"और" उदार "लैटिन उदारवादियों से आते हैं और इसका शाब्दिक अर्थ है "स्वतंत्रता प्राप्त करना।" जब सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन के समर्थक के रूप में उदारवादी की बात आती है, तो यह माना जाता है कि यह व्यक्ति एक ऐसे मंच पर खड़ा है जो शब्द के व्यापक अर्थों में राजनीतिक स्वतंत्रता की गहनता और विकास का स्वागत करता है। एक नियम के रूप में, उदारवादी विचारधारा लोकतांत्रिक संसदवाद के समर्थकों के साथ-साथ निजी उद्यम की स्वतंत्रता के लिए खड़े होने वालों को एकजुट करती है।

रोजमर्रा की जिंदगी में, "उदार" लेबल अक्सर उन लोगों को दिया जाता है जो आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों और नियमों का उल्लंघन करने वाले अन्य लोगों के व्यवहार के लिए अनावश्यक और अनुचित सहनशीलता दिखाते हैं। यह माना जाता है, उदाहरण के लिए, युवा पीढ़ी के पालन-पोषण में अत्यधिक किशोर के व्यक्तित्व के निर्माण को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। अक्सर जनता को अपराधियों और सामाजिक मानदंडों के दुर्भावनापूर्ण उल्लंघनकर्ताओं के खिलाफ उदारवाद को समाप्त करने की आवश्यकता होती है।

राजनीति में

गतिविधि के क्षेत्र में उदारवादियों के लिए किसे जिम्मेदार ठहराया जा सकता है? इसके बारे मेंसार्वजनिक आंकड़ों के बारे में जो सामाजिक संबंधों में राज्य संरचनाओं के किसी भी हस्तक्षेप को सीमित करने के विचार का समर्थन और पूरी तरह से अनुमोदन करते हैं। मूल्यों की उदार प्रणाली के मुख्य सिद्धांत उस समय बने थे जब मुक्त उद्यम पर आधारित बुर्जुआ संबंध समाज में पैदा हुए और मजबूत हुए।

उदारवादी व्यक्तिगत, आर्थिक और राजनीतिक स्वतंत्रता को सामाजिक और राजनीतिक जीवन में सर्वोच्च प्राथमिकता मानते हैं। एक उदारवादी के अधिकार और स्वतंत्रता एक राजनीतिक स्थिति के गठन के लिए एक प्रकार का आधार और प्रारंभिक बिंदु बन जाते हैं। उदार राजनेताओं के अनुसार, यह किसी भी सामाजिक समाज का स्वतंत्र विकास है जो वास्तव में एक लोकतांत्रिक राज्य का निर्माण संभव बनाता है।

उदार लोकतंत्र कई पश्चिमी राजनेताओं का आदर्श बनता जा रहा है। हालाँकि, आज इसमें पूर्व की स्वतंत्र सोच और स्वतंत्र सोच का बहुत कम हिस्सा बचा है। पश्चिमी उदारवादियों का मुख्य जोर नागरिकों की वास्तविक स्वतंत्रता के विस्तार पर नहीं है, बल्कि उन प्रतिबंधों को हटाने पर है जो निजी क्षेत्र के विकास में बाधा डालते हैं। राजनीतिक वैज्ञानिक और समाजशास्त्री ध्यान दें कि पश्चिमी परंपराएं विकासशील देशों की अर्थव्यवस्था, राजनीति और संस्कृति में गहराई से प्रवेश कर रही हैं।

उदारवाद क्या है? प्रत्येक व्यक्ति इस प्रश्न का अलग-अलग उत्तर देगा। यहाँ तक कि शब्दकोश भी इस अवधारणा की भिन्न-भिन्न परिभाषाएँ देते हैं। यह लेख बताता है कि उदारवाद क्या है, सामान्य शर्तों में.

परिभाषाएं

बहुत से सटीक परिभाषाएंउदारवाद की अवधारणा।

1. विचारधारा, राजनीतिक आंदोलन। यह संसदवाद, लोकतांत्रिक अधिकारों और मुक्त उद्यम के प्रशंसकों को एक साथ लाता है।

2. सिद्धांत, राजनीतिक और दार्शनिक विचारों की एक प्रणाली। इसका गठन XVIII-XIX सदियों में पश्चिमी यूरोपीय विचारकों के बीच हुआ था।

3. औद्योगिक पूंजीपति वर्ग के विचारकों की विश्वदृष्टि विशेषता, जिन्होंने उद्यम की स्वतंत्रता और उनके राजनीतिक अधिकारों का बचाव किया।

4. प्राथमिक अर्थ में - स्वतंत्र विचार।

5. अत्यधिक सहनशीलता, कृपालुता, बुरे कर्मों के प्रति मिलनसार रवैया।

उदारवाद क्या है, सरल शब्दों में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह एक राजनीतिक और वैचारिक आंदोलन है, जिसके प्रतिनिधि कुछ अधिकारों और लाभों को प्राप्त करने में संघर्ष के क्रांतिकारी तरीकों से इनकार करते हैं, मुक्त उद्यम की वकालत करते हैं, लोकतांत्रिक सिद्धांतों के कार्यान्वयन की वकालत करते हैं।

उदारवाद के मूल सिद्धांत

उदारवाद की विचारधारा अपने विशेष सिद्धांतों में राजनीतिक और दार्शनिक विचार के अन्य सिद्धांतों से भिन्न है। वे 18वीं-19वीं शताब्दी में वैज्ञानिकों द्वारा तैयार किए गए थे, और इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि अभी भी उन्हें जीवन में लाने का प्रयास कर रहे हैं।

1. मानव जीवन एक परम मूल्य है।
2. सभी लोग आपस में बराबर हैं।
3. व्यक्ति की इच्छा बाहरी कारकों पर निर्भर नहीं करती है।
4. एक व्यक्ति की जरूरतें सामूहिक से ज्यादा महत्वपूर्ण होती हैं। श्रेणी "व्यक्तित्व" प्राथमिक है, "समाज" माध्यमिक है।
5. प्रत्येक व्यक्ति के पास प्राकृतिक अहरणीय अधिकार हैं।
6. राज्य को आम सहमति के आधार पर खड़ा होना चाहिए।
7. मनुष्य स्वयं कानून और मूल्य बनाता है।
8. नागरिक और राज्य एक दूसरे के प्रति उत्तरदायी हैं।
9. शक्ति का पृथक्करण। संविधानवाद के सिद्धांतों का प्रभुत्व।
10. सरकार को निष्पक्ष लोकतांत्रिक चुनावों के माध्यम से चुना जाना चाहिए।
11. सहिष्णुता और मानवतावाद।

शास्त्रीय उदारवाद के विचारक

इस आंदोलन के प्रत्येक विचारक ने समझा कि उदारवाद अपने तरीके से क्या है। इस सिद्धांत का प्रतिनिधित्व कई अवधारणाओं और मतों द्वारा किया जाता है, जो कभी-कभी एक दूसरे का खंडन कर सकते हैं। शास्त्रीय उदारवाद की उत्पत्ति को सी. मोंटेस्क्यू, ए. स्मिथ, जे. लोके, जे. मिल, टी. हॉब्स के कार्यों में देखा जा सकता है। यह वे थे जिन्होंने एक नई प्रवृत्ति की नींव रखी। उदारवाद के मूल सिद्धांतों को सी. मोंटेस्क्यू द्वारा फ्रांस में प्रबुद्धता में विकसित किया गया था। उन्होंने पहली बार जीवन के सभी क्षेत्रों में शक्तियों के पृथक्करण और व्यक्तिगत स्वतंत्रता की मान्यता की आवश्यकता के बारे में बात की।

एडम स्मिथ ने आर्थिक उदारवाद की पुष्टि की, और इसके मुख्य सिद्धांतों और विशेषताओं पर भी प्रकाश डाला। जे. लॉक कानून के शासन के सिद्धांत के संस्थापक हैं। इसके अलावा, वह उदारवाद के सबसे प्रमुख विचारकों में से एक हैं। जे. लॉक ने तर्क दिया कि किसी समाज में स्थिरता तभी मौजूद हो सकती है जब उसमें स्वतंत्र लोग हों।

शास्त्रीय अर्थों में उदारवाद की विशेषताएं

शास्त्रीय उदारवाद के विचारकों ने "व्यक्तिगत स्वतंत्रता" की अवधारणा पर ध्यान केंद्रित किया। निरंकुश विचारों के विपरीत, उनकी अवधारणाओं ने व्यक्ति को समाज और सामाजिक व्यवस्था के पूर्ण अधीनता से वंचित कर दिया। उदारवाद की विचारधारा ने सभी लोगों की स्वतंत्रता और समानता की रक्षा की। स्वतंत्रता को आम तौर पर स्वीकृत नियमों और कानूनों के ढांचे के भीतर व्यक्ति के सचेत कार्यों के कार्यान्वयन पर किसी भी प्रतिबंध या निषेध की अनुपस्थिति के रूप में माना जाता था। राज्य, शास्त्रीय उदारवाद के जनक के अनुसार, सभी नागरिकों की समानता सुनिश्चित करने के लिए बाध्य है। हालांकि, एक व्यक्ति को अपनी वित्तीय स्थिति के बारे में स्वतंत्र रूप से चिंता करनी चाहिए।

उदारवाद ने राज्य के दायरे को सीमित करने की आवश्यकता की घोषणा की। इसके कार्यों को कम से कम किया जाना चाहिए और इसमें व्यवस्था बनाए रखना और सुरक्षा सुनिश्चित करना शामिल है। सत्ता और समाज का अस्तित्व कानूनों के पालन की शर्त पर ही हो सकता है।

शास्त्रीय उदारवाद के मॉडल

जे. लोके, जे.-जे. रूसो, जे सेंट। मिल, टी. पायने। उन्होंने व्यक्तिवाद और मानव स्वतंत्रता के विचारों का बचाव किया। यह समझने के लिए कि शास्त्रीय अर्थ में उदारवाद क्या है, इसकी व्याख्याओं पर विचार करना चाहिए।

1. महाद्वीपीय यूरोपीय मॉडल।इस अवधारणा के प्रतिनिधियों (एफ। गुइज़ोट, बी। कॉन्स्टेंट, जे-जे। रूसो, बी। स्पिनोज़ा) ने राष्ट्रवाद के साथ बातचीत में रचनावाद, तर्कवाद के विचारों का बचाव किया, व्यक्तियों की तुलना में समाज के भीतर स्वतंत्रता को अधिक महत्व दिया।
2. एंग्लो-सैक्सन मॉडल।इस अवधारणा के प्रतिनिधियों (जे। लॉक, ए। स्मिथ, डी। ह्यूम) ने कानून के शासन, असीमित व्यापार के विचारों को सामने रखा, यह आश्वस्त था कि स्वतंत्रता एक व्यक्ति के लिए समग्र रूप से समाज की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है।
3. उत्तर अमेरिकी मॉडल।इस अवधारणा के प्रतिनिधियों (जे. एडम्स, टी. जेफरसन) ने अविभाज्य मानवाधिकारों के विचारों को विकसित किया।

आर्थिक उदारवाद

उदारवाद की यह दिशा इस विचार पर आधारित थी कि आर्थिक कानून उसी तरह से काम करते हैं जैसे प्राकृतिक कानून। इस क्षेत्र में राज्य के हस्तक्षेप को अस्वीकार्य माना जाता था।

A. स्मिथ को आर्थिक उदारवाद की अवधारणा का जनक माना जाता है। उनका शिक्षण निम्नलिखित विचारों पर आधारित था।

1. आर्थिक विकास के लिए सबसे अच्छा प्रोत्साहन स्वार्थ है।
2. विनियमन और एकाधिकार के राज्य उपाय, जो व्यापारिकता के ढांचे के भीतर प्रचलित थे, हानिकारक हैं।
3. अर्थव्यवस्था का विकास "अदृश्य हाथ" द्वारा निर्देशित होता है। राज्य के हस्तक्षेप के बिना आवश्यक संस्थान स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होने चाहिए। फर्म और संसाधन प्रदाता जो अपने स्वयं के धन को बढ़ाने में रुचि रखते हैं और एक प्रतिस्पर्धी बाजार प्रणाली के भीतर काम करते हैं, उन्हें कथित तौर पर एक "अदृश्य हाथ" द्वारा निर्देशित किया जाता है जो सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि में योगदान देता है।

नवउदारवाद का उदय

उदारवाद क्या है, इस पर विचार करते हुए दो अवधारणाओं को परिभाषा दी जानी चाहिए - शास्त्रीय और आधुनिक (नई)।

XX सदी की शुरुआत तक। राजनीतिक और आर्थिक चिंतन की इस दिशा में संकट की घटनाएं सामने आने लगती हैं। कई पश्चिमी यूरोपीय राज्यों में मजदूरों की हड़तालें हो रही हैं और औद्योगिक समाज संघर्ष के दौर में प्रवेश कर रहा है। ऐसी परिस्थितियों में, उदारवाद का शास्त्रीय सिद्धांत वास्तविकता के साथ मेल खाना बंद कर देता है। नए विचार और सिद्धांत बन रहे हैं। आधुनिक उदारवाद की केंद्रीय समस्या व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता की सामाजिक गारंटी का मुद्दा है। यह काफी हद तक मार्क्सवाद की लोकप्रियता से सुगम था। इसके अलावा, आई। कांत, जे। सेंट के कार्यों में सामाजिक उपायों की आवश्यकता पर विचार किया गया था। मिल, जी. स्पेंसर।

आधुनिक (नए) उदारवाद के सिद्धांत

नए उदारवाद को मौजूदा राज्य और राजनीतिक व्यवस्था में सुधार के लिए तर्कवाद और लक्षित सुधारों की ओर उन्मुखीकरण की विशेषता है। स्वतंत्रता, न्याय और समानता की तुलना करने की समस्या का एक विशेष स्थान है। "कुलीन" की अवधारणा है। यह समूह के सबसे योग्य सदस्यों से बनता है। यह माना जाता है कि समाज केवल अभिजात वर्ग की बदौलत ही जीत सकता है और उसके साथ मर जाता है।

उदारवाद के आर्थिक सिद्धांतों को "मुक्त बाजार" और "न्यूनतम राज्य" की अवधारणाओं द्वारा परिभाषित किया गया है। स्वतंत्रता की समस्या एक बौद्धिक रंग प्राप्त कर लेती है और नैतिकता और संस्कृति के क्षेत्र में इसका अनुवाद किया जाता है।

नवउदारवाद की विशेषताएं

एक सामाजिक दर्शन और राजनीतिक अवधारणा के रूप में, आधुनिक उदारवाद की अपनी विशेषताएं हैं।

1. अर्थव्यवस्था में राज्य का हस्तक्षेप आवश्यक है।सरकार को प्रतिस्पर्धा की स्वतंत्रता और बाजार को एकाधिकार की संभावना से बचाना चाहिए।
2. लोकतंत्र और न्याय के सिद्धांतों के लिए समर्थन।व्यापक जनता को राजनीतिक प्रक्रिया में सक्रिय रूप से भाग लेना चाहिए।
3. राज्य जनसंख्या के निम्न-आय वर्ग का समर्थन करने के उद्देश्य से कार्यक्रमों को विकसित और कार्यान्वित करने के लिए बाध्य है।

शास्त्रीय और आधुनिक उदारवाद के बीच अंतर

विचार, सिद्धांत	शास्त्रीय उदारवाद	neoliberalism
आज़ादी है...	पाबंदियों से राहत	आत्म-विकास की संभावना
प्राकृतिक मानव अधिकार	सभी लोगों की समानता, किसी व्यक्ति को उसके प्राकृतिक अधिकारों से वंचित करने की असंभवता	व्यक्ति के आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, नागरिक और राजनीतिक अधिकारों का आवंटन
	निजी जीवन का उत्थान और राज्य के प्रति उसका विरोध, शक्ति सीमित होनी चाहिए	ऐसे सुधारों को अंजाम देना आवश्यक है जो नागरिक और अधिकारियों के बीच संबंधों को बेहतर बनाएंगे
सामाजिक क्षेत्र में राज्य का हस्तक्षेप	सीमित	उपयोगी और आवश्यक

रूसी उदारवाद के विकास का इतिहास

रूस में पहले से ही XVI सदी में। उदारवाद क्या है की समझ। इसके विकास के इतिहास में कई चरण हैं।

1. सरकारी उदारवाद।यह रूसी समाज के उच्चतम हलकों में उत्पन्न हुआ। सरकारी उदारवाद की अवधि कैथरीन द्वितीय और अलेक्जेंडर I के शासनकाल के साथ मेल खाती है। वास्तव में, इसके अस्तित्व और विकास में प्रबुद्ध निरपेक्षता का युग शामिल है।
2. सुधार के बाद (रूढ़िवादी) उदारवाद। उत्कृष्ट प्रतिनिधिइस युग के पी। स्ट्रुवे, के। केवलिन, बी। चिचेरिन और अन्य थे। उसी समय, रूस में ज़ेमस्टोवो उदारवाद का गठन किया जा रहा था।
3. नया (सामाजिक) उदारवाद।इस दिशा के प्रतिनिधियों (एन। कारेव, एस। गेसेन, एम। कोवालेव्स्की, एस। मुरोमत्सेव, पी। मिल्युकोव) ने प्रत्येक व्यक्ति के लिए सभ्य रहने की स्थिति बनाने के विचार का बचाव किया। इस स्तर पर, कैडेट पार्टी के गठन के लिए आवश्यक शर्तें बनाई गई थीं।

ये उदारवादी रुझान न केवल एक-दूसरे से भिन्न थे, बल्कि पश्चिमी यूरोपीय अवधारणाओं के साथ भी कई अंतर थे।

सरकारी उदारवाद

पहले हमने जांच की कि उदारवाद क्या है (इतिहास और राजनीति विज्ञान में परिभाषा, संकेत, विशेषताएं)। हालाँकि, रूस में इस प्रवृत्ति की प्रामाणिक दिशाएँ बनाई गई हैं। एक प्रमुख उदाहरण सरकारी उदारवाद है। यह सिकंदर प्रथम के शासनकाल के दौरान अपने विकास के चरम पर पहुंच गया था। इस समय, उदारवादी विचार बड़प्पन के बीच फैल गए। नए सम्राट का शासन प्रगतिशील परिवर्तनों की एक श्रृंखला के साथ शुरू हुआ। इसे स्वतंत्र रूप से सीमा पार करने, विदेशी पुस्तकों का आयात करने आदि की अनुमति दी गई थी। अलेक्जेंडर I की पहल पर, एक अनौपचारिक समिति बनाई गई थी, जो नए सुधारों के लिए परियोजनाओं के विकास में शामिल थी। इसमें सम्राट के करीबी सहयोगी शामिल थे। अनस्पोकन कमेटी के नेताओं की योजनाओं में राज्य व्यवस्था में सुधार, एक संविधान का निर्माण और यहां तक ​​​​कि दासता का उन्मूलन भी शामिल था। हालांकि, प्रतिक्रियावादी ताकतों के प्रभाव में, सिकंदर प्रथम ने केवल आंशिक परिवर्तनों का फैसला किया।

रूस में रूढ़िवादी उदारवाद का उदय

रूढ़िवादी उदारवाद इंग्लैंड और फ्रांस में काफी आम था। रूस में, इस दिशा ने विशेष विशेषताओं पर कब्जा कर लिया है। रूढ़िवादी उदारवाद सिकंदर द्वितीय की हत्या के क्षण से अपनी उत्पत्ति लेता है। सम्राट द्वारा विकसित किए गए सुधार केवल आंशिक रूप से लागू किए गए थे, और देश को अभी भी सुधार की आवश्यकता थी। एक नई दिशा का उदय इस तथ्य के कारण है कि रूसी समाज के उच्चतम हलकों में वे समझने लगे कि उदारवाद और रूढ़िवाद क्या हैं, और अपने चरम से बचने की कोशिश की।

रूढ़िवादी उदारवाद के विचारक

यह समझने के लिए कि रूस में सुधारोत्तर उदारवाद क्या है, इसके विचारकों की अवधारणाओं पर विचार करना आवश्यक है।

के. केवलिन राजनीतिक चिंतन की इस दिशा में वैचारिक दृष्टिकोण के संस्थापक हैं। उनके छात्र, बी चिचेरिन ने रूढ़िवादी उदारवाद के सिद्धांत की नींव विकसित की। उन्होंने इस दिशा को "सकारात्मक" के रूप में परिभाषित किया, जिसका उद्देश्य समाज के लिए आवश्यक सुधारों को लागू करना है। साथ ही, आबादी के सभी वर्गों को न केवल अपने विचारों का बचाव करना चाहिए, बल्कि दूसरों के हितों को भी ध्यान में रखना चाहिए। बी चिचेरिन के अनुसार, एक समाज तभी मजबूत और स्थिर हो सकता है जब वह शक्ति पर आधारित हो। उसी समय, एक व्यक्ति को स्वतंत्र होना चाहिए, क्योंकि वह सभी सामाजिक संबंधों की शुरुआत और स्रोत है।

इस प्रवृत्ति के दार्शनिक, सांस्कृतिक और पद्धतिगत नींव का विकास पी। स्ट्रुवे द्वारा किया गया था। उनका मानना ​​​​था कि रूढ़िवाद और उदारवाद का एक तर्कसंगत संयोजन ही सुधार के बाद की अवधि में रूस को बचा सकता है।

सुधार के बाद उदारवाद की विशेषताएं

1. राज्य विनियमन की आवश्यकता की मान्यता। उसी समय, इसकी गतिविधि की दिशाओं को स्पष्ट रूप से पहचाना जाना चाहिए।
2. राज्य को के बीच संबंधों की स्थिरता के गारंटर के रूप में मान्यता प्राप्त है विभिन्न समूहदेश के अंदर।
3. यह अहसास कि सुधारकों की बढ़ती विफलताओं के दौर में सत्तावादी नेताओं का सत्ता में आना संभव हो जाता है।
4. अर्थव्यवस्था में परिवर्तन केवल क्रमिक हो सकते हैं। सुधारोत्तर उदारवाद के विचारकों ने तर्क दिया कि प्रत्येक सुधार के लिए समाज की प्रतिक्रिया की निगरानी करना और उन्हें सावधानी से पूरा करना आवश्यक था।
5. पश्चिमी समाज के प्रति चयनात्मक रवैया। केवल वही उपयोग करना और समझना आवश्यक है जो राज्य की जरूरतों को पूरा करता है।

राजनीतिक विचार की इस दिशा के विचारकों ने समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में गठित सामूहिक मूल्यों की अपील के माध्यम से अपने विचारों को मूर्त रूप देने की कोशिश की। यही उद्देश्य है और विशिष्ठ विशेषतारूढ़िवादी उदारवाद।

ज़ेम्स्की उदारवाद

सुधार के बाद के रूस की बात करें तो यह उल्लेख करना असंभव नहीं है कि उदारवाद क्या है। यह प्रवृत्ति XIX के अंत में उभरी - XX सदी की शुरुआत में। उस समय रूस में आधुनिकीकरण हो रहा था, जिससे बुद्धिजीवियों की संख्या में वृद्धि हुई, जिनके हलकों में एक विपक्षी आंदोलन का गठन हुआ। मॉस्को में, एक गुप्त सर्कल "वार्तालाप" बनाया गया था। यह उनका काम था जिसने उदार विपक्ष के विचारों के गठन की शुरुआत की। ज़ेमस्टोवो के आंकड़े एफ। गोलोविन, डी। शिपोव, डी। शखोवस्की इस सर्कल के सदस्य थे। लिबरेशन पत्रिका, जो विदेशों में प्रकाशित हुई, उदार विपक्ष का मुखपत्र बन गई। इसके पन्नों ने निरंकुश सत्ता को उखाड़ फेंकने की जरूरत की बात कही। इसके अलावा, उदार विपक्ष ने ज़मस्टोवो के सशक्तिकरण की वकालत की, साथ ही सरकार में उनकी सक्रिय भागीदारी की भी।

रूस में नया उदारवाद

रूस के राजनीतिक विचार में उदारवादी धारा 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक नई विशेषताओं को प्राप्त कर लेती है। दिशा "कानून के शासन" की अवधारणा की तीखी आलोचना के माहौल में बनाई गई है। इसीलिए उदारवादियों ने समाज के जीवन में सरकारी संस्थाओं की प्रगतिशील भूमिका को न्यायोचित ठहराने का कार्य स्वयं को निर्धारित किया।
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि XX सदी में। रूस सामाजिक संकट के दौर में प्रवेश कर रहा है। इसका कारण, नए उदारवादियों ने सामान्य आर्थिक विकार और आध्यात्मिक और नैतिक तबाही देखी। उनका मानना ​​था कि एक व्यक्ति के पास न केवल निर्वाह के साधन होने चाहिए, बल्कि अवकाश भी होना चाहिए, जिसका उपयोग वह अपने सुधार के लिए करेगा।

कट्टरपंथी उदारवाद

उदारवाद क्या है, इसके बारे में बोलते हुए, इसकी कट्टरपंथी प्रवृत्ति के अस्तित्व पर ध्यान दिया जाना चाहिए। रूस में, इसने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में आकार लिया। इस आंदोलन का मुख्य लक्ष्य निरंकुशता को उखाड़ फेंकना था। कट्टरपंथी उदारवादियों की गतिविधियों का एक महत्वपूर्ण उदाहरण संवैधानिक डेमोक्रेटिक पार्टी (कैडेट) था। इस दिशा को ध्यान में रखते हुए इसके सिद्धांतों पर प्रकाश डालना आवश्यक है।

1. राज्य की भूमिका को कम करना।उम्मीदें स्वतःस्फूर्त प्रक्रियाओं पर टिकी होती हैं।
2. अपने लक्ष्यों को विभिन्न तरीकों से प्राप्त करना।जबरदस्ती के तरीकों का उपयोग करने की संभावना से इनकार नहीं किया जाता है।
3. अर्थशास्त्र के क्षेत्र में केवल त्वरित और गहन मैक्रो-सुधार संभव हैंजितना संभव हो उतने पहलुओं को कवर करना।
4. कट्टरपंथी उदारवाद के मुख्य मूल्यों में से एक रूस की समस्याओं के साथ विश्व संस्कृति और विकसित यूरोपीय राज्यों के अनुभव का संयोजन है।

समकालीन रूसी उदारवाद

रूस में आधुनिक उदारवाद क्या है? यह सवाल अभी भी बहस का विषय है। शोधकर्ताओं ने इस दिशा की उत्पत्ति, रूस में इसके सिद्धांतों और विशेषताओं के बारे में अलग-अलग संस्करण सामने रखे।
वैज्ञानिक रूस में आधुनिक उदारवाद की कुछ विशेषताओं की पहचान करते हैं। आइए उन पर अधिक विस्तार से विचार करें।

1. राजनीतिक व्यवस्था के बारे में तर्क अक्सर उदारवाद से परे होता है।
2. बाजार अर्थव्यवस्था के अस्तित्व की आवश्यकता की पुष्टि।
3. निजी संपत्ति के अधिकारों को प्रोत्साहन और संरक्षण।
4. "रूसी पहचान" के प्रश्न का उदय।
5. धर्म के क्षेत्र में अधिकांश उदारवादी अन्य धर्मों के प्रति सहिष्णु रवैये के पक्ष में हैं।

जाँच - परिणाम

आज राजनीतिक चिंतन की उदार दिशा में अनेक धाराएँ हैं। उनमें से प्रत्येक ने अपने स्वयं के सिद्धांत और विशेष विशेषताएं विकसित की हैं। हाल ही में, विश्व समुदाय में इस बात पर बहस छिड़ गई है कि जन्मजात उदारवाद क्या है, क्या यह अस्तित्व में है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों ने भी तर्क दिया कि स्वतंत्रता एक अधिकार है, लेकिन इसकी आवश्यकता की समझ सभी के लिए उपलब्ध नहीं है।

सामान्य तौर पर, यह कहा जा सकता है कि उदार विचार और परिवर्तन आधुनिक जीवन की एक अभिन्न विशेषता है।

उदारतावाद

अपने उद्भव और विकास में, उदारवाद दो चरणों से गुजरा:

1_17-19 सदी: शास्त्रीय उदारवाद

2_20वीं शताब्दी के प्रारंभ से तक आज: नवउदारवाद या सामाजिक उदारवाद

जॉन लोके, जीन जैक्स रूसो ("ऑन द सोशल कॉन्ट्रैक्ट"), जॉन स्टुअर्ट मिल ("ऑन लिबर्टी"), थॉमस पेन ("राइट्स ऑफ मैन", "कॉमन सेंस") को उदारवादी विचारधारा के संस्थापक पिता माना जाता है। उदारवाद की विचारधारा नए समय की विचारधारा है, जब मध्य युग और सामंतवाद अतीत में लुप्त हो रहे हैं और पूंजीवाद विकसित हो रहा है। शास्त्रीय उदारवाद के मुख्य विचार:

1_किसी व्यक्ति की सर्वोच्च मूल्य के रूप में पहचान। उदारवाद व्यक्तिवाद की विचारधारा है।

2_ सभी लोगों की समानता की मान्यता और एक व्यक्ति की प्राकृतिक मान्यता, जन्म के अयोग्य अधिकारों (मूल: जीवन, संपत्ति, स्वतंत्रता का अधिकार) के आधार पर अर्जित की गई।

3_स्वतंत्रता की मान्यता एक व्यक्ति के पास उच्चतम मूल्यों के रूप में है। उसी समय, एक व्यक्ति अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार होता है। स्वतंत्रता और जिम्मेदारी की एकता उदारवादी विचारधारा की आधारशिलाओं में से एक है।

4_कानून का शासन। केवल कानून ही किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता को सीमित कर सकता है।

5_विरोधी-राज्यवाद - जितना संभव हो उतना कम से कम राज्य।

6_नैतिक और धार्मिक सहिष्णुता।

7_समाज और राज्य के बीच संबंध एक अनुबंध की प्रकृति में हैं।

8_सामाजिक प्रगति में विश्वास।

9_ आर्थिक और सामाजिक संबंधों के प्राकृतिक नियामकों के रूप में मुक्त प्रतिस्पर्धा, मुक्त निजी उद्यम और बाजार की मान्यता।

राज्यवादआर्थिक में राज्य का सक्रिय हस्तक्षेप है और राजनीतिक जीवनदेश।

उदारवादियों को कई समस्याओं का सामना करना पड़ा: लोगों की समानता, मुक्त उद्यम और बाजार कई को विनियमित कर सकते हैं, लेकिन सभी नहीं, अन्य नियामकों की आवश्यकता होती है, जिसके परिणामस्वरूप राज्य और इसकी भूमिका में वृद्धि हुई थी।

neoliberalism

समय के साथ, शास्त्रीय उदारवाद के कई प्रावधानों को संशोधित किया गया है और नवउदारवादी विचारों को मुख्य रूप से द्वितीय विश्व युद्ध के बाद तैयार किया गया था।

1947 में, लिबरल इंटरनेशनल बनाया गया, जिसने 20 से अधिक दलों को एकजुट किया। अब इसमें यूरोप के तमाम देश मौजूद हैं।

नवउदारवाद के सिद्धांतकार हैं: हायेक, बेल, टॉफलर, एरोन।

नवउदारवाद के मुख्य विचार:

1_उच्च तकनीक के आधार पर उत्पादन क्षमता में सुधार

2_मुख्य उपकरण निजी संपत्ति और उद्यमिता की स्वतंत्रता को प्रोत्साहित करना है।

3_राज्य को अर्थव्यवस्था में अपनी प्रत्यक्ष भागीदारी कम करनी चाहिए।

4_राज्य को अपने सामाजिक कार्यों को औद्योगिक उत्पादन के बाद के उत्पादन में नियोजित लोगों की देखभाल के लिए सीमित करना चाहिए, अर्थात उसे केवल दो-तिहाई समाज की भलाई की परवाह करनी चाहिए, जो देश की संपत्ति का निर्माण करते हैं।

5_अर्थव्यवस्था का अंतर्राष्ट्रीयकरण, क्षेत्रीय और वैश्विक एकीकरण कार्यक्रमों का विकास और कार्यान्वयन।

6_ अनुकूल प्राकृतिक वातावरण की देखभाल, पर्यावरण कार्यक्रमों का विकास, वैश्विक समस्याओं का समाधान।

सामाजिक लोकतंत्र के मूल विचारों का सार

लोकतांत्रिक समाजवाद के मुख्य विचार, वे सोशलिस्ट इंटरनेशनल के सिद्धांतों की घोषणा (1989) में निर्धारित हैं।

समाज और व्यक्ति की अन्योन्याश्रयता

राजनीतिक लोकतंत्र:

धारासभावाद

बहुदलीय प्रणाली

विपक्ष की पहचान

असहमति का अधिकार

अहिंसक विकासवादी विकास की ओर उन्मुखीकरण

आर्थिक लोकतंत्र, मिश्रित अर्थव्यवस्था

सामाजिक-राजनीतिक संगठन और आंदोलन, उनकी टाइपोलॉजी और कार्य

सामाजिक-राजनीतिक संगठन और आंदोलन स्वैच्छिक गठन हैं जो आम हितों और लक्ष्यों के आधार पर एकजुट नागरिकों की स्वतंत्र इच्छा के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए हैं।

पार्टियां भी इस समूह में शामिल हैं, लेकिन मजबूती से खड़ी हैं। केवल उन्होंने शक्ति प्राप्त करने, शक्ति के उपयोग का स्पष्ट लक्ष्य निर्धारित किया। केवल पार्टियों के पास सत्ता हासिल करने के लिए एक कठोर संरचना और एक स्पष्ट योजना होती है। अन्य सार्वजनिक संगठनकम राजनीतिकरण।

पार्टियों के विपरीत, ये आंदोलन और संगठन मत डालोलक्ष्य राज्य की सत्ता को जब्त करना है। सामाजिक-राजनीतिक संगठनों और आंदोलनों की संख्या पार्टियों की संख्या से बहुत अधिक है।

सामाजिक-राजनीतिक संगठनों और आंदोलनों की टाइपोलॉजी

गतिविधि के क्षेत्र से:

1_RSPP - उद्योगपतियों और उद्यमियों का रूसी संघ

2_ट्रेड यूनियन

3_खेल संघ

4_रचनात्मक संघ और संघ

5_मानवाधिकार संगठन

6_पारिस्थितिकी आंदोलनों, आदि।

संगठन की डिग्री और रूप के अनुसार:

1_तत्व

2_कमजोर संगठित

3_संगठन के उच्च स्तर के साथ

जीवन भर:

1_अल्पकालिक

2_दीर्घकालिक

पोलिश समाजशास्त्री और राजनीतिक वैज्ञानिक येवेन व्यात्र का मानना ​​​​है कि लगभग सभी सामाजिक-राजनीतिक संगठन और आंदोलन अपने विकास में कई चरणों से गुजरते हैं:

1_आंदोलन के लिए आवश्यक शर्तें बनाना। वास्तविक समस्याएं और विरोधाभास चर्चा का आधार बनते हैं और सक्रिय व्यक्तियों का उदय होता है जो इन समस्याओं को हल करने के लिए विकल्प प्रदान करते हैं। समस्या की एक सामान्य दृष्टि विकसित होती है।

2_वैचारिक और संगठनात्मक नींव का विकास। आंदोलन एक स्पष्ट स्थिति बनाता है, एक कार्यक्रम बनाता है, प्रेस या टेलीविजन में संगठनात्मक कांग्रेस या आंदोलन के नेताओं के भाषण आयोजित करता है।

3_आंदोलन चरण। किसी भी संगठन के लिए, जन ​​चरित्र सफलता की कुंजी है।

4_ विस्तारित राजनीतिक गतिविधि का चरण। पार्टी का काम शुरू हो जाता है। यह चरण आपके लक्ष्यों पर निर्भर करता है। यदि लक्ष्य प्राप्त करने योग्य हैं, तो चरण लंबे समय तक नहीं रह सकता है; यदि लक्ष्य अप्राप्य हैं या प्राप्त करना कठिन है, तो चरण बहुत लंबे समय तक खिंच सकता है।

5_गति के क्षीणन की अवस्था। एक आंदोलन या संगठन का अस्तित्व समाप्त हो सकता है जब लक्ष्य प्राप्त हो जाता है या गलत / अप्राप्य हो जाता है; अधिकारियों के दबाव में; जब संघर्ष आदि जारी रखने का कोई साधन नहीं है।

हाल ही में (20-30 वर्ष) दुनिया के कई देशों में, तथाकथित वैकल्पिक आंदोलन (AD) सबसे व्यापक हो गए हैं। ये नए सामाजिक आंदोलन हैं जो वैश्विक और कुछ अन्य दबाव वाली समस्याओं के मूल समाधान खोजने की कोशिश कर रहे हैं: परमाणु हथियारों का प्रसार, संसाधन, पारिस्थितिकी, युद्ध और शांति, और जीवन की गुणवत्ता। इन आंदोलनों के नेताओं का दावा है कि पुरानी राजनीतिक संरचनाएं अप्रभावी हैं और वैश्विक समस्याओं को हल करने में असमर्थ हैं।

ये आंदोलन रूस में अलोकप्रिय हैं और यूरोप में लोकप्रिय हैं। जो लोग, एक नियम के रूप में, आर्थिक कठिनाइयों का सामना नहीं करते हैं वे वैकल्पिक आंदोलनों में भाग लेते हैं। आयु - 18 से 35 वर्ष तक, शहरवासी, मध्यम वर्ग के प्रतिनिधि, स्कूली बच्चे और छात्र। शिक्षा का स्तर ऊँचा है।

सबसे सक्रिय और संगठित वैकल्पिक आंदोलन हैं:

1_पर्यावरण (ग्रीनपीस, विश्व .) वन्यजीवऔर आदि।)।

2_युद्ध-विरोधी और परमाणु-विरोधी।

3_नागरिक अधिकार आंदोलन।

4_ जीवन के वैकल्पिक तरीके के समर्थकों का संगठन।

5_नारीवादी।

6_पेंशनरों का आंदोलन।

7_उपभोक्ता।

सहायक आंदोलन चरमपंथी हैं, उदाहरण के लिए, पर्यावरण - पेटा।

पार्टी सिस्टम

ढांचे के भीतर इसके संचालन में राजनीतिक प्रणालीपार्टियों की प्रकृति और संख्या के आधार पर, किसी दिए गए देश के सभी दल तथाकथित पार्टी सिस्टम में बनते हैं।

यह एकल करने के लिए प्रथागत है:

1)एकदलीय प्रणाली

2) द्विदलीय

3) बहुदलीय

1e को कालानुक्रमिक माना जाता है और अन्य (चीन, उत्तर कोरिया, क्यूबा, ​​वियतनाम) की तुलना में कम आम हैं। पार्टी और राज्य निकायों का एक संयोजन है। सबसे पहले - पार्टी और कार्यकारी शाखा।

बहुत कुछ उन आवश्यकताओं पर निर्भर करता है जो किसी पार्टी को सामाजिक स्तर की पार्टी माने जाने के लिए उस पर थोपी जाती हैं। सबसे कठोर आवश्यकताओं में से एक रूसी संघ में है।

पार्टी को निम्नलिखित आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए:

1) रचना - कम से कम 50,000 लोग

2) रूसी संघ के आधे से अधिक घटक संस्थाओं में क्षेत्रीय शाखाएँ होनी चाहिए

3) रूसी संघ के आधे से अधिक घटक संस्थाओं में कम से कम 500 लोगों की क्षेत्रीय शाखाएँ होनी चाहिए

दूसरा। उन देशों में संचालित होता है जहां कई पार्टियां हैं (लगभग 20)। हालांकि, केवल 2 पार्टियों के पास संसदीय चुनाव जीतने और सत्ता में आने का वास्तविक अवसर है।

2 सबसे प्रभावशाली दल सत्ता में एक-दूसरे को सफल करते हैं (शास्त्रीय रूप में इसे संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रतिनिधित्व किया जाता है - डेमोक्रेट और रिपब्लिकन)। कुछ देशों में, एक संशोधित 2-पार्टी सिस्टम (2 + 1, 2.5) संचालित होता है - जर्मनी में ऐसी प्रणाली विकसित हुई है - XDC | एक्ससीसी, एसपीडी। मुक्त डेमोक्रेट की पार्टी - पेंडुलम की भूमिका। लगभग यही प्रणाली यूके में मौजूद है।

विश्लेषकों ने ध्यान दिया कि ऐसी प्रणाली के स्पष्ट फायदे हैं:

1) मतदाताओं के लिए पसंद की सुविधा

2) प्रणाली पार्टियों के बीच वैचारिक संघर्षों के क्रमिक शमन और अधिक उदार पदों पर उनके संक्रमण में योगदान करती है

3) आपको "जिम्मेदार सरकार" के आदर्श के करीब जाने की अनुमति देता है: एक सत्ता में है, दूसरा विपक्ष में है।

यदि मतदाता सरकार के काम से असंतुष्ट हैं, तो वे संसदीय चुनावों में विपक्षी दल को वोट देते हैं।

तीसरा। एक बहुदलीय प्रणाली संचालित होती है, जहां देश में कई बड़े और प्रभावशाली दल होते हैं, जिनमें से प्रत्येक संसदीय चुनावों में महत्वपूर्ण संख्या में वोट प्राप्त करता है। (इटली, फिनलैंड, ग्रीस)।

ऐसी व्यवस्था के तहत संसद में अधिकतम 10 दल हो सकते हैं। यदि तथाकथित "चुनावी सीमा/अवरोध" स्थापित नहीं किया गया होता तो और भी अधिक होता। एक नियम के रूप में, यह 5% है। 2007 के चुनावों से पहले रूसी संघ में। 5% था - अब - 7%

बहुदलीय प्रणाली में, पार्टियां अक्सर चुनावों में चुनावी ब्लॉक बनाती हैं। रूसी संघ में, ऐसे ब्लॉक 2007 तक बनाए जा सकते थे। नए कानून के तहत यह प्रतिबंधित है।

अक्षांश से। उदारवादी - मुक्त) - वैचारिक और राजनीतिक आंदोलनों के "परिवार" का नाम, ऐतिहासिक रूप से तर्कसंगत और शैक्षिक आलोचना से विकसित हुआ, जो 17-18 शताब्दियों में हुआ। पश्चिमी यूरोपीय वर्ग-कॉर्पोरेट समाज, राजनीतिक "निरपेक्षता" और धर्मनिरपेक्ष जीवन में चर्च के हुक्म के अधीन थे। "उदार परिवार के सदस्यों" की दार्शनिक नींव हमेशा असंगत रही है। ऐतिहासिक रूप से, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं: 1) मनुष्य के "प्राकृतिक अधिकारों" का सिद्धांत और एक वैध राजनीतिक व्यवस्था की नींव के रूप में "सामाजिक अनुबंध" (जे. लोके और अन्य, सामाजिक अनुबंध); 2) नोमेंटल "I" की नैतिक स्वायत्तता का "कांटियन प्रतिमान" और इससे आने वाले "वैध राज्य" की अवधारणाएं; 3) "स्कॉटिश ज्ञानोदय" के विचार (डी। ह्यूम, ए। स्मिथ, ए। फर्ग्यूसन, आदि) सामाजिक संस्थानों के सहज विकास के बारे में, संसाधनों की अपरिहार्य कमी से प्रेरित, लोगों के अहंकार और सरलता के साथ संयुक्त , हालांकि, "नैतिक भावनाओं" से जुड़ा हुआ है; उपयोगितावाद (आई। बेटपम, डी। रिकार्डो, जे.एस. मिल और अन्य) "लोगों की सबसे बड़ी संख्या के लिए सबसे बड़ी खुशी" के अपने कार्यक्रम के साथ, अपने स्वयं के लाभ के विवेकपूर्ण अधिकतमकर्ता के रूप में माना जाता है; 5) "ऐतिहासिक उदारवाद" एक तरह से या किसी अन्य हेगेलियन दर्शन के साथ जुड़ा हुआ है, जो मनुष्य की स्वतंत्रता पर जोर देता है, लेकिन "जन्म से" उसमें निहित कुछ के रूप में नहीं, बल्कि आर। कॉलिंगवुड के अनुसार, "एक व्यक्ति के रूप में धीरे-धीरे हासिल किया गया" नैतिक प्रगति के माध्यम से अपने स्वयं के व्यक्तित्व के आत्म-जागरूक कब्जे में प्रवेश करता है। संशोधित और अक्सर उदार संस्करणों में, इन विभिन्न दार्शनिक नींवों को "उदार परिवार" के भीतर आधुनिक चर्चाओं में पुन: प्रस्तुत किया जाता है। इस तरह की चर्चाओं की मुख्य धुरी, जिसके चारों ओर उदार सिद्धांतों के नए समूह बनते हैं, जो पृष्ठभूमि में दार्शनिक नींव में अंतर के महत्व को दर्शाते हैं, निम्नलिखित हैं। सबसे पहले, उदारवाद, इसके रूप में होना चाहिए मुख्य लक्ष्य"किसी भी सरकार की जबरदस्ती शक्ति को सीमित करने" का प्रयास करें (एफ। हायेक) या यह एक माध्यमिक मुद्दा है, जो इस पर निर्भर करता है कि उदारवाद अपने सबसे महत्वपूर्ण कार्य का सामना कैसे करता है - "उन परिस्थितियों को बनाए रखना जिनके बिना किसी की क्षमताओं का मुफ्त व्यावहारिक अहसास असंभव है। "(टी। एक्स। ग्रीन)। इन चर्चाओं का सार व्यक्ति के विकास की स्वतंत्रता और लोगों के मुक्त सह-अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए राज्य और समाज के बीच संबंध, भूमिका, कार्य और पूर्व की गतिविधि की अनुमेय गुंजाइश है। दूसरे, क्या उदारवाद "मूल्य-तटस्थ" होना चाहिए, व्यक्तिगत स्वतंत्रता की रक्षा के लिए एक प्रकार की "शुद्ध" तकनीक, चाहे वह किन मूल्यों में व्यक्त की गई हो (जे। रॉल्स, बी। एकरमैन), या क्या यह कुछ मूल्यों को शामिल करता है। (मानवता, सहिष्णुता और एकजुटता, न्याय, आदि), जिसमें से प्रस्थान और असीम नैतिक सापेक्षवाद सबसे घातक से भरा है, जिसमें सीधे राजनीतिक, उसके लिए परिणाम (डब्ल्यू। गैल्स्टन, एम। वाल्जर) शामिल हैं। इस प्रकार का सार उदारवाद की प्रामाणिक सामग्री और उदारवादी संस्थाओं के व्यावहारिक कामकाज की उस पर निर्भरता है। तीसरा, "आर्थिक" और "नैतिक" (या राजनीतिक) उदारवाद के बीच विवाद। पहले एल. वॉन मिज़ के सूत्र द्वारा विशेषता है: "यदि हम उदारवाद के पूरे कार्यक्रम को एक शब्द में संक्षेपित करते हैं, तो यह निजी होगा] संपत्ति ... उदारवाद की अन्य सभी आवश्यकताएं इस मूलभूत आवश्यकता का पालन करती हैं।" "नैतिक" उदारवाद का तर्क है कि स्वतंत्रता और निजी संपत्ति के बीच संबंध अस्पष्ट है और विभिन्न ऐतिहासिक संदर्भों में अपरिवर्तनीय नहीं है। बी क्रोन के अनुसार, स्वतंत्रता "सामाजिक प्रगति के साधनों को स्वीकार करने का साहस होना चाहिए, जो ... विविध और विरोधाभासी हैं", केवल अहस्तक्षेप के सिद्धांत को "आर्थिक व्यवस्था के संभावित प्रकारों में से एक" के रूप में देखते हुए।

अगर विभिन्न प्रकारउदारवाद, शास्त्रीय और आधुनिक, एक सामान्य दार्शनिक भाजक को खोजना असंभव है और प्रमुख व्यावहारिक समस्याओं के लिए उनके दृष्टिकोण इतने महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हैं, फिर क्या हमें उनके एक ही "परिवार" से संबंधित होने के बारे में बात करने की अनुमति देता है? प्रमुख पश्चिमी विद्वान उदारवाद को एक ही परिभाषा देने की संभावना को खारिज करते हैं: इसका इतिहास केवल "विघटन, दुर्घटनाओं, विविधता ... की एक तस्वीर को प्रकट करता है ... विचारक" उदारवाद "(डी। ग्रे) के बैनर तले उदासीन रूप से एक साथ मिश्रित होते हैं। अन्य सभी मामलों में उदारवाद के विभिन्न प्रकारों की समानता प्रकट होती है यदि उन्हें उनकी दार्शनिक या राजनीतिक-प्रोग्रामेटिक सामग्री की ओर से नहीं, बल्कि एक विचारधारा के रूप में माना जाता है, जिसका परिभाषित कार्य वास्तविकता का वर्णन करना नहीं है, बल्कि कार्य करना है। वास्तविकता, कुछ लक्ष्यों के लिए लोगों की ऊर्जा को जुटाना और निर्देशित करना। विभिन्न ऐतिहासिक स्थितियों में, इस फ़ंक्शन के सफल कार्यान्वयन के लिए विभिन्न दार्शनिक विचारों के लिए अपील की आवश्यकता होती है और एक ही बाजार के संबंध में विभिन्न कार्यक्रम सेटिंग्स को बढ़ावा देना, राज्य का "न्यूनीकरण" या विस्तार, आदि। दूसरे शब्दों में, एकमात्र उदारवाद की सामान्य परिभाषा केवल यह हो सकती है कि यह कुछ मूल्यों-लक्ष्यों के कार्यान्वयन का एक कार्य है, जो प्रत्येक विशिष्ट स्थिति में एक विशिष्ट तरीके से प्रकट होता है। उदारवाद की "पूर्णता" की गरिमा और माप उसके सिद्धांतों की दार्शनिक गहराई या मानव अधिकारों की "स्वाभाविकता" या निजी संपत्ति की "हिंसा" के बारे में एक या दूसरे "पवित्र" सूत्रीकरण के प्रति निष्ठा से निर्धारित नहीं होते हैं, बल्कि इसके द्वारा निर्धारित किए जाते हैं समाज को उसके लक्ष्यों के करीब लाने की उसकी व्यावहारिक (वैचारिक) क्षमता और उसे ऐसी स्थिति में "तोड़ने" की अनुमति नहीं है जो उनके लिए मौलिक रूप से अलग है। इतिहास ने बार-बार प्रदर्शित किया है कि दार्शनिक रूप से खराब उदारवादी शिक्षाएं उनके दार्शनिक रूप से परिष्कृत और परिष्कृत "भाइयों" की तुलना में इस दृष्टिकोण से अधिक प्रभावी साबित हुईं (उदाहरण के लिए, "संस्थापक पिता" के विचारों के राजनीतिक "भाग्य" की तुलना करें) "संयुक्त राज्य अमेरिका के, जैसा कि वे संघीय, आदि दस्तावेजों में निर्धारित हैं, एक तरफ, और जर्मन कांटियनवाद, दूसरी तरफ)। उदारवाद के स्थिर लक्ष्य-मूल्य क्या हैं, जिन्होंने अपने इतिहास में विभिन्न दार्शनिक औचित्य प्राप्त किए और कार्रवाई के विभिन्न व्यावहारिक कार्यक्रमों में सन्निहित थे?

1. व्यक्तिवाद - किसी भी टीम द्वारा उस पर किए गए किसी भी अतिक्रमण पर किसी व्यक्ति की नैतिक गरिमा की "प्राथमिकता" के अर्थ में, कोई फर्क नहीं पड़ता कि समीचीनता के विचार ऐसे अतिक्रमणों का समर्थन करते हैं। ऐसा समझ गया। व्यक्तिवाद किसी व्यक्ति के आत्म-बलिदान को प्राथमिकता नहीं देता है यदि वह सामूहिक की मांगों को "न्यायसंगत" के रूप में पहचानता है। व्यक्तिवाद एक "परमाणु" समाज के बारे में उन विचारों के साथ तार्किक रूप से आवश्यक तरीके से जुड़ा नहीं है, जिसके ढांचे के भीतर और जिसके आधार पर उदारवाद के इतिहास में शुरुआत में इसकी पुष्टि की गई थी।

2. समतावाद - समान नैतिक मूल्य के सभी लोगों को पहचानने और उनके बीच किसी भी "अनुभवजन्य" मतभेदों के समाज के सबसे महत्वपूर्ण कानूनी और राजनीतिक संस्थानों के संगठन के महत्व को नकारने के अर्थ में (मूल, संपत्ति, पेशे के संदर्भ में, लिंग, आदि)। इस तरह के समतावाद को "सभी समान पैदा होते हैं" सूत्र के अनुसार जरूरी नहीं है। उदारवाद के लिए, दायित्व के तर्क में समानता की समस्या को पेश करना महत्वपूर्ण है ~ "सभी को नैतिक और राजनीतिक रूप से समान रूप से पहचाना जाना चाहिए", इस पर ध्यान दिए बिना कि क्या ऐसा परिचय "प्राकृतिक अधिकारों" के सिद्धांत से आता है, हेगेलियन डायलेक्टिक " दास और स्वामी" या अपने स्वयं के रणनीतिक लाभों की उपयोगितावादी गणना।

3. सार्वभौमिकता - यह पहचानने के अर्थ में कि लोगों के कुछ सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समूहों की "आसन्न" विशेषताओं का हवाला देकर व्यक्तिगत गरिमा और समानता (संकेतित अर्थ में) की आवश्यकताओं को अस्वीकार नहीं किया जा सकता है। सार्वभौमिकता को अनिवार्य रूप से अनैतिहासिक "मनुष्य की प्रकृति" और "गरिमा" और "समानता" की समान समझ के बारे में विचारों से नहीं जोड़ा जाना चाहिए। इसकी व्याख्या इस प्रकार भी की जा सकती है कि प्रत्येक संस्कृति में - इसमें निहित मानव विकास के चरित्र के अनुसार - गरिमा और समानता के लिए सम्मान की मांग करने का अधिकार होना चाहिए, जैसा कि उनकी ऐतिहासिक निश्चितता में समझा जाता है। जो सार्वभौमिक है वह यह नहीं है कि वास्तव में लोग अलग-अलग संदर्भों में क्या मांगते हैं, बल्कि वे कैसे मांगते हैं कि वे क्या मांगते हैं, अर्थात् गुलामों के रूप में नहीं, जो कि उनके स्वामी उन्हें सही तरीके से मना कर सकते हैं, बल्कि योग्य लोगों के रूप में जो उनकी आवश्यकता के लिए अधिकार रखते हैं।

4. किसी भी सामाजिक संस्थानों को सुधारने और सुधारने की संभावना के बयान के रूप में मेलिओरिस्म। मेलियोरिज्म जरूरी नहीं कि एक निर्देशित और निर्धारित प्रक्रिया के रूप में प्रगति के विचार से मेल खाता हो, जिसके साथ यह लंबे समय से ऐतिहासिक रूप से जुड़ा हुआ है। मेलियोरिज्म बदलते समाज में सचेत और सहज सिद्धांतों के बीच संबंधों के बारे में विभिन्न विचारों की भी अनुमति देता है - हायकाडो के सहज विकास से लेकर बेंथम के तर्कवादी रचनावाद तक।

मूल्य-लक्ष्यों के इस नक्षत्र के साथ, उदारवाद खुद को एक आधुनिक विचारधारा के रूप में स्थापित करता है, जो पहले की राजनीतिक शिक्षाओं से अलग है। यहां की सीमा को केंद्रीय समस्या के परिवर्तन से दर्शाया जा सकता है। सभी पूर्व-आधुनिक राजनीतिक विचारएक तरह से या किसी अन्य ने इस सवाल पर ध्यान केंद्रित किया: "सबसे अच्छा राज्य कौन सा है और इसके नागरिक क्या होने चाहिए?" उदारवाद के केंद्र में एक और सवाल है: "राज्य कैसे संभव है यदि विनाशकारी आत्म-इच्छा में डालने में सक्षम लोगों की स्वतंत्रता अपरिवर्तनीय है?" सभी उदारवाद, आलंकारिक रूप से बोलते हुए, एच। हॉब्स के दो सूत्रों से अनुसरण करते हैं: "कोई पूर्ण अच्छा नहीं है, किसी भी चीज़ या किसी से किसी भी संबंध से रहित नहीं है" (यानी, "सामान्य रूप से सबसे अच्छी स्थिति" का प्रश्न अर्थहीन है) और " अच्छाई और बुराई की प्रकृति विद्यमान स्थितियों की समग्रता पर निर्भर करती है इस पल(अर्थात, "सही" और "अच्छी" नीतियों को केवल किसी दी गई स्थिति के कार्य के रूप में परिभाषित किया जा सकता है)। इन केंद्रीय प्रश्नों के परिवर्तन ने उदार राजनीतिक सोच की सामान्य रूपरेखा को निर्धारित किया, जिसे निम्नलिखित पंक्तियों-स्थितियों द्वारा रेखांकित किया गया है: 1) एक राज्य होने के लिए, इसमें वे सभी शामिल होने चाहिए जो इस मामले से प्रभावित हैं, न कि केवल गुणी या उनमें कुछ विशेष विशेषताएं हैं जो उन्हें राजनीतिक भागीदारी के लिए उपयुक्त बनाती हैं (जैसा कि मामला था, उदाहरण के लिए, अरस्तू के साथ)। यह समानता का उदार सिद्धांत है, जो उदारवाद के इतिहास के दौरान सामग्री से भरा हुआ था, जो पिछले चरणों में राजनीति से बाहर किए गए लोगों के सभी नए समूहों में उत्तरोत्तर फैल रहा था। यह स्पष्ट है कि यह प्रसार उदारवाद के अपने अंतर्निहित तंत्र के साथ उदारवाद के पहले से मौजूद संस्थागत रूपों के खिलाफ लोकतांत्रिक संघर्ष के माध्यम से हुआ, न कि उदारवाद के "आसन्न सिद्धांतों" की स्व-तैनाती के माध्यम से। लेकिन कुछ और महत्वपूर्ण है: उदारवादी राज्य और विचारधारा इस तरह के विकास के लिए सक्षम थे, जबकि पहले राजनीतिक रूप(वही प्राचीन नीति) अपने मूल सिद्धांतों का विस्तार करने और उन्हें उत्पीड़ित समूहों में फैलाने की कोशिश करते समय टूट गई; 2) यदि राजनीति में सभी प्रतिभागियों के लिए कोई पूर्ण अच्छा, स्व-स्पष्ट नहीं है, तो शांति की उपलब्धि अच्छे के बारे में अपने स्वयं के विचारों का पालन करने के लिए सभी की स्वतंत्रता की धारणा को मानती है। यह धारणा "तकनीकी रूप से" चैनल (प्रक्रियात्मक और संस्थागत) स्थापित करके कार्यान्वित की जाती है जिसके माध्यम से लोग अपनी आकांक्षाओं को पूरा करते हैं। प्रारंभ में, स्वतंत्रता आधुनिक दुनिया में "अच्छे उपहार" के रूप में नहीं आती है, बल्कि लोगों के सह-अस्तित्व की नींव को उनके हिंसक स्वार्थ से एक भयानक चुनौती के रूप में मिलती है। उदारवाद को इस कच्ची और खतरनाक स्वतंत्रता को पहचानना था और "आजादी से" के उस आदिम सूत्र के अनुसार इसका सामाजिकरण करना था, जिसे प्रारंभिक उदारवाद इतनी जोरदार तरीके से व्यक्त करता है। इस तरह की मान्यता, और राजनीतिक सिद्धांत और व्यवहार के लिए इसके बाद जो कुछ हुआ, वह बहुत ही संभावना की प्राप्ति के लिए आवश्यक है एक साथ रहने वालेआधुनिक समय में लोग। (हेगेलियन सूत्र के अर्थ में - "स्वतंत्रता आवश्यक है", अर्थात्, स्वतंत्रता आधुनिकता के लिए एक आवश्यकता बन गई है, जो निश्चित रूप से, एफ। एंगेल्स द्वारा इस सूत्र की "द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी" व्याख्या के साथ बहुत कम है। - एक मान्यता प्राप्त आवश्यकता के रूप में स्वतंत्रता)। लेकिन स्वतंत्रता को उसके कच्चे रूप में पहचानने की आवश्यकता का अर्थ यह बिल्कुल भी नहीं है कि उदारवाद स्वतंत्रता को समझने और उसका अभ्यास करने में आगे नहीं जाता है। यदि नैतिक रूप से उदारवाद किसी चीज की आकांक्षा रखता है, तो यह सुनिश्चित करना था कि स्वतंत्रता अपने आप में लोगों के लिए एक अंत बन जाए। स्वतंत्रता की इस नई समझ के सूत्र को "स्वतंत्रता के लिए" के रूप में ए। डी टोकेविल के शब्दों पर विचार किया जा सकता है: "वह जो स्वतंत्रता के अलावा कुछ भी चाहता है वह स्वयं गुलामी के लिए बनाया गया है"; 3) यदि स्वतंत्रता को मान्यता दी जाती है (पहले और दूसरे अर्थ में), तो राज्य को व्यवस्थित करने का एकमात्र तरीका इसके आयोजकों और प्रतिभागियों की सहमति है। उदार राजनीति का अर्थ और रणनीतिक लक्ष्य आधुनिक राज्य की एकमात्र वास्तविक नींव के रूप में सर्वसम्मति प्राप्त करना है। इस दिशा में आंदोलन - अपनी सभी विफलताओं, अंतर्विरोधों, हेरफेर और दमन के साधनों के उपयोग के साथ-साथ ऐतिहासिक रचनात्मकता के क्षणों और लोगों की मुक्ति के लिए नए अवसरों की प्राप्ति के साथ - यह उदारवाद का वास्तविक इतिहास है, इसकी केवल सामग्री-समृद्ध परिभाषा।

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टिप्पणी

उदारवादी- वैचारिक और सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन के प्रतिनिधि, प्रतिनिधि सरकार और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के समर्थकों को एकजुट करते हुए, और अर्थव्यवस्था में - उद्यमिता की स्वतंत्रता।

सामान्य जानकारी

उदारवाद की उत्पत्ति पश्चिमी यूरोप में निरपेक्षता के खिलाफ संघर्ष और कैथोलिक चर्च (16-18 सदियों) के वर्चस्व के दौरान हुई थी। विचारधारा का आधार यूरोपीय ज्ञानोदय (जे। लोके, सी। मोंटेस्क्यू, वोल्टेयर) की अवधि के दौरान रखा गया था। भौतिकवादी अर्थशास्त्रियों ने अर्थव्यवस्था में राज्य के गैर-हस्तक्षेप के विचार को व्यक्त करते हुए, कार्रवाई में हस्तक्षेप न करें, लोकप्रिय नारा तैयार किया। इस सिद्धांत का औचित्य अंग्रेजी अर्थशास्त्री ए. स्मिथ और डी. रिकार्डो ने दिया था। 18-19 शताब्दियों में। उदारवादियों का सामाजिक वातावरण मुख्यतः बुर्जुआ वर्ग का था। लोकतंत्र से जुड़े कट्टरपंथी उदारवादियों ने निभाई भूमिका महत्वपूर्ण भूमिकाअमेरिकी क्रांति में (1787 के अमेरिकी संविधान में सन्निहित)। 19वीं-20वीं शताब्दी में उदारवाद के मुख्य प्रावधानों का गठन किया गया: नागरिक समाज, व्यक्तिगत अधिकार और स्वतंत्रता, कानून का शासन, लोकतांत्रिक राजनीतिक संस्थान, निजी उद्यम और व्यापार की स्वतंत्रता।

उदारवाद के सिद्धांत

उदारवाद की आवश्यक विशेषताएं शब्द की व्युत्पत्ति द्वारा ही निर्धारित की जाती हैं (अव्य। लिबरली - मुक्त)।

उदारवाद के मुख्य सिद्धांत राजनीतिक क्षेत्र में हैं:

• व्यक्ति की स्वतंत्रता, राज्य के संबंध में व्यक्ति की प्राथमिकता, सभी लोगों के आत्म-साक्षात्कार के अधिकार की मान्यता। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उदारवाद की विचारधारा में, व्यक्तिगत स्वतंत्रता राजनीतिक स्वतंत्रता और व्यक्ति के "प्राकृतिक अधिकारों" के साथ मेल खाती है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण जीवन, स्वतंत्रता और निजी संपत्ति का अधिकार है;
• राज्य की गतिविधि के क्षेत्र को सीमित करना, निजी जीवन की सुरक्षा - मुख्य रूप से राज्य की मनमानी से; "एक संविधान की मदद से राज्य पर अंकुश लगाना जो कानून के ढांचे के भीतर व्यक्ति की कार्रवाई की स्वतंत्रता की गारंटी देता है;
• राजनीतिक बहुलवाद का सिद्धांत, विचार, भाषण, विश्वास की स्वतंत्रता।
• राज्य और नागरिक समाज की गतिविधि के क्षेत्र का परिसीमन, बाद के मामलों में पूर्व के गैर-हस्तक्षेप;
• आर्थिक क्षेत्र में - व्यक्तिगत और समूह उद्यमशीलता गतिविधि की स्वतंत्रता, प्रतिस्पर्धा और मुक्त बाजार के नियमों के अनुसार अर्थव्यवस्था का स्व-नियमन, आर्थिक क्षेत्र में राज्य का गैर-हस्तक्षेप, निजी संपत्ति की हिंसा;
• आध्यात्मिक क्षेत्र में - विवेक की स्वतंत्रता, अर्थात्। नागरिकों का किसी भी धर्म को मानने (या न मानने) का अधिकार, अपने नैतिक कर्तव्यों को तैयार करने का अधिकार आदि।

दिशा की सफलता और विकास

अपने पूर्ण शास्त्रीय रूप में, उदारवाद ने 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ग्रेट ब्रिटेन, संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस और कई अन्य यूरोपीय राज्यों की राज्य प्रणाली में खुद को स्थापित किया। लेकिन पहले से ही XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत में। उदारवादी विचारधारा के प्रभाव में गिरावट का पता चलता है, जो एक ऐसे संकट के रूप में विकसित हुआ जो 20वीं शताब्दी के 30 के दशक तक चला, जो इस अवधि की नई सामाजिक-राजनीतिक वास्तविकताओं से जुड़ा था।

एक ओर, राज्य के नियंत्रण के बिना छोड़ी गई मुक्त प्रतिस्पर्धा ने उत्पादन की एकाग्रता और एकाधिकार के गठन के परिणामस्वरूप बाजार अर्थव्यवस्था के आत्म-परिसमापन का नेतृत्व किया, छोटे और मध्यम आकार के उद्यमों को बर्बाद कर दिया; दूसरी ओर, असीमित स्वामित्व एक शक्तिशाली श्रम आंदोलन, आर्थिक और राजनीतिक उथल-पुथल का कारण बना, विशेष रूप से 20 x के अंत में - 30 के दशक की शुरुआत में प्रकट हुआ। 20 वीं सदी यह सब हमें कई उदारवादी दृष्टिकोणों और मूल्य अभिविन्यासों पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर करता है।

इस प्रकार, शास्त्रीय उदारवाद के ढांचे के भीतर, नवउदारवाद का गठन किया जा रहा है, जिसकी उत्पत्ति कई वैज्ञानिक अमेरिकी राष्ट्रपति एफ डी रूजवेल्ट (1933-1945) की गतिविधियों से करते हैं। पुनर्विचार मुख्य रूप से राज्य की आर्थिक और सामाजिक भूमिका से संबंधित था। उदारवाद का नया रूप अंग्रेजी अर्थशास्त्री डी. कीन्स के विचारों पर आधारित है।

neoliberalism

20वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में लंबी चर्चाओं और सैद्धांतिक खोजों के परिणामस्वरूप। व्यक्ति बुनियादी सिद्धांतशास्त्रीय उदारवाद और "सामाजिक उदारवाद" की एक अद्यतन अवधारणा विकसित की - नवउदारवाद।

नवउदारवादी कार्यक्रम इस तरह के विचारों पर आधारित था:

• शासकों और शासितों की सहमति;
• राजनीतिक प्रक्रिया में जनता की भागीदारी की आवश्यकता;
• राजनीतिक निर्णय लेने की प्रक्रिया का लोकतंत्रीकरण ("राजनीतिक न्याय" का सिद्धांत);
• आर्थिक और सामाजिक क्षेत्रों का सीमित राज्य विनियमन;
• एकाधिकार की गतिविधियों पर राज्य का प्रतिबंध;
• कुछ (सीमित) सामाजिक अधिकारों की गारंटी (काम करने का अधिकार, शिक्षा का, बुढ़ापे में लाभ का अधिकार, आदि)।

इसके अलावा, नवउदारवाद बाजार प्रणाली के दुरुपयोग और नकारात्मक परिणामों से व्यक्ति की सुरक्षा को मानता है। नवउदारवाद के मूल मूल्यों को अन्य वैचारिक धाराओं द्वारा उधार लिया गया था। यह इस तथ्य से आकर्षित होता है कि यह व्यक्तियों की कानूनी समानता और कानून के शासन के वैचारिक आधार के रूप में कार्य करता है।

फार्म

शास्त्रीय उदारवाद

उदारवाद सबसे व्यापक वैचारिक प्रवृत्ति है जो 17 वीं -18 वीं शताब्दी के अंत में बनाई गई थी। बुर्जुआ वर्ग की विचारधारा के रूप में। जॉन लॉक (1632-1704), एक अंग्रेजी दार्शनिक, को शास्त्रीय उदारवाद का संस्थापक माना जाता है। वह व्यक्ति, समाज, राज्य, विधायी और कार्यकारी शक्तियों को अलग करने जैसी अवधारणाओं को स्पष्ट रूप से अलग करने वाले पहले व्यक्ति थे। लोके का राजनीतिक सिद्धांत, "राज्य सरकार पर दो संधियों" में निर्धारित है, पितृसत्तात्मक निरपेक्षता के खिलाफ निर्देशित है और सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रिया को प्रकृति की स्थिति से नागरिक समाज और स्व-सरकार तक मानव समुदाय के विकास के रूप में मानता है।

उनके दृष्टिकोण से सरकार का मुख्य लक्ष्य नागरिकों के जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति के अधिकार की रक्षा करना है, और प्राकृतिक अधिकारों, समानता और स्वतंत्रता को मज़बूती से सुनिश्चित करने के लिए, लोग एक राज्य की स्थापना के लिए सहमत हैं। लोके ने कानून के शासन का विचार तैयार किया, यह तर्क देते हुए कि राज्य में किसी भी निकाय को कानून का पालन करना चाहिए। उनकी राय में, राज्य में विधायी शक्ति को कार्यपालिका (न्यायपालिका और बाहरी संबंधों सहित) से अलग किया जाना चाहिए, और सरकार को भी कानून का सख्ती से पालन करना चाहिए।

सामाजिक उदारवाद और रूढ़िवादी उदारवाद

XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत। उदारवादी प्रवृत्तियों के प्रतिनिधियों ने सामाजिक अंतर्विरोधों के बढ़ने और समाजवादी विचारों के प्रसार से जुड़े शास्त्रीय उदारवाद के विचारों के संकट को महसूस करना शुरू कर दिया। इन परिस्थितियों में, उदारवाद में नए रुझान दिखाई दिए - "सामाजिक उदारवाद" और "रूढ़िवादी उदारवाद"। "सामाजिक उदारवाद" में, मुख्य विचार थे कि राज्य के सामाजिक कार्य थे, और यह समाज के सबसे वंचित वर्गों को प्रदान करने के लिए जिम्मेदार था। "रूढ़िवादी उदारवाद", इसके विपरीत, राज्य की किसी भी सामाजिक गतिविधि को खारिज कर दिया। सामाजिक प्रक्रियाओं के आगे विकास के प्रभाव में, उदारवाद का आंतरिक विकास हुआ और 20 वीं शताब्दी के 30 के दशक में नवउदारवाद का जन्म हुआ। शोधकर्ता नवउदारवाद की शुरुआत का श्रेय अमेरिकी राष्ट्रपति की "नई डील" को देते हैं।

राजनीतिक उदारवाद

राजनीतिक उदारवाद यह विश्वास है कि व्यक्ति कानून और समाज का आधार हैं और वह सार्वजनिक संस्थानअभिजात वर्ग के पक्ष में किए बिना, वास्तविक शक्ति वाले व्यक्तियों के सशक्तिकरण की सुविधा के लिए मौजूद हैं। राजनीतिक दर्शन और राजनीति विज्ञान में इस विश्वास को "पद्धतिगत व्यक्तिवाद" कहा जाता है। यह इस विचार पर आधारित है कि प्रत्येक व्यक्ति सबसे अच्छा जानता है कि उसके लिए सबसे अच्छा क्या है। अंग्रेजी मैग्ना कार्टा (1215) एक राजनीतिक दस्तावेज का एक उदाहरण प्रदान करता है जिसमें कुछ व्यक्तिगत अधिकार सम्राट के विशेषाधिकार से आगे बढ़ते हैं। मुख्य बिंदु सामाजिक अनुबंध है, जिसके तहत समाज की सहमति से उसके अच्छे और सामाजिक मानदंडों की सुरक्षा के लिए कानून बनाए जाते हैं, और प्रत्येक नागरिक इन कानूनों के अधीन होता है। विशेष रूप से कानून के शासन पर जोर दिया जाता है, विशेष रूप से उदारवाद इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि राज्य के पास इसे सुनिश्चित करने के लिए पर्याप्त शक्ति है। आधुनिक राजनीतिक उदारवाद में लिंग, नस्ल या संपत्ति की परवाह किए बिना सार्वभौमिक मताधिकार की स्थिति भी शामिल है; उदार लोकतंत्र को पसंदीदा प्रणाली माना जाता है। राजनीतिक उदारवाद का अर्थ है उदार लोकतंत्र के लिए और निरपेक्षता या सत्तावाद के खिलाफ एक आंदोलन।

आर्थिक उदारवाद

आर्थिक उदारवाद व्यक्तिगत संपत्ति अधिकारों और अनुबंध की स्वतंत्रता की वकालत करता है। उदारवाद के इस रूप का आदर्श वाक्य "मुक्त निजी उद्यम" है। अर्थव्यवस्था में गैर-राज्य हस्तक्षेप के सिद्धांत के आधार पर पूंजीवाद को वरीयता दी जाती है, जिसका अर्थ है राज्य की सब्सिडी का उन्मूलन और व्यापार के लिए कानूनी बाधाएं। आर्थिक उदारवादियों का मानना ​​है कि बाजार को सरकारी विनियमन की आवश्यकता नहीं है। उनमें से कुछ एकाधिकार और कार्टेल के सरकारी पर्यवेक्षण की अनुमति देने के लिए तैयार हैं, दूसरों का तर्क है कि बाजार का एकाधिकार केवल राज्य के कार्यों के परिणामस्वरूप होता है। आर्थिक उदारवाद का कहना है कि वस्तुओं और सेवाओं का मूल्य व्यक्तियों की स्वतंत्र पसंद, यानी बाजार की ताकतों द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए। कुछ ऐसे क्षेत्रों में भी बाजार की ताकतों की उपस्थिति की अनुमति देते हैं जहां राज्य पारंपरिक रूप से एकाधिकार बनाए रखता है, जैसे सुरक्षा या न्यायपालिका। आर्थिक उदारवाद आर्थिक असमानता को प्रतिस्पर्धा के एक स्वाभाविक परिणाम के रूप में अनुबंध में असमान पदों से उत्पन्न होने के रूप में देखता है, बशर्ते कोई जबरदस्ती न हो। वर्तमान में दिया गया रूपउदारवाद में सबसे अधिक स्पष्ट, अन्य किस्में हैं मिनार्चिज्म और अनार्चो-पूंजीवाद। इस प्रकार, आर्थिक उदारवाद निजी संपत्ति के लिए और राज्य विनियमन के खिलाफ है।

सांस्कृतिक उदारवाद

सांस्कृतिक उदारवाद चेतना और जीवन शैली से संबंधित व्यक्तिगत अधिकारों पर केंद्रित है, जिसमें यौन, धार्मिक, शैक्षणिक स्वतंत्रता, निजी जीवन में राज्य के हस्तक्षेप से सुरक्षा जैसे मुद्दे शामिल हैं। जैसा कि जॉन स्टुअर्ट मिल ने अपने निबंध "ऑन लिबर्टी" में कहा: "एकमात्र उद्देश्य जो अन्य लोगों की गतिविधियों में व्यक्तिगत या सामूहिक रूप से कुछ लोगों के हस्तक्षेप को सही ठहराता है, वह आत्मरक्षा है। किसी सभ्य समाज के सदस्य पर उसकी इच्छा के विरुद्ध शक्ति का प्रयोग करने की अनुमति केवल दूसरों को नुकसान को रोकने के उद्देश्य से ही दी जा सकती है। सांस्कृतिक उदारवाद, अलग-अलग डिग्री के लिए, साहित्य और कला जैसे क्षेत्रों के राज्य विनियमन के साथ-साथ अकादमिक की गतिविधियों जैसे मुद्दों, जुआ, वेश्यावृत्ति, संभोग के लिए सहमति की आयु, गर्भपात, गर्भ निरोधकों का उपयोग, इच्छामृत्यु, शराब और अन्य दवाओं का उपयोग। नीदरलैंड शायद आज उच्चतम स्तर के सांस्कृतिक उदारवाद वाला देश है, हालांकि, देश को बहुसंस्कृतिवाद की नीति घोषित करने से नहीं रोकता है।

तीसरी पीढ़ी उदारवाद

तीसरी पीढ़ी का उदारवाद उपनिवेशवाद के साथ तीसरी दुनिया के देशों के युद्ध के बाद के संघर्ष का परिणाम था। आज यह कानूनी मानदंडों की तुलना में कुछ आकांक्षाओं से अधिक जुड़ा हुआ है। इसका उद्देश्य विकसित देशों के समूह में शक्ति, भौतिक संसाधनों और प्रौद्योगिकी की एकाग्रता के खिलाफ लड़ना है। इस प्रवृत्ति के कार्यकर्ता समाज के शांति, आत्मनिर्णय के सामूहिक अधिकार पर जोर देते हैं आर्थिक विकासऔर आम मानव कॉमन्स तक पहुंच (प्राकृतिक संसाधन, वैज्ञानिक ज्ञान, सांस्कृतिक स्मारक)। ये अधिकार "तीसरी पीढ़ी" के हैं और मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा के अनुच्छेद 28 में परिलक्षित होते हैं। सामूहिक अंतरराष्ट्रीय मानवाधिकारों के रक्षक भी अंतरराष्ट्रीय पारिस्थितिकी और मानवीय सहायता के मुद्दों पर पूरा ध्यान देते हैं।

नतीजा

उदारवाद के उपरोक्त सभी रूप मानते हैं कि सरकार और व्यक्तियों की जिम्मेदारियों के बीच संतुलन होना चाहिए और राज्य का कार्य उन कार्यों तक सीमित होना चाहिए जिन्हें निजी क्षेत्र द्वारा ठीक से नहीं किया जा सकता है। उदारवाद के सभी रूपों का उद्देश्य मानवीय गरिमा और व्यक्तिगत स्वायत्तता की विधायी सुरक्षा है, और सभी का तर्क है कि प्रतिबंधों का उन्मूलन व्यक्तिगत गतिविधिसमाज के सुधार में योगदान देता है। अधिकांश विकसित देशों में आधुनिक उदारवाद इन सभी रूपों का मिश्रण है। तीसरी दुनिया के देशों में, "तीसरी पीढ़ी का उदारवाद" अक्सर सामने आता है - एक स्वस्थ वातावरण के लिए और उपनिवेशवाद के खिलाफ एक आंदोलन। एक राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत के रूप में उदारवाद व्यक्ति के पूर्ण मूल्य और आत्मनिर्भरता के विचार पर आधारित है। उदारवादी अवधारणा के अनुसार, यह समाज नहीं है जो व्यक्तियों से पहले और उनका सामाजिककरण करता है, बल्कि स्वतंत्र व्यक्ति स्वयं अपनी इच्छा और मन के अनुसार समाज का निर्माण करते हैं - राजनीतिक और कानूनी संस्थानों सहित सभी सामाजिक।

आधुनिक रूस में उदारवाद

उदारवाद सभी आधुनिक विकसित देशों में कमोबेश आम है। हालांकि, में आधुनिक रूसइस शब्द ने एक महत्वपूर्ण नकारात्मक अर्थ प्राप्त कर लिया है, क्योंकि उदारवाद को अक्सर गोर्बाचेव और येल्तसिन के शासन के तहत किए गए विनाशकारी आर्थिक और राजनीतिक सुधारों के रूप में समझा जाता है, जो उच्च स्तर की अराजकता और भ्रष्टाचार है, जो एक अभिविन्यास द्वारा कवर किया गया है। पश्चिमी देशों. इस व्याख्या में, देश के आगे विनाश और इसकी स्वतंत्रता के नुकसान के डर के कारण उदारवाद की व्यापक रूप से आलोचना की जाती है। आधुनिक उदारीकरण अक्सर सामाजिक सुरक्षा में कमी की ओर ले जाता है, और "मूल्य उदारीकरण" "कीमतें बढ़ाने" के लिए एक व्यंजना है।

पश्चिम के प्रशंसक ("रचनात्मक वर्ग") को आमतौर पर रूस में कट्टरपंथी उदारवादी माना जाता है, जिसमें उनके रैंक में बहुत विशिष्ट व्यक्तित्व (वेलेरिया नोवोडवोर्स्काया, पावेल शेखमैन, आदि) शामिल हैं, जो रूस और यूएसएसआर से नफरत करते हैं, उदाहरण के लिए, उनकी तुलना करते हैं। नाजी जर्मनी, और स्टालिन और पुतिन - हिटलर के साथ, संयुक्त राज्य अमेरिका को देवता बनाना। इस तरह के प्रसिद्ध संसाधन: मॉस्को की इको, द न्यू टाइम्स, ईजे, आदि। विपक्ष, जिसने 2011-2012 में रूसी सरकार के खिलाफ बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन किया, ने खुद को उदारवादी के रूप में नामित किया। तीसरे कार्यकाल के लिए पुतिन के नामांकन और चुनाव से असहमति के कारण। लेकिन यह दिलचस्प है कि उसी समय, रूसी राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन, उदाहरण के लिए, खुद को एक उदारवादी कहते थे, उदारवादी सुधारों की घोषणा दिमित्री मेदवेदेव ने की थी जब वे रूस के राष्ट्रपति थे।