अलेक्जेंडर निकोलायेविच UZHANKOV ने 1980 में ल्वोवे के दर्शनशास्त्र संकाय के रूसी विभाग से स्नातक किया स्टेट यूनिवर्सिटीउन्हें। मैं फ्रेंको। उन्होंने कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा अखबार के लिए एक संवाददाता के रूप में काम किया, ओक्त्रैबर पत्रिका में एक संपादक के रूप में, प्रकाशन गृह में एक वरिष्ठ संपादक के रूप में " सोवियत लेखक"एसपी यूएसएसआर। यूएसएसआर के पत्रकारों के संघ के सदस्य। उन्होंने निर्माण में भाग लिया और यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज में यूएसएसआर मंत्रिपरिषद के आदेश द्वारा बनाए गए विशेष प्रकाशन और व्यापारिक उद्यम "विरासत" के पहले जनरल डायरेक्टर थे। 1990 में, वह वी.आई. के नाम पर विश्व साहित्य संस्थान में पुराने रूसी साहित्य विभाग में एक वरिष्ठ शोधकर्ता के रूप में काम करने के लिए चले गए। यूएसएसआर के एम। गोर्की एकेडमी ऑफ साइंसेज। वह सृजन के आरंभकर्ता और खोजकर्ता सोसायटी के पहले कार्यकारी निदेशक थे प्राचीन रूस"आईएमएलआई रास में। 1992 से, वह पढ़ा रही हैं (MGLU, GASK, SDS, आदि)। प्राचीन रूस के साहित्य, इतिहास और दर्शन के क्षेत्र में विशेषज्ञ।

वह "कानून और अनुग्रह के बारे में शब्द", "गुफाओं के थियोडोसियस का जीवन", "बोरिस और ग्लीब के बारे में रीडिंग", "बोरिस और ग्लीब के किस्से", "इगोर के अभियान के बारे में शब्द" की नई डेटिंग पर शोध के मालिक हैं। रूसी भूमि के विनाश के बारे में शब्द", "अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन की कहानी", "गैलिसिया के क्रॉनिकलर डैनियल", आदि।

उन्होंने प्राचीन रूसी क्रॉनिकल को समझने की एक नई अवधारणा का प्रस्ताव रखा, इसे रूसी मध्ययुगीन शास्त्रियों के युगांतिक विचारों से जोड़ा; "इगोर के अभियान की कहानी" पर बाइबिल "पैगंबर यिर्मयाह की पुस्तक" के प्रभाव के निशान की खोज की; "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरोम" की पुनर्व्याख्या; प्राचीन रूसी साहित्य में प्रकृति की छवि के विकास का अध्ययन किया; पुरानी रूसी कहानी की शैली का इतिहास, आदि। 11 वीं के रूसी साहित्य के मंच विकास के सिद्धांत को विकसित किया - 18 वीं शताब्दी का पहला तीसरा और प्राचीन रूस के साहित्यिक संरचनाओं का सिद्धांत। प्राचीन रूसी साहित्य के सिद्धांत और इतिहास पर सौ से अधिक कार्यों के लेखक।

अलेक्जेंडर निकोलाइविच उझानकोव: साक्षात्कार

अलेक्जेंडर निकोलाइविच उझानकोव (बी। 1955)- डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, कल्चरल स्टडीज के उम्मीदवार। रूसी साहित्य और संस्कृति के सिद्धांतकार और इतिहासकार। मॉस्को स्टेट लिंग्विस्टिक यूनिवर्सिटी (MSLU) के प्रोफेसर, साहित्यिक संस्थानउन्हें। हूँ। गोर्की, सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी। साहित्यिक संस्थान के वैज्ञानिक कार्य के लिए उप-रेक्टर। हूँ। गोर्की। रूस के राइटर्स यूनियन के सदस्य:।

- अलेक्जेंडर निकोलायेविच, आप इसकी नींव से ही सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी में पढ़ा रहे हैं। कृपया हमें मदरसा के पहले वर्षों के बारे में बताएं।
- व्यक्ति के जीवन में कोई दुर्घटना नहीं होती है। जीवन की एक छोटी सी घटना को कुछ समय बाद भविष्य की भविष्यवाणी के रूप में समझा जाता है। एक दिन, मदरसा के उद्घाटन से बहुत पहले, मैं अपने भतीजे को स्कूल में लेने गया, जो कि सेरेन्स्की मठ के बगल में स्थित है। चूँकि पाठ अभी समाप्त नहीं हुए थे, मैं मठ के क्षेत्र में घूमा। समय नास्तिक था, भगवान की माँ के व्लादिमीर चिह्न का प्राचीन मंदिर बंद था, लेकिन मुझे पता था कि इसमें एक अद्भुत लकड़ी का नक्काशीदार क्रॉस है - लकड़ी की कला का सर्वोच्च स्मारक। यह केवल अफसोस ही रह गया कि ऐसी उत्कृष्ट कृति लोगों से छिपी हुई है, और मंदिर प्रार्थना के लिए उपलब्ध नहीं है। उस समय, निश्चित रूप से, मैं सोच भी नहीं सकता था कि 20 साल बाद, सेरेन्स्की सेमिनरी में मेरा शिक्षण करियर इसी चर्च में मेरी सेवा से शुरू होगा।

मुझे मेरे सहयोगी प्रोफेसर ए.एम. द्वारा मदरसा में रूसी साहित्य पर व्याख्यान देने के लिए आमंत्रित किया गया था। कामचतनोव। 1999 की गर्मियों में, मठ के मठाधीश, आर्किमंड्राइट तिखोन के नेतृत्व में, तत्कालीन Sretensky हायर ऑर्थोडॉक्स स्कूल का पाठ्यक्रम बनाया गया था। 11वीं-20वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के इतिहास पर एक कार्यक्रम विकसित करना भी आवश्यक था।

रुचि के साथ, मैंने एक रूढ़िवादी विश्वविद्यालय के लिए एक साहित्य पाठ्यक्रम के लिए एक पाठ्यक्रम तैयार करने का काम शुरू किया। आखिरकार, अगर हम रूसी साहित्य को केवल धर्मनिरपेक्ष पदों से देखें - कला के कार्यों के रूप में, तो हम बहुत कुछ नहीं देखेंगे। सबसे पहले, हम प्राचीन रूसी साहित्य का आध्यात्मिक अर्थ नहीं देखेंगे। और वह एक बार निर्णायक था। और, ज़ाहिर है, मॉस्को थियोलॉजिकल सेमिनरी, मॉस्को थियोलॉजिकल एकेडमी या सेरेन्स्की हायर ऑर्थोडॉक्स स्कूल जैसे शैक्षणिक संस्थानों में, प्राचीन रूसी साहित्य के वास्तविक सार के बारे में बात करना संभव और आवश्यक था, और वास्तव में सामान्य रूप से सभी रूसी साहित्य , इसके आध्यात्मिक घटक के बारे में, उन विचारों के बारे में जो मौखिक कार्यों में अंतर्निहित हैं। उस समय तक, मैंने पहले ही कुछ शिक्षण अनुभव जमा कर लिया था: मैंने मॉस्को स्टेट लिंग्विस्टिक यूनिवर्सिटी (MGLU, पूर्व संस्थान) में कई मूल पाठ्यक्रम पढ़ाए थे। विदेशी भाषाएँउन्हें। एम। टोरेज़) और स्टेट एकेडमी ऑफ स्लाविक कल्चर (GASK) में।

- क्या आपको सेरेन्स्की सेमिनरी में अपना पहला व्याख्यान याद है? आपके इंप्रेशन क्या थे?
- निश्चित रूप से। पहले शैक्षणिक वर्ष के पहले दिन, सुबह, कक्षाएं शुरू होने से पहले, हम मठ के चर्च में एकत्र हुए। एक पूजन हुआ, फिर फादर तिखोन ने पूरे शिक्षण स्टाफ और सेमिनरी को आशीर्वाद दिया, उनके नए काम में सफलता की कामना की। उन्होंने पूछा कि पहला व्याख्यान कौन देगा। यह पता चला कि एसडीएस में शैक्षिक प्रक्रिया प्राचीन रूसी साहित्य पर एक व्याख्यान के साथ शुरू हुई थी।
मेरे शिक्षण के सभी वर्षों में सबसे मजबूत प्रभाव उन छात्रों के साथ बैठक थी जो मेरे लिए असामान्य थे: आखिरकार, मैं, एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति, भिक्षुओं को व्याख्यान देने के लिए मठ में आया था। जब मैंने पहली बार संगोष्ठी कक्ष में प्रवेश किया, तो मैंने एक विशेष दर्शक वर्ग को देखा। कुछ मुझसे भी बड़े थे, अधिकांश जीवन और आध्यात्मिक अनुभव के साथ। कई के पास पहले से ही उच्च शिक्षा थी, विज्ञान के उम्मीदवार भी थे! और मेरा एक स्वाभाविक प्रश्न था: उन्हें क्या सिखाया जा सकता है?

शिक्षा भगवान की छवि की बहाली है। बेशक, प्राचीन रूसी रचनाएं इसमें विशेष रूप से योगदान करती हैं। हालाँकि, इस विषय को इस तरह से पढ़ाना आवश्यक था कि एक साथ, हमें कुछ ऐसा मिल सके जिससे हम सभी को फायदा हो। मुख्य संदेश यह था कि हमें सीखने के लिए प्रशिक्षित किया गया था। हम काम कर रहे है। वे शब्द के कार्यकर्ता थे, अधिक सटीक रूप से, सहकर्मी। मैंने जीवित रूसी शब्द पढ़ाया और अपने दम पर अध्ययन किया, और यह मेरे लिए महत्वपूर्ण था, क्योंकि मैं भी अपने भिक्षु छात्रों से कुछ उधार ले सकता था। इसके अलावा, मदरसा में पढ़ाना अपने आप में मठवासी वातावरण कई दायित्वों को लागू करता है। मुझे हमेशा यह पसंद आया है कि धार्मिक स्कूलों में हर व्याख्यान प्रार्थना से शुरू होता है। प्राचीन रूसी रचनाएँ भिक्षुओं द्वारा अनुग्रह से लिखी गई थीं, इसलिए उन्हें पढ़ना और उनके आध्यात्मिक अर्थ को समझना भी केवल कृपा से ही किया जा सकता है। जब कोई पाठ प्रार्थनापूर्ण स्थिति से शुरू होता है, तो यह पूरी तरह से अलग होता है और किसी भी धर्मनिरपेक्ष विश्वविद्यालय की तुलना में होता है। वह उपजाऊ भूमि उत्पन्न होती है जिस पर आध्यात्मिक लेखकों की बातें पड़ती हैं।

अलेक्जेंडर निकोलायेविच, एक समय में आपने मदरसा के पहले वाइस-रेक्टर का पद संभाला था, जो मदरसा की वैज्ञानिक गतिविधियों और शैक्षिक प्रक्रिया के लिए जिम्मेदार था। हमें अपनी गतिविधि की इस अवधि के बारे में बताएं।
- स्कूल के वाइस-रेक्टर बनने का प्रस्ताव मेरे लिए अप्रत्याशित था, क्योंकि उस समय मैं भाषाशास्त्र संकाय का डीन और राज्य वास्तुकला और निर्माण समिति के विज्ञान के लिए उप-रेक्टर था और इन पदों को नहीं छोड़ा था . फादर तिखोन ने यह प्रस्ताव क्यों रखा? शायद इसलिए कि शैक्षिक प्रक्रिया का निर्माण और मदरसा की संरचना करना आवश्यक था। विषयों के अनुसार विभाग बनाना, विभागों के काम को स्वयं व्यवस्थित करना, शैक्षिक प्रक्रिया की देखरेख करने वाली एक शैक्षिक इकाई बनाना आवश्यक था। मैंने यह संगठनात्मक कार्य किया। फादर एम्ब्रोस (एर्मकोव) ने तब मेरी बहुत मदद की, जिसके लिए मैं उनका तहे दिल से आभारी हूं। फादर एम्ब्रोस एसडीएस के वाइस-रेक्टर थे, तब उन्हें बिशप ठहराया गया था। और अब मदरसा उस समय निर्धारित मॉडल के अनुसार कार्य करता है।

जिस समय मैं यहां उप-रेक्टर के रूप में था, उस समय का कार्य सक्षम शिक्षकों: दार्शनिकों, इतिहासकारों, धर्मशास्त्रियों, भाषाविदों, आदि को आकर्षित करने के लिए नहीं था, बल्कि उनके काम को व्यवस्थित और निर्देशित करना था। शिक्षकों की रीढ़ मॉस्को स्टेट एकेडमी ऑफ आर्ट्स, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी और अन्य प्रमुख मॉस्को विश्वविद्यालयों से आकर्षित हुई थी। शिक्षण का स्तर काफी ऊंचा था: फादर तिखोन के प्रयासों के माध्यम से, मॉस्को के सर्वश्रेष्ठ प्रोफेसनल बल Sretensky हायर ऑर्थोडॉक्स स्कूल में एकत्र हुए: प्रोफेसर ए.ए. वोल्कोव, जी.जी. मेयरोव, ए.एम. कामचतनोव, ए.आई. सिदोरोव, ए.एफ. स्मिरनोव और अन्य। शिक्षाविद आई.आर. शफारेविच, प्रोफेसर एन.ए. नरोचनित्सकाया, एन.एस. लियोनोव, ए.आई. ओसिपोव।

आप मदरसा में बचाव किए गए शोध के स्तर, उनकी गंभीरता की डिग्री और रक्षा की जटिलता को कैसे आंकेंगे?
- पहले अंक के थीसिस का स्तर काफी ऊंचा था। ये गहरे थे, कोई कह सकता है, पूरी तरह से वैज्ञानिक और धार्मिक लेखन। जैसा कि अनुभव से पता चलता है, एक छात्र के अंतिम कार्य का परिणाम न केवल शिक्षण की गुणवत्ता और वैज्ञानिक मार्गदर्शन पर निर्भर करता है, बल्कि स्वयं छात्रों पर भी थीसिस निबंध के प्रति उनके दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। और भविष्य में, उन कार्यों का स्तर, जिनकी मुझे समीक्षा करनी थी, समग्र रूप से काफी अधिक निकले।

अलेक्जेंडर निकोलायेविच, आप कई धर्मनिरपेक्ष विश्वविद्यालयों में पढ़ाते हैं, उसी पाठ्यक्रम को पढ़ाते हैं जैसे कि मदरसा में। क्या आप धर्मनिरपेक्ष श्रोताओं और धार्मिक स्कूल के श्रोताओं के लिए सामग्री प्रस्तुत करते समय कोई अलग उच्चारण करते हैं?
- बेशक, हालांकि पाठ्यक्रम समान हैं। अब मैं MSLU और साहित्य संस्थान दोनों में पढ़ाना जारी रखता हूँ। हूँ। गोर्की, और चित्रकला, मूर्तिकला और वास्तुकला अकादमी में। अंतत: व्याख्यान की दिशा श्रोताओं पर निर्भर करती है कि उन्हें किसको पढ़ा जाता है। यदि धर्मनिरपेक्ष विश्वविद्यालयों में सामग्री की प्रस्तुति के वैज्ञानिक पहलू पर, रूप और शैली के अध्ययन पर, कार्यों की कविताओं पर और सबसे ऊपर, रचनाओं के कलात्मक पक्ष पर ध्यान दिया जाता है, तो मदरसा में अधिक ध्यान दिया जा सकता है आध्यात्मिक घटक के लिए भुगतान किया जाना चाहिए। वास्तव में अध्ययन करने के लिए कि काम किस लिए लिखा गया था।

मानकों द्वारा निर्धारित उच्च शिक्षा कार्यक्रम लोक शिक्षाऔर शिक्षकों को इन मानकों से आगे नहीं जाना चाहिए। मदरसा में, हालांकि, आम तौर पर स्वीकृत कार्यक्रम के संदर्भ में, लेखक के पाठ्यक्रम को पढ़ने का एक अवसर है, लेकिन साथ ही साथ सेमिनरियों के लिए रुचि के मुद्दों पर अधिक गहन विचार पर ध्यान केंद्रित करने का अवसर है। उनमें से अधिकांश पादरी के रूप में यहाँ से निकलेंगे, और उनसे कुछ काल्पनिक कृतियों के बारे में प्रश्नों के साथ संपर्क किया जाएगा। और मुझे शैक्षिक प्रक्रिया में अधिकतम संभव कार्यों की संख्या पर विचार करते हुए, उन्हें पाठ विश्लेषण की विधि से लैस करना होगा।

क्या संतों के जीवन, पवित्रता के धार्मिक और चर्च-ऐतिहासिक पहलुओं के अध्ययन से संबंधित एक अनुशासन के रूप में अपने सेमिनरी पाठ्यक्रम की तुलना जीवनी से करना संभव है?
- यह संभव है, और साथ ही प्राचीन रूसी साहित्य की रूढ़िवादी समझ से आगे बढ़ना आवश्यक है। धर्मनिरपेक्ष विश्वविद्यालयों में, इस पाठ्यक्रम को आमतौर पर प्राचीन रूसी साहित्य का इतिहास कहा जाता है, जिससे इसकी धर्मनिरपेक्षता पर जोर दिया जाता है; साहित्य शब्द पर, कथा साहित्य पर, लेखक की व्यक्तिपरक दृष्टि पर जोर दिया गया है। सृजन में, प्राचीन रूस में शब्द का अर्थ ईश्वर के साथ सह-निर्माण था। प्राचीन रूसी लेखकों के विशाल बहुमत भिक्षु थे, उनमें से कई को बाद में संतों के रूप में विहित किया गया था, जिसकी शुरुआत कीव के सेंट हिलारियन से हुई, जो धर्म और अनुग्रह पर उपदेश के लेखक थे। और भिक्षु नेस्टर - पहला हैगियोग्राफर जिसने पवित्र राजकुमारों बोरिस और ग्लीब और गुफाओं के भिक्षु थियोडोसियस के जीवन को लिखा, क्रॉनिकल लेखन के संस्थापकों में से एक - प्रसिद्ध "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के संकलक, और भिक्षु थियोडोसियस स्वयं - शब्दों और शिक्षाओं के लेखक, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि प्रिंस व्लादिमीर मोनोमख - लेखक " बच्चों के लिए निर्देश", और कई अन्य रूढ़िवादी संतों के धर्मसभा में शामिल हैं।

पुराने रूसी साहित्य का हमारे देशभक्त साहित्य के रूप में अध्ययन किया जाना चाहिए, जैसे हम चर्च के पवित्र पिता के कार्यों का अध्ययन करते हैं। यहां कोई अपने आप को केवल उन तरीकों तक सीमित नहीं रख सकता है जो धर्मनिरपेक्ष कथाओं के अध्ययन में उपयोग किए जाते हैं। आज्ञाकारिता से आध्यात्मिक रचनाएँ लिखी गईं, लेकिन पाठक की आत्मा के लिए कुछ उपयोगी बनाने की इच्छा भी मौजूद थी। इसलिए, मेरी राय में, जीवनी और प्राचीन रूसी साहित्य को दैवीय प्रेरित पुस्तकों के रूप में माना जाना चाहिए। अर्थात्, प्राचीन रूसी साहित्य में निहित सभी विधाएँ: जीवन, शिक्षाएँ, गंभीर वाक्पटुता, चर्च के अभिषेक के लिए शब्द, और इसी तरह - आध्यात्मिक निर्देश शामिल हैं, क्योंकि सभी प्राचीन रूसी कृतियों का मुख्य विषय आत्मा का उद्धार है . और उनमें, जैसा कि संतों के जीवन में, अनुकरण के लिए निर्देश और उदाहरण हैं जिनका एक रूढ़िवादी व्यक्ति को पालन करना चाहिए।

क्या आप काम के धार्मिक पक्ष को विशेष वरीयता देते हैं, या, एक भाषाविद् के रूप में, क्या आप ऐतिहासिक, सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण के साथ पूरी प्रक्रिया को कवर करने का प्रयास करते हैं?
- संतों के जीवन पर विचार किया जाना चाहिए, सबसे पहले, उनके मुख्य उद्देश्य को ध्यान में रखते हुए: वे संत के आध्यात्मिक पराक्रम के बारे में बताते हैं, जो पाठक के लिए एक आदर्श बन सकता है। जीवन में एक सामान्य विषय है। संत मसीह का अनुकरण करता है, "शाही मार्ग" का अनुसरण करता है, अर्थात उद्धारकर्ता का मार्ग। जब प्रभु दुनिया में आए, तो उन्होंने कहा कि वह दस आज्ञाओं को तोड़ने के लिए नहीं, बल्कि उन्हें पूरा करने के लिए आए थे। वह बपतिस्मा स्वीकार करता है, हालाँकि, एक ईश्वर-पुरुष के रूप में, उसे इसकी आवश्यकता नहीं थी। उन्होंने दुनिया को नौ और आशीर्वाद दिए और स्वयं सभी 19 आज्ञाओं को पूरा करने वाले पहले व्यक्ति हैं, जो मोक्ष के इस सामान्य मार्ग का संकेत देते हैं। यह रूसी संतों का मार्ग है, जिसकी शुरुआत शहीद बोरिस और ग्लीब से होती है। उन्होंने सभी 19 आज्ञाओं को पूरा किया और शहादत स्वीकार की, यानी उन्होंने अपने आध्यात्मिक पराक्रम की तुलना मसीह से की। और यह कोई संयोग नहीं है कि बोरिस और ग्लीब पहले रूसी संत हैं, क्योंकि चर्च शहादत पर बनाया गया है।

प्रत्येक जीवन में, आत्मा की मुक्ति और व्यक्तिगत आध्यात्मिक उपलब्धि के विषय को ज्योतिषी द्वारा अधिकतम रूप से प्रकट किया जाता है। रूसी में परम्परावादी चर्चकई संत, और कई जीवन बनाए गए हैं - अनुकरण के लिए मॉडल। और यद्यपि प्रत्येक धर्मी व्यक्ति का अपना आत्मिक पराक्रम था, फिर भी उनमें सभी आज्ञाओं को पूरा करने की इच्छा समान थी।

आध्यात्मिक अर्थ की गहरी समझ के लिए, पवित्र शास्त्रों और जीवनी के बीच समानताएं खोजना, धर्मियों और संतों के कार्यों की पूर्वव्यापी सादृश्यता का अध्ययन करना और उनके धार्मिक अर्थ को निर्धारित करना महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, भूगोलवेत्ता ने महान राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की की तुलना जोसेफ द ब्यूटीफुल से की: रूस में बट्टू के बाद दूसरा सबसे महत्वपूर्ण राजकुमार और ज़ार के बाद मिस्र में दूसरा सबसे महत्वपूर्ण गणमान्य व्यक्ति। ज्ञान से - सुलैमान के साथ, साहस से - टाइटस फ्लेवियस वेस्पासियन के साथ, जो यहूदिया में विद्रोह के दमन के बाद रोमन सम्राट बने, इसलिए अलेक्जेंडर यारोस्लाविच ने नोवगोरोड में विद्रोह के दमन के बाद सत्ता संभाली।
संत के सैन्य और आध्यात्मिक कारनामों को बेहतर ढंग से समझने के लिए, उसके कार्यों को प्रमाणित करने के लिए बाइबिल के पात्रों के साथ समानताएं महत्वपूर्ण हैं। अलेक्जेंडर नेवस्की के मामले में, यह पितृभूमि और रूढ़िवादी विश्वास की रक्षा करने का मामला है। यह कैथोलिक धर्म के प्रसार और रूस में क्रूसेडरों के आदेश की उन्नति को रोकता है। उनकी एक और उपलब्धि बड़ी संख्या में रूसी लोगों को बचाने के नाम पर विनम्रता है, जिन्हें वह तातार-मंगोलों के साथ संयुक्त सैन्य अभियानों से "प्रार्थना" करने में कामयाब रहे। वह स्वयं उनके लिए हस्तक्षेप करने के लिए भीड़ में गया और "अपने दोस्तों के लिए अपना पेट" रख दिया - अपने स्वयं के जीवन की कीमत पर, अपने विषयों के जीवन को बचाने के लिए। तो अलेक्जेंडर यारोस्लाविच और बाइबिल के जीवन के बीच ये समानताएं संत के व्यवहार की टाइपोलॉजी के कारण हैं।

एक भाषाविद् के रूप में, मैं उन पर विचार करने के लिए बाध्य नहीं हूं, मैं केवल स्रोतों को इंगित कर सकता हूं, संभावित संकेतों को। लेकिन, एसडीएस में पढ़ाते हुए, मैं इस या उस रचना के आध्यात्मिक अर्थ पर, सभी साहित्य के धार्मिक पहलू पर ध्यान देता हूं। यह वही है जो एसडीएस में शिक्षण को एक धर्मनिरपेक्ष विश्वविद्यालय में पढ़ाने से अलग करता है।

- आप अपने विषय और व्यक्तिगत रूप से अपने मुख्य कार्य के रूप में क्या देखते हैं?
- रूसी साहित्य हमेशा एक उच्च नैतिक व्यक्तित्व की शिक्षा में लगा हुआ है। सर्वश्रेष्ठ रूसी लेखक कभी भी केवल उपन्यासकार नहीं रहे, अर्थात् लेखक मनोरंजक कहानियाँजनता के मनोरंजन के लिए या शुल्क के लिए। रूसी साहित्य XIXसदियों - यह सबसे गहरी दार्शनिक विरासत है। हम गोगोल की धार्मिक खोज, टॉल्स्टॉय के दर्शन, दोस्तोवस्की के बारे में बात कर सकते हैं। पहले से ही 19 वीं सदी के उत्तरार्ध के रूसी धार्मिक दर्शन - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में दोस्तोवस्की की "लीजेंड ऑफ द ग्रैंड इनक्विसिटर" की गहरी दार्शनिक समझ के बिना नहीं हो सकता था। ऐसा कोई रूसी धार्मिक विचारक नहीं है जिसने उसके बारे में कम से कम कुछ पंक्तियाँ न लिखी हों।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 19 वीं शताब्दी में रूस में "शुद्ध दार्शनिक" नहीं थे, लेकिन लेखक और विचारक थे, और उन्होंने पाठकों को जीवन के उद्देश्य और मानव अस्तित्व के अर्थ के बारे में गहराई से सोचने पर मजबूर किया। अपने नायकों के साथ, उन्होंने जीवन के लिए "औचित्य" खोजने की कोशिश की। हालांकि, हमेशा नहीं, वे सफल हुए। लेकिन कम से कम उन्होंने नैतिक आत्म-सुधार के मार्ग की ओर इशारा किया। यदि हम दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" से "द ब्रदर्स करमाज़ोव" तक लेते हैं, तो हम मनुष्य के नैतिक पुनर्जन्म के संभावित तरीकों को देखेंगे। वास्तव में, ये एक व्यक्ति के आध्यात्मिक परिवर्तन के बारे में उपन्यास हैं। इसलिए, व्याख्यान में, मेरे लिए किसी कार्य की सामग्री के बारे में उसके बाहरी रूप के बारे में बात करना अधिक महत्वपूर्ण है। मेरे बिना उसके बारे में पहले ही बहुत कुछ लिखा और कहा जा चुका है।

दुर्भाग्य से, मुझे खुद अलग तरह से सिखाया गया था। रचना, कथानक, कलात्मक चित्रों पर अधिक ध्यान दिया गया, लेकिन इस अर्थ पर नहीं कि लेखक अपने कार्यों में लगाते हैं। और अगर हम शिक्षकों के सामने आने वाले कार्यों के बारे में बात करते हैं, तो हमें छात्रों को स्वयं पाठों के साथ काम करना, उन्हें समझना सिखाना चाहिए। गहरा अर्थ. यदि वे इस तकनीक में महारत हासिल करते हैं - और संगोष्ठियों में हम इसमें महारत हासिल करने की कोशिश करते हैं - तो उनके लिए खुद क्लासिक्स पढ़ना और उपन्यास की साजिश की रूपरेखा के पीछे इसके आध्यात्मिक अर्थ को पहचानना दिलचस्प होगा। यह ध्यान देने योग्य हो गया कि निश्चित रूप से लोगों में न केवल शास्त्रीय साहित्य के लिए उत्साह बढ़ रहा है, बल्कि इसकी समझ का स्तर भी बढ़ रहा है, और यह आनन्दित नहीं हो सकता है।

प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों के अलावा, कौन से कार्य आपका ध्यान आकर्षित करते हैं? आप रूसी साहित्य से सेमिनरियों को क्या पढ़ने की सलाह देते हैं?
- के बोल प्रशिक्षण पाठ्यक्रम, तो प्रत्येक युग में प्रतिष्ठित कार्यों को अलग करना संभव है। उदाहरण के लिए, 18वीं शताब्दी की कविता के लिए, ये निश्चित रूप से, एम.वी. लोमोनोसोव, ओडी "ईश्वर" जी.आर. Derzhavin, जिसे 18 वीं शताब्दी की आध्यात्मिक कविता का शिखर कहा जा सकता है। ओड "ईश्वर" संपूर्ण बाइबिल और रूढ़िवादी पंथ को दर्शाता है, न कि इस काम को जानने के लिए रूढ़िवादी व्यक्तिशर्म आनी चाहिए! इस तरह की रचनाओं पर टिप्पणी की जा सकती है, बहुत लंबे समय तक विश्लेषण किया जा सकता है, क्योंकि काम जितना महत्वपूर्ण होता है, उतने ही अलग अर्थ उसमें प्रकट होते हैं। महत्त्व"गरीब लिज़ा" एन.एम. के साथ एक परिचित है। करमज़िन, जिसमें कोई रूसी साहित्य में "संयोजन के सिद्धांत" के पहले कार्यान्वयन को देख सकता है। अध्यात्म से ईमानदारी की ओर संक्रमण आई.एफ. बोगदानोविच।

19 वीं शताब्दी के लिए - रूसी साहित्य का "स्वर्ण युग", फिर प्रत्येक लेखक के काम में एक शिखर कार्य को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। अगर हम पुश्किन के गद्य के बारे में बात करते हैं, तो यह निस्संदेह द कैप्टन की बेटी है, जिसे गलती से उनका आध्यात्मिक वसीयतनामा नहीं कहा जाता है। यह प्रेम और दया की कहानी है। यह पितृभूमि की सेवा के माध्यम से ईश्वर की सेवा करने के अर्थ को व्यक्त करता है, प्रेम पर आधारित दया के माध्यम से अपने पड़ोसी की सेवा करता है। यह एक अद्भुत कृति है।

दोस्तोवस्की में, मैं विशेष रूप से उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट का चयन करूंगा, जिसमें समझ के तीन स्तर हैं: सांसारिक, आध्यात्मिक और नैतिक, और बाइबिल। और उनमें से प्रत्येक का अपना अर्थ है। आध्यात्मिक और नैतिक स्तर पर, रस्कोलनिकोव में पाप के विकास का पता एक विचार के जन्म से लेकर उसके अवतार (वही "प्रीलॉग सिद्धांत") तक लगाया जाता है। बाइबिल का स्तर कैन और रस्कोलनिकोव की तुलना है, जो आधुनिक समय में पहले से ही एक हत्यारे के कैन की मुहर को धारण करता है। विभिन्न आध्यात्मिक स्तरों को समझे बिना हम इस कार्य के अर्थ को पूरी तरह से नहीं समझ पाएंगे। मनुष्य के उद्धार के बारे में अपने गहन विचार के साथ उपन्यास "द इडियट" भी महत्वपूर्ण है। यीशु मसीह प्रेम पर आधारित आत्म-बलिदान के द्वारा समस्त मानव जाति को बचाने के लिए संसार में आए। उपन्यास यह भी दर्शाता है कि एक, लगभग आदर्श व्यक्ति, दूसरे को बचाने में सक्षम नहीं है, क्योंकि यह उपलब्धि दिल में प्यार और भगवान में विश्वास के बिना पूरा नहीं किया जा सकता है। केवल करुणा ही काफी नहीं है। प्रेम के बिना मोक्ष नहीं है।

विकास की गतिशीलता में लेखकों के कार्यों पर विचार करना संभव है। हम कहते हैं जल्दी कामपुश्किन और बाद में, रूढ़िवादी की उनकी सचेत स्वीकृति के बाद। दोस्तोवस्की के पास सामाजिक क्रांतिकारी विचारों से ईसाई विनम्रता तक का मार्ग है। गोगोल के आध्यात्मिक विकास का पता लगाना दिलचस्प है। गोगोल के पास अध्यात्म के बारे में बहुत मजबूत कहानियाँ हैं " छोटा आदमी"- "द ओवरकोट" और "पोर्ट्रेट", जिसमें वह अपने आध्यात्मिक जीवन को बनाने और बनाने की क्षमता में मनुष्य की ईश्वर से समानता की समस्या की पड़ताल करता है। यदि अकाकी अकाकिविच एक ऐसे व्यक्ति में बदल गया जो स्वर्गीय लोगों के बजाय सांसारिक धन इकट्ठा करता है, तो उसे एक गूंगा प्राणी के रूप में वर्णित किया जाता है, अपने विचारों को व्यक्त करने में भी सक्षम नहीं है, क्योंकि उसमें कोई आध्यात्मिक विकास नहीं है। "पोर्ट्रेट" में पात्रों को न केवल पतन की प्रक्रिया में, यानी सामग्री के प्रलोभन में, बल्कि अपने स्वयं के पाप और पश्चाताप को समझने के क्षण में भी दिखाया गया है। पाप के बिना कोई व्यक्ति नहीं है। हालाँकि, पश्चाताप की शक्ति महान है। नतीजतन, सूदखोर के चित्र का लेखक मसीह के जन्म को इस तरह से लिखेगा कि चित्रित की महिमा मठ के मठाधीश को भाइयों के साथ विस्मित कर देगी। मठाधीश की राय में, कलाकार केवल अपने मानव स्वभाव के साथ भगवान की छवि को पुन: पेश नहीं कर सकता था। इस अज्ञात फ़रिश्ते की शक्ति ने उसे एक ब्रश के साथ नेतृत्व किया। कलाकार की नई रचना में - एक रूपांतरित व्यक्ति की शक्ति। व्यक्ति के आध्यात्मिक पुनर्जन्म में मानव अस्तित्व का अर्थ निहित है।

वास्तव में, प्रत्येक लेखक एक ऐसा काम ढूंढ सकता है जिसमें आध्यात्मिक और नैतिक विषय पर विचार किया जा सके। टॉल्स्टॉय की अन्ना करेनिना को ही लीजिए। इसमें हम "संयोजन के सिद्धांत" के अनुसार अन्ना के पतन के विकास को भी देखेंगे। लेकिन उपन्यास में केंद्रीय स्थान फिर भी दो परिवारों की कहानी पर कब्जा कर लिया गया है: जब एक परिवार (कैरेनिना) जुनून से नष्ट हो जाता है, तो दूसरा (लेविना) प्यार से बनता है। परिवार एक छोटा चर्च है, सांसारिक जीवन में मुक्ति का सन्दूक।
अर्थात्, लेखकों ने न केवल पाठकों को कला के एक काम के चश्मे के माध्यम से खुद को देखने और अपने जीवन और जीवन के बीच एक समानांतर बनाने का अवसर दिया। साहित्यिक नायक, बल्कि उचित निष्कर्ष निकालने के लिए जो अनुचित कृत्यों से रक्षा करते हैं।

धार्मिक स्कूल की शैक्षिक प्रक्रिया में, शैक्षिक क्षण सबसे महत्वपूर्ण है। आप इसे अपने व्याख्यानों में कैसे लागू करते हैं?
- वर्तमान छात्र, वास्तव में, किशोर हैं। उनके चरित्र अभी भी बन रहे हैं, और स्वभाव से वे, एक नियम के रूप में, अधिकतमवादी हैं। आपको बस उनके साथ ईमानदार रहने की जरूरत है। यदि तुम एक बात कहते और दूसरा करते हो, तो वे असत्य को जान कर अब तुम पर विश्वास नहीं करेंगे। आप उन्हें केवल वही बता सकते हैं जिसके बारे में आप स्वयं गहराई से आश्वस्त हैं और जिनका आप स्वयं पालन करते हैं। तदनुसार, छात्रों को कुछ सुझाते समय, आप केवल वही कर सकते हैं जो आप स्वयं कर रहे हैं। यदि आप अपने जीवन के अनुभव के बारे में बात करते हैं, तो अपनी गलतियों के बारे में बात करना बेहतर है ताकि वे उन्हें न दोहराएं।

मैं बच्चों को डायरी रखने के लिए दृढ़ता से प्रोत्साहित करता हूं। लगभग सभी लेखकों ने डायरी को किसी न किसी हद तक रखा। यह क्यों जरूरी है? डायरी अपने आप पर नजर रखने और अपने विकास का आकलन करने के लिए महत्वपूर्ण है। और उसमें सब कुछ ईमानदारी से लिखो, जैसा कि टॉल्स्टॉय ने किया था। यदि कोई व्यक्ति वास्तव में नैतिक और आध्यात्मिक रूप से विकसित होना चाहता है, तो उसे न केवल उस दिन और उसके संवादों का वर्णन करते हुए एक डायरी रखनी चाहिए, बल्कि अपने जीवन, अपने कार्यों और विचारों का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण भी देना चाहिए। खुद पर मेहनत जरूर करनी चाहिए और डायरी इसमें योगदान देती है। डायरी व्यक्ति में कर्मठता भी लाती है, क्योंकि दैनिक डायरी रखना यदि आदत बन जाए तो नियमित कार्य सिखाती है, अवलोकन को बढ़ावा देती है, शब्दांश का विकास करती है और लिखने की क्षमता को बढ़ावा देती है। अकाकी अकाकिविच सिर्फ एक पेपर का रीमेक क्यों नहीं बना सके? हां, क्योंकि वह नहीं जानता था कि शब्द के साथ कैसे काम करना है, इसे प्रबंधित करें। "शीर्षक का शीर्षक बदलना और कुछ जगहों पर क्रियाओं को पहले व्यक्ति से तीसरे में बदलना" उनके लिए भारी काम निकला।

स्टाइल पर काम करना जर्नलिंग का एक महत्वपूर्ण पहलू है। शब्दावली के वर्तमान सरलीकरण के साथ, युवा कठबोली का उदय, जिसे हम इंटरनेट पर मंचों पर देखते हैं, इलेक्ट्रॉनिक पत्राचार, एसएमएस संदेशों में, आधुनिक युवा लोगों की शब्दावली की एक महत्वपूर्ण कमी है। लेकिन डायरी रखने से शब्दावली का विस्तार होता है। स्मरण करो कि एक गीतकार, पुश्किन, रूसी अच्छी तरह से नहीं जानता था, लेकिन वह फ्रेंच में धाराप्रवाह था। दूर किया गया साहित्यक रचना, वह रूसी भाषा को समझता है। कुछ लोगों को पता है कि उनके कार्यों में रूसी शब्दों का सबसे बड़ा भंडार है: दोस्तोवस्की या टॉल्स्टॉय की तुलना में कई गुना अधिक! और उसका उदाहरण हमारे लिए विज्ञान होना चाहिए। दैनिक जीवन में हम पांच से सात हजार शब्दों का प्रयोग करते हैं - यह एक औसत शिक्षित व्यक्ति की शब्दावली है। पुश्किन के कार्यों में 20 हजार से अधिक विभिन्न शब्द हैं।

- अलेक्जेंडर निकोलाइविच, कृपया हमें अपने बारे में, अपने जीवन पथ के बारे में, अपने छात्र वर्षों के बारे में बताएं।
- जीवन के अनुभवप्रकृति में स्वयंसिद्ध है और इसमें मूल्य अभिविन्यास और उनके बारे में आध्यात्मिक तर्क की समझ शामिल है। अपने जीवन में, आपको यह समझने के लिए आवश्यक कुछ प्रमुख बिंदुओं को खोजने की आवश्यकता है कि जीवन इस तरह से क्यों बसा है और अलग तरीके से नहीं, और क्या, यदि आवश्यक हो, तो सही करने के लिए।

7 साल की उम्र में, मैं पहली कक्षा से पहले, गर्मियों में, गंभीर रूप से बीमार हो गया था। बीमारी मुश्किल से आगे बढ़ी, लगभग दो महीने तक तापमान 40 के नीचे था। बेशक, स्कूल सवाल से बाहर था। और मैं वास्तव में चाहता था! आखिरकार, मेरे सभी दोस्त पहले से ही स्कूल में थे। मेरे माता-पिता बहुत चिंतित थे, डॉक्टरों को नहीं पता था कि मुझे क्या करना है। तब मेरी दादी एक प्रार्थना पुस्तक है और मेरी माँ से कहती है: "उसे चेर्निगोव के सेंट थियोडोसियस के पास ले जाओ"1। सेंट थियोडोसियस के अवशेष महिला पवित्र ट्रिनिटी चेर्निगोव मठ में विश्राम किया, जहां उसकी नन थी चचेरा भाई. हम उसके पास गए।

चेर्निहाइव में, मैंने सबसे पहले मुझे बच्चों के क्लिनिक में रखा - डॉक्टरों की देखरेख में। मुझे वहाँ से सिर्फ एक रात के लिए बाहर ले जाने के लिए मेरी माँ को एक रसीद लिखनी पड़ी। डॉक्टरों ने हमें बिना किसी डर के जाने दिया, क्योंकि मेरा तापमान कम नहीं हुआ था। चूंकि मैं उच्च तापमान के कारण सो नहीं सका, मुझे सब कुछ अच्छी तरह याद था।

शनिवार की शाम को हम मठ पहुंचे, ताकि अगली सुबह, रविवार की सेवा से पहले, हम मंदिर की वेदी में मौजूद पवित्र अवशेषों की पूजा करें। मेरी दादी ने मुझे अपना बिस्तर दिया, पूरी रात प्रार्थना की, और मेरी माँ पास थी। और सुबह-सुबह मेरी दादी मुझे मंदिर ले गईं। मैं संपर्क किया - बिना किसी डर के - संत के अवशेष और उनके खुले हाथों की पूजा की। मैंने तुरंत ही उनमें से निकलने वाली गर्मजोशी को महसूस किया। जब मैंने इस बारे में वयस्कों को बताया, तो उन्होंने मेरे शब्दों पर अविश्वास के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की: और क्या गर्म है? हम अस्पताल लौट आए, जहां मैं एक दिन सोया। जब मैं उठा, तो उन्होंने मेरा तापमान मापा, और यह सामान्य निकला!

बाद में मुझे पता चला कि चेर्निगोव के सेंट थियोडोसियस शिक्षकों और छात्रों के संरक्षक संत हैं, और मुझे, यह ध्यान दिया जाना चाहिए, तब स्कूल जाने की बहुत इच्छा थी, लेकिन डॉक्टरों ने मुझे नहीं जाने दिया।
जाहिर है, बच्चों की प्रार्थना इतनी मजबूत थी कि मुझे उपचार में सेंट थियोडोसियस की हिमायत और मदद मिली। मेरे स्वास्थ्य में बदलाव देखकर, प्रधान चिकित्सक ने मेरी माँ से पूछा: "क्या आप सेंट थियोडोसियस गए हैं?" उसने कबूल किया। "ठीक है, तो यह स्पष्ट है, यह पहली बार नहीं है," उन्होंने कहा।

लंबे समय तक मैं चेर्निहाइव जाने वाला था, लेकिन किसी तरह बात नहीं बनी। और अब, 40 साल बाद, अगस्त में, मेरे दोस्तों ने मुझे फोन किया और कहा कि वे कार से चेर्निहाइव जा रहे हैं, और उनके साथ जाने की पेशकश की। मैं अपने साथ सेंट थियोडोसियस का एक प्रतीक ले गया, जो हमारे चर्च के एक पैरिशियन ने मुझे उपचार के बारे में मेरी कहानी के बाद दिया था, और हम चल पड़े।
मेरे अनुरोध पर, ट्रिनिटी कैथेड्रल में, चेर्निगोव के सेंट थियोडोसियस के अवशेषों पर, एक अकाथिस्ट के साथ संत को धन्यवाद सेवा दी गई थी। पुजारी ने मंदिर खोला और मुझे अवशेषों की फिर से पूजा करने का अवसर दिया। निर्भीकता और आध्यात्मिक विस्मय के साथ, मैं संत की समाधि के पास पहुँचा, और सब कुछ दिमाग में आया: कैसे एक बार मैंने पहली बार इन पवित्र अवशेषों से संपर्क किया। ऐसा लगा जैसे मैं 40 साल बाद अपने एक प्रिय और करीबी व्यक्ति के साथ फिर से मिला, यहाँ तक कि मुझे आज भी संदेह है। और मैंने फिर से मेरे लिए उनके प्यार और दया को महसूस किया। अंत में, मैंने पुजारी को मास्को से लाए गए संत के प्रतीक के अवशेषों को संलग्न करने के लिए कहा।

खुशी और आध्यात्मिक उत्थान की स्थिति में, मैं मठ से उस कार की ओर चल पड़ा जो मेरी प्रतीक्षा कर रही थी। किसी समय घर के रास्ते में, हमें कार में एक विशेष सुगंध महसूस हुई। मुझे तुरंत एहसास हुआ कि मामला क्या था, और, आइकन को बाहर निकालने के बाद, मुझे पता चला कि यह वह थी जो सुगंधित थी। सभी एक चमत्कार से प्रभावित थे जो हमारी आंखों के सामने हुआ था।

इस कहानी में, एक और परिस्थिति हड़ताली है: सचमुच मेरे किशोर उपचार के एक दिन बाद, कॉन्वेंट को एन.एस. ख्रुश्चेव (यह 1962 था - चर्च के उत्पीड़न का समय), और ननों को बेदखल कर दिया गया था। निस्संदेह, इस तथ्य में कि भगवान ने चेरनिगोव के अपने संत थियोडोसियस के माध्यम से मठ के अस्तित्व के अंतिम दिन बालक को ठीक करने का चमत्कार प्रकट किया था, और इस तथ्य में कि, भगवान की कृपा से, मैं यह बालक निकला, एक विशेष दिव्य प्रोविडेंस देखता है।

तब मेरे पास एक स्कूल और लविवि विश्वविद्यालय था। मैं भाग्यशाली था कि मुझे एक अच्छी धर्मनिरपेक्ष शिक्षा मिली, धन्यवाद अलग तरह के लोग. यह ज्ञात है कि प्रभु लोगों के माध्यम से अपनी इच्छा पूरी करते हैं, यही कारण है कि हमारे जीवन में बहुत सी चीजें लोगों द्वारा "निर्धारित" होती हैं: वे सुझाव दे सकते हैं कि जीवन में आगे क्या करना है।

मेरे लिए बहुत महत्वपूर्ण था स्कूल के समय में प्राचीन रूसी साहित्य के विशेषज्ञ पावेल पावलोविच ओख्रीमेंको के साथ मुलाकात। यह तब था जब मैंने अपने लिए फैसला किया कि मैं प्राचीन रूसी साहित्य से निपटूंगा।

एक और व्यक्ति जिसने मेरा परिभाषित किया जीवन का रास्ता, अलेक्जेंडर सेराफिमोविच येनको थे। मैंने उनसे मास्को मेट्रो में "गलती से" बात की, और कुछ दिनों बाद हमने "गलती से" खुद को लेनिनग्राद से मास्को के लिए उड़ान भरने वाले विमान में एक-दूसरे के बगल में पाया। फिर हम मिले, इस "दुर्घटना" से हैरान। हम उसके साथ 30 से अधिक वर्षों से मित्र थे - उसकी मृत्यु तक। और जब मैंने मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में प्रवेश नहीं किया, तो उन्होंने सुझाव दिया कि मैं लविवि विश्वविद्यालय के दर्शनशास्त्र के संकाय में प्रवेश करूँ, और उनके लिए धन्यवाद, मैं वहाँ समाप्त हुआ। विश्वविद्यालय में एक उत्कृष्ट शिक्षण स्टाफ था। बडा महत्वएक विशेषज्ञ के गठन के लिए उसका वातावरण है। सभी शिक्षक जानते थे कि मैं पहले वर्ष से प्राचीन रूसी साहित्य का अध्ययन कर रहा था, और डीन के कार्यालय में मुझे विश्वविद्यालयों की यात्रा करने और व्याख्यान सुनने का एक शानदार अवसर दिया गया था। प्राचीन रूसी साहित्य! मुझे आज भी कृतज्ञता के साथ याद है कि डीन प्रोफेसर आई.आई. डोरोशेंको. इसलिए मैंने लेनिनग्राद और मिन्स्क विश्वविद्यालयों में व्याख्यान में भाग लिया। लेकिन मेरे पास पर्यवेक्षक नहीं था।

फिर, तीसरे वर्ष का छात्र होने के नाते, मैंने मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर वी.वी. कुस्कोव, प्राचीन रूसी साहित्य पर एक पाठ्यपुस्तक के लेखक। मैंने कहा कि मुझे विशेष रूप से अपोक्रिफा, प्राचीन रूसी साहित्य में दिलचस्पी थी, लेकिन इस मामले में मेरा कोई गुरु नहीं था। और व्लादिमीर व्लादिमीरोविच ने मुझे उत्तर दिया - एक अपरिचित छात्र: "अपनी उपलब्धियों के साथ सर्दियों की छुट्टियों के लिए मास्को आओ।" इस तरह मैंने उन्हें जाना और उन्हें अपना गुरु माना। उनके मार्गदर्शन में, मैंने न केवल एक टर्म पेपर लिखा, बल्कि एक थीसिस भी लिखी। मैं मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में उनके व्याख्यान सुनने में भी कामयाब रहा।

लेनिनग्राद में, मैं एन.एन. रोज़ोव - सार्वजनिक पुस्तकालय के पांडुलिपि विभाग के प्रमुख। मुझे। साल्टीकोव-शेड्रिन। उन्होंने मेरा ध्यान गोगोल के आध्यात्मिक गद्य की ओर आकर्षित किया और दिव्य लिटुरजी पर उनके ध्यान की ओर इशारा किया। निकोलाई निकोलाइविच के लिए धन्यवाद, मैंने नास्तिक युग में धार्मिक लेखक गोगोल की खोज की। लेनिनग्राद विश्वविद्यालय में मैंने एन.एस. डेमकोवा और एम.वी. क्रिसमस। मिन्स्क में - एल.एल. छोटा।

मेरी धर्मनिरपेक्ष शिक्षा की समृद्धि उन लोगों की प्रतिक्रिया में है जिन्होंने मेरे साथ अपना ज्ञान साझा किया। जिन लोगों का मैंने नाम लिया, वे सभी प्राचीन रूसी साहित्य के विशेषज्ञ थे। लेकिन मुझे हमेशा अपने अन्य शिक्षकों का समर्थन महसूस हुआ। मेरा उत्साह देखकर उन्होंने मेरी हर संभव मदद की।

शिक्षक न केवल अतीत में थे, वे वर्तमान में भी हैं।

मेरे लिए, भगवान की सेवा का एक उदाहरण और कारण है आर्कप्रीस्ट पावेल फजान, चर्च ऑफ सेंट निकोलस द वंडरवर्कर इन शचोर्स, चेर्निगोव के पास। यह पहले से ही हड़ताली है कि उनके बड़ा परिवारचार भाई और दो दामाद भी - याजक!

एक बार मेरे पैतृक शहर शॉर्स में एक शानदार चर्च था, लेकिन 1943 में पीछे हटने वाले जर्मनों ने इसे उड़ा दिया। फादर पावेल ने सेंट निकोलस के एक नए चर्च का निर्माण शुरू किया, जिसमें खजाने में केवल 43 रिव्निया (लगभग 200 रूबल) और भगवान की मदद में एक अटूट विश्वास था। चार वर्षों में, एक सुंदर दो-स्तरीय पत्थर का मंदिर बनाया गया है, निचले चर्च में पहले से ही सेवाएं चल रही हैं, और ऊपरी एक में परिष्करण कार्य चल रहा है। और सेरेन्स्की मठ, मठाधीश, आर्किमंड्राइट तिखोन के आशीर्वाद से, उनके साथ पुस्तकालय से किताबें साझा कीं, और मदरसा के उप-रेक्टर, फादर जॉन ने नए संस्करण दान किए। ऐसे तपस्वी की सहायता न कर पाना असम्भव है।

जिस चीज ने मुझे सबसे ज्यादा प्रभावित किया वह था फादर पावेल का दैनिक कार्यक्रम। सुबह 5-6 बजे वह पहले से ही कमजोर और बीमार, 8 - सेवा, 11-12 - ट्रेब्स में संचार करता है। 16 बजे - एक अखाड़ा, फिर - एक शाम की सेवा। इसके अलावा, आपको रात के लिए चेरनिगोव जाने की जरूरत है - कैथरीन चर्च के लिए खड़े होने के लिए, जिसे विद्वान दूर करने की कोशिश कर रहे हैं। फिर - आगमन पर। वह शचोरस्का जिले के डीन हैं। स्कीमा-नन एकातेरिना के साथ कॉल करने के लिए। आध्यात्मिक बातचीत के लिए लोकनिस्तॉय, थियोटोकोस के चमत्कारी चिह्न के साथ डोमनित्सकी मठ की यात्रा करें, और वापस पवित्र झरने के रास्ते में। मैंने दो व्यस्त दिनों और एक नींद की रात के बाद फादर पावेल को देखा। यह वही था जिसने मुझे हर जगह खदेड़ा, और यहोवा ने उसे शक्ति दी। मैंने इसे स्रोत पर देखा।

अलेक्जेंडर निकोलायेविच, मुझे बताओ, क्या आपने स्वयं शिक्षण पद्धति विकसित की, या आपने किसी और के अनुभव को अपनाया?
- मैं बहुत भाग्यशाली था, क्योंकि मेरे अद्भुत गुरु 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पैदा हुए लोग थे और पूर्व-क्रांतिकारी परंपराओं पर पले-बढ़े थे। उन्होंने हमें वह दिया जो उन्होंने अपने शिक्षकों से सीखा। शिक्षक, सबसे पहले, अपने छात्रों में महसूस किया जाता है। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि छात्र शिक्षक द्वारा उन्हें दिए गए ज्ञान को कैसे समझते हैं, चाहे वे अपना काम जारी रखें। इस तरह वैज्ञानिक स्कूल बनाए जाते हैं।

कृतज्ञता के शब्दों के साथ, मैं प्रोफेसर ए.वी. चिचेरिन, जिन्होंने सर्गेई टॉल्स्टॉय, यसिनिन, ब्लोक, बेली के साथ दोस्ती की ... उन्होंने गोर्की, मायाकोवस्की, बुल्गाकोव से भी मुलाकात की।

एलेक्सी व्लादिमीरोविच ने हमें साहित्यिक कार्यों के कौशल के लिए प्रेरित किया, उन्होंने कहा कि शास्त्रीय व्यायामशाला में उन्हें "करीबी पढ़ने की विधि" का उपयोग करना सिखाया गया था। जब आप जल्दी से पढ़ते हैं, केवल कथानक का अनुसरण करते हुए, आप ज्यादा ध्यान नहीं देते हैं। जब आप धीरे-धीरे और सोच-समझकर पढ़ते हैं, छोटे-छोटे विवरणों और विवरणों पर ध्यान देते हैं, तो आप समझने लगते हैं कि विवरण के माध्यम से कार्य का विचार प्रकट होता है। आवश्यक विवरणों पर ध्यान दिए बिना, आप कला के काम की गलत व्याख्या कर सकते हैं।

यह उस पद्धति पर भी लागू होता है जिसका हम वर्तमान में उपयोग कर रहे हैं; वास्तव में, यह एक अच्छी तरह से भुला दिया गया पुराना है। सर्वप्रथम विद्यार्थी स्वयं कृति को पढ़कर उसका अर्थ समझने का प्रयास करें। न केवल अपनी आंखों से दौड़ने और अक्षरों को शब्दों में जोड़ने के लिए, बल्कि पढ़ने के लिए - लेखक द्वारा निर्धारित अर्थ को देखने के लिए, कथानक की रूपरेखा पर नहीं, बल्कि विचार पर ध्यान केंद्रित करना। प्रत्येक मामले में इस प्रश्न का उत्तर खोजना आवश्यक है कि लेखक ने यह काम क्यों लिखा और यह ऐसा क्यों निकला। क्या यह लेखक की इच्छा है या अलग ढंग से लिखने में उसकी असमर्थता? ऐसा होता है कि वैचारिक अवधारणा और इसका वास्तविक कार्यान्वयन पूरी तरह से अलग हो सकता है।

वैसे, इस तकनीक का वर्णन 11 वीं शताब्दी में एक निश्चित भिक्षु "किताबें पढ़ने पर" के शिक्षण में किया गया था। उन्होंने लिखा कि पढ़ने से आत्मा को लाभ होना चाहिए, कि हर चीज को अपने दिल में लिए बिना पन्ना नहीं पलटना चाहिए। चूंकि प्रत्येक पुस्तक ईश्वर की कृपा से लिखी गई है, पाठक को आध्यात्मिक शब्द से ओतप्रोत होना चाहिए और ईश्वर के साथ बातचीत को बाधित करने में जल्दबाजी नहीं करनी चाहिए। यह धीमी और मंशा पढ़ने की विधि है। आखिरकार, हम एक दोस्त के साथ सुखद बातचीत को बाधित नहीं करना चाहते हैं, और यहां हमें भगवान के साथ बातचीत को बाधित नहीं करना चाहिए। और फिर ईश्वर से प्रेरित वचन हृदय में उतरते हैं और व्यक्ति को मजबूत करते हैं।

"ऊपर से हर उपहार है," यानी भगवान की ओर से, जिसमें लेखन प्रतिभा भी शामिल है। यदि लेखक को यह समझ में आ गया कि उसकी प्रतिभा ईश्वर की देन है, तो उसने अपना पूरा जीवन साहित्य के माध्यम से ईश्वर की सेवा करने के लिए समर्पित कर दिया, ठीक पुराने रूसी लेखक की तरह। वास्तव में, सच्चा लेखन लेखक और निर्माता के बीच एक सहक्रियात्मक संबंध है, लेकिन ऐसा तब होता है जब लेखक निरंकुश नहीं होता है। जब वह अपनी मर्जी से बनाने की कोशिश करता है, तो उसकी व्यक्तिगत कला पढ़ी जाती है: शुरू में वह एक बात लिखना चाहता था, लेकिन यह पूरी तरह से अलग हो गया। और इसका उत्तर लेखक स्वयं है: उसका शब्द पाठकों की आत्मा में कैसे गूंजेगा?!

गोगोल के काम के हालिया अध्ययन इस बात की गवाही देते हैं। उन्होंने अपने लेखन कार्य को आध्यात्मिक माना। बहुत पहले नहीं, गोगोल के पवित्र पिताओं के अर्क के साथ नोटबुक खोले और प्रकाशित किए गए थे। और हम देख सकते हैं कि लेखक का स्वयं पर काम आध्यात्मिक रूप से कितना महान था। फिर उसके काम में बहुत कुछ अलग नजर आने लगता है। तदनुसार, अपने काम के अर्थ को समझने के लिए, किसी को थोड़ा सा धर्मशास्त्री होना होगा।

मदरसा एक बंद प्रकार का शैक्षणिक संस्थान है जिसमें एक निश्चित दिनचर्या के अनुसार दिन बनाया जाता है। विभिन्न आज्ञाकारिता के प्रदर्शन के लिए, अध्ययन के अलावा, बड़ी मात्रा में समय दिया जाता है। आप उस कार्यभार के बारे में क्या कह सकते हैं जो सेमिनारियों को सहन करना पड़ता है, और आपकी पढ़ाई के वर्षों के दौरान यह कैसा था?
- मैं अपने व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर कह सकता हूं: जितना अधिक मैं लोड होता हूं, उतना ही मैं कर सकता हूं। मेरे समय में, छात्रों को जितना संभव हो उतना लोड किया जाता था, व्यावहारिक रूप से खाली समय नहीं बचा था। और अपने छात्र वर्षों में हमने तर्कसंगत रूप से समय का उपयोग करना सीखा। हम जितना पढ़ते हैं उससे कहीं अधिक हम पढ़ते हैं - शायद दोष इंटरनेट है, जहां आप आसानी से अपनी जरूरत की जानकारी प्राप्त कर सकते हैं।

हमारे पास ऐसी चीजें थीं जिनमें बहुत कीमती समय लगता था। सीपीएसयू, वैज्ञानिक साम्यवाद और नास्तिकता के इतिहास को याद करने के लिए यह पर्याप्त है। हर दिन दो या तीन घंटे के लिए मार्क्सवाद-लेनिनवाद के क्लासिक्स पर नोट्स लेना आवश्यक था। अब, भगवान का शुक्र है, ऐसा नहीं है, और इस दौरान बहुत कुछ किया जा सकता है। सुबह से दोपहर के लगभग 3 बजे तक हम व्याख्यान में गायब हो गए, और उनके बाद हम पुस्तकालय में पढ़ने के लिए देर शाम तक चले गए। आज के छात्र पुस्तकालयों में काम करने के अभ्यस्त नहीं हैं। आजकल पढ़ने के कमरेयुवा लोगों से भरे हुए थे, लेकिन अब वे आधे खाली हैं, और यह तथ्य निराशाजनक है। बहुत अधिक काम का बोझ मेरे लिए अच्छा है। अब, उदाहरण के लिए, साहित्यिक संस्थान के उप-रेक्टर और साहित्यिक संस्थान के बुलेटिन के कार्यकारी संपादक होने के नाते, मैं चार विश्वविद्यालयों में पढ़ाता हूं। मेरे पास दो डॉक्टरेट छात्र, पांच स्नातक छात्र और कम से कम पांच स्नातक छात्र सालाना हैं। मैं टर्म पेपर की बात नहीं कर रहा हूं। प्रत्येक व्यक्ति को छात्र पत्रों को कई बार पढ़ने के लिए समय निकालने की आवश्यकता होती है, और साथ ही उन्हें अपना स्वयं का वैज्ञानिक शोध करने की आवश्यकता होती है। इसलिए, पर्याप्त समय नहीं होने का बहाना दुष्ट की ओर से है; आप चाहें तो हमेशा समय होता है।

- आप अक्सर विभिन्न पत्रिकाओं में प्रकाशित करते हैं, जिसमें Pravoslavie.ru वेबसाइट भी शामिल है, जिस तरह से, आपने एक समय में पर्यवेक्षण किया था। हमें बताएं कि आपके काम हाल ही में क्या जारी किए गए हैं और आप अभी क्या काम कर रहे हैं।
- एक बहुत ही महत्वपूर्ण मोनोग्राफ "11 वीं में रूसी साहित्य का मंचन विकास - 18 वीं शताब्दी का पहला तीसरा" एक साल पहले प्रकाशित हुआ था। साहित्यिक संरचनाओं का सिद्धांत ”(एम।, 2008) कई वर्षों के प्रतिबिंब का परिणाम है। इसने रूसी साहित्य के विकास का एक नया सिद्धांत सामने रखा। यह हाल ही में प्रकाशित मोनोग्राफ द्वारा पूरक है "11 वीं में रूसी साहित्य के विकास की बारीकियों पर - 18 वीं शताब्दी का पहला तीसरा। चरण और संरचनाएं ”(एम।, 2009), जिसमें सैद्धांतिक प्रश्नव्यावहारिक कार्यान्वयन खोजें। दोनों किताबें Sretensky मठ में Sretenye दुकान में बेची जाती हैं। हाल ही में मेरे अनुवाद में और मेरे बाद के शब्द "द टेल ऑफ़ द लाइफ ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम" (मॉस्को, 2009) में प्रकाशित हुआ। अंत में, उन्होंने अपने लंबे समय से चले आ रहे वादे को पूरा किया - उन्होंने Pravoslavie.ru वेबसाइट के लिए एम। बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के बारे में एक लेख लिखा। पत्रिकाओं में कई लेख प्रकाशित हो चुके हैं। उन्होंने वैज्ञानिक सम्मेलनों, क्रिसमस रीडिंग में भाग लिया। अब, परमेश्वर की सहायता से, मैं व्यवस्था और अनुग्रह के वचन पर एक पुस्तक पर काम समाप्त कर रहा हूँ।

- अलेक्जेंडर निकोलायेविच, आपके व्याख्यान मदरसा के छात्रों के साथ विशेष रूप से लोकप्रिय हैं। चर्च के श्रोता आपके द्वारा पढ़ाए जाने वाले विषय के आत्मा के अधिक निकट होते हैं। पुराने रूसी साहित्य में धर्मनिरपेक्ष श्रोता किस हद तक रुचि रखते हैं, और इसके बारे में उन्हें सबसे ज्यादा क्या आकर्षित करता है?
- मेरे पास पहले वर्ष से मदरसा और धर्मनिरपेक्ष विश्वविद्यालयों दोनों में छात्रों के साथ काम करना शुरू करने का एक सुखद अवसर है। यह उनकी आध्यात्मिक परवरिश के लिए बहुत जरूरी है। समाज में अपने स्थान की तलाश में, युवा लोग अभी-अभी स्कूल से आए हैं, एक विकृत विश्वदृष्टि के साथ, जीवन में रुचि से भरे हुए हैं। यह न केवल किसी दिए गए व्यक्ति के कई वर्षों के विकास का निरीक्षण करना संभव है, वह कैसे विकसित होता है और वह क्या आता है, बल्कि उसके गठन में उसकी मदद करना भी संभव है। यहां संरक्षक की भूमिका महान और जिम्मेदार है।

प्रथम वर्ष में, छात्र खुद को और अपनी ताकत को परखने और दिखाने के अवसर की तलाश में है। ज्यादातर अक्सर पसंदीदा विषयों या शिक्षकों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, हालांकि व्यसन उम्र के साथ बदल सकते हैं। कोई भी आनन्दित नहीं हो सकता है कि प्राचीन रूसी साहित्य में रुचि लगातार अधिक है। उदाहरण के लिए, स्टेट एकेडमी ऑफ स्लाविक कल्चर में, एक वर्ष में पांच या छह डिप्लोमा लिखे जाते थे, जिसका अर्थ है कि छात्रों ने पहले वर्ष से पुराने रूसी साहित्य का अध्ययन करना शुरू किया, साथ ही उन्होंने दूसरे-चौथे वर्षों में टर्म पेपर लिखा। यहां न केवल प्राचीन रूसी साहित्य का उनका अध्ययन महत्वपूर्ण था, बल्कि उनका अपना आध्यात्मिक विकास भी था: एक को दूसरे से अलग नहीं किया जा सकता है।

मेरे लिए, सबसे बड़ी खुशी तब हुई जब एक स्नातक ने अपनी थीसिस के बचाव में स्वीकार किया कि उसने दो सप्ताह पहले बपतिस्मा लिया था। उसके डिप्लोमा पर उसके काम ने ऐसा निर्णय लिया। यदि वह प्राचीन रूसी साहित्य में नहीं लगी होती, तो शायद वह अपने जीवन में इतना महत्वपूर्ण कदम नहीं उठाती या बहुत बाद में उठाती, लेकिन तब उसका जीवन अलग हो जाता। यह महत्वपूर्ण है कि यह उसकी सचेत पसंद थी। मैं बार-बार देखता हूं कि माता-पिता नहीं, बल्कि इसके विपरीत, बच्चे अपने माता-पिता को चर्च में लाते हैं। यह, वैसे, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के प्रश्न और इसमें साहित्य की भूमिका को संदर्भित करता है। यदि ऐसे मामले कम से कम कभी-कभी हमारे व्यवहार में मौजूद हों, तो हमारा शिक्षण कार्य सार्थक हो जाता है।

यह स्पष्ट है कि मदरसा थोड़ा अलग है। लेकिन मेरे पास मॉस्को स्टेट लिंग्विस्टिक यूनिवर्सिटी (एमजीएलयू) के धर्मशास्त्र के छात्र भी हैं। पिछले साल, उनमें से मेरे पांच स्नातक छात्र भी थे, और उन सभी ने उत्कृष्ट अंकों के साथ बचाव किया। मेरे लिए यह उनके लिए किसी खुशी से कम नहीं था। सबसे पहले, यह पहली रिलीज थी। दूसरे, डिप्लोमा के विषय कठिन थे, लेकिन उन्होंने कार्य का सामना किया और उन्हें प्रकट किया। पिछले साल के दो स्नातक मेरे विश्वविद्यालय के सहयोगी बन गए और अब अपने पीएचडी शोध प्रबंधों पर काम कर रहे हैं।

धर्मनिरपेक्ष विश्वविद्यालयों में संतों के जीवन को ध्यान में रखते हुए, आपने शायद दर्शकों का ध्यान उनके धार्मिक अर्थ की ओर आकर्षित किया। क्या इसे संपूर्ण रूप से धर्मनिरपेक्ष दर्शकों द्वारा माना जाता है?
- ऑडियंस अलग हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि अब धर्मनिरपेक्ष दर्शकों में अधिक से अधिक रूढ़िवादी चर्च जाने वाले लोग हैं। लेकिन खुद को रूढ़िवादी कहना एक बात है, चर्च के लिए दूसरी बात चर्च के कानूनों के अनुसार जीना है। तब साहित्यिक कार्यों के आध्यात्मिक अर्थ की धारणा पूरी तरह से अलग स्तर पर होती है।

स्लाव संस्कृति अकादमी में कई रूढ़िवादी छात्र थे, जिनका मैंने पहले ही उल्लेख किया है, और वहां आध्यात्मिक के बारे में बात करना आसान था, क्योंकि उन्हें रूसी परंपराओं में लाया गया था। रूढ़िवादी संस्कृति. उन्होंने "पश्चिमी यूरोपीय मूल्यों" पर पले-बढ़े लोगों की तुलना में हर चीज को अलग तरह से माना। 1990 के दशक में, MSLU में पढ़ाना मुश्किल था, क्योंकि छात्र ज्यादातर रूसी बच्चे थे जो पिछले दस वर्षों से विदेश में रह रहे थे। किसी की मूल संस्कृति के बाहर का जीवन, जब व्यक्तित्व का निर्माण होता है, बिना किसी निशान के नहीं गुजरता। बच्चे, हालाँकि उन्हें राष्ट्रीयता से रूसी माना जाता था, वे पहले से ही अपने सोचने के तरीके से यूरोपीय थे। और उनके लिए अपनी संस्कृति से बहुत कुछ समझना मुश्किल था। यूरोप और अमेरिका में, उन्हें आध्यात्मिक मूल्यों पर भौतिक मूल्यों की प्राथमिकता सिखाई गई। रूस में आकर, वे समाज के उस हिस्से से संबंधित हो गए जो "सामान्य यूरोपीय मूल्यों" के लिए तैयार है, लेकिन दूसरे के साथ अलग हो गए, कोई कम महत्वपूर्ण हिस्सा नहीं, रूढ़िवादी पर आधारित मूल रूसी परंपराओं को पुनर्जीवित करने का प्रयास कर रहा था।

जब आप "रूसी विदेशियों" के साथ जुदा होना शुरू करते हैं, कहते हैं, यूजीन वनगिन की छवि, तो वह आसानी से उनके द्वारा माना जाता है, क्योंकि वह अपनी सुखवादी आकांक्षाओं और इच्छाओं के लिए समझ में आता है। अगर हम रूढ़िवादी वातावरण के बारे में बात करते हैं, तो आत्म-बलिदान में सक्षम पीटर ग्रिनेव की छवि उनके करीब है। कप्तान की बेटी"- वनगिन के पूर्ण विपरीत। लेकिन अगर पहले "विदेशियों" ने इस बारे में नहीं सोचा था कि पुश्किन अपने बाद के कार्यों में खुद के साथ बहस क्यों करते हैं, अब, रूस में रह रहे हैं, वे धीरे-धीरे पारंपरिक रूसी संस्कृति से प्रभावित होते हैं और इन्हें समझते हैं साहित्यिक चित्र. और, सबसे महत्वपूर्ण बात, उन्हें सही आकलन दें।
1990 के दशक में, बहुआयामी दर्शकों के होने के कारण पढ़ाना मुश्किल था। जब मैंने युवाओं से पूछा कि उनमें से कौन रूस छोड़ना चाहता है, तो केवल दो या तीन लोगों ने हाथ नहीं उठाया। अब स्थिति उलट गई है। इसका मतलब है कि युवा लोगों की विश्वदृष्टि, उनका मूल्य अभिविन्यास बदल गया है, और अब मैं यह आशा करने की हिम्मत करता हूं कि रूस का भविष्य है।

अलेक्जेंडर निकोलायेविच, यह ज्ञात है कि मदरसा की दीवारों के भीतर आपने एमएसएलयू के पत्रकारिता विभाग के सेमिनारियों और छात्रों के लिए पावेल लुंगिन "द आइलैंड" द्वारा निर्देशित फिल्म पर एक सेमिनार आयोजित किया था। इस बैठक के बारे में हमें और बताएं। उसका उद्देश्य क्या था?
- केवल एक ही लक्ष्य है - ताकि छात्र स्वयं, मेरी छोटी सी मदद से चिंतन और तर्क करते हुए, इस फिल्म के आध्यात्मिक अर्थ की खोज करें।

फिल्म, सबसे पहले, एक शानदार, अर्थात्, आलंकारिक, पक्ष है। लेकिन यह फिल्म गहराई से प्रतीकात्मक है, इसलिए अस्पष्ट है। यहां प्रतीकों को देखना और उनकी व्याख्या करना दोनों महत्वपूर्ण हैं, जिसका अर्थ है कार्य के आध्यात्मिक अर्थ में प्रवेश करना। ऐसा हुआ कि हमने इस विषय को मदरसा और भाषाई विश्वविद्यालय दोनों में व्याख्यान में छुआ। और हम एक साथ मिलकर इस फिल्म पर चर्चा करने के लिए एक सामूहिक निर्णय पर आए। इन चीजों के बारे में धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण और एक ही उम्र के बच्चों द्वारा इस मुद्दे की आध्यात्मिक दृष्टि दोनों की तुलना करना दिलचस्प लग रहा था।

वास्तव में, यह पता चला कि समान विचारधारा वाले लोग एकत्र हुए, जिन्होंने अपनी सूक्ष्म टिप्पणियों के साथ एक-दूसरे के पूरक थे और फिल्म की आध्यात्मिक सामग्री में एक साथ प्रवेश करने में मदद की। शास्त्रीय साहित्य और व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास दोनों के साथ समानताएं खींची गईं। भौगोलिक साहित्य में, मोक्ष का यह रूप अक्सर मौजूद होता है। फिल्म एक व्यक्ति की पश्चाताप और विनम्रता की शक्ति को दर्शाती है, जो उसे आध्यात्मिक पूर्णता की ओर ले जाती है। वास्तव में, हम वर्तमान अवस्था में पहले से ही व्यक्तित्व के परिवर्तन का एक उदाहरण देखते हैं।

अलेक्जेंडर निकोलाइविच, आपने पहले नामांकन से ही मदरसा में पढ़ाना शुरू कर दिया था, तब से एक दशक बीत चुका है। वर्तमान छात्र और पिछले छात्र में क्या अंतर है? क्या आप कोई गतिशीलता देखते हैं? और क्या, आपकी राय में, एक सेमिनरी को एक धर्मनिरपेक्ष छात्र से अलग करता है, जो उसे सबसे अलग बनाता है?
- वस्तुतः कुछ भी नहीं, छात्र हर जगह समान होते हैं: मेहनती, आलसी और चालाक। केवल विभिन्न वर्षों के छात्रों के समूह भिन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, मदरसा में, पहले सेट में भिक्षु और परिपक्व उम्र के लोग शामिल थे, जिन्होंने न केवल मानविकी में, बल्कि प्रौद्योगिकी में भी उच्च शिक्षा प्राप्त की थी। इन वयस्कों ने एक सचेत विकल्प बनाया: वे धर्मनिरपेक्ष जीवन से एक मठ में आए, और यह विकल्प मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से सम्मान को प्रेरित करता है। इसके अलावा, हमारी उम्र में थोड़ा अंतर था, और इसने उम्र की बाधाओं को दूर कर दिया।

व्याख्यान के बाद हमारी अक्सर लंबी बातचीत होती थी। ये बल्कि स्पष्ट बातचीत थीं, उनमें से कई ने मठ में जाने के कारणों का खुलासा किया। हमने विभिन्न विषयों पर बात की, राजनीति, विज्ञान और सामान्य रूप से सब कुछ के बारे में बात की। ये छात्र जानते थे कि वे क्या चाहते हैं और जितना संभव हो उतना ज्ञान प्राप्त करने के लिए उत्सुक थे। मुझे उनकी दक्षता, उद्देश्यपूर्णता पसंद आई। उन्हें आग्रह करने की आवश्यकता नहीं थी, उन्हें कुछ पढ़ने के लिए सलाह देने के लिए पर्याप्त था, और वे पढ़ते थे। और फिर उन्होंने एक साथ इस पर चर्चा की। वे सीखना चाहते थे और उन्होंने सीखा। उनकी वृद्धि ध्यान देने योग्य थी, उनमें से कई ने पौरोहित्य लिया, अब उनके पास स्वयं आध्यात्मिक बच्चे हैं (मैं स्वयं अपने परिचितों और छात्रों को उनके पास भेजता हूं), अद्भुत उपदेश देते हैं, स्वीकारोक्ति प्राप्त करते हैं। वे पहले से ही मठ में आध्यात्मिक कार्य कर रहे हैं। जब मैं उनसे मिलता हूं, तो मैं उनके लिए दिल से खुशी मनाता हूं। अब तक, फादर एड्रियन, फादर एम्ब्रोस, फादर आर्सेनी, फादर ल्यूक, फादर क्लियोपा, फादर जॉन, सेमिनरी के वर्तमान वाइस-रेक्टर, और कई अन्य लोगों के साथ हमारे मैत्रीपूर्ण संबंध हैं। मुझे खुशी है कि उन्हें जीवन में अपना स्थान मिल गया है और उन्होंने अपनी जरूरत को महसूस किया है, आम लोगों और छात्रों के बीच उनकी मांग को महसूस किया है। और मैं देखता हूं कि पैरिशियन उनके साथ किस सम्मान से पेश आते हैं।

- और अंत में, एसडीएस में शिक्षण आपके लिए क्या मायने रखता है?
- सबसे महत्वपूर्ण बात मेरी आध्यात्मिक शिक्षा है। शिक्षकों के लिए और व्यक्तिगत रूप से मेरे लिए, एक पापी के लिए भाईचारे की मठवासी प्रार्थना सबसे मूर्त है। मदरसा में रहने के पहले दिन से ही मैंने इस प्रार्थना को महसूस करना शुरू कर दिया था। वह जीवित रहती है। सबसे उपयोगी आध्यात्मिक वार्तालाप हैं। छात्रों की सफलता को देखकर सबसे ज्यादा खुशी होती है। सबसे महत्वपूर्ण बात है परमेश्वर की महिमा के लिए, लोगों के लाभ के लिए और आत्मा के उद्धार के लिए काम करना।

उज़ानकोव अलेक्जेंडर निकोलाइविच, का जन्म 1955 में यूक्रेन के चेर्निहाइव क्षेत्र के शचोर्स में हुआ था। प्रोफेसर, डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, सांस्कृतिक अध्ययन के उम्मीदवार। लविवि स्टेट यूनिवर्सिटी के दर्शनशास्त्र संकाय के रूसी विभाग से स्नातक। आई. फ्रेंको (1980)।

अपने अंतिम वर्ष में, उन्होंने कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा में प्रकाशित करना शुरू किया, जहां, विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, उन्हें प्रेस ब्यूरो के एक संवाददाता के रूप में आमंत्रित किया गया, फिर साहित्य और कला विभाग (1981-82) में स्थानांतरित कर दिया गया। "कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा" के बाद उन्होंने "अक्टूबर" पत्रिका के आलोचना विभाग के संपादक के रूप में काम किया, यूएसएसआर के राइटर्स यूनियन के पब्लिशिंग हाउस "सोवियत राइटर" के वरिष्ठ संपादक, विशेष प्रकाशन और व्यापारिक उद्यम के जनरल डायरेक्टर " विरासत", यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी (1988-89) के तहत यूएसएसआर के मंत्रिपरिषद के आदेश द्वारा बनाई गई।

1989 से, विश्व साहित्य संस्थान में वैज्ञानिक कार्य में। 1992 से - अध्यापन में यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के एएम गोर्की। वह स्टेट एकेडमी ऑफ स्लाविक कल्चर के वैज्ञानिक कार्यों के लिए दर्शनशास्त्र के संकाय और उप-रेक्टर के डीन थे। निर्माण के सर्जक और यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज (बाद में आरएएस) के आईएमएलआई में "सोसाइटी ऑफ रिसर्चर्स ऑफ एंशिएंट रशिया" के पहले कार्यकारी निदेशक।

2006 से वर्तमान तक - साहित्यिक संस्थान के अनुसंधान के लिए उप-रेक्टर। हूँ। गोर्की। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर के नाम पर रखा गया एम। लोमोनोसोव (मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी), रूसी अकादमीइल्या ग्लेज़ुनोव द्वारा पेंटिंग, मूर्तिकला और वास्तुकला, सांस्कृतिक इतिहास संस्थान (यूएनआईके), सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी (एसडीएस), मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में उच्च धर्मशास्त्रीय पाठ्यक्रम।

उन्होंने चार्ल्स विश्वविद्यालय (चेक गणराज्य, प्राग), पलेर्मो विश्वविद्यालय (इटली), ल्विव नेशनल यूनिवर्सिटी (यूक्रेन), बाल्टिक फेडरल यूनिवर्सिटी (कलिनिनग्राद), केमेरोवो स्टेट यूनिवर्सिटी, आदि में व्याख्यान दिया।

यूएसएसआर के पत्रकारों के संघ के सदस्य (1985) और रूस के लेखकों के संघ (2000)। प्रबंध संपादक (2006), साहित्यिक संस्थान के बुलेटिन के संपादकीय बोर्ड के तत्कालीन अध्यक्ष। हूँ। गोर्की" (2012), "प्राचीन रूस की धार्मिक और दार्शनिक विरासत" श्रृंखला के संपादकीय बोर्ड के सदस्य (रूसी विज्ञान अकादमी के दर्शनशास्त्र संस्थान), साहित्यिक और पत्रकारिता पंचांग "रुस्लो" के संपादकीय बोर्ड के सदस्य (सेंट पीटर्सबर्ग)। प्रबुद्ध टीवी चैनल (2011 से) पर रूसी साहित्य पर टाइम फैक्टर कार्यक्रम के लेखक और मेजबान, अकादमी कार्यक्रम में कुल्टुरा टीवी पर व्याख्यान के लेखक (2011 से)।

उच्च के मानद कार्यकर्ता व्यावसायिक शिक्षा रूसी संघ. रूसी साहित्य अकादमी के पूर्ण सदस्य (शिक्षाविद)।

रूसी संघ के संस्कृति मंत्रालय के तहत सार्वजनिक परिषद के सदस्य।

रूसी साहित्य और प्राचीन रूस की संस्कृति के सिद्धांतकार और इतिहासकार।

वह "कानून और अनुग्रह के बारे में शब्द", "गुफाओं के थियोडोसियस का जीवन", "बोरिस और ग्लीब के बारे में रीडिंग", "बोरिस और ग्लीब की कहानियां", "इगोर के अभियान के बारे में शब्द" की नई डेटिंग पर शोध का मालिक है। रूसी भूमि के विनाश के बारे में शब्द", "द टेल ऑफ़ द लाइफ़ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की", "द क्रॉनिकलर डैनियल ऑफ़ गैलिसिया", आदि।

उन्होंने प्राचीन रूसी क्रॉनिकल को समझने की एक नई अवधारणा का प्रस्ताव रखा, इसे रूसी मध्ययुगीन शास्त्रियों के युगांतिक विचारों से जोड़ा; "इगोर के अभियान की कहानी" पर बाइबिल "पैगंबर यिर्मयाह की पुस्तक" के प्रभाव के निशान की खोज की; "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम" की पुन: व्याख्या की; प्राचीन रूसी साहित्य में प्रकृति की छवि के विकास का अध्ययन किया; पुरानी रूसी कहानी की शैली का इतिहास, डेटिंग के लिए एक नई विधि विकसित की पुराने रूसी काम करता है, एक नया "पुराने रूसी साहित्य का ऐतिहासिक काव्य" आदि बनाया।

उन्होंने 11वीं - 18वीं शताब्दी के पहले तीसरे-11वीं के रूसी साहित्य के मंचीय विकास के सिद्धांत और प्राचीन रूस के साहित्यिक निर्माणों के सिद्धांत का विकास किया।

उनके शोध के परिणाम विश्वविद्यालय और स्कूल की पाठ्यपुस्तकों में शामिल थे।

उज़ानकोव के कार्यों का यूक्रेनी, इतालवी और अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है।

उज़ानकोव अलेक्जेंडर निकोलाइविच -प्रोफेसर, भाषा विज्ञान के डॉक्टर, सांस्कृतिक अध्ययन के उम्मीदवार। रूसी साहित्य और प्राचीन रूस की संस्कृति के सिद्धांतकार और इतिहासकार।

मॉस्को स्टेट इंस्टीट्यूट ऑफ कल्चर (2017 से) की वैज्ञानिक गतिविधियों के लिए वाइस-रेक्टर और मॉस्को स्टेट इंस्टीट्यूट ऑफ सिनेमैटोग्राफी (2018 से) के साहित्य विभाग के प्रमुख। रूस के मौलिक अनुसंधान केंद्र के प्रमुख मध्यकालीन संस्कृतिरूसी सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत अनुसंधान संस्थान का नाम डी.एस. लिकचेव (12016 से) के नाम पर रखा गया है।

रूसी साहित्य अकादमी के पूर्ण सदस्य (शिक्षाविद)। रूसी विज्ञान अकादमी की सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के अध्ययन और संरक्षण के लिए वैज्ञानिक परिषद के ब्यूरो के सदस्य। प्राचीन रूस के खोजकर्ताओं की सोसायटी के सदस्य। रूसी संघ के संस्कृति मंत्रालय के तहत विज्ञान परिषद के सदस्य। सांस्कृतिक अध्ययन में रूसी प्रोफेसरियल असेंबली की वैज्ञानिक परिषद के सह-अध्यक्ष।

यूएसएसआर के पत्रकारों के संघ और रूस के लेखकों के संघ के सदस्य।

रूसी संघ के उच्च व्यावसायिक शिक्षा के मानद कार्यकर्ता।

1955 में यूक्रेन के चेर्निहाइव क्षेत्र के शचोर्स शहर में पैदा हुए।

1980 में लविवि स्टेट यूनिवर्सिटी के दर्शनशास्त्र संकाय के रूसी विभाग से स्नातक किया। मैं फ्रेंको। वह यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के तहत यूएसएसआर के मंत्रिपरिषद के आदेश द्वारा बनाए गए विशेष प्रकाशन और व्यापारिक उद्यम "विरासत" के सामान्य निदेशक के लिए "कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा" समाचार पत्र के लिए एक संवाददाता होने से चला गया।

निर्माण के सर्जक और यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के आईएमएलआई में "सोसाइटी ऑफ रिसर्चर्स ऑफ एंशिएंट रशिया" के पहले कार्यकारी निदेशक।

1989 से, विश्व साहित्य संस्थान में वैज्ञानिक कार्य में। 1992 से यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के एम। गोर्की - शिक्षण में। मॉस्को स्टेट लिंग्विस्टिक यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर (1992-2012)। स्टेट एकेडमी ऑफ स्लाविक कल्चर (1996-2006) के अनुसंधान के लिए दर्शनशास्त्र के संकाय और उप-रेक्टर के डीन। साहित्यिक संस्थान के वैज्ञानिक कार्य के लिए उप-रेक्टर। हूँ। गोर्की (2006-2016)। NRNU MEPhI के प्रोफेसर (2014 से), Sretenskaya थियोलॉजिकल सेमिनरी (1999 से)।

MGUKI बुलेटिन के प्रधान संपादक, संस्कृति और शिक्षा पत्रिका के प्रधान संपादक, उच्च सत्यापन आयोग की सूची में शामिल, केमेरोवो स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ कल्चर एंड आर्ट्स बुलेटिन के संपादकीय बोर्ड के सदस्य और द न्यू दार्शनिक बुलेटिन, प्राचीन रूस के धार्मिक और दार्शनिक विरासत के संपादकीय बोर्ड के सदस्य" (आईपीएच आरएएस), आदि।

उन्होंने मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में व्याख्यान दिया। एम.वी. लोमोनोसोव, साहित्यिक संस्थान। हूँ। गोर्की, मॉस्को फिजिक्स एंड टेक्नोलॉजी यूनिवर्सिटी (एमआईपीटी), इल्या ग्लेज़ुनोव एकेडमी ऑफ पेंटिंग, स्कल्पचर एंड आर्किटेक्चर, बाल्टिक फेडरल यूनिवर्सिटी। I. कांट (कैलिनिनग्राद), केमेरोवो स्टेट यूनिवर्सिटी, टॉम्स्क पेडागोगिकल स्टेट यूनिवर्सिटी, यारोस्लाव स्टेट यूनिवर्सिटी। स्नातकोत्तर डेमिडोव, टोक्यो विश्वविद्यालय (जापान), क्योटो विश्वविद्यालय (जापान), चार्ल्स विश्वविद्यालय (चेक गणराज्य, प्राग), पलेर्मो विश्वविद्यालय (इटली), लविवि राष्ट्रीय विश्वविद्यालय। I. फ्रेंको (यूक्रेन) और अन्य।

अखिल रूसी रूढ़िवादी के पुरस्कार विजेता साहित्यिक पुरस्कारपवित्र कुलीन राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की का नाम; अखिल रूसी ऐतिहासिक और साहित्यिक पुरस्कार "अलेक्जेंडर नेवस्की", साहित्यिक पुरस्कार। जैसा। ग्रिबोयेदोव; साहित्यिक पुरस्कार। ए.पी. चेखव, यूरेशिया के लेखकों का संघ "साहित्यिक ओलंपस"।

आदेश के साथ सम्मानितऔर रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदक।

प्राचीन रूस के साहित्य, इतिहास और संस्कृति के क्षेत्र में विशेषज्ञ। वह "कानून और अनुग्रह के बारे में शब्द", "गुफाओं के थियोडोसियस का जीवन", "बोरिस और ग्लीब के बारे में रीडिंग", "बोरिस और ग्लीब के किस्से", "इगोर के अभियान के बारे में शब्द" की नई डेटिंग पर शोध के मालिक हैं। रूसी भूमि के विनाश के बारे में शब्द", "द टेल ऑफ़ द लाइफ़ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की", "द क्रॉनिकलर डैनियल ऑफ़ गैलिसिया", आदि।

ए.एन. उज़ानकोव ने प्राचीन रूसी क्रॉनिकल को समझने की एक नई अवधारणा का प्रस्ताव रखा, इसे रूसी मध्ययुगीन शास्त्रियों के गूढ़ विचारों के साथ जोड़ा; "इगोर के अभियान की कहानी" पर बाइबिल "पैगंबर यिर्मयाह की पुस्तक" के प्रभाव के निशान की खोज की; "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम" की पुन: व्याख्या की; प्राचीन रूसी साहित्य और आइकनोग्राफी में प्रकृति की छवि के विकास का अध्ययन किया; पुरानी रूसी कहानी की शैली का इतिहास, आदि।

उन्होंने 11वीं - 18वीं शताब्दी के पहले तीसरे-11वीं के रूसी साहित्य के मंचीय विकास के सिद्धांत और प्राचीन रूस के साहित्यिक निर्माणों के सिद्धांत का विकास किया।

प्राचीन रूसी साहित्य, विश्वदृष्टि और प्राचीन रूस की संस्कृति के सिद्धांत और इतिहास पर 200 से अधिक अध्ययनों के लेखक, जिनमें शामिल हैं व्यक्तिगत प्रकाशन: 11 वीं - 18 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में रूसी साहित्य के इतिहास के निर्माण के सिद्धांतों पर। एम।, 1996; 11 वीं के रूसी साहित्य के इतिहास पर व्याख्यान से - 18 वीं शताब्दी का पहला तीसरा: "कानून और अनुग्रह के बारे में शब्द"। एम।, 1999; 11 वीं - 18 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में रूसी साहित्य के विकास की आवधिकता और बारीकियों की समस्याओं पर। कलिनिनग्राद, रूसी राज्य विश्वविद्यालय आई. कांत, 2007; 11 वीं - 18 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में रूसी साहित्य का मंचन विकास। साहित्यिक संरचनाओं का सिद्धांत। एम।, 2008; 11 वीं - 18 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में रूसी साहित्य के विकास की बारीकियों पर। चरण और गठन। एम।, 2009; XI-XIII सदियों के प्राचीन रूसी स्मारकों के इतिहासलेखन और पाठ विज्ञान की समस्याएं। एम।, 2009; ऐतिहासिक कविताप्राचीन रूसी साहित्य। साहित्यिक संरचनाओं की उत्पत्ति। एम।, 2011; "द वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस" और कीव के मेट्रोपॉलिटन हिलारियन के अन्य कार्य। एम।, 2014; "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" और उसका युग। एम।, 2015।

सामूहिक मोनोग्राफ में अनुभागों के लेखक: पुराना रूसी साहित्य: प्रकृति और मनुष्य की छवि। मोनोग्राफिक रिसर्च एम.: IMLI RAN, हेरिटेज, 1995; प्राचीन रूस का साहित्य। सामूहिक मोनोग्राफ। एम।, 2004; स्लाव लोगों की संस्कृतियों का इतिहास। 3 वॉल्यूम में। टी.1 एम।, 2003; स्लाव लोगों की संस्कृतियों का इतिहास। 3 वॉल्यूम में। टी.2. एम।, 2005; बोरिस और ग्लीब। पहले रूसी संतों का जीवन, कर्म, चमत्कार। निप्रॉपेट्रोस: एआरटी-प्रेस, 2005; प्राचीन रूस का साहित्य। सामूहिक मोनोग्राफ। एम।, 2012; पुरानी रूसी साक्षरता: शाब्दिक आलोचना और कविताएँ। ईगल: ओजीयू, 2013; रूसी शास्त्रीय साहित्यविश्व सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भ में: मोनोग्राफ। एम.: इंड्रिक, 2017.

संकलक, प्रस्तावना और टिप्पणियों के लेखक: रूसी रोज़ की कहानी XV - XVII सदी। एम.: सोवियत रूस, 1991; 11वीं-17वीं शताब्दी के प्राचीन रूसी साहित्य के पाठक। एम .: रूसी भाषा, 1991; हूँ। रेमीज़ोव। काम करता है। 2 वॉल्यूम में। मॉस्को: टेरा, 1993; पीटर की कहानी और मुरम की फेवरोनिया। ए.एन. द्वारा अनुवाद उज़ानकोव। एम.: शोलिया, 2009।

प्राचीन रूस के साहित्य और संस्कृति के सिद्धांतकार और इतिहासकार, सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी में व्याख्याता, साहित्यिक संस्थान के उप-रेक्टर। मैक्सिम गोर्की।

- अलेक्जेंडर निकोलाइविच, आधुनिक आदमी, जो लगातार समय के दबाव में रहता है, निश्चित रूप से जानता है कि पढ़ना जरूरी है - अपने आसपास की दुनिया को समझने के लिए, खुद को समझने के लिए। लेकिन उनकी कई अन्य इच्छाएं भी हैं जो पढ़ने को पृष्ठभूमि में धकेल देती हैं। तो कौन सी किताबें इस "पृष्ठभूमि" को भरना चाहिए? आपको हर तरह से क्या पढ़ना चाहिए?

- यह प्राथमिकताओं का सवाल है। और पढ़ना पढ़ना अलग है। उदाहरण के लिए, अखबारों, पत्रिकाओं को मेट्रो में पढ़ा जा सकता है। समय को मारने के लिए जासूस (यह एक भयानक अभिव्यक्ति है: "समय को मार डालो") मेट्रो में भी पढ़ा जा सकता है। लेकिन दोस्तोवस्की!.. मुझे समझ में नहीं आता कि लोग मेट्रो में दोस्तोवस्की को कब पढ़ते हैं।

आज को नमन इलेक्ट्रॉनिक किताबें. मेरे पास कई हैं, लेकिन मैं शायद ही कभी उनका उपयोग करता हूं। मुझे अपने हाथों में एक छपी हुई किताब पकड़ना बहुत पसंद है। उसका एक निश्चित फ़ॉन्ट है, कुछ हाशिये हैं जिनके बिना मैं पढ़ नहीं सकता। मैं हमेशा एक पेंसिल से पढ़ता हूं, और मैं हमेशा हाशिये पर कुछ निशान बनाता हूं। और क्या दिलचस्प पढ़ा! यह देखना दिलचस्प है कि किन स्थानों को चिह्नित किया गया है, आपके विचारों को देखने के लिए, जो मैंने अपने बगल में हाशिये में लिखा था।

मैं अपने समय में गोर्की द्वारा मारा गया था: वह हमेशा बहुत जल्दी पढ़ता था - और हमेशा अपने हाथों में एक पेंसिल के साथ। उनके पुस्तकालय की सभी पुस्तकें - इसे संरक्षित किया गया है, गोर्की संग्रहालय में स्थित है, यह लगभग 10,000 पुस्तकें हैं - और इसलिए, उनके पुस्तकालय की सभी पुस्तकों को चिह्नित किया गया है! उन्होंने बहुत ध्यान से पढ़ा। लेकिन उन्होंने युवा लेखकों को भी जवाब दिया। लेकिन व्यावहारिक रूप से सभी साहित्यिक आलोचक और सभी लेखक पेंसिल से पढ़ते हैं। यह, तो बोलने के लिए, एक स्वयंसिद्ध है।

तो आपको सबसे पहले क्या पढ़ना चाहिए? मैं यह कहूंगा: कम बेहतर है। आखिरकार, रूसी साहित्य में भी बहुत सारे नाम हैं। पाठ्यक्रम, उदाहरण के लिए, मैं सेरेन्स्की सेमिनरी में पढ़ाता हूं, लगभग चार साल तक चलता है, और साथ ही मैं कई लेखकों के बारे में बात नहीं कर रहा हूं जिनके काम पर मैं वास्तव में ध्यान देना चाहता हूं, और ये दूसरे के लेखक भी नहीं हैं योजना, लेकिन पहले की। क्योंकि पुश्किन, गोगोल, लेर्मोंटोव, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय के कार्यों पर गहराई से विचार करना बेहतर है, उन्हें और अधिक गहराई से विचार करने के लिए। मैं सबसे महत्वपूर्ण चीज देता हूं - ग्रंथों को पढ़ने की विधि। और फिर लड़कों को अपने आप जाने दो, उन्होंने ठीक से पढ़ना सीख लिया है।

सिद्धांत रूप में, शिक्षक का कार्य संख्या 1 पढ़ना सिखाना है। ऐसा लगता है कि स्कूल में हम पढ़ना सीखते हैं, और हम पढ़ सकते हैं, लेकिन ... हम केवल अक्षरों, शब्दों, वाक्यों को निगल सकते हैं, कथानक को समझ सकते हैं और फिर उसे फिर से बता सकते हैं - और इसमें, वैसे, सभी प्रकार के विश्वकोश विशेष रूप से निपुण हो गए हैं। वास्तव में, "वॉर एंड पीस" के चार खंड क्यों पढ़ें, यदि आप कुछ के 8 या 16 पृष्ठ पढ़ सकते हैं? समझ से बाहर पाठ- और आपके पास पहले से ही उपन्यास का एक विचार होगा और यहां तक ​​​​कि इस रूप में भी जाना जाएगा एक शिक्षित व्यक्तिक्योंकि आप मूल रूप से जानते हैं कि युद्ध और शांति क्या है। लेकिन सवाल यह है कि टॉल्स्टॉय को पांच साल के कठिन परिश्रम की आवश्यकता क्यों पड़ी? वह एक सहजीवी है, वह गेंदों, रूले, कार्डों से प्यार करता है, और वह उपन्यास लिखने के लिए यह सब मना कर देता है - और शुल्क के लिए नहीं, मैं जोर देता हूं, और प्रसिद्धि के लिए भी नहीं, हालांकि वह एक था व्यर्थ व्यक्ति। लेकिन वह हमें कुछ बताना चाहता था! लेकिन हमें इसकी आवश्यकता नहीं है, हमारे लिए 8 पृष्ठ पर्याप्त हैं ...

मुख्य बात यह है कि हम जो पढ़ते हैं उसके प्रति हमारा दृष्टिकोण है। असल में काल्पनिक कामवह आध्यात्मिक दर्पण है जिसे हम देखते हैं, और यह वही दिखाता है जो हम देखते हैं। अगर हम एक ही जासूस को देखते हैं, तो यह हमारा कंटेंट है। यदि हम धर्मशास्त्रीय अर्थ देखें, तो इसका अर्थ है कि हम पहले से ही आध्यात्मिक रूप से थोड़ा आगे बढ़ चुके हैं, इसका अर्थ है कि हम पहले ही देख चुके हैं कि दूसरे क्या नोटिस नहीं करते हैं। शायद खुद लेखक ने भी यह नहीं माना था कि उनका यह अर्थ है, लेकिन हमने देखा। यह क्या दर्शाता है? हम देख सकते हैं कि हमारी आध्यात्मिक दृष्टि पहले ही सिद्ध हो चुकी है।

- पढ़ने की समझ के लिए एक अत्यंत महत्वपूर्ण प्रश्न: ऐसे कौन से नियम हैं, जिनका पालन करने से व्यक्ति को पढ़ने का आनंद मिलेगा? आखिरकार, हम जानते हैं कि एक व्यक्ति आध्यात्मिक जीवन की सराहना करना शुरू कर देता है जब वह खुद पर पहली जीत महसूस करता है।

- पढ़ने में भी ऐसा ही है: पहली खोज कब होगी, जब कोई व्यक्ति अचानक किसी ऐसे पाठ में कुछ अप्रत्याशित पाता है जो लंबे समय से जाना जाता है।

हम कुछ विश्वविद्यालयों के पूर्व छात्रों के साथ निम्नलिखित अभ्यास करते हैं जहां मैंने एक बार पढ़ाया था। समय-समय पर - कहते हैं, महीने में एक बार - हम कहीं मिलते हैं। और हम पहले से सहमत हैं कि कौन सा काम हर कोई पढ़ रहा है। यह मुख्य शर्त है कि सभी इसे पढ़ें। इन बैठकों में हम इस पर चर्चा करते हैं। और खोज हैं! सबसे पहले, जब वे पढ़ते हैं, तो यह पता चला है, उन्होंने बहुत सारी खोजें की हैं, और अब जब हम एक साथ इकट्ठे हुए हैं और एक चर्चा शुरू करते हैं, तो हर कोई इन खोजों को साझा करता है। क्या आप समझते हैं कि कितना दिलचस्प है? यह जासूसी कहानियों को पढ़ने से कहीं ज्यादा दिलचस्प है, कहीं ज्यादा दिलचस्प। और आप सोच भी नहीं सकते कि वे इन खोजों से कितने खुश हैं! क्यों? क्योंकि ये अपने आप पर, दिनचर्या पर छोटी जीत हैं, इसलिए बोलने के लिए। वे सभी इंटरनेट पर "बैठते हैं", उनमें से ज्यादातर पत्रकार और पेशेवर पत्रकार हैं, इसलिए वे बहुत कुछ पढ़ते हैं, और, फिर भी, यह उनके लिए एक आउटलेट है - पढ़ने के लिए छोटा काम, और फिर इस पर एक साथ चर्चा करें, इसका विश्लेषण करें, इसे देखें, अर्थ खोजें। और यह भी बड़ी खुशी की बात है। और जितना अधिक वे बड़े होते हैं, उतना ही वे खोजते हैं - यह वही आध्यात्मिक विकास है, केवल साहित्य के लिए धन्यवाद।

- आप अपने व्याख्यान "कागज के एक टुकड़े से" कभी नहीं पढ़ते हैं, और इससे भी अधिक - कभी भी मुद्रित पाठ से नहीं। और यदि आप कुछ सहायक सामग्रियों की ओर मुड़ें, तो ये हमेशा कागज के छोटे-छोटे टुकड़ों पर बने आपके मुक्तहस्त रेखाचित्र होते हैं, जो कह सकते हैं, अद्वितीय हैं। और इस संबंध में जानकारी प्रस्तुत करने का आपका तरीका अनूठा है। पाठ के साथ काम करने का यह तरीका मुझे क्या दे सकता है, एक पाठक के रूप में, जब मैं अपने लिए हाथ से कुछ लिखता हूं, नोट्स लेता हूं, और न केवल पहले से उल्लिखित ई-किताबें, टैबलेट पढ़ता हूं, जैसा कि आज कई लोगों के लिए प्रथागत है?

पांडुलिपि आपकी है। जब आप कोई किताब लिखते हैं, तब भी अगर आप हाथ से लिखते हैं, तो वह आपकी होती है। दोस्तोवस्की ने एक बार कहा था कि हर तरह से एक स्याही के कुएं में एक कलम डुबाना चाहिए: क्योंकि जब आप कलम को उसके पास ले जा रहे होते हैं, और फिर कागज की एक शीट पर, तो आप एक विचार पर विचार कर रहे होते हैं। आपको हर समय सोचना होगा। जब आप लिखते हैं, तो लगता है कि सोच गायब हो गई है; जब लिखने की प्रक्रिया धीमी होती है तो सोचने का मौका मिलता है। बेशक, उन्होंने कुछ विडंबना के साथ बात की, लेकिन अर्थ गहरा है।

जब आप अपने हाथ से लिखते हैं, तो यह पाठ वास्तव में आपका होता है और किसी और का नहीं - और यह आपकी लिखावट में लिखा होता है, और मानो इसमें आपकी ऊर्जा संरक्षित होती है।

जब कंप्यूटर पर टेक्स्ट टाइप किया जाता है, तब भी मैं हाथ से संपादित करता हूं - मैं एक प्रिंटआउट बनाता हूं और उसमें बदलाव करता हूं। बेशक, आप कंप्यूटर पर संपादित कर सकते हैं, लेकिन यह इस तरह से बेहतर है: आप बेहतर ढंग से देख सकते हैं कि किस शब्द को बदलना है, कहां शैलीगत सुधार करना है।

और जब कोई किताब निकलती है, तो आप उसे पूरी तरह से पराया प्राणी के रूप में देखते हैं। कुछ भी नहीं उसे आपके साथ जोड़ता है - मुद्रित पत्र, कागज, किसी प्रकार का बंधन ... ठीक है, शायद, शायद आपके अंतिम नाम को छोड़कर। और यह अभी भी अज्ञात है कि आपने कोई पुस्तक लिखी है या ऊपर से कुछ विचार आए हैं। इसलिए, आप अंतिम नाम को भी कुछ आशंका के साथ देखते हैं: यह वहीं खड़ा है, लेकिन क्या यह आपकी किताब है? क्या आप बता सकते हैं कि यह मेरी किताब है?

और ये मेरे कागज के टुकड़े हैं - मुझे उनमें से हर अक्षर पता है। और अगर मुझे कुछ बदलने की जरूरत है, तो मैं इसे बदल देता हूं, मैं एक और लिखता हूं ... वे जमा होते हैं, फिर इन नोटों का उपयोग किसी तरह किया जाएगा: एक लेख में, एक नए व्याख्यान में, एक रिपोर्ट में ... वे सभी एकत्र किए जाते हैं पहले लिफाफों में, फिर लिफाफों में - फोल्डरों में, फिर सब कुछ एक बड़े फोल्डर में डाल दिया जाता है। और सब कुछ व्यवस्थित है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि मैं छात्रों को इसके बारे में तब भी बताता हूं जब वे टर्म पेपर लिखते हैं या शोध करे: पाठ पढ़ते समय जो पहले विचार आते हैं, उन्हें ठीक करना सुनिश्चित करें - वे सबसे दिलचस्प हैं। तब तुम उनके पास लौट आओगे। तय नहीं - बस, आप उन्हें भूल जाएंगे। यह एक सपने की तरह है: जब आप सपने देखते हैं, तो आप याद करते हैं और सपने में मौजूद होते हैं, जैसे ही आप जागते हैं - शायद आप अभी भी पहले याद करते हैं, लेकिन शाम को नहीं। इस विचार के साथ भी ऐसा ही है। लेकिन यह बेहद कीमती है। आखिरकार, यह वही संपर्क है, खासकर यदि आप आध्यात्मिक साहित्य पढ़ते हैं, ऊपर से भेजा गया संपर्क। और ताकि यह बाधित न हो - इसे लिख लें, इसे कहीं ठीक करें। तब आप निश्चित रूप से उस पर वापस आएंगे। मेरे पास एक विशेष नोटबुक भी है - डायरी नहीं, नहीं, लेकिन कुछ गुज़रते विचारों के लिए, जैसा कि वे कहते हैं। और जब आप इसे कुछ समय बाद फिर से पढ़ते हैं, तो आप चकित होते हैं: ये आपके विचार नहीं हैं, मैं ऐसा नहीं सोच सकता था! लेकिन ये विचार किसी भी लेख, किसी रिपोर्ट, किसी भी व्याख्यान को सजाएंगे। इसलिए, मैं हमेशा लोगों से कहता हूं: "आपको एक पेंसिल से पढ़ने की जरूरत है और इन गुजरने वाले विचारों को दर्ज किया जाना चाहिए।"

- अलेक्जेंडर निकोलायेविच, हमें यह स्वीकार करना होगा कि आधुनिक स्कूल अक्सर छात्रों को रूसी क्लासिक्स पढ़ने से हतोत्साहित करता है। आप उस व्यक्ति को क्या सलाह देंगे जो रूसी साहित्य की इस अद्भुत समृद्ध आध्यात्मिक दुनिया को फिर से खोजना चाहता है?

सलाह का एक टुकड़ा पढ़ना है। जितना हो सके पढ़ें! मैं सबसे प्राथमिक से शुरू करूँगा। जब मैं छात्रों से बात करता हूं, खासकर पहले व्याख्यान में, मैं उनसे "मुश्किल सवाल" पूछता हूं: "मुझे बताओ, क्या आपने इन कार्यों को पढ़ा है?" - "पढ़ना।" "और उनका मुख्य विचार क्या है?" वे याद करने लगते हैं, कुछ जवाब देने की कोशिश करते हैं। मैं कहता हूं: "क्या आप निश्चित हैं?" और जब हम थोड़ा गहरा खोदना शुरू करते हैं, तो यह पता चलता है कि, वास्तव में, स्कूल में साहित्यिक कार्यों का अध्ययन बहुत ही सतही है। शायद एक स्कूल के लिए, विशेष रूप से मध्यम वर्ग के लिए, यह अनुमेय है, क्योंकि वहां आपको बच्चे की उम्र और उसकी क्षमताओं को ध्यान में रखना होगा - मानसिक और मनोवैज्ञानिक दोनों: वह कुछ कार्यों को कितना समझ सकता है। हाई स्कूल में, अधिक गंभीर दृष्टिकोण होना चाहिए। इस अवधि के दौरान, एक विश्वदृष्टि का गठन होता है, वहां अध्ययन कार्यों के लिए दृष्टिकोण बहुत अधिक कठिन होगा।

मैं हमेशा अपने छात्रों से कहता हूं कि रूसी साहित्य की किसी भी रचना को कम से कम दो बार पढ़ना चाहिए। पहली बार साजिश के साथ परिचित है। दूसरी बार विवरण जानने का मौका मिल रहा है।

अधिक औपचारिकतावादी, पहले जर्मन देर से XIXसदी, तब 20वीं सदी की शुरुआत के रूसी औपचारिकवादियों ने खुलासा किया कि विश्व साहित्य में केवल 36 भूखंड हैं - हालाँकि, कुछ की गिनती 38 है। लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता: 36 या 38 भूखंड। और बाकी सब उनकी विविधताएं हैं। तो, अर्थ प्रकट करने के लिए कथानक इतना महत्वपूर्ण नहीं है। विवरण महत्वपूर्ण हैं। विस्तार अर्थ की रानी है। यानी अगर हम डिटेल्स को नोटिस करें तो हम इसका मतलब समझ सकते हैं।

यह समझने के लिए कि 19वीं सदी का लेखक अपने काम में क्या विचार रखता है या लाता है, आपको केवल विवरणों पर ध्यान देने की आवश्यकता है। एक बार मेरे पास एक अद्भुत शिक्षक था - प्रोफेसर अलेक्सी व्लादिमीरोविच चिचेरिन, जिन्होंने क्रांति से पहले व्यायामशाला से स्नातक किया था। और उन्होंने कहा, "हमें धीमी गति से पढ़ना सिखाया गया - या करीब से पढ़ना।" यानी छात्रों को पढ़ने की कोई जल्दी नहीं थी, उन्हें स्पीड रीडिंग नहीं सिखाई जाती थी। क्यों? क्योंकि यदि आप जल्दी से पढ़ते हैं, तो आप विवरणों पर ध्यान नहीं देते हैं, आप अर्थ नहीं समझते हैं।

और उसने हमें धीमी गति से पढ़ना भी सिखाया। इसलिए, मैं अपने छात्रों को भी बारीकी से पढ़ना सिखाता हूं। मैं उनसे कहता हूं, 'मैं 21वीं और 19वीं सदी के बीच का सेतु हूं। क्यों? क्योंकि मेरे शिक्षक 19वीं सदी में पैदा हुए थे, उन्होंने मुझे पढ़ाया, अब मैं तुम्हें पढ़ाता हूं, पहले से ही 21वीं सदी में।"

111.)
1955 में यूक्रेन के चेर्निहाइव क्षेत्र के शचोर्स शहर में पैदा हुए। डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, सांस्कृतिक अध्ययन के उम्मीदवार। रूसी साहित्य और संस्कृति के सिद्धांतकार और इतिहासकार।
मॉस्को स्टेट लिंग्विस्टिक यूनिवर्सिटी (MSLU), साहित्यिक संस्थान के प्रोफेसर के नाम पर रखा गया। एएम गोर्की, सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी (एसडीएस)। साहित्यिक संस्थान के वैज्ञानिक कार्य के लिए उप-रेक्टर। एएम गोर्की।
1980 में लविवि स्टेट यूनिवर्सिटी के दर्शनशास्त्र संकाय के रूसी विभाग से स्नातक किया। मैं फ्रेंको।
उन्हें "कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा" (1980) अखबार के कर्मचारियों के एक संवाददाता के रूप में आमंत्रित किया गया था, उन्होंने "अक्टूबर" (1983) पत्रिका के आलोचना विभाग के संपादक के रूप में काम किया, प्रकाशन गृह "सोवियत राइटर" (1983) के वरिष्ठ संपादक। ), विशेष प्रकाशन और व्यापारिक उद्यम "विरासत" (1988) के सामान्य निदेशक।
1989 में, वह वी.आई. के नाम पर विश्व साहित्य संस्थान में पुराने रूसी साहित्य विभाग में एक वरिष्ठ शोधकर्ता के रूप में शोध कार्य में चले गए। यूएसएसआर के एम। गोर्की एकेडमी ऑफ साइंसेज। उन्होंने निर्माण की शुरुआत की और IMLI RAS (1990) में "प्राचीन रूस के शोधकर्ताओं के समाज" के पहले कार्यकारी निदेशक थे। 1992 से, वह MSLU में अध्यापन कर रहे हैं, राज्य अकादमी के वैज्ञानिक कार्य (2002) के लिए दर्शनशास्त्र संकाय (2000) के डीन और उप-रेक्टर थे। स्लाव संस्कृतियों(GASK), चित्रकला, मूर्तिकला और वास्तुकला अकादमी के प्रोफेसर (2007 से), साहित्य संस्थान में अनुसंधान के लिए प्रोफेसर और उप-रेक्टर के नाम पर रखा गया। एएम गोर्की (2006 से)।
यूएसएसआर के पत्रकारों के संघ और रूस के लेखकों के संघ के सदस्य। साहित्यिक संस्थान के बुलेटिन के प्रबंध संपादक। एएम गोर्की", श्रृंखला के संपादकीय बोर्ड के सदस्य "प्राचीन रूस की धार्मिक और दार्शनिक विरासत" (आईपीएच आरएएस)।
प्राचीन रूस के साहित्य, इतिहास और दर्शन के क्षेत्र में विशेषज्ञ। वह "कानून और अनुग्रह के बारे में शब्द", "गुफाओं के थियोडोसियस का जीवन", "बोरिस और ग्लीब के बारे में रीडिंग", "बोरिस और ग्लीब की कहानियां", "इगोर के अभियान के बारे में शब्द" की नई डेटिंग पर शोध का मालिक है। रूसी भूमि के विनाश के बारे में शब्द", "द टेल ऑफ़ द लाइफ़ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की", "द क्रॉनिकलर डैनियल ऑफ़ गैलिसिया", आदि।
उन्होंने प्राचीन रूसी क्रॉनिकल को समझने की एक नई अवधारणा का प्रस्ताव रखा, इसे रूसी मध्ययुगीन शास्त्रियों के युगांतिक विचारों से जोड़ा; "इगोर के अभियान की कहानी" पर बाइबिल "पैगंबर यिर्मयाह की पुस्तक" के प्रभाव के निशान की खोज की; "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम" की पुन: व्याख्या की; प्राचीन रूसी साहित्य में प्रकृति की छवि के विकास का अध्ययन किया; पुरानी रूसी कहानी की शैली का इतिहास, आदि।
उन्होंने 11वीं - 18वीं शताब्दी के पहले तीसरे-11वीं के रूसी साहित्य के मंचीय विकास के सिद्धांत और प्राचीन रूस के साहित्यिक निर्माणों के सिद्धांत का विकास किया।
व्यक्तिगत प्रकाशनों सहित प्राचीन रूसी साहित्य के सिद्धांत और इतिहास पर अध्ययन के लेखक: 11 वीं - 18 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में रूसी साहित्य के इतिहास के निर्माण के सिद्धांतों पर। - एम।, 1996; 11 वीं के रूसी साहित्य के इतिहास पर व्याख्यान से - 18 वीं शताब्दी का पहला तीसरा: "कानून और अनुग्रह के बारे में शब्द"। - एम।, 1999; 11 वीं - 18 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में रूसी साहित्य के विकास की आवधिकता और बारीकियों की समस्याओं पर। - कैलिनिनग्राद, रूसी राज्य विश्वविद्यालय। आई. कांत, 2007; 11 वीं - 18 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में रूसी साहित्य का मंचन विकास। साहित्यिक संरचनाओं का सिद्धांत। - एम।, 2008; 11 वीं - 18 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में रूसी साहित्य के विकास की बारीकियों पर। चरण और गठन। - एम।, 2009; पीटर की कहानी और मुरम की फेवरोनिया। एम।, 2009।
सामूहिक मोनोग्राफ में वर्गों के लेखक: पुराना रूसी साहित्य: प्रकृति और मनुष्य की छवि। मोनोग्राफिक रिसर्च - एम.: IMLI RAN, हेरिटेज, 1995; प्राचीन रूस का साहित्य। सामूहिक मोनोग्राफ। - एम .: प्रोमेथियस, 2004; स्लाव लोगों की संस्कृतियों का इतिहास। 3 वॉल्यूम में। एम.: GASK, 2003-2008 और अन्य।
संकलक, प्रस्तावना और टिप्पणियों के लेखक: 15 वीं - 17 वीं शताब्दी की रूसी रोजमर्रा की कहानी। - एम .: सोवियत रूस, 1991; 11वीं-17वीं शताब्दी के प्राचीन रूसी साहित्य के पाठक। - एम .: रूसी भाषा, 1991; एएम रेमिज़ोव। काम करता है। 2 वॉल्यूम में। - एम .: टेरा, 1993 और अन्य।