साहित्यिक और दार्शनिक विचार के एक उत्कृष्ट स्मारक में, लियो टॉल्स्टॉय का सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक कार्य। अपने स्वयं के बयानों के साथ, उन्होंने दुनिया भर के विचारकों और लेखकों के सबसे ज्वलंत और गहन निर्णयों को पुस्तक में शामिल किया, उन्हें व्यवस्थित रूप से मानव दुनिया की समग्र दृष्टि से जोड़ा।
"यह हर्षित नौकरी"
(महान रूसी विचारक के जीवन की पुस्तक)
"सत्य, जीवन और व्यवहार पर कई लेखकों के चयनित विचार", या "टॉल्स्टॉय का रीडिंग सर्कल", जिसे हम उनके एकत्रित कार्यों में शामिल नहीं करते हैं, सबसे महत्वपूर्ण हैं दार्शनिक कार्य XX सदी। शानदार पैम्फलेट आई कांट बी साइलेंट के साथ, जिसे पिछले बड़े पैमाने पर उत्पादित 22-वॉल्यूम कलेक्टेड वर्क्स में भी शामिल नहीं किया गया था, ये लेखक की रचनाएँ हैं जिन्हें अभी तक पूरी तरह से समझा और सराहा नहीं गया है।
लियो टॉल्स्टॉय ने विश्व साहित्य के संदर्भ में काम किया, और उनकी विरासत को समझना और उनका अध्ययन करना आवश्यक है, जाहिर है, विश्व साहित्य के कई कार्यों में भी। और अपने काम के तथाकथित "विश्व महत्व" को प्रकट करने के लिए इतना नहीं, जिसे बार-बार अधिक से कम सफलता के साथ किया गया है, लेकिन महान लेखक और दार्शनिक के कार्यों को समझने के लिए।
केंद्रीय कार्य के रूप में "सर्कल ऑफ़ रीडिंग" को कम करके आंकना पिछली अवधिटॉल्स्टॉय के जीवन और कार्य को इस तथ्य से भी समझाया गया है कि उनकी विरासत का विश्लेषण और प्रचार हमारे विज्ञान द्वारा बिना किसी सच्चे खाते के किया गया था विदेशी साहित्यस्वयं लेखक की रचनात्मकता में एक कारक के रूप में।
टॉल्स्टॉय का मानना था कि कला लोगों और लोगों को जोड़ने का एक साधन है। उन्होंने विश्व साहित्य को इस तरह की एकता के रूप में देखते हुए, रीडिंग सर्कल के लिए अपने अर्क के चयन को इस विचार के अधीन कर दिया। इस पुस्तक का एक अजीबोगरीब प्रोटोटाइप फ्रैंकलिन जर्नल था, जिसे अपनी डायरी (11 जून, 1855) में अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, टॉल्स्टॉय ने 15 वर्ष की आयु से रखा था। अमेरिकी शिक्षक, दार्शनिक और वैज्ञानिक बी. फ्रैंकलिन की नैतिक संहिता कई मायनों में टॉल्स्टॉय के करीब थी, खासकर उनकी शुरुआत और अंत में। रचनात्मक तरीका, उनके जीवन के शुरुआती और बाद के समय की नैतिक खोज को जोड़ना।
6 मार्च, 1884 को, टॉल्स्टॉय ने एन.एन. जीई (पिता) को सूचित किया कि वह विभिन्न लोगों के दार्शनिकों और लेखकों की बातों को चुनने और उनका अनुवाद करने में व्यस्त थे। यह किताब के इरादे का सबसे पहला सबूत है। 15 मार्च वहीवर्ष, टॉल्स्टॉय की डायरी में एक प्रविष्टि दिखाई देती है: "आपको अपने आप को एक रीडिंग सर्कल बनाने की आवश्यकता है: एपिक्टेटस, मार्कस ऑरेलियस, लाओट्स, बुद्ध, पास्कल, द गॉस्पेल। "यह सभी के लिए आवश्यक होगा" (49, 68)।
रीडिंग सर्कल
प्रस्तावना
यहां एकत्र किए गए विचार मेरे द्वारा बहुत बड़ी संख्या में निबंधों और विचारों के संग्रह से लिए गए हैं।
हस्ताक्षर के बिना विचार या तो मेरे द्वारा उन संग्रहों से लिए गए हैं जिनमें उनके लेखक नहीं हैं, या मेरे हैं।
अक्सर मैंने लेखकों के विचारों का मूल से नहीं, बल्कि अन्य भाषाओं में अनुवाद से अनुवाद किया, और इसलिए मेरे अनुवाद मूल के लिए पूरी तरह से सच नहीं हो सकते हैं। एक और कारण है कि ये विचार पूरी तरह से मूल के अनुरूप नहीं हो सकते हैं, एक लंबी चर्चा से अक्सर व्यक्तिगत विचारों का चयन करते हुए, मुझे प्रभाव की स्पष्टता और अखंडता के लिए, कुछ शब्दों और वाक्यों को छोड़ना पड़ता था और कभी-कभी न केवल एक शब्द को दूसरे के साथ बदलना पड़ता था , बल्कि विचार को पूरी तरह से अपने शब्दों में व्यक्त करने के लिए, क्योंकि
मेरी किताब का उद्देश्य है
लेखकों के सटीक मौखिक अनुवाद देने में नहीं, बल्कि
उसमें, महान, फलदायी विचारों का उपयोग करना विभिन्न लेखकपाठकों की एक बड़ी संख्या को पढ़ने का एक सुलभ दैनिक चक्र देने के लिए जो सर्वोत्तम विचारों और भावनाओं को उत्तेजित करता है
मैं चाहता हूं कि पाठक इस पुस्तक के दैनिक पठन में उसी पौष्टिक, उत्थान की भावना का अनुभव करें जो मैंने इसे संकलित करने में अनुभव किया था और अब इसे दैनिक पढ़ने और इसके दूसरे संस्करण को बेहतर बनाने के लिए काम करने में अनुभव करना जारी रखता है।
जनवरी
1 जनवरी (ज्ञान)
बहुत सामान्य और अनावश्यक की तुलना में वास्तव में अच्छे और आवश्यक के बारे में थोड़ा जानना बेहतर है।
2 जनवरी (विश्वास)
सबसे घोर अंधविश्वासों में से एक हमारे समय के अधिकांश तथाकथित वैज्ञानिकों का अंधविश्वास है कि एक व्यक्ति बिना विश्वास के रह सकता है।
सच्चा धर्म मनुष्य द्वारा अपने आस-पास के अनंत जीवन के प्रति स्थापित एक ऐसा दृष्टिकोण है, जो उसके जीवन को इस अनंत से जोड़ता है और उसके कार्यों का मार्गदर्शन करता है।
3 जनवरी (जीवन का संगठन)
"मेरा भोजन उसके भेजने वाले की इच्छा पूरी करना और उसका काम पूरा करना है," मसीह ने कहा। हम में से प्रत्येक के लिए, यह उसका कार्य है। हम यह नहीं जान सकते कि परमेश्वर हमारे द्वारा जो कार्य करता है उसमें क्या है, लेकिन हम यह नहीं जान सकते कि इसमें हमारी भागीदारी में क्या शामिल होना चाहिए।
अगर जलाने और रौशनी डालने की ताकत नहीं है तो कम से कम इसे ब्लॉक मत करो।
4 जनवरी (एकता)
भले ही हम इसे नहीं चाहते थे, हम लोगों की पूरी दुनिया के साथ अपने संबंध को महसूस नहीं कर सकते हैं: हम उद्योग, और व्यापार, और कला, और ज्ञान से जुड़े हुए हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात, हमारी स्थिति की एकता, एकता की एकता दुनिया के प्रति हमारा रवैया।
जनवरी 5 (शब्द)
लोगों से भरी इमारत में एक व्यक्ति चिल्लाएगा: "हम जल रहे हैं!" - और भीड़ दौड़ती है, और दर्जनों, सैकड़ों लोग मारे जाते हैं।
ऐसा शब्द द्वारा किया गया स्पष्ट नुकसान है। लेकिन यह नुकसान तब भी कम नहीं है जब हम उन लोगों को नहीं देखते हैं जो हमारे वचन से पीड़ित हैं।
लेव टॉल्स्टॉय
"इस खुशी का काम»
(महान रूसी विचारक के जीवन की पुस्तक)
"सत्य, जीवन और व्यवहार पर कई लेखकों के चयनित विचार", या टॉल्स्टॉय का रीडिंग सर्कल, जिसे हम उनके एकत्रित कार्यों में शामिल नहीं करते हैं, 20 वीं शताब्दी के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक कार्यों में से हैं। शानदार पैम्फलेट आई कांट बी साइलेंट के साथ, जिसे पिछले बड़े पैमाने पर उत्पादित 22-वॉल्यूम कलेक्टेड वर्क्स में भी शामिल नहीं किया गया था, ये लेखक की रचनाएँ हैं जिन्हें अभी तक पूरी तरह से समझा और सराहा नहीं गया है।
लियो टॉल्स्टॉय ने विश्व साहित्य के संदर्भ में काम किया, और उनकी विरासत को समझना और उनका अध्ययन करना आवश्यक है, जाहिर है, विश्व साहित्य के कई कार्यों में भी। और अपने काम के तथाकथित "विश्व महत्व" को प्रकट करने के लिए इतना नहीं, जिसे बार-बार अधिक से कम सफलता के साथ किया गया है, लेकिन महान लेखक और दार्शनिक के कार्यों को समझने के लिए।
टॉल्स्टॉय के जीवन और कार्य के अंतिम काल के केंद्रीय कार्य के रूप में "सर्कल ऑफ रीडिंग" को कम करके आंका गया है, यह इस तथ्य से भी समझाया गया है कि उनकी विरासत का विश्लेषण और प्रचार हमारे विज्ञान द्वारा किया गया था, वास्तव में विदेशी साहित्य को एक कारक के रूप में ध्यान में रखे बिना। लेखक की अपनी रचनात्मकता।
टॉल्स्टॉय का मानना था कि कला लोगों और लोगों को जोड़ने का एक साधन है। उन्होंने विश्व साहित्य को इस तरह की एकता के रूप में देखते हुए, रीडिंग सर्कल के लिए अपने अर्क के चयन को इस विचार के अधीन कर दिया। इस पुस्तक का एक अजीबोगरीब प्रोटोटाइप फ्रैंकलिन जर्नल था, जिसे अपनी डायरी (11 जून, 1855) में अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, टॉल्स्टॉय ने 15 वर्ष की आयु से रखा था। अमेरिकी शिक्षक, दार्शनिक और वैज्ञानिक बी. फ्रैंकलिन की आचार संहिता कई मायनों में टॉल्स्टॉय के करीब थी, विशेष रूप से उनके करियर की शुरुआत और अंत में, उनके जीवन के शुरुआती और बाद के समय की नैतिक खोजों को जोड़ती थी।
6 मार्च, 1884 को, टॉल्स्टॉय ने एन.एन. जीई (पिता) को सूचित किया कि वह विभिन्न लोगों के दार्शनिकों और लेखकों की बातों को चुनने और उनका अनुवाद करने में व्यस्त थे। यह किताब के इरादे का सबसे पहला सबूत है। उसी वर्ष 15 मार्च को, टॉल्स्टॉय की डायरी में एक प्रविष्टि दिखाई दी: "आपको अपने आप को एक रीडिंग सर्कल बनाने की आवश्यकता है: एपिक्टेटस, मार्कस ऑरेलियस, लाओट्स, बुद्ध, पास्कल, द गॉस्पेल। "यह सभी के लिए आवश्यक होगा" (49, 68)।
इस समय, टॉल्स्टॉय चीनी दार्शनिकों को पढ़ रहे थे, और उनके सचिव एन.एन.
1885 की गर्मियों में, टॉल्स्टॉय ने वी। जी। चेर्टकोव को लिखा: "... मैं खुद जानता हूं कि यह क्या ताकत, शांति और खुशी देता है - सुकरात, एपिक्टेटस, अर्नोल्ड जैसी आत्माओं के साथ संचार में प्रवेश करने के लिए। पार्कर ... मैं एक रीडिंग सर्कल, यानी किताबों की एक श्रृंखला और उनमें से चयनों को संकलित करना बहुत पसंद करूंगा, जो सभी एक चीज के बारे में बात करते हैं जो एक व्यक्ति को सबसे पहले चाहिए, उसका जीवन क्या है, उसका अच्छा है ” (85, 218)।
तीन साल बाद, टॉल्स्टॉय फिर से 28 फरवरी, 1888 को जी ए रुसानोव को लिखे एक पत्र में उसी विचार पर लौटते हैं: "सवाल यह है कि रूसी में अच्छी चीजें पढ़ने से मुझे अंतरात्मा की आवाज का सामना करना पड़ता है। बहुत पहले मैंने महसूस किया था कि पढ़ने के इस चक्र की आवश्यकता है, लंबे समय से मैंने बहुत कुछ पढ़ा है जो इस मंडली में प्रवेश कर सकता है और होना चाहिए, और लंबे समय से मुझे अनुवाद और प्रकाशन दोनों का अवसर मिला है - और मैंने कुछ नहीं किया इस का। मैं नाम कर सकता हूं: कन्फ्यूशियस, लाओ-त्ज़ु, पास्कल, पार्कर, एम। अर्नोल्ड और कई अन्य। आदि, लेकिन इनमें से कोई भी रूसी में नहीं है।
"सर्कल ऑफ रीडिंग" लिखने के इतिहास ने शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया, शायद इस काम से कहीं अधिक हद तक, लेखक के काम में जगह और 1917 तक रूसी सामाजिक, साहित्यिक और दार्शनिक जीवन में भूमिका, जिसके बाद यह बंद हो गया पुनर्प्रकाशित किया जाए।
रीडिंग सर्कल टेक्स्ट के इतिहास में तीन चरण हैं: मूल संस्करण 1903 में प्रकाशित "थॉट्स ऑफ वाइज मेन फॉर एवरी डे" संग्रह है। फिर रीडिंग सर्कल का पहला संस्करण, 1906 में प्रकाशित हुआ, और अंत में, दूसरा संस्करण (1908), जो कई सेंसरशिप अपवादों के साथ लेखक की मृत्यु के बाद प्रकाशित हुआ था। दूसरे संस्करण का पूरा पाठ एल.एन. के पूर्ण कार्यों के खंड 41-42 में प्रकाशित हुआ था।
1886 में वापस, टॉल्स्टॉय ने "1887 के लिए नीतिवचन के साथ कैलेंडर" संकलित किया, जिसे जनवरी 1887 में पॉस्रेडनिक पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित किया गया था। पहले से ही यहाँ, लेखक की रुचि, कामोत्तेजना में प्रकट हुई थी, जिसने बड़े पैमाने पर "सर्कल ऑफ़ रीडिंग" की शैली की बारीकियों को दार्शनिक और पत्रकारिता के काम के रूप में निर्धारित किया था और साथ ही साथ हर चीज से जुड़ा था। कलात्मक सृजनात्मकतालेखक (साप्ताहिक रीडिंग, जिसमें शामिल हैं कला का काम करता है, साथ ही "मासिक रीडिंग" जो दिन की रोशनी नहीं देखी)।
दिसंबर 1902 में एक गंभीर बीमारी के दौरान, टॉल्स्टॉय ने सोचना शुरू किया, और जनवरी 1903 से हर दिन के लिए कहावतों का एक कैलेंडर तैयार करने के लिए ("1887 के लिए नीतिवचन के साथ कैलेंडर" में मासिक प्रविष्टियां दी गईं)। इस काम का परिणाम अगस्त 1903 में "मध्यस्थ" द्वारा प्रकाशित "थॉट्स ऑफ वाइज पीपल फॉर एवरी डे" पुस्तक थी और प्रकाशन गृह के संपादकों द्वारा 28 अगस्त को उनके 75 वें जन्मदिन पर लेखक के लिए लाया गया था। I. "द लिबरेशन ऑफ टॉल्स्टॉय" पुस्तक में बुनिन "विचारों के बुद्धिमान लोगों" की बात करते हैं: "इस संग्रह में उन्होंने "बुद्धिमान लोगों के विचार" शामिल किए जो उन्हें सबसे ज्यादा प्रभावित करते थे, सबसे अधिक उनके दिमाग और दिल का जवाब देते थे। विभिन्न देश, लोग और समय, साथ ही साथ उनके अपने कुछ।
पठन मंडली के साथ बुद्धिमान लोगों के विचारों की तुलना करते समय, यह आश्चर्यजनक है कि पिछले युगों के "बुद्धिमान लोगों" की बातों से, टॉल्स्टॉय अधिक से अधिक अपने स्वयं के बयानों पर चले गए, कभी-कभी अपनी डायरी प्रविष्टियों का जिक्र करते हुए, विचारों में व्यक्त किए गए पत्र। यदि थॉट्स ऑफ द वाइज मेन में केवल कुछ टॉल्स्टॉय विचार थे, तो द वे ऑफ लाइफ पुस्तक में, इस शैली में टॉल्स्टॉय के काम का अंतिम चरण, तस्वीर बिल्कुल विपरीत है: अन्य लेखकों की केवल कुछ बातें, और बाकी सब टॉल्स्टॉय का है।
सच है, द वे ऑफ लाइफ़ किताबों के अलग-अलग मुद्दों की प्रस्तावना में, टॉल्स्टॉय ने यह कहना आवश्यक समझा: “इनमें से अधिकांश विचारों में, अनुवाद और पुनर्लेखन दोनों में, इस तरह के बदलाव आए हैं कि मुझे उनके साथ हस्ताक्षर करना असुविधाजनक लगता है। उनके लेखकों के नाम। इन अहस्ताक्षरित विचारों में से सर्वश्रेष्ठ मेरे नहीं, बल्कि दुनिया के महानतम संतों के हैं" (45, 17)।
विचारों को "प्रतिरूपित" करने की यह प्रवृत्ति "सर्कल ऑफ रीडिंग" पर टॉल्स्टॉय के काम के मुख्य फोकस को दर्शाती है - अपने स्वयं के साथ एक उधार विचार के कार्बनिक संश्लेषण की उपलब्धि और लेखकत्व के नुकसान की इच्छा, जैसा कि में लोक साहित्य, लोकगीत। फॉर एवरी डे नामक पुस्तक की प्रस्तावना के मसौदे में, उन्होंने लिखा: “उन विचारों के तहत जो मैंने अन्य विचारकों से उधार लिए थे, मैं उनके नाम निर्दिष्ट करता हूं। परन्तु मेरी समझ के अनुसार इन में से बहुत से विचारों को मेरे द्वारा छोटा और बदल दिया गया है" (44, 396)।
28 अगस्त, 1904 को द सर्कल ऑफ रीडिंग के मूल मसौदा प्रस्तावना में, टॉल्स्टॉय पुस्तक पर काम करने के बारे में बात करते हैं। यह देखते हुए कि अधिकांश एकत्रित विचार मुख्य रूप से से लिए गए हैं अंग्रेजी किताबेंऔर संग्रह, वह स्वीकार करते हैं: "अक्सर मैंने अंग्रेजी से जर्मन, फ्रेंच और इतालवी विचारकों के विचारों का अनुवाद किया, और इसलिए मेरे अनुवाद मूल के लिए पूरी तरह से सच नहीं हो सकते हैं" (42, 470)।
एक विदेशी पाठ का अनुवाद करते समय, टॉल्स्टॉय ने मूल का कड़ाई से पालन नहीं किया, कभी-कभी इसे छोटा कर दिया, कुछ शब्दों और वाक्यांशों को छोड़ दिया, जो उनकी राय में, प्रभाव की शक्ति को कमजोर कर देते थे, यहां तक कि पूरे वाक्यों को बदल देते थे यदि वह इस प्रतिस्थापन को स्पष्टता के लिए आवश्यक मानते थे। समझ।
इस तरह का दृष्टिकोण अनुवाद के मामले में टॉल्स्टॉय की एक तरह की सैद्धांतिक स्थापना थी। यहां तक कि वी.जी. 22 फरवरी, 1886 को चेर्टकोव ने अनुवाद के कार्यों की अपनी समझ को उच्चतम की अभिव्यक्ति के रूप में रेखांकित किया, न कि शाब्दिक सत्य: "आपको मूल के साथ जितना संभव हो उतना बोल्ड होना चाहिए: ईश्वर की सच्चाई को अधिकार से ऊपर रखना लेखक।"
रीडिंग सर्कल के मसौदे की प्रस्तावना में, वह फिर से "मुक्त" अनुवाद की आवश्यकता के बारे में उसी विचार पर लौट आया, इसे ध्रुवीय तीखेपन के साथ व्यक्त किया: "मुझे पता है कि मूल, विशेष रूप से शास्त्रीय कार्यों के प्रति ऐसा रवैया स्वीकार नहीं किया जाता है और आपराधिक माना जाता है, लेकिन मेरा मानना है कि इस तरह की राय एक बहुत ही महत्वपूर्ण और हानिकारक पूर्वाग्रह है, जिसने बहुत सारी बुराई पैदा की है और जारी है, और मैं इस मामले पर अपनी राय व्यक्त करने का अवसर लेता हूं ”(42, 470) .
टॉल्स्टॉय ने प्रस्तावना के मसौदे को निम्नलिखित इच्छा के साथ समाप्त किया: "... कोलरिज, जर्मन कांट, फ्रांसीसी रूसो, और यदि वे वास्तव में अनुवाद करना चाहते हैं, तो मेरा से अनुवाद करें" (42, 473)। दरअसल, 1907 में पहली जर्मन अनुवाद"रीडिंग सर्कल"।
इस तरह टॉल्स्टॉय ने रीडिंग सर्कल के स्रोतों के प्रश्न को हल किया, यह निर्दिष्ट किए बिना कि ये विचार किन कार्यों से लिए गए थे। टॉल्स्टॉय के जीवन के अंतिम काल की मुख्य पुस्तक, अंतिम महान कार्य पर अपने काम का पता लगाने के लिए, आज के शोधकर्ता के सामने यह समस्या अलग तरह से प्रकट होती है, जो लेखक की रचनात्मक प्रयोगशाला में प्रवेश करना चाहता है। उसी समय, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि टॉल्स्टॉय को विश्व साहित्य और दर्शन के क्लासिक्स के ग्रंथों के दार्शनिक रूप से सटीक पुनरुत्पादन में कोई दिलचस्पी नहीं थी, लेकिन रीडिंग सर्कल के रचनात्मक संवर्धन में, यह मूल कलात्मक और पत्रकारिता का काम था।
"बुद्धिमान लोगों के विचार" का विस्तार करने का विचार टॉल्स्टॉय को जनवरी 1904 की शुरुआत में आया। इस प्रकार, संक्षेप में, रीडिंग सर्कल पर काम शुरू हुआ। 24 सितंबर, 1904 को, उन्होंने जीए रुसानोव को लिखा: "हाल ही में मैं एक कैलेंडर नहीं, बल्कि हर दिन के लिए एक रीडिंग सर्कल बनाने में व्यस्त रहा हूं, जो सबसे अच्छे विचारों से बना है। सर्वश्रेष्ठ लेखक. मार्कस ऑरेलियस, एपिक्टेटस, ज़ेनोफ़ोन, सुकरात, ब्राह्मण, चीनी, बौद्ध ज्ञान, सेनेका, प्लूटार्क, सिसरो और नए लोगों के बारे में बात किए बिना, इस समय को पढ़ना - मोंटेस्क्यू, रूसो, वोल्टेयर, लेसिंग, कांट, लिचेनबर्ग, शोपेनहावर, इमर्सन, चैनिंग , पार्कर, रस्किन, एमियल, और अन्य (इसके अलावा, दूसरे महीने के लिए मैंने या तो समाचार पत्र या पत्रिकाएं नहीं पढ़ी हैं), मैं अज्ञानता से नहीं, बल्कि "सांस्कृतिक" हैवानियत से अधिक से अधिक आश्चर्यचकित और भयभीत हूं जिसमें हमारा समाज डूबा हुआ है। आखिरकार, ज्ञान, शिक्षा का लाभ उठाने के लिए, हमारे पूर्वजों ने हमें छोड़ी गई सभी आध्यात्मिक विरासत को आत्मसात करने के लिए, और हम समाचार पत्रों, ज़ोला, मैटरलिंक, इबसेन, रोज़ानोव आदि को जानते हैं। हम इस भयानक आपदा में कैसे मदद करना चाहते हैं किसी भी तरह से..." (75, 168-169)।
टॉल्स्टॉय ने रीडिंग सर्कल में बड़े उत्साह के साथ काम किया। "मैंने पठन मंडली और बुद्धिमान पुरुषों के विचारों को ठीक किया। यह एक खुशी का काम है, ”उन्होंने 16 जनवरी, 1906 को अपनी डायरी में लिखा। एन.एन. गुसेव याद करते हैं कि कैसे, रीडिंग सर्कल पर काम के बीच, टॉल्स्टॉय ने सुबह नाश्ते के लिए बाहर जाते हुए कहा: "आज मैंने उत्कृष्ट कंपनी में समय बिताया: सुकरात, रूसो, कांट, अमीएल ... - उन्होंने कहा कि वह लोग हैरान थे कि कैसे लोग इन महान संतों की उपेक्षा कर सकते हैं और इसके बजाय फैशनेबल लेखकों की औसत दर्जे की और बेवकूफी भरी किताबें पढ़ सकते हैं। "यह वही है," लेव निकोलाइविच ने कहा, "जैसे कि एक व्यक्ति, स्वस्थ और पौष्टिक भोजन करने वाला, कचरे के गड्ढे से सफाई, कचरा, सड़ा हुआ भोजन लेगा और उन्हें खाएगा।"
रीडिंग सर्कल का पहला संस्करण दो खंडों में प्रकाशित हुआ था, दूसरे खंड में दो आधे खंड थे। किताबें स्टोर अलमारियों पर क्रमशः फरवरी, जुलाई और अक्टूबर 1905 में दिखाई दीं। और अगस्त 1907 में, टॉल्स्टॉय पहले से ही एक दूसरा संशोधित संस्करण तैयार कर रहे थे, और जनवरी 1908 से वे इसे प्रकाशन के लिए वी.जी. चेर्टकोव के माध्यम से आई.डी.
1908 के दौरान, टॉल्स्टॉय ने दूसरे संस्करण के सभी प्रमाण पढ़े, लेकिन पुस्तक प्रकाशित नहीं हुई। एन.एन. गुसेव इस अनुसारइसे छापने के लिए प्रकाशक की अनिच्छा की व्याख्या करता है: "सिटिन ने दो कारणों से रीडिंग सर्कल के प्रकाशन में देरी की: वह एक मुकदमे से डरता था और, इसके अलावा, एक चर्चमैन और क्रेमलिन कैथेड्रल में से एक के वार्डन के रूप में, वह टॉल्स्टॉय के विरोधी के प्रति सहानुभूति नहीं रखता था। -चर्च के विचार। टॉल्स्टॉय ने कभी भी रीडिंग सर्कल (42, 578) के दूसरे संस्करण के प्रकाशन की प्रतीक्षा नहीं की।
भय व्यर्थ नहीं थे। जब दिसंबर 1910 में पोस्रेडनिक पब्लिशिंग हाउस ने पहले संस्करण में रीडिंग सर्कल का एक नया संस्करण छापा, तो पब्लिशिंग हाउस के प्रमुख, आई। 4 मार्च, 1911 को एक न्यायिक अन्वेषक द्वारा पूछताछ के दौरान, उन्होंने कहा: "मेरे गहरे विश्वास में, रीडिंग सर्कल का स्थान, लियो टॉल्स्टॉय के सबसे महान कार्यों में से अंतिम, कटघरे में नहीं है, बल्कि केवल पैंथियन में है। सभी मानव जाति के लिए विश्व साहित्य के महान, सबसे लाभकारी कार्य »(42, 580)।
अदालत के आदेश से, पुस्तक में 12 स्थानों को नष्ट कर दिया गया: हेनरी जॉर्ज का धन पर विचार (8 अक्टूबर, वर्तमान संस्करण में, क्रमशः 31 जुलाई, नंबर 3), राज्य पर टॉल्स्टॉय (13 अक्टूबर, नंबर 2 और 8; इस संस्करण में, नवंबर 12), लोगों की मुक्ति पर मैज़िनी (20 दिसंबर, इस संस्करण में 10 अप्रैल, नंबर 6), युद्ध पर दो टॉल्स्टॉय के विचार (29 दिसंबर, परिचय और निष्कर्ष), दो साप्ताहिक रीडिंग चेक धार्मिक विचारक पेट्र चेल्चिट्स्की की पुस्तक "द वेब ऑफ़ फेथ" और टॉल्स्टॉय के लेख से हैरिसन और उनकी उद्घोषणा के साप्ताहिक रीडिंग में, अमेरिकी उन्मूलनवादी डब्ल्यू एल हैरिसन द्वारा स्वयं उद्घोषणा के साथ। इस तरह के एक संक्षिप्त रूप में, "सर्कल ऑफ रीडिंग" 1911 में टॉल्स्टॉय के कलेक्टेड वर्क्स (वॉल्यूम 14-17) में वी.एम. सब्लिन के संस्करण में भी प्रकाशित हुआ था।
रीडिंग सर्कल का दूसरा संस्करण, जिसमें टॉल्स्टॉय के जीवनकाल के दौरान दिन का प्रकाश नहीं देखा गया था, साइटिन द्वारा 1911-1912 में कई सेंसर किए गए नोटों के साथ जारी किया गया था। 1906 के पहले संस्करण में जो कुछ पारित हुआ था, उसमें से कुछ को भी हटा दिया गया था।
सितंबर 1907 में, टॉल्स्टॉय ने एक नया "सर्कल ऑफ़ रीडिंग" - एक संग्रह "हर दिन के लिए" का संकलन शुरू किया, जिसमें वह लगातार अपने विश्वदृष्टि को निर्धारित करता है, इसे महीने के विभिन्न दिनों में फैलाता है और उसी दिन समान विचारों को बदलता रहता है। अन्य महीने। टॉल्स्टॉय ने 31 मार्च, 1910 को एक प्रस्तावना में लिखा: "यह पुस्तक, मूल रीडिंग सर्कल की तरह, हर दिन के लिए विचारों का संग्रह है। फर्क सिर्फ इतना है कि यहां विचारों को उस किताब की तरह बेतरतीब ढंग से व्यवस्थित नहीं किया गया है। यहां, प्रत्येक महीने में, सामग्री, प्रत्येक दिन के विचारों का सामान्य अर्थ पिछले दिनों के विचारों की सामग्री से होता है ”(44, 393)।
1908 के अंत तक, "फॉर एवरी डे" पुस्तक पर काम पूरा हो गया था, और 1909 में इसके व्यक्तिगत मुद्दे सामने आने लगे।
लेकिन काम चलता रहा। जनवरी 1910 में, फॉर एवरी डे खत्म करने से पहले, टॉल्स्टॉय ने एक नया काम शुरू किया - द वे ऑफ लाइफ, जो उनकी मृत्यु से एक महीने से भी कम समय में पूरा हुआ और 1911 में मध्यस्थ द्वारा तीस अलग-अलग पुस्तकों के रूप में प्रकाशित किया गया। गोर्बुनोव-पोसाडोव ने याद किया कि टॉल्स्टॉय "द वे ऑफ लाइफ" पुस्तिकाओं पर काम करना जारी रखने जा रहे थे ताकि "उन्हें और अधिक सरल बनाया जा सके, उन्हें सभी और सभी के लिए और भी अधिक सुलभ बनाया जा सके" (45, 553)। मृत्यु ने इस "आनंदमय कार्य" को जारी रखने से रोक दिया।
रीडिंग सर्कल पर काम पूरा करने के बाद, टॉल्स्टॉय ने 21 जनवरी, 1905 को अपनी डायरी में लिखा: "हाल ही में, मैंने महसूस किया कि कैसे मैं आध्यात्मिक, नैतिक ऊंचाइयों के बाद आध्यात्मिक रूप से डूब गया, जहां तक कि उन सबसे अच्छे, बुद्धिमान लोगों के साथ संवाद में रहने ने मुझे उठाया। जिसे मैंने उठाया। मैंने अपने रीडिंग सर्कल के लिए पढ़ा और सोचा है। निस्संदेह, कोई व्यक्ति उपस्थित या अनुपस्थित लोगों की संगति से स्वयं को आध्यात्मिक रूप से ऊपर और नीचे कर सकता है जिनके साथ कोई संचार करता है" (55, 120)।
स्टालिनवादी काल के दौरान एक रूसी व्यक्ति की नैतिक दुनिया के विनाश ने इस तथ्य को जन्म दिया कि पाठकों की कई पीढ़ियां रूसी दार्शनिक विचार और साहित्य के स्मारकों में से एक से वंचित थीं - रीडिंग सर्कल। दोस्तोवस्की और चादेव, एन। बर्डेव और वी। रोज़ानोव और कई अन्य महान विचारकों के सोवियत "आइकोनोक्लासम" के वर्षों के दौरान क्षति "विस्मरण" से कम नहीं है। लेकिन रूसी क्षेत्र कभी वीरान नहीं हुआ। हमारी आध्यात्मिक विरासत है। साहित्यिक और दार्शनिक क्लासिक्स को नए सिरे से पढ़ने से मनुष्य में, अच्छाई और न्याय में विश्वास को फिर से बनाने में मदद मिलेगी। केवल अपने आप को सरलीकृत वैचारिक विचारों के बोझ से मुक्त करके ही कोई समझ सकता है कि टॉल्स्टॉय के नैतिक दर्शन को सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के हिस्से के रूप में देखा जा सकता है।
टॉल्स्टॉय के "सर्कल ऑफ रीडिंग" से हर कोई अपना छोटा "रीडिंग सर्कल" बना सकता है, जो उसके लिए विशेष रूप से करीब और समझने योग्य है। यह टॉल्स्टॉय की सार्वभौमिकता और हमारे लिए आवश्यकता के पहलुओं में से एक है।
टॉल्स्टॉय की पुस्तक की सुखद विशेषता युवावस्था, और वयस्कता और वृद्धावस्था के लिए इसकी अपील है। इसमें हर कोई अपना पाता है। यह अटूट है - हर कोई इसे अपनी समझ के स्तर पर पढ़ता है, अपनी समझ को टॉल्स्टॉय के नोट्स के साथ जोड़ता है। जीवनानुभव. यह लोक साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है।
A.निकोल्यूकिन
रीडिंग सर्कल
प्रस्तावना
यहां एकत्र किए गए विचार मेरे द्वारा बहुत बड़ी संख्या में निबंधों और विचारों के संग्रह से लिए गए हैं।
हस्ताक्षर के बिना विचार या तो मेरे द्वारा उन संग्रहों से लिए गए हैं जिनमें उनके लेखक नहीं हैं, या मेरे हैं।
अक्सर मैंने लेखकों के विचारों का मूल से नहीं, बल्कि अन्य भाषाओं में अनुवाद से अनुवाद किया, और इसलिए मेरे अनुवाद मूल के लिए पूरी तरह से सच नहीं हो सकते हैं। एक और कारण है कि ये विचार पूरी तरह से मूल के अनुरूप नहीं हो सकते हैं, एक लंबी चर्चा से अक्सर व्यक्तिगत विचारों का चयन करते हुए, मुझे प्रभाव की स्पष्टता और अखंडता के लिए, कुछ शब्दों और वाक्यों को छोड़ना पड़ता था और कभी-कभी न केवल एक शब्द को दूसरे के साथ बदलना पड़ता था , बल्कि विचार को पूरी तरह से अपने शब्दों में व्यक्त करने के लिए, क्योंकि मेरी किताब का उद्देश्य हैलेखकों के सटीक मौखिक अनुवाद देने में नहीं, बल्कि उसमें, विभिन्न लेखकों के महान, उपयोगी विचारों का लाभ उठाते हुए, बड़ी संख्या में पाठकों को उनके लिए सुलभ पढ़ने का एक दैनिक चक्र देना, सर्वोत्तम विचारों और भावनाओं को उत्तेजित करना। .
मैं चाहता हूं कि पाठक इस पुस्तक के दैनिक पठन में उसी पौष्टिक, उत्थान की भावना का अनुभव करें जो मैंने इसे संकलित करने में अनुभव किया था और अब इसे दैनिक पढ़ने और इसके दूसरे संस्करण को बेहतर बनाने के लिए काम करने में अनुभव करना जारी रखता है।
लियो टॉल्स्टॉय मार्च 1908 यास्नया पोलीना।
जनवरी
जनवरी (ज्ञान)
बहुत सामान्य और अनावश्यक की तुलना में वास्तव में अच्छे और आवश्यक के बारे में थोड़ा जानना बेहतर है।
एक छोटी सी चुनी हुई लाइब्रेरी में कितनी बड़ी दौलत हो सकती है। दुनिया के सभी सभ्य देशों से हजारों वर्षों से चुने गए सबसे बुद्धिमान और सबसे योग्य पुरुषों के समाज ने हमें यहां उनके अध्ययन और उनके ज्ञान के परिणामों को सबसे अच्छे क्रम में प्रस्तुत किया है। लोग स्वयं छिपे हुए हैं और दुर्गम हैं, वे शायद अधीर होंगे यदि हम उनकी गोपनीयता का उल्लंघन करते हैं और उनकी पढ़ाई में बाधा डालते हैं, शायद सामाजिक परिस्थितियों से उनके साथ संवाद करना असंभव हो जाता है, लेकिन सोचा कि उन्होंने अपने सबसे अच्छे दोस्तों को भी प्रकट नहीं किया, लिखा है यहाँ स्पष्ट शब्दों में हमारे लिए दूसरे युग के अजनबी। हाँ, हम अपने जीवन में सबसे महत्वपूर्ण आध्यात्मिक आशीषों के लिए अच्छी पुस्तकों के ऋणी हैं।
हम जुगाली करने वाली नस्ल के हैं, और हमारे लिए खुद को कई किताबों से भर देना पर्याप्त नहीं है: जब तक हम जो कुछ भी निगलते हैं, उसे अच्छी तरह से चबाकर नहीं पचाते हैं, किताबें हमें ताकत और पोषण नहीं देंगी।
सावधान रहें, कहीं ऐसा न हो कि कई लेखकों और सभी प्रकार की पुस्तकों को पढ़ने से आपके दिमाग में अस्पष्टता और अनिश्चितता पैदा हो जाए। यदि आप कुछ उपयोगी निकालना चाहते हैं तो आपको केवल निर्विवाद योग्यता के लेखकों के साथ अपने दिमाग को खिलाना चाहिए। बहुत सारी किताबें मन का मनोरंजन करती हैं। इसलिए, केवल उन्हीं पुस्तकों को पढ़ें जिन्हें निर्विवाद रूप से अच्छा माना जाता है। यदि कभी कुछ समय के लिए दूसरी तरह की रचनाओं को पारित करने की इच्छा होती है, तो कभी भी पिछली रचनाओं पर वापस न आना न भूलें।
पहले पढ़ें सबसे अच्छी किताबें, अन्यथा आपके पास उन्हें पढ़ने का बिल्कुल भी समय नहीं होगा।
स्वयं के विचारों का स्रोत सूख जाने पर ही पढ़ना चाहिए, जो अक्सर सबसे अधिक होता है समझदार आदमी. लेकिन डराने के लिए, एक किताब की खातिर, अपनी खुद की नाजुक सोच आत्मा के खिलाफ अपराध करना है।
शोफेनहॉवर्र
साहित्य में जीवन में वही दोहराया जाता है। आप जहां भी मुड़ते हैं, आप मानवता की अपरिवर्तनीय भीड़ को देखते हैं - इसका नाम लीजन है - हर जगह गर्मी की मक्खियों की तरह हर चीज को प्रदूषित और प्रदूषित करता है। इसलिए घटिया किताबों का ऐसा गुणन, साहित्यिक खरपतवारों की ऐसी असाधारण फसल जो अच्छे अनाज को डुबा देती है। ऐसी पुस्तकें जनता के समय, धन और ध्यान की चोरी करती हैं, जिन्हें वास्तव में केवल चुनिंदा कार्यों में ही जाना चाहिए।
खराब किताबेंन केवल बेकार, बल्कि सकारात्मक रूप से हानिकारक। आखिरकार, वर्तमान साहित्य का नौ-दसवां हिस्सा केवल एक भोले-भाले जनता की जेब से कुछ अतिरिक्त थैलरों को लुभाने के लिए छापा जाता है; इसी कारण से, लेखक, प्रकाशक और मुद्रक जानबूझकर पुस्तकों को मोटा करते हैं।
लाइन-बाय-लाइन हैक्स द्वारा एक और भी अधिक हानिकारक, दिलेर और बेईमान छल किया जाता है: अपने खाना पकाने की एक लाइन के लिए एक पैसा चार्ज करके, इन दिनों मजदूर पाठक के स्वाद को विकृत करते हैं और सच्चे ज्ञान को नष्ट करते हैं।
इस खतरे के विपरीत, पढ़ने से खुद को छुड़ाना आवश्यक है, यानी दूसरे शब्दों में, किसी को भी ऐसी किताबें नहीं पढ़नी चाहिए जो जनता का ध्यान आकर्षित करती हैं या शोर करती हैं। यह आवश्यक है, सीधे शब्दों में, उन सभी प्रकाशनों पर थूकना, जिनके अस्तित्व का पहला वर्ष उनका अंतिम वर्ष भी होगा।
हालांकि, यह असंभव नहीं है कि जो कोई भी मूर्खों के लिए लिखता है, उसे हमेशा पाठकों का एक व्यापक दायरा मिलेगा; इस बीच, मानव जाति को सभी उम्र और लोगों के प्रथम श्रेणी के स्वामी से परिचित होने के लिए छोटे और कम से कम मापा अस्तित्व का उपयोग करना चाहिए, जो कि बड़े पैमाने पर प्रतिभाशाली रचनाकारों के साथ बुरे लेखकों की भीड़ से ऊपर टावरों की तरह उठते हैं। केवल इस तरह के लेखक ही सक्षम हैं शिक्षित करना और सिखाना .
आप कभी भी बहुत कम बुरी किताबें नहीं पढ़ सकते हैं, और आप कभी भी बहुत सी अच्छी किताबें नहीं पढ़ सकते हैं। बुरी किताबें एक नैतिक जहर हैं जो दिमाग को सुस्त कर देती हैं।
इस तथ्य के कारण कि भीड़ अब तक की सर्वश्रेष्ठ पुस्तकों को नहीं, बल्कि केवल पढ़ने में लगी रहती है नवीनतम कार्य आधुनिक साहित्य, आज के हैक उन्हीं दोहराए गए विचारों के एक करीबी घेरे में घूमते हैं, हर कोई एक ही बात दोहराता है, और हमारी उम्र अपनी कीचड़ से नहीं रेंगती है।
शोफेनहॉवर्र
भौतिक और मानसिक विषों के बीच का अंतर यह है कि अधिकांश भौतिक विष स्वाद में खराब होते हैं, जबकि मानसिक विष, समाचार पत्रों और बुरी पुस्तकों के रूप में, दुर्भाग्य से अक्सर आकर्षक होते हैं। .
जनवरी (विश्वास)
सबसे घोर अंधविश्वासों में से एक हमारे समय के अधिकांश तथाकथित वैज्ञानिकों का अंधविश्वास है कि एक व्यक्ति बिना विश्वास के रह सकता है।
हमेशा, सभी युगों में, लोगों ने अपने सांसारिक अस्तित्व की शुरुआत या अंतिम लक्ष्य की कम से कम कुछ अवधारणा को जानने या प्राप्त करने की लालसा की है, और धर्म उनकी इस मांग को पूरा करने और उस बंधन को रोशन करने के लिए प्रकट हुआ है जो सभी लोगों को भाइयों के रूप में एकजुट करता है। जिनके पास उत्पत्ति का एक सामान्य स्रोत, जीवन का एक सामान्य लक्ष्य और एक सामान्य अंतिम लक्ष्य है।
जोसेफ मैज़िनी
सच्चा धर्म मनुष्य द्वारा अपने आस-पास के अनंत जीवन के प्रति स्थापित एक ऐसा दृष्टिकोण है, जो उसके जीवन को इस अनंत से जोड़ता है और उसके कार्यों का मार्गदर्शन करता है।
किसी भी धर्म का सार केवल इस प्रश्न के उत्तर में निहित है कि मैं क्यों रहता हूं और मेरे आस-पास की अनंत दुनिया के प्रति मेरा दृष्टिकोण क्या है। एक भी धर्म नहीं है, सबसे ऊंचा से लेकर सबसे क्रूर तक, जिसके आधार के रूप में उसके आसपास की दुनिया के साथ मनुष्य के संबंध की स्थापना नहीं होगी।
धर्म मनुष्य की शिक्षा में सर्वोच्च और महान एजेंट है, ज्ञान की सबसे बड़ी शक्ति है, जबकि विश्वास की बाहरी अभिव्यक्तियाँ और राजनीतिक स्वार्थी गतिविधि मानव जाति की प्रगति में मुख्य बाधाएँ हैं। पादरी और राज्य दोनों की गतिविधियाँ धर्म के विरुद्ध हैं। धर्म का सार, शाश्वत और दिव्य, मानव हृदय को जहां भी महसूस करता है और धड़कता है, समान रूप से भर देता है। हमारी सारी जांच हमें सभी महान धर्मों की एक नींव की ओर इशारा करती है, एक ऐसी शिक्षा की ओर जो मानव जीवन की शुरुआत से लेकर आज तक विकसित हो रही है।
सभी धर्मों की गहराई में एक शाश्वत सत्य की धारा बहती है।
पारसियों को अपने ताओविद, यहूदियों को अपने तावीज़, ईसाइयों को उनके क्रॉस, मुसलमानों को उनके अर्धचंद्राकार पहनने दें, लेकिन उन सभी को याद रखना चाहिए कि ये केवल बाहरी संकेत हैं, लेकिन सभी धर्मों का मुख्य सार - अपने पड़ोसी के लिए प्यार - समान रूप से मनु के लिए आवश्यक है, पारसी, बुद्ध, मूसा, सुकरात, हिलेल, जीसस, पॉल, मोहम्मद।
मौरिस फ्लुगेल
बिना विश्वास के मनुष्य का जीवन पशु का जीवन है।
सत्य, जीवन और व्यवहार पर लेव निकोलायेविच टॉल्स्टॉय
5 नवंबर (विचार की शक्ति)
विचार सत्य की व्याख्या है, और इसलिए बुरे विचार केवल विचारहीन विचार हैं।
जो अभी भी शांत है उसे शांत रखा जा सकता है। जो अभी तक प्रकट नहीं हुआ है, उसे आसानी से पूर्वाभास किया जा सकता है। जो अभी भी कमजोर है उसे आसानी से तोड़ा जा सकता है। जो अभी भी छोटा है उसे आसानी से फैलाया जा सकता है।
चीजों के अस्तित्व में आने से पहले उनका ख्याल रखें। अव्यवस्था शुरू होने से पहले व्यवस्था स्थापित करें।
मोटे पेड़ की शुरुआत एक पतली छड़ से हुई। नौ मंजिला टावर छोटी ईंटों के बिछाने के साथ शुरू हुआ। हजार मील की यात्रा एक कदम से शुरू होती है। अपने विचारों के प्रति चौकस रहें - वे कार्यों की शुरुआत हैं।
लाओ त्से द्वारा
सुबह से ही, आपको अपने आप को देखने और अपने आप से कहने की ज़रूरत है: अब मैं एक ऐसे व्यक्ति के साथ संघर्ष में आ सकता हूं जो दिलेर, कृतघ्न, ढीठ, पाखंडी, कष्टप्रद या कड़वा है, क्योंकि जो कोई नहीं जानता कि क्या अच्छा है और क्या है इस तरह के दोषों से बुरा होता है। लेकिन अगर मैं खुद जानता हूं कि अच्छाई और बुराई क्या है, तो मैं समझता हूं कि मेरे लिए बुराई केवल वही बुरा काम है जो मैं खुद करता हूं, तो कोई भी अपराधी मुझे नुकसान नहीं पहुंचा सकता, क्योंकि कोई भी मुझे मेरी इच्छा के खिलाफ, बुराई करने के लिए मजबूर नहीं कर सकता है। . अगर, इसके अलावा, मुझे यह भी याद है कि हर व्यक्ति मेरे लिए कितना करीब है, मांस और खून के अनुसार नहीं, बल्कि आत्मा के अनुसार, जो हम में से प्रत्येक में भगवान से है और हमारे सार का गठन करता है, जो मांस से ऊंचा है, तो मैं अपने इतने करीब एक प्राणी पर क्रोधित या क्रोधित नहीं हो सकता, क्योंकि हम एक-दूसरे के लिए बनाए गए थे, एक-दूसरे की मदद करने के लिए, हाथ से हाथ, पैर से पैर, आंखों और दांतों की तरह, जो हमेशा एक-दूसरे की मदद करते हैं एक ही समय में अन्य। इसलिए, जिस पड़ोसी ने हमें ठेस पहुँचाई है, उससे मुँह मोड़ना हमारे वास्तविक स्वभाव के विपरीत है। हालाँकि, हर वह व्यक्ति जो अपराध के लिए दूसरे से घृणा करता है, इसके विरुद्ध पाप करता है।
मार्कस ऑरेलियस
ओह, सत्य के खोजी, यदि आप अपने लक्ष्य को प्राप्त करना चाहते हैं, तो अपने विचारों पर नियंत्रण रखें! अपनी आत्मा की निगाह उस सिंगल पर लगाएं शुद्ध प्रकाशजो वासना से मुक्त है।
ब्राह्मण ज्ञान
लौ को शांत प्रकाश देने के लिए यह आवश्यक है कि दीपक को हवा से सुरक्षित स्थान पर रखा जाए। यदि लौ बदलती हवाओं के अधीन है, तो यह कांपेगी और भ्रामक छाया, अंधेरा और अजीब फेंक देगी। वही परछाईं आपकी आत्मा की सफेद सतह पर बुरे विचार डालेगी।
ब्राह्मण ज्ञान
संसार की हलचल में और प्रलोभनों के उत्साह के बीच, अपनी इच्छाओं का प्रतिकार करने के साधनों की तलाश करने का समय नहीं है।
अपने लक्ष्य निर्धारित करें जब आप अकेले हों और कोई प्रलोभन न हो। तभी आप उन प्रलोभनों से लड़ने के लिए पर्याप्त मजबूत होंगे जो आपको लुभाते हैं।
ध्यान अमरता का मार्ग है, तुच्छता मृत्यु का मार्ग है। जो ध्यान में जागते हैं वे कभी नहीं मरते, मूढ़, अज्ञानी मरे हुओं के समान हैं।
अपने आप को जगाओ - तब, अपने आप से सुरक्षित और प्रसन्नतापूर्वक सुनने से, आप अपरिवर्तित रहेंगे।
बौद्ध ज्ञान (धम्मपद)
एक बार मन में प्रवेश करने के बाद कोई बुरे विचार को दूर नहीं कर सकता है, लेकिन कोई यह समझ सकता है कि जो विचार उत्पन्न हुआ है वह बुरा है, और कोई उन विचारों को उत्पन्न कर सकता है जो इसे कमजोर या नष्ट कर देंगे। मेरे पड़ोसी की कमियों के बारे में एक विचार आया: मैं इसे दूर नहीं कर सकता, लेकिन यह महसूस करते हुए कि यह विचार बुरा है, मैं यह विचार पैदा कर सकता हूं कि निंदा बुरी है, कि मैं खुद बुरा हूं, वही भगवान उसमें है जैसे कि मुझे, और इसलिए मैं मदद नहीं कर सकता लेकिन इसे प्यार करता हूँ।
किताब से नोटबुक लेखक जिद्दू कृष्णमूर्तिनवंबर 6 यह एक प्यारी सुबह थी, साफ, हर तारा चमक रहा था, और घाटी सन्नाटे से भरी थी। पहाड़ियाँ अँधेरी थीं, आसमान से भी गहरी थीं, और ठंडी हवा में बारिश की महक, पत्तों की महक और चमेली के फूलों की महक थी। सब कुछ सो रहा था, हर पत्ता गतिहीन था, और सुबह की सुंदरता
सत्य, जीवन और आचरण पर पुस्तक से लेखक टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच11 नवंबर केवल तथ्य हैं, कम या ज्यादा तथ्य नहीं। कोई एक तथ्य को नहीं समझ सकता है, जो कि, यदि कोई राय या निर्णय के साथ उस तक पहुंचता है; तब राय और निर्णय एक तथ्य बन जाते हैं, न कि एक तथ्य जिसे आप समझना चाहते हैं। तथ्य का पता लगाने, उसका अवलोकन करने की प्रक्रिया में,
महाद्वीप यूरेशिया पुस्तक से लेखक सावित्स्की पेट्र निकोलाइविच20 नवम्बर बहुत अँधेरा था; बादल रहित आकाश में तारे चमके, और पहाड़ की हवा ताजा और ठंडी थी। हेडलाइट्स ने लंबे कैक्टि को पकड़ा और वे जले हुए चांदी की तरह लग रहे थे; उन पर भोर की ओस पड़ी, और वे चमक उठीं; छोटे पौधे ओस से चमक उठे, और हेडलाइट्स बने
फिएरी करतब पुस्तक से। भाग द्वितीय लेखक उरानोव निकोलाई अलेक्जेंड्रोविचनवंबर 21 सभी अस्तित्व एक विकल्प है; अकेले कोई विकल्प नहीं है। चुनाव - किसी भी रूप में - का अर्थ है संघर्ष। चुनाव में अनिवार्य रूप से एक विरोधाभास है; यह अंतर्विरोध, आंतरिक और बाह्य, भ्रम और अप्रसन्नता पैदा करता है। इस दुर्भाग्य से बचने के लिए
युद्ध और युद्ध-विरोधी पुस्तक से लेखक टॉफ़लर एल्विन22 नवंबर (आज सुबह उन्होंने मद्रास में आठ में से पहला भाषण दिया, जो 17 दिसंबर तक जारी रहा।) पत्तों के ढेर के अंतराल में, तीन पंखुड़ियों वाला एक गुलाबी फूल दिखाई दे रहा है; वह हरियाली में डूबा हुआ था, और उसे भी अपनी सुंदरता पर आश्चर्य हुआ होगा। वह एक लंबी झाड़ी पर बड़ा हुआ, कोशिश कर रहा था
प्रक्रियाओं को समझना पुस्तक से लेखक तेवोसियन मिखाइल25 नवंबर को सूर्य बादलों से छिप गया था, और समतल पृथ्वी क्षितिज में दूर तक फैली हुई थी, जो सुनहरे भूरे और लाल रंग में बदल रही थी; एक छोटी सी नहर थी, सड़क चावल के खेतों के बीच से होकर गुजरती थी। सुनहरे पीले और हरे, वे सड़क के दोनों किनारों पर फैले हुए हैं
लेखक की किताब सेनवम्बर 26 यहाँ एक धान के खेत के बीच में एक ताड़ का पेड़ है, जो बिलकुल अलग है; यह अब युवा नहीं है; केवल कुछ ताड़ के पेड़ हैं। यह बहुत ऊँचा है, बहुत सीधा है; इसमें सम्मान के स्पर्श के साथ धार्मिकता की भावना है। यह यहाँ है, और यह अकेला है। यह कभी कुछ नहीं जानता था
लेखक की किताब से5 फरवरी (विचार की शक्ति) एक व्यक्ति के जीवन में होने वाली हर चीज और मानव समाज, इसकी शुरुआत और विचार था। और इसलिए, लोगों के साथ होने वाली हर चीज की व्याख्या पिछली घटनाओं में नहीं, बल्कि घटनाओं से पहले के विचारों में होती है। 1 यह जानना शायद ही अधिक महत्वपूर्ण है
लेखक की किताब सेमई 4 (विचार की शक्ति) शब्दों में व्यक्त प्रत्येक विचार एक शक्ति है जिसकी क्रिया अनंत है। 1 आप अपने निजी और अस्थायी वातावरण में अकेले हो सकते हैं, लेकिन हमारे प्रत्येक विचार और हमारी प्रत्येक भावना ने पाया है, पाया है और मिलेगा मानवता में इसकी गूंज। के लिये
लेखक की किताब सेजून 11 (विचार की शक्ति) हमारे जीवन में सभी बाहरी परिवर्तन हमारे विचारों में होने वाले परिवर्तनों की तुलना में महत्वहीन हैं। 1 व्यक्ति की भावनाओं और कार्यों में परिवर्तन होने के लिए, पहले एक परिवर्तन होना चाहिए। उसके विचारों में। समान हेतु
लेखक की किताब से21 सितंबर (विचार की शक्ति) मानव स्वतंत्रता की सबसे आसान और छोटी अभिव्यक्ति में कई उदासीन कार्यों में से चुनना शामिल है: दाएं या बाएं जाना या जगह पर रहना। एक अधिक कठिन और उच्च अभिव्यक्ति भावना के आवेग का अनुसरण करने के बीच का विकल्प है या
लेखक की किताब से8 नवंबर (ईश्वर) ईश्वर के संबंध में हमारे जीवन की चेतना दुनिया के संबंध में हमारी भावनाओं के समान है, चीजों के प्रति। अगर भावनाएं न होतीं, तो हम दुनिया के बारे में, चीजों के बारे में कुछ नहीं जानते; यदि हम अपने जीवन के प्रति सचेत नहीं होते, तो हम परमेश्वर के बारे में कुछ नहीं जानते। 1 परमेश्वर का सम्मान करने का एक ही तरीका है।
लेखक की किताब से लेखक की किताब सेविचार की शक्ति हमारे प्रत्येक विचार का दूसरों की सोच पर एक निश्चित प्रभाव पड़ता है। प्रत्येक विचार उस माध्यम में कुछ फ्लुइडिक करंट उत्पन्न करता है जिसमें मानसिक ऊर्जा की तरंगें फैलती हैं। विचार तरंगों का यह प्रसार नहीं है
लेखक की किताब सेमांसपेशियों की शक्ति बनाम विचार की शक्ति मोरेली ने इसका कारण बताया। वही ताकतें जो हमारी अर्थव्यवस्था और समाज को बदल रही हैं, युद्ध को भी कम नहीं बदलना चाहिए। निर्दिष्ट समूह, लगभग अज्ञात बाहर की दुनिया, एक क्रांतिकारी सैन्य सिद्धांत विकसित करना था
लेखक की किताब सेअध्याय 2 ब्रह्मांड में मुख्य बल। प्रकृति की शक्ति और मन की शक्ति। जीवन का स्रोत, जीवित कोशिका और विकास क्या होगा यदि मानव मन और जो कुछ भी वह पैदा करता है वह दुनिया के सामंजस्य में एक व्यक्ति द्वारा ली गई एक झूठी नोट के अलावा कुछ नहीं है? वी। एन। क्राचकोवस्की "सबसे महत्वपूर्ण और"
"सत्य, जीवन और व्यवहार पर कई लेखकों के चयनित विचार", या टॉल्स्टॉय का रीडिंग सर्कल, जिसे हम उनके एकत्रित कार्यों में शामिल नहीं करते हैं, 20 वीं शताब्दी के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक कार्यों में से हैं। शानदार पैम्फलेट आई कांट बी साइलेंट के साथ, जिसे पिछले बड़े पैमाने पर उत्पादित 22-वॉल्यूम कलेक्टेड वर्क्स में भी शामिल नहीं किया गया था, ये लेखक की रचनाएँ हैं जिन्हें अभी तक पूरी तरह से समझा और सराहा नहीं गया है।
लियो टॉल्स्टॉय ने विश्व साहित्य के संदर्भ में काम किया, और उनकी विरासत को समझना और उनका अध्ययन करना आवश्यक है, जाहिर है, विश्व साहित्य के कई कार्यों में भी। और अपने काम के तथाकथित "विश्व महत्व" को प्रकट करने के लिए इतना नहीं, जिसे बार-बार अधिक से कम सफलता के साथ किया गया है, लेकिन महान लेखक और दार्शनिक के कार्यों को समझने के लिए।
टॉल्स्टॉय के जीवन और कार्य के अंतिम काल के केंद्रीय कार्य के रूप में "सर्कल ऑफ रीडिंग" को कम करके आंका गया है, यह इस तथ्य से भी समझाया गया है कि उनकी विरासत का विश्लेषण और प्रचार हमारे विज्ञान द्वारा किया गया था, वास्तव में विदेशी साहित्य को एक कारक के रूप में ध्यान में रखे बिना। लेखक की अपनी रचनात्मकता।
टॉल्स्टॉय का मानना था कि कला लोगों और लोगों को जोड़ने का एक साधन है। उन्होंने विश्व साहित्य को इस तरह की एकता के रूप में देखते हुए, रीडिंग सर्कल के लिए अपने अर्क के चयन को इस विचार के अधीन कर दिया। इस पुस्तक का एक अजीबोगरीब प्रोटोटाइप फ्रैंकलिन जर्नल था, जिसे अपनी डायरी (11 जून, 1855) में अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, टॉल्स्टॉय ने 15 वर्ष की आयु से रखा था। अमेरिकी शिक्षक, दार्शनिक और वैज्ञानिक बी. फ्रैंकलिन की आचार संहिता कई मायनों में टॉल्स्टॉय के करीब थी, विशेष रूप से उनके करियर की शुरुआत और अंत में, उनके जीवन के शुरुआती और बाद के समय की नैतिक खोजों को जोड़ती थी।
6 मार्च, 1884 को, टॉल्स्टॉय ने एन.एन. जीई (पिता) को सूचित किया कि वह विभिन्न लोगों के दार्शनिकों और लेखकों की बातों को चुनने और उनका अनुवाद करने में व्यस्त थे। यह किताब के इरादे का सबसे पहला सबूत है। उसी वर्ष 15 मार्च को, टॉल्स्टॉय की डायरी में एक प्रविष्टि दिखाई दी: "आपको अपने आप को एक रीडिंग सर्कल बनाने की आवश्यकता है: एपिक्टेटस, मार्कस ऑरेलियस, लाओट्स, बुद्ध, पास्कल, द गॉस्पेल। "यह सभी के लिए आवश्यक होगा" (49, 68)।
इस समय, टॉल्स्टॉय चीनी दार्शनिकों को पढ़ रहे थे, और उनके सचिव एन.एन.
1885 की गर्मियों में, टॉल्स्टॉय ने वी। जी। चेर्टकोव को लिखा: "... मैं खुद जानता हूं कि यह क्या ताकत, शांति और खुशी देता है - सुकरात, एपिक्टेटस, अर्नोल्ड जैसी आत्माओं के साथ संचार में प्रवेश करने के लिए। पार्कर ... मैं एक रीडिंग सर्कल, यानी किताबों की एक श्रृंखला और उनमें से चयनों को संकलित करना बहुत पसंद करूंगा, जो सभी एक चीज के बारे में बात करते हैं जो एक व्यक्ति को सबसे पहले चाहिए, उसका जीवन क्या है, उसका अच्छा है ” (85, 218)।
तीन साल बाद, टॉल्स्टॉय फिर से 28 फरवरी, 1888 को जी ए रुसानोव को लिखे एक पत्र में उसी विचार पर लौटते हैं: "सवाल यह है कि रूसी में अच्छी चीजें पढ़ने से मुझे अंतरात्मा की आवाज का सामना करना पड़ता है। बहुत पहले मैंने महसूस किया था कि पढ़ने के इस चक्र की आवश्यकता है, लंबे समय से मैंने बहुत कुछ पढ़ा है जो इस मंडली में प्रवेश कर सकता है और होना चाहिए, और लंबे समय से मुझे अनुवाद और प्रकाशन दोनों का अवसर मिला है - और मैंने कुछ नहीं किया इस का। मैं नाम कर सकता हूं: कन्फ्यूशियस, लाओ-त्ज़ु, पास्कल, पार्कर, एम। अर्नोल्ड और कई अन्य। आदि, लेकिन इनमें से कोई भी रूसी में नहीं है।
"सर्कल ऑफ रीडिंग" लिखने के इतिहास ने शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया, शायद इस काम से कहीं अधिक हद तक, लेखक के काम में जगह और 1917 तक रूसी सामाजिक, साहित्यिक और दार्शनिक जीवन में भूमिका, जिसके बाद यह बंद हो गया पुनर्प्रकाशित किया जाए।
रीडिंग सर्कल टेक्स्ट के इतिहास में तीन चरण हैं: मूल संस्करण 1903 में प्रकाशित "थॉट्स ऑफ वाइज मेन फॉर एवरी डे" संग्रह है। फिर रीडिंग सर्कल का पहला संस्करण, 1906 में प्रकाशित हुआ, और अंत में, दूसरा संस्करण (1908), जो कई सेंसरशिप अपवादों के साथ लेखक की मृत्यु के बाद प्रकाशित हुआ था। दूसरे संस्करण का पूरा पाठ एल.एन. के पूर्ण कार्यों के खंड 41-42 में प्रकाशित हुआ था।
1886 में वापस, टॉल्स्टॉय ने "1887 के लिए नीतिवचन के साथ कैलेंडर" संकलित किया, जिसे जनवरी 1887 में पॉस्रेडनिक पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित किया गया था। पहले से ही यहाँ, लेखक की रुचि, कामोद्दीपकों में प्रकट हुई थी, जिसने काफी हद तक एक दार्शनिक और पत्रकार लेखक के काम के रूप में रीडिंग सर्कल की शैली की बारीकियों को निर्धारित किया था, और साथ ही साथ सभी कलात्मक कार्यों से जुड़ा था (ऐसा संक्रमणकालीन पुल बन गया था) रीडिंग सर्कल, वीकली रीडिंग, जिसमें कला के काम शामिल थे, साथ ही "मासिक रीडिंग्स" जिसमें दिन का प्रकाश नहीं देखा गया था)।
दिसंबर 1902 में एक गंभीर बीमारी के दौरान, टॉल्स्टॉय ने सोचना शुरू किया, और जनवरी 1903 से हर दिन के लिए कहावतों का एक कैलेंडर तैयार करने के लिए ("1887 के लिए नीतिवचन के साथ कैलेंडर" में मासिक प्रविष्टियां दी गईं)। इस काम का परिणाम अगस्त 1903 में "मध्यस्थ" द्वारा प्रकाशित "थॉट्स ऑफ वाइज पीपल फॉर एवरी डे" पुस्तक थी और प्रकाशन गृह के संपादकों द्वारा 28 अगस्त को उनके 75 वें जन्मदिन पर लेखक के लिए लाया गया था। I. "द लिबरेशन ऑफ टॉल्स्टॉय" पुस्तक में बुनिन "बुद्धिमान लोगों के विचार" की बात करते हैं: "इस संग्रह में उन्होंने विभिन्न देशों, लोगों और समय के "बुद्धिमान लोगों के विचार" को शामिल किया, जिन्होंने उन्हें सबसे ज्यादा छुआ, सबसे उनके दिमाग का जवाब दिया और दिल, साथ ही अपने कुछ..।"
पठन मंडली के साथ बुद्धिमान लोगों के विचारों की तुलना करते समय, यह आश्चर्यजनक है कि पिछले युगों के "बुद्धिमान लोगों" की बातों से, टॉल्स्टॉय अधिक से अधिक अपने स्वयं के बयानों पर चले गए, कभी-कभी अपनी डायरी प्रविष्टियों का जिक्र करते हुए, विचारों में व्यक्त किए गए पत्र। यदि थॉट्स ऑफ द वाइज मेन में केवल कुछ टॉल्स्टॉय विचार थे, तो द वे ऑफ लाइफ पुस्तक में, इस शैली में टॉल्स्टॉय के काम का अंतिम चरण, तस्वीर बिल्कुल विपरीत है: अन्य लेखकों की केवल कुछ बातें, और बाकी सब टॉल्स्टॉय का है।
सच है, द वे ऑफ लाइफ़ किताबों के अलग-अलग मुद्दों की प्रस्तावना में, टॉल्स्टॉय ने यह कहना आवश्यक समझा: “इनमें से अधिकांश विचारों में, अनुवाद और पुनर्लेखन दोनों में, इस तरह के बदलाव आए हैं कि मुझे उनके साथ हस्ताक्षर करना असुविधाजनक लगता है। उनके लेखकों के नाम। इन अहस्ताक्षरित विचारों में से सर्वश्रेष्ठ मेरे नहीं, बल्कि दुनिया के महानतम संतों के हैं" (45, 17)।
विचारों को "प्रतिरूपित" करने की यह प्रवृत्ति "सर्कल ऑफ रीडिंग" पर टॉल्स्टॉय के काम के मुख्य फोकस को दर्शाती है - अपने स्वयं के साथ एक उधार विचार के कार्बनिक संश्लेषण की उपलब्धि और लोक साहित्य, लोककथाओं के रूप में लेखकत्व के नुकसान की इच्छा। . फॉर एवरी डे नामक पुस्तक की प्रस्तावना के मसौदे में, उन्होंने लिखा: “उन विचारों के तहत जो मैंने अन्य विचारकों से उधार लिए थे, मैं उनके नाम निर्दिष्ट करता हूं। परन्तु मेरी समझ के अनुसार इन में से बहुत से विचारों को मेरे द्वारा छोटा और बदल दिया गया है" (44, 396)।
28 अगस्त, 1904 को द सर्कल ऑफ रीडिंग के मूल मसौदा प्रस्तावना में, टॉल्स्टॉय पुस्तक पर काम करने के बारे में बात करते हैं। यह देखते हुए कि अधिकांश एकत्रित विचार मुख्य रूप से अंग्रेजी पुस्तकों और संग्रहों से लिए गए हैं, वह स्वीकार करते हैं: "अक्सर मैंने जर्मन, फ्रेंच और इतालवी विचारकों के विचारों का अंग्रेजी से अनुवाद किया, और इसलिए मेरे अनुवाद मूल के लिए पूरी तरह से सच नहीं हो सकते हैं" (42) , 470)।
एक विदेशी पाठ का अनुवाद करते समय, टॉल्स्टॉय ने मूल का कड़ाई से पालन नहीं किया, कभी-कभी इसे छोटा कर दिया, कुछ शब्दों और वाक्यांशों को छोड़ दिया, जो उनकी राय में, प्रभाव की शक्ति को कमजोर कर देते थे, यहां तक कि पूरे वाक्यों को बदल देते थे यदि वह इस प्रतिस्थापन को स्पष्टता के लिए आवश्यक मानते थे। समझ।
इस तरह का दृष्टिकोण अनुवाद के मामले में टॉल्स्टॉय की एक तरह की सैद्धांतिक स्थापना थी। यहां तक कि वी.जी. 22 फरवरी, 1886 को चेर्टकोव ने अनुवाद के कार्यों की अपनी समझ को उच्चतम की अभिव्यक्ति के रूप में रेखांकित किया, न कि शाब्दिक सत्य: "आपको मूल के साथ जितना संभव हो उतना बोल्ड होना चाहिए: ईश्वर की सच्चाई को अधिकार से ऊपर रखना लेखक।"
रीडिंग सर्कल के मसौदे की प्रस्तावना में, वह फिर से "मुक्त" अनुवाद की आवश्यकता के बारे में उसी विचार पर लौट आया, इसे ध्रुवीय तीखेपन के साथ व्यक्त किया: "मुझे पता है कि मूल, विशेष रूप से शास्त्रीय कार्यों के प्रति ऐसा रवैया स्वीकार नहीं किया जाता है और आपराधिक माना जाता है, लेकिन मेरा मानना है कि इस तरह की राय एक बहुत ही महत्वपूर्ण और हानिकारक पूर्वाग्रह है, जिसने बहुत सारी बुराई पैदा की है और जारी है, और मैं इस मामले पर अपनी राय व्यक्त करने का अवसर लेता हूं ”(42, 470) .
जीवन का नियम बुद्धिमानों के लिए स्पष्ट नहीं है, लेकिन जब वे इसका पालन करते हैं तो यह स्पष्ट और स्पष्ट हो जाता है। जीवन का नियम आम लोगस्पष्ट है, लेकिन जैसे-जैसे वे इसका अनुसरण करते हैं, यह और अधिक अस्पष्ट होता जाता है।
कन्फ्यूशियस
मेरा मानना है कि बेहतर बनने की कोशिश करने से बेहतर जीना असंभव है, और यह महसूस करने से बड़ी कोई खुशी नहीं है कि आप वास्तव में बेहतर हो रहे हैं। यही वो खुशी है जिसे मैंने अब तक अनुभव करना बंद नहीं किया है, और वो खुशी असली है, मेरी अंतरात्मा मुझे बताती है।
एक व्यक्ति खुद को अपना शरीर और अपनी आत्मा दोनों मानता है। लेकिन एक व्यक्ति हमेशा परवाह करता है, खासकर अपनी युवावस्था में, केवल शरीर की। इस बीच, प्रत्येक व्यक्ति में मुख्य चीज शरीर नहीं, बल्कि आत्मा है। और इसलिए सबसे ज्यादा ध्यान शरीर का नहीं, बल्कि आत्मा का रखना चाहिए।
मार्कस ऑरेलियस के अनुसार
जैसे आप मनुष्य की आत्मा को नहीं देखते हैं, वैसे ही आप ईश्वर को नहीं देखते हैं, लेकिन आप उसकी रचनाओं में उसे जानते हैं। इसी तरह, आप आत्मा की दिव्य शक्ति को पहचानने में असफल नहीं हो सकते, जो पूर्णता के लिए उसके शाश्वत प्रयास में प्रकट होती है।
हर किसी को लगता है कि वह कुछ भी नहीं है, एक निश्चित क्षण में जिसे किसी और ने कहा है। इसलिए उसका विश्वास है कि मृत्यु उसके जीवन को समाप्त कर सकती है, लेकिन उसका अस्तित्व किसी भी तरह से नहीं।
शोफेनहॉवर्र
एक व्यक्ति का जीवन जितना अधिक आध्यात्मिक होता है, उतना ही हम अमरता में विश्वास करते हैं। जैसे-जैसे हमारी प्रकृति पशु अशिष्टता से दूर होती जाती है, उसके संशय भी नष्ट होते जाते हैं। भविष्य से पर्दा हटा दिया जाता है, अंधेरा दूर हो जाता है, और यहाँ हम पहले से ही अपनी अमरता को महसूस करते हैं।
मार्टिनौ द्वारा
मनुष्य के कर्म ही उसका जीवन है। और उसके कर्म ही उसका भाग्य बन जाते हैं, अच्छा या बुरा। यह हमारे जीवन का नियम है, और इसलिए एक व्यक्ति के लिए दुनिया में सबसे महत्वपूर्ण चीज वह है जो वह अभी कर रहा है।
भारतीय "अग्नि पुराण"
भगवान सभी लोगों में रहते हैं, लेकिन सभी लोग भगवान में नहीं रहते हैं। यही कारण है कि लोगों को परेशानी होती है। जैसे दीया बिना आग के नहीं जल सकता, वैसे ही मनुष्य ईश्वर के बिना नहीं रह सकता।
ब्राह्मण ज्ञान
प्रलोभन का विरोध करने वाले व्यक्ति की जय। भगवान सबकी परीक्षा लेते हैं: एक धन से, दूसरा दरिद्रता से; अमीर - क्या वह जरूरतमंदों के लिए अपना हाथ खोलेगा, गरीब - क्या वह नम्रता से, नम्रता से, उसके दुख को सहेगा।
हमारे बाहर बुराई का कारण खोजना खतरनाक है। तब पश्चाताप असंभव हो जाता है।
रॉबर्टसन
सब प्राणी पीड़ा से डरते हैं, सब प्राणी मृत्यु से डरते हैं; हर जीव में अपने आप को समझो, अत्याचार मत करो और मारो मत, दुख और मृत्यु का कारण मत बनो। सभी जीवित चीजें आपके जैसी ही चाहते हैं, सभी जीवित चीजें अपने जीवन को महत्व देती हैं; हर जीव में अपने आप को समझें।
बौद्ध ज्ञान
शाप की महान त्रिमूर्ति: तंबाकू, शराब और पशु मांस। इस भयानक त्रिमूर्ति से बड़ी आपदाएँ और बड़ी तबाही दोनों। इस त्रिमूर्ति की शक्ति में गिरकर, लोग जानवरों के पास जाते हैं और मानव रूप और सर्वोत्तम दोनों से वंचित हो जाते हैं। मानव जीवन: स्पष्ट समझ और अच्छा दिल।
गिल्सो के अनुसार
सत्य के लिए सत्य से प्रेम करने वाले श्रेष्ठ मन, संपत्ति के लिए सत्य को विनियोजित करने की परवाह नहीं करते हैं। वे जहां भी मिलते हैं, कृतज्ञता के साथ इसे स्वीकार करते हैं, और इसे किसी के नाम से कलंकित नहीं करते हैं, क्योंकि यह सत्य लंबे समय से, अनंत काल में, पहले से ही उनका था।
एक ही सच्चा धर्म है, हालाँकि कई अलग-अलग धर्म हो सकते हैं।
दृढ़ता से जानिए और गहराई से महसूस करें कि आपको अपने जीवन का हर दिन दूसरों की भलाई के लिए समर्पित करना चाहिए, जो आप उनके लिए कर सकते हैं। करना, बोलना नहीं।
जॉन रस्किन
आप जो दूसरों के लिए करते हैं, आप अपने लिए करते हैं। इसलिए दया का प्रत्येक कार्य आपको अपने आप में दया का अनुभव कराता है, और क्रूरता का कार्य - द्वेष।
लुसी मालोरी
ज्ञान का सबसे अच्छा प्रमाण एक निरंतर अच्छा स्वभाव है।
जीने की जरूरत है लघु अवधियह जीवन अनन्त जीवन की व्यवस्था के अनुसार है।
बुद्ध ने कहा: एक व्यक्ति जो आत्मा के लिए जीना शुरू करता है, वह उस व्यक्ति के समान है जो एक अंधेरे घर में प्रकाश लाता है। अँधेरा तुरंत दूर हो जाता है। ऐसे जीवन में केवल दृढ़ रहें, और आप में पूर्ण ज्ञानोदय होगा।
अपने ऊपर आए हर दुख के साथ, इस बारे में इतना मत सोचो कि तुम दुख से कैसे छुटकारा पा सकते हो, बल्कि इस बारे में सोचो कि नैतिक पूर्णता के लिए आपको क्या प्रयास करने की आवश्यकता है।
कोई भी हिंसक सुधार बुराई को तब तक ठीक नहीं करेगा जब तक लोग वैसे ही रहेंगे, और इसलिए बुराई के सुधार की उम्मीद हमारे जीवन के रूप में बदलाव से नहीं, बल्कि दया और तर्कसंगतता के प्रसार से की जा सकती है।
यदि आप देखते हैं कि समाज की संरचना खराब है और आप इसे ठीक करना चाहते हैं, तो जान लें कि इसका एक ही उपाय है: सभी लोग बेहतर बनें; और लोगों को बेहतर बनाने के लिए, आपकी शक्ति में केवल एक ही चीज है: खुद को बेहतर बनाना।
भगवान के लिए प्यार सबसे अच्छा अच्छा है। ऐसा प्रेम किसी भी प्राणी के लिए नापसंदगी की संभावना नहीं होने देता। जैसे ही आप कम से कम एक व्यक्ति से प्यार नहीं करते हैं, आप पहले से ही भगवान के लिए प्यार और इस प्यार के लाभ को खो देते हैं।
किसकी परवाह किए बिना अच्छा करो। आपने जो अच्छा किया है वह खोया नहीं जाएगा, भले ही आप इसके बारे में भूल गए हों। अच्छा करना ही खुश रहने का एकमात्र निश्चित तरीका है।
सभी लोग एक पिता की संतान हैं, और इसलिए भाइयों से प्रेम न करना अस्वाभाविक है।
मृत्यु कल से अधिक निश्चित है, दिन के बाद रात से, गर्मी के बाद सर्दी। हम कल की तैयारी क्यों कर रहे हैं, रात के लिए, सर्दी के लिए, और मौत की तैयारी क्यों नहीं कर रहे हैं? हमें इसकी तैयारी करनी चाहिए। और मृत्यु की तैयारी एक बात है - एक अच्छा जीवन। कैसे बेहतर जीवनकम भयानक मौत और आसान मौत। संत की कोई मृत्यु नहीं होती।
हमें इस जीवन से असंतुष्ट होने का कोई अधिकार नहीं है। अगर हमें लगता है कि हम उससे असंतुष्ट हैं, तो इसका मतलब केवल इतना है कि हमारे पास खुद से असंतुष्ट होने का कारण है।
सदी तक और शाम तक जियो। ऐसे काम करो जैसे तुम हमेशा जीवित रहोगे, और लोगों के साथ ऐसा व्यवहार करो जैसे तुम अब मरने वाले हो।
आध्यात्मिक रूप से आगे बढ़ें और दूसरों को बढ़ने में मदद करें। यह सब जीवन है