Epoka brązu to wiek brązów, jak można się domyślić. Nastąpił on po epoce miedzi i poprzedził epokę żelaza.

Istnieje kilka etapów epoki brązu: wczesny, średni oraz późno.

W pierwszej połowie VI tysiąclecia rozpadła się bałkańsko-karpacka prowincja hutnicza i powstała cyrkumponska prowincja hutnicza. W jego granicach odkryto i zaczęto wykorzystywać ośrodki rud miedzi na Kaukazie Południowym, w Anatolii, w regionie bałkańsko-karpackim i na wyspach Morza Egejskiego. Na zachód od niej działały ośrodki górnicze i metalurgiczne Alp Południowych, Półwyspu Iberyjskiego i Wysp Brytyjskich. Na południu i południowym wschodzie znane są metalonośne kultury Egiptu, Arabii, Iranu i Afganistanu, aż po Pakistan.

Nie wiadomo na pewno, gdzie i kiedy odkryto metody pozyskiwania brązu. Istnieją jednak sugestie, że stało się to w kilku miejscach. Gdzie znaleziono najwcześniejsze brązy? Takie przedmioty z zanieczyszczeniami cyną znaleziono w Iraku i Iranie pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. Jednak niektórzy twierdzą, że brąz został znaleziony w Tajlandii znacznie wcześniej, w V tysiącleciu p.n.e. W III tysiącleciu p.n.e. w Anatolii, po obu stronach Kaukazu, wykonywano wyroby z brązu z zawartością arsenu.

Wraz z początkiem epoki brązu w Eurazji społeczności ludzkie zostały podzielone na dwa bloki. Na terenie Sajano – Ałtaju – Pamir i Tien Szan – Kaukazu – Karpat – Alp żyli ludzie, którzy prowadzili gospodarkę opartą na rolnictwie i hodowli zwierząt. To tutaj pojawiły się miasta, pismo, państwa. Na północy, na stepie Eurazji, żyły wojownicze plemiona mobilnych pasterzy.

Środkowa epoka brązu

W środkowej epoce brązu ludzie zaczęli osiedlać się w strefach północnych. Okręg hutniczy cyrkumonii pozostaje bez zmian.

Późna epoka brązu

W późnej epoce brązu cyrkumponska prowincja metalurgiczna rozpadła się i powstały nowe. Największą z nich była eurazjatycka prowincja metalurgiczna stepowa. Przylegał do kaukaskiej prowincji metalurgicznej, której wyroby były bardzo zróżnicowane, oraz irańsko-afgańskiej prowincji metalurgicznej. Było jeszcze kilka województw, które różniły się od siebie metodami obróbki brązu i formami wyrobów.

Epoka brązu na Bliskim Wschodzie rozpoczęła się w Anatolii (współczesna Turcja). W górach na wyżynach anatolijskich było dużo miedzi i cyny. Miedź wydobywano również na Cyprze, w starożytnym Egipcie, Izraelu, Iranie oraz w okolicach Zatoki Perskiej. We wczesnej epoce brązu pojawiły się miasta-państwa i pismo. W środkowej epoce brązu pojawiły się w regionie ludy koczownicze: Amoryci, Hetyci, Huryci, Hyksosowie. W późnej epoce brązu rywalizowały ze sobą potężne państwa regionu: starożytny Egipt, Asyria, Babilonia itp.

Główne kultury epoki brązu w Europie to Unetitskaya, cmentarzyska, Terramara, Łużycka, Belogrudowskaja.

Epoka brązu na subkontynencie indyjskim rozpoczęła się wraz z narodzinami cywilizacji doliny Indusu. Według starożytnych wykopalisk widzimy, że mieszkańcy Harappy znali miedź, brąz, ołów i cynę. Opracowali nowe metody ich przetwarzania i pozyskiwania.

W Chinach epoka brązu rozpoczęła się pod panowaniem dynastii Xia. Kultura Erlitou, dynastia Shang i kultura Sanxingdui używały rytualnych naczyń z brązu, a także narzędzi rolniczych i broni.

W Ameryce Inkowie znali sekret robienia brązu. Przedmioty z brązu zostały znalezione w zachodnim Meksyku.

Ziggurat w Ur jest pomnikiem architektury sumeryjskiej epoki brązu.

Takie złote kapelusze nosili celtyccy kapłani epoki brązu.

« Poprzednie pytanieEneolityczny Azji Środkowej.PobierzCo to jest

Ściągawki telefoniczne są niezastąpione przy zdawaniu egzaminów, przygotowaniu do testów itp. Dzięki naszej usłudze masz możliwość pobrania ściągawek z archeologii na swój telefon. Wszystkie ściągawki prezentowane są w popularnych formatach fb2, txt, ePub, html, dostępna jest również wersja java w postaci wygodnej aplikacji na telefon komórkowy, którą można pobrać za symboliczną opłatą. Wystarczy pobrać ściągawki z archeologii - i nie boisz się żadnego egzaminu!

Społeczność

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś?

Jeśli potrzebujesz indywidualnego doboru lub prac na zamówienie - skorzystaj z tego formularza.

Kolejne pytanie to „Epoka brązu stepu.

Epoka brązu. Ogólna charakterystyka.

Epoka brązu odpowiada suchemu i stosunkowo ciepłemu klimatowi subborealnemu, w którym przeważały stepy. Następuje poprawa form chowu bydła: chów oborowy, chów bydła przewozowego. Epoka brązu odpowiada czwartemu etapowi rozwoju metalurgii - pojawieniu się stopów na bazie miedzi (z cyną lub innymi składnikami). Przedmioty z brązu zostały wykonane za pomocą form odlewniczych. Aby to zrobić, wykonano odcisk w glinie i osuszono, a następnie wlano do niego metal. Do odlewania przedmiotów trójwymiarowych z dwóch połówek wykonywano kamienne formy. Zaczęto też robić rzeczy według woskowego modelu. Do odlewania preferowany jest brąz, ponieważ jest bardziej płynny i płynny niż miedź. Początkowo narzędzia wylewano według rodzaju starego (kamień), a dopiero później pomyślano o wykorzystaniu zalet nowego materiału. Poszerzył się asortyment produktów. Intensyfikacja starć międzyplemiennych przyczyniła się do rozwoju broni (miecze z brązu, włócznie, topory, sztylety). Między plemionami z różnych terytoriów zaczęły powstawać nierówności z powodu nierównych rezerw złóż rudy. Był to również powód rozwoju giełdy. Najłatwiejszym środkiem komunikacji była droga wodna.

Epoka brązu

Wynaleziono żagiel. Nawet w eneolicie pojawiły się wozy i koło. Komunikacja między krajami przyczyniła się do przyspieszenia postępu w gospodarce i kulturze.

4. Pierwotny system komunalny. Najważniejsze zabytki historyczne na terenie Azji Środkowej.

Aby zbadać historię ludzkości, na samym początku konieczne jest ustalenie źródeł jej występowania. W tym celu konieczne jest zbadanie starożytnej historii ludzkości. Dokonują tego naukowcy z różnych dziedzin nauki: archeolodzy, antropolodzy, etnografowie, językoznawcy i wielu innych.

System prymitywny to pierwsza epoka w historii ludzkości, kiedy wszystkie narzędzia pracy były wspólne, wszyscy pracowali razem i byli równi. Na samym początku rozwoju ludzkości najdawniejsi ludzie jednoczą się w kolektyw.

Stopniowo zespół zaczął dzielić się na grupy oparte na pokrewieństwie.

Historia ludzkości obejmuje następujące okresy:

1. Paleolit ​​(stara epoka kamienia). Jest uważany za najdłuższy ze wszystkich trzech. W związku z tym ten okres z kolei dzieli się na 3 etapy:

Wczesny (Acheulean) - 800/500-100 tysięcy lat temu. Okres ten charakteryzuje się obecnością starożytnych stanowisk antropoidalnych – jaskini Selengur, która znajdowała się w Dolinie Fergańskiej. Znaleziono tu kość ramieniową, zęby i tył czaszki człekokształtnej. Ślady siedliska antropoidów znaleziono również w Kulbuk koło Angren. Świadczą o tym znalezione narzędzia i kości zwierząt. Wiadomo, że człekokształtne żyły w stadach. Główna działalność: łowiectwo i zbieractwo.

Środkowy (Mousterian) - 100-40 tysięcy lat temu. W tym okresie zmienia się zewnętrzny obraz człekokształtnego. Pojawia się neandertalczyk. Różnicą od antropoidów była obecność w mózgu receptorów mowy. Neandertalczyk robił różne narzędzia, robił ubrania ze skór i polował na duże zwierzęta. W rejonie Teshiktash znaleziono szczątki neandertalskiego chłopca w wieku 8-9 lat, około 30 kamiennych narzędzi oraz pozostałości po pożarach. W tym okresie idee religijne rodzą się wśród starożytnych ludzi.

Górny (późny) - 40-12 tysięcy lat temu. Przedstawicielem tego okresu jest Cro-Magnon. Śladami jego zamieszkania są Samarkanda, dolina Fergany i dolina rzeki Angren. Wykopaliska świadczą o obecności w tym okresie bardziej zaawansowanych narzędzi, które są dowodem na to, że proces rozwoju człowieka (jego ewolucja) trwał. Zmienił się jego wygląd, pojawiło się myślenie, powstały wspólnoty plemienne i plemiona. Pojawia się pierwsza sztuka - malowidła naskalne w wąwozie Zarautsay.

2. Era „mezolitu” (środkowa epoka kamienia) - 12-7 tysięcy lat pne. W tym okresie następuje gwałtowna zmiana stylu życia ludzi: przeszli z łowiectwa na rolnictwo i hodowlę bydła. Pojawienie się uprawy motyki odegrało ogromną rolę w rozwoju człowieka. Ocieplenie klimatu umożliwiło rozszerzenie terytorium ich siedliska. W erze mezolitu w Dolinie Fergańskiej i na południu Uzbekistanu znajdowało się około 100 stanowisk.

3. Era „neolitu” (nowa epoka kamienia) - 6-4 tys. lat p.n.e. ma miejsce rewolucja neolityczna. Przejście do gospodarki produkcyjnej - rolnictwo, hodowla bydła. Rozwija się tkactwo i rękodzieło. Produkowane są mikrometry. Powstają osiedla społeczności plemiennych. Rośnie matriarchat. Na terenie Azji Środkowej, w zależności od warunków przyrodniczo-klimatycznych i rodzajów gospodarki, wyróżnia się 3 rodzaje kultur: osady pierwszych rolników - „kultura Jeytun” - 6-5 tys. lat p.n.e.; kultura myśliwych i rybaków - „kultura kaltamirańska” - koniec V - początek IV tysiąclecia p.n.e.); kultura rolników z terenów górskich, podgórskich - "kultura hissarska".

4. W eneolicie (epoka kamienia miedzi) - 4-3 tysiące lat pne. Głównym materiałem na narzędzia jest miedź. Rozwija się nawadniane, nawadniane rolnictwo i hodowla bydła. Osiedlone osady rolnicze rozwijają się w rejonach podgórskich iw dorzeczach delt dużych rzek (Zamanbaba w dorzeczu Zarafszan). Ludność obszaru Morza Aralskiego zajmuje się hodowlą zwierząt domowych (konie, krowy, owce). Niedobór miedzi doprowadził do wojen, dominacja własności komunalnej hamuje postęp.

prymitywna sztuka .

W historii świata prymitywne sztuki piękne, w szczególności malowidła naskalne, przypisuje się późnemu paleolicie. Dostarczają najbogatszego materiału do zrozumienia myślenia starożytnego człowieka, jego wyobrażeń o otaczającym go świecie. W Azji Środkowej malowidła naskalne pojawiają się w erze mezolitu.

W epoce neolitu są bardziej udoskonalone, bardziej skomplikowane.

W zabytkach Gissar, a zwłaszcza kultury Jeytun, znaleziono przedmioty sztuki. W górzystych regionach Azji Środkowej rozpowszechnione są dwa rodzaje malowideł naskalnych: pierwszy rodzaj obejmuje obrazy wykonane farbą (ochra); do drugiego - tłoczone rysunki (petroglify).

Najciekawsze na terenie Uzbekistanu są obrazy skalne Zarautsai, Sarmyshsai, Bironsai, Teraklisai itp. Ich liczba sięga ponad 100. Na tych rysunkach można zobaczyć wizerunki starożytnych i współczesnych przedstawicieli świata zwierząt. Są to lwy, tygrysy, woły, lisy, wilki, gazele i inne zwierzęta. Na rysunkach można zobaczyć długie miecze, włócznie, pułapki, noże i różne inne narzędzia myśliwskie.

Obrazy w Zarautsay (region Surkhandarya), związane z epoką mezolitu - neolitu, zyskały światową sławę. Niektóre rysunki na tych skałach są wykonane na czerwono. Na szczególną uwagę zasługuje pejzaż „Polowanie na dzikie zwierzęta”, który przedstawia ludzi polujących z psami na zwierzęta wielkorożne. Peleryny można zobaczyć na niektórych myśliwych. Są uzbrojeni w łuki i procy. W innym miejscu znajduje się wizerunek byka otoczonego przez dwie grupy myśliwych.

Te rzeźby naskalne pozwalają nam ocenić stopień światopoglądu, religijnego światopoglądu ludzi tej epoki.

Osiągnięcia epoki brązu.

Era „brązu”-od połowy III tysiąclecia do połowy I tysiąclecia pne

Są to miejsca - Dzhanbas - Kale oraz w regionie Khorezm. Świadczą o rozpowszechnieniu i rozwoju rolnictwa i hodowli zwierząt, o technicznych osiągnięciach ludzi. Broń w Azji Środkowej była wykonana z brązu (miedzi), a biżuteria ze złota. Rozwinęło się wydobycie miedzi, odlewnictwo i biżuteria. Opracowano technologię nawadniania i sztuczne kanały systemu nawadniającego. Handel krajowy i zagraniczny był szeroko rozwinięty. Narodziny pisania.

Ale główną zmianą w „epoce brązu” jest pojawienie się państwa, klas, własności prywatnej, obiegu pieniądza (jako odpowiednika handlu) oraz przejście od matriarchatu do patriarchatu (z powodu wojen, potrzeby ochrony własności i wzrost statusu społecznego mężczyzn). Cechą stosunków społeczno-gospodarczych jest przekształcenie niewolników (jeńców wojennych) w przedmiot własności oraz pojawienie się w Azji Środkowej niewolnictwa patriarchalnego, charakterystycznego dla starożytnych cywilizacji wschodnich.

Era „brązu” - od połowy III tysiąclecia do początku I tysiąclecia pne. Następuje oddzielenie hodowli bydła od rolnictwa (pierwszy

społeczny podział pracy), rozwarstwienie społeczne społeczeństwa (członkowie społeczności, wojownicy, księża, przywódcy) z zawłaszczeniem gruntów i pastwisk; pojawienie się nadwyżki - nadwyżka produktu prowadzi do nierówności majątkowych, rozwoju wymiany między plemionami. Następuje patriarchat, pokrewieństwo w linii męskiej (mężczyzna jest żywicielem rodziny, obrońcą, wojownikiem); jest niewolnictwo. W drugiej połowie III tysiąclecia p.n.e. w regionach Baktria, Margiana z centrum w Dzharkutan kształtuje się kultura proto-miejska (znaki miasta - cytadela, świątynia, domy). W II tysiącleciu p.n.e. - kultura plemion rolniczych i pasterskich - Tazabagyab na terenie Khorezm; początek I tysiąclecia p.n.e. osady rolników - kultura Chust na terenie starożytnego Khorezm 2,5 tysiąca lat temu pojawiło się pismo.

Osiągnięcia epoki żelaza.

Era „wczesnego żelaza”(od połowy I tysiąclecia pne do I wieku naszej ery).

To kempingi w Khorezm, na prawym brzegu Amu-darii (sanktuarium Airtam), w górzystej części Doliny Fergańskiej. W tej epoce pojawia się nowa warstwa źródeł historycznych – źródła pisane. Jeden z najstarszych pomniki pisane- „Avesta”, zbiór świętych hymnów pierwszej religii monoteistycznej, Zoroastrianizmu. Pojawiają się inskrypcje Achemenidów, źródła grecko-rzymskie z VI-IV wieku. PNE. (Herodot, Strabon, Ktesjusz, Ksenofont itp.), ich własne inskrypcje pojawiają się na terenie Azji Środkowej.

Od epoki brązu w regionie w I tysiącleciu p.n.e. tak zwane początki W miastach rozwija się rewolucja miejska, rzemiosło i handel. Obecność miast i kultury miejskiej to jeden z przejawów cywilizacji i zdecydowany krok w kierunku rozwoju państwowości.

Era „wczesnego żelaza” (koniec VIII wieku pne - I wiek pne). rozwija się metalurgia, narzędzia robione są z żelaza. Rozwijają się najstarsze ośrodki miejskie (Uzunkyr, Afrosiab).

Najważniejszym zabytkiem historycznym tego okresu jest źródło pisane „Avesta” – święta księga zoroastryzmu. Jak również inskrypcje Achemenidów (VI - IV wiek pne), źródła grecko-rzymskie (Herodot, Strabon, Ktisius, Ksenofot itp.).

Tak więc starożytna historia Azji Środkowej sugeruje, że Uzbekistan jest jednym z centrów najstarszej cywilizacji Wschodu.

Źródła pisane o wczesnych stanach (Avesta)

„Avesta” jest źródłem historycznym do badania najstarszego okresu w historii Azji Środkowej.

„Avesta” to zbiór tekstów religijnych Zoroastrian. Zoroastrianizm jest najstarszą religią opartą na odwiecznej walce dobra ze złem. Nie stał się religią globalną, ale miał wielki wpływ na takie religie świata, jak buddyzm, judaizm, chrześcijaństwo i islam.

Nazwa religii pochodzi od imienia proroka Zaratusztry. „Avesta” to nie tylko święte pismo religii zoroastryjskiej, ale także jedno z głównych źródeł dotyczących historii starożytności, kultury, struktury społecznej i politycznej starożytnych ludów, które kiedyś żyły w naszym regionie.

Dowody na osiadłą (rolniczą) populację i plemiona zajmujące się hodowlą bydła, wzmianka o powyższej strukturze społeczeństwa sugeruje, że punkt widzenia odnoszący Awestę do początku I tysiąclecia p.n.e. jest bardziej akceptowalny przy ustalaniu chronologii Awesty. Było to na początku I tysiąclecia p.n.e. na rozległym terytorium od północnych granic współczesnego Uzbekistanu po Afganistan na południu, od Doliny Fergańskiej na wschodzie do zachodnich granic współczesnego Turkiestanu, rozwinęła się społeczność, która odpowiada geograficznym koncepcjom Turanu i Iranu odzwierciedlonym w Aveście. Są to następujące ośrodki wspólnoty kulturalnej: Fergana, Sogd itp. Również Czach - Taszkent (kultura Burlyuk). Były to wczesne organizmy miejskie o złożonej organizacji wewnętrznej, które powstały na bazie ustabilizowanej gospodarki rolnej opartej na sztucznym nawadnianiu. Ten etap rozwoju społeczeństwa znajduje odzwierciedlenie w „Avesta”.

Zaratusztra jest jedynym założycielem religii, który był najpierw kapłanem starej pogańskiej, proto-zaratusztrycznej religii kultowej, a następnie, po otrzymaniu objawienia od Wszechmogącego, prorokiem nauk monoteistycznych.

W wolnym wyborze między dobrem a złem aktywna rola przypada samej osobie. I dlatego w czasach Zaratusztry główny obowiązek człowieka, etyka jego postępowania została zredukowana nie tyle do modlitw i rytuałów, ile do sprawiedliwego sposobu życia, wyrażonego w triadzie: „dobra myśl - a dobre słowo - dobry uczynek.” Według Zoroastrianizmu ogień, ziemia, woda i powietrze są święte i nie należy ich mieszać z przedmiotami, które zakładają zło.

Avesta, która do nas dotarła, składa się z ksiąg: „Jasna” – „ofiara”, „modlitwa”, zbiór tekstów towarzyszących głównym obrzędom rytualnym;

„Yashty” - „cześć”, „chwała”, hymny do bóstw panteonu zoroastryjskiego;

„Videvdat” - „prawo przeciwko dewom (demonom)”;

„Visprat” – „wszyscy panowie”, zbiór modlitw i tekstów liturgicznych. Ponadto Avesta zawiera szereg innych sekcji o mniejszej objętości i znaczeniu.

Spośród 72 rozdziałów Yasny, 17 to Gathas z Zoroastru

Avesta zawiera dualistyczną teorię o wszechświecie ludzkiego życia.

Dla historyków informacje z Awesty są bezcenne, charakteryzując strukturę społeczeństwa awestyjskiego i problem starożytnej państwowości w regionie.

Najstarsze części Awesty określają strukturę społeczeństwa osiadłych plemion rolniczych z początku I tysiąclecia p.n.e. Jest to społeczeństwo hierarchiczne o wyraźnie określonej podległości: rodzina („imana”), klan („vis”), plemię („Zantu”), kraj („dahyu”), tj. społeczeństwo było poczwórne.

Według Avesty można scharakteryzować system społeczny na terenie śr. Azja jako przejście od prymitywnej wspólnoty do klasy. Podział terytorialny był już planowany. Powstały małe „państwa” na czele z władcami (ale nadal istniały stosunki plemienne). Wielu władców było faktycznie przywódcami plemiennymi. Istniały inne organy władzy – zgromadzenia ludowe i prawdopodobnie rady starszych. Wyróżniała się plemienna szlachta. Najmniejszą jednostką społeczną była rodzina patriarchalna. Były elementy niewolnictwa patriarchalnego. Wzrosła rola dowódców wojskowych.

Charakteryzując Awestę jako całość jako jedno źródło historyczne, można zauważyć, że zawiera ona obszerny i różnorodny materiał dotyczący historii najstarszej religii monoteistycznej - zaratusztrianizmu, który przez wieki pielęgnował w swoich zwolennikach odwagę, nadzieję na przyszłość i chęć czynienia dobra. Ponadto „Avesta” dostarcza bardzo cennych informacji o samym społeczeństwie Awesty, jego strukturze społecznej oraz procesach społecznych, które miały miejsce w regionie w pierwszej połowie I tysiąclecia p.n.e.

Strony: ← poprzednia następna →

1234567891011…33Zobacz wszystkie

1. Turystyka Uzbekistan: problemy z rozwojem przemysłu

   Streszczenie >> Kultura fizyczna i sport

   … branże. „Wspaniałe zabytki historie, kultura i architektura Uzbekistan i dzikie przestrzenie Zachodu ... na terytorium nowoczesności Uzbekistan, ustalił kurs historie w przestrzeni… przeszłości, pamięć o wielu wydarzeniach historieUzbekistan, - jeden z najbardziej …

2. Fabuła Kirgistan (2)

   Ściągawka >> Historia

   … Instytut Języka, Literatury i historie, organizował wyprawy archeologiczne i etnograficzne ... chemiczne; język, literatura i historie), grupa ekonomiczno-geograficzna, botaniczna ...

   Rada Komisarzy Ludowych, sekretarz KC PZPR Uzbekistan. A potem w 1945 roku...

3. Fabuła rozwój branży gazowniczej

   Streszczenie >> Geologia

   …według największego międzynarodowego historie stosunki handlowe i przemysłowe w drodze umowy. Umowa ... - Majkop - Krasnodar - Noworosyjsk. Od Uzbekistan: Gazli (Uzbekistan) — Tashauz (Turkmenistan) … osiągnął maksimum w 18 roku historia organizacje - około 3,8 mln ton...

4. Fabuła siatkówka na Białorusi

   Raport >> Kultura fizyczna i sport

   FABUŁA SIATKÓWKI NA BIAŁORUSI Uzbekistan, Armenia, ale przegrała z reprezentacją Ukrainy ... Europa w 2002 i 2003 roku, po raz pierwszy w historie wzięła udział w turnieju finałowym młodzieży…

5. Fabuła Kirgistan. Jedwabny Szlak Kirgistanu

   Streszczenie >> Historia

   ... przyczyniając się do bliższej znajomości historia i tradycje Uzbekistan. W listopadzie 1998...dodatkowy wzrost w stosunkach handlu zagranicznego Uzbekistan co do Wschodu - ...realizacja zagranicznych stosunków gospodarczych Uzbekistan i kraje Azji Środkowej…

Chcę więcej takich...

Wyszukiwanie wykładów

Epoka brązu (charakterystyka ogólna).

Epoka brązu to zidentyfikowana na podstawie danych archeologicznych epoka dziejów ludzkości, charakteryzująca się wiodącą rolą wyrobów z brązu, co wiązało się z poprawą obróbki metali takich jak miedź i cyna pozyskiwanych ze złóż rud, a następnie produkcja z nich brązu. Epoka brązu jest drugą, późną fazą wczesnej epoki metalu, następującą po epoce miedzi i poprzedzającą epokę żelaza. Ogólnie rzecz biorąc, ramy chronologiczne epoki brązu: 35/33 - 13/11 wieków. pne e., ale różne kultury są różne.

W epoce brązu rozpoczął się przemysłowy rozwój metalu, w tym złota. Pojawienie się nowych form chowu pasterskiego – pędzenie bydła na letnie pastwiska, chów zagrodowy niektórych zwierząt, skup paszy i stopniowe przechodzenie do hodowli bydła koczowniczego. Rozwój rolnictwa motystycznego. Rolnictwo w górzystych regionach Kazachstanu powstało już w IV tysiącleciu p.n.e. mi. Rodzi się pierwszy społeczny podział pracy. Człowiek opanował jednocześnie rolnictwo i hodowlę bydła. Rozwój hodowli bydła i rolnictwa wymagał więcej męskiej siły roboczej. Z tego powodu klan matriarchalny upada i zostaje zastąpiony przez patriarchalne relacje rodzinne i klanowe.

c) Metalurgia odgrywała ważną rolę w życiu ówczesnych plemion. Głównym surowcem do produkcji narzędzi i broni był brąz - stop miedzi i cyny. Główne zalety brązu nad miedzią to:

ALE) Niska temperatura stop;

B) silniejszy, silniejszy

C) Piękny złoty kolor.

Terytorium Kazachstanu jest bogate w minerały. Złoża miedzi, cyny, ołowiu, złota i srebra znajdują się głównie w środkowym i wschodnim Kazachstanie. Oto główne obszary złóż:

1. Zhezkazgan, Zyryanov - miedź. W Zhezkazgan wydobyto 100 tysięcy ton miedzi;

2. Atasu, na obszarach grzbietów Kalbinsky i Narymsky - cyna;

3. Stepnyak, Akzhal, Balazhal - złoto. Zagospodarowanie tych złóż prowadzono na IV - III tysiąclecie p.n.e. mi.

Andronowici stosowali następujące metody oznaczania, wydobywania i stapiania rudy:

Dzięki ułożeniu wyrobisk wyznaczono miejsca występowania złóż rudy i rozpoczęto wydobycie;

Rudy sypkie wydobywano metodą „dłutowania” za pomocą rębaków i młotów kamiennych;

Gęste skały wydobywano metodą „tonięcia ogniowego”, w której na powierzchni żyły rozpalano ogień, a po podgrzaniu skałę schładzano wodą. W wyniku gwałtownej zmiany temperatury korpus rudy pękł.

W przypadku skał głębokich stosowano metodę „kopania” lub metodę kopalni;

W pobliżu kopalni wydobytą rudę kruszono i płukano w celu oddzielenia jej od skały płonnej.

Drobno pokruszoną rudę grabiono drewnianymi łopatami i przewożono w skórzanych workach do hut. Wytop metali prowadzono w miejscach osadnictwa w specjalnych piecach do topienia. Pozostałości takich pieców znaleziono podczas wykopalisk osad na Atasu, Suykbulak, Kanai, gdzie w pobliżu pieców znaleziono żużle, wlewki miedzi i formy odlewnicze. Z powstałego metalu wykonano narzędzia, broń i biżuterię. Zastosowano kucie, odlewanie, tłoczenie i cyzelowanie. Na przykład przez odlewanie - sztyletów z brązu, grotów strzał, włóczni, a przez kucie - szydeł, igieł, spinaczy do papieru do naprawy naczyń. Głównymi narzędziami górnika są młotki i rębaki do kamienia, moździerze, tłuczki, młotki, tarki, kilofy z brązu, łopaty drewniane i kościane, kliny, kruszarki do rudy.

Kultura Andronowa.

Kultura Andronowa (społeczność kulturowo-historyczna) - potoczna nazwa grupy pokrewnych kultur archeologicznych epoki brązu, obejmującej XVII-IX wiek p.n.e. mi. Kazachstan, Zachodnia Syberia, zachodnia część Azji Środkowej, Południowy Ural

Nazwa pochodzi od wsi Andronowo w pobliżu miasta Achinsk, gdzie w sierpniu 1914 r. A.J.Tugarinow odkrył pierwsze pochówki.

Kultura Andronowa została zidentyfikowana przez sowieckiego archeologa SA Teplouchowa w 1927 roku. Badania prowadził również archeolog K. V. Salnikov, który w 1948 roku zaproponował pierwszą klasyfikację zabytków kultury Andronowo. Wyróżnił trzy etapy chronologiczne: Fedorovsky, Alakulsky i Zamaraevsky.

Obecnie w kulturze Andronowo wyróżniają się co najmniej 4 pokrewne kultury:

Sintashta-Petrovka-Arkaim (południowy Ural, północny Kazachstan, 2200-1600 pne,

Fortyfikacja Sintasht w Obwód czelabiński datowany na 1800 r. p.n.e. mi.;

Osada Arkaim, również w obwodzie czelabińskim, datowana na 1700 rpne. mi.;

Alakul (2100-1400 pne), na obszarze pomiędzy rzekami Amu-darią i Syr-darią, pustynia Kyzylkum;

Alekseevka (1300-1100 pne) we wschodnim Kazachstanie, wpływy Namazga-Tepe VI w Turkmenii

Dolina Ingalskaja na południu regionu Tiumeń, w której kolejno zastępują się zabytki kultury Alakul, Fedorov i Sargat

Fedorovo (1500-1300 pne) na południowej Syberii (po raz pierwszy odkryto kremację i kult ognia);

Region Beshkent - Wachsz (Tadżykistan), 1000-800 pne mi.

Kultura Andronowo rozwija się na bazie Yamnaya. Rozprzestrzenianie się kultury Andronowo było nierównomierne. Na zachodzie dotarła w okolice Uralu i Wołgi, gdzie zetknęła się z kulturą srubną. Na wschodzie kultura Andronowa rozprzestrzeniła się na Zagłębie Minusińska, obejmując częściowo terytorium wczesnej kultury Afanasiewów. Na południu odrębne zabytki materialne znaleziono w rejonie systemów górskich Kopetdagu (Turkmenistan), Pamiru (Tadżykistan) i Tien Shan (Kirgistan) – na obszarze osiedlenia się plemion drawidyjskich. Północna granica dystrybucji kultury Andronowo pokrywa się z granicą tajgi. W dorzeczu Wołgi zauważalny jest wpływ kultury srubnej. Ceramika typu Fedorovo została odkryta w regionie Wołgogradu.

Kultura Karasuk.

Kultura Karasuk to kultura archeologiczna epoki brązu (koniec II - początek I tysiąclecia p.n.e.) w południowej Syberii i Kazachstanie. Nazwany na cześć wykopalisk stanowisk referencyjnych na rzece Karasuk (dopływ Jeniseju) w pobliżu wsi Bateni w dystrykcie Bogradsky w Republice Chakasji. Wpływ kultury można prześledzić od Sajano-Ałtaju do Morza Aralskiego. Rozwinął się na podstawie kultury Okunev pod wpływem kultury Andronovo. Istnieją dwie tradycje - klasyczna i Lugavskaya (Kamennozhskaya). Zastąpiony przez kulturę Tagar.

Pierwsze wzmianki o grobach Karasuk znajdują się w pamiętnikach I.G. Gmelina (XVIII w.). Pierwsze wykopaliska wykonał IP Kuzniecow-Krasnojarski w 1884 r. w pobliżu wsi Askiz. Przez podobieństwo skrzyni grobowej do trumny nazwał je grobowcami. W 1894 r. A. V. Adrianov spotkał podobne skrzynki podczas wykopalisk na rzece. Tuba i niedaleko miasta Minusinsk, ale nie przywiązywali do nich wagi.

S. A. Teploukhov zbadał cmentarzyska w pięciu różnych punktach basenu Chakass-Minusinsk. To on wyróżnił nową kulturę archeologiczną i podał opis. Po nim wykopaliska prowadzili G.P. Sosnovsky, V.P. Levasheva, ale głównie S.V. Kiselev. W latach pięćdziesiątych seria grobów Karasuk w mieście Abakan i na lewym dopływie rzeki. Abakan został wykopany przez A.N. Lipsky'ego.

Później, w wyniku prac ekspedycji archeologicznej w Krasnojarsku, kierowanej przez M. P. Gryaznova, zidentyfikowano szczególny późny etap kultury Karasuk - Kamennozhsky.

Główne punkty widzenia na pochodzenie:

udowodniono jego lokalne pochodzenie, to znaczy prześledzono jego ewolucyjną ciągłość z kultury Andronowo (M. P. Gryaznov, G. Maksimenkov, Ziep Dinh Hoa itp.);

jego obcy charakter jest uzasadniony, że lud Karasuk pochodził ze stepów Azji Środkowej i północno-zachodnich Chin (S. V. Kiselev, Novgorodova, G. F. Debets),

Bliski Wschód - N. L. Chlenova;

Azja Środkowa byli nosicielami antropologicznego typu kaukaskiego Pamir-Fergana (V.P. Alekseev).

Wielu badaczy odkrywa aborygeńskie (Andronowo), południowoazjatyckie i środkowoazjatyckie składniki w kulturze Karasuk, uważając ją za mieszaną i kontaktową.

wygląd antropologiczny.

Według L. Gumilyova kultura została stworzona przez koczowników mongoloidalnych (obecność czaszek typu kaukaskiego tłumaczy się mieszaniem z Dinlins). Pierwotnym obszarem dystrybucji były północne Chiny.

Według innych źródeł ludność Karasuk przybyła z południa z regionu Azji Środkowej, ponieważ w grobach Karasuk znajdują się czaszki ludzi typu kaukaskiego Pamir-Fergana.

Niektórzy badacze (B. O. Dolgikh, A. P. Dulzon, N. L. Chlenova, E. A. Novgorodova, M. D. Khlobystin i inni) uważają, że ludzie Karasuk są przodkami Kets. J.

van Dream uważa Pamir Burushas za potomków kultury Karasuk.

Większość badaczy uważa lud Karasuk za przedstawicieli typu mieszanego, który został oparty na typie antropologicznym kaukaskim „Andronowo”, uzupełnionym przez przybyszów typu mongoloidalnego ze wschodnich regionów Azji Środkowej (V. A. Dremov, A. N. Bagashev)

©2015-2018 poisk-ru.ru
Wszelkie prawa należą do ich autorów. Ta strona nie rości sobie praw autorskich, ale zapewnia bezpłatne użytkowanie.
Naruszenie praw autorskich i danych osobowych

Charakterystyka epoki brązu

Epoka brązu to szczególny okres w starożytnej historii ludzkości, który wyróżnia się dzięki danym archeologicznym znalezionym w okresie starożytnych dziejów ludzkości. Epoka charakteryzuje się główną, wiodącą rolą narzędzi wykonanych z brązu, co spowodowane było udoskonaleniem obróbki miedzi i cyny pozyskiwanej z rudy oraz dalszą produkcją z nich stopu - brązu. Badania archeologiczne kultur epoki brązu, wraz z danymi językoznawstwa porównawczego i toponimii mas, są ważne dla rozwiązania problemu formowania się i rozmieszczenia głównych grup Indoeuropejczyków (m.in. Słowian, Bałtów, Traków , Niemców, Irańczyków itp.) oraz pochodzenie wielu współczesnych narodów. Konwencjonalnie epokę brązu dzieli się na trzy okresy: wczesny (XXV-XVII wiek pne), środkowy (XVII-XV wiek pne) i późny (XV-IX wiek pne).

Epoka brązu to druga, znacznie późniejsza faza wczesnej epoki metalu, która nastąpiła po epoce miedzi i poprzedziła epokę żelaza. Jak dokładnie starożytny człowiek wpadł na pomysł wytopu rud miedzi metodami metalurgicznymi, do dziś nie jest znany. Być może początkowo kogoś przyciągnęła niezwykła czerwona barwa bryłek występujących w górnej, utleniającej strefie żyły kruszcowej. Ta żyła również koncentruje wielobarwne utlenione minerały miedzi, takie jak lazur azuryt, zielony malachit, czerwony kupryt itp.

Epoka brązu odpowiada suchemu i stosunkowo ciepłemu klimatowi subborealnemu, w którym przeważały stepy. Następuje poprawa form chowu bydła: chów oborowy, chów bydła przewozowego. Epoka brązu odpowiada czwartemu etapowi rozwoju metalurgii - pojawieniu się stopów na bazie miedzi (z cyną lub innymi składnikami). Przedmioty z brązu zostały wykonane za pomocą form odlewniczych. Aby to zrobić, wykonano odcisk w glinie i osuszono, a następnie wlano do niego metal. Do odlewania przedmiotów trójwymiarowych z dwóch połówek wykonywano kamienne formy. Zaczęto też robić rzeczy według woskowego modelu. Do odlewania preferowany jest brąz, ponieważ jest bardziej płynny i płynny niż miedź. Początkowo narzędzia wylewano według rodzaju starego (kamień), a dopiero później pomyślano o wykorzystaniu zalet nowego materiału. Poszerzył się asortyment produktów. Intensyfikacja starć międzyplemiennych przyczyniła się do rozwoju broni (miecze z brązu, włócznie, topory, sztylety). Między plemionami z różnych terytoriów zaczęły powstawać nierówności z powodu nierównych rezerw złóż rudy. Był to również powód rozwoju giełdy. Najłatwiejszym środkiem komunikacji była droga wodna. Wynaleziono żagiel. Nawet w eneolicie pojawiły się wozy i koło. Komunikacja między krajami przyczyniła się do przyspieszenia postępu w gospodarce i kulturze.

Z reguły ludzie tamtych czasów mieszkali w małych osadach położonych na wydmach na terenach zalewowych lub na wysokich przybrzeżnych cyplach. Szerokie doliny rzeczne Terytorium Kurska, obfitujące w paszę dla zwierząt gospodarskich i dogodne tereny do uprawy roli, przyczyniły się do rozwoju rolnictwa i hodowli zwierząt gospodarskich wśród lokalnych plemion. Polowanie i rybołówstwo odgrywały drugorzędną rolę. Powszechne było tkactwo, obróbka kości, skóry i drewna, produkcja naczyń glinianych, narzędzi kamiennych i metalowych.

Na początku epoki brązu zachodnie regiony regionu Kurska były zajęte przez nosicieli kultury środkowodniepru, podczas gdy regiony wschodnie i południowo-wschodnie były okupowane przez plemiona kultury katakumb, które otrzymały swoją nazwę od charakterystycznego obrzędu pogrzebowego . W jednej ze ścian grobu wykopano jaskinię katakumbową, w której umieszczono przykucnięte ciało zmarłego, gęsto posypane czerwoną ochrą. Obok zmarłych umieszczano naczynia z żywnością, narzędzia i broń. Wejście do katakumb zablokowano dębowymi blokami lub kamiennymi płytami, dół zasypano ziemią, a na szczycie wzniesiono kurhan. W 1891 r. w pobliżu wsi zbadano kilka kopców katakumb. Vorobyovka (współczesna dzielnica Zołotukhinsky) autorstwa profesora Uniwersytetu w Petersburgu D.Ya. Samokwasow. W największym kopcu (wysokość 8,5 m, średnica 108 m) znaleziono drewniane popioły i przykucnięty szkielet mężczyzny leżącego na lewym boku, obok którego umieszczono fragmenty dwóch naczyń oraz ząb zwierzęcy. Pod czaszką pochowanego znajdował się spiżowy grot włóczni. Podczas wykopalisk jednego z sąsiednich kopców odkryto jeszcze dwa pochówki katakumbowe.

Kolejny pochówek w katakumbach odkryto w 1936 roku podczas prac budowlanych w centrum Kurska. Na głębokości dwóch metrów odbył się sparowany pochówek mężczyzny i kobiety. Przykucnięte szkielety pokryto czerwoną ochrą, a w grobie znalazły się szpilki w kształcie młotka, które spinały ubrania pochowanych, oraz małe naczynie.

Ciekawego znaleziska związanego z kulturą katakumb dokonali chłopi ze wsi Skakun (dzisiejszy rejon Kastorensky) w 1891 roku. Podczas wydobywania torfu na głębokości około dwóch metrów natknęli się na skarb odlewniczy, który składał się z czterech masywnych brązów osie o zwykłej formie z niską tuleją na końcu, dwoma dłutami z brązu i cienką płytą z brązu z przedłużonym końcem. Przedmioty zakupione od chłopów zostały przeniesione do Cesarskiego Rosyjskiego Muzeum Historycznego (Moskwa).

W połowie II tysiąclecia p.n.e. Plemiona Abashevów zaczęły penetrować wschód kraju, a nieco później nosiciele kultury archeologicznej Srubnaya. Katakumby zostały eksterminowane lub wypędzone, a Abashevici weszli w szeregi Srubników i zostali przez nich zasymilowani. Przez całą późną epokę brązu sąsiedzi Srubników byli przedstawicielami Sośnickiej (Il, Sosnitskoje) i plemion kultury archeologicznej Bondarikha, zamieszkujących wzdłuż brzegów Sejmu. Budynek należący do Bondarikhins był badany przez M.B. Szczukin w pobliżu wsi Kartamyszewo (rejon Biełowski). Mieszkanie znajdowało się praktycznie nad ziemią, głęboką tylko na 10–20 cm, więc jego zarysy można było prześledzić jedynie ciemną plamą i rzędami dołków na filary o głębokości 20 cm i średnicy 20–30 cm. zachowane w dwóch dołach. Dwie plamy popiołu w mieszkaniu mogły być śladami otwartych palenisk. Sądząc po układzie filarów, budynek miał dach dwuspadowy.

Eneolityczna i brązowa epoka Azji Środkowej

Zabytki eneolityczne Azji Środkowej koncentrują się u podnóża Kopetdagu, na granicy pustyń. Ruiny osad to wielometrowe wzniesienia zwane tepe, tepa lub depe. Składają się z pozostałości domów z cegły z cegły. Kompleksy Anau 1A i Namazga 1 (5-4000 do połowy 4000) są klasyfikowane jako wczesne. Rozwój rolnictwa. Pola zostały obwałowane podczas wylewu rzek, aby zatrzymać wodę i wąsy. kij do kopania. Uprawiali pszenicę i jęczmień. Hodowla bydła zastępuje polowanie. Krowy, owce, świnie. Pojawia się surowa cegła, z której budowane są jednoizbowe domy. Znajdują wytopione miedziane przedmioty (trzeci etap): biżuterię, noże, szydła. Miedź sprowadzono z Iranu. Misy półkuliste i płaskodenne pomalowane jednobarwnym ornamentem. Odnajdują kobiece figurki, kult kobiecego bóstwa. Kompleks Namazga 2 (3500 pne) należy do okresu środkowego. Osady posiadały wspólny spichlerz i wspólne sanktuarium z ołtarzem. Przeważały owce, niewiele świń i brak drobiu. Opanowano wyżarzanie miedzi. Opanowano obróbkę złota i srebra. Zmniejszyła się liczba narzędzi kamiennych. Z krzemienia pozostały wykładziny, młynki do ziarna itp. Ceramika była półkulista i stożkowa. Malowanie wielokolorowe. Pochówki samotne z pewnymi różnicami w bogactwie dóbr grobowych. Kompleks Namazga 3 (2750 pne) należy do późnego paleolitu. Różnice między regionami zachodnimi i wschodnimi (w ceramice). Osady z tego okresu istnieją we wszystkich rozmiarach: małych, średnich i dużych. Powstały pierwsze kanały i zbiorniki irygacyjne. Przeważa hodowla owiec. Pojawiły się zwierzęta pociągowe i koło. pochówki zbiorowe. Ceramika: miski dwustożkowe, garnki, kielichy.

Epoka brązu europejskiej Rosji

Kultura Srednestog (Don i Dniepr), starożytny Pit, Katakumby, Srubnaya (Wołga i jej bieg), Afanasievskaya (stepy Ałtaju), Karasukskaya. Hodowla bydła odbywała się w formach mobilnych. Starożytna społeczność kulturowo-historyczna (ser.3 - wczesne 2 tys.) - od południowego Uralu po region Bałkan-Dunaj. Cechy obrzędu pogrzebowego i ceramiki. 9 wariantów tej kultury. Cechą charakterystyczną jest starożytny kopiec, wskaźnik nowych idei ideologicznych, „psychologia stepu”. Zmarłych chowano w dołach na plecach z podniesionymi kolanami, z głowami skierowanymi na wschód. Brak zapasów lub są one bardzo słabe. Naczynia okrągłodenne lub ostrodenne, ozdoba strefowa. Starożytne plemiona pit są nosicielami i powszechne. najważniejsze osiągnięcia posiadane dotychczas przez poszczególne ośrodki rolnicze. Interakcje z kulturami Maikop i Trypillia. Akumulacja bogactwa w klanach i plemionach, starcia międzyklanowe. Gospodarka produkcyjna przyczyniła się do rozwarstwienia, w niektórych kurhanach znajdują się wozy (oznaka oddziałów wojskowych). Całkowite ustanowienie patriarchatu. Katakumby (2000-1600 pne). Nosiciele tej kultury wypędzili Jamników z większości ich terytorium. Terytorium od Wołgi do Dniepru i od Krymu do Kurska. Istnieje 5 lub 6 oryginalnych kultur. Łączy ich obrzęd pogrzebowy, ceramika, synchronia rozwoju i niewątpliwe powiązania. Poszczególne kultury mają różne pochodzenie. Pochówek - dół grobowy z odnogą z boku (katakumba).

Zmarłego ułożono twarzą do wejścia w pozycji przykucniętej. Inwentarz: naczynia, biżuteria, narzędzia, kości zwierzęce. Osady - na przylądkach rzecznych. Podstawą gospodarki jest hodowla bydła. Produkty wykonane są z brązu kaukaskiego z arsenu. Duże rozwarstwienie majątkowe w pochówkach, pochówkach przywódców.

Epoka brązu jest drugą, późną fazą wczesnej epoki metalu, następującą po epoce miedzi i poprzedzającą epokę żelaza. Ogólnie rzecz biorąc, ramy chronologiczne epoki brązu: 35/33 - 13/11 wieków. pne e., ale różne kultury są różne.

Istnieją wczesne, średnie i późne etapy epoki brązu. Na początku epoki brązu strefa kultur z metalem obejmowała nie więcej niż 8-10 mln km², a pod jej koniec ich powierzchnia wzrosła do 40-43 mln km². W epoce brązu nastąpiło powstanie, rozwój i zmiana szeregu prowincji hutniczych.

Pierwotny ośrodek pochodzenia metalurgii jest obecnie kojarzony ze znaczącym regionem Bliskiego Wschodu, rozciągającym się od Anatolii i wschodniej części Morza Śródziemnego na zachodzie po Wyżyny Irańskie na wschodzie. Tam brąz znajduje się w zabytkach tzw. „neolitu przedceramicznego” (koniec VIII – VII tysiąclecia p.n.e.). Najbardziej znane z nich to Chayenyu-Tepezi i Chatal Guyuk w Anatolii, Tell Ramad w Syrii, Tell Magzalia na północy Mezopotamii. Mieszkańcy tych osad nie znali się na ceramice, ale opanowali już rolnictwo, hodowlę bydła i hutnictwo. Najstarsze znaleziska miedzi w Europie, pochodzące z drugiej ćwierci V tysiąclecia p.n.e., również nie wychodzą poza neolit. Warto zauważyć, że pierwsze produkty miedziane koncentrują się w regionie bałkańsko-karpackim, skąd następnie trafiają do środkowej i południowej części Europy Wschodniej.

Pierwsze pojawienie się wyrobów miedzianych było w dużej mierze związane z wytwarzaniem biżuterii z samorodków i malachitu, a zatem miało niewielki wpływ na rozwój społeczeństwa ludzkiego.

Cała periodyzacja i chronologia względna kultur eneolitu i epoki brązu Azji Zachodniej i Europy bałkańsko-dunajskiej zbudowana jest przede wszystkim na podstawie stratygraficznej. Dominujące zastosowanie tej metody tłumaczy się tym, że głównymi zabytkami, z którymi archeolodzy mają tu do czynienia, są tzw. „te” – ogromne pagórki mieszkalne, które powstały na osadach, które od dawna istniały w jednym miejscu. Domy w takich osadach budowano z krótkotrwałych cegieł mułowych lub gliny.

W Europie Zachodniej i Wschodniej, na Syberii, w Kazachstanie, w większości Azji Środkowej nie ma telli. Periodyzacja stanowisk z wczesnej epoki metalu, reprezentowana tu głównie przez osady jednowarstwowe i cmentarze, budowana jest w większym stopniu za pomocą metody typologicznej.

Chronologia kultur III-II tysiąclecia pne, tj. głównie z epoki brązu, nadal w dużej mierze opiera się na historycznych datach najstarszych źródeł pisanych. Dla okresów poprzedzających III tysiąclecie p.n.e. jedynym kryterium prawidłowej oceny chronologicznej mogą być daty analiz radiowęglowych.

Bardzo trudno jest wskazać jasne ramy chronologiczne epoki eneolitu i brązu dla terytorium Rosji i byłego ZSRR. Na rozległych obszarach Eurazji zauważalne są wahania dat nadejścia i rozwoju wczesnej ery metalu.

Nierówność daje się odczuć przy próbie wyznaczenia granic czasowych epoki brązu. Na Kaukazie i na południu Europy Wschodniej trwa od końca IV do początku I tysiąclecia p.n.e., a na północy Europy Wschodniej i azjatyckiej części Rosji mieści się w II-początku I tysiąclecia p.n.e.

Specyfika gospodarcza kultur archeologicznych wczesnej epoki metalu również przejawia się w różny sposób w różnych regionach. W strefie południowej - na Bliskim Wschodzie, w basenie Morza Śródziemnego, na południu Europy, w Azji Środkowej, na Kaukazie - potężne ośrodki metalurgii i obróbki metali z reguły kojarzą się z najjaśniejszymi ośrodkami rolnictwa i hodowli bydła . Jednocześnie zachodzi proces powstawania ich wyspecjalizowanych form, które w danym środowisku naturalnym i na danym poziomie rozwoju narzędzi metalowych zapewniają największą produktywność. Na przykład w suchej, suchej strefie Bliskiego Wschodu i południowej Azji Środkowej to właśnie w epoce wczesnego metalu narodziło się rolnictwo nawadniające. W leśno-stepowej strefie Europy szerzy się rolnictwo koszące i przenoszące, a na Kaukazie rolnictwo tarasowe.

Hodowla bydła występuje w znacznej różnorodności form. W Europie Południowo-Wschodniej ślady mięsa i nabiału, gospodarstwa domowe są wyraźnie prześledzone, z przewagą bydła i trzody chlewnej w stadzie. Na Kaukazie iw strefie Zagros w Mezopotamii kształtuje się transhumancyjna forma hodowli bydła oparta na hodowli owiec i kóz. Na stepach Europy Wschodniej rozwinęła się specyficzna forma pasterstwa mobilnego.

Inny obraz obserwuje się w północnej części Eurazji: pojawienie się narzędzi metalowych nie spowodowało tu zauważalnych zmian gospodarczych i było wyraźnie mniej ważne niż na południu. Na północy, w epoce wczesnego metalu, trwa proces doskonalenia i intensyfikacji tradycyjnych form gospodarki zawłaszczającej (łowiectwo i rybołówstwo) i dopiero stawiane są pierwsze kroki w rozwoju hodowli bydła. Rozwój rolnictwa zaczyna się tutaj dopiero pod sam koniec epoki brązu.

W sferze społeczno-historycznej epoka wczesnego metalu wiąże się z rozpadem prymitywnych relacji społecznych.

Duże osady eneolityczne z czasem rozwijają się w miasta epoki brązu, które wyróżnia nie tylko duża koncentracja ludności, ale także najwyższy poziom rozwoju rzemiosła i handlu, pojawienie się złożonej architektury monumentalnej. Rozwojowi miast towarzyszą narodziny pisma, pojawienie się pierwszych w historii cywilizacji epoki brązu.

Najwcześniejsze cywilizacje epoki brązu powstają w dolinach wielkich rzek podzwrotnikowych Starego Świata. Podobny okres charakteryzują materiały archeologiczne Egiptu w dolinie Nilu (począwszy od drugiej dynastyki), Suz „C” i „D” w Elam w dolinach Karuna i Kerkhe, późne Uruk i Dżemdet Nasr w Tygrysie oraz Doliny Eufratu w Mezopotamii, Harappa w Dolinie Indusu w Hindustanie, później - Shang-Yin w Chinach w Dolinie Huang He. Wśród cywilizacji pozarzecznych epoki brązu można wymienić tylko królestwo Hetytów w Azji Mniejszej, cywilizację Ebla w Syrii, cywilizację kreteńsko-mykeńską w basenie Morza Egejskiego.

okres historyczny, który zastąpił eneolit ​​(epokę miedzi). Charakteryzuje się produkcją i użyciem narzędzi i broni z brązu, pojawieniem się koczowniczej hodowli bydła, nawadnianiem rolnictwa, piśmiennictwem, stanami niewolniczymi (koniec IV - początek I tysiąclecia p.n.e.). Został zastąpiony przez epokę żelaza w I tysiącleciu p.n.e.

Świetna definicja

Niepełna definicja ↓

EPOKA BRĄZU

okres historyczny, który zastąpił eneolityczny i charakteryzuje się rozpowszechnieniem brązu metalurgicznego, narzędzi i broni z brązu pod koniec IV i na początku I tysiąclecia p.n.e. mi. Później w niektórych regionach. W wieku p.n. pojawiło się pasterstwo koczownicze i nawadniane rolnictwo, pisarstwo i cywilizacje posiadające niewolników. Zastąpiony przez epokę żelaza.

Świetna definicja

Niepełna definicja ↓

EPOKA BRĄZU

etap w historii ludzkości, charakteryzujący się rozpowszechnieniem metalurgii brązu, narzędzi i broni z brązu pod koniec IV - początek I tysiąclecia p.n.e. mi. (później w niektórych regionach). Został poprzedzony eneolitem. Jest podzielony przez naukowców na 3 okresy: wczesny, środkowy, późny. W BC rozwinęła się hodowla bydła, rolnictwo, rzemiosło; pojawiło się pisanie. Zastąpiony przez epokę żelaza.

Świetna definicja

Niepełna definicja ↓

EPOKA BRĄZU

jeden z trzech wieków powszechnej periodyzacji archeologicznej (epoka kamienia, brązu i żelaza). Epoka rozprzestrzeniania się brązu (stop miedzi i cyny w stosunku 9:1). W porównaniu z miedzią brąz topi się w niższej temperaturze, daje mniej pęknięć podczas topienia, a co najważniejsze wykonane z niego narzędzia są twardsze i trwalsze od miedzianych. Odlewanie narzędzi z brązu wymagało rzadkiej cyny, co doprowadziło do rozwoju handlu cyną oraz rozpowszechnienia innowacji technicznych i wiedzy. W Azji p.n.e. zbiega się z pojawieniem się cywilizacji, więc ta nazwa praktycznie nie jest tutaj używana. Wczesne B. w. w V. Europa jest nadal niewystarczająco zbadana. Późny B.

w. (kultury: starożytna jama, Srubnaya, Abashevskaya, Andronovo, Catacomb itp.) - okres powstawania dużych społeczności etnokulturowych i migracji.

Ameryka, brąz był używany do 1000 roku n.e. (Argentyna). Aztekowie ją znali, ale nie odgrywała tak dużej roli jak w Starym Świecie. Na Bliskim i Środkowym Wschodzie III tysiąclecie pne, w Europie - II tysiąclecie pne. Pne. podąża za eneolitem i poprzedza epokę żelaza.

Świetna definicja

Niepełna definicja ↓

Epoka brązu

Epoka brązu (epoka brązu), prehistoria, okres dla którego charakterystyczne jest wytwarzanie narzędzi skrawających i broni z brązu, tj. stop miedzi i cyny. Rozpoznawanie zalet tego stopu przebiegało powoli, dec. proporcje przed znalezieniem optimum (10% cyny). Dlatego tak samo trudno jest określić dokładny czas przejścia od epoki miedzi do B.V., jak i od niej do epoki żelaza. Obecnie powszechnie przyjmuje się, że technolog, przełom w produkcji brązu, został osiągnięty w różnych miejscach w różnym czasie: od 3500 do 3000 lat. PNE. na bł. Wschód, Bałkany i Południowy-Wschód. Azji i nie wcześniej niż w XV wieku. OGŁOSZENIE Aztekowie z Meksyku. Zdolność do wytwarzania nowego stopu rozprzestrzeniała się powoli i na ograniczonych terytoriach, ponieważ nie wszędzie znaleziono złoża cyny. Tak więc w Afryce na południe od Sahary, w Australazji i prawie wszędzie w Ameryce, w ogóle nie było BV, chociaż w kulturach BV. Do użytku weszło również wiele innych metali, ale właśnie ze względu na wysoki koszt cyny miały miejsce dwa ważne wydarzenia. Po pierwsze, międzynarodowy handel, a po drugie wyraźnie wzrosła stratyfikacja społeczna, tj. ci, którzy mogli zdobyć lub wyprodukować brąz, umocnili swoją władzę nad tymi, którzy nie mogli.

Świetna definicja

Niepełna definicja ↓

EPOKA BRĄZU

(angielska epoka brązu, niem. Bronzeit), w systemie trzech wieków, drugi okres, w którym brąz stał się głównym materiałem narzędzi i broni. Znaczenie brązu polegało również na tym, że wymagał zorganizowania handlu rzadką, ale niezbędną cyną. Taki handel szybko pociągał za sobą szybkie rozprzestrzenianie się pomysłów i innowacji technologicznych, dlatego w badaniu B. in. nacisk położono na typologię. Szczegółowa analiza pozwoliła na szybką zmianę rodzajów narzędzi i broni, a także częstych ich znajdowania w skarbach. W Azji p.n.e. zbiega się z okresem źródeł pisanych, dlatego często pomija się jego nazwę archeologiczną. W Zachodnia Europa centra obróbki metali znajdowały się na Morzu Egejskim (Minojczycy, Mykeńczycy - pierwsze cywilizacje europejskie), Europie Środkowej (kultura Unetitskaya), Hiszpanii (El Argar), Wielkiej Brytanii (Irlandia i kultura Wessex) oraz Skandynawii. Koniec B. wieku. - okres wielkich ruchów ludowych, którym towarzyszyło rozprzestrzenianie się pól grobowych urn. Kończą się wraz z pojawieniem się żelaza. W obu Amerykach brąz był używany w północnej Argentynie przed 1000 rokiem, a wkrótce potem także w Peru. Niektóre ludy meksykańskie, m.in. Aztekowie znali brąz, ale nigdy nie odgrywał on takiej roli w Nowym Świecie jak w Starym, dlatego określenie B. in. źle dla Ameryki.

Świetna definicja

Niepełna definicja ↓

EPOKA BRĄZU

Historia kultury okres charakteryzujący się rozpowszechnieniem produkcji narzędzi, broni, ozdób i naczyń wykonanych z brązu. Około. chronologiczny rama B. w.: con. 3 - wcześnie I tysiąclecie p.n.e. e. oraz w różnych dzielnicach globu, ze względu na specyfikę i nierównomierność źródła. rozwój, B. w. powstawały i rozwijały się w różnym czasie. Brąz, stop miedzi zmieszany z innymi metalami, rozdz. przyb. cyna, różni się od miedzi topliwością (700-900?), wyższymi właściwościami odlewniczymi i znacznie większą wytrzymałością, co doprowadziło do jej szerokiego rozpowszechnienia. Pne. Poprzedziła go epoka miedzi (inaczej chalkolitu lub eneolitu), kiedy oprócz kamienia używano miedzi, wyrobów kutych i odlewanych. Już w epoce eneolitycznej, obejmującej IV i III tysiąclecie p.n.e. np. w krajach takich jak Indie, Mezopotamia i Egipt pojawili się pierwsi wcześni właściciele niewolników. stan-va. W BC osiągnęli swój najwyższy poziom. Starożytne brązy. narzędzia znalezione w Yuzh. Iran i Mezopotamia i należą do 24-23 wieku. pne mi. Brąz w Egipcie. przemysł rozprzestrzenił się na początek. II tysiąclecie p.n.e. e., ale później przeniknął do bardziej południowych regionów Afryki. W Indiach starożytne brązy. narzędzia należą do początku. II tysiąclecie p.n.e. mi. W Chinach brąz zaczął być szeroko stosowany w erze Yin (od XVIII wieku p.n.e.). W Ameryce p.n.e. miał niezależność. historia: powstała znacznie później (w I tysiącleciu naszej ery) i zakończyła się wraz z przybyciem Europejczyków. Do centrum. i Yuzh. Ameryka w p.n.e. byli właściciele niewolników. stan-va. Przełom III i II tysiąclecia p.n.e. mi. to czas powszechnego stosowania brązów. przemysłów w Azji, Syrii i Palestynie, na Cyprze i Krecie, gdzie w tym czasie powstali także właściciele niewolników. państw. Na 2 piętrze. 2 tys. właścicieli niewolników. państwa-wa powstało w wielu obszarach Grecji. W tym samym czasie właściciel niewolnika system został wzmocniony w Indiach i Chinach. W innych częściach Starego Świata w p.n.e. nastąpiły poważne zmiany w strukturze społeczności pierwotnych, żyto przeniosło się ze stosunków matriarchalnych do patriarchalnych wraz z rozwojem niewolnictwa domowego. W środkach. części krajów o prymitywnym systemie komunalnym na Białorusi. istniały sojusze plemion, z których wiele osiągnęło najwyższą formę polityczną. organizacja społeczeństwa prymitywnego, scharakteryzowana przez F. Engelsa i V. I. Lenina jako system demokracji wojskowej. Ważna cecha B. wieku. jest fakt, że brąz. przemysł nigdzie całkowicie nie wyparł kamienia, z którego nadal wytwarzano dłuta, strzały, zęby do sierpów, płaskie i wiercone siekiery i wiele innych. itd. Dlatego w B. wieku. w wielu dzielnicach na północy Europy, w Azji i Afryce, odległych od zaawansowanych ośrodków, zachował się stary neolit. sposób życia, archaiczny. porządek matriarchalny. prymitywne społeczności myśliwych-rybaków (zob. neolit), ale przenikały do ​​nich także metaliczne. narzędzia i broń, które w pewnym stopniu zmieniły ich życie. Zmiany i różnice w społeczeństwach. system i kultura plemion i państw w p.n.e. wynikały ze zróżnicowanego rozwoju produkcji. siły - metalurgia, s. x-va (z wprowadzeniem rolnictwa i hodowli bydła pasterskiego), rzemiosła i handlu - w różnych źródłach. warunki dające różne warunki społeczno-polityczne. wyniki, ale wszędzie spowodowało znacznie szybszy przepływ. ruch w porównaniu do poprzedniego. czas. Duża rola w przyspieszeniu tempa gospodarstw domowych. i społeczeństwa. dział Rozwoju obszary rozgrywane w B. w. ustanowienie powiązań wymiany, zwłaszcza między okręgami złóż metali, soli, wydobycie rzadkich gatunków kamienia i drewna, mineralnego i organicznego. barwniki, kosmetyki substancje, perełki itp. śr. Europa i Skandynawia takim akceleratorem rozwoju kultury był tzw. „bursztynowy szlak”, którym bursztyn eksportowano z Bałtyku na południe, a broń, biżuterię itp. przenikała na północ z bardziej rozwiniętych ośrodków Bałkanów i Dunaju; do Brytyjczyka. Wyspy odgrywały rolę w eksporcie cyny. Dzięki rozwojowi powiązań giełdowych, usprawnieniom w dziedzinie techniki i militariów. sprawy zaczęły się rozwijać szczególnie szybko. Badanie rozwoju powiązań wymiennych w B. wieku. ma za archeol. badania i ważne walory użytkowe: dotyczące rozmieszczenia pewnych rzeczy, wyprodukowanych w krajach o chronologii ustalonej pisemnie, z większą dokładnością niż w przypadku poprzednich. epoki są datowane na archeol. zabytki krajów, nawet bardzo odległych od zaawansowanych ośrodków kultury antycznej. W związku z tym za przednią i śr. Wschód nabrał wielkiego znaczenia chronologia kulturalno-istyczna. rozwój Mezopotamii, Iranu i Indii. Mn. archeol. zabytki i całe okresy w dziejach Kaukazu, zob. Asia, a przez nich i więcej siania. regiony ZSRR wyznaczają związki z tymi ośrodkami, odzwierciedlone w archeolu. znaleziska. Dla Vosta. i Centrum. Azja, Syberia i Daleki Wschód, chronologia historii kultury jest nie mniej ważna. rozwój dr. Chiny. Dla całej Europy najważniejszy chronologiczny wyznacznikiem są wyniki wykopalisk na około. Kreta, zwłaszcza w Knossos i Fajstos, dobrze datowana przez importowane rzeczy z Egiptu, Azji Mniejszej i Syrii, a także badania w starożytnej Troi, wykopaliska w Mykenach, Tiryns i Pylos. W wyniku tych wszystkich badań kreteńsko-mykeński (zob. kultura egejska ) chronologiczny periodyzacja B. wiek. Europa Południowa z następującymi podziałami starożytnego okresu minojskiego (eneolitycznego) (IV-III tysiąclecie p.n.e.), środkowego minojskiego (2200 - 1550 p.n.e.), późnego minojskiego (1550-1150 p.n.e.). Ta periodyzacja stanowiła również podstawę chronologii Północy. Grecja. Różnice w szczegółach, chronologicznie systemy, sugestie różni autorzy zgadzają się, że B. c. Europa w głównej mierze przypada na II tysiąclecie p.n.e. mi. Definicje te zostały zweryfikowane przez fizyczne metody dla izotopów C14. Jego wyniki potwierdzają przypisanie najwcześniejszych zabytków w Europie zawierających brązy. produkty, do con. 3 i wcześnie II tysiąclecie p.n.e. mi. W tym okresie kraje Europy przechodziły różne etapy historii kultury. rozwój. Pne. na Krecie - czas powstawania i rozwoju właścicieli niewolników. stan, bardziej podobny do innych wschodnich niż do starożytnych. Mieli już pismo - hieroglify itp. system A, wciąż nieodszyfrowany. W Grecji kontynentalnej ten sam proces rozpoczął się w XVIII i XVII wieku. Szczególnie wysoki rozwój osiągnął w drugiej połowie. II tysiąclecie p.n.e. np. kiedy wzmocniło się tutaj państwo-va, posiadające tzw. język pisany. Systemy B., w których widzą najstarszego Greka. List achajski. W krajach Bass Dunaju. w B.c. przejście do systemu patriarchalno-plemiennego zostało zakończone. Archeol. kultury reprezentują tu w sposób wredny. najmniejsza kontynuacja lokalnego eneolitu. kultury, wszystkie w DOS. rolniczy. W Bułgarii najbardziej charakterystyczny dla B. wieku. jest kultura Karanovo IV-V. Na Węgrzech kilka jest znanych. archeol. kultury, pomniki do-rych, najwyraźniej oznaczają pojawienie się i rozwój związków plemion. Związek plemion B. v. można uznać za najstarszy. Pechel, czyli kultura badeńska, której zabytki sięgają III tysiąclecia p.n.e. mi. i zajmują rozległe terytorium. od południa Niemiec po Zakarpacie i Transylwanię. Zostawiają je rolnicy. osoby, które już posiadają wózki. Plemiona Pechel, podobnie jak późniejsze plemiona kultury Puszta, miały powiązania z ludnością stepów Wschodu. Europa. Na początku. II tysiąclecie p.n.e. mi. na terytorium Południe Niemcy, Polska i Czechosłowacja, tzw. Kultura unětice, charakteryzująca się wysokim poziomem odlewania brązu. Na 2 piętrze. II tysiąclecie p.n.e. mi. istnieje kultura łużycka, której zabytków jest kilka. warianty lokalne zajmują obszar jeszcze bardziej rozległy niż Unetitsky, sięgając S. Brandenburg, Z. Frankfurt nad Menem i rozciągając się na V. środki. części Polski, na Zakarpaciu i Transylwanii. Kultura ta w większości dzielnic charakteryzuje się szczególnym rodzajem cmentarzy (zob. Pola kultury popielnicowej) zawierające spalone szczątki zmarłych. Należy do rolnika. ludności, o pochodzeniu etnicznym. struktura to-rogo wśród ekspertów nie ma konsensusu. W Rumunii kultury B. in. są tzw. kultura Monteoru, a później kultura Noa. W środę. i Sew. Niemcy i południe. Skandynawia w poł. III i I poł. 2 tys. rozdystrybuowane w kilku. lokalne odmiany kultur kielichowych zbliżone do siebie, zdobione, zwłaszcza w późniejszym etapie, ozdobami sznurkowymi. Ciekawe zjawisko w dziejach Europy wczesnej. II tysiąclecie p.n.e. mi. reprezentuje dystrybucję z Hiszpanii do Polski, Zakarpacia i Węgier zabytków kultury pucharów dzwonowych (patrz. Kultura pucharów dzwonowych). Ludność, która opuściła te pomniki, przeniosła się z zachodu na wschód wśród lokalnych plemion. Uważa się, że byli to metalurdzy – odlewnicy brązu, którzy transportowali swoje produkty do Wielkiej Brytanii, Włoch, Wiszącej Rzeki i regionu Dunaju i wytapiali te wysokiej jakości. metal. W BC We Włoszech należy zwrócić uwagę na miejsca typu Remedello, zbliżone do Unětic, ale w czasie je poprzedzające. Od Ser. II tysiąclecie p.n.e. mi. wszystko w. Włochy rozprzestrzeniły się, prawdopodobnie pod wpływem Szwajcarów. osady palowe jeziorne, tzw. terramaras - osady na palach, zbudowane nie nad jeziorem, ale na wilgotnych rozlewiskach dolin rzecznych (zwłaszcza rzeki Pad). Podczas wykopywania zarówno konstrukcji palowanych, jak i terramaru, znajduje się duża liczba narzędzi, przyborów (w tym wykonanych z niestabilnych materiałów - kości, drewna, tkanin), ziaren i nasion. W kon. III tysiąclecie p.n.e. mi. (i według C14 w jego 2. połowie) w regionach Renu w Niemczech, w górnym biegu Dunaju i na wschodzie. Francja, tzw. Kultura Michelsberg lub kultura Chassey. Wyróżnia go potężne i niezwykle rozległe fortyfikacje – rowy, wały, a we Francji i kam. mury, świadczące o nawiązywaniu nowych stosunków społecznych, żyto umożliwiło realizację środków. współpraca siły roboczej. Pne. na terytorium Francja w większości miejsc charakteryzuje się osadami rolników, którzy pozostawili po sobie ogromną ilość kopców o skomplikowanych konstrukcjach grobowych, często megalitycznych. typ (patrz kultury megalityczne). Na północy Francji, a także wzdłuż wybrzeża m. Północnego, kontynuowano budowę megalitu. struktury - dolmeny, menhiry, kromlechy. Szczególnie znany nawiązujący do XVIII wieku. pne mi. Cromlech to świątynia słońca w Stonehenge w Anglii. W BC w tym kraju umiejętności odlewników brązu, którzy dysponowali lokalnymi zapasami cyny, osiągnęły wysoki poziom rozwoju. To samo można powiedzieć o Hiszpanii, na południu której rój był jeszcze na przełomie III i II tysiąclecia p.n.e. mi. powstała swoista kultura el-argar. Później, w II poł. II tysiąclecie p.n.e. np. w południowej Hiszpanii rozwój kulturowy, Ch. przyb. w hutnictwie ośrodków, osiągnęły szczególnie wysoki poziom, wyrażający się w szczególności pojawieniem się ludnych, dobrze ufortyfikowanych osad, składających się z kamieni. domy budowane na brukowanych ulicach. Osady te są zbliżone do innych osad minojskich na Krecie i w Grecji, ale w Hiszpanii rozwój miast na ich bazie datuje się już na wczesny zhel. wieku, czyli na przełomie II-I tysiąclecia p.n.e. mi. -***-***-***- Tablica synchroniczna kultur eneolitu i epoki brązu na terenie ZSRR

Stosunkowo wysoki rozwój produkuje. siły w B.c. Europa doprowadziła do akumulacji bogactwa wewnątrzwspólnotowego. Na I piętrze. II tysiąclecie p.n.e. e., oprócz zwiększania żywności. zasobów, a przede wszystkim inwentarza żywego, co znalazło odzwierciedlenie w szerokim pojawieniu się zapasów wyrobów wspólnotowych odlewni brązu. II piętro. II tysiąclecie p.n.e. mi. skarby wysokiej jakości charakteryzują się w całej Europie. złota biżuteria należąca do szlachty plemiennej. Epoka brązu w ZSRR. Już w eneolicie epoka ludność pl. obszary terr. ZSRR miał w tym czasie wysoko rozwiniętą kulturę i był ściśle związany z ówczesnymi zaawansowanymi ośrodkami Europy i Azji. Tak więc plemiona kultury Trypillian były bliskie plemionom Dunaju, Bałkanów i Azji M.Azji. eneolityczny plemiona Zakaukazia i Północy. Kaukaz był w bliskim kontakcie z ludnością zaawansowanych ośrodków Mezopotamii i Anatolii oraz plemionami południa. powiaty śr. Azja – z ośrodkami kulturalnymi Mezopotamii, Iranu, Afganistanu i Pakistanu. Plemiona Południa. Syberię i Transbaikalia łączyły z dr. Chiny (patrz kultura Afanasiev, kultura Glazkov i kultura Kitoi). Wszystko to oznacza. najmniej określił cechy rozwoju kultur B. w. na terytorium ZSRR. Szczególne znaczenie miał Kaukaz, który służył do łączenia. łącznik między stepowymi dzielnicami terr. ZSRR i ośrodki kultury dr. Wschód. Jak bliskie były te więzy, pokazują zabytki kultury Maikop. Rozpowszechniony na całej Północy. Kaukaz od Morza Czarnego po powiat Grozny, to kultura lokalnych osiadłych rolników. plemiona charakteryzują się obecnością najbogatszych kurhanów szlachty plemiennej, zawierających narzędzia, broń, biżuterię i srebrne naczynia, z rysunkami, które są całkowicie podobne do starożytnych mezopotamskich 24-22 wieków. pne mi. Podczas wykopalisk kopców w Trialeti (Gruzja) odkryto pochówki z XX-XIX wieku. pne e., która zawierała również najbogatszą biżuterię wykonaną w tradycjach sztuki dr. Mezopotamia i Anatolia. Podobnie jak Maikop, skarby Trialeti świadczą o wysokim poziomie rozwoju społeczeństw. stosunki i kultura na Kaukazie w III-II tysiącleciu p.n.e. mi. Badania kurhanów i cmentarzysk na Zakaukaziu dotyczące środkowego i II piętra. II tysiąclecie p.n.e. e. wykazali, że obszar ten był w tym czasie ośrodkiem wysoko rozwiniętej lokalnej metalurgii brązu, bardzo podobnej pod względem kształtu wyrobów i jakości metalu do ośrodków odlewniczych brązu Hetytów, Urartu, Luristanu i Asyria. Istnieją również więzi kulturowe między Kaukazem a Bałkanami i Dunajem, najwyraźniej prowadzone drogą morską wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego. W dniu Sew. Kaukaz w I poł. II tysiąclecie p.n.e. mi. na podstawie kultury Maikop powstaje kilka kultur lokalnych. Więcej aplikacji. Teren wyróżniają zabytki tzw. kultura północnokaukaska; w bardziej wschodnim - w Piatigorje, Kabardzie i regionie Groznego - powstają formy osobliwe, najbliższe kulturze katakumb południowo-rosyjskiej. stepy. Możliwe, że kultura katakumb jako całość, a zwłaszcza jej metalurgia, rozwinęła się w ścisłym związku z kulturami Kaukazu. W późniejszym czasie w Sev. Na Kaukazie zauważalny jest wpływ kultury srubnej. W rejonach górskich w II poł. II tysiąclecie p.n.e. mi. Tworzą się spokrewnione ze sobą kultura kolchijska, sewanska, chojaly-kedabek (patrz także Mingaczewir), kultura Koban itp. Wszystkie te kultury wyróżniają się wysokim poziomem metalurgii i ceramiki. Ich podobieństwo, a jednocześnie ich odmienność, prawdopodobnie odzwierciedla zarówno starożytny związek, jak i zróżnicowanie Kavków. plemiona. Więcej siewu. rejony stepów i stepów leśnych w p.n.e. były zamieszkane przez plemiona, również w większości miejsc dochodzące do poziomu patriarchy. relacje. Powstały w ścisłej zależności od Kaukazu i początkowo koncentrowały się na stepach Wschodu. Ciscaucasia i Manych, plemiona kultury katakumb na początku. II tysiąclecie p.n.e. mi. szeroko osiedlony w strefie stepowej, docierając do Wołgi Saratowskiej, Woroneża, zakola Dniepru, regionu Odessy i Krymu. Zabytki kultury katakumb znajdują się również w regionie Zawołża. Poprzednia katakumba na stepach Niża. Eneolityczny Wołga i Dniepr. kultura Yamnaya odznacza się pierwszą znajomością swoich plemion z użyciem wozu na kółkach i bydła pociągowego. Poziom życia plemion kultury katakumb był jeszcze wyższy - znali rozwiniętego pasterza. hodowla bydła, uprawy prosa, odlewnia brązu i umiejętnie zdobione naczynia z odciskami sznurka i wełnianego warkocza. Uważa się, że penetracja plemion katakumb do Wołgi i ich mieszanie się z miejscową ludnością spowodowało początek. 18 wiek pne mi. dodanie kultury dziennika. Dobrze uzbrojone brązy. Z „wiszącymi” toporami, włóczniami i sztyletami, znając już konia wierzchowego, plemiona kultury Srubna szybko zasiedliły stepy i przeniknęły daleko na północ do Muromu, Penzy, Uljanowsk, Bugurusłan i na wschód do rzeki. Ural. Wszystkie R. II tysiąclecie p.n.e. mi. plemiona te doskonale opanowały rolnictwo i odlewanie brązu. Jak w Zap. Europa, od tego czasu na stepach południa Europy. części ZSRR zachowały się najbogatsze skarby mistrzów odlewniczych w postaci brązów. wyrobów, półfabrykatów i form odlewniczych, a także skarbnicę wyrobów z metali szlachetnych należących do szlachty plemiennej. Ludność kultury srubnej na zachód od Wołgi w VII-VI wieku. pne mi. został podporządkowany Scytom i połączył się z nimi. w śr. Dniepr w poł. III tysiąclecie p.n.e. mi. Rozwinęła się kultura środkowego Dniepru. Jej 2., tzw. Gatninskaya, stopień opada na 1 piętro. II tysiąclecie p.n.e. mi. Na rozwój tej kultury mają wpływ kultury późnego Trypolisu i Katakumb, z jednej strony, az drugiej strony wykazuje ona podobieństwa z formami Unietickiego Zachodu. W więcej aplikacji. na przykład obszary prawobrzeżnej Ukrainy. w obwodzie rówieńskim znaleziono pochówki z ceramiką sznurową, podobne do tych, które były powszechne w tej części Ukrainy pod koniec III tysiąclecia p.n.e. mi. megalityczny zabytki późnego eneolitu. Z XVII-XVI wieku. pne mi. w Zap. Na Ukrainie, na Podolu, a także w południowej Białorusi szerzą się pomniki kultury komarowskiej. Więcej na południe. obszarów, wyróżnia się bliskością do kultur dolnego naddunajskiego wieku B., pozostawionych przez inną ludność tracką, na północy. te same obszary zawierają szereg cech tzw. Kultura trzyniecka Polski. W języku ukraińsko-białoruskim rozprzestrzeniają się mieszane zabytki Komarowo-Czynecka. pogranicze na bardzo dużym obszarze, sięgające także na wschód od Dniepru. Na Białorusi w tym czasie znajdują się pomniki odmiany naddnieprzańsko-desnejsko kultury środkowodnieprowskiej. W krajach bałtyckich znaleziono cmentarzyska z naczyniami ozdobionymi na pozór ornamentami sznurowymi i dużą liczbą brązów. produkty, rozdz. przyb. II piętro. II tysiąclecie p.n.e. mi. Są podobne do zabytków obwodu kaliningradzkiego. Międzyrzecze Wołga-Oka i region Trans-Wołga Vyatka w II tysiącleciu pne. mi. zajmowane przez plemiona łowieckie i rybackie późnego neolitu, wśród których osiedliły się plemiona kultury Fatyanovo, zajmujące się hodowlą bydła i produkcją wysokiej jakości produktów. kulista ceramika, kamień. wiercone topory-młoty i brązy. zwisające osie. Krewni grupy plemion Fatyanovo osiedliły się na terytorium odpowiadającym współczesnemu. Regiony Moskwa, Iwanowo, Jarosław. i Czuwaski ASRR, być może innego pochodzenia. Zabytki Moskwy. grupy mają podobieństwa ze stanowiskami Dniepr-Desna, a Czuwaski - ze stanowiskami stepu Południa, a nawet Kaukazu. W późniejszym etapie B. wiek. brązy znane są w rejonie międzyrzecza Wołgi i Oki oraz wzdłuż Kamy. włócznie, Celtowie i sztylety z tzw. Typ Seima lub Turbine (patrz kultura Seima, cmentarz Turbinsky). Otrzymali najszerszą dystrybucję. Broń typu Seima została znaleziona w skarbcu Borodino (Besarabskim) z XV-XIV wieku. pne mi. w Mołdawii, na Uralu, na Issyk-Kul, na Jeniseju, w regionie Bajkał. W pobliżu wsi znaleziono najbogatszy warsztat brązów sejmowych. Samus koło Tomska. Niewątpliwie wpływ sejmowych form Celtów, włóczni i noży na chińską erę Yin (14-11 wiek p.n.e.). W Czuwaszji, w regionie Trans-Wołgi, na południe od Kamy iw Baszkirii, znajdują się kurhany i miejsca pochówku kultury Abashev, sięgające II poł. II tysiąclecie p.n.e. mi. i wyróżnia się pewnym podobieństwem do kultury Srubnaya regionu Wołgi. Na stepach Zachodu. Syberia, Kazachstan, Ałtaj i cf. Jenisej z XVII wieku. pne mi. szerzy się kultura Andronowa, która należała do hodowców rolnych i hodowlanych. plemiona, z pewnością spokrewnione z plemionami kultury srubnej z południowych stepów rosyjskich. Kultura Andronowo służyła jako podstawa do powstania plemion zauromackich należących do północno-irańskiego. grupa językowa. W środę. Azja na początku p.n.e. miejscowi rolnicy kontynuowali swój rozwój. kultury, które powstały już w eneolicie, na południu są kultury typu Anau, na północy - kultura Kelteminar. Ujawniają się ich związki z kulturami stepowymi. Później, w epoce kultury Tazabagyab z Khorezm, zaczął oddziaływać silny wpływ plemion stepowych, co znalazło odzwierciedlenie w penetracji kultury Andronowo na południe. limity śr. Asia, Pamir i Tien Shan. Na południe na obrzeżach Turkmenistanu i Tadżykistanu znajdują się osady, pochówki i duża liczba rozproszonych znalezisk, rozdz. przyb. ceramika typu Andronovo-Tazababagyab. Te same znaleziska są zarejestrowane w Środkach. liczba miejsc na południowym wschodzie. Iranu i Pakistanu, co wskazuje na postęp indoeuropejski. ludności do Indusu. Możliwe, że ruch ten jest bezpośrednio związany z kwestią rozmieszczenia plemion Aryjczyków. W kon. II tysiąclecie p.n.e. mi. w Turkmenistanie i Ferganie nadal istnieje malowana ceramika, ozdobiona ciemnymi geometrycznymi wzorami. wzory na czerwonym tle, takie jak na rolniku. Osada Chust i osada Dalverzinsky. Podobny ceramika znajduje się w tym czasie w Xinjiang i w pobliżu jeziora. Lobnora. W ostatnim kwartale II tysiąclecie p.n.e. mi. w Już. Syberia, Transbaikalia, Ałtaj i do pewnego stopnia w Kazachstanie dystrybuowane są rodzaje brązów. narzędzia i broń, które są szczególnie charakterystyczne dla kultury Karasuk Ałtaju i Jeniseju oraz kultury grobowej Transbaikalia. Są związani z kulturami Mongolii, Sev. i Centrum. Chiny ery Yin i Zhou (14-8 wpne). Ich związek potwierdza również przynależność większości ludu Karasuk do wieloryba północnego. antropologiczny rodzaj. Na Syberii Karasuk tworzy się w VIII-VII wieku. pne mi. zastąpione przez nowe kultury scytyjsko-syberyjskie, takie jak Mayemir, Tagar i groby płytowe (patrz Kultura Tagar, Kultura grobów płytowych). Od tego czasu na całym terytorium. ZSRR rozszerza produkcję żelaza, wcześniej od końca. II tysiąclecie p.n.e. mi. stosowany tylko w bardziej południowych okręgach kraju. Pne. jako szczególny etap w historii kultury wyróżniał się w starożytności. czas Lukrecjusza Carusa. W archeolu. nauka B. został wprowadzony na I piętrze. 19 wiek Daktyle naukowcy K. Yu Thomsen i E. Vorso. Znaczy. wkład w badania B. dotyczące ok. wykonane przez Szweda. archeolog O. Montelius, który posługując się tzw. metoda typologiczna, sklasyfikowana i datowana archeol. zabytki neolitu i p.n.e. Europa. Franciszka. naukowiec J. Deshelet stworzył typologię. periodyzacja zabytków z kamienia, brązu. i życzyłem wieki Francji i Centrum. Europa. język angielski naukowiec A. Evans zaproponował periodyzację cywilizacji minojskiej; Do niedawna ta periodyzacja leżała u podstaw większości chronologii. definicje archeologii. zabytki w całej Europie. Uczniowie Monteliusa (N. Oberg i inni) zaostrzyli w jego koncepcji błąd zawarty w zarodku i zmiany w archeolu. pomniki zaczęto wyjaśniać prawami rozwoju, jakby określały nie tylko ewolucję organizmów zwierzęcych, ale także zmianę form rzeczy. Jednocześnie całkowicie zignorowano ten archeol. Pomniki nie są dziełem natury, ale człowieka. pracę, a zatem i jej rozwój, należy tłumaczyć przede wszystkim nie prawami natury, ale prawami ludzkiego rozwoju. społeczeństwo. W tym samym czasie w wielu krajach pojawiło się pragnienie kompleksowego badania archeoli. zabytki, jako bardziej adekwatne do zadań ist. Badania. Tak zwany. archeol. kultura. Ten kierunek został szeroko rozwinięty w języku rosyjskim. archeol. nauki ścisłe. V. A. Gorodtsov i A. A. Spitsyn zidentyfikowali najważniejsze kultury B. v. Wost. Europa. Po zwycięstwie Rewolucji Październikowej Sowieci archeolodzy zidentyfikowali dużą liczbę kultur B. v.: na Kaukazie (B. I. Krupnov, B. A. Kuftin, A. A. Iessen, B. B. Piotrovsky, G. K. Nioradze itp.), nad Wołgą ( P. S. Rykov, I. V. Sinicyn, O. A. Grakova i inne), na Uralu (O. N. Bader, A. V. Zbrueva, A. P. Smirnov, K. V. Salnikov i inni), w środę. Azja (S. P. Tolstov, A. N. Bernshtam, M. E. Masson i inni), na Syberii (M. P. Gryaznov, V. N. Chernetsov, S. V. Kiselev, G. P. Sosnovsky , A. P. Okladnikov). Kultury archeologiczne Pne. na terytorium ZSRR jest badany z punktu widzenia ist. materializm. Okazuje się ekonomiczny. a rozwój społeczny tych społeczeństw, których pozostałości są, jest następnie badany na podstawie badań społeczno-ekonomicznych. cechy rozwojowe społeczeństwa., polityczne. oraz życie kulturalne starożytne plemiona i ludy, ich związki, ruchy i dalsze losy (A. Ya. Bryusov, X. A. Moora, M. E. Foss, T. S. Passek, S. V. Kiselev, M. I. Artamonov i inni). Szereg naukowców z innych krajów, definiujących archeol. kultura, również dążyła do ich ist. nauka. Obecnie czas kultury B.. z powodzeniem studiował we wszystkich socjalistycznych. krajów (w Czechosłowacji - Jan Filip, Polska - J. Kostshevsky, Węgry - J. Banner). Wśród burżuazji naukowców, wraz z czysto idealistycznymi. kierunków, są też takie prądy, których przedstawiciele pozostają na idealistycznym. stanowiskach, ze zwróceniem uwagi na prace archeologów marksistowskich, zwłaszcza w sferze historycznej i ekonomicznej. obszary, wykorzystują na swój sposób osiągnięcia i metody archeologii marksistowskiej (np. archeolog angielski G. Clark). Najwybitniejszy wśród naukowców kapitalisty. krajów, a najbliżej materializmu byli Anglicy. archeolog G. Child, tory w wielu książkach podał szeroki ist. przegląd relacji między kulturami eneolitu i b. wieku, Bliskiego Wschodu i Europy. W zakresie badań B. stulecia. najnowsze osiągnięcia wyrażają się przede wszystkim w ustaleniu dokładnej chronologii. stosunki archeolu. fakty (badania chronologii porównawczej K. Schaeffera (Francja), V. Miloichich (Niemcy) itp.). Oczywiście to wszystko nie usuwa ideologii. różnice dzielące archeologię marksistowską. nauka od tych idealistycznych. kierunkach, do których należy większość archeologów kapitalistycznych. kraje. Dosł.: Historia świata, t. 1, M., 1955; Clark, J.G.D., Prehistoryczne. Europa. Ekonomiczny esej, przeł. z angielskiego, M., 1953; Dziecko G., U początków Europy. cywilizacja, przeł. z angielskiego, M., 1952; jego, Starożytny Wschód w świetle nowych wykopalisk, przeł. z angielskiego, M., 1956; Masson, WM i Merpert, N.Y., Issues in Relative Chronology of the Old World, „CA”, 1958, nr 1; Flittner N.D., Kultura i sztuka Mezopotamii i krajów sąsiednich, L.-M., 1958; Pendlebury D., Archeologia Krety, przeł. z angielskiego, M., 1950; McKay, E., Najstarsza kultura Doliny Indusu, przeł. z angielskiego, M., 1951; Dixit S.K., Wstęp do archeologii, przeł. z angielskiego, M., 1960; Guo Mo-jo, Brąz. wieku, (sob.), przeł. z chińskiego, M., 1959; Kiselev SV, neolit ​​i brąz. wiek Chin, „CA”, 1960, nr 4; Gorodtsov V.A., Kultura brązów. era Rosji Centralnej. (Sprawozdanie Muzeum Historycznego za 1914), M., 1916; Eseje o historii ZSRR. Pierwotny system komunalny i państwa starożytne, M., 1956; Bryusov Ya., Eseje o historii plemion Europy. części ZSRR w neolicie. era, M., 1952; jego, Kultury archeologiczne i społeczności etniczne, w sob: CA, t. 26, M., 1956; Passek T.S., Periodyzacja osiedli Trypillia, M. -L., 1949; ona, Plemiona wczesnorolnicze (Trypillia) regionu Dniestru, M., 1961; Popova T.B., Plemiona kultury katakumb. M., 1955; Krivtsova-Grakova O. A., Wołga i step czarnomorski w późnej epoce brązu, M., 1955 (MIA, nr 46); jej, Chronologia zabytków kultury Fatyanovo, w zbiorach: KSIIMK, v. 14, M.-L., 1947; Jessen A.A., Z dziejów starożytnego hutnictwa Kaukazu, w zbiorach: IGAIMK, v. 120, M.-L., 1935: Kuftin B.A., Archeol. wykopaliska w Trialeti, t. 1, Tb., 1941; Krupnov E.I., Starożytna historia Północy. Kaukaz, M., 1960; Piotrovsky B.B., Archeologia Zakaukazia, L., 1949; Tr. YuTAKE, tom 7 i tom 10, Ash., 1956-61; Tolstov S.P., Ancient Khorezm, M., 1948; Tolstov S. P. i Itina M. A., Problem kultury Suyargan, „CA”, 1960, nr 1; Kiselev S.V., Starożytna historia Już. Syberia, wyd. 2, M., 1951; Dikov N. N., Brąz. Wiek Transbaikalia, Ułan-Ude, 1959; Okladnikov A.P., Neolit ​​i brąz. wiek Bajkału, cz. 3, M., 1955 (MIA, nr 43); jego Odległa przeszłość Primorye, Władywostok, 1959; Kiselev S.V., Badania brązów. wieki na terytorium ZSRR przez 40 lat, "CA", 1957, nr 4; Narysuj stare czasy? historia? ukraiński PCP, K., 1957; Philip J. Pravek? Ceskoslovensko, Praga, 1948; Kostrzewski J., Wielkopolska w pradziejach, Warsz. - Wr., 1955; Mildenberger G., Mittel-Deutschland. Ur-und Frühgeschichte, V. - Lpz., 1959; D?chelette J., Manuel d'arch?ologie prehistorique, celtique et gallo-romaine, (v.) 2, R., 1912; Montelius O., Diefilteren Kulturperioden im Orient und in Europa, (Bd) 1-2, Stockh., 1903-23; Van den Berghe L., Archéologie de l'Iran ancien, Leiden, 1959; Schaeffer C., Stratigraphie comparée et chronologie de l'Asie occidentale, Oxf., 1948; Milojcic V., Chronologie der jöngeren Steinzeit Mittel-und S?dosteuropas, B., 1949; Mellaart J., Anatolia i Bałkany, „Starożytność”, 1960, t. 36, nr 136. SV Kiselev. Moskwa. Epoka brązu

Wraz z nadejściem wczesnej epoki brązu na przełomie IV i III tysiąclecia p.n.e. mi. zachodzą znaczące zmiany kulturowe. Można je prześledzić na rozległych obszarach Eurazji, ale są one szczególnie widoczne w Europie Południowo-Wschodniej. Tutaj jasne kultury eneolityczne z malowaną ceramiką znikają bez śladu, a wraz z nimi do przeszłości odchodzą hutnicze osiągnięcia bałkańsko-karpackiej prowincji metalurgicznej. Uważa się, że zniszczenie prowincji związane było z pierwszą potężną migracją najstarszych plemion indoeuropejskich, których przesiedlenie objęło rozległy obszar wokół Morza Czarnego [Todorova X., 1979; Czernych E.N., 1988].

Lokalizacja indoeuropejskiego domu przodków jest nadal przedmiotem gorących dyskusji. Niektórzy badacze umieszczają go w regionie Karpato-Dunaj, inni - w zachodniej części regionu stepowego Eurazji (region kaspijski, północny region Morza Czarnego), inni - na Bliskim Wschodzie i w Azji Mniejszej [Diakonov I. M., 1982; Gamkrelidze TV, Iwanow VV, 1984]. Jednak wielu woli widzieć w roli najstarszych Indoeuropejczyków nosicieli kultur kurhanowych północnych Morza Czarnego z epoki brązu. W ich rzędzie kolej Specjalna uwaga o kulturze Yamnaya, a raczej o historycznej wspólnocie niosącej wiele cech, które są identyfikowane na podstawie analizy indoeuropejskiego „prajęzyka” [Petrukhin V. Ya., Raevsky D. S., 1998]. Z analizy tej wynika, że ​​powstała i rozwinęła się wśród mobilnych pasterzy i hodowców koni, którzy znali transport kołowy i kołowy, używali wagonów na kołach, opanowali podstawy rolnictwa i rozwinęli umiejętności obróbki miedzi i brązu. Sposób życia plemion Yamnaya najbardziej pasuje do proponowanego obrazu, więc ich związek z najstarszymi Indoeuropejczykami wydaje się dość prawdopodobny.

Według danych archeologicznych wiadomo, że plemiona Yamnaya dokonywały dalekich migracji z północnego regionu Morza Czarnego na zachód i południowy zachód. Być może to oni zniszczyli bałkańsko-karpacką populację eneolitu. Tak czy inaczej, pierwsze pochówki jamowe z przykucniętymi i pomalowanymi kośćmi pojawiają się w południowo-wschodniej Europie (w Rumunii, Bułgarii, dolnym i środkowym Dunaju) dokładnie na przełomie eneolitu i epoki brązu.

Najwyraźniej podczas swoich dalekosiężnych kampanii plemiona Yamnaya nie tylko rozpowszechniały mowę indoeuropejską, ale także rozpowszechniały nowe technologie obróbki metalu oraz nowe rodzaje narzędzi i broni, odmienne od eneolitu, w północno-zachodniej części regionu Circumpontian. Nieznany dotąd stereotyp produkcji metalurgicznej wiąże się z powstaniem cyrkumponskiej prowincji metalurgicznej (dalej CMP), która istniała we wczesnej i środkowej epoce brązu na rozległym terytorium położonym głównie wokół Morza Czarnego. Obejmował region bałkańsko-karpacki, południe Europy Wschodniej po Ural, Kaukaz, Mezopotamię, południowo-zachodni Iran, Anatolię, Egeę i Lewant (ryc. 11). W ten sposób dawne regiony prowincji bałkańsko-karpackiej całkowicie weszły do ​​CMP, tworząc jej północno-zachodnie peryferie.

Prowincja cyrkumpontyjska zjednoczyła kultury, które bardzo różniły się zarówno położeniem geograficznym, jak i charakterem gospodarki produkcyjnej oraz specyfiką siedlisk populacji. W północnej strefie województwa wykształciły się przesłanki do ustanowienia pasterstwa jako dominującej formy gospodarki. Przeważały tu kultury (ryc. 33), które praktykowały mobilne formy hodowli bydła (kultura Novotitar regionu Kuban, społeczność kulturowo-historyczna Yanaya z południa Europy Wschodniej, kultura Usatov z północno-zachodniego regionu Morza Czarnego). Ludność pasterska tej strefy pozostawiła nam wiele cmentarzy, głównie kopce, i z reguły bardzo nieliczne osady o bardzo cienkich warstwach kulturowych.

W południowej strefie prowincji natomiast dominowały kultury, których plemiona zajmowały się głównie rolnictwem, uzupełnianym jedynie hodowlą bydła. Siedliska ich nosicieli reprezentowane są przez wieloletnie, gęste pod względem kulturowym osady, pagórki mieszkalne – opowiadają. Są reprezentowani w obszarze kultury Ezero na Bałkanach, kultury Troi I w Anatolii, kultury Kuro-Arak na Zakaukaziu itp. (ryc. 33). Stopień rozwoju społecznego ludności południowych, osiadłych kultur rolniczych był na ogół wyższy. Daje się to odczuć w pojawieniu się na ich terytorium już we wczesnej epoce brązu skojarzeń typu państwowego z rozwiniętą strukturą urbanistyczną i pismem (Mezopotamia, południowo-zachodni Iran).

Ze względu na różnice w sposobie gospodarowania i poziomie rozwoju społecznego, obie strefy wykazują wiele podobieństw. To podobieństwo, obok wyrobów metalowych i częściowo ceramicznych, o czym będzie mowa dalej, przejawia się w bliskości obrzędów pogrzebowych: pochówków dokonuje się z reguły w prostokątnych dołach, w których pochowani leżą kucając na plecach lub na ich boki. Podobieństwo widać także w tym, że na całym pierścieniu Morza Czarnego pojawiły się we wczesnej epoce brązu osady obronne z wałami i rowami, a nawet kamienne fortece. Byli tu znani zarówno wcześniej, jak i później. Ale nigdy nie były tak masowym i regularnym zjawiskiem. Najwyraźniej starcia militarne grup plemiennych wchodzących w skład prowincji miały charakter regularny i odegrały znaczącą rolę w kształtowaniu stereotypu jej kultury materialnej i produkcji [Czernych E.N., 1989]. Ale najwyraźniej model jego powstawania powinien być powiązany z pokojową interakcją jego składowej populacji. Jej skoordynowany rozwój, wielokrotne mieszanie, ścisła interakcja rozwijała się nie tylko poprzez potyczki wojskowe, ale także poprzez ścisłą wymianę i kontakty kulturowe.

Ryż. 33. Północna część cyrkumponskiej prowincji metalurgicznej we wczesnej epoce brązu (wg E. N. Czernycha z dodatkami N. V. Ryndiny). Schemat lokalizacji stanowisk archeologicznych i ośrodków produkcji metali: 1 - kultura Troi I (centrum hutnictwa); 2 - kultura Ezero (centrum obróbki metali); 3 - Koncentracja na Transylwanii; 4 - kultura Brno-Lishni-Evizovice; 5 - kopalnia kopalni (palenisko hutnictwa i palenisko obróbki metali); 6 - Kultura Usatowska (centrum obróbki metali); 7 - Kultura Sofiewskiego (centrum obróbki metali); 8 - kultura Novotitarovskaya; 9 - kultura Maikop (centrum metalurgii); 10, kultura Kuro-Arak (centrum metalurgii); 11, granice CMP; 12 - szacunkowe granice.

W historii CMP istnieją dwa główne etapy. Pierwsza pochodzi głównie z III tysiąclecia p.n.e. e., bez wchodzenia w jego ostatnią trzecią; druga - ostatnia trzecia III - pierwsza połowa II tysiąclecia p.n.e. mi. Wczesną epokę brązu można kojarzyć z pierwszą fazą, natomiast środkowa epokę brązu kojarzy się z drugą, późną fazą.

Pięć głównych typów narzędzi i broni jest typowych dla większości ośrodków produkcyjnych CMP: 1) siekiery z gniazdem; 2) noże i sztylety obosieczne, głównie sadzonki; 3) szydła czworościenne z podkreśleniem grubości z tyłu narzędzia; 4) bity - czworościenne lub zaokrąglone w przekroju, również z podkreśleniem grubości; 5) toporki - płaskie, stosunkowo szerokie i cienkie (ryc. 34). Taki zestaw produktów diagnostycznych może różnić się w różnych ogniskach, zarówno pod względem ich ilościowego związku ze sobą, jak i niektórych szczegółów formy. Zestaw ten w dodatku mógłby występować w różnych ogniskach nie tylko w postaci standardowej, ale także wzbogaconej lub zubożonej. Na przykład topory z gniazdem, prawie wszechobecne w paleniskach strefy północnej, są znacznie mniej powszechne na południu. Dla centrów strefy południowej natomiast typowe są czworościenne „bagnety” z naciskiem i włócznie w kształcie liści z naciskiem, których praktycznie nie ma w północnej części prowincji [Chernykh EN, 1978b].

Ryż. 34. Zespół artefaktów typowych dla wczesnej epoki brązu w obrębie cyrkumponskiej prowincji metalurgicznej. 1-5 - osie z gniazdem i forma do ich odlewania, otwarta od strony „brzusznej” siekiery; 6-7 - płaskie toporki; 8-10, 15, 16 - obosieczne noże-sztylety; 11, 12, 17-19 - dłuta z naciskiem-grubość; 13, 14 - szydła z pogrubionym naciskiem.

Jak już wspomniano, technologia produkcji metali w ośrodkach CMP nie została jeszcze wystarczająco zbadana. W tych warunkach specjalne znaczenie pozyskują znaleziska form odlewniczych z gliny i kamienia, których analiza pozwala na ustalenie cech technologii odlewniczych. Specyfika działalności odlewniczej we wczesnej epoce brązu wyraźnie wyłania się przy badaniu form, w jakich uzyskano osie z gniazdem, największe i najważniejsze funkcjonalnie narzędzia CMP. Okazało się, że na całym rozległym terytorium prowincji we wczesnej epoce brązu dominowała podobna tradycja ich pozyskiwania za pomocą dwóch głównych typów: 1) dwuskrzydłowych, całkowicie otwartych od „brzucha” siekiery; 2) małż, całkowicie otwarty od strony „grzbietu” siekiery. „Brzuch” siekiery jest uważany za tę stronę, która jest skierowana w dół, gdy jest zamontowana na rękojeści; „tył” odnosi się do twarzy skierowanej do góry.

W ramach CMP już na wczesnym etapie rozwoju rozpoczyna się masowa dystrybucja pierwszych sztucznych brązów. Reprezentowane są głównie przez stopy miedzi i arsenu. Brązy arsenowe dominowały we wczesnej epoce brązu na Kaukazie, w Anatolii, w basenie Morza Egejskiego. Na północnym wschodzie Bałkanów iw strefie stepowej południowo-wschodniej Europy, obok stopów miedzi z arsenem, nadal stosowano czystą miedź. W północnych, peryferyjnych regionach CMP (północno-zachodnia część Bałkanów, region Wołgi, południowy Ural) przez długi czas odlewano narzędzia z czystej miedzi, nie opanowano tu sztucznych stopów we wczesnej epoce brązu. Źródła rud, z którymi kojarzą się metale z wczesnej epoki brązu, nie zawsze są jasne. Uważa się jednak, że głównymi obszarami wydobywczymi były Kaukaz, Anatolia, Bałkano-Karpaty i Ural, których surowce zasilały ośrodki CMP.

Jaka jest przewaga stopów miedzi z arsenem w porównaniu z miedzią? Dodatek nawet niewielkiej ilości As do miedzi (0,5-1%) znacznie zwiększa jej płynność, czyli możliwość wypełnienia wszystkich, nawet najmniejszych zagłębień formy bez przedwczesnego krzepnięcia. Obecność arsenu w stopie zapobiega powstawaniu w nim szeregu kruchych składników, które są wysoce niepożądane podczas kucia. Główną trudnością w pracy z brązem arsenowym było to, że nawet po lekkim podgrzaniu (na przykład podczas kucia), arsen ulatniał się, co było zauważalne dla każdego, nawet nie mającego doświadczenia w metalurgii, dla osoby. Arsen został usunięty ze stopu w postaci białych oparów utworzonych przez tlenki tego metalu. Trujące opary arszeniku, które powodowały samobójstwo hutników, odznaczały się charakterystycznym zapachem czosnku, co pozwalało bezbłędnie odróżnić ten szkodliwy stop od czystej miedzi. Według większości badaczy to właśnie lotność i toksyczność oparów arsenu spowodowały, że arszenik stopniowo ustępował miejsca cynie jako dodatku do miedzi. A jednak, pomimo niedociągnięć i złożoności pracy z brązami arsenowymi, ich odkrycie było gigantycznym krokiem naprzód w postępie technicznym społeczeństw prymitywnych [Ravich I. G., Ryndina N. V., 1984].

Podobno najwcześniejsze sztuczne stopy na bazie miedzi i arsenu odkryto w Anatolii i na Kaukazie. W obu regionach dowody ich użycia sięgają okresu neoeneolitu. Niewątpliwie regiony te odgrywają priorytetową rolę w powstawaniu i rozwoju metalurgii CMP.

Zaczynając charakteryzować konkretne ogniska CMP, należy od razu zauważyć nierównomierność ich badania w porównaniu z ogniskami BCM. Przejawia się to zarówno w zakresie analitycznym materiału, jak i terytorialnym. Najlepiej zbadano Kaukaz, północny region Morza Czarnego, Bałkany i częściowo Azję Mniejszą. Więcej regionów południowych wciąż czeka na szczegółową analizę. Biorąc pod uwagę rzeczywisty stan wiedzy o materiałach, skupimy się na rozważaniu kultur i związanych z nimi ośrodków, ciążących geograficznie w kierunku basenu Morza Czarnego.
Zwróćmy się najpierw do Anatolii. Najwyraźniej w jej granicach we wczesnej epoce brązu szczególną rolę odgrywało zachodnie lub trojańskie centrum produkcji metalu (patrz ryc. 33). Jej produkty są reprezentowane przez kolekcje metalowe Troi I i szereg osad wyspiarskich na Morzu Egejskim (Poliochni, Thermi, Emporio itp.). Składa się z toporów gniazdowych, sztyletów z wklęsłymi ostrzami, noży i płaskich dłut-adze. Wszystkie te produkty są odlewane z brązów arsenowych. Źródło ich otrzymania nie jest do końca jasne; najprawdopodobniej są one związane ze złożami centralnej Anatolii.

Zanim przejdziemy do bardziej szczegółowego opisu kultury Troi I, opowiem kilka słów o historii badań i stratygrafii Trojana, zwanego Wzgórzem Hissarlik. Początkowo, w latach 1870-1890, wykopaliska pomnika prowadził G. Schliemann. Następnie były kontynuowane, wnosząc wielki wkład w usystematyzowanie znalezisk, V. Derpfeld. Od 1932 do 1938 w Troi działała amerykańska ekspedycja archeologiczna kierowana przez C. Blegena. Obecnie wznowiono wykopaliska pod przewodnictwem niemieckiego archeologa M. Korfmana. W Troi śpiewanej przez Homera ujawniono 9 warstw („miast”) datowanych na III tysiąclecie p.n.e. mi. przed erą rzymską. Sześć niższych osad Troi związanych jest z epoką brązu. Materiały z pierwszej osady posłużyły do ​​selekcji kultury Troi I.

Mieszkańcy Troi I wznosili prostokątne domy z dużych bloków kamiennych, tzw. „megaronów”. Składały się z długiej sali z przylegającym do niej portykiem, otwartej na dziedziniec. W głównej sali znajdowało się okrągłe palenisko, a wzdłuż ścian ustawiono kamienne siedziska, pokryte gliną lub tynkiem. Osada była otoczona kamiennym murem z basztami i wąskimi wjazdami bramnymi, często nazywanymi „korytarzami wejściowymi”.

W domach mieszkalnych kultury Troi I zboże i inne zapasy żywności przechowywano w dużych naczyniach. Oznaczenie zbóż wykazało, że miejscowa ludność uprawiała pszenicę, jęczmień i proso. Ponadto zajmował się ogrodnictwem: w Poliochni znaleziono spalone owoce fig i pestki winogron. Ważną rolę w gospodarce odgrywał chów bydła, oparty na hodowli krów, kóz, owiec i świń. Nadal używano narzędzi i broni wykonanych z krzemienia, obsydianu i różnych rodzajów kamienia. Są to noże, sierpowe wkłady, klinowe topory, toporki, wiercone topory bojowe, młoty i maczugi. O rozwoju tkactwa świadczą liczne okółki i ciężarki do krosna.

Ręcznie wykonana ceramika jest w kolorze ciemnoszarym, brązowym lub czerwonym. Jej powierzchnia jest starannie wypolerowana, czasem ozdobiona rzeźbionymi ornamentami geometrycznymi wypełnionymi białą pastą (il. 35).
Typowe są naczynia na pierścieniowej palecie, dzbanki ze skośnie ściętym gardłem, dzbanki ze śliwką w kształcie dzioba, trójnożne dzbanki i garnki, a także cylindryczne pokrywki z rogowymi uchwytami.

Stosunki gospodarcze i handlowe trojańskiego ośrodka metalurgicznego prowadzą głównie w kierunku Półwyspu Bałkańskiego w granicach ośrodka typu Ezero [Czernych E.N., 1978a]. Ten ośrodek obróbki metali, związany z terytorium kultury o tej samej nazwie, obejmował III tysiąclecie p.n.e. mi. obszary północno-wschodniej części Półwyspu Bałkańskiego i doliny Dolnego Dunaju w północnej Bułgarii i południowej Rumunii. Zachodnie lub trojańskie palenisko Anatolii i palenisko typu Ezero w południowo-wschodniej Europie spokrewnione są brązami arsenowymi o podobnym składzie, a także podobnymi rodzajami narzędzi, a przede wszystkim toporami różnych typów, dużymi i małymi dłutami oraz sztyletami . Jednak lokalna obróbka metali ma swoje charakterystyczne cechy. Pojawiają się sporadycznie wraz z metalem arsenowym „czystej” miedzi do narzędzi odlewniczych. Ponadto w rejonie paleniska typu Ezero w znacznych seriach prezentowane są topory gniazdowe z długim ostrzem, w Anatolii są bardzo rzadkie (ryc. 36). Na uwagę zasługuje fakt, że w kolekcji znalezisk z kultury Ezero znajdują się również formy odlewnicze do wyrobu takich siekier. Niestety obecnie nie możemy powiedzieć nic konkretnego o zasobach rudy miedzi i arsenu, z których korzystają miejscowi rzemieślnicy. Najprawdopodobniej rzemieślnicy pracowali na importowanych surowcach, z których kuli i odlewali gotowe wyroby. Nie zajmowali się wytopem metali [Czernych E.N., 1978a].

Typologiczne podobieństwa między Anatolią a północno-wschodnimi Bałkanami we wczesnej epoce brązu nie ograniczają się do metalurgii. W tell Ezero w pobliżu bułgarskiego miasta Nova Zagora, zwłaszcza w jego górnych warstwach, znaleziono ceramikę podobną do naczyń Troi I (te same kształty misek, dzbanków, pokrywek). Znaczną bliskość do zbiorów trojańskich znajdują narzędzia i broń kultury Ezero, wykonana z kamienia, krzemienia, kości i rogu; dekoracje z tych pomników są całkowicie identyczne z trojańskimi [Merpert N. Ya., 1983]. Wszystkie te materiały sugerują, że ścisła kultura rozwinęła się na terytorium regionu bałkańsko-dunajskiego, północno-zachodniej Anatolii i niektórych wysp Morza Egejskiego, których nosicieli można prawdopodobnie uznać za plemiona spokrewnione etnicznie.

Ryż. 36. Metalowe znaleziska kultury Ezero, wyznaczające specyfikę ośrodka obróbki metali o tej samej nazwie. 1, 2 - tesla; 3-8, 11, 12 - sztylety; 9, 10 - bity; 13-16 - osie z gniazdem.

Specyficznym charakterem różni się jedynie topografia osiedli i charakter konstrukcji mieszkań (Ezero..., 1979). Kultury telewizyjne Ezero znajdują się głównie w pobliżu rzek, jezior lub innych źródeł wody. Ustalono, że większość osad została zbudowana na pozostałościach tellu z okresu eneolitu. Ale bez związku z poprzednią epoką nowa kultura nie wykrywa. Niektóre telli były otoczone kamiennymi murami. Na przykład Ezero w późnym okresie swojego istnienia posiadało podwójną linię obrony: jedna ściana chroniła górną część wzgórza, druga została wyjęta z jego podstawy (poziom V). Domy mieszkalne zbudowane są z drewnianych słupów przeplatanych winoroślą, otynkowanych gliną. Wszystkie są prostokątne z wejściem od frontu. Ściana naprzeciw wejścia często kończy się łukiem w kształcie apsydy. W większości domów znaleziono masywne piece w kształcie podków, otwarte paleniska, miejsca do suszenia ziarna, tarki do ziarna.

Mieszkańcy osad zajmowali się rolnictwem polegającym na uprawie jęczmienia, pszenicy, wyki, grochu, winogron, a także hodowaniu drobnego bydła i trzody chlewnej. Bydło typowe dla eneolitu traci swoją przewagę liczebną.

Tak więc powstanie kultury Ezero i innych kultur regionu bałkańsko-karpackiego we wczesnej epoce brązu wskazuje na ostre zerwanie z tradycjami lokalnego eneolitu i BKMP. Podobno miejscowa ludność została wyparta przez plemiona, które przybyły tu ze strefy stepowej Europy Wschodniej.

W historii południowej strefy CMP w fazie wczesnej epoki brązu wyraźnie wyróżnia się ośrodek metalurgiczny Kuro-Araks na Zakaukaziu. Plemiona kultury Kuro-Arak zajmowały terytorium południowego i centralnego Zakaukazia, wschodniej Anatolii, północno-zachodniego Iranu, Dagestanu, Czeczenii, Inguszetii i częściowo północnej Osetii (ryc. 33). W tej rozległej strefie trudno jest precyzyjnie zlokalizować centra produkcyjne do wytopu i obróbki metalu. Ale najwyraźniej skłaniały się ku bogatym złożom miedzi na Małym Kaukazie. Na prawdziwość takiego założenia wskazują dane dotyczące niektórych wychodni rud miedzi ze starożytnymi wyrobiskami, takimi jak sztolnie i sztolnie. Przykładem tego są złoża rudy Kafan w Armenii [Gevorgyan A.T., 1980]. Według składu chemicznego rud Kafan mogą one służyć jako źródło miedzi dla hutników kultury Kuro-Arak.

W dwóch osadach kultury Kuro-Arak (Amiranis-Gora w Gruzji i Baba-Dervish w Azerbejdżanie) znaleziono piece związane z procesem produkcji metalu [Makhmudov i in., 1968; Kushnareva K. Kh., Chubinishvili T. N., 1970]. Jednak pytanie, czy są one metalurgiczne, czyli przeznaczone do wytopu metalu z rud, czy odlewnicze, czyli związane z topieniem gotowej miedzi, nie zostało jeszcze rozwiązane. Nie ma wątpliwości co do obecności własnej obróbki metali, choć bardzo prawdopodobne jest również opanowanie procesów metalurgicznych w oparciu o szereg obserwacji pośrednich. W szeregu osad znajdowano nie tylko gotowe wyroby z brązu, ale także narzędzia do ich produkcji: dysze, tygle, lyachki, formy odlewnicze (ryc. 37). Odkryto wiele żużli, które niestety nie zostały jeszcze zbadane specjalnymi metodami nauk przyrodniczych [Kushnareva K. Kh., 1994a; Kushnareva K. Kh., 1994b].

Ryż. 37. Pozostałości produkcji odlewniczej z osad kultury Kuro-Arak [Kushnareva K. Kh., 1993]. 1, 2, 11, 12 - dysze gliniane; 3 - forma do odlewania płaskiej siekiery; 4, 5, 9 - formy do odlewania osi z gniazdem; 6-8, 16 - formy do odlewania półfabrykatów; 10 - piec do topienia; 13 - forma do rzucania włóczni; 14, 15 - kęsy miedzi i sztabka w kształcie siekiery; 17 - lyachki.

Kolekcje metalowe kultury Kura-Araks obejmują przedmioty ogólnie charakterystyczne dla wczesnej fazy CMP. Wśród nich są liczne szydła z pogrubionym stoperem, noże i sztylety, płaskie toporki i toporki z gniazdem (ryc. 38). Do rzadkich znalezisk należą brązowe narzędzia w kształcie dłuta [Glonti M.G., 1982]. Grupa ozdób jest znacząca i różnorodna. Zawiera koraliki, spiralne pierścienie zauszników, spiralne bransoletki, szpilki z półokrągłymi, podwójnie spiralnymi główkami w kształcie litery T. Diadem z brązu jest wyjątkowy. Na tworzącej go tabliczce wygrawerowane są postacie jelenia i ptaka z dziurkowanym ornamentem (ryc. 38-25). Morfologiczna oryginalność wyrobów metalowych Kura-Araks jest dość wyraźnie wyrażona. Wśród specyficznych form produktów znajdują się siekiery, bagnety, groty włóczni, sierpy (ryc. 38 - 3, 4, 9, 23, 24). Większość metalowych narzędzi kultury Kuro-Araks jest wykonana ze stopów miedzi i arsenu.

Wśród stanowisk Kuro-Arak przeważają osady, chociaż znanych jest również sporo cmentarzy. Osady znajdują się nie tylko na równinach, ale także u podnóża, a nawet w rejonach górskich. Gęstość zaludnienia była bardzo wysoka [Kushnareva K. Kh., 1993].

Domy w osadach kultury Kuro-Araks z reguły są okrągłe, czasem wyposażone w dodatkowe prostokątne pomieszczenia z cegły mułowej. Okrągłe pomieszczenia środkowe, nakryte stożkowymi dachami, wyłożono kamykami w koncentrycznych kręgach. Na chodniku umieszczono okrągłe gliniane palenisko ze złożonymi wycięciami w płatkach zawieszonych nad jego centralną częścią. Grube ścianki-płatki ozdobiono odlewanymi tłoczonymi spiralami. Niekiedy obok okrągłych palenisk umieszczano stojaki na paleniska (grill) przypominające kształtem podkowę [Munchaev R.M., 1975]. Jasne przykłady takich budynków odkryto w osadzie Shengavit, wykopanej na terytorium Erewania. Okrągłe budynki Shengavit otoczone są kamiennym murem z wieżami i fosami.

W osadach kultury Kuro-Arak znaleziono wiele ciemnoszarych lub czarnych naczyń, często wypolerowanych na lustrzane wykończenie [Kushnareva K. Kh., 1994a; Munchaev R.M., 1975]. Wraz z naczyniami nieozdabionymi znajduje się ceramika z reliefem, a później z żłobioną ornamentyką. Najczęściej są to skręcone spirale, koncentryczne koła, romby, trójkąty; znane są wizerunki ludzi i zwierząt (ryc. 39). Kształty naczyń są zróżnicowane: dzbanki w kształcie jajka, duże naczynia z szerokim otworem i zaokrąglonym korpusem, garnki dwustożkowe.

Materiały uzyskane z osad wskazują, że ludność kultury Kuro-Arak była wykwalifikowanymi rolnikami i hodowcami bydła. Zasiano różne rodzaje pszenicy, jęczmienia i prosa. Uprawiano także len, z którego wyrabiano tkaniny. Nawet w osadach wysokogórskich znajdują zapasy ziarna sięgające kilkudziesięciu kilogramów (Galgalatli w Dagestanie). Oczywiście uprawy pszenicy i jęczmienia dochodzą do 2500 m n.p.m. W strefie górskiej opanowane są złożone systemy nawadniania i zaczyna rozwijać się rolnictwo tarasowe [Kushnareva K. Kh., 1993]. Odkrycie pługa rogowego w gruzińskiej osadzie Kvatschelebi świadczy o wykorzystywaniu siły pociągowej zwierząt w rolnictwie [Kushnareva K. Kh., Lisitsyna G. N., 1997].

Hodowla bydła prawdopodobnie odgrywała drugorzędną rolę. W stadzie dominowało małe bydło, duże bydło reprezentowane jest przez znikomą liczbę osobników. W wielu pomnikach odnotowywane są szczątki kości końskich. Najprawdopodobniej przybyła na Kaukaz ze wschodnioeuropejskich ludów stepowych.

Ludzie kultury Kuro-Arak chowali swoich współplemieńców z reguły w pochówkach ziemnych, czasem pod kopcami. Cmentarze często znajdowały się w pobliżu osad. Postawa pochowanych była najczęściej kucana, orientacja zmarłego była dowolna. Brak ścisłych kanonów w obrządku pogrzebowym również ilustruje różnorodność jam grobowych. Występują niekiedy nawet w jednym cmentarzysku doły w kształcie podkowy, prostokątne, doły o ścianach wyłożonych surową cegłą lub płytami kamiennymi (kamienna skrzynia).

Ryż. 40. Główne rodzaje narzędzi i broni z brązu, które składają się na wyroby paleniska metalurgicznego Maikop. 1, 2 - osie z gniazdem; 3, 7, 9 - tesla; 4-6, 10 - sztylety; 8, 11 - szydła; 12, 13, 16 - bity; 14 - widelec z gniazdem; 15 - psalium.

Pochodzenie kultury Kuro-Arak jest nadal kontrowersyjne, ale większość badaczy rozpoznaje jej lokalne, zakaukaskie korzenie [Munchaev R.M., 1975; Kushnareva K. Kh., 1994a].

Daty radiowęglowe uzyskane dla kultury Kura-Araks mieszczą się w granicach wieków 29-23. pne mi. Jednak dolna granica chronologiczna zostanie najwyraźniej pominięta w IV tysiącleciu pne w przyszłości. mi. [Kushnareva K. Kh., 1994a].

Na Kaukazie Północnym, równolegle z paleniskiem Kuro-Arak, rozwinęła się działalność metalurgicznego paleniska Maikop. Jego historia obejmowała okres od końca IV do III ćwierci III tysiąclecia p.n.e. mi. [Munchaev R.M., 1994]. Większość metalu Maikop uzyskano poprzez wykopaliska pomników nagrobnych, których rozmieszczenie wyznacza obszar tej najciekawszej kultury. Zajmuje strefę podgórską i stepową Północnego Kaukazu od regionu Kubania po Czeczenię i Inguszetię (ryc. 33). I wszędzie na tym terenie znajdują się przedmioty wykonane z brązów arsenowych, typowe dla początku epoki brązu (ryc. 40). Wśród kategorii masowych narzędzi znajdują się osie z gniazdem odlewane w otwartych formach dwuskrzydłowych; płaskie toporki; dłuta z rowkowanym ostrzem i pogrubieniem z tyłu narzędzia; szpilki czworościenne. Noże-sztylety z chwytem reprezentowane są przez bardzo charakterystyczne formy. Najczęściej ich ostrze ma kilka wystających równoległych usztywnień. Może być od dwóch do pięciu takich żeber (ryc. 40 - 4, 5, 10). Standardowy zestaw produktów „okołokołowych” uzupełniają również bardzo specyficzne, dwuzębne „widelce” z gniazdem (fot. 40-14), metalowe części policzkowe (fot. 40-15), kociołki i szufelki. Tak więc typologiczna izolacja niektórych rodzajów zapasów metalowych Maikop pozwala nam mówić o ich lokalnej produkcji.

Przez długi czas wierzono, że plemiona Maikop przetwarzają tylko metal, używając importowanej miedzi Kuro-Arak. Teraz stało się jasne, że sami go wydobywali i wytapiali. Świadczy o tym wzbogacenie znacznej części metalu Maikop w nikiel (od 0,1 do 3% Ni). Nikiel dostał się do brązu miedziowo-arsenowego w naturalny sposób nie razem z miedzią, ale razem z arsenem [Galibin V.A., 1991]. Obecnie odkryto, że wiele złóż minerałów arsenu znanych na Kaukazie Północnym zawiera nikilinę (NiAs). Oznacza to, że nie tylko morfologiczna oryginalność lokalnego metalu, ale także jego skład śmiało mówi o istnieniu metalurgicznego paleniska Maikop. Jego wyroby obejmowały nie tylko narzędzia i broń wykonaną z brązu, ale także przedmioty wykonane z metali szlachetnych – złota i srebra. Ich zestaw jest różnorodny i składa się z różnego rodzaju dekoracji i wspaniałych naczyń uzyskanych poprzez wykrawanie z cienkiej czystej blachy.

Ryż. 41. Znaleziska w pochówku dużego kopca Maykop (opracowane przez S. N. Korenevsky'ego). 1, 2 - srebrne naczynia; 3-6 - ceramika; 7 - dłuto; 8 - topór; 9 - motyka; 10 - nóż do golenia; 11 - toporek; 12 - nóż bez ostrza; 13 - siekiera-motyka.

W historii kultury Maikop są dwa etapy - wczesny i późny. Główna część znalezisk metalowych gromadzona jest w zabytkach późnych.

Kultura Maikop jest reprezentowana przez rzadkie osady i liczne pochówki pod kopcami z dużymi jamami grobowymi. Na późniejszym etapie pojawiają się dolmeny kurhanowe. Tak nazywają się konstrukcje wykonane z ciężkich kamiennych bloków, z których cztery są ustawione pionowo, a piąta, która na nie zachodzi, leży poziomo.

Kopiec wykopany w Majkopie, nad rzeką Belaya, dopływem Kubanu, należy do wczesnego etapu kultury Maikop [Veselovsky N.I., 1897]. Pod wałem o wysokości 11 m znajdował się głęboki dół, przedzielony na pół drewnianym przepierzeniem na dwie komory - północną i południową. Komora północna została ponownie podzielona na dwa przedziały: północno-zachodni i północno-wschodni. Każda cela zawierała pochówek. Wszyscy zmarli leżeli na bokach ze zgiętymi nogami i byli pomalowani na czerwono. W dużej, południowej komnacie był mężczyzna; była dosłownie usiana złotymi ozdobami. Wśród nich wyróżniały się tablice z wizerunkami lwów i byków, wielopłatkowe rozety. Plakietki i rozety miały otwory do naszycia na tkaninę. Obok szkieletu leżało 6 srebrnych prętów, których długość dochodziła do ponad 1 m. Na czterech z nich wyrzeźbiono figurki byków, dwie złote i dwie srebrne. Podobno pręty podtrzymywały baldachim, na którym naszyto złote tabliczki. Przy wschodniej ścianie wykopu stały naczynia ze złota i srebra. Na dwóch srebrnych naczyniach znajdowały się ścigane wizerunki (ryc. 41 - 1, 2). Jedno naczynie przedstawia cały krajobraz z górami, drzewami, rzekami i zwierzętami; na drugim naczyniu pokazane są tylko sznury zwierząt. Załamana, nieregularna linia szczytów górskich, przedstawiona na pierwszym statku, najwyraźniej odpowiada zarysom pasma Kaukazu widzianego z Majkopu, co pozwala nam mówić o jego lokalnej produkcji (ryc. 41 - 2). Analiza obrazów na drugim naczyniu (ryc. 41-1) pozwoliła na stwierdzenie ich znacznej bliskości z mezopotamskimi toreutykami epoki Dżemdet-Nasr [Andreeva M.V., 1979], co może wskazywać na jego bliskowschodnie pochodzenie. Oprócz naczyń srebrnych i złotych zmarłemu towarzyszyły naczynia z brązu i gliny, a także wspaniały zestaw broni i narzędzi z brązu: siekiery z gniazdem, siekiera, motyka, nóż do golenia itp. ( Rys. 41 - 7-13). Niektóre z tych znalezisk (motyka, siekiera z gniazdem) ponownie świadczą o południowych połączeniach plemion Maikop.

Zmarli w dwóch północnych częściach grobu byli prawie pozbawieni rzeczy; oczywiste jest, że zajmowali pozycję podrzędną w stosunku do głównego pochowanego.

Nie ma wątpliwości, że kopiec w Majkopie został zbudowany na prochach lidera. Świadczy o znacznej akumulacji bogactwa wśród plemiennej elity społeczeństwa Maikop. Kolosalna własność i najwyraźniej zróżnicowanie społeczne wskazują na początek procesu formowania się klas wśród plemion Maikop. Pochówki bardzo blisko kurhanu Maikop w rytuale, ale ubogie w inwentarz, znane są na całym Kaukazie Północnym [Munchaev R.M., 1975].

Niezwykle bogate kurhany późnego etapu kultury Maikop są skoncentrowane w regionie Trans-Kuban w pobliżu wsi Nowoswobodnaja. Tutaj grzebano w dolmenach ukrytych pod kopcem [Popova T.B., 1963; Rezepkin A.D., 1991]. Zapasy stają się bardziej zróżnicowane. Znajdują się w nim wiercone kamienne topory, wstawki sierpowe, asymetryczne groty strzał, polerowana na czarno ceramika ze zdobieniami w postaci odlewanych gałek oraz różnego rodzaju przedmioty sakralne. Ilość wyrobów metalowych robi się coraz bardziej imponująca, chociaż zestaw ich kategorii jest generalnie bliski wczesnemu okresowi.
W późnym okresie rozwoju kultury, jak również we wczesnym, dominowały zwyczajne, skromne pochówki, z niewielką ilością inwentarza. Bogate pochówki, podobne do tych otwieranych w pobliżu wsi Nowoswobodnaja, są rzadkie.

Osady kultury Maikop znane są znacznie gorzej niż pomniki nagrobne. Najbardziej zbadana jest osada Galyugaev na środkowym Tereku [Korenevsky S. N., 1993]. Jej warstwa kulturowa leży w grubości niskiego wzgórza, rozciągniętego wzdłuż pradawnej równiny zalewowej Terek. Podczas prac wykopaliskowych w tej osadzie odkopano trzy domostwa ziemne o owalnym, zaokrąglonym kształcie. Ściany domów zbudowane są z pionowych słupów, desek, gałązek pokrytych gliną. Na ziemnej posadzce znaleziono pozostałości kilku otwartych palenisk. W mieszkaniach znaleziono wiele naczyń: pitoi, dzbanki, garnki, miski, kadzie (ryc. 42). Niektóre z tych naczyń zostały wykonane przy użyciu koła garncarskiego, najstarszego tego typu urządzenia w całej Europie Wschodniej. Oprócz naczyń znaleziono odważniki do krosien, tarki do ziarna, tarki i wkłady sierpowe. Przedmioty metalowe reprezentowane są przez motykę z brązu oraz fragmenty sztyletu.

Gospodarka plemion Majkopów opierała się na połączeniu motyki (motyki, tarki zbożowe) i hodowli bydła domowego. Nie znaleziono prawdziwych zbóż, ale liczne szczątki kostne wyraźnie odnotowują skład stada. Składał się z małego i dużego bydła, świń, koni.

Kultura Maikop ma dwojaki charakter, północno-kaukaski i przedni azjatycki. W jego powstaniu brali udział przewoźnicy kultury południowe, który dotarł na Północny Kaukaz i zmieszał się z poprzednią lokalną ludnością Maikop z epoki eneolitu. Lokalne korzenie kultury ilustrują w największym stopniu materiały osadnicze. Najbogatsze pochówki z cennymi rzeczami, które mają odpowiedniki na Bliskim Wschodzie, wskazują na obcy składnik ich powstawania [Munchaev R.M., 1975; Munchaev RM, 1994].

Sąsiadami populacji Późnego Majkopu w stepowej części prawego brzegu Kubania były plemiona zidentyfikowanej niedawno kultury Nowotitarowskiej [Gey A.N., 1991; Gay A.N., 2000]. Znana jest z kurhanów grawitujących w kierunku terasy zalewowej Kubania i rzek stepowych wpadających do wschodniej części Morze Azowskie. Liczba pochówków w kopcu waha się od 1 do 10-15. Cechą charakterystyczną jest obecność dwóch lub trzech głównych grobów pod wałem, usytuowanych w rzędzie wzdłuż linii północ-południe. Pochówki wpustowe, czyli wykopane w gotowym kopcu, ułożone są w rzędzie lub w kręgu wokół jego środka. Groby reprezentowane są przez proste prostokątne doły oraz doły z półkami i stopniami, zbliżające się do kształtu katakumb. Mamy więc tutaj do czynienia z niezwykle wczesnymi przypadkami budowy katakumb, do których przejście obserwuje się wszędzie w strefie stepowej później, w epoce środkowej epoki brązu. W tego rodzaju katakumbach szkielet umieszczano z reguły w pozycji przykucniętej na boku. Pokryto go ochrą i towarzyszyły mu nagrobki noszące cechy późnych wpływów Maikopu. Tak więc niektóre odmiany ceramiki mają kształt zbliżony do próbek Novosvobodnensky. Przedmioty metalowe i niektóre elementy postawy pochowanych również mają cechy charakterystyczne dla kompleksów Nowoswobodnaja.

Najbardziej uderzającą cechą kultury Novotitarovskaya jest powszechne stosowanie transportu kołowego w praktyce pogrzebowej w postaci masywnych drewnianych czterokołowych wozów z kołami w kształcie dysku, zwykle trzyczęściowymi. Wagony te były ustawiane na skraju grobu w całości lub rozłożone i podobno służyły do ​​dostarczania ciała zmarłego do miejsca pochówku. Takie wozy ciągnięte przez woły lub woły najwyraźniej były również szeroko stosowane w życiu plemion New Titar. Podczas mobilnych form pasterstwa, kiedy część ludności przemieszczała się za stadami, służyły one jako mieszkania na kołach. Hodowla bydła opierała się na hodowli bydła dużego i małego, koni. Na obszarach przybrzeżnych uzupełniało go rolnictwo. O jego istnieniu świadczą znaleziska w pochówkach dużych tarki zbożowej, naczyń w kształcie pitho do przechowywania zboża. W jednym z grobów znajduje się nawet wizerunek rala pomalowany czerwoną farbą na macie znalezionej w jednym z grobów [Gey A.N., 1991].

Obecność własnej obróbki metali ilustruje pochówek kowala-rzeźnika w grupie taczek Lebedi I [Gey A.N., 1986]. W skład inwentarza grobowego wchodzą kamienne kowadło, kamienne młoty kowalskie, gliniany tygiel do topienia i dwie kołyski do odlewania metalu, formy proste i złożone do odlewania siekier z gniazdem i toporów płaskich (il. 43). Podobno lokalna produkcja metalu powstała dzięki powiązaniom ludności Novotitarovka z Kaukazem.

Należy pamiętać, że hutnicze wpływy Kaukazu we wczesnej epoce brązu sięgały daleko poza region Kubania. Mieli decydujący wpływ na kształtowanie się obróbki metali w północnej strefie CMP. Pod wpływem kaukaskich rzemieślników na południu Europy Wschodniej powstały niezależne ośrodki i ośrodki produkcyjne, które przejęły wszystkie główne cechy dorobku metalurgicznego plemion Maikop i Kuro-Arak [Czernych E.N., 1978b].

Na początku III tysiąclecia p.n.e. mi. Kaukaski metal miedziowo-arszenowy w postaci wlewków i gotowych produktów pojawia się na stepach i stepach leśnych północnego regionu Morza Czarnego, gdzie żyły populacje Pit i Usatov, a później Katakumb i Połtawki. E. N. Chernykh ustalił, że kaukaski metal, nosiciel tradycji przetwórczych, które najwyraźniej były wędrownymi mistrzami, szybko podbija rozległe obszary od prawego brzegu Dniepru na zachodzie do Wołgi na wschodzie. Jak pokazują wyniki analiz spektralnych, był szczególnie popularny wśród społeczności kulturowo-historycznej Yamnaya, której historia sięga początków III tysiąclecia p.n.e. mi. do ostatniego kwartału. Należy jednak pamiętać, że w niektórych miejscach plemiona Jamnaya przetrwały do ​​początku II tysiąclecia p.n.e. mi. i istnieją obok populacji kultur katakumb ze środkowej epoki brązu.

Plemiona Yamnaya opanowały gigantyczne przestrzenie stepów kaspijsko-czarnomorskich. Ich zabytki znane są od południowego Uralu i Wołgi na wschodzie po Mołdawię, północne Bałkany, a nawet region środkowego Dunaju na zachodzie (ryc. 33). Na tym rozległym terenie, jednolitym pod względem rodzaju ceramiki i obrządku pogrzebowego, wyróżnia się kilkanaście lokalnych odmian społeczności jamowej.

Kultura plemion jamowych znana jest nam głównie z wykopalisk kurhanów. Do tej pory zbadano około 10 000 z nich. Już w eneolicie pojawiają się w strefie stepowej pierwsze kurhany w postaci ziemnych wzniesień nad miejscami pochówku starożytnych ludzi. Ale tylko plemiona Yamnaya nadały ich rozmieszczeniu charakter ogólny. Podobno wynika to ze zmiany wyobrażeń ludności o innym świecie, która zakładała wywyższenie przodków za pomocą szczególnie złożonego rytuału pogrzebowego. Rytuał ten jest dość jednolity na całym terytorium rozwiniętym przez plemiona Yamnaya. Kopce ziemne przykrywają doły grobowe, przeważnie prostokątne (ryc. 44). Najczęściej jeden zmarły leży przykucnięty w dole - na plecach lub na boku, ale czasami znajduje się również wydłużona pozycja pochowanego. Wykop jest czasem pokryty płytami drewnianymi lub kamiennymi. Dna grobów i same ciała są z reguły gęsto posypane ochrą (Merpert N. Ya., 1974).

Zdecydowana większość pochówków w jamach jest bez inwentarza, a znaleziska znane w rzadkich przypadkach ograniczają się do naczyń, strzał krzemiennych, skrobaków, noży, kościanych szydeł i haczyków na ryby oraz kościanych szpilek z główkami w kształcie młotka (patrz ryc. 44). Czasami w grobach znajdują się przedmioty wykonane z miedzi i stopów miedzi z arsenem. Z reguły ograniczają się do bogatych pochówków. Takie pochówki znane są w regionie Dniepru. Niedawno odkryto je na południowym Uralu. Szczególnie interesujące są znaleziska niedawno odkryte na cmentarzysku Boldyrewka I wykopanym w rejonie Orenburga [Morgunova N. L., 2000]. Tutaj, pod jednym z największych kurhanów, na prawym boku leżało ciało mężczyzny. Pokryto ją matą z włókien organicznych ozdobioną aplikacjami z białej kory w postaci rozłożonych ptasich skrzydeł. Głowę zmarłego zwieńczono „koroną” z białej kory. Inwentarz złożony w grobie został ułożony wokół tarczy z żelaza meteorytowego, posypanego ochrą i najprawdopodobniej miało charakter sakralny. Składał się z wielu metalowych przedmiotów: miedzianego toporka ze spawanym ostrzem z meteorytowego żelaza, dłuta, szydła, noża, grotu włóczni i sztyletu. Wspaniały rytuał pogrzebowy, bogactwo towarzyszącego inwentarza świadczą o wysokim statusie społecznym pochowanego. Być może był przywódcą plemienia lub sojuszu plemion.

Ceramika pitowa jest najczęściej okrągłodenna, naczynia wyróżniają się owalnym konturem. Ich zdobnictwo jest proste i składa się z nacięć umieszczonych w strefach poziomych, odcisków stempla grzebieniowego, odcisków splecionego sznurka. W końcowych fazach rozwoju zbiorowiska pojawiają się naczynia płaskodenne (ryc. 45).

Ryż. 44. Inwentaryzacja zabytków społeczności kulturowo-historycznej Yamnaya. 1 - schemat struktury pochówku; 2 - szpilka kostna z główką w kształcie młotka; 3, 4 - krzemienne sztylety; 5 - czubek włóczni; 6 - nóż krzemienny; 7 - amulet rogowy; 8, 10 - kamienne topory-młoty; 9 - naszyjnik z nici kostnych i zawieszki z kłów zwierzęcych.

O mobilności populacji Pit-pit świadczą pochówki z drewnianymi wozami. Szczególnie wiele z nich odkryto na stepach Ukrainy (Akkermen, Strażnica), choć znane są również w Kałmucji. Wózki występują w dwóch rodzajach: 1) wagon z zabudową w postaci skrzyni na dwóch lub czterech kołach; 2) wagon z podłogą furgonetki. Wagon drugiego typu, podobnie jak w przypadku ludności Novotitarovka, mógł służyć jako mobilne mieszkanie. Byki zwykle zaprzęgano do wozów. W ostatniej dekadzie w kurhanach Ukrainy odkryto kości, które niektórzy badacze uważają za kawałki policzków [Kovaleva I.F., 1993]. Potwierdza to istnienie wśród populacji Yamnaya koni zaprzęgowych, które mogłyby być używane do jazdy konnej.

Rozpowszechnienie wozów i jazdy konnej zapoczątkowało szersze rozpowszechnienie mobilnych, koczowniczych form hodowli bydła niż w eneolicie. Toczy się debata na temat jego konkretnych form. Wydaje się najbardziej prawdopodobne, że nomadyzm Pit opierał się na sezonowych przemieszczeniach ludności wraz ze stadami w obrębie terytoriów skłaniających się w stronę dolin rzecznych. W stadzie dominowały owce, kozy i bydło; skromne miejsce należało do konia.

Osady na terenie społeczności kulturowo-historycznej Yamnaya są rzadkie. Na wschodzie, w starożytnym obszarze plemion dołowych, znane są tylko tymczasowe, sezonowe stanowiska. Ich warstwa kulturowa jest uboga iw większości przypadków mieszana (Merpert N. Ya., 1974). Odosobnione osady stacjonarne ze śladami długotrwałego zamieszkiwania znane są głównie w rejonie Dniepru. Tutaj, w strefie kontaktu między plemionami Jamnaya a wczesną ludnością rolniczą, osiedlili się oni na ziemi i przeszli na mieszane formy gospodarki rolnej i pasterskiej. Najbardziej znana była osada Michajłowski nad Dolnym Dnieprem (Lagodovska i in., 1962). W osadzie odkryto trzy warstwy: pierwsza związana jest z okresem przedodkrywkowym, druga z odkrywką wczesną, a trzecia z odkrywką późną. Najciekawsze znaleziska konstrukcje architektoniczne późna warstwa. Osada w tym okresie posiadała rozbudowane fortyfikacje. Składały się z kamiennych murów o wysokości do trzech metrów oraz rowów. Wewnątrz ogrodzenia znajdowały się mieszkania dwojakiego rodzaju: półzienki o owalnym kształcie oraz naziemne, ceglane prostokątne budynki na kamiennym cokole. W warstwie kulturowej znaleziono przedmioty krzemienne (skrobaki, noże, groty strzał) oraz wiele przedmiotów miedzianych (szydła, noże, dłuta, toporki). Wraz ze szczątkami kostnymi zwierząt gospodarskich w osadzie Michajłowskich znaleziono motyki i wkładki do sierpów. Na pewno istniało tu rolnictwo, choć odgrywało rolę drugorzędną. Wielu badaczy uważa, że ​​genetyczne korzenie populacji Pit-pit powinny być związane z plemionami Khvalyn-Middle Stog z eneolitu [Vasiliev IB, 1979; magister turecki, 1992]. Ich zdaniem główny impuls, który doprowadził do szerokiego rozprzestrzenienia się plemion Jamnaya na południu Europy Wschodniej, skierował się ze wschodu na zachód. Jednak proces tworzenia społeczności Yamnaya, heterogenicznej etnicznie w składzie, obejmował złożoną interakcję innych grup ludności stepów kaspijsko-czarnomorskich (Merpert N. Ya., 1974).

Aby zidentyfikować centra produkcji metalu na terytorium zajmowanym przez plemiona Yamnaya, ogromne znaczenie ma mapowanie wyrobów metalowych, biorąc pod uwagę skład chemiczny surowców, z których są wykonane. Teraz wiadomo, że na terenie kopalni działały co najmniej dwa paleniska: Dniepr – metalurgiczny i Wołga-Ural – hutniczy. Pierwsza znajdowała się w rejonie Dniepru i prawdopodobnie obejmowała znaczną część prawobrzeżnej Ukrainy i Mołdawii; drugi działał na południowym Uralu, w środkowej i dolnej części Wołgi.

Ryż. 46. ​​​​Wyroby paleniska metalurgicznego Dniepru, które działało na terenie plemion dołowych. 1-4 - szydła; 5-9, 13, 14 - sztylety; 10-12 - noże do golenia; 15, 16 - biżuteria; 17, 18 - tesla; 19-22 - osie z gniazdem; 23 - forma odlewnicza do osi odlewniczych.

Skupienie naddniepru powstało pod wpływem impulsów krzyżowych pochodzących z Bałkanów i Północnego Kaukazu, choć rola tego ostatniego była decydująca. Tutaj w produkcji dominowały brązy arsenowe, których skład wykazuje duże podobieństwo do metalu późnego stadium kultury Majkopu [Czernych E.N., 1966]. Jednak wraz z tym istnieje metal bliski kulturze Ezero. Metalowe produkty tego paleniska są reprezentowane przez obosieczne sztylety, noże do golenia, toporki, siekiery z gniazdem i szydła (ryc. 46). W tym tradycyjnym zestawie elementów do CMP brakuje tylko dłut. Większość artefaktów kopalnianych z regionu Dniepru ma coś wspólnego ze znaleziskami późniejszych zabytków kultury Maikop. Jednak ich lokalna produkcja nie budzi wątpliwości z trzech powodów. Po pierwsze, badania metalograficzne ujawniły bardzo specyficzne sposoby obróbki ich metalu, wyraźnie różniące się od tych z Maikopu. Najbardziej popularny wśród rzemieślników kopalnianych regionu Dniepru schemat technologiczny kucia na zimno odlewanych półfabrykatów narzędzi w środowisku Maikop jest zupełnie nieznany [Ryndina N.V., 1998a; Ryndina N.V., 1998b]. Po drugie, w późnych warstwach kulturowych osady Michajłowskiej, oprócz gotowych wyrobów metalowych, znaleziono narzędzia i urządzenia związane z procesem ich obróbki. W związku z tym znaleziono tu dużą liczbę kamiennych młotów i kowadeł do kucia metalu. Dysza może być uważana za szczególnie znaczące znalezisko; jego gliniana fajka została włożona w skórzane futra, aby wtłoczyć powietrze do pieca do wytopu miedzi (Lagodovska i in., 1962). Po trzecie, obecność lokalnej produkcji metalowej potwierdza odkrycie grobów odlewniczych pod kurhanami na wyspie Samarsky koło Dniepropietrowska i w pobliżu wsi. Górna Majewka w międzyrzeczu Orła i Samary, lewych dopływów Dniepru [Kovaleva i in., 1977; Kovaleva IF, 1979]. W obu pochówkach, oprócz narzędzi kowalskich, znaleziono gliniane dwulistne formy odlewnicze do odlewania wykrojów siekiery z gniazdem.

Terytorium innego, skupienia Wołga-Ural, praktycznie zbiegło się z lokalnym wariantem społeczności pitowej o tej samej nazwie. Zbiór jego wyrobów metalowych jest związany ze stanowiskami stepu i lasu stepowego Trans-Wołgi i południowego Cis-Uralu (ryc. 47). Szydła i dłuta z tej kolekcji odznaczają się morfologiczną oryginalnością. W przeciwieństwie do narzędzi Dniepru, nacisk zagęszczania na ich sadzonki nie zawsze jest obecny. Osie nasadowe są również oznaczone pieczęcią oryginalności: mają najkrótsze ostrze ze wszystkich narzędzi tej kategorii znanych w CMP.

O wysoko rozwiniętej lokalnej produkcji metalurgicznej świadczą również unikatowe przedmioty z cmentarzysk południowego Uralu, które nie mają odpowiedników w innych rejonach zbiorowiska kopalnianego (ryc. 47). Są to dłuto z gniazdem, kilof, młot obosieczny, masywna włócznia z otwartą tuleją, strug toporowy wykonany z miedzianego pręta z żelaznym ostrzem na jednym końcu [Morgunova N. L., Kravtsov A. Yu., 1994] .

Mistrzowie hutniczego paleniska Wołga-Ural bardzo rzadko wykorzystują w swojej praktyce produkcyjnej brązy arsenowe sprowadzane z Kaukazu. Jej produkty są wyjątkowe. Większość lokalnych produktów jest kuta i odlewana z czystej miedzi. Jej skład chemiczny odpowiada utlenionym rudom miedzi ze złoża Kargaly, położonego 50 km od Orenburga. Badania prowadzone na ogromnym złożu rudy Kargaly o wymiarach 50 X 10 km zarejestrowały tu wiele tysięcy starożytnych kopalń, sztolni, hałd „skały płonnej” [Chernykh E.N., 1997c]. Ten najstarszy kompleks górniczo-hutniczy dla całej północnej Eurazji zaczął funkcjonować już w okresie kopalni [Czernych E.N., 2001]. Dowodem na to są nie tylko dane geochemiczne, ale także archeologiczne. Tak więc w inwentarzu pochówku wielu kopców Wołgi-Uralu znaleziono kawałki rudy Kargaly. Argumentem, choć pośrednim, przemawiającym za jego aktywnym wykorzystaniem w lokalnej produkcji metalu jest pochówek młodego odlewnika w kurhanu Pershinsky na Kargały (Chernykh i in., 2000). Podobno początkowy impuls do rozwoju lokalnej działalności metalurgicznej otrzymano także z Kaukazu. Faktem jest, że niektóre noże i siekiery produkowane w warsztatach Wołga-Ural mają całkowicie kaukaski wygląd.

Ryż. 47. Produkcja paleniska metalurgicznego Wołga-Ural, które działało na terenie Pit Tribes. 1-6 - szydła; 7, 16 - bity; 8-15, 20, 32 - noże i sztylety; 17-19 - tesla; 21 - młotek; 22-28 - osie z gniazdem; 29 - przywoływacz siekiery; 30 - adze samolot z drewnianą rączką; 31 - grot włóczni; 33 - bransoletka.

W strefie stepowej północno-zachodniego regionu Morza Czarnego we wczesnej epoce brązu znajdował się kolejny ośrodek obróbki metali - Usatov (ryc. 33). Jest porównywany z kulturą Usatowa o tej samej nazwie, chociaż najwyraźniej bardziej uzasadnione jest mówienie nie o specjalnej kulturze, ale o lokalnym wariancie Usatowa późnego Trypolisu, na który silny wpływ miały plemiona pochodzenia kaukaskiego i nosiciele kultury Yamnaya [Zbenovich V.G., 1974].

Osady i cmentarzyska typu Usatowa są rozrzucone między dolnym biegiem Prutu i Dunaju na zachodzie a dolnym biegiem Południowego Bugu na wschodzie (południowa strefa Ukrainy, południe Mołdawii, południowy wschód Rumunii) . Osady (Usatovo, Mayaki koło Odessy itp.) znajdują się na krawędziach wysokich płaskowyżów, wzdłuż brzegów rzek i ujściach rzek. Czasami są ufortyfikowane fosami. Wykopaliska ujawniły półzienki i lekkie domostwa naziemne. W osadach Usatowa nie odnaleziono domów z pizzy, tak charakterystycznych dla wczesnego i środkowego Trypolisu [Dergachev V.A., 1980].

Znacznie częściej niż osady znajdują się cmentarze typu Usatov - kurhany i ziemia [Patokova E.F., 1979; Dergachev V.A., Manzura I.V., 1991]. Często w jednym miejscu skupia się kilka cmentarzysk. W Usatowie znajdują się dwa kurhany i dwa groby ziemne, w Mayaki - jeden kurhan i jeden ziemny. Kopce o wysokości do 2,0-2,5 m otoczone są u podstawy kromlechami, które są pierścieniami wykonanymi z kamiennych płyt. W kromlechach często znajdują się pionowe kamienne płyty ozdobione płaskorzeźbami lub naciętymi wizerunkami ludzi i zwierząt. Uważa się, że struktury te związane są z kultem słońca. Wewnątrz kromlecha znajdowały się prostokątne doły grobowe (od jednego do pięciu), które często przykrywano kamiennymi blokami. Zwykle po lewej stronie znajdują się przykucnięte zwłoki. Czasami na czaszce lub kościach nóg pochowanych widoczne są ślady czerwonej ochry. W kurhanach znajduje się dość bogaty inwentarz: zastawa stołowa z malowidłami wykonanymi farbami w kolorze czarnym, brązowym i czerwonym; przybory kuchenne z ozdobami ze sznurka; metalowe narzędzia, broń i ozdoby; narzędzia krzemienne i kostne (ryc. 48). Szczególnie interesujące są gliniane wizerunki antropomorficzne w postaci figurek o sześciennych ciałach zwieńczonych długą, wysuniętą do przodu szyją ze spłaszczoną głową.

Równolegle z kurhanami budowano cmentarzyska glebowe. Rytuał pogrzebowy jest tu taki sam jak w kurhanach, jednak ekwipunek jest wyjątkowo ubogi. Brak skomplikowanych konstrukcji kamienno-ziemnych, skromny zestaw darów pogrzebowych każą przypuszczać, że zwykłych członków gminy chowano w grobach ziemnych, a kopce przeznaczone były na pochowanie elity grup plemiennych – wodzów, dowódców wojskowych, starsi plemienni.

Ryż. 48. Znaleziska z osad i cmentarzy w Usatowie [Zbenovich V.G., 1971]. 1-7 - naczynia; 8-10 - narzędzia krzemienne; 11-13 - narzędzia i ozdoby wykonane z metalu; 15-17 - rzeźba z gliny; 18, 19 - narzędzia do kości.

Gospodarka plemion Usatowa była zdominowana przez hodowlę bydła. Miała ona najwyraźniej charakter półkoczowniczy i opierała się na hodowli owiec i koni. Rolnictwo było znane, ale nie odgrywało znaczącej roli w gospodarce [Zbenovich VG, 1974]. Produkcja wyrobów niezwiązanych z rolnictwem i hodowlą zwierząt odbywała się w oparciu o domowe rzemiosło. Tendencja do powstania wyspecjalizowanego rzemiosła przejawiała się dopiero w rozwoju obróbki metali. Bezpośrednim dowodem jego istnienia jest odkrycie w osadzie Usatowskich tygla ze śladami wytopu miedzi oraz narzędzi kamiennych do kucia i kruszenia rudy.

Badanie oryginalności typologicznej lokalnych wyrobów metalowych odgrywa ważną rolę w odbudowie w ramach kultury Usatowa centrum obróbki metali. Wśród zestawu narzędzi tradycyjnych dla CMP (szydła czworościenne, toporki płaskie, dłuta z ogranicznikiem wysuwu) nie ma toporów nasadowych i noży z rękojeścią. Noże i sztylety w części piętowej mają trapezoidalny występ z małymi otworami do mocowania fałszywej rękojeści wykonanej z kości lub drewna (ryc. 48).

Arsenowe brązy, z których wykonano przedmioty z Usat, nie są już kojarzone ze źródłami kaukaskimi, ale najprawdopodobniej ze źródłami bałkańskimi i egejskimi. Istnieją osobne przykłady zastosowania „czystej” miedzi, która najwyraźniej pochodzi również z rudnych regionów regionu bałkańsko-karpackiego. Oprócz narzędzi i broni w zbiorach Usatowa znajduje się znaczna seria biżuterii - pierścionki, wisiorki spiralne, nici rurkowe. Wiele z nich jest wykonanych ze srebrnego drutu.

Badania metalograficzne obiektów z brązu Usatowa wykazały, że zostały one wykonane techniką odlewania w formach dwustronnych, a następnie sfinalizowane przez kucie. Kucie nie tylko nadało narzędziom ostateczny wygląd, ale z reguły wzmocniło ich krawędzie robocze [Ryndina N.V., 1971; Konkova LV, 1979]. Technologia odmienna od większości znalezisk została odkryta przez duże sztylety Usatowa. Przez długi czas wierzono, że po odlaniu pokryto je srebrną folią, ponieważ ich powierzchnię wyróżniał srebrzysty kolor. Badania metalograficzne wykazały, że iluzję „srebrzenia” tworzył arszenik, którego stężenie w przypowierzchniowej warstwie cienkich odlewów wzrosło w wyniku rozwarstwienia (segregacji) stopu miedzi z arsenem odlanego do zimnej formy. Podobną technologię otrzymywania srebrnych powłok opanowali anatolijscy rzemieślnicy z wczesnej epoki brązu. Jest prawdopodobne, że duże sztylety Usatowa przybyły do ​​północno-zachodniego regionu Morza Czarnego z Azji Mniejszej [Ryndina N.V., Konkova L.V., 1982].

Integracja późnej ludności Trypolisu z obcymi plemionami z wczesnej epoki brązu doprowadziła do powstania kolejnej grupy kulturowej, którą od cmentarzyska wykopanego pod Kijowem nazwano Sofiewskim. Pomniki Sofijowskiego przykuwają naszą uwagę zestawem metalowych przedmiotów, które również są zwykle rozpatrywane w ramach CMP. Znane są osady na prawym i lewym brzegu środkowego Dniepru oraz cztery cmentarzyska (Zofiówka, Czernin, Krasnyj Chutor, Zawałówka). Osady są niewielkie, położone głównie na przylądkach naddnieprzańskich tarasów lessowych. Charakteryzują się zagłębionymi owalnymi mieszkaniami (Kruts V.A., 1977). Naziemne cmentarzyska różnią się znacznie obrzędem od południowych nekropolii Usatowa. Zawierają kremacje: spalone resztki kości umieszcza się w glinianych urnach lub wylewa na dno niewielkich dołów. Obok znajdują się przedmioty grobowe: garnki i amfory pokryte brązową lub czerwoną angobą; sierpy krzemienne na dużych zakrzywionych talerzach; kamienne topory bojowe-młoty; miedziane narzędzia i ozdoby (ryc. 49). Specyfika znalezisk miedzi pozwala sądzić, że w rejonie Środkowego Dniepru istniał specjalny ośrodek obróbki metali CMP. W skład zestawu narzędzi wchodzą toporki płaskie, dłuta i szydła, zarówno okrągłe jak i kwadratowe. Noże-sztylety prezentowane są zarówno z sadzonkami, jak i bez sadzonki. Wśród dekoracji znajdują się nici rurkowe, koraliki, bransoletki lamelkowe. W palenisku Sofiewskiego dominują wyroby z hutniczej „czystej” miedzi, której źródło nie jest do końca jasne. EN Czernych uważa, że ​​jest to prawdopodobnie związane ze złożami rud w regionie karpackim.

Ryż. 49. Znaleziska ze stanowisk Sofiyevo [Zacharuk Yu.M., 1971]. 1, 6, 9, 10 - naczynia; 2-4 - metalowe narzędzia; 5, 7, 8, 11 - narzędzia krzemienne i kamienne.

Podsumowując charakterystykę wczesnej epoki brązu w ramach CMP, należy raz jeszcze podkreślić, że w układzie jej ośrodków w Europie Wschodniej odmienne było oddziaływanie trzech regionów górniczo-hutniczych: Kaukazu, Bałkanów-Karpat i Ural. Rozprzestrzenianie się wpływów kaukaskich jest wyraźnie prześledzone na ścieżkach ruchu metalu i częściowo gotowych produktów: jedna ścieżka biegła wzdłuż wybrzeży Morza Azowskiego i Morza Czarnego do północnego regionu Morza Czarnego, druga, mniej intensywna, wzdłuż Wołgi do Ural Południowy. Wpływ regionu bałkańsko-karpackiego jest mniej wyraźny, chociaż jego surowce metaliczne docierały do ​​północno-zachodniego regionu Morza Czarnego i środkowego Dniepru. Jeszcze skromniej wygląda rola Uralu Południowego w rozwoju metalurgii we wczesnej epoce brązu. Miedź uralska, związana z kompleksem rud Kargaly, różniła się tylko w rejonie Wołgi i Uralu. Stąd kierunek i zakres kontaktów handlowych i wymiennych w III tysiącleciu p.n.e. mi. na południu Europy Wschodniej były w dużej mierze zdeterminowane przez ruch metalu z różnych źródeł rudy.

Tego dnia:

• Dni śmierci
• 1898 Zmarł Gabriel de Mortillet- francuski antropolog i archeolog, jeden z twórców współczesnej archeologii naukowej, twórca klasyfikacji epoki kamienia; uważany również za jednego z założycieli szkoła francuska antropologia.