań przed kapliczką, przeżegnaj się, aby przyciągnąć Boże błogosławieństwo.
2. Po tym, jak poprosiłeś o pomoc, to znaczy pomodliłeś się, pocałuj obraz. W ten sposób wyrażasz swój szacunek Panu.
3. Po zakończeniu nabożeństwa konieczne jest trzykrotne przeżegnanie się.

Módlcie się jasnymi myślami, wybaczając każdemu, kto cię obraził.

Znaczenie ikon

To jedna z najpotężniejszych ikon. Najświętsze Theotokos musiały znosić wiele mąk, które symbolizuje siedem strzał. Kiedy człowiek czuje się źle, idzie dokładnie do tego obrazu. „Siedem strzelców” pomoże chronić mieszkanie, chronić przed kłopotami, zazdrosnymi, złymi ludźmi, przekleństwami, obrażeniami, złym okiem osoby, która nosi jej wizerunek na klatce piersiowej.

Jeśli trzeba pogodzić walczących, wprowadzić do domu spokój, ciszę i harmonię, to trzeba uklęknąć przed tą relikwią, z modlitwą prosić o pomoc. Zabierają go ze sobą, gdy prowadzą odpowiedzialny biznes.

W domu ustawia się ją na wprost drzwi wejściowych, nad połową ściany, aby „zobaczyć” oczy przychodzącej osoby. Przed zainstalowaniem relikwii konieczne jest przeczytanie nabożeństwa modlitewnego. Możesz zauważyć: osoba z niemiłymi myślami przestanie przekraczać próg twojego domu.

Najświętsze Theotokos staną się obrońcą przed przestępcami, złodziejami i wszelkimi nieżyczliwymi ludźmi. Mieszkając w tym domu możesz mieć pewność, że ich rodzina jest dobrze chroniona.

Postaw go na swoim pulpicie, uchroni Cię przed kłótniami z przełożonymi i współpracownikami. Jeśli dusza osoby jest rozgoryczona, może stanąć twarzą w twarz, Najświętsze Theotokos pomogą ponownie wrócić do dobrych myśli.

2. „NIEWYJĄTKOWA MISKA”

Ikona Matki Bożej. Matka Boża pociesza, modli się za wszystkich, którzy się potykają, wzywa do dotknięcia niewyczerpanego źródła duchowej radości. Trudno przecenić cel tej świętej mocy.

Niewyczerpany kielich pomoże każdemu, kto się do niego z wiarą zwraca. Głosi, że wszystkim, którzy o to proszą, przeznaczona jest niebiańska pomoc i miłosierdzie. Pomoże wyleczyć się z pijaństwa, narkomanii, pasjonatów hazard.

Wizerunek Matki Boskiej powinien być zainstalowany u wezgłowia łóżka pacjenta z alkoholizmem lub uzależnieniem od narkotyków i codziennie się modlić.

Istnieje wiele przypadków uzdrowienia z pijaństwa i innych nałogów. Istnieją dowody na to, że relikt pomógł rozwiązać problemy mieszkaniowe, ułatwił zawieranie transakcji kupna i sprzedaży mieszkań i domów.

Rodzice, którzy puszczają swoje dzieci wiek dojrzały, są zobowiązani prosić o pomoc, odmawiając codziennie przed sanktuarium modlitwę.

3. Ikona Matki Bożej „Uzdrowicielka”

Pomoże uzdrowić osobę nie tylko z chorób fizycznych, ale także psychicznych. Relikwię rozpoznać można po wizerunku Matki Boskiej stojącej przy łóżku chorego.

4. „NIEZAMIERZONA RADOŚĆ”

Całe nasze życie to małe radości, których często nie dostrzegamy w pogoni za ulotnym marzeniem, zapominając o bliskich, o słowach wdzięczności. Dlatego wiele snów, stając się obsesyjnymi, nie pozwala cieszyć się nowym dniem i dlatego nie jest słyszane.

O co modlić się w obliczu Niespodziewanej Radości

Modlitwa w sanktuarium udziela:

• Zdobądź duchową moc;
• Zdobądź to, o czym zawsze marzyłeś, ale już nie wierzyłeś, że to osiągniesz. Może to być czyjeś przebaczenie, skrucha;
• Zapewnia leczenie dolegliwości, zwłaszcza przy ubytku słuchu, chorobach uszu;
• Matka Boża pomoże znaleźć i zwrócić zaginionych;
• Kobieta w ciąży otrzyma pomoc w przetrwaniu i urodzeniu zdrowego dziecka;
• Rodzicom, których dzieci poszły niewłaściwą drogą, Matka Boża da im możliwość rozumowania;
• Rozwiązuje konflikty, pomaga znaleźć szczęśliwe rozwiązanie;
• Przy relikwii modlą się o zachowanie małżeństwa, miłości i harmonii.

5. „TRÓJRĘCZNY”

Cudowny obraz Matki Boskiej daje uzdrowienie z chorób rąk. Modlitwy chronią przed ogniem, różnymi chorobami, smutkiem i żalem.

6. „Szybki słuchacz”

Pisanie obrazu sięga X wieku. Jeśli potrzebujesz szybkiej, pilnej pomocy, klękają przed sanktuarium. Pytają też:

• o leczeniu chorób psychicznych;
• o uzdrowieniu z raka, paraliżu, ślepoty;
• z modlitwą proś o narodziny zdrowych dzieci;
• módlcie się o uwolnienie tych, którzy marnieją w niewoli.

7. SERAFIM SAROWSKI

Święty, szczególnie czczony w Rosji. Nabożeństwo modlitewne do Serafinów z Sarowa pomaga leczyć bóle stawów, ramion, nóg i kręgosłupa.

Patron Moskwy. Modlą się do niego osoby, których praca związana jest z bronią, zagrożeniem życia, a także sportowcy i przedsiębiorcy, którzy otwierają własny biznes.

9. MIKOŁAJ CUDOWNI PRACOWNIK

Obrońca przed potrzebą i ubóstwem. Jeśli jego twarz jest w twoim domu, zapewnia dobrobyt w rodzinie, chroni przed potrzebą. Czczą go wszyscy podróżnicy, piloci, kierowcy, żeglarze i wszyscy, którzy czczą tego świętego.

W Rosji szczególnie czczony wizerunek Najświętszej Bogurodzicy. Przed tą świętą relikwią miała miejsce koronacja królów i wybór wysokich hierarchów.

Modlitwy pomogą uspokoić ludzi, którzy toczą ze sobą wojnę, zmiękczyć złe serca, uzdrowić ze słabości cielesnej i duchowej oraz opętanych przez demona.

Ludzie zawsze korzystali z pomocy ikony Matki Bożej. W jakich przypadkach może pomóc:

• Chroni dom przed pożarami.
• O pomoc proszą ją lekarze, wojskowi, strażacy, piloci.
• Cudowny ogień pomaga oczyścić się z popełnionych grzechów i chorób psychicznych.

12. IVERSKAYA IKONA MATKI BOŻEJ

Maryja Panna udziela:

• uzdrawianie chorych,
• Uzupełnianie zapasów,
• Pozbywanie się nalotów wrogów.

13. NIEPŁYNĄCY KOLOR

Jest uosobieniem czystości, czystości, dlatego wstawia się za młodymi dziewczynami, pomagając im zachować niewinność i czystość.

Modlitwy do obrazu Nieblaknącego Koloru pomagają poślubić osobę, którą zesłał sam los. Zamężne kobiety mogą prosić o zamożność życie rodzinne.

Cudowna twarz chroni i pomaga kobietom zachować czystość, wytrzymałość, dobre usposobienie. Jeśli z wiarą poprosisz o wsparcie Dziewicę Maryję, to z pewnością spełni twoją prośbę. Matka Boża z pewnością pomoże dziewczynkom znaleźć godnego partnera życiowego.

Kiedy kobieta doświadcza ciężkich prób życiowych lub doznaje duchowego szoku, to musi uklęknąć przed obrazem Najczystszego, wtedy życie na pewno będzie lepsze.

15. KAZAN IKONA MATKI BOŻEJ

Rzecznik. Pomaga każdemu, kto ma kłopoty lub ma trudności w pracy, a także w życiu osobistym.

Poradnik pomoże Ci podjąć właściwą decyzję, uchroni Cię przed błędami. Błogosławiąc młodych przed ślubem, zwracają się także do Matki Bożej Kazańskiej. Życie młodych będzie bardzo szczęśliwe, jeśli ślub odbędzie się w dniu celebracji Świętego Obrazu.

Małżonkowie zawsze mogą zwrócić się o pomoc do tego obrazu. Św. MARYJA pomoże każdemu, kto zwróci się do Niej z czystą prośbą. Jeśli prośba jest negatywna, nie zostanie wysłuchana.

Jak poprosić o pomoc

Jeśli modlisz się w domu, musisz modlić się rano:

1. Przed modlitwą umyj twarz, skrzyżowaj ręce;
2. Zostaw wszystkie irytujące myśli;
3. Zapal świece, uklęknij, przeczytaj nabożeństwo modlitewne;
4. Wypowiedz prośbę własnymi słowami, płynąc z czystego serca.

16. OSTROBRAMSKA IKONA MATKI BOŻEJ

Rzadki, ale niezwykle silny obraz, który chroni dom przed złymi duchami, rodzinę przed ingerencją z zewnątrz, pomaga małżonkom znaleźć szczęście i miłość, a wszyscy pozbywają się przygnębienia i depresji.

Umieść go przy wejściu, wtedy ochroni dom przed wszystkimi złymi duchami i nieprzyjaznymi gośćmi. Wiele osób potwierdza, że ​​po samotnej modlitwie przed tym Świętym Obliczem problemy rozwiązały się same.

17. Ikona "ŚCIANA NIEZNISZCZALNA"

Nazwany na cześć swojej wytrzymałości, nieuszkodzony, bez względu na katastrofy, żywioły i wojny, przeżywał wizerunek Matki Bożej, znajdujący się w kijowskim klasztorze.

Cud poza kontrolą ludzkiego rozumu sprawia, że ​​ikona ta jest obrońcą wszelkich kłopotów, chorób i nieszczęść. Ikona zapobiegnie kłopotom, pożarom, nie wpuści pędzących ludzi do domu, pomoże wzmocnić szczęście rodzinne.

Módlcie się przy ikonie wychodząc z domu, a także w samotności. Najlepsze miejsce? w domu dla twojego Protectora, na ścianie naprzeciwko drzwi wejściowych lub nad nimi.

18. Żałoba

Ikona Matki Bożej pomaga ludziom:

• Daje niezbędne korzyści tym, którzy ich potrzebują;
• Przynosi pocieszenie w smutku, pomoże w trudnych sytuacjach życiowych;
• Leczy choroby fizyczne i psychiczne;
• Chroni kupców podczas długich podróży.

Módlcie się prosto w twarz, a pomoc przyjdzie do was w pracy, biznesie i życiu rodzinnym.

19. RADOŚĆ WSZYSTKICH RADOŚCI

Cudowna ikona pomoże, jeśli modlisz się bez zamieszania i gniewu w swoim sercu:

• O zwrocie utraconych rzeczy;
• O zbawienie od oszczerstw i oszczerstw;
• Po zwolnieniu z więzienia;
• Po pomyślnym zakończeniu sporu;
• O pomocy podczas wyjazdu do obcego kraju;
• O tych, którzy służą w „gorących miejscach”.

20. TRÓJCA

Modlitewny apel do Trójcy Świętej pomoże poradzić sobie z wszelkimi próbami, znaleźć właściwą drogę. Przed sanktuarium należy przeczytać modlitwy, aby zostać oczyszczonym z tych grzechów, które cię dręczą, nie pozwalają ci żyć w pokoju. Uważa się, że modlitwa odmawiana przy ikonie „Trójca Święta” jest bezpośrednią rozmową z Bogiem.

Konwencjonalnie całą różnorodność rodzajów ikon Matki Bożej z Dzieciątkiem można podzielić na cztery grupy, z których każda reprezentuje ujawnienie jednego z aspektów obrazu Matki Bożej. Schemat ikonograficzny jest wyrazem idei teologicznej.

Pierwsza grupa to rodzaj ikonografii „Znak” (wersja skrócona i skrócona – Oranta, z łac. orans – modląca się). Jest to najbogatszy teologicznie typ ikonograficzny, związany z tematem Wcielenia. Schemat ikonograficzny opiera się na dwóch tekstach: ze Starego Testamentu - proroctwie Izajasza: „Tak więc sam Pan da ci znak: oto Dziewica w łonie przyjmie i porodzi Syna, a wezwie Jego imię: Emmanuel” (Iz 7,14) oraz z Nowego Testamentu - słowa Anioła w Zwiastowaniu: „Duch Święty zstąpi na ciebie i moc Najwyższego osłoni cię, a więc Święty, który jest narodzony zostanie nazwany Synem Bożym” (Łk 1.35). Te słowa ukazują nam tajemnicę Wcielenia, narodzin Zbawiciela z Dziewicy, narodzin Syna Bożego z ziemskiej niewiasty.

Znajduje to swój wyraz w schemacie ikonograficznym: Maryja przedstawiona jest w pozie Oranty, czyli modlącej się z rękami wzniesionymi ku niebu; na wysokości Jej piersi znajduje się medalion (lub kula) z wizerunkiem Zbawiciela Emanuela, który jest w łonie Matki. Matka Boża może być reprezentowana w pełnej długości, jak w Jarosławiu Oranta, ikonie Wielkiej Panagii lub do pasa, jak w Korzeni Kurskim lub Znaku Nowogrodzkim, nie jest to tak znaczące. Ważniejsze jest połączenie postaci Matki Bożej i (półpostaci) Chrystusa, które przekazuje jedno z najgłębszych objawień: narodziny Boga w ciele, Maryja staje się Matką Bożą poprzez wcielenie Loga. W chwili kontemplacji ikony, najświętszej ze świętych, objawia się modlącemu wewnętrzna Maryja, w której poczęciu Bóg-człowiek przez Ducha Świętego. „Twoje łono jest bardziej obszerne” – tak nazywa się Matkę Bożą w Akatyście. Widzimy ją w chwili, gdy staje przed Bogiem: „Oto służebnica Pańska, niech mi się stanie według słowa twego” (Łk 1,38). Jej ręce są uniesione w modlitwie (ten gest jest opisany w Wj 17.11). W Jarosławskiej „Orancie” ten gest powtarza się w figurze Dzieciątka, tylko Jej dłonie są otwarte, a ułożenie palców Emmanuela jest inne – złożone w błogosławieństwie. W innych wersjach Znaku Dziecko trzyma w jednej ręce zwój - symbol nauczania, a drugą błogosławi. Stroje Matki Bożej są tradycyjne - czerwone maforium i niebieska bielizna. Są to ubrania Matki Bożej na wszystkich ikonach (z rzadkimi wyjątkami) i, jak pamiętamy, ich kolory symbolizują zjednoczenie w Niej Dziewictwa i Macierzyństwa, Jej ziemskiej natury i Jej niebiańskiego powołania. W Jarosławskiej „Orancie” szaty Dziewicy są zalane złotym światłem (przedstawionym jako wielka asysta), które jest wyrazem strumieni łaski Ducha Świętego, który wylał się na Najświętszą Dziewicę w momencie poczęcia . Po obu stronach Maryi przedstawione są siły niebieskie - albo archaniołowie z lustrami w dłoniach (Jarosław „Oranta”), albo niebieski cherubin i ognisty czerwony serafin. Obecność sił anielskich i niebiańskich w kompozycji sprawia, że ​​Matka Boża przez swoją pokorną zgodę na udział w akcie Wcielenia wznosi ludzkość o krok wyżej niż aniołowie i archaniołowie, dla Boga według św. ojcowie, nie przybrali postaci anielskiej, ale przybrali ludzkie ciało. W hymnie wychwalającym Matkę Bożą śpiewa się tak: „Najuczciwszy cherubin i najwspanialszy serafin bez porównania”.

Schemat ikonograficzny „Znaku” może być bardzo prosty, jak w wersji nowogrodzkiej, lub rozbudowany i skomplikowany, jak w przypadku „Oranty” w Jarosławiu. Na przykład kompozycja tego ostatniego zawiera rzadko spotykany szczegół, który ujawnia liturgiczny aspekt tego obrazu. To orzeł - dywanik pod stopami Maryi, takie używane są w kulcie biskupim. W tym przypadku orzeł symbolizuje kosmiczną służbę Matce Bożej, która jest przed Bogiem dla całej ludzkości. Matka Boża stoi na orle jak na obłoku pośrodku złotego blasku chwały Bożej - Matka Boża to nowe stworzenie, przemienione stworzenie, Nowa osoba. Schemat ikony korzenia kurskiego uzupełnia wizerunek proroków, połączonych podobieństwem kwitnącej winorośli. Prorocy mają w rękach zwoje swoich proroctw. Wszystko to symbolizuje, że zrodzona z Niej Matka Boża i Syn Boży jest spełnieniem wszystkich przepowiedni i aspiracji Starego Testamentu. Tak więc w różnych wariantach ikonograficznych, w obecności wspólnego rdzenia ikonograficznego, ujawnia się ten sam temat Wcielenia, dlatego typ ikonograficzny „Znak” jest czasami nazywany „Wcieleniem”.

Jednym z wariantów ikonografii „Znaku” jest „Oranta”. W tym przypadku Matka Boża ukazana jest bez Dzieciątka w tej samej pozycji, z podniesionymi rękami. Przykładem takiego wariantu jest obraz „Matka Boża – mur niezniszczalny” ze św. Zofii kijowskiej (mozaika, X w.). Tutaj Matka Boża jest przedstawiona jako symbol Kościoła. Po raz pierwszy Augustyn ujrzał w Matce Bożej – Kościół. Stowarzyszenie to doczekało się w historii myśli teologicznej wielu interpretacji.

Drugi typ ikonograficzny został nazwany „ Hodegetria„co oznacza po grecku” przewodnik„. Ta nazwa zawiera koncepcję ikon Dziewiczych jako całości, ponieważ Matka Boża prowadzi nas do Chrystusa. Życie chrześcijanina jest drogą od ciemności do cudownego światła Bożego, od grzechu do zbawienia, od śmierci do życia. I na tej trudnej ścieżce mamy pomocnika – Najświętsze Bogurodzicy Ona była pomostem, aby Zbawiciel przyszedł na świat, teraz jest dla nas pomostem na drodze do Niego.

Ikonograficzny schemat Hodegetrii jest więc budowany w następujący sposób: figura Matki Bożej jest przedstawiona frontalnie (czasem z lekkim pochyleniem głowy), na jednej z Jej rąk, jak na tronie, siedzi Dzieciątko Chrystus, z drugiej strony Matka Boża wskazuje na Niego, kierując w ten sposób uwagę tych, którzy stoją i modlą się. Dzieciątko Chrystus jedną ręką błogosławi Matkę, a na Jej twarzy także nas (często gest błogosławieństwa skierowany jest bezpośrednio na widza), w drugiej ręce trzyma złożony zwój (istnieją opcje, gdy Dzieciątko trzyma berło i kula, księga, rozwinięty zwój).

W geście Dziewicy, wskazującej na Chrystusa, klucz do tego obrazu - Matka Boża ukierunkowuje nas duchowo, kierując nas do Chrystusa, bo On jest Drogą, Prawdą i Życiem. Niesie Mu nasze modlitwy, wstawia się za nami przed Nim, utrzymuje nas na drodze do Niego. Stając się Matką Tego, który przyjął nas do Ojca Niebieskiego, Matka Boża staje się matką każdego z nas. Ten rodzaj ikon Theotokos był niezwykle rozpowszechniony w całym świecie chrześcijańskim, a zwłaszcza w Bizancjum i Rosji. Wiele czczonych ikon tego typu nieprzypadkowo przypisywano pędzlom apostoła Łukasza.

Do najbardziej znanych wariantów Hodegetrii należą: „Smoleńska”, „Iwierska” (bramkarz), „Tichwińska”, „Gruzińska”, „Jerusalem”, „Trzyręczna”, „Namiętna”, „Czestochowska”, „Cypr”, „ Abalatskaya”, „Gwarant grzeszników” i wielu innych.

Niewielkie różnice ikonograficzne w szczegółach wiążą się ze szczegółami historii powstania każdego konkretnego obrazu. Tak więc trzecia ręka przy ikonie „Trójręczny” została dodana do św. Jana z Damaszku, kiedy Matka Boża przywróciła mu odciętą rękę oliwką. Krwawiąca rana na policzku „Iverskiej” przenosi nas do czasów ikonoklazmu, kiedy ten obraz został zaatakowany przez tych, którzy odrzucili ikonę: ikona krwawiła z włóczni, która pogrążyła świadków w nieopisanym horrorze. Na ikonie Matki Bożej zwykle przedstawiane są dwa anioły lecące do Dzieciątka z narzędziami pasji, zapowiadając tym samym Jego cierpienie dla nas. W wyniku tego zwrotu akcji nieco zmieniła się poza Dzieciątko Chrystus – jest przedstawiony na wpół odwrócony, patrzący na anioły, Jego ręce trzymają rękę Maryi. Każdy z tych szczegółów wart jest dokładnego rozważenia, ale w przypadku braku takiej możliwości w tym przypadku, zostawimy go do samotnej kontemplacji.

Z reguły w „Hodegetrii” Matka Boża jest reprezentowana w obrazie w połowie długości, ale są też kompozycje na ramionach z ikonami Dziewicy; należą do nich „Kazanskaya”, „Petrovskaya”, „Igorevskaya”. Tutaj rozwijany jest ten sam temat, ale w jakiejś skróconej wersji.

Trzeci typ ikon Matki Bożej w Rosji otrzymał nazwę „ czułość„co nie jest do końca dokładnym tłumaczeniem greckiego słowa” Eleusa„(έλεουσα), czyli „Miłosierny”. W Bizancjum sama Matka Boża i wiele Jej ikon nazywano tym epitetem, ale z czasem w ikonografii rosyjskiej nazwa „Czułość” zaczęła kojarzyć się z pewnym schematem ikonograficznym W wersji greckiej ten typ Ikonę nazwano „Glycofilus” (γλυκυφιλουσα) – „Słodki Pocałunek” Jest to najbardziej liryczny ze wszystkich rodzajów ikonografii, ujawniający intymną stronę komunikacji Matki Bożej z Jej Synem Schemat ikonograficzny obejmuje dwie postacie - Matkę Bożą i Dzieciątko Chrystus, przytulone do siebie twarze.Głowa Maryi pochylona jest do Syna, a On przytula Matkę za szyję.Ta wzruszająca kompozycja zawiera głęboką myśl teologiczną: tutaj Matka Boża objawia się nam nie tylko jako Matka pieszcząca Syna, ale także jako symbol duszy, która jest w ścisłej komunii z Bogiem.Bóg jest mistycznym tematem wielu pism Ojców Świętych. Boża czułość to jeden z najbardziej mistycznych typów ikon Matki Bożej.

Ten typ był również szeroko rozpowszechniony w Rosji. Ikony typu „Czułość” to: „Władimirska”, „Wołokołamskaja”, „Donskaja”, „Fiodorowskaja”, „Żirowicka”, „Grebnewskaja”, „Achrenskaja”, „Jarosławskaja”, „Poszukiwanie zmarłych”, „Poczajewskaja” ", itp. .d. We wszystkich tych ikonach Matka Boża jest przedstawiona w kompozycji talii, w rzadkich przypadkach występuje kompozycja na ramię, jak na przykład ikona Korsunskaya.

Odmianą ikonograficznego typu „Czułość” jest typ „Skaczący”. Ikony tego rodzaju były dystrybuowane głównie na Bałkanach, ale takie obrazy są czasami spotykane w sztuce rosyjskiej. Schemat ikonograficzny jest tu bardzo zbliżony do „Czułości”, z tą tylko różnicą, że Niemowlę przedstawione jest w bardziej swobodnej pozie, jakby rozgrywane. Przykładem tego typu ikon jest „Yakhromskaya”. W tej kompozycji zawsze jest charakterystyczny gest – Dzieciątko Chrystus dotyka piórem twarzy Dziewicy. W tym drobnym szczególe kryje się przepaść czułości i zaufania, które otwierają się na uważne, kontemplacyjne spojrzenie.

Inny rodzaj ikonografii „Czułość” - „Sutek”. Z nazwy wynika, że piętno Ten schemat ikonograficzny jest obrazem Matki Bożej karmiącej piersią Dzieciątko Chrystus. Taki szczegół jest nie tylko intymnym szczegółem tego wariantu ikonograficznego, ale ujawnia nowy mistyczny aspekt odczytywania obrazu Matki Boskiej. Matka karmi Syna, tak jak karmi nasze dusze, tak jak Bóg karmi nas „czystym, słownym mlekiem” Słowa Bożego (1 Pt 2.2), abyśmy w miarę dorastania przechodzili od pokarmu mlecznego do pokarm stały (Hbr 5.12).

Tak więc trzy typy ikonograficzne, które nazwaliśmy - „Znak”, „Hodegetria” i „Czułość” są głównymi, wiodącymi w ikonografii Dziewicy, ponieważ opierają się na całych kierunkach w teologicznym rozumieniu obrazu Matka Boga. Każda z nich przedstawia nam jeden z aspektów Jej posługi, Jej rolę w zbawczej misji Chrystusa, w historii naszego zbawienia.

Czwarty typ nie ma tej samej treści teologicznej, co pierwsze trzy. Jest raczej zbiorowa, powinna zawierać wszystkie te warianty ikonograficzne, które z jakiegoś powodu nie znalazły się w pierwszych trzech. Nazwa czwartego typu jest konwencjonalna - " Akatysta”, ponieważ schematy ikonograficzne są tutaj zbudowane głównie nie na zasadzie tekstu teologicznego, ale na zasadzie ilustrowania jednego lub drugiego epitetu, za pomocą którego Matka Boża jest wywyższana w akatystach i innych dziełach hymnograficznych. Główne znaczenie ikon ten typ to uwielbienie Matki Bożej, wśród których powinny znaleźć się wspomniane już wizerunki Matki Boskiej z Dzieciątkiem na tronie, których głównym celem jest ukazanie Matki Bożej jako Królowej Niebios. w tej formie obraz ten wszedł do ikonografii bizantyjskiej - szczególnie często takie kompozycje umieszczano w konchu absydy.W tej wersji Matka Boża obecna jest również w Zofii Konstantynopolańskiej.W ikonografii rosyjskiej fresk Dionizjusza w przykładem takiego obrazu może być absyda cerkwi Narodzenia NMP z klasztoru Ferapontow.

Ale większość ikon tego typu to połączenie centralnego schematu poprzednich typów z dodatkowymi elementami. Na przykład ikonograficzny schemat „Płonącego krzewu” składa się z obrazu Matki Bożej Hodegetrii, otoczonej symbolicznymi postaciami chwały i mocy niebieskich (podobnie jak obraz niebiańskiej chwały jest przedstawiony w ikonografii „Zbawiciel jest w mocy”). Schemat ikonograficzny ikony „Matka Boża – Źródło Życiodajne” obejmuje wizerunek siedzącej na tronie Matki Boskiej z Dzieciątkiem, który wygląda jak rodzaj chrzcielnicy w zbiorniku, a wokół są aniołowie i ludzie, którzy przybyli pić z tego źródła. Kompozycja ikony „Matka Boża – Góra Nieokiełznana” jest również zbudowana na zasadzie mechanicznego nakładania się symboli – na tronie zasiada Matka Boża z Dzieciątkiem Chrystus (podobnie jak Hodegetria) na tle postaci a wokół nich przedstawione są różne symbole, bezpośrednio ilustrujące epitety akatystyczne: nawadniane runo, drabina Jakuba, płonący krzew, świeca światłoczuła, nieobsługiwana góra itp. I wreszcie ikona „Niespodziewana radość” jest zbudowana na zasadzie „ikony w ikonie”, czyli fabuły włączenia obrazu ikony do trwającej akcji. Tutaj zwykle przedstawiana jest osoba klęcząca, modląca się przed obrazem Matki Boskiej Hodegetrii, która dała mu wgląd moralny i uzdrowienie.

Szczytem akatystycznej ikonografii jest obraz „Wszelkie stworzenie raduje się nad Tobą”. To na swój sposób ciekawa ikonografia, oparta na idei kosmicznej gloryfikacji Matki Bożej. W centrum przedstawiona jest Matka Boża z Dzieciątkiem na tronie w blasku chwały i otoczona mocami niebios. Obraz wszechświata przedstawiony jest w postaci świątyni z wieloma kopułami otoczonej kwitnącymi drzewami - jest to jednocześnie obraz Niebiańskiej Jerozolimy. W dolnej części ikony, u stóp tronu, przedstawieni są ludzie - prorocy, królowie, święci różnych rang, po prostu lud Boży. Widzimy - Ikona przedstawia nową ziemię i nowe niebo (Ap 21,1), - obraz przemienionego stworzenia, którego początek został ułożony w tajemnicy Wcielenia (tutaj centralny obraz częściowo przypomina schemat Podpisać).

Warianty ikonograficzne ukazujące Matkę Bożą bez Dzieciątka Jezus są nieliczne, nie można ich połączyć w osobną grupę, gdyż schemat ikonograficzny w każdym z nich jest determinowany własną, niezależną ideą teologiczną. Ale w takim czy innym stopniu przylegają do czterech typów, które już wcześniej wymieniliśmy. Na przykład „Matka Boża Ostrobramsko-Wileńska” jest wariantem skłaniającym się ku typowi „Znaku”, gdyż obraz Matki Bożej objawia się tu w momencie Jej przyjęcia Dobrej Nowiny („Oto sługo Pański, niech mi się stanie według słowa twego” (Łk 1,38). Pozycja ramion skrzyżowanych na piersi (gest pokornego uwielbienia modlitewnego) jest semantycznie zbliżona do gestu Oranty. Dlatego ten wariant ikonograficzny można przypisać typowi „Omen”. Oprócz Ostrobramskiej ten typ odpowiada ikonie „Nieoblubiona panna młoda” (błędnie nazywana „Czułością”), która była ikoną celi św. Serafin z Sarowa.

Słynna starożytna rosyjska ikona „Matka Boża Bogolubska” również przedstawia Matkę Bożą bez Dziecka, ale stojącą przed Bogiem z prośbą za tych, którzy się do Niej modlą (grupa wiernych jest czasami przedstawiana u stóp Matki Bożej ). Ponieważ Matka Boża jest tu przedstawiona jako orędowniczka i wskazująca drogę modlącym się, ikonę tę można warunkowo przypisać typowi Hodegetria. W ręku Matka Boża trzyma zwój z modlitwą, a drugą wskazuje na obraz Chrystusa, zapisany po lewej stronie w segmencie nieba. W ten sposób zachowany jest ten sam gest, co w Hodegetria: Chrystus jest Drogą, Prawdą i Życiem.

Ale w przeważającej części ikony Theotokos, w których Matka Boża jest reprezentowana bez Dziecka, należą do czwartego typu - ikon akatystycznych, ponieważ zostały namalowane dla uwielbienia Matki Bożej. I tak np. do tego typu można przypisać ikonografię „Theotokos of Seven Shooters” czy „Simeon's Prophecy”, ten wariant ikonograficzny znany jest również pod inną nazwą – „Zmiękczacz złych serc”. Tutaj Matka Boża jest przedstawiona z siedmioma mieczami przebijającymi Jej serce. Obraz ten zaczerpnięty jest z proroctwa Symeona, który w czasie Spotkania wypowiedział następujące słowa: „Twoja broń przeniknie duszę, aby objawiły się myśli wielu serc” (Łk 2,35). Taka ikonografia, z reguły późnego pochodzenia, najprawdopodobniej wywodzi się z tradycji zachodnioeuropejskiej i wyróżnia się literackim charakterem. Niemniej jednak mają one również swoje znaczenie, ukazując nam obraz Matki Bożej, tak niezbędny do wzrostu duszy prawosławnej.

Warianty ikonograficzne, które semantycznie odpowiadają trzeciemu typowi ikon Matki Bożej, znanemu jako „Czułość”, praktycznie nie występują, ponieważ trudno sobie wyobrazić, jak można przedstawić intymną relację Matki Bożej i Jej Syna na obraz samej Matki Bożej. Niemniej jednak taki zwrot w ikonografii jest możliwy. Jest to tak zwany typ Matki Bożej Bolesnej („Mater Dolorosa”), kiedy Matka Boża jest przedstawiana jako pogrążona w modlitewnym żalu za ukrzyżowanym Chrystusem. Zazwyczaj Matka Boża jest przedstawiana z pochyloną głową i rękami złożonymi do modlitwy przy brodzie. Ta opcja stała się powszechna na Zachodzie, ale jest również dobrze znana w ikonografii prawosławnej. Niektórzy badacze uważają, że pierwotnie nie była samodzielna, stanowiła część dyptyku, na którym w drugiej połowie przedstawiony został cierpiący Jezus Chrystus (w koronie cierniowej, ze znakami Męki Pańskiej). Tę samą fabułę widzimy w ikonie „Don't Cry Mene Mati”, znanej w sztuce bałkańskiej i mniej znanej w Rosji. Ikona ta zazwyczaj przedstawia Matkę Bożą i Chrystusa (czasami stojącą w trumnie), Matka opłakuje śmierć Syna, obejmując Jego martwe ciało. W praktyce jest to modyfikacja fabuły „Lamentacja”, ale schemat ikonograficzny zbudowany jest na zasadzie „Czułości” – tylko na ikonach typu „Nie płacz za Mną Matko” Matka Boża nie naciska na małego Jezusa Sama, ale dorosła po zdjęciu z Krzyża. Tragedia fabuły osiąga niezwykłą intensywność – smutek Matki jest niepocieszony, ale jak w każdej ikonie jest przesłanie o zmartwychwstaniu, to w imię ikony, która zbudowana jest na tekście namiętnej pieśni: "Nie płacz za Mene Matko w trumnie widzenia...". Apel do Matki Bożej pochodzi od imienia Chrystusa, który zwyciężył śmierć.

Tradycyjnie zwyczajowo przedstawia się Dziewicę w ubraniach w dwóch kolorach: maforię wiśniową (modyfikacja czerwieni), niebieską tunikę i niebieską czapkę. Na maforii z reguły przedstawiane są trzy złote gwiazdy - jako znak jej czystości („Poczęłam bez skazy, urodziłam bez skazy, umarłam bez skazy”) i obramowanie jako znak jej uwielbienia. Sam plat - maforia - oznacza Jej Macierzyństwo, a niebieski (niebieski) kolor stroju nim pokrytego - Dziewictwo. Ale od czasu do czasu możemy zobaczyć Matkę Bożą ubraną w błękitną maforię. Tak więc była czasami przedstawiana w Bizancjum na Bałkanach. Tak więc Matka Boża została napisana przez Teofanesa Greka w randze Deesis w katedrze Zwiastowania moskiewskiego Kremla. Najwyraźniej w takich przypadkach ważniejsze jest, aby malarz ikon podkreślał Dziewictwo, dziewictwo Matki Bożej, podkreślał aspekt Jej czystości, skupiał naszą uwagę na tym aspekcie obrazu Dziewicy i Matki.

Tradycja prawosławna w wyjątkowych przypadkach dopuszcza przedstawianie kobiet z odkrytą głową. Zazwyczaj Maryja Egiptu jest pisana w ten sposób jako znak jej ascetycznego i skruszonego sposobu życia, który zastąpił jej dawny rozwiązły sposób życia. We wszystkich innych przypadkach, niezależnie od tego, czy jest to wizerunek męczenników, królowych, świętych i prawych żon, kobiet noszących mirrę i innych licznych postaci zamieszkujących prawosławny świat ikon, zwyczajowo przedstawia się kobiety z zakrytymi głowami. Apostoł Paweł pisze więc, że dobrze jest, aby kobieta nakrywała głowę, gdyż jest to „znak władzy nad nią” (1 Kor 11,5,10). Ale w niektórych wersjach ikonograficznych ikon Matki Bożej widzimy dość nieoczekiwanie wizerunek Matki Bożej z odkrytą głową. Na przykład „Matka Boża Achtyrska” i kilka innych. W niektórych przypadkach deski zastępowane są koroną (koroną). Zwyczaj przedstawiania Matki Bożej z odkrytą głową ma rodowód zachodni, gdzie obowiązuje od renesansu i jest w zasadzie niekanoniczny. Maforium na głowie Dziewicy to nie tylko hołd dla tradycji wschodniego chrześcijaństwa, ale głęboki symbol – znak Jej Macierzyństwa i całkowitego oddania Bogu. Nawet korona na Jej głowie nie zastąpi maforii, bo korona (korona) jest znakiem Królestwa, Matka Boża jest Królową Niebios, ale ta królewska godność opiera się wyłącznie na Jej Macierzyństwie, na tym, że Ona stała się Matką Zbawiciela i Pana naszego Jezusa Chrystusa. Dlatego prawidłowe jest przedstawienie korony na wierzchu planszy, jak widzimy w takich wersjach ikonograficznych, jak „Matka Boża Władcy”, „Nowodworska”, „Abalatskaja”, „Kholmovskaya” i inne. Wizerunek korony (korony) na głowie Dziewicy również trafił do wschodniochrześcijańskiej tradycji ikonograficznej z Zachodnia Europa. W Bizancjum nie było to w ogóle akceptowane. Nawet wtedy, gdy Matka Boża była przedstawiana z nadchodzącymi cesarzami (co widać na mozaikach św. Zofii Konstantynopolańskiej), co jest wyrazem wyższości Królestwa Niebieskiego nad królestwem ziemi, na Jej głowie widzimy tylko maforię. A jest to bardzo charakterystyczne, ponieważ w rozwoju ikonografii obserwuje się z czasem odejście od lakonizmu i czystej semantyki (struktury znaku) w kierunku ilustracyjności i symboliki zewnętrznej.