Godine 1924. napustio je rodni grad i radio kao kožar u kožari u Setunu.

Godine 1926. upisao je sovjetski pravni fakultet u Moskvi državno sveučilište.

Dana 19. veljače 1929. Shalamov je uhićen i zatvoren u zatvor Butyrka zbog dijeljenja pisma Vladimira Lenjina Kongresu. Osuđen na tri godine u Vishera ogranku Soloveckog logora posebne namjene.

Godine 1932. vratio se u Moskvu, gdje je ponovno nastavio s književnim radom, bavio se novinarstvom i surađivao u nizu malih sindikalnih časopisa.

Godine 1936. u časopisu "Listopad" jedna od njegovih prvih priča "Tri smrti dr. Austina".

1937. Shalamovljeva priča "Pava i drvo" objavljena je u časopisu Literaturny Sovremennik.

U siječnju 1937. ponovno je uhićen i osuđen na pet godina u logorima Kolyma, a 1943. na deset godina zbog antisovjetske agitacije: književnika Ivana Bunina nazvao je ruskim klasikom.

Godine 1951. Šalamov je pušten i radio je kao bolničar u blizini sela Oymyakon.

Godine 1953. nastanio se u Kalinjinskoj regiji (danas Tverska regija), gdje je radio kao agent tehničke opskrbe u poduzeću za treset.

1956., nakon rehabilitacije, Shalamov se vratio u Moskvu.

Neko vrijeme surađivao je u časopisu "Moskva", pisao članke i bilješke o povijesti kulture, znanosti, umjetnosti, objavljivao pjesme u časopisima.

Šezdesetih godina objavljene su Shalamovljeve zbirke poezije "Kremen" (1961), "Šuštanje lišća" (1964), "Put i sudbina" (1967).

Na prijelazu iz 1960-ih u 1970-e Shalamov je napisao autobiografsku priču Četvrta Vologda i antiroman Vishera.

Godine života provedene u logorima postale su osnova za Shalamova da napiše zbirku pjesama "Kolyma Notebooks" (1937-1956) i glavnog spisateljskog djela - " Kolyma priče"(1954-1973). Potonje je autor podijelio u šest knjiga:" Kolyma priče"," Lijeva obala "," Umjetnik lopate "," Eseji o podzemnom svijetu "," Uskrsnuće ariša "i" Rukavica ili KR-2. "Kolyma Tales" distribuirane su u samizdatu. 1978. u Londonu veliki volumen"Kolyma Tales" prvi put su objavljene na ruskom jeziku. U SSSR-u su objavljeni 1988-1990-ih.

Sedamdesetih su izašle Šalamovljeve zbirke poezije Moskovski oblaci (1972) i Boiling Point (1977).

Godine 1972. primljen je u Savez književnika SSSR-a.

U svibnju 1979. Shalamov se preselio u starački dom Litfond.

Godine 1980. francuski ogranak Pen Cluba dodijelio je Shalamovu Nagradu slobode.

U Vologdi, u kući u kojoj je pisac rođen i odrastao, otvoren je memorijalni muzej Varlama Shalamova.

Pisac je bio dvaput oženjen, oba braka završila su razvodom. Prva supruga bila mu je Galina Gudz (1910.-1986.), iz ovog braka rodila se kći Elena (1935.-1990.). Od 1956. do 1966. Shalamov je bio oženjen spisateljicom Olgom Neklyudovom (1909.-1989.).

Materijal je pripremljen na temelju informacija RIA Novosti i otvorenih izvora

Varlam Šalamov

SABRANA DJELA

SVEZAK 1

KOLIMSKE PRIČE

Kako gaze cestu po djevičanskom snijegu? Čovjek ide naprijed, znoji se i psuje, jedva pomičući noge, neprestano upadajući u rastresiti duboki snijeg. Čovjek ide daleko, označavajući svoj put neravnim crnim jamama. Umori se, legne na snijeg, zasvijetli, a po bijelom sjajnom snijegu kao plavi oblak širi se dim od dlake. Čovjek je već otišao dalje, a oblak još visi tamo gdje se odmarao - zrak je gotovo nepomičan. Ceste su uvijek položene mirni dani da vjetrovi ne pometu ljudske trudove. Sama osoba ocrtava orijentire u prostranstvu snijega: stijenu, visoko drvo - osoba vodi svoje tijelo kroz snijeg na isti način kao što kormilar vodi čamac uz rijeku od rta do rta.

Pet-šest ljudi u nizu, rame uz rame, kreću se položenom uskom i nepouzdanom stazom. Oni stupaju blizu staze, ali ne u stazi. Došavši do unaprijed planiranog mjesta, oni se vraćaju i opet idu tako da gaze djevičanski snijeg, mjesto na koje još nije kročila ljudska noga. Cesta je razbijena. Njime mogu hodati ljudi, kolica sa saonicama, traktori. Ako idete stazom od prve staze do staze, bit će uočljiva, ali jedva prohodna uska staza, šav, a ne cesta - jame koje je teže proći od djevičanskog tla. Prvi je najteži od svih, a kad se iscrpi, iziđe drugi iz iste glave pet. Od onih koji idu tragom, svatko, pa i najmanji, najslabiji, mora stati na komad djevičanskog snijega, a ne na tuđi otisak. I ne pisci, nego čitatelji jašu traktore i konje.

Za predstavu

Kartali smo na Naumovljevom konogonu. Dežurni stražari nikada nisu zavirili u vojarnu za konje, s pravom smatrajući svoju glavnu službu u praćenju osuđenika prema pedeset osmom članku. Kontrarevolucionari u pravilu nisu imali povjerenja u konje. Istina, praktični šefovi su potajno gunđali: gubili su najbolje, najbrižnije radnike, ali upute o tome bile su jasne i stroge. Jednom riječju, konogoni su bili najsigurniji od svih, a svake noći tamo su se okupljali lopovi na svoje karte.

U desnom kutu kolibe na donjim krevetima bili su rašireni raznobojni vatirani pokrivači. Goruća "kolyma" bila je pričvršćena na kutni stup žicom - domaćom žaruljom na benzinskoj pari. Tri ili četiri otvorene bakrene cijevi bile su zalemljene u poklopac limenke - to je sav uređaj. Da bi se ova svjetiljka upalila, na poklopac se stavljao vrući ugljen, zagrijavao se benzin, dizala se para kroz cijevi, a benzinski plin gorio, zapaljen šibicom.

Na dekama je bio prljav jastuk, a s obje njegove strane partneri su sjedili podignutih nogu u burjatskom stilu - klasična poza zatvorske karte. Na jastuku je bio potpuno novi špil karata. Nisu to bile obične karte, to je bio domaći zatvorski špil, koji majstori ovih zanata izrađuju nevjerojatnom brzinom. Za izradu vam je potreban papir (bilo koja knjiga), komad kruha (za žvakanje i trljanje kroz krpu da dobijete škrob - zalijepite listove), komad kemijske olovke (umjesto tiskarske boje) i nož (za krojenje i šabloniranje odijela, te same karte).

Današnje karte upravo su izrezane iz sveska Victora Huga - knjigu je netko zaboravio jučer u uredu. Papir je bio gust, debeo - listovi se nisu morali lijepiti, što se radi kada je papir tanak. U logoru su tijekom svih pretraga rigorozno birane kemijske olovke. Odabrani su i prilikom provjere primljenih paketa. To je učinjeno ne samo da bi se spriječila proizvodnja dokumenata i pečata (bilo je mnogo umjetnika i slično), nego da bi se uništilo sve što je moglo konkurirati monopolu državne karte. Tinta je napravljena od kemijske olovke, a na kartu su tintom naneseni uzorci kroz papirnatu šablonu – dame, džakovi, desetke svih boja... Odjela se nisu razlikovala po boji – a igraču nije potrebna razlika. Pik je, na primjer, odgovarao slici pika u dva suprotna kuta karte. Raspored i oblik šara stoljećima su isti - sposobnost izrade karata vlastitom rukom uvrštena je u program "viteškog" odgoja mladog blatara.

Na jastuku je ležao potpuno novi paket karata, a jedan od igrača ga je tapšao prljavom rukom tankim, bijelim, neradnim prstima. Nokat malog prsta bio je nadnaravne dužine - također blatarski šik, baš kao i "fiksi" - zlatne, odnosno brončane, krunice koje se nose na potpuno zdravim zubima. Bilo je čak i majstora - samostalnih proteza, koji su zaradili mnogo novca izrađujući takve krunice, koje su uvijek bile tražene. Što se tiče noktiju, njihovo poliranje u boji, bez sumnje, ušlo bi u život podzemlja, da je bilo moguće dobiti lak u zatvorskim uvjetima. Dobro njegovan žuti nokat blistao je poput dragog kamena. Vlasnik nokta lijevom rukom prebirao je ljepljivu i prljavo plavu kosu. Izrezan je "ispod kutije" na najuredniji način. Nisko čelo bez ijedne bore, žuti grmovi obrva, usta u obliku luka - sve je to njegovoj fizionomiji davalo važnu kvalitetu izgleda lopova: nevidljivost. Lice je bilo takvo da ga se nije moglo sjetiti. Pogledao sam ga - i zaboravio, izgubio sve značajke i nisam prepoznao na sastanku. Bila je to Sevočka, poznati poznavatelj terca, štosa i bure - tri klasične kartaške igre, nadahnuti tumač tisuću kartaških pravila čije je strogo poštivanje obavezno u pravoj borbi. Za Sevochku su rekli da "izvrsno nastupa" - odnosno pokazuje vještinu i spretnost oštrijeg karte. Bio je, naravno, oštriji na kartu; poštena igra lopova - ovo je igra prijevare: slijedite i osudite partnera, to je vaše pravo, budite u stanju prevariti sebe, biti u stanju argumentirati sumnjivu pobjedu.

Uvijek su igrali dva – jedan na jedan. Nitko se od majstora nije ponizio sudjelovanjem u grupnim igrama poput bodova. Nisu se bojali sjesti s jakim “performerima” – baš kao i u šahu, pravi borac traži jakog protivnika.

Sevočkin partner bio je sam Naumov, predradnik konogona. Bio je stariji od svog partnera (međutim, koliko godina ima Sevočka, dvadeset? neki lutalica - redovnik ili član poznate sekte "Bog zna", sekte koja se već desetljećima nalazi u našim logorima. Taj se dojam pojačao pri pogledu na gaitana s limenim križem koji je visio oko Naumova vrata, a ovratnik mu je bio raskopčan. Taj križ nikako nije bio bogohulna šala, hir ili improvizacija. Tada su svi lopovi oko vrata nosili aluminijske križeve - to je bila identifikacijska oznaka reda, poput tetovaže.

Šalamov Varlam Tihonovič (1907-82)

ŠALAMOV Varlam Tihonovič (1907-82), ruski pisac. Bio potisnut. U dokumentarističko-filozofskoj prozi (Kolyma Tales, 1979; objavljeno u SSSR-u uglavnom 1988-90) i poeziji (zbirka Flint, 1961, Put i sudbina, 1967, Moskovski oblaci, 1972), izrazio je dugogodišnje iskustvo nadčovjeka suđenja u Staljinovim logorima strogog režima. Sjećanja.

SHALAMOV Varlam Tihonovič, prozaik, pjesnik, autor čuvenih Kolimskih priča, jednog od najupečatljivijih umjetničkih dokumenata 20. stoljeća, koji je postao optužnica sovjetskog totalitarnog režima, jedan od otkrivača tema kampa. Šalamovljev jedinstveni glas zvučao je kao dokaz tragičnog iskustva postrevolucionara sovjetska povijest i slom humanističkih ideja prošlog stoljeća, koje je ostavila klasična ruska književnost.

Porijeklo. Prvi testovi

Shalamov je rođen u obitelji svećenika, poznate crkvene i javne osobe u Vologdi Tihona Nikolajeviča Šalamova, koji je također potjecao iz nasljedne svećeničke obitelji. Studirao je u gimnaziji u Vologdi. U mladosti je volio ideje Narodne Volje. Pisac se u Četvrtoj Vologdi prisjeća kako se revolucija pokazala za njihovu obitelj, koja je više puta bila proganjana. 1924. Shalamov je napustio svoj rodni grad. Dvije godine radio je kao kožar u kožari u Setunu, a 1926. upisao je sovjetski pravni fakultet na Moskovskom državnom sveučilištu, aktivno sudjelovao u političkim i književni život glavni gradovi.

Dana 19. veljače 1929. uhićen je i zatvoren u zatvor Butyrka zbog dijeljenja čuvenog Lenjinova pisma Kongresu. Osuđen je na tri godine zatvora u Vishera ogranku Soloveckog logora posebne namjene. Godine 1932. vratio se u Moskvu, gdje je ponovno nastavio s književnim radom, bavio se novinarstvom, surađivao u nizu malih sindikalnih časopisa (“Za ovladavanje tehnologijom” i dr.). Jedna od prvih Šalamovljevih priča, Tri smrti dr. Augustina, objavljena je u prvom broju listopadskog časopisa.

U siječnju 1937. ponovno je uhićen i osuđen na pet godina u logorima Kolyma, a 1943. na još deset godina zbog antisovjetske agitacije (pisca I. Bunina nazvao je ruskim klasikom).

Oslobođenje. Put do književnosti

Godine 1951. Šalamov je pušten, ali nije mogao napustiti Kolimu, radio je kao bolničar u blizini Oymyakona. Godine 1953. nastanio se u Kalinjinskoj regiji, radio je dvije i pol godine kao agent tehničke opskrbe u poduzeću za treset, a 1956. nakon rehabilitacije vratio se u Moskvu.

Neko je vrijeme surađivao u moskovskom časopisu, pisao članke i bilješke o povijesti kulture, znanosti, umjetnosti, objavljivao pjesme u časopisima. Godine 1961. objavio je u izdavačkoj kući " sovjetski pisac"Prva zbirka poezije "Kremen", zatim je izašlo još nekoliko. Glavna Shalamova djela - "Kolyma priče" - distribuirana su u samizdatu. Šalamovljevo pismo objavljeno je 23. veljače 1972. u Literaturnoj gazeti, gdje je protestirao protiv objavljivanja njegovih priča u inozemstvu, što su mnogi doživjeli kao njegovu abdikaciju. Godine 1978. u Londonu je prvi put objavljen veliki svezak Kolimskih priča na ruskom jeziku.

U svibnju 1979. Shalamov se preselio u starački dom, odakle je u siječnju 1982. prisilno poslan u internat za psihokroničare, na putu se prehladio i ubrzo umro.

Transformirani dokument

"Kolimske priče" napisao je Šalamov od 1954. do 1973. On sam ih je podijelio u šest knjiga: "Kolimske priče", "Lijeva obala", "Umjetnik lopate", "Eseji o podzemnom svijetu", "Uskrsnuće ariša " i "Rukavica ili KR- 2". Užasno logorsko iskustvo, koje se sastoji od ponovljenih smrti i uskrsnuća, od neizmjernih muka od gladi i hladnoće, poniženja koja čovjeka pretvaraju u životinju - to je ono što je činilo osnovu Shalamovljeve proze koju je on, puno razmišljajući o njezinoj originalnosti, nazvao "novi".

Njegovo glavno načelo je povezanost sa sudbinom pisca, koji i sam mora proći sve muke da bi izašao sa svjedočanstvima. Otuda - skiciran, dokumentarni početak, pionirska etnografija i naturalizam, sklonost točnoj figuri.

Slika logora u Šalamovljevim pričama je slika apsolutnog zla. Priča "Nadgrobni spomenik" počinje ovako: "Svi su umrli ..." Pisac se prisjeća svih s kojima se morao susresti i zbližiti u logorima. Slijede imena i pojedini detalji. Tko je i kako umro. Scene i epizode, poput mozaika, oblikovane su u užasan zamršen uzorak – uzorak smrti.

Shalamov ne nastoji impresionirati čitatelja, ne forsira intonaciju. Naprotiv, njegovi su opisi naglašeno svakodnevni, polagano detaljni, ali gotovo svaki potpuno realističan detalj u svojoj je nemilosrdnoj ekspresivnosti znak je nestvarnosti onoga što se događa.

Pisac pokazuje da je smrt u logorskom svijetu prestala biti događaj, egzistencijalni čin, završni akord ljudski život. Odnos zatvorenika prema njemu je ravnodušan kao i prema svemu ostalom, s iznimkom mogućeg utaživanja vječne mučne gladi. Štoviše, nastoje izvući barem neku korist iz toga. Dolazi do katastrofalne deprecijacije ljudskog postojanja, osobnosti, mijenjaju se svi pojmovi dobra i zla.

Škola zla

Korupcija je jedna od najstrašnijih riječi u Shalamovovoj presudi logoru. Iz vlastitog iskustva, pisac je imao priliku uvjeriti se da moralne, a štoviše, fizičke snage osobe nisu neograničene. U mnogim njegovim pričama pojavljuje se slika nestalog. -- zatvorenik koji je dosegao krajnji stupanj iscrpljenosti. Goner živi samo od elementarnih životinjskih nagona, svijest mu je zamućena, volja atrofirana.

Shalamov kruto povezuje ekstremne uvjete s dušom, fizičke prirode osoba osjetljiva na glad, hladnoću, bolesti, batine itd. Dehumanizacija počinje upravo fizičkim mučenjem. Nitko, možda, nije tako precizno opisao bolove gladi kao Shalamov. U mnogim njegovim pričama najdetaljnije je prikazana fenomenologija te prirodne ljudske potrebe, koja se pretvorila u grabežljivu strast, u bolest, u okrutno mučenje.

Ne samo glad ili hladnoća, nepodnošljivi robovski rad ili premlaćivanje, već i koruptivne posljedice ovih ekstremnih uvjeta - kroz zaplet Shalamovljevih priča. Fiziologija polagane smrti ili jednako sporog oporavka izmučene i ponižene osobe – u svakom slučaju, to je njegova bol i tjeskoba; u svom izmučenom tijelu čovjek je kao u zatvoru iz kojeg nema izlaza.

Šamar režimu

Šalamov u svojoj prozi (za razliku od, primjerice, AI Solženjicina) izbjegava izravna politička generalizacija i invektive. No, svaka njegova priča je ipak “šamar”, da kažem vlastitom riječju, režimu, sustavu koji je doveo do logora. Pisac napipa zajedničke bolne točke, karike jednog lanca – proces dehumanizacije.

Ono što se "u svijetu" možda i nije baš primijetilo, u taboru - zbog nekažnjivosti vlastodržaca i blatara deklariranih "društveno bliskih" - očitovalo se posebno oštro. Ponižavanje, maltretiranje, premlaćivanje, nasilje - uobičajeno mjesto u logorskoj stvarnosti, koje Shalamov više puta opisuje. Čak i ohrabrenje u logoru, pisac smatra korupcijom, budući da se cijeli sustav interakcije između nadređenih i podređenih temelji na laži, na buđenju najnižeg i najpodloge u čovjeku.

Šalamov se iz priče u priču prisjeća da je čuveni staljinistički slogan “Rad je pitanje časti, pitanje slave, hrabrosti i herojstva” obješen iznad vrata gotovo svakog logora. Pisac je zorno pokazao kakav je to zapravo rad - prisilan, ponižavajući, ropski u biti, tvoreći istu ropsku psihologiju. Takav rad jednostavno ne bi mogao biti pošten.

sudbina i slučajnost

"Sreća", "slučaj" ključni su pojmovi u Šalamovovoj prozi. Slučaj dominira sudbinom zatvorenika, upada u njegov život povoljnom ili, češće, zlom voljom. To može biti slučaj spasitelja ili slučaj ubojice.

Sudbina za Shalamova također je često ravna sretnom ili nesretnom spletu okolnosti. A riječi "više sile" u odnosu na sudbinu zatvorenika on koristi s ironijom: iza njih su logorska i nelogorska vlast, iza njih nečija glupa marljivost, ravnodušnost ili, naprotiv, osveta su spletke, intrige, strasti koje mogu utjecati na sudbinu zarobljenika za koga glavni cilj- preživjeti, preživjeti.

Tim više je cijenio takve ljude koji su mogli intervenirati u stjecanju okolnosti, zauzeti se za sebe, čak i riskirajući svoje živote. Takav, "koji nije dinamitska vrpca, nego eksplozija", kako kaže jedna njegova pjesma. O tome, posebno, jedna od njegovih najboljih priča je “Posljednja borba majora Pugačova”: o nedužnom zarobljeniku koji je okupio suborce s istim nagonom slobode kao i on i umro pokušavajući pobjeći.

"Pjesme su bol, i zaštita od boli..."

Šalamov je cijeli život pisao poeziju. Do 1953. godine datira njegovo osobno poznanstvo s B. Pasternakom, kojeg je Shalamov vrlo poštovao kao pjesnika i koji je zauzvrat visoko cijenio Shalamovljeve pjesme koje mu je poslao s Kolyme. Ostala je i njihova izvanredna korespondencija u kojoj su jasno izraženi estetski i moralni stavovi književnika.

Jedan od ključnih motiva njegove poezije je sukob dvaju elemenata: leda, hladnoće, ništavila i, s druge strane, vrućine, vatre, života. Slika leda pojavljuje se ne samo u Shalamovljevim pjesmama o prirodi. Odjeci drugog - hladnog, vjetrovitog, podzemnog svijeta - čuju se u nastanjivom, toplom, ali uznemirujuće krhkom svijetu kulture, koju pisac toliko cijeni. U njegovim pjesmama nema trajne, neprolazne ljepote. Čak i tamo gdje je spremna trijumfirati, nešto je sprječava.

U Šalamovovoj poeziji osjećaj zajedničke sudbine, zajedničke sudbine – prirode i čovjeka – uvelike određuje autorov odnos prema svijetu. U prirodi se odjednom ukazuje nešto što je, čini se, karakteristično samo za čovjeka - impuls, živac, grč, napetost svih sila.

Priroda se u Šalamovljevim pjesmama, kao i u pričama, često pojavljuje kao "strašni krajolici", gdje se "oblaci pepela pletu i okružuju šumu", gdje "kosturi pretpotopnih čudovišta, šest stotina godina stare topole, stoje u gomili kamenjara, istrošene bjelje kosti" i gdje "gorski greben, ono što je pod nogama čini se da je nadgrobni spomenik. Možda je lijepa, ali u njezinoj ljepoti nema milosti, naprotiv, prije je teret i prijetnja.

Naseljavanje u svijetu

Poezija za Shalamova nije samo težnja prema gore, već i stjecanje mesa od strane svijeta, izgradnja mišića, potraga za savršenstvom. U njemu se jasno osjeća napor ponovnog ujedinjenja, volja za cjelovitošću života. Ponovno spajanje "rezova i krhotina" života za Šalamova je obitavanje svijeta, njegovo pripitomljavanje, kojemu se konvergira većina motiva njegove poezije. U njegovim pjesmama postoji akutna potreba za toplinom ognjišta, na krovu, u kući.

Ali živjeti za njega je i kreativnost u najširem smislu, bilo da se radi o poeziji, izgradnji kuće ili pečenju kruha. U stvaralaštvu osoba stječe ne samo radost prevladavanja i osjećaj vlastite snage, već i osjećaj jedinstva s prirodom. Osjeća se sukreatorom, čija je vještina doprinos gotovo čudesnoj preobrazbi svijeta.

Shalamov je mnoge svoje eseje posvetio razmišljanjima o poeziji, njezinoj prirodi i zakonima, psihologiji kreativnosti i djelima njemu bliskih pjesnika.

Pjesme

VARLAM ŠALAMOV

Kao što Arhimed hvata u pijesku

Užurbana sjena mašte

Na zgužvanoj, poderanoj plahti

Crtam posljednju pjesmu.

I sam znam da ovo nije igra,

Da je ovo smrt ... Ali ja sam zbog života,

Poput Arhimeda, neću ispustiti olovku,

Ne zgužvam rasklopljenu bilježnicu.

razbit ću obruč grmlja,

Ja ću napustiti teren

Slijepe grane udaraju u lice,

Nanose rane.

Teče hladna rosa

Na vrućoj koži

Ali ohladi svoja vruća usta

Ona ne može.

Cijeli život sam hodao bez staze,

Gotovo bez svjetla.

U šumi su moji putevi slijepi

I neprimjetan.

plakati? Ali takvo pitanje

Ne trebate odlučivati.

Teče u potoku gorkih suza

Sve rijeke pakla.

Ugašene voštane svijeće

U crkvama koje još nisu razbijene,

Kad prvi put uđem u njih

Sa smrtnom pjenom na usnama.

Nose me kao pokrov

Kao lagani svileni tepih.

I od liječnika i od bolnice

odvratit ću svoje mutno oko.

I tiho dišem tamjan

Jedva pokolebani dim kadio.

I ne trebam više razmišljati

O svemoći grobova.

Vidio sam sve: pijesak i snijeg,

Mećava i vrućina.

Što čovjek može uzeti...

Sve sam doživio.

I kundak mi je slomio kosti,

Vanzemaljska čizma.

I kladim se

Da Bog neće pomoći.

Uostalom, Bože, Bože, zašto

rob?

I ne činite ništa da mu pomognete

Mršav je i slab.

Izgubio sam okladu

Riskirajući glavu.

Danas, što god kažeš

S tobom sam i živ sam.

ALAT

Kako primitivno

Naš jednostavan alat:

Deset papira u deset grivna,

Brzopleta olovka -

To je sve što ljudima treba

Za izgradnju bilo koje

Dvorac, zaista prozračan,

Nad životnom sudbinom.

Sve što je Danteu trebao

Sagraditi ta vrata

Koje vode do lijevka pakla

Naginjući se u led.

Ne živim samo od kruha,

A ujutro, na hladnoći,

Komad suhog neba

Natapanje u rijeci...

Sudbina osobe unaprijed je određena, kako mnogi vjeruju, njegovim karakterom. Shalamovljeva biografija - teška i iznimno tragična - posljedica je njegovih moralnih stavova i uvjerenja, čije se formiranje dogodilo već u adolescenciji.

Djetinjstvo i mladost

Varlam Šalamov rođen je u Vologdi 1907. godine. Otac mu je bio svećenik, čovjek koji je izražavao progresivne stavove. Možda je okruženje koje je okruživalo budućeg književnika i roditeljski svjetonazor dali prvi poticaj razvoju ove izvanredne ličnosti. U Vologdi su živjeli prognani zarobljenici, s kojima je Varlamov otac uvijek nastojao održavati odnose i pružao im je sve vrste podrške.

Shalamovljev životopis djelomično je prikazan u njegovoj priči "Četvrta Vologda". Već u mladosti se kod autora ovog djela počela formirati žeđ za pravdom i želja da se za nju bori po svaku cijenu. Šalamovljev ideal tih godina bio je imidž Narodne Volje. Žrtva njegovog podviga nadahnula je mladića i, možda, unaprijed odredila njegovu buduću sudbinu. Umjetnički talent očitovao se u njemu s ranih godina. Isprva se njegov dar izražavao u neodoljivoj žudnji za čitanjem. Čitao je halapljivo. Budućeg tvorca književnog ciklusa o sovjetskim logorima zanimala je razna proza: od pustolovnih romana do filozofske ideje Immanuel Kant.

U Moskvi

Shalamovljev životopis uključuje sudbonosne događaje koji su se dogodili tijekom prvog razdoblja njegova boravka u glavnom gradu. U Moskvu je otišao sa sedamnaest godina. U početku je radio kao kožar u tvornici. Dvije godine kasnije upisao je sveučilište na Pravnom fakultetu. Književna djelatnost i jurisprudencija – smjerovi na prvi pogled nespojivi. Ali Shalamov je bio čovjek od akcije. Osjećaj da godine prolaze uzalud mučio ga je već u ranoj mladosti. Kao student bio je sudionik književnih rasprava, skupova, demonstracija i

Prvo uhićenje

Šalamovljeva biografija govori o zatvorskim kaznama. Prvo uhićenje dogodilo se 1929. godine. Šalamov je osuđen na tri godine zatvora. Eseje, članke i mnoge feljtone stvarao je pisac u tom teškom razdoblju koje je nastupilo nakon povratka sa sjevernog Urala. Preživjeti duge godine boravkom u logorima, možda, ojačalo ga je uvjerenje da su svi ti događaji test.

O prvom uhićenju, spisateljica je svojedobno u autobiografskoj prozi rekla da je upravo taj događaj označio početak pravog javni život. Kasnije, s gorkim iskustvom iza sebe, Shalamov je promijenio stavove. Više nije vjerovao da patnja pročišćava osobu. Naprotiv, vodi do pokvarenosti duše. Kamp je nazvao školom koja isključivo nosi negativan utjecaj na bilo koga od prvog do posljednjeg dana.

Ali godine koje je Varlam Shalamov proveo na Visheri, nije mogao ne odraziti u svom radu. Četiri godine kasnije ponovno je uhićen. Pet godina u logorima Kolyma postala je Šalamovu kazna strašne 1937. godine.

Na Kolymi

Jedno uhićenje slijedilo je drugo. Godine 1943. Šalamov Varlam Tihonovič priveden je samo zato što je pisca emigranta Ivana Bunina nazvao ruskim klasikom. Ovaj put, Shalamov je preživio zahvaljujući zatvorskom liječniku, koji ga je, na vlastitu odgovornost i rizik, poslao na tečajeve za bolničare. Na ključ Duskanya Shalamov je prvi put počeo zapisivati ​​svoje pjesme. Nakon puštanja na slobodu nije mogao napustiti Kolimu još dvije godine.

I tek nakon Staljinove smrti, Varlam Tihonovič se mogao vratiti u Moskvu. Ovdje se susreo s Borisom Pasternakom. Shalamovljev osobni život nije uspio. Predugo je bio odvojen od obitelji. Njegova kći je sazrela bez njega.

Iz Moskve se uspio preseliti u Kalinjinsku regiju i zaposliti se kao predradnik u vađenju treseta. Varlamov Shalamov je sve svoje slobodno vrijeme od teškog rada posvetio pisanju. Kolimske priče, koje je tih godina stvorio tvornički predradnik i agent za opskrbu, učinile su ga klasikom ruske i antisovjetske književnosti. Priče su uključene u svjetske kulture, postali su spomen na nebrojene žrtve

Stvaranje

U Londonu, Parizu i New Yorku Šalamovljeve priče objavljene su ranije nego u Sovjetskom Savezu. Radnja djela iz ciklusa "Kolimske priče" bolna je slika zatvorskog života. tragične sudbine likovi su međusobno slični. Oni su nemilosrdnom voljom postali zarobljenici sovjetskog Gulaga. Zatvorenici su iscrpljeni i izgladnjeli. Njihova daljnja sudbina u pravilu ovisi o samovolji šefova i lopova.

Rehabilitacija

1956. Shalamov Varlam Tikhonovich je rehabilitiran. Ali njegova djela još uvijek nisu dospjela u tisak. Sovjetski kritičari smatrali su da u djelu ovog pisca nema "radnog entuzijazma", već postoji samo "apstraktni humanizam". Varlamov Šalamov je vrlo teško prihvatio takvu recenziju. "Kolyma Tales" - djelo nastalo po cijenu života i krvi autora - pokazalo se nepotrebnim društvu. Samo su kreativnost i prijateljska komunikacija podržavali njegov duh i nadu.

Šalamovljeve pjesme i prozu sovjetski su čitatelji vidjeli tek nakon njegove smrti. Do kraja svojih dana, unatoč slabom zdravlju, potkopanom logorima, nije prestao pisati.

Objavljivanje

Po prvi put djela iz zbirke Kolyma pojavila su se u domovini pisca 1987. godine. I ovoga puta čitateljima je bila neophodna njegova nepotkupljiva i stroga riječ. Više nije bilo moguće sigurno ići naprijed i ostaviti u zaboravu u Kolymi. Da glasove čak i preminulih svjedoka mogu čuti svi, dokazao je ovaj pisac. Šalamovljeve knjige: "Kolimske priče", "Lijeva obala", "Eseji o podzemlju" i druge dokaz su da ništa nije zaboravljeno.

Priznanje i kritika

Djela ovog pisca su jedna cjelina. Ovdje je jedinstvo duše, i sudbina ljudi, i misli autora. Ep o Kolimi su grane ogromnog drveta, mali potoci jednog potoka. Linija priče jedna priča glatko teče u drugu. I u tim djelima nema fikcije. Imaju samo istinu.

Nažalost, domaći kritičari mogli su cijeniti Shalamovljev rad tek nakon njegove smrti. Priznanje u književnim krugovima stiglo je 1987. godine. A 1982. godine, nakon duge bolesti, Shalamov je umro. Ali čak i u poslijeratno razdoblje ostao je neugodan pisac. Njegovo djelo nije se uklapalo u sovjetsku ideologiju, ali je bilo strano i novom vremenu. Stvar je u tome što u djelima Shalamova nije bilo otvorene kritike vlasti od kojih je patio. Možda su Kolimske priče previše jedinstvene u ideološkom sadržaju da bi se njihov autor stavio u ravan s drugim osobama u ruskoj ili sovjetskoj književnosti.