Ozhegov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश

प्रोसिक, वें, वें।

ओह। गद्य।

प्रोसिक के समान।

रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश उषाकोव

गद्य, नीरस, नीरस; संक्षेप में उपयोग के रूप prosaic, chna, chno (पुस्तक)।

केवल पूर्ण। रूप। गद्य में लिखा; विलोम काव्यात्मक (लिट।) गद्य अनुवाद।

इस्तेमाल किया फायदा। गद्य में, गद्य को याद करते हुए, गद्य के लिए उपयुक्त, और कविता के लिए नहीं (लिट।) प्रोसिक अभिव्यक्ति। यह अभिव्यक्ति प्रोसिक है। कभी-कभी बरसात के दिन दूसरे दिन मैं एक बार्नयार्ड में बदल गया... उह! बकवास बकवास! पुश्किन।

काव्यात्मक, मोह से रहित, मनोरंजन से रहित। अनिच्छा से, मैं इस कहानी की घटनाओं की ओर मुड़ता हूं, जितना कि गद्य के रूप में सत्य। ग्रिगोरोविच। || उबाऊ, हर रोज, सबसे साधारण। गद्य बातचीत। प्रोसिक संबंध। एक असुरक्षित व्यक्ति के जीवन के अपने अभियोगात्मक हित हैं। चेर्नशेव्स्की।

व्यापार, व्यावहारिक, स्वार्थी (लोहा)। अभियोगात्मक लक्ष्यों का पीछा करें।

1830 का दशक - पुश्किन के गद्य का उदय। उस समय के गद्य कार्यों में से निम्नलिखित लिखे गए थे: "दिवंगत इवान पेट्रोविच बेल्किन की कहानियाँ, ए.पी. द्वारा प्रकाशित।" , "डबरोव्स्की", "द क्वीन ऑफ़ स्पेड्स", "द कैप्टन की बेटी", "मिस्र की रातें", "किर्दज़ली"। पुश्किन की योजनाओं में और भी कई महत्वपूर्ण विचार थे।

बेल्किन्स टेल्स (1830)- पुश्किन की पहली पूर्ण गद्य रचनाएँ, जिसमें पाँच कहानियाँ शामिल हैं: "द शॉट", "स्नोस्टॉर्म", "द अंडरटेकर", "द स्टेशनमास्टर", "द यंग लेडी-किसान वुमन"। वे एक "प्रकाशक की ओर से" प्रस्तावना द्वारा प्रस्तुत किए जाते हैं, जो आंतरिक रूप से से जुड़े होते हैं "गोर्युखिनो गांव का इतिहास" .

"प्रकाशक से" प्रस्तावना में, पुश्किन ने बेल्किन्स टेल के प्रकाशक और प्रकाशक की भूमिका ग्रहण की, अपने आद्याक्षर "ए.पी" के साथ हस्ताक्षर किए। कहानियों के लेखकत्व का श्रेय प्रांतीय जमींदार इवान पेट्रोविच बेल्किन को दिया गया। आई.पी. बदले में, बेल्किन ने उन कहानियों को कागज पर उतार दिया जो अन्य लोगों ने उन्हें बताई थीं। प्रकाशक ए.पी. एक नोट में कहा: "वास्तव में, श्री बेल्किन की पांडुलिपि में, प्रत्येक कहानी के ऊपर, यह लेखक के हाथ से खुदा हुआ है: मैंने सुना है ऐसा और ऐसा व्यक्ति(रैंक या रैंक और नाम और उपनाम के बड़े अक्षर)। हम जिज्ञासु भविष्यवक्ताओं के लिए लिखते हैं: "द ओवरसियर" को उन्हें टाइटैनिक सलाहकार ए.जी.एन., "शॉट" - लेफ्टिनेंट कर्नल आईएलपी द्वारा, "द अंडरटेकर" - क्लर्क बी.वी., "स्नोस्टॉर्म" और "यंग लेडी" - युवती द्वारा बताया गया था। किट" इस प्रकार, पुश्किन आई.पी. के वास्तविक अस्तित्व का भ्रम पैदा करता है। बेल्किन ने अपने नोट्स के साथ, उनके लिए लेखकत्व का वर्णन किया और, जैसा कि यह प्रलेखित किया गया था कि कहानियां बेल्किन के अपने आविष्कार का फल नहीं हैं, बल्कि वास्तव में ऐसी कहानियां हैं, जो कथाकार को उन लोगों द्वारा बताई गई थीं जो वास्तव में मौजूद थे और उनसे परिचित थे। कहानीकारों और कहानियों की सामग्री के बीच संबंध को नकारते हुए (लड़की के.आई.टी. ने दो प्रेम कहानियां सुनाईं, लेफ्टिनेंट कर्नल आई.एल.पी. - सैन्य जीवन की एक कहानी, क्लर्क बी.वी. - कारीगरों के जीवन से, टाइटैनिक सलाहकार ए. , पोस्टल स्टेशन कीपर), पुश्किन ने कथा की प्रकृति और उसकी शैली को प्रेरित किया। उन्होंने, जैसा कि यह था, खुद को पहले से ही कथा से हटा दिया, लेखक के कार्यों को प्रांतों के लोगों को स्थानांतरित कर दिया, जो बात करते हैं विभिन्न पक्षआह प्रांतीय जीवन। उसी समय, कहानियां बेल्किन की आकृति से एकजुट होती हैं, जो एक सैन्य व्यक्ति था, फिर सेवानिवृत्त हो गया और अपने गांव में बस गया, व्यापार पर शहर का दौरा किया और पोस्ट स्टेशनों पर रुक गया। आई.पी. बेल्किन इस प्रकार सभी कहानीकारों को एक साथ लाता है और उनकी कहानियों को फिर से बताता है। इस तरह की व्यवस्था बताती है कि व्यक्तिगत तरीके, जिससे कहानियों को अलग करना संभव हो जाता है, उदाहरण के लिए, लड़की के.आई.टी., लेफ्टिनेंट कर्नल आई.एल.पी. बेल्किन का लेखकत्व इस तथ्य से प्रस्तावना में प्रेरित है कि एक सेवानिवृत्त जमींदार, अपने अवकाश पर या ऊब से बाहर, एक कलम की कोशिश कर रहा था, जो मामूली रूप से प्रभावशाली था, वास्तव में घटनाओं के बारे में सुन सकता था, उन्हें याद कर सकता था और उन्हें लिख सकता था। बेल्किन का प्रकार, जैसा कि वह था, जीवन द्वारा ही आगे रखा गया है। पुश्किन ने उन्हें मंजिल देने के लिए बेल्किन का आविष्कार किया। यहाँ साहित्य और वास्तविकता का वह संश्लेषण पाया जाता है, जो पुश्किन की रचनात्मक परिपक्वता की अवधि के दौरान लेखक की आकांक्षाओं में से एक बन गया।

यह मनोवैज्ञानिक रूप से भी विश्वसनीय है कि बेल्किन तीखे भूखंडों, कहानियों और मामलों, उपाख्यानों से आकर्षित होते हैं, जैसा कि वे पुराने दिनों में कहते थे। सभी कहानियां दुनिया की समान स्तर की समझ वाले लोगों की हैं। एक कथाकार के रूप में बेल्किन आध्यात्मिक रूप से उनके बहुत करीब हैं। पुश्किन के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण था कि कहानी लेखक द्वारा उच्च आलोचनात्मक चेतना के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि एक सामान्य व्यक्ति के दृष्टिकोण से, घटनाओं से चकित, लेकिन खुद को स्पष्ट विवरण नहीं दे रही थी। उनका अर्थ। इसलिए, बेल्किन के लिए, सभी कहानियाँ, एक ओर, उसके सामान्य हितों से परे जाती हैं, असाधारण महसूस करती हैं, दूसरी ओर, वे उसके अस्तित्व की आध्यात्मिक गतिहीनता को छायांकित करती हैं।

बेल्किन द्वारा बताई गई घटनाएँ उसकी आँखों में वास्तव में "रोमांटिक" दिखती हैं: उनके पास सब कुछ है - युगल, अप्रत्याशित दुर्घटनाएँ, सुखी प्रेम, मृत्यु, गुप्त जुनून, भेस के साथ रोमांच और शानदार दर्शन। बेल्किन एक उज्ज्वल, विषम जीवन से आकर्षित होता है, जो उस रोजमर्रा की जिंदगी से तेजी से अलग होता है जिसमें वह विसर्जित होता है। नायकों के भाग्य में उत्कृष्ट घटनाएं हुईं, जबकि बेल्किन ने खुद इस तरह का कुछ भी अनुभव नहीं किया, लेकिन उन्हें रोमांस की इच्छा थी।

बेल्किन, पुश्किन को मुख्य कथाकार की भूमिका सौंपना, हालांकि, कथा से बाहर नहीं है। बेल्किन को जो असाधारण लगता है, पुश्किन जीवन के सबसे सामान्य गद्य को कम कर देता है। और इसके विपरीत: सबसे साधारण भूखंड कविता से भरे हुए हैं और पात्रों के भाग्य में अप्रत्याशित मोड़ और मोड़ छुपाते हैं। इस प्रकार, बेल्किन के दृष्टिकोण की संकीर्ण सीमाओं का अथाह विस्तार हुआ है। इसलिए, उदाहरण के लिए, बेल्किन की कल्पना की गरीबी एक विशेष शब्दार्थ सामग्री प्राप्त करती है। कल्पना में भी, इवान पेट्रोविच निकटतम गांवों - गोरुखिनो, नेनारडोवो और उनके पास स्थित छोटे शहरों से बाहर नहीं निकलता है। लेकिन पुश्किन के लिए, इस तरह की कमी में भी गरिमा है: आप जहां भी देखते हैं, प्रांतों में, काउंटी में, गांवों में - हर जगह जीवन एक ही तरह से बहता है। बेल्किन द्वारा बताए गए असाधारण मामले पुश्किन के हस्तक्षेप के लिए विशिष्ट धन्यवाद बन जाते हैं।

कहानियों में बेल्किन और पुश्किन की उपस्थिति के कारण उनकी मौलिकता स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। कहानियों को "बेल्किन चक्र" माना जा सकता है, क्योंकि बेल्किन के आंकड़ों को ध्यान में रखे बिना कहानियों को पढ़ना असंभव है। इससे वी.आई. एम.एम. के बाद टाइप करें बख्तिन ने दोहरे लेखकत्व और दो स्वर वाले शब्द के विचार को सामने रखा। पुश्किन का ध्यान दोहरे लेखकत्व की ओर आकर्षित होता है, क्योंकि काम का पूरा शीर्षक "द टेल ऑफ़ द लेट" है इवान पेट्रोविच बेल्किनए.पी. द्वारा प्रकाशित . लेकिन साथ ही, यह ध्यान में रखना चाहिए कि "डबल ऑथरशिप" की अवधारणा रूपक है, क्योंकि लेखक अभी भी एक है।

यह चक्र की कलात्मक और कथात्मक अवधारणा है। लेखक का चेहरा बेल्किन के मुखौटे के नीचे से झाँकता है: “किसी को बेल्किन की कहानियों के अंतर्निर्मित मानदंडों और साहित्यिक पुनरुत्पादन के रूपों के विरोधाभासी विरोध का आभास होता है।<…>... प्रत्येक कहानी की रचना साहित्यिक संकेतों से व्याप्त है, जिसकी बदौलत, कथा की संरचना में, साहित्य में रोजमर्रा की जिंदगी का निरंतर स्थानांतरण होता है और इसके विपरीत, पैरोडिक विनाश साहित्यिक चित्रवास्तविकता के प्रतिबिंब। कलात्मक वास्तविकता का यह विभाजन, एपिग्राफ के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जो कि प्रकाशक की छवि के साथ है, बेल्किन की छवि पर विपरीत स्पर्श डालता है, जिससे एक अर्ध-बुद्धिमान जमींदार का मुखौटा गिर जाता है, और इसके बजाय एक है लेखक का मजाकिया और विडंबनापूर्ण चेहरा, भावुक-रोमांटिक शैलियों के पुराने साहित्यिक रूपों को नष्ट करना और पुराने साहित्यिक कैनवास पर आधारित कढ़ाई, नए उज्ज्वल यथार्थवादी पैटर्न।

इस प्रकार, पुश्किन चक्र विडंबना और पैरोडी से भरा हुआ है। भावुक-रोमांटिक और नैतिक विषयों की पैरोडी और विडंबनापूर्ण व्याख्या के माध्यम से, पुश्किन यथार्थवादी कला की ओर बढ़े।

उसी समय, जैसा कि ई.एम. मेलेटिंस्की, पुश्किन में, नायकों द्वारा निभाई गई "स्थितियों", "भूखंडों" और "पात्रों" को अन्य पात्रों और कथाकारों द्वारा साहित्यिक क्लिच के माध्यम से माना जाता है। यह "दैनिक जीवन में साहित्य" यथार्थवाद के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है।

वहीं, ई.एम. मेलेटिंस्की ने नोट किया: "पुश्किन की लघु कथाओं में, एक नियम के रूप में, एक अनसुनी घटना का चित्रण किया गया है, और निंदा तेज, विशेष रूप से उपन्यासवादी मोड़ का परिणाम है, जिनमें से कई अपेक्षित पारंपरिक पैटर्न के उल्लंघन में किए जाते हैं। इस घटना को विभिन्न पक्षों और दृष्टिकोणों से "कथाकार-पात्र" द्वारा कवर किया गया है। इसी समय, केंद्रीय प्रकरण प्रारंभिक और अंतिम के बजाय तीव्र रूप से विरोध करता है। इस अर्थ में, बेल्किन्स टेल्स को तीन-भाग की रचना की विशेषता है, जिसे वैन डेर इंग द्वारा सूक्ष्म रूप से नोट किया गया है।<…>... चरित्र इन सीमाओं से परे जाने के बिना, मुख्य क्रिया के ढांचे के भीतर सख्ती से प्रकट और प्रकट होता है, जो फिर से शैली की बारीकियों को संरक्षित करने में मदद करता है। भाग्य और संयोग के खेल को लघुकथा के लिए आवश्यक विशिष्ट स्थान दिया गया है।

कहानियों के एक चक्र में एकीकरण के संबंध में, यहाँ, जैसे कि "छोटी त्रासदियों" के मामले में, चक्र की शैली के गठन पर सवाल उठता है। शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि बेल्किन टेल्स चक्र उपन्यास के करीब है और इसे "रोमांटिक प्रकार" का एक कलात्मक संपूर्ण मानते हैं, हालांकि कुछ इसे "उपन्यास का स्केच" या यहां तक ​​​​कि "उपन्यास" घोषित करते हैं। खाना खा लो। मेलेटिंस्की का मानना ​​​​है कि पुश्किन द्वारा इस्तेमाल किए गए क्लिच कहानी की परंपरा और उपन्यास की एक विशिष्ट लघु कहानी परंपरा से अधिक संबंधित हैं। "लेकिन पुष्किन द्वारा उनका बहुत उपयोग, विडंबना के साथ," विद्वान कहते हैं, "एक छोटी कहानी की विशिष्टता है जो विभिन्न कथा तकनीकों की एकाग्रता की ओर बढ़ती है ..."। समग्र रूप से, चक्र उपन्यास के करीब एक शैली का निर्माण है, और व्यक्तिगत कहानियाँ विशिष्ट लघु कथाएँ हैं, और "भावुक और रोमांटिक क्लिच पर काबू पाने के साथ पुश्किन की लघु कहानी की बारीकियों को मजबूत करना है"।

यदि चक्र एक संपूर्ण है, तो यह एक कलात्मक विचार पर आधारित होना चाहिए, और चक्र के भीतर कहानियों की नियुक्ति प्रत्येक कहानी और पूरे चक्र को अलग, पृथक कहानियों की तुलना में अतिरिक्त सार्थक अर्थ देना चाहिए। में और। टुपा का मानना ​​है कि बेल्किन्स टेल्स का एकीकृत कलात्मक विचार कौतुक पुत्र की लोकप्रिय लोकप्रिय कहानी है: "कहानियों का क्रम जो चक्र को बनाता है, उसी चार-चरण (यानी, प्रलोभन, भटकना, पश्चाताप और वापसी) से मेल खाता है। - वीसी।)जर्मन "चित्रों" द्वारा प्रकट मॉडल। इस संरचना में, "शॉट" अलगाव के एक चरण से मेल खाता है (नायक, कथाकार की तरह, सेवानिवृत्त हो जाता है); "प्रलोभन, भटकने, झूठी और झूठी साझेदारी (प्यार और दोस्ती में) के रूप में बर्फ़ीला तूफ़ान की साजिश को व्यवस्थित नहीं करता"; "द अंडरटेकर" साइकिल में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा करके और "द स्टेशनमास्टर" से पहले एक इंटरल्यूड का कार्य करते हुए "शानदार मॉड्यूल" को लागू करता है, इसके कब्रिस्तान के समापन के साथ नष्ट किया हुआस्टेशन"; द यंग लेडी-किसान वुमन अंतिम प्लॉट चरण का कार्य ग्रहण करती है। हालांकि, बेल्किन्स टेल्स की रचना के लिए लोकप्रिय प्रिंटों के कथानक का कोई सीधा हस्तांतरण नहीं है। इसलिए, वी.आई. का विचार। टुपी कृत्रिम दिखता है। अभी तक कहानियों के स्थान का अर्थपूर्ण अर्थ और प्रत्येक कहानी की पूरे चक्र पर निर्भरता को प्रकट करना संभव नहीं हो पाया है।

लघु कथाओं की शैली का अधिक सफलतापूर्वक अध्ययन किया गया। एन.वाई.ए. बर्कोव्स्की ने अपने उपन्यास प्रकृति पर जोर दिया: "व्यक्तिगत पहल और इसकी जीत लघु कहानी की सामान्य सामग्री है। "टेल्स ऑफ़ बेल्किन" - पाँच मूल लघु कथाएँ। पुश्किन से पहले या बाद में रूस में इतनी औपचारिक रूप से सटीक, इस शैली की कविताओं के नियमों के लिए इतनी सही लघु कथाएँ कभी नहीं लिखी गईं। साथ ही, पुश्किन की कहानियां, उनके आंतरिक अर्थ में, "पश्चिम में जो है उसके विपरीत हैं" शास्त्रीय समयएक क्लासिक उपन्यास था। पश्चिमी और रूसी के बीच का अंतर, पुश्किन, एन.वाई.ए. बर्कोवस्की इस तथ्य को देखता है कि उत्तरार्द्ध में लोक-महाकाव्य प्रवृत्ति प्रबल थी, जबकि महाकाव्य प्रवृत्ति और यूरोपीय लघुकथा शायद ही एक-दूसरे के अनुरूप हों।

लघु कथाओं की शैली मूल है, जैसा कि वी.आई. टुपा, दंतकथा(परंपरा, किंवदंती) दृष्टांतऔर मज़ाक .

दंतकथा"अनुकरण" भूमिका निभानादुनिया की तस्वीर। यह एक अपरिवर्तनीय और निर्विवाद विश्व व्यवस्था है, जहां हर कोई जिसका जीवन एक किंवदंती के योग्य है, उसे एक निश्चित भूमिका सौंपी जाती है: भाग्य(या ऋण)"। किंवदंती में शब्द भूमिका निभाने वाला और अवैयक्तिक है। कथाकार ("बोलना"), पात्रों की तरह, केवल किसी और के पाठ को बताता है। कथाकार और पात्र पाठ के कलाकार हैं, रचनाकार नहीं, वे स्वयं से नहीं बोलते हैं, अपने स्वयं के व्यक्ति से नहीं, बल्कि किसी सामान्य पूरे से, आम लोगों को व्यक्त करते हुए, कोरल,ज्ञान, "स्तुति" या "निन्दा"। कहावत है "डोमोनोलॉजिकल"।

मॉडलिंग की जा रही दुनिया की तस्वीर दृष्टान्त,इसके विपरीत, का अर्थ है "मुक्त की जिम्मेदारी" पसंद...". इस मामले में, दुनिया की तस्वीर मूल्य (अच्छा-बुरा, नैतिक-अनैतिक) ध्रुवीकृत दिखाई देती है, अनिवार्यचूंकि चरित्र उसके साथ रहता है और एक निश्चित सामान्य की पुष्टि करता है नैतिक कानून,जो गहन ज्ञान और दृष्टांत संपादन के "ज्ञान" को नैतिक बनाता है। दृष्टांत असाधारण घटनाओं के बारे में नहीं बताता है और निजी जीवन के बारे में नहीं, बल्कि नियमित घटनाओं के बारे में हर दिन और लगातार क्या होता है। दृष्टांत के पात्र सौंदर्य अवलोकन की वस्तु नहीं हैं, बल्कि "नैतिक पसंद" के विषय हैं। दृष्टांत में वक्ता को आश्वस्त होना चाहिए, और यह ठीक है आस्थाएक शिक्षण स्वर को जन्म देता है। दृष्टांत में, शब्द एकालाप, सत्तावादी और अनिवार्य है।

मज़ाककिंवदंती और दृष्टांत दोनों की घटना का विरोध करता है। अपने मूल अर्थ में एक किस्सा एक जिज्ञासा है, जो जरूरी नहीं कि मजाकिया हो, लेकिन निश्चित रूप से कुछ जिज्ञासु, मनोरंजक, अप्रत्याशित, अद्वितीय, अविश्वसनीय हो। उपाख्यान किसी भी विश्व व्यवस्था को नहीं पहचानता है, इसलिए उपाख्यान जीवन की किसी भी व्यवस्था को अस्वीकार करता है, कर्मकांड को आदर्श नहीं मानता। जीवन एक उपाख्यान में संयोग के खेल, परिस्थितियों के संयोजन या लोगों की विभिन्न मान्यताओं के टकराने के रूप में प्रकट होता है। एक किस्सा दुनिया की एक साहसिक तस्वीर में निजी साहसिक व्यवहार का एक गुण है। किस्सा विश्वसनीय ज्ञान होने का दावा नहीं करता है और है राय,जिसे स्वीकार किया जा सकता है या नहीं। किसी राय की स्वीकृति या अस्वीकृति कथाकार के कौशल पर निर्भर करती है। मजाक में शब्द स्थितिजन्य है, स्थिति से वातानुकूलित है और संवाद किया गया है, क्योंकि यह श्रोता के लिए निर्देशित है, यह पहल और व्यक्तिगत रूप से रंगीन है।

किंवदंती, दृष्टान्तऔर मज़ाक- पुश्किन की लघु कथाओं के तीन महत्वपूर्ण संरचनात्मक घटक, जो बेल्किन्स टेल्स में विभिन्न संयोजनों में भिन्न हैं। प्रत्येक लघुकथा में इन विधाओं के मिश्रण की प्रकृति इसकी मौलिकता को निर्धारित करती है।

"शॉट"।कहानी शास्त्रीय रचनात्मक सामंजस्य का एक उदाहरण है (पहले भाग में, कथाकार सिल्वियो के बारे में और अपनी युवावस्था के दिनों में हुई घटना के बारे में बताता है, फिर सिल्वियो काउंट बी *** के साथ अपने द्वंद्व के बारे में बात करता है; दूसरे भाग में , कथाकार काउंट बी *** के बारे में बात करता है, और फिर काउंट बी *** - सिल्वियो के बारे में; निष्कर्ष में, कथाकार की ओर से, सिल्वियो के भाग्य के बारे में एक "अफवाह" ("वे कहते हैं") प्रसारित होती है)। कहानी के नायक और पात्रों को अलग-अलग कोणों से प्रकाशित किया जाता है। उन्हें एक-दूसरे और अजनबियों की आंखों से देखा जाता है। लेखक सिल्वियो में एक रहस्यमय रोमांटिक और राक्षसी चेहरा देखता है। वह इसे और अधिक रोमांटिक तरीके से वर्णित करता है। पुष्किन का दृष्टिकोण रोमांटिक शैली के पैरोडिक उपयोग और सिल्वियो के कार्यों को बदनाम करने के माध्यम से प्रकट होता है।

कहानी को समझने के लिए, यह आवश्यक है कि कथाकार, जो पहले से ही एक वयस्क है, को अपनी युवावस्था में स्थानांतरित कर दिया जाता है और पहली बार में एक रोमांटिक रूप से इच्छुक युवा अधिकारी के रूप में प्रकट होता है। अपने परिपक्व वर्षों में, सेवानिवृत्त होने के बाद, एक गरीब गांव में बसने के बाद, वह लापरवाह कौशल, शरारती युवाओं और अधिकारी युवाओं के हिंसक दिनों में कुछ अलग दिखता है (वे गिनती को "रेक" कहते हैं, जबकि पिछली अवधारणाओं के अनुसार, यह विशेषता नहीं होगी उसे लागू करें)। हालांकि बताते समय वह अब भी किताब-रोमांटिक अंदाज का इस्तेमाल करते हैं। गिनती में महत्वपूर्ण रूप से अधिक परिवर्तन हुए: अपनी युवावस्था में वह लापरवाह था, जीवन को महत्व नहीं देता था, और वयस्कता में उसने जीवन के सच्चे मूल्यों को सीखा - प्यार, पारिवारिक खुशी, अपने करीबी प्राणी के लिए जिम्मेदारी। कहानी के शुरू से अंत तक केवल सिल्वियो ही अपने प्रति सच्चे रहे। वह स्वभाव से बदला लेने वाला है, एक रोमांटिक रहस्यमय व्यक्ति की आड़ में छिपा है।

सिल्वियो के जीवन की सामग्री एक विशेष प्रकार का बदला है। हत्या उसकी योजनाओं का हिस्सा नहीं है: सिल्वियो काल्पनिक अपराधी में मानवीय गरिमा और सम्मान को "हत्या" करने का सपना देखता है, काउंट बी *** के चेहरे पर मौत के डर का आनंद लेता है और इस उद्देश्य के लिए दुश्मन की क्षणिक कमजोरी का फायदा उठाता है, मजबूर करता है उसे दूसरी (अवैध) गोली चलाने के लिए। हालाँकि, गिनती के कलंकित विवेक के बारे में उनकी धारणा गलत है: हालाँकि गिनती ने द्वंद्व और सम्मान के नियमों का उल्लंघन किया, वह नैतिक रूप से उचित है, क्योंकि, खुद के लिए नहीं, बल्कि उस व्यक्ति के लिए चिंता करना जो उसे प्रिय है ("मैंने सेकंड गिना .. . मैंने उसके बारे में सोचा ..."), उसने शॉट को गति देने की मांग की। ग्राफ पर्यावरण के सामान्य निरूपण से ऊपर उठता है।

सिल्वियो ने खुद को प्रेरित करने के बाद जैसे कि उसने पूरी तरह से बदला लिया था, उसका जीवन अपना अर्थ खो देता है और उसके पास मौत की तलाश के अलावा कुछ भी नहीं बचा है। एक रोमांटिक व्यक्ति का महिमामंडन करने का प्रयास, एक "रोमांटिक बदला लेने वाला" अस्थिर निकला। एक शॉट के लिए, किसी अन्य व्यक्ति को अपमानित करने और काल्पनिक आत्म-पुष्टि के तुच्छ लक्ष्य के लिए, सिल्वियो अपने स्वयं के जीवन को नष्ट कर देता है, इसे क्षुद्र जुनून के लिए व्यर्थ में बर्बाद कर देता है।

यदि बेल्किन सिल्वियो को एक रोमांटिक के रूप में चित्रित करते हैं, तो पुश्किन ने बदला लेने वाले को इस शीर्षक से पूरी तरह से इनकार कर दिया: सिल्वियो बिल्कुल भी रोमांटिक नहीं है, बल्कि पूरी तरह से एक बदला लेने वाला बदला लेने वाला है, जो केवल रोमांटिक होने का दिखावा करता है, रोमांटिक व्यवहार को पुन: पेश करता है। इस दृष्टिकोण से, सिल्वियो रोमांटिक साहित्य का पाठक है जो "सचमुच साहित्य को अपने जीवन में कड़वे अंत तक लाता है"। वास्तव में, सिल्वियो की मृत्यु स्पष्ट रूप से बायरन के ग्रीस में रोमांटिक और वीर मृत्यु से संबंधित है, लेकिन केवल सिल्वियो की काल्पनिक वीर मृत्यु को बदनाम करने के लिए (यह पुश्किन का विचार था)।

कहानी निम्नलिखित शब्दों के साथ समाप्त होती है: "वे कहते हैं कि सिल्वियो, अलेक्जेंडर यप्सिलंती के आक्रोश के दौरान, एटेरिस्ट्स की एक टुकड़ी का नेतृत्व किया और स्कुल्यानी के पास लड़ाई में मारा गया।" हालांकि, बयान ने स्वीकार किया कि उन्हें सिल्वियो की मौत की कोई खबर नहीं थी। इसके अलावा, "किर्दज़ली" कहानी में, पुश्किन ने लिखा है कि स्कुलियन के पास लड़ाई में, "अरनौट्स, अल्बानियाई, यूनानी, बुल्गार और सभी प्रकार के रैबल के 700 लोग ..." ने तुर्कों का विरोध किया। सिल्वियो को चाकू मारकर मौत के घाट उतार दिया गया होगा, क्योंकि इस लड़ाई में एक भी गोली नहीं चली थी। सिल्वियो की मृत्यु को पुश्किन द्वारा जानबूझकर एक वीर प्रभामंडल से वंचित किया गया है, और रोमांटिक साहित्यिक नायक को एक साधारण बदला लेने वाला-एक नीच और बुरी आत्मा के साथ समझा जाता है।

बेल्किन, कथाकार, ने सिल्वियो का महिमामंडन करने की कोशिश की, लेखक पुश्किन ने चरित्र की विशुद्ध रूप से साहित्यिक, किताबी-रोमांटिक प्रकृति पर जोर दिया। दूसरे शब्दों में, वीरता और रोमांस ने सिल्वियो के चरित्र को नहीं, बल्कि बेल्किन के कथा प्रयासों को संदर्भित किया।

एक मजबूत रोमांटिक शुरुआत और इसे दूर करने की समान रूप से मजबूत इच्छा ने पूरी कहानी पर अपनी छाप छोड़ी: सिल्वियो की सामाजिक स्थिति को राक्षसी प्रतिष्ठा और आडंबरपूर्ण उदारता से बदल दिया गया है, और स्वाभाविक रूप से भाग्यशाली गिनती की लापरवाही और श्रेष्ठता उसके सामाजिक मूल से ऊपर उठती है। केवल बाद में, केंद्रीय प्रकरण में, सिल्वियो के सामाजिक नुकसान और गिनती की सामाजिक श्रेष्ठता का पता चलता है। लेकिन न तो सिल्वियो और न ही बेल्किन की कहानी में काउंट रोमांटिक मुखौटे उतारता है और रोमांटिक क्लिच को मना नहीं करता है, जैसे सिल्वियो के शूट से इनकार करने का मतलब बदला लेने से इनकार नहीं है, बल्कि एक विशिष्ट रोमांटिक इशारा लगता है, जिसका अर्थ है एक निपुण बदला (" मैं नहीं करूंगा," सिल्वियो ने उत्तर दिया, - मैं संतुष्ट हूं: मैंने तुम्हारा भ्रम, तुम्हारी कायरता देखी; मैंने तुम्हें मुझ पर गोली मार दी, यह मेरे लिए काफी है। तुम मुझे याद रखोगे। मैं तुम्हारे विवेक के साथ विश्वासघात करता हूं")।

"बर्फ़ीला तूफ़ान"।इस कहानी में, अन्य कहानियों की तरह, भावुक और रोमांटिक कार्यों के कथानक और शैलीगत क्लिच की पैरोडी ("गरीब लिसा", "नताल्या, बॉयर बेटी" करमज़िन, बायरन, वाल्टर स्कॉट, बेस्टुज़ेव-मार्लिंस्की, बर्गर द्वारा "लेनोरा" , "स्वेतलाना" ज़ुकोवस्की, "द ग्रूम-घोस्ट" वाशिंगटन इरविंग द्वारा)। यद्यपि नायक साहित्यिक योजनाओं और सिद्धांतों के अनुसार संघर्षों के समाधान की प्रतीक्षा कर रहे हैं, संघर्ष अलग तरह से समाप्त होते हैं, क्योंकि जीवन उनमें संशोधन करता है। "वैन डेर इंग द स्नोस्टॉर्म में जीवन और संयोग से खारिज किए गए एक भावुक कथानक के छह रूपों को देखता है: दूल्हे की गरीबी और बाद में क्षमा के कारण अपने माता-पिता की इच्छा के खिलाफ प्रेमियों का एक गुप्त विवाह, नायिका की घर में दर्दनाक विदाई, अपने प्रेमी की मृत्यु और या तो नायिका की आत्महत्या, या उसके द्वारा उसका शाश्वत विलाप, आदि, आदि। ” .

स्नोस्टॉर्म कथानक की साहसिकता और वास्तविक प्रकृति पर आधारित है, "प्यार और मौका का खेल" (वह एक से शादी करने गई, और दूसरे से शादी कर ली, एक से शादी करना चाहती थी, और दूसरे से शादी कर ली, प्रशंसक के प्यार की घोषणा एक महिला जो कानूनी रूप से उसकी पत्नी है, माता-पिता के लिए व्यर्थ प्रतिरोध और उनकी "बुराई" इच्छा, सामाजिक बाधाओं का भोले विरोध और सामाजिक बाधाओं को नष्ट करने की समान रूप से भोली इच्छा), जैसा कि फ्रेंच और रूसी कॉमेडी में हुआ था, साथ ही साथ एक और खेल - पैटर्न और दुर्घटनाएं। और यहाँ एक नई परंपरा आती है - दृष्टान्त की परंपरा। कथानक साहसिक, उपाख्यान और दृष्टांत को मिलाता है।

द स्नोस्टॉर्म में, सभी घटनाएं एक-दूसरे के साथ इतनी बारीकी और कुशलता से जुड़ी हुई हैं कि कहानी को शैली का एक मॉडल माना जाता है, एक आदर्श लघु कहानी।

साजिश भ्रम, गलतफहमी से बंधी है, और यह गलतफहमी दोहरी है: पहले, नायिका की शादी उसके द्वारा चुने गए प्रेमी से नहीं, बल्कि एक अपरिचित व्यक्ति से होती है, लेकिन फिर, विवाहित होने के कारण, वह अपने मंगेतर को नहीं पहचानती है, जो नए चुने हुए में, पहले से ही एक पति बन गया है। दूसरे शब्दों में, मरिया गवरिलोव्ना, पढ़ रही हैं फ्रेंच उपन्यास, ने ध्यान नहीं दिया कि व्लादिमीर उसका मंगेतर नहीं था और गलती से उसे दिल में से चुना हुआ पहचान लिया गया था, और बर्मिन में, एक अपरिचित व्यक्ति, इसके विपरीत, उसने अपने असली चुने हुए को नहीं पहचाना। हालाँकि, जीवन मरिया गवरिलोव्ना और बर्मिन की गलती को सुधारता है, जो किसी भी तरह से विवाहित, कानूनी रूप से पत्नी और पति होने पर भी विश्वास नहीं कर सकते हैं कि वे एक दूसरे के लिए हैं। यादृच्छिक पृथक्करण और आकस्मिक एकीकरण को तत्वों के खेल द्वारा समझाया गया है। तत्वों का प्रतीक बर्फीला तूफान कुछ प्रेमियों की खुशी को सनकी और मज़ेदार तरीके से नष्ट कर देता है और जैसे सनकी और मज़ेदार रूप से दूसरों को एकजुट करता है। तत्व अपनी मनमानी में व्यवस्था को जन्म देते हैं। इस अर्थ में, बर्फ़ीला तूफ़ान भाग्य का कार्य करता है। मुख्य घटना को तीन तरफ से वर्णित किया गया है, लेकिन चर्च की यात्रा की कहानी में एक रहस्य है जो स्वयं प्रतिभागियों के लिए ऐसा ही रहता है। यह केवल अंतिम संप्रदाय से पहले समझाया गया है। दो प्रेम कहानियां केंद्रीय घटना में मिलती हैं। उसी समय, एक दुखी कहानी से एक खुश कहानी आती है।

पुश्किन कुशलता से एक कहानी बनाता है, जो मीठे और सामान्य लोगों को खुशी देता है, जो परीक्षणों की अवधि के दौरान परिपक्व हो गए हैं और अपने व्यक्तिगत भाग्य और किसी अन्य व्यक्ति के भाग्य के लिए जिम्मेदारी का एहसास हुआ है। उसी समय, द स्नोस्टॉर्म में एक और विचार लगता है: वास्तविक जीवन के रिश्ते "कशीदाकारी" होते हैं जो किताबी भावुक-रोमांटिक संबंधों के कैनवास के अनुसार नहीं होते हैं, बल्कि व्यक्तिगत झुकाव और पूरी तरह से मूर्त "चीजों के सामान्य क्रम" के अनुसार होते हैं। प्रचलित नींव, कार्य, संपत्ति की स्थिति और मनोविज्ञान के साथ। यहां तत्वों का मकसद - भाग्य - एक बर्फ़ीला तूफ़ान - एक पैटर्न के समान मकसद से पहले मौका पीछे हट जाता है: अमीर माता-पिता की बेटी मरिया गवरिलोव्ना, एक अमीर कर्नल बर्मिन की पत्नी होने के लिए अधिक उपयुक्त है। मौका प्रोविडेंस का एक तात्कालिक उपकरण है, "जीवन का खेल", उसकी मुस्कान या मुस्कराहट, उसकी अनजाने में होने का संकेत, भाग्य की अभिव्यक्ति। इसमें इतिहास का नैतिक औचित्य भी शामिल है: कहानी में, मामला न केवल बजता है और उपन्यास की साजिश को पूरा करता है, बल्कि सभी की व्यवस्था के पक्ष में "बात" भी करता है।

"अंडरटेकर"।अन्य कहानियों के विपरीत, द अंडरटेकर दार्शनिक सामग्री से भरा हुआ है और इसमें कल्पना की विशेषता है जो कारीगरों के जीवन पर आक्रमण करती है। उसी समय, "निम्न" जीवन को दार्शनिक और शानदार तरीके से समझा जाता है: पीने वाले कारीगरों के परिणामस्वरूप, एड्रियन प्रोखोरोव "दार्शनिक" प्रतिबिंबों को अपनाते हैं और शानदार घटनाओं से भरी "दृष्टि" को देखते हैं। साथ ही, कथानक कौतुक पुत्र के दृष्टान्त की संरचना के समान है और उपाख्यान है। यह "आफ्टरलाइफ़" के लिए एक अनुष्ठान यात्रा को भी दर्शाता है जिसे एड्रियन प्रोखोरोव एक सपने में बनाता है। एड्रियन का प्रवास - पहले एक नए घर में, और फिर (एक सपने में) "आफ्टरलाइफ़", मृतकों के लिए, और अंत में, नींद से वापसी और, तदनुसार, मृतकों के राज्य से जीवित दुनिया में - नई महत्वपूर्ण उत्तेजनाओं को प्राप्त करने की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है। इस संबंध में, उपक्रमकर्ता एक उदास और उदास मनोदशा से एक उज्ज्वल और हर्षित मूड में चला जाता है, पारिवारिक खुशी और जीवन की सच्ची खुशियों के बारे में जागरूकता के लिए।

एड्रियन की गृहिणी न केवल वास्तविक है, बल्कि प्रतीकात्मक भी है। पुश्किन जीवन और मृत्यु के विचारों से जुड़े छिपे हुए साहचर्य अर्थों के साथ खेलता है (एक लाक्षणिक अर्थ में गृहिणी - मृत्यु, दूसरी दुनिया में स्थानांतरण)। उपक्रमकर्ता का व्यवसाय जीवन और मृत्यु के प्रति उसके विशेष दृष्टिकोण को निर्धारित करता है। वह अपने शिल्प में उनके साथ सीधे संपर्क में है: वह जीवित है, वह मृतकों के लिए "घर" (ताबूत, डोमिनोज़) तैयार करता है, उसके ग्राहक मर चुके हैं, वह लगातार इस बारे में सोचने में व्यस्त है कि आय कैसे न चूकें और न चूकें एक जीवित व्यक्ति की मृत्यु। यह समस्या साहित्यिक कार्यों (शेक्सपियर, वाल्टर स्कॉट तक) के संदर्भ में अभिव्यक्ति पाती है, जहां उपक्रमकर्ताओं को दार्शनिकों के रूप में चित्रित किया जाता है। एड्रियन प्रोखोरोव की गोटलिब शुल्त्स और बाद की पार्टी के साथ बातचीत में एक विडंबनापूर्ण रंग के साथ दार्शनिक रूप उत्पन्न होते हैं। वहां, चौकीदार युरको एड्रियन को एक अस्पष्ट टोस्ट प्रदान करता है - अपने ग्राहकों के स्वास्थ्य के लिए पीने के लिए। युरको, जैसा कि था, दो दुनियाओं को जोड़ता है - जीवित और मृत। युरको के प्रस्ताव ने एड्रियन को मृतकों को अपनी दुनिया में आमंत्रित करने के लिए प्रेरित किया, जिनके लिए उन्होंने ताबूत बनाए और जिन्हें उन्होंने अपनी अंतिम यात्रा पर देखा। फिक्शन, वास्तविक रूप से प्रमाणित ("सपना"), दार्शनिक और रोजमर्रा की सामग्री से संतृप्त है और एड्रियन प्रोखोरोव के सरल दिमाग में विश्व व्यवस्था के उल्लंघन को प्रदर्शित करता है, रोजमर्रा और रूढ़िवादी तरीकों की विकृति।

अंतत: नायक के लिए मृतकों की दुनिया उसकी नहीं हो जाती। एक हल्की चेतना उपक्रमकर्ता के पास लौटती है, और वह अपनी बेटियों को शांति पाने और पारिवारिक जीवन के मूल्यों में शामिल होने का आह्वान करता है।

एड्रियन प्रोखोरोव की दुनिया में, व्यवस्था फिर से बहाल हो गई है। उसकी नई मनःस्थिति पूर्व के साथ कुछ विरोधाभास में प्रवेश करती है। "सच्चाई के सम्मान में," कहानी कहती है, "हम उनके उदाहरण का अनुसरण नहीं कर सकते (यानी, शेक्सपियर और वाल्टर स्कॉट, जिन्होंने कब्र खोदने वालों को हंसमुख और चंचल लोगों के रूप में चित्रित किया - वीसी।)और हम यह स्वीकार करने के लिए मजबूर हैं कि हमारे उपक्रमकर्ता का स्वभाव पूरी तरह से उसके उदास व्यापार के अनुरूप था। एड्रियन प्रोखोरोव उदास और विचारशील थे। अब खुश उपक्रमकर्ता का मूड अलग है: वह हमेशा की तरह, किसी की मृत्यु की उदास उम्मीद में नहीं रहता है, लेकिन हंसमुख हो जाता है, शेक्सपियर और वाल्टर स्कॉट की राय को उपक्रमकर्ताओं के बारे में सही ठहराता है। साहित्य और जीवन उसी तरह विलीन हो जाते हैं जैसे बेल्किन और पुश्किन के दृष्टिकोण एक-दूसरे के पास आते हैं, हालांकि वे मेल नहीं खाते हैं: नया एड्रियन उन पुस्तक छवियों से मेल खाता है जिन्हें शेक्सपियर और वाल्टर स्कॉट ने चित्रित किया था, लेकिन ऐसा नहीं होता है क्योंकि उपक्रमकर्ता कृत्रिम और काल्पनिक भावुक-रोमांटिक मानदंडों के अनुसार रहता है, जैसा कि बेल्किन ने पसंद किया होगा, लेकिन एक सुखद जागृति और जीवन के उज्ज्वल और जीवंत आनंद के साथ परिचित होने के परिणामस्वरूप, जैसा कि पुश्किन ने दर्शाया है।

"स्टेशन मास्टर"।कहानी का कथानक विरोधाभास पर आधारित है। आमतौर पर भाग्य गरीब लड़कीसमाज के निचले तबके से, जिसे एक महान सज्जन से प्यार हो गया, वह असहनीय और दुखी था। इसका लुत्फ उठाकर प्रेमी ने गली में फेंक दिया। साहित्य में, इस तरह के भूखंडों को भावनात्मक और नैतिक भावना में विकसित किया गया था। हालाँकि, वायरिन ऐसी जीवन कहानियों के बारे में जानता है। वह कौतुक पुत्र की तस्वीरें भी जानता है, जहां बेचैन युवक पहले जाता है, अपने पिता द्वारा आशीर्वाद दिया जाता है और पैसे से पुरस्कृत किया जाता है, फिर बेशर्म महिलाओं के साथ अपने भाग्य को बर्बाद कर देता है और पश्चाताप करने वाला, अपने पिता के पास लौटता है, जो उसे खुशी से स्वीकार करता है और माफ कर देता है। साहित्यिक भूखंडऔर कौतुक पुत्र की कहानी के साथ लोकप्रिय प्रिंटों ने दो परिणामों का सुझाव दिया: दुखद, सिद्धांत से भटकना (नायक की मृत्यु), और खुश, विहित (उल्लेखनीय पुत्र और बूढ़े पिता दोनों के लिए मन की नई शांति)।

द स्टेशनमास्टर की साजिश एक अलग नस में विकसित की गई है: पश्चाताप और विलक्षण बेटी की अपने पिता की वापसी के बजाय, पिता अपनी बेटी की तलाश में जाता है। दुन्या और मिन्स्की खुश हैं और, हालांकि वह अपने पिता के प्रति दोषी महसूस करती है, वह उसके पास लौटने के बारे में नहीं सोचती है, और उसकी मृत्यु के बाद ही वह वीरिन की कब्र पर आती है। कार्यवाहक अपने पिता के घर के बाहर दुन्या की संभावित खुशी में विश्वास नहीं करता है, जो उसे नाम देने की अनुमति देता है "अंधा"या "एक अंधा चौकीदार" .

धूर्त ऑक्सीमोरोन का कारण कथाकार के निम्नलिखित शब्द थे, जिन्हें उन्होंने उचित महत्व नहीं दिया, लेकिन जो, निश्चित रूप से, पुश्किन द्वारा उच्चारण किए गए हैं: "गरीब कार्यवाहक को समझ नहीं आया ... अंधापन कैसे आया। ..". दरअसल, केयरटेकर वीरिन ने अपनी आंखों से देखा कि दुन्या को बचाने की जरूरत नहीं है, कि वह विलासिता में रहती है और खुद को स्थिति की मालकिन महसूस करती है। वीरिन की सच्ची भावनाओं के विपरीत, जो अपनी बेटी को खुश रखना चाहता है, यह पता चला है कि कार्यवाहक खुशी से खुश नहीं है, बल्कि दुर्भाग्य से खुश होगा, क्योंकि यह उसकी सबसे गहरी और साथ ही सबसे प्राकृतिक उम्मीदों को सही ठहराएगा .

इस विचार ने वी। श्मिड को जल्दबाज़ी में इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि कार्यवाहक का दुःख "दुर्भाग्य नहीं है जो उसकी प्यारी बेटी के लिए खतरा है, बल्कि उसकी खुशी है, जिसका वह गवाह बन जाता है।" हालाँकि, कार्यवाहक का दुर्भाग्य यह है कि वह दुन्या की खुशी नहीं देखता है, हालाँकि उसे अपनी बेटी की खुशी के अलावा कुछ नहीं चाहिए, लेकिन केवल अपने भविष्य के दुर्भाग्य को देखता है, जो लगातार उसकी आँखों के सामने खड़ा होता है। कल्पित दुःख वास्तविक हो गया और वास्तविक सुख काल्पनिक हो गया।

इस संबंध में, वीरिन की छवि दोगुनी हो जाती है और यह हास्य और दुखद का एक संलयन है। वास्तव में, क्या यह हास्यास्पद नहीं है कि कार्यवाहक ने दुन्या के भविष्य के दुर्भाग्य का आविष्कार किया और अपने झूठे विश्वास के अनुसार, खुद को नशे और मरने के लिए बर्बाद कर दिया? "स्टेशनमास्टर" उल्टी "साहित्यिक आलोचकों के पास कुख्यात छोटे आदमी के दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य के बारे में इतने सारे पत्रकार आँसू हैं," शोधकर्ताओं में से एक ने लिखा है।

आज, द स्टेशन एजेंट का यह हास्य संस्करण निर्णायक रूप से प्रभावी है। वैन डेर इंग से शुरू होने वाले शोधकर्ता सैमसन वीरिन पर "आरोप" लगाते हुए हर तरह से हंस रहे हैं। नायक, उनकी राय में, "एक पिता की तरह नहीं, बल्कि एक प्रेमी की तरह सोचता है और व्यवहार करता है, या, अधिक सटीक रूप से, अपनी बेटी के प्रेमी के प्रतिद्वंद्वी की तरह"।

तो, हम अब अपनी बेटी के लिए एक पिता के प्यार के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि अपनी मालकिन के लिए प्रेमी के प्यार के बारे में बात कर रहे हैं, जहां पिता और बेटी प्रेमी बन जाते हैं। लेकिन पुश्किन के पाठ में ऐसी समझ का कोई आधार नहीं है। इस बीच, वी। श्मिड का मानना ​​​​है कि वीरिन, दिल से, एक "अंधा ईर्ष्यालु व्यक्ति" और एक "ईर्ष्यालु व्यक्ति" है, जो सुसमाचार दृष्टांत से एक बड़े भाई की याद दिलाता है, न कि एक आदरणीय बूढ़े पिता। "... वायरिन न तो एक निस्वार्थ, उदार पिता है जो विलक्षण पुत्र के दृष्टांत से है, न ही एक अच्छा चरवाहा (अर्थात् जॉन - वीके का सुसमाचार) ... वायरिन वह व्यक्ति नहीं है जो उसे खुशी दे सके ... " वह दुन्या के कब्जे के संघर्ष में मिंस्की का असफल रूप से विरोध करता है। वीएन इस दिशा में सबसे आगे गए। टर्बिन, जिन्होंने सीधे वीरिन को अपनी बेटी का प्रेमी घोषित किया।

किसी कारण से, शोधकर्ताओं को लगता है कि वीरिन के प्यार का ढोंग है, कि उसकी बेटी की तुलना में अधिक स्वार्थ, आत्म-प्रेम, आत्म-देखभाल है। वास्तव में, ज़ाहिर है, ऐसा नहीं है। कार्यवाहक वास्तव में अपनी बेटी से बहुत प्यार करता है और उसे उस पर गर्व है। इस प्यार के कारण, वह उसके लिए डरता है, चाहे उसके साथ कोई भी दुर्भाग्य क्यों न हो। कार्यवाहक का "अंधापन" इस तथ्य में निहित है कि वह दुन्या की खुशी पर विश्वास नहीं कर सकता, क्योंकि उसके साथ जो हुआ वह नाजुक और विनाशकारी है।

यदि हां, तो ईर्ष्या और ईर्ष्या का इससे क्या लेना-देना है? किसी को आश्चर्य होता है कि विरिन किससे ईर्ष्या करता है - मिन्स्की या दुन्या? कहानी में ईर्ष्या का कोई उल्लेख नहीं है। विरिन मिन्स्की से ईर्ष्या नहीं कर सकता, यदि केवल इस कारण से कि वह उसमें एक रेक देखता है जिसने उसकी बेटी को बहकाया और उसे जल्द या बाद में सड़क पर फेंकने जा रहा है। दुन्या और उसकी नई स्थिति, वीरिन भी ईर्ष्या नहीं कर सकती, क्योंकि वह पहले से हीदुखी। शायद वीरिन मिन्स्की से ईर्ष्या करता है कि दुन्या उसके पास गई, और अपने पिता के साथ नहीं रही, जिसे उसने मिन्स्की के पिता को पसंद किया था? बेशक, कार्यवाहक नाराज और नाराज है कि उसकी बेटी ने उसके साथ प्रथा के अनुसार व्यवहार नहीं किया, न ही ईसाई में और न ही दयालु तरीके से। लेकिन ईर्ष्या, ईर्ष्या, साथ ही वास्तविक प्रतिद्वंद्विता यहां नहीं है - ऐसी भावनाओं को अलग तरह से कहा जाता है। इसके अलावा, वीरिन समझता है कि वह मिन्स्की का एक अनजाने प्रतिद्वंद्वी भी नहीं हो सकता है - वे एक बड़ी सामाजिक दूरी से अलग हो जाते हैं। हालाँकि, वह अपने द्वारा किए गए सभी अपमानों को भूलने, अपनी बेटी को क्षमा करने और उसे अपने घर ले जाने के लिए तैयार है। इस प्रकार, हास्य सामग्री के संयोजन में, दुखद भी है, और वीरिन की छवि न केवल कॉमिक द्वारा, बल्कि दुखद प्रकाश से भी प्रकाशित होती है।

दुन्या स्वार्थ और आध्यात्मिक शीतलता के बिना नहीं है, जो एक नए जीवन के लिए अपने पिता का बलिदान करते हुए, कार्यवाहक के सामने दोषी महसूस करती है। एक सामाजिक स्तर से दूसरे में संक्रमण और पितृसत्तात्मक संबंधों का पतन, पुश्किन को स्वाभाविक और अत्यंत विरोधाभासी दोनों लगता है: एक नए परिवार में खुशी पाने से उस त्रासदी को रद्द नहीं किया जाता है जो पुरानी नींव और जीवन से संबंधित है। दुन्या के नुकसान के साथ, वीरिन को अब अपने जीवन की आवश्यकता नहीं थी। एक सुखद अंत वीरिन की त्रासदी को रद्द नहीं करता है।

इसमें अंतिम भूमिका सामाजिक रूप से असमान प्रेम के मकसद से नहीं निभाई जाती है। सामाजिक बदलाव से नायिका के व्यक्तिगत भाग्य को कोई नुकसान नहीं होता है - दुन्या का जीवन अच्छा चल रहा है। हालाँकि, इस सामाजिक बदलाव का भुगतान उसके पिता के सामाजिक और नैतिक अपमान के कारण होता है जब वह अपनी बेटी को वापस पाने की कोशिश करता है। उपन्यास का मोड़ अस्पष्ट हो जाता है, और सौंदर्य अंतरिक्ष के शुरुआती और अंत बिंदु पितृसत्तात्मक मूर्ति (प्रदर्शनी) और उदासी शोकगीत (अंतिम) के साथ कवर किए जाते हैं। इससे यह स्पष्ट होता है कि पुश्किन के विचार का आंदोलन कहाँ निर्देशित है।

इस संबंध में, यह निर्धारित करना आवश्यक है कि कहानी में क्या यादृच्छिक है और क्या स्वाभाविक है। दुन्या और सामान्य, मानव ("युवा मूर्ख") के निजी भाग्य के अनुपात में, कार्यवाहक की बेटी का भाग्य आकस्मिक और खुश लगता है, और सामान्य हिस्सा दुखी और विनाशकारी होता है। वीरिन (बेल्किन की तरह) दुन्या के भाग्य को एक साझा हिस्से, एक सामान्य अनुभव के दृष्टिकोण से देखता है। विशेष मामले पर ध्यान दिए बिना और इसे ध्यान में रखे बिना, वह विशेष मामले को नीचे लाता है सामान्य नियम, और तस्वीर को विकृत रोशनी मिलती है। पुश्किन एक खुश विशेष मामले और एक दुर्भाग्यपूर्ण विशिष्ट अनुभव दोनों को देखता है। हालांकि, उनमें से कोई भी दूसरे को कमजोर या रद्द नहीं करता है। एक निजी भाग्य का भाग्य उज्ज्वल हास्य रंगों में हल किया जाता है, सामान्य अविश्वसनीय भाग्य - उदास और दुखद रंगों में। त्रासदी - कार्यवाहक की मृत्यु - अपने पिता के साथ दुन्या के सुलह के दृश्य से नरम हो गई, जब वह अपनी कब्र पर गई, चुपचाप पश्चाताप किया और माफी मांगी ("वह यहां लेट गई और लंबे समय तक लेटी रही")।

यादृच्छिक और नियमित के अनुपात में, एक कानून संचालित होता है: जैसे ही सामाजिक सिद्धांत लोगों के भाग्य में, उनके सार्वभौमिक मानवीय संबंधों में हस्तक्षेप करता है, तो वास्तविकता त्रासदी से भरी हो जाती है, और इसके विपरीत: जैसे ही वे सामाजिक कारकों से दूर जाते हैं और सार्वभौमिक लोगों के दृष्टिकोण से, लोग अधिक से अधिक खुश हो जाते हैं। मिन्स्की कार्यवाहक के घर की पितृसत्तात्मक मूर्ति को नष्ट कर देता है, और वायरिन, इसे बहाल करना चाहता है, दुन्या और मिन्स्की की पारिवारिक खुशी को नष्ट करना चाहता है, साथ ही एक सामाजिक संकटमोचक की भूमिका निभा रहा है जिसने अपनी निम्न सामाजिक स्थिति के साथ एक अलग सामाजिक दायरे पर आक्रमण किया। लेकिन जैसे ही सामाजिक असमानता समाप्त हो जाती है, नायक (लोगों के रूप में) शांति और खुशी प्राप्त करते हैं। हालांकि, त्रासदी नायकों की प्रतीक्षा में है और उन पर लटकी हुई है: मूर्ति नाजुक, अस्थिर और सापेक्ष है, तुरंत एक त्रासदी में बदलने के लिए तैयार है। दुन्या की खुशी के लिए उसके पिता की मृत्यु की आवश्यकता होती है, और उसके पिता की खुशी का अर्थ है दुन्या के पारिवारिक सुख की मृत्यु। दुखद शुरुआत अदृश्य रूप से जीवन में ही डाली जाती है, और अगर यह बाहर नहीं आती है, तो यह वातावरण में, चेतना में मौजूद है। यह शुरुआत शिमशोन विरिन की आत्मा में प्रवेश कर गई और उसे मौत के घाट उतार दिया।

इसलिए, सुसमाचार दृष्टांत के एपिसोड को दर्शाने वाले जर्मन नैतिक चित्र सच होते हैं, लेकिन एक विशेष तरीके से: दुन्या लौटती है, लेकिन अपने घर नहीं और अपने जीवित पिता के पास नहीं, बल्कि उसकी कब्र पर, उसका पश्चाताप उसके जीवन के दौरान नहीं आता है माता-पिता, लेकिन उनकी मृत्यु के बाद। पुश्किन दृष्टान्त को बदल देता है, एक सुखद अंत से बचता है, जैसा कि मार्मोंटेल की कहानी "लोरेटा" में है, और एक दुखी प्रेम कहानी ("करमज़िन द्वारा "गरीब लिसा"), जो कि वीरिन के सही होने की पुष्टि करती है। कार्यवाहक के दिमाग में, दो साहित्यिक परंपराएं सह-अस्तित्व में हैं - सुसमाचार दृष्टांत और सुखद अंत के साथ नैतिक कहानियां।

पुश्किन की कहानी, परंपराओं को तोड़े बिना, साहित्यिक योजनाओं को नवीनीकृत करती है। "द स्टेशन एजेंट" में सामाजिक असमानता और नायकों की त्रासदी के बीच कोई कठोर संबंध नहीं है, लेकिन इसकी सुखद अंतिम तस्वीर वाली मूर्ति को भी बाहर रखा गया है। उनके अधिकारों में अवसर और नियमितता समान हैं: न केवल जीवन साहित्य को सही करता है, बल्कि जीवन का वर्णन करने वाला साहित्य, सच्चाई को वास्तविकता तक पहुंचाने में सक्षम है - वायरिन अपने जीवन के अनुभव और संघर्ष के दुखद समाधान पर जोर देने वाली परंपरा के प्रति सच्चे रहे।

"युवा महिला-किसान"।यह कहानी पूरे चक्र को समेटती है। यहां कलात्मक विधिपुष्किन अपने मुखौटों और फेसलिफ्ट के साथ, मौका और नियमितता, साहित्य और जीवन का खेल खुले तौर पर, नग्न रूप से, उज्ज्वल रूप से प्रकट होता है।

कहानी दो युवाओं के प्रेम रहस्यों और भेष पर आधारित है - अलेक्सी बेरेस्टोव और लिज़ा मुरोम्स्काया, जो पहले युद्धरत परिवारों से संबंधित हैं और फिर सुलह कर चुके हैं। बेरेस्टोव और मुरोम्स्की अलग-अलग की ओर बढ़ते प्रतीत होते हैं राष्ट्रीय परंपराएं: बेरेस्टोव एक रसोफाइल है, मुरोम्स्की एक एंग्लोफाइल है, लेकिन उनसे संबंधित एक मौलिक भूमिका नहीं निभाता है। दोनों जमींदार साधारण रूसी नंगे हैं, और एक या किसी अन्य संस्कृति के लिए उनकी विशेष प्राथमिकता, उनकी अपनी या किसी और की, निराशाजनक प्रांतीय ऊब और सनक से उत्पन्न होने वाली एक जलोढ़ सनक है। इस तरह, पुस्तक विचारों का एक विडंबनापूर्ण पुनर्विचार पेश किया गया है (नायिका का नाम एनएम करमज़िन की कहानी "गरीब लिसा" और उसकी नकल के साथ जुड़ा हुआ है; बेरेस्टोव और मुरोम्स्की के बीच युद्ध मोंटेग्यू और कैपुलेटी परिवारों के बीच युद्ध की पैरोडी करता है। शेक्सपियर की त्रासदी "रोमियो एंड जूलियट")। विडंबनात्मक परिवर्तन अन्य विवरणों की भी चिंता करता है: एलेक्सी बेरेस्टोव के पास एक कुत्ता है जिसका उपनाम सोबोगर है (सी। नोडियर "जीन सोबोगर" द्वारा उपन्यास के नायक का नाम); नास्त्य, लीज़ा की दासी, "फ्रांसीसी त्रासदी में किसी भी विश्वासपात्र से कहीं अधिक महत्वपूर्ण व्यक्ति" थी, आदि। महत्वपूर्ण विवरण प्रांतीय कुलीनता के जीवन की विशेषता है, न कि ज्ञान के लिए विदेशी और प्रभाव और सहवास के भ्रष्टाचार से छुआ।

नकली मुखौटों के पीछे काफी स्वस्थ, हंसमुख चरित्र छिपे होते हैं। भावुक-रोमांटिक मेकअप न केवल पात्रों पर, बल्कि कथानक पर भी लागू होता है। एलेक्सी के रहस्य लिसा की चाल से मेल खाते हैं, जो पहले युवा मास्टर को बेहतर तरीके से जानने के लिए एक किसान पोशाक में तैयार होते हैं, और फिर लुई XIV के समय से एक फ्रांसीसी अभिजात वर्ग में, ताकि मान्यता प्राप्त न हो एलेक्सी। एक किसान महिला के मुखौटे के तहत, लिज़ा को अलेक्सी पसंद आया और उसने खुद युवा गुरु के प्रति हार्दिक आकर्षण महसूस किया। सभी बाहरी बाधाओं को आसानी से दूर किया जाता है, हास्य नाटकीय टकराव तब नष्ट हो जाते हैं जब वास्तविक जीवन की स्थितियों में माता-पिता की इच्छा की पूर्ति की आवश्यकता होती है, बच्चों की भावनाओं के विपरीत, ऐसा प्रतीत होता है। पुश्किन पात्रों की भावुक-रोमांटिक चालों पर हंसते हैं और मेकअप को धोते हुए, उनके असली चेहरों को प्रकट करते हैं, युवावस्था से चमकते हैं, स्वास्थ्य, जीवन की हर्षित स्वीकृति के प्रकाश से भरा होता है।

द यंग लेडी-किसान वुमन में, अन्य कहानियों की विभिन्न स्थितियों को नए तरीके से दोहराया और पीटा जाता है। उदाहरण के लिए, "द स्नोस्टॉर्म" और "द स्टेशन एजेंट" में पाए जाने वाले प्रेमियों के मिलन में बाधा के रूप में सामाजिक असमानता का मकसद। उसी समय, द यंग लेडी-किसान महिला में, स्नोस्टॉर्म और यहां तक ​​​​कि स्टेशनमास्टर की तुलना में सामाजिक बाधा बढ़ जाती है, और पिता के प्रतिरोध को मजबूत (बेरेस्टोव के साथ मुरोम्स्की की व्यक्तिगत दुश्मनी) के रूप में चित्रित किया जाता है, लेकिन कृत्रिमता, काल्पनिक सामाजिक अवरोध भी बढ़ता है और फिर पूरी तरह से गायब हो जाता है। माता-पिता की इच्छा के प्रतिरोध की आवश्यकता नहीं है: उनकी दुश्मनी विपरीत भावनाओं में बदल जाती है, और लिसा और एलेक्सी के पिता एक-दूसरे के लिए आध्यात्मिक स्नेह महसूस करते हैं।

पात्र अलग-अलग भूमिकाएँ निभाते हैं, लेकिन एक असमान स्थिति में हैं: लिसा एलेक्सी के बारे में सब कुछ जानती है, जबकि लिसा अलेक्सी के लिए रहस्य में डूबी हुई है। साज़िश इस तथ्य पर टिकी हुई है कि एलेक्सी लंबे समय से लिसा द्वारा सुलझाया गया है, और उसे अभी तक लिसा को उजागर नहीं करना है।

प्रत्येक चरित्र दोगुना और यहां तक ​​​​कि ट्रिपल: "किसान महिला" पर लिज़ा, पुराने समय की अभेद्य कोक्वेट और अंधेरे-चमड़ी वाली "महिला", मास्टर के "वैलेट" पर एलेक्सी, "उदास और रहस्यमय बायरोनिक हार्टथ्रोब-भटकने वाले" पर , आस-पास के जंगलों से "यात्रा" कर रहे हैं, और एक शुद्ध हृदय वाला एक दयालु, उत्साही साथी, एक पागल मसखरा। यदि "द स्नोस्टॉर्म" में मरिया गवरिलोव्ना के हाथ के लिए दो दावेदार हैं, तो "द यंग लेडी-किसान महिला" में उनके पास एक है, लेकिन लिज़ा खुद दो रूपों में दिखाई देती हैं और होशपूर्वक दो भूमिकाएँ निभाती हैं, दोनों भावुक और रोमांटिक कहानियों की पैरोडी करती हैं, और ऐतिहासिक नैतिक कहानियां। उसी समय, लिज़ा की पैरोडी पुश्किन की एक नई पैरोडी के अधीन है। "यंग लेडी किसान महिला" पैरोडी की पैरोडी है। इससे यह स्पष्ट होता है कि "द यंग लेडी-किसान वुमन" में हास्य घटक बार-बार मजबूत और संघनित होता है। इसके अलावा, द स्नोस्टॉर्म की नायिका के विपरीत, जिसके साथ भाग्य खेलता है, लिज़ा मुरोम्स्काया भाग्य का खेल नहीं है: वह खुद परिस्थितियों, एपिसोड, मामलों का निर्माण करती है और युवा सज्जन को जानने और उसे अपने प्रेम नेटवर्क में लुभाने के लिए सब कुछ करती है।

द स्टेशनमास्टर के विपरीत, यह कहानी द यंग लेडी किसान वुमन में है कि बच्चों और माता-पिता का पुनर्मिलन होता है, और सामान्य विश्व व्यवस्था खुशी से जीत जाती है। अंतिम कहानी में, दो लेखकों के रूप में, बेल्किन और पुश्किन भी एकजुट होते हैं: बेल्किन साहित्य का पीछा नहीं करते हैं और एक सरल और आजीवन समापन का निर्माण करते हैं, जिसमें साहित्यिक नियमों के पालन की आवश्यकता नहीं होती है ("पाठक मुझे संप्रदाय का वर्णन करने के लिए अनावश्यक दायित्व से मुक्त करेंगे" ), और इसलिए पुश्किन को बेल्किन को ठीक करने और अपने सरल हृदय से पुस्तक धूल की परत दर परत हटाने की आवश्यकता नहीं है, बल्कि भावुक, रोमांटिक और नैतिक (पहले से ही बहुत जर्जर) साहित्यिक कथा होने का नाटक करते हैं।

बेल्किन्स टेल्स के अलावा, पुश्किन ने 1830 के दशक में कई अन्य प्रमुख कृतियों का निर्माण किया, उनमें से दो पूर्ण (द क्वीन ऑफ़ स्पेड्स एंड किर्डज़ली) और एक अधूरा (मिस्र के नाइट्स) उपन्यास थे।

"हुकुम की रानी"।इस दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक कहानी को लंबे समय से पुश्किन की उत्कृष्ट कृति के रूप में मान्यता दी गई है। कहानी का कथानक, इस प्रकार दर्ज पी.आई. बारटेनेव शब्द पी.वी. नैशचोकिन, जिसे खुद पुश्किन ने बताया था, एक वास्तविक मामले पर आधारित है। राजकुमारी एन.पी. गोलित्सिन प्रिंस एस.जी. गोलित्सिन ("फ़िर") ने पुश्किन से कहा कि, एक बार हारने के बाद, वह पैसे मांगने के लिए अपनी दादी के पास आया। उसने उसे पैसे नहीं दिए, लेकिन सेंट-जर्मेन द्वारा पेरिस में उसे सौंपे गए तीन कार्डों का नाम दिया। "कोशिश करो," उसने कहा। स्थित एस.जी. गोलित्सिन ने नामित एन.पी. पर दांव लगाया। गोलित्सिन का कार्ड और वापस जीता। आगामी विकाशकहानी काल्पनिक है।

कहानी का कथानक संयोग और आवश्यकता, पैटर्न के खेल पर आधारित है। इस संबंध में, प्रत्येक चरित्र एक विशिष्ट विषय के साथ जुड़ा हुआ है: हरमन (उपनाम, पहला नाम नहीं!) - सामाजिक असंतोष के विषय के साथ, काउंटेस अन्ना फेडोटोवना - भाग्य के विषय के साथ, लिजावेता इवानोव्ना - सामाजिक विनम्रता के विषय के साथ, टॉम्स्की - अवांछित खुशी के विषय के साथ। तो, टॉम्स्की पर, जो कथानक में एक महत्वहीन भूमिका निभाता है, एक वजनदार सिमेंटिक लोड: एक खाली, तुच्छ धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति जिसका स्पष्ट चेहरा नहीं है, वह एक आकस्मिक खुशी का प्रतीक है, जिसके वह किसी भी तरह से हकदार नहीं था। वह भाग्य द्वारा चुना जाता है, और भाग्य को नहीं चुनता है, हरमन के विपरीत, जो भाग्य को जीतना चाहता है। भाग्य टॉम्स्की का पीछा करता है, क्योंकि यह काउंटेस और उसके पूरे परिवार का पीछा करता है। कहानी के अंत में, यह बताया गया है कि टॉम्स्की राजकुमारी पोलीना से शादी करता है और उसे कप्तान के रूप में पदोन्नत किया जाता है। इसलिए, वह सामाजिक स्वचालितता के अंतर्गत आता है, जहां यादृच्छिक भाग्य किसी भी व्यक्तिगत योग्यता की परवाह किए बिना एक गुप्त पैटर्न बन जाता है।

भाग्य का चुनाव पुरानी काउंटेस अन्ना फेडोटोवना पर भी लागू होता है, जिनकी छवि सीधे भाग्य के विषय से संबंधित है। अन्ना फेडोटोवना भाग्य का प्रतिनिधित्व करती है, जो जीवन और मृत्यु के साथ उसके जुड़ाव पर जोर देती है। वह उनके चौराहे पर है। जीवित, वह अप्रचलित और मृत लगती है, और मृत जीवन में आता है, कम से कम हरमन की कल्पना में। अभी भी युवा होने पर, उसे पेरिस में "मॉस्को वीनस" उपनाम मिला, यानी उसकी सुंदरता में शीतलता, मृत्यु और पेट्रीकरण की विशेषताएं थीं, जैसे प्रसिद्ध मूर्ति. उसकी छवि को जीवन और मृत्यु के साथ मिलाए गए पौराणिक संघों के फ्रेम में डाला गया है (सेंट-जर्मेन, जिनसे वह पेरिस में मिली थी और जिसने उसे तीन कार्डों का रहस्य बताया था, उसे शाश्वत यहूदी, क्षयर्ष कहा जाता था)। उसका चित्र, जिसे हरमन जांचता है, गतिहीन है। हालांकि, काउंटेस, जीवन और मृत्यु के बीच होने के कारण, भय (हरमन पिस्तौल के तहत) और यादों (दिवंगत चैपलिट्स्की के नाम के तहत) के प्रभाव में "राक्षसी रूप से" जीवन में आने में सक्षम है। यदि अपने जीवन के दौरान वह मृत्यु में शामिल थी ("उसके ठंडे अहंकार" का अर्थ है कि वह अपना जीवन व्यतीत कर चुकी है और वर्तमान के लिए पराया है), तो मृत्यु के बाद वह हरमन के दिमाग में जीवन में आती है और उसे अपनी दृष्टि के रूप में दिखाई देती है, रिपोर्ट करते हुए कि वह आपकी इच्छा के अनुसार नायक से मिलने गई थी। यह क्या होगा - बुराई या अच्छा - अज्ञात है। कहानी में राक्षसी शक्ति के संकेत हैं (कार्ड का रहस्य काउंटेस सेंट-जर्मेन को पता चला था, जो राक्षसी दुनिया में शामिल था), राक्षसी चालाक (एक बार मृत काउंटेस ने "हरमन को मजाक में देखा", "एक आंख को निचोड़ना" , दूसरी बार नायक ने कार्ड में देखा " हुकुम की रानी"पुरानी काउंटेस, जिसने" अपनी आँखें मूँद लीं और मुस्कुरा दी "), सद्भावना के लिए ("मैं आपको अपनी मृत्यु के लिए क्षमा करता हूं ताकि आप मेरे शिष्य लिजावेता इवानोव्ना से शादी करें ...") और रहस्यमयी बदला लेने के लिए, क्योंकि हरमन ने निर्धारित शर्तों को पूरा नहीं किया। काउंटेस द्वारा। भाग्य को अचानक पुनर्जीवित नक्शे में प्रतीकात्मक रूप से प्रदर्शित किया गया था, और इसमें काउंटेस के विभिन्न चेहरे सामने आए - "मॉस्को वीनस" (एक ऐतिहासिक उपाख्यान से एक युवा काउंटेस), एक पुरानी बूढ़ी औरत (एक गरीब छात्र के बारे में एक सामाजिक और रोजमर्रा की कहानी से) , एक पलक झपकते लाश ("डरावनी उपन्यास" या डरावने गाथागीत से)।

काउंटेस और धर्मनिरपेक्ष साहसी सेंट-जर्मेन के बारे में टॉम्स्की की कहानी के माध्यम से, एक ऐतिहासिक उपाख्यान से उकसाए गए हरमन भी भाग्य के विषय से जुड़े हैं। वह अपनी किस्मत आजमाता है, गुप्त पैटर्न में महारत हासिल करने की उम्मीद करता है शुभ अवसर. दूसरे शब्दों में, वह अपने लिए अवसर को बाहर करना चाहता है और कार्ड की सफलता को स्वाभाविक रूप से बदलना चाहता है, और इसके परिणामस्वरूप, भाग्य को वश में करना चाहता है। हालांकि, मामले के "क्षेत्र" में प्रवेश करते हुए, वह मर जाता है, और उसकी मृत्यु उतनी ही यादृच्छिक हो जाती है जितनी स्वाभाविक है।

मन, विवेक, दृढ़ इच्छाशक्ति हरमन में केंद्रित है, जो महत्वाकांक्षा, मजबूत जुनून और ज्वलंत कल्पना को दबाने में सक्षम है। वह दिल से खिलाड़ी हैं। ताश खेलना भाग्य के साथ खेलने का प्रतीक है। कार्ड गेम का "गलत" अर्थ हरमन के लिए चेकालिंस्की के साथ अपने खेल में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ, जब वह तीन कार्डों के रहस्य का मालिक बन गया। गणना, हरमन की तर्कसंगतता, उनके जर्मन मूल, उपनाम और एक सैन्य इंजीनियर के पेशे पर जोर देती है, जुनून और ज्वलंत कल्पना के साथ संघर्ष। जुनून और कल्पना को नियंत्रित करने वाली इच्छा को अंततः शर्मसार कर दिया जाता है, क्योंकि हरमन, अपने स्वयं के प्रयासों की परवाह किए बिना, परिस्थितियों की शक्ति में गिर जाता है और खुद एक अजीब, समझ से बाहर और समझ से बाहर गुप्त शक्ति का एक साधन बन जाता है जो उसे एक दुखी खिलौने में बदल देता है। प्रारंभ में, वह कुशलता से अपने "गुणों" - गणना, संयम और कड़ी मेहनत - का उपयोग सफलता प्राप्त करने के लिए करता है। लेकिन साथ ही, वह किसी प्रकार के बल से आकर्षित होता है, जिसका वह अनैच्छिक रूप से पालन करता है, और, उसकी इच्छा के विरुद्ध, खुद को काउंटेस के घर में पाता है, और उसके सिर में, पूर्व-चिन्तित और सख्त अंकगणित को एक रहस्यमय खेल से बदल दिया जाता है। संख्याएं। तो गणना या तो कल्पना द्वारा प्रतिस्थापित की जाती है, फिर मजबूत जुनून द्वारा प्रतिस्थापित की जाती है, फिर यह अब हरमन की योजना में एक उपकरण नहीं बन जाता है, बल्कि एक रहस्य का एक उपकरण बन जाता है जो नायक को अज्ञात उद्देश्यों के लिए उपयोग करता है। उसी तरह, कल्पना मन और इच्छा के नियंत्रण से खुद को मुक्त करना शुरू कर देती है, और हरमन पहले से ही अपने दिमाग में योजना बना रहा है, जिसकी बदौलत वह काउंटेस से तीन कार्डों का रहस्य छीन सकता है। सबसे पहले, उसकी गणना सच हो जाती है: वह लिजावेता इवानोव्ना की खिड़कियों के नीचे दिखाई देता है, फिर वह उसकी मुस्कान प्राप्त करता है, उसके साथ पत्रों का आदान-प्रदान करता है और अंत में, एक प्रेम तिथि के लिए सहमति प्राप्त करता है। हालांकि, हरमन के अनुनय और धमकियों के बावजूद, काउंटेस के साथ बैठक से सफलता नहीं मिलती है: नायक द्वारा प्रस्तावित "समझौते" का कोई भी मंत्र सूत्र काउंटेस को प्रभावित नहीं करता है। अन्ना फेडोटोवना डर ​​से मर रही है। गणना व्यर्थ निकली, और अधिनियमित कल्पना शून्य में बदल गई।

उसी क्षण से, हरमन के जीवन की एक अवधि समाप्त होती है और दूसरी शुरू होती है। एक ओर, वह अपनी साहसिक योजना के तहत एक रेखा खींचता है: वह समाप्त करता है प्रेम साहसिकलिजावेता इवानोव्ना के साथ, यह स्वीकार करते हुए कि वह कभी भी उनके उपन्यास की नायिका नहीं थी, बल्कि केवल उनकी महत्वाकांक्षी और स्वार्थी योजनाओं का एक साधन थी; मृत काउंटेस से माफी मांगने का फैसला करता है, लेकिन नैतिक कारणों से नहीं, बल्कि स्वार्थी लाभ के कारण - भविष्य में बूढ़ी औरत के हानिकारक प्रभाव से खुद को बचाने के लिए। दूसरी ओर, तीन कार्डों का रहस्य अभी भी उसके दिमाग का मालिक है, और हरमन भ्रम से छुटकारा नहीं पा सकता है, यानी वह अपने जीवन का अंत कर सकता है। बूढ़ी औरत के साथ एक बैठक में पराजित होने के बाद, वह खुद को विनम्र नहीं करता है। लेकिन अब, एक असफल साहसी और एक सामाजिक कहानी के नायक से, जो अपने प्रिय को छोड़ देता है, वह एक शानदार कहानी में एक कटा हुआ चरित्र में बदल जाता है, जिसके दिमाग में वास्तविकता दृष्टि के साथ मिश्रित होती है और यहां तक ​​​​कि उनके द्वारा प्रतिस्थापित की जाती है। और ये दृश्य फिर से हरमन को साहसिक सड़क पर लौटा देते हैं। लेकिन मन पहले से ही नायक को धोखा दे रहा है, और तर्कहीन सिद्धांत बढ़ रहा है और उस पर अपना प्रभाव बढ़ा रहा है। वास्तविक और तर्कसंगत के बीच की रेखा धुंधली हो जाती है, और हरमन एक उज्ज्वल चेतना और उसके नुकसान के बीच एक स्पष्ट अंतर में है। इसलिए, हरमन के सभी दर्शन (मृत बूढ़ी औरत की उपस्थिति, उसके द्वारा प्रकट किए गए तीन कार्डों का रहस्य, स्वर्गीय अन्ना फेडोटोव्ना द्वारा सामने रखी गई शर्तें, जिसमें लिजावेता इवानोव्ना से शादी करने की मांग भी शामिल है) एक बादल के फल हैं मन, निकलने वाला, जैसा था, से अधोलोक. टॉम्स्की की कहानी हरमन की याद ताजा करती है। हालांकि, अंतर यह है कि तीन कार्डों का विचार, अंत में उसे महारत हासिल करना, पागलपन के अधिक से अधिक संकेतों में व्यक्त किया गया था (एक पतली लड़की तीन दिल है, एक पॉट-बेलीड आदमी एक इक्का है, और एक इक्का है एक सपने में एक मकड़ी है, आदि)। कल्पना की दुनिया से, तर्कहीन की दुनिया से तीन कार्डों का रहस्य जानने के बाद, हरमन को यकीन है कि उसने अपने जीवन से एक मामले को बाहर कर दिया है, कि वह हार नहीं सकता, कि सफलता का पैटर्न उसके अधीन है। लेकिन फिर, एक मौका उसे अपनी सर्वशक्तिमानता का परीक्षण करने में मदद करता है - मास्को से सेंट पीटर्सबर्ग के लिए प्रसिद्ध चेकालिंस्की का आगमन। हरमन फिर से इसमें भाग्य की एक निश्चित उंगली देखता है, जो कि उसी आवश्यकता की अभिव्यक्ति है, जो उसे अनुकूल लगती है। चरित्र के मूलभूत लक्षण उसके अंदर फिर से जीवंत हो जाते हैं - विवेक, संयम, इच्छाशक्ति, लेकिन अब वे उसके पक्ष में नहीं, बल्कि उसके खिलाफ खेल रहे हैं। भाग्य के बारे में पूरी तरह से आश्वस्त होने के कारण, कि उसने खुद को मौका दिया था, हरमन ने अप्रत्याशित रूप से "घूम लिया", डेक से एक और कार्ड प्राप्त किया। मनोवैज्ञानिक रूप से, यह काफी समझ में आता है: जो अपनी अचूकता और अपनी सफलता में बहुत अधिक विश्वास करता है वह अक्सर लापरवाह और असावधान होता है। सबसे विरोधाभासी बात यह है कि पैटर्न हिलता नहीं है: इक्का जीत गया। लेकिन मौका की सर्वशक्तिमानता, इस "आविष्कारक भगवान" को रद्द नहीं किया गया है। हरमन ने सोचा कि उसने एक खिलाड़ी के रूप में अपने भाग्य से मौका नहीं छोड़ा, और उसने उसे दंडित किया। चेकालिंस्की के साथ हरमन के आखिरी गेम के दृश्य में, कार्ड गेम भाग्य के साथ द्वंद्व का प्रतीक था। चेकालिंस्की ने यह महसूस किया, लेकिन हरमन ने नहीं किया, क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि भाग्य उनकी शक्ति में था, और वह इसके स्वामी थे। भाग्य से पहले चेकालिंस्की कांप रहा था, हरमन शांत था। एक दार्शनिक अर्थ में, उन्हें पुश्किन द्वारा अस्तित्व की मूलभूत नींव के एक विध्वंसक के रूप में समझा जाता है: दुनिया नियमितता और मौका के एक गतिशील संतुलन पर टिकी हुई है। न तो एक को और न ही दूसरे को हटाया या नष्ट किया जा सकता है। विश्व व्यवस्था को फिर से आकार देने का कोई भी प्रयास (सामाजिक नहीं, सार्वजनिक नहीं, बल्कि अस्तित्वगत) आपदा से भरा होता है। इसका मतलब यह नहीं है कि भाग्य सभी लोगों के लिए समान रूप से अनुकूल है, यह सभी को उनके रेगिस्तान के अनुसार पुरस्कृत करता है और समान रूप से सफलताओं और असफलताओं को समान रूप से वितरित करता है। टॉम्स्की "चुने हुए", भाग्यशाली नायकों से संबंधित है। हरमन - "अनिर्वाचित" के लिए, हारने वालों के लिए। हालांकि, अस्तित्व के नियमों के खिलाफ विद्रोह, जहां आवश्यकता अवसर के रूप में सर्वशक्तिमान है, पतन की ओर ले जाती है। मामले को छोड़कर, हरमन, फिर भी, उस मामले के कारण जिसके माध्यम से नियमितता स्वयं प्रकट हुई, पागल हो गई। ऊपर से निर्मित दुनिया की मूलभूत नींव को नष्ट करने का उनका विचार वास्तव में पागल है। कहानी का सामाजिक अर्थ भी इसी विचार के साथ प्रतिच्छेद करता है।

सामाजिक व्यवस्था विश्व व्यवस्था के बराबर नहीं है, लेकिन आवश्यकता और संयोग के नियमों का संचालन भी इसमें निहित है। यदि सामाजिक और व्यक्तिगत नियति में परिवर्तन मौलिक विश्व व्यवस्था को प्रभावित करते हैं, जैसा कि हरमन के मामले में होता है, तो वे विफलता में समाप्त होते हैं। यदि, लिजावेता इवानोव्ना के भाग्य के रूप में, वे जीवन के नियमों को धमकी नहीं देते हैं, तो उन्हें सफलता के साथ ताज पहनाया जा सकता है। लिजावेता इवानोव्ना एक दुर्भाग्यपूर्ण प्राणी है, एक "घरेलू शहीद", सामाजिक दुनिया में एक अविश्वसनीय स्थिति पर कब्जा कर रहा है। वह अकेली है, अपमानित है, हालाँकि वह खुशी की हकदार है। वह अपने सामाजिक भाग्य से बचना चाहती है और किसी भी "उद्धारकर्ता" की प्रतीक्षा कर रही है, उसकी मदद से अपने भाग्य को बदलने की उम्मीद कर रही है। हालाँकि, उसने विशेष रूप से हरमन पर अपनी आशाएँ नहीं रखीं। वह उसके पास गया, और वह उसकी अनजाने साथी बन गई। उसी समय, लिजावेता इवानोव्ना विवेकपूर्ण योजनाएँ नहीं बनाती हैं। वह जीवन पर भरोसा करती है, और उसके लिए सामाजिक स्थिति में बदलाव की शर्त अभी भी प्यार की भावना बनी हुई है। जीवन के सामने यह विनम्रता लिजावेता इवानोव्ना को आसुरी शक्ति की शक्ति से बचाती है। वह ईमानदारी से हरमन के बारे में अपने भ्रम का पश्चाताप करती है और पीड़ित होती है, काउंटेस की मौत में अपने अनैच्छिक अपराध का अनुभव करती है। यह वह है कि पुष्किन विडंबना को छिपाए बिना खुशी से पुरस्कृत करता है। लिजावेता इवानोव्ना अपने लाभार्थी के भाग्य को दोहराती है: उसके साथ, "एक गरीब रिश्तेदार को लाया जाता है।" लेकिन यह विडंबना लिजावेता इवानोव्ना के भाग्य को नहीं, बल्कि सामाजिक दुनिया को संदर्भित करती है, जिसका विकास एक सर्कल में होता है। सामाजिक दुनिया स्वयं खुश नहीं हो रही है, हालांकि व्यक्तिगत प्रतिभागी सामाजिक इतिहासजो लोग अनैच्छिक पापों, कष्टों और पश्चाताप से गुजरते थे, उन्हें व्यक्तिगत सुख और कल्याण से सम्मानित किया जाता था।

हरमन के लिए, लिजावेता इवानोव्ना के विपरीत, वह सामाजिक व्यवस्था से असंतुष्ट है और इसके खिलाफ और होने के कानूनों के खिलाफ विद्रोह करता है। पुश्किन ने उनकी तुलना नेपोलियन और मेफिस्टोफिल्स से की, जो दार्शनिक और सामाजिक विद्रोहों के प्रतिच्छेदन की ओर इशारा करते हैं। भाग्य के साथ खेल का प्रतीक ताश का खेल सामग्री में कम और कम हो गया है। नेपोलियन के युद्ध मानवता, देशों और लोगों के लिए एक चुनौती थे। नेपोलियन के दावे सभी यूरोपीय और यहां तक ​​कि सार्वभौमिक प्रकृति के थे। मेफिस्टोफिल्स ने भगवान के साथ एक गर्वपूर्ण टकराव में प्रवेश किया। हरमन, वर्तमान नेपोलियन और मेफिस्टोफिल्स के लिए, यह पैमाना बहुत अधिक और बोझिल है। नया नायक अपने प्रयासों को पैसे पर केंद्रित करता है, वह केवल पुरानी बूढ़ी औरत को मौत के घाट उतारने में सक्षम है। हालाँकि, वह उसी जुनून के साथ भाग्य के साथ खेलता है, उसी निर्दयता के साथ, मानवता और ईश्वर के लिए समान अवमानना ​​​​के साथ, जैसा कि नेपोलियन और मेफिस्टोफिल्स की विशेषता थी। उनकी तरह, वह भगवान की दुनिया को उसके कानूनों में स्वीकार नहीं करता है, वह सामान्य रूप से लोगों और प्रत्येक व्यक्ति को व्यक्तिगत रूप से ध्यान में नहीं रखता है। उसके लिए लोग महत्वाकांक्षी, स्वार्थी और स्वार्थी इच्छाओं को पूरा करने के उपकरण हैं। इस प्रकार, सामान्य और में आम आदमीनई बुर्जुआ चेतना में, पुश्किन ने नेपोलियन और मेफिस्टोफिल्स के समान सिद्धांतों को देखा, लेकिन उनमें से "वीरता" और रोमांटिक निडरता के प्रभामंडल को हटा दिया। जुनून की सामग्री सिकुड़ गई, सिकुड़ गई, लेकिन मानवता के लिए खतरा नहीं था। और इसका मतलब यह है कि सामाजिक व्यवस्था अभी भी तबाही और प्रलय से भरी हुई है, और यह कि पुश्किन को निकट भविष्य में भी सार्वभौमिक खुशी के प्रति अविश्वास था। लेकिन वह दुनिया को सभी आशाओं से वंचित नहीं करता है। यह न केवल लिजावेता इवानोव्ना के भाग्य से, बल्कि परोक्ष रूप से - इसके विपरीत - हरमन के पतन से आश्वस्त है, जिनके विचार व्यक्तित्व के विनाश की ओर ले जाते हैं।

कहानी का नायक "किर्दज़ली"- एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति। पुश्किन ने उसके बारे में उस समय सीखा जब वह दक्षिण में चिसीनाउ में रहता था। किरदज़ली का नाम तब किंवदंती के साथ कवर किया गया था, स्कुलियन के पास लड़ाई के बारे में अफवाहें थीं, जहां किर्डज़ली ने कथित तौर पर वीरतापूर्ण व्यवहार किया था। घायल होकर, वह तुर्कों के उत्पीड़न से बचने में सफल रहा और चिसीनाउ में दिखाई दिया। लेकिन उन्हें रूसी तुर्कों को प्रत्यर्पित कर दिया गया था (स्थानांतरण का कार्य आधिकारिक पुश्किन के परिचित एम.आई. लेक्स द्वारा किया गया था)। जिस समय पुश्किन ने कहानी (1834) लिखना शुरू किया, उस समय विद्रोह पर और किर्दज़ली पर उनके विचार बदल गए: उन्होंने स्कुलियन के पास लड़ने वाले सैनिकों को "खरगोश" और लुटेरे कहा, और किर्दज़ली खुद भी एक डाकू थे, लेकिन आकर्षक विशेषताओं के बिना नहीं - साहस, साधन संपन्नता।

एक शब्द में, कहानी में किरदज़ली की छवि दोहरी है - यह एक लोक नायक और एक डाकू दोनों है। इसके लिए, पुश्किन ने कथा को वृत्तचित्र के साथ विलीन कर दिया। वह "स्पर्शी सत्य" के खिलाफ पाप नहीं कर सकता और साथ ही वह किर्दज़ली के बारे में लोकप्रिय, पौराणिक राय को ध्यान में रखता है। परी कथा वास्तविकता से जुड़ती है। तो, किर्दज़ली (1824) की मृत्यु के 10 साल बाद, पुश्किन, तथ्यों के विपरीत, किर्ज़ज़ली को जीवित दर्शाता है ("किर्दज़ली अब यासी के पास लूट रहा है") और किर्डज़ली के बारे में लिखता है जैसे कि वह जीवित था, पूछ रहा था: "किर्दज़ली क्या है? " इस प्रकार, पुश्किन, लोककथाओं की परंपरा के अनुसार, किर्दज़ली में न केवल एक डाकू, बल्कि एक लोक नायक को उसकी अमर जीवन शक्ति और शक्तिशाली शक्ति के साथ देखता है।

"किर्दज़ली" लिखने के एक साल बाद पुश्किन ने कहानी लिखना शुरू किया "मिस्र की रातें". पुश्किन का विचार रोमन इतिहासकार ऑरेलियस विक्टर (चौथी शताब्दी ईस्वी) के मिस्र की रानी क्लियोपेट्रा (69-30 ईसा पूर्व) के रिकॉर्ड के संबंध में उत्पन्न हुआ, जिसने अपनी रातें अपने प्रेमियों को उनके जीवन की कीमत पर बेचीं। छाप इतनी मजबूत थी कि पुश्किन ने तुरंत "क्लियोपेट्रा" का एक टुकड़ा लिखा, जो शब्दों से शुरू हुआ:

उसकी शानदार दावत को जीवंत किया ...

पुश्किन ने बार-बार उस विचार को लागू करना शुरू किया जिसने उसे पकड़ लिया। विशेष रूप से, "मिस्र का उपाख्यान" रोमन जीवन के एक उपन्यास का हिस्सा माना जाता था, और फिर एक कहानी में प्रयोग किया जाता था जो "हमने शाम को दचा में बिताया।" प्रारंभ में, पुश्किन ने कथानक को गेय और गेय रूप (कविता, लंबी कविता, कविता) में संसाधित करने का इरादा किया, लेकिन फिर वह गद्य की ओर झुक गया। क्लियोपेट्रा के विषय का पहला अभियोगात्मक अवतार स्केच था "मेहमान दच में आ रहे थे ..."।

पुश्किन के विचार का संबंध रानी के इतिहास में केवल एक विशेषता से है - क्लियोपेट्रा की स्थितियाँ और वास्तविकता - आधुनिक परिस्थितियों में इस स्थिति की असत्यता। अंतिम संस्करण में, सुधारक की छवि दिखाई देती है - पुरातनता और आधुनिकता के बीच एक कड़ी। विचार में उनका प्रवेश जुड़ा हुआ था, सबसे पहले, पुश्किन की उच्च-समाज वाले पीटर्सबर्ग के रीति-रिवाजों को चित्रित करने की इच्छा के साथ, और दूसरी बात, यह वास्तविकता को दर्शाती है: मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग में इम्प्रोवाइज़र का प्रदर्शन फैशनेबल बन गया, और पुश्किन खुद एक में मौजूद थे अपने दोस्त डीएफ के साथ सत्र। फिकेलमोंट, एम.आई. की पोती। कुतुज़ोव। वहाँ, 24 मई, 1834 को मैक्स लैंगर्सच्वार्ट्ज ने बात की। एडम मिकिविक्ज़ के पास एक कामचलाऊ प्रतिभा भी थी, जिसके साथ सेंट पीटर्सबर्ग (1826) में एक पोलिश कवि होने पर पुश्किन मित्रवत थे। पुश्किन मिकीविक्ज़ की कला से इतने उत्साहित थे कि उन्होंने खुद को अपनी गर्दन पर फेंक लिया। इस घटना ने पुश्किन की याद में एक छाप छोड़ी: ए.ए. अखमतोवा ने देखा कि इजिप्टियन नाइट्स में इम्प्रोविज़र की उपस्थिति मिकीविक्ज़ के समान है। डी.एफ. का इम्प्रोवाइजर के फिगर पर परोक्ष प्रभाव हो सकता था। Ficquelmont, जिन्होंने इतालवी टोमासो स्ट्रिघी ​​के सत्र को देखा। कामचलाऊ व्यवस्था के विषयों में से एक "क्लियोपेट्रा की मृत्यु" है।

"मिस्र की रातों" कहानी का विचार एक तुच्छ और लगभग बेजान के साथ उज्ज्वल, भावुक और क्रूर पुरातनता के विपरीत पर आधारित था, मिस्र की ममियों की याद दिलाता है, लेकिन शालीनता और स्वाद का पालन करने वाले लोगों के बाहरी रूप से सभ्य समाज। यह द्वैत इतालवी सुधारक पर भी लागू होता है, जो कि अधिकृत विषयों पर किए गए मौखिक कार्यों के प्रेरित लेखक और क्षुद्र, परिणामी, भाड़े के व्यक्ति, पैसे के लिए खुद को अपमानित करने के लिए तैयार है।

पुश्किन के विचार का महत्व और इसकी अभिव्यक्ति की पूर्णता ने बहुत पहले पुश्किन की प्रतिभा की उत्कृष्ट कृतियों में से एक की प्रतिष्ठा बनाई है, और कुछ साहित्यिक आलोचकों (एमएल हॉफमैन) ने "मिस्र की रातों" के बारे में पुश्किन के काम के शिखर के रूप में लिखा है।

पुश्किन, डबरोव्स्की और द कैप्टन्स डॉटर द्वारा बनाए गए दो उपन्यास भी 1830 के दशक के हैं। ये दोनों पुश्किन के उस विचार से जुड़े हैं जो लोगों और कुलीनों के बीच एक गहरी दरार है। एक राजनेता के रूप में पुश्किन ने इस विभाजन में राष्ट्रीय इतिहास की सच्ची त्रासदी को देखा। वह इस प्रश्न में रुचि रखते थे: किन परिस्थितियों में लोगों और कुलीनों के बीच सामंजस्य स्थापित करना संभव है, उनके बीच समझौता करना, उनका संघ कितना मजबूत हो सकता है, और देश के भाग्य के लिए इससे क्या परिणाम की उम्मीद की जानी चाहिए? कवि का मानना ​​​​था कि केवल लोगों और कुलीनों के मिलन से ही स्वतंत्रता, शिक्षा और संस्कृति के मार्ग में अच्छे परिवर्तन और परिवर्तन हो सकते हैं। इसलिए, एक शिक्षित तबके के रूप में कुलीन वर्ग को निर्णायक भूमिका सौंपी जानी चाहिए, राष्ट्र का "कारण", जिसे लोगों की शक्ति पर, राष्ट्र के "शरीर" पर भरोसा करना चाहिए। हालांकि, कुलीनता सजातीय नहीं है। लोगों से सबसे दूर "युवा" बड़प्पन हैं, जो 1762 के कैथरीन के तख्तापलट के बाद सत्ता के करीब आए, जब कई पुराने कुलीन परिवार गिर गए और क्षय में गिर गए, साथ ही साथ "नया" बड़प्पन - ज़ार के वर्तमान नौकर, लालची रैंक, पुरस्कार और सम्पदा के लिए। लोगों के सबसे करीब प्राचीन कुलीन बड़प्पन है, पूर्व बॉयर्स, अब बर्बाद हो गए हैं और अदालत में अपना प्रभाव खो चुके हैं, लेकिन अपने शेष सम्पदा के सर्फ़ों के साथ सीधे पितृसत्तात्मक संबंध बनाए हुए हैं। नतीजतन, केवल रईसों का यह तबका किसानों के साथ गठबंधन में प्रवेश कर सकता है, और केवल रईसों के इस स्तर के साथ ही किसान गठबंधन में प्रवेश करेंगे। उनका मिलन इस तथ्य पर भी आधारित हो सकता है कि दोनों सर्वोच्च शक्ति और हाल ही में उन्नत कुलीनता से नाराज हैं। उनके हित ओवरलैप हो सकते हैं।

"डबरोव्स्की" (1832-1833)।पी.वी. की कहानी नैशचोकिन, जिसके बारे में पुश्किन के जीवनी लेखक पी.आई. बारटेनेवा: “उपन्यास डबरोव्स्की नैशचोकिन से प्रेरित था। उन्होंने पुश्किन को ओस्ट्रोव्स्की नाम के एक बेलारूसी गरीब रईस के बारे में बताया (जैसा कि उपन्यास को पहले कहा जाता था), जिसके पास भूमि के लिए एक पड़ोसी के साथ मुकदमा था, उसे संपत्ति से बाहर कर दिया गया था और कुछ किसानों के साथ छोड़ दिया गया था, पहले क्लर्कों को लूटना शुरू कर दिया था, फिर अन्य। नैशचोकिन ने इस ओस्ट्रोव्स्की को जेल में देखा। इस कहानी की विशिष्टता की पुष्टि पुश्किन के प्सकोव छापों (निज़नी नोवगोरोड ज़मींदार डबरोव्स्की, क्रुकोव और मुरातोव के मामले में, पेट्रोवस्की पी.ए. हैनिबल के मालिक की नैतिकता) द्वारा की गई थी। वास्तविक तथ्य एक गरीब और भूमि से वंचित रईस को विद्रोही किसानों के सिर पर रखने के पुश्किन के इरादे के अनुरूप थे।

उपन्यास पर काम के दौरान मूल योजना की एकल-पंक्ति प्रकृति को दूर किया गया था। योजना में फादर डबरोव्स्की और ट्रोकरोव के साथ उनकी दोस्ती का इतिहास शामिल नहीं था, प्रेमियों के बीच कोई कलह नहीं था, वेरिस्की का आंकड़ा, जो कुलीनता के स्तरीकरण के विचार के लिए बहुत महत्वपूर्ण है (कुलीन और गरीब "रोमांटिक" - पतले और अमीर अपस्टार्ट - "सनकी")। इसके अलावा, योजना में, डबरोव्स्की पोस्टिलियन के विश्वासघात का शिकार होता है, न कि सामाजिक परिस्थितियों के लिए। योजना एक असाधारण व्यक्तित्व, साहसी और सफल, एक अमीर जमींदार, अदालत से नाराज और खुद का बदला लेने की कहानी की रूपरेखा तैयार करती है। हमारे पास आने वाले पाठ में, इसके विपरीत, पुश्किन ने डबरोव्स्की की विशिष्टता और सामान्यता पर जोर दिया, जिसके साथ युग की एक घटना हुई। कहानी में डबरोव्स्की, जैसा कि वी.जी. मैरेंट्समैन, "एक असाधारण व्यक्तित्व नहीं, गलती से साहसिक घटनाओं के एक भंवर में गिर गया। नायक का भाग्य सामाजिक जीवन, युग से निर्धारित होता है, जो एक शाखित और बहुआयामी तरीके से दिया जाता है। डबरोव्स्की और उनके किसानों, जैसा कि ओस्ट्रोव्स्की के जीवन में, डकैती, अपराधियों की लूट और अमीर कुलीन जमींदारों के अलावा कोई रास्ता नहीं मिला।

शोधकर्ताओं ने उपन्यास में पश्चिमी और आंशिक रूप से रूसी रोमांटिक साहित्य के प्रभाव के निशान को "डाकू" विषय (शिलर द्वारा "लुटेरों", वुलपियस द्वारा "रिनाल्डो रिनाल्डिनी", जी। स्टीन द्वारा "गरीब विल्हेम", "जीन सोबोगर" के साथ पाया। सी। नोडियर द्वारा) "रॉब रॉय" वाल्टर स्कॉट द्वारा, "नाइट रोमांस" ए। रैडक्लिफ द्वारा, "फ्रा-डेविल" आर। ज़ोटोव द्वारा, "कॉर्सेर" बायरन द्वारा)। हालाँकि, उपन्यास के पाठ में इन कार्यों और उनके नायकों का उल्लेख करते हुए, पुश्किन हर जगह इन पात्रों की साहित्यिक प्रकृति पर जोर देते हैं।

उपन्यास 1820 के दशक में सेट है। उपन्यास दो पीढ़ियों को प्रस्तुत करता है - पिता और बच्चे। पिता के जीवन के इतिहास की तुलना बच्चों के भाग्य से की जाती है। पिता की दोस्ती की कहानी "बच्चों की त्रासदी की प्रस्तावना" है। प्रारंभ में, पुश्किन ने पिता को अलग करने वाली सटीक तारीख का नाम दिया: "शानदार वर्ष 1762 ने उन्हें लंबे समय तक अलग कर दिया। राजकुमारी दश्कोवा के एक रिश्तेदार ट्रोकुरोव ऊपर चढ़ गए। ये शब्द बहुत मायने रखते हैं। डबरोव्स्की और ट्रोकरोव दोनों कैथरीन युग के लोग हैं, जिन्होंने एक साथ अपनी सेवा शुरू की और एक अच्छा करियर बनाने का प्रयास किया। 1762 कैथरीन के तख्तापलट का वर्ष है, जब कैथरीन द्वितीय ने अपने पति पीटर III को सिंहासन से उखाड़ फेंका और रूस पर शासन करना शुरू किया। डबरोव्स्की स्वयं पुश्किन के पूर्वज (लेव अलेक्जेंड्रोविच पुश्किन) के रूप में सम्राट पीटर III के प्रति वफादार रहे, जिनके बारे में कवि ने माई वंशावली में लिखा था:

मेरे दादा जब विद्रोह उठे

पीटरहॉफ प्रांगण के बीच में,

मिनिच की तरह, वह वफादार बना रहा

तीसरे पतरस का पतन।

वे तब ओर्लोव्स के सम्मान में गिर गए,

और मेरे दादाजी किले में हैं, क्वारंटाइन में हैं।

और हमारे कठोर प्रकार को वश में कर लिया ...

ट्रोकुरोव ने, इसके विपरीत, कैथरीन II का पक्ष लिया, जिसने न केवल तख्तापलट के समर्थक, राजकुमारी दश्कोवा, बल्कि उसके रिश्तेदारों को भी करीब लाया। तब से, डबरोव्स्की का करियर, जिसने अपनी शपथ नहीं बदली, गिरावट शुरू हो गई, और ट्रोकरोव का करियर, जिसने अपनी शपथ बदल दी, का करियर बढ़ना शुरू हो गया। इसलिए, सामाजिक स्थिति और भौतिक शर्तों में लाभ एक व्यक्ति के विश्वासघात और नैतिक पतन द्वारा भुगतान किया गया था, और नुकसान का भुगतान कर्तव्य और नैतिक शुद्धता के प्रति निष्ठा से किया गया था।

ट्रॉयकुरोव उस नई सेवा के कुलीन कुलीन थे, जो रैंकों, उपाधियों, सम्पदाओं और पुरस्कारों के लिए नैतिक बाधाओं को नहीं जानते थे। डबरोव्स्की - उस पुराने अभिजात वर्ग के लिए, जो किसी भी व्यक्तिगत लाभ से ऊपर सम्मान, गरिमा, कर्तव्य का सम्मान करता था। इसलिए, वियोग का कारण परिस्थितियों में निहित है, लेकिन इन परिस्थितियों को प्रकट करने के लिए, निम्न नैतिक प्रतिरक्षा वाले लोगों की आवश्यकता है।

डबरोव्स्की और ट्रोकरोव को अलग हुए बहुत समय बीत चुका है। वे फिर मिले जब दोनों काम से बाहर थे। व्यक्तिगत रूप से, ट्रोकरोव और डबरोव्स्की एक दूसरे के दुश्मन नहीं बने। इसके विपरीत, वे दोस्ती और आपसी स्नेह से जुड़े हुए हैं, लेकिन ये मजबूत मानवीय भावनाएं पहले झगड़े को रोकने में सक्षम नहीं हैं, और फिर सामाजिक सीढ़ी के विभिन्न स्तरों पर लोगों को समेटती हैं, जैसे कि उनके प्यारे बच्चे, माशा ट्रोकुरोवा और व्लादिमीर, एक सामान्य भाग्य की उम्मीद नहीं कर सकता डबरोव्स्की।

बड़प्पन से लोगों के सामाजिक और नैतिक स्तरीकरण और कुलीनता और लोगों की सामाजिक दुश्मनी के बारे में उपन्यास का यह दुखद विचार सभी के पूरा होने में सन्निहित है। कहानी. यह आंतरिक नाटक उत्पन्न करता है, जो रचना के विरोधाभासों में व्यक्त किया गया है: दोस्ती का विरोध एक अदालत के दृश्य द्वारा किया जाता है, व्लादिमीर की अपने मूल घोंसले के साथ मुलाकात उसके पिता की मृत्यु के साथ होती है, दुर्भाग्य और एक घातक बीमारी से त्रस्त, की चुप्पी आग की भयावह चमक से अंतिम संस्कार टूट जाता है, पोक्रोव्स्की में छुट्टी एक डकैती, प्रेम - उड़ान, शादी - लड़ाई के साथ समाप्त होती है। व्लादिमीर डबरोव्स्की बेवजह सब कुछ खो देता है: पहले खंड में, उसकी विरासत उससे छीन ली जाती है, वह अपने माता-पिता के घर और समाज में स्थिति से वंचित हो जाता है। दूसरे खंड में, वेरिस्की ने उससे उसके प्यार को लूट लिया, और राज्य ने उसकी हिंसक इच्छा को लूट लिया। सामाजिक कानून हर जगह मानवीय भावनाओं और स्नेह पर विजय प्राप्त करते हैं, लेकिन लोग परिस्थितियों का विरोध नहीं कर सकते हैं यदि वे मानवीय आदर्शों में विश्वास करते हैं और चेहरा बचाना चाहते हैं। इस प्रकार, मानवीय भावनाएं समाज के कानूनों के साथ एक दुखद द्वंद्व में प्रवेश करती हैं, जो सभी के लिए मान्य हैं।

समाज के कानूनों से ऊपर उठने के लिए, आपको उनकी शक्ति से बाहर निकलने की जरूरत है। पुश्किन के नायक अपने भाग्य को अपने तरीके से व्यवस्थित करने का प्रयास करते हैं, लेकिन वे ऐसा करने में विफल रहते हैं। व्लादिमीर डबरोव्स्की अपने जीवन के लिए तीन विकल्पों का परीक्षण कर रहा है: गार्ड का एक बेकार और महत्वाकांक्षी अधिकारी, एक विनम्र और साहसी डिफॉर्ज, एक दुर्जेय और ईमानदार डाकू। इस तरह के प्रयासों का उद्देश्य किसी की नियति को बदलना है। लेकिन भाग्य को बदलना संभव नहीं है, क्योंकि समाज में एक नायक का स्थान हमेशा के लिए तय होता है - एक बूढ़े रईस का बेटा होना, उन्हीं गुणों के साथ जो उसके पिता के पास थे - गरीबी और ईमानदारी। हालांकि, ये गुण एक निश्चित अर्थ में एक दूसरे के विपरीत और नायक की स्थिति के विपरीत हैं: जिस समाज में व्लादिमीर डबरोव्स्की रहता है, इस तरह के संयोजन को बर्दाश्त नहीं किया जा सकता है, क्योंकि इसे बिना देर किए गंभीर रूप से दंडित किया जाता है, जैसा कि मामले में बड़े डबरोव्स्की। धन और अपमान (ट्रोकुरोव), धन और निंदक (वेरिस्की) अविभाज्य जोड़े हैं जो सामाजिक जीव की विशेषता रखते हैं। गरीबी में ईमानदारी बनाए रखना बहुत बड़ी विलासिता है। गरीबी आज्ञाकारी, उदार अभिमान और सम्मान के बारे में भूलने के लिए बाध्य है। गरीब और ईमानदार होने के अपने अधिकार की रक्षा के लिए व्लादिमीर के सभी प्रयास आपदा में समाप्त होते हैं, क्योंकि नायक के आध्यात्मिक गुण उसकी सामाजिक और सामाजिक स्थिति के साथ असंगत हैं। तो डबरोव्स्की, परिस्थितियों की इच्छा से, और पुश्किन की इच्छा से नहीं, एक रोमांटिक नायक बन जाता है, जो अपने मानवीय गुणों के कारण, चीजों के स्थापित क्रम के साथ लगातार संघर्ष में आ जाता है, इससे ऊपर उठने की कोशिश करता है। डबरोव्स्की में, एक वीर शुरुआत का पता चलता है, लेकिन विरोधाभास इस तथ्य में निहित है कि बूढ़ा रईस कारनामों का नहीं, बल्कि एक पारिवारिक आदर्श के सरल और शांत पारिवारिक सुख का सपना देखता है। वह यह नहीं समझता है कि यह वही है जो उसे नहीं दिया गया था, जैसे न तो स्नोस्टॉर्म से व्लादिमीर को गरीब पताका दिया गया था, न ही कांस्य घुड़सवार से गरीब येवगेनी को दिया गया था।

मरिया किरिलोवना आंतरिक रूप से डबरोव्स्की से संबंधित है। वह, "एक उत्साही सपने देखने वाली", व्लादिमीर में देखी गई रोमांटिक हीरोऔर भावनाओं की शक्ति के लिए आशा व्यक्त की। उसे विश्वास था, द स्नोस्टॉर्म की नायिका की तरह, कि वह अपने पिता के दिल को नरम कर सकती है। वह भोलेपन से मानती थी कि वह राजकुमार वेरिस्की की आत्मा को भी छू लेगी, उसमें "उदारता की भावना" जागृत होगी, लेकिन वह दुल्हन के शब्दों के प्रति उदासीन और उदासीन रहा। वह ठंडे हिसाब से रहता है और शादी में जल्दबाजी करता है। सामाजिक, संपत्ति और अन्य बाहरी परिस्थितियां माशा के पक्ष में नहीं हैं, और वह, व्लादिमीर डबरोव्स्की की तरह, अपने पदों को छोड़ने के लिए मजबूर है। चीजों के क्रम के साथ उसका संघर्ष एक विशिष्ट परवरिश से जुड़े आंतरिक नाटक से जटिल है जो एक अमीर कुलीन लड़की की आत्मा को खराब कर देता है। उसके विशिष्ट कुलीन पूर्वाग्रहों ने उसे प्रेरित किया कि साहस, सम्मान, गरिमा, साहस केवल उच्च वर्ग में ही निहित है। एक अमीर कुलीन युवा महिला और एक गरीब शिक्षक के बीच संबंधों में रेखा को पार करना समाज से फटे लुटेरे के साथ जीवन को जोड़ने की तुलना में आसान है। जीवन द्वारा परिभाषित सीमाएं सबसे गर्म भावनाओं से अधिक मजबूत होती हैं। नायक भी इसे समझते हैं: माशा ने डबरोव्स्की की मदद को दृढ़ता से और दृढ़ता से अस्वीकार कर दिया।

लोक दृश्यों में वही दुखद स्थिति विकसित होती है। रईस किसानों के विद्रोह के सिर पर खड़ा होता है जो उसके प्रति समर्पित होते हैं और उसके आदेशों का पालन करते हैं। लेकिन डबरोव्स्की और किसानों के लक्ष्य अलग हैं, क्योंकि किसान अंततः सभी रईसों और अधिकारियों से नफरत करते हैं, हालांकि किसान मानवीय भावनाओं के बिना नहीं हैं। वे जमींदारों और अधिकारियों से किसी भी तरह से बदला लेने के लिए तैयार हैं, भले ही उन्हें डकैती और डकैती से जीना पड़े, यानी जबरन, लेकिन अपराध करना। और डबरोव्स्की इसे समझते हैं। उन्होंने और किसानों ने एक ऐसे समाज में अपना स्थान खो दिया जिसने उन्हें बाहर निकाल दिया और उन्हें बहिष्कृत कर दिया।

हालांकि किसान खुद को बलिदान करने और अंत तक जाने के लिए दृढ़ हैं, न तो डबरोव्स्की के लिए उनकी अच्छी भावनाएं और न ही किसानों के लिए उनकी अच्छी भावनाएं घटनाओं के दुखद परिणाम को बदल देती हैं। सरकारी सैनिकों द्वारा चीजों का क्रम बहाल किया गया, डबरोव्स्की ने गिरोह छोड़ दिया। बड़प्पन और किसान वर्ग का मिलन तभी संभव था लघु अवधिऔर सरकार के संयुक्त विरोध की आशाओं की विफलता को दर्शाता है। पुश्किन के उपन्यास में उठे जीवन के दुखद प्रश्नों का समाधान नहीं हुआ। संभवतः, इसके परिणामस्वरूप, पुश्किन ने उपन्यास को प्रकाशित करने से परहेज किया, जिससे उन्हें चिंतित जीवन की ज्वलंत समस्याओं के सकारात्मक उत्तर खोजने की उम्मीद थी।

"द कैप्टन की बेटी" (1833-1836)।इस उपन्यास में, पुश्किन उन टकरावों में लौट आए, उन संघर्षों के लिए जिन्होंने उन्हें डबरोव्स्की में परेशान किया, लेकिन उन्हें अलग तरीके से हल किया।

अब उपन्यास के केंद्र में एक लोकप्रिय आंदोलन है, एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति के नेतृत्व में एक लोकप्रिय विद्रोह - एमिलीन पुगाचेव। रईस प्योत्र ग्रिनेव परिस्थितियों के बल पर इस ऐतिहासिक आंदोलन में शामिल हैं। यदि "डबरोव्स्की" में रईस किसान आक्रोश का मुखिया बन जाता है, तो " कप्तान की बेटी"लोगों के युद्ध का नेता लोगों से एक आदमी निकला - कोसैक पुगाचेव। रईसों और विद्रोही Cossacks के बीच कोई गठबंधन नहीं है, किसान, विदेशी, ग्रिनेव और पुगाचेव सामाजिक दुश्मन हैं। वे अलग-अलग शिविरों में हैं, लेकिन भाग्य उन्हें समय-समय पर साथ लाता है, और वे एक-दूसरे के साथ सम्मान और विश्वास के साथ पेश आते हैं। सबसे पहले, ग्रिनेव ने पुगाचेव को ऑरेनबर्ग स्टेप्स में जमने नहीं दिया, उसकी आत्मा को एक हरे चर्मपत्र कोट से गर्म किया, फिर पुगाचेव ने ग्रिनेव को निष्पादन से बचाया और दिल के मामलों में उसकी मदद की। तो, काल्पनिक ऐतिहासिक आंकड़े पुश्किन द्वारा एक वास्तविक ऐतिहासिक कैनवास में रखे जाते हैं, वे एक शक्तिशाली लोकप्रिय आंदोलन और इतिहास निर्माताओं में भागीदार बन गए।

पुश्किन ने ऐतिहासिक स्रोतों, अभिलेखीय दस्तावेजों का व्यापक उपयोग किया और पुगाचेव विद्रोह के स्थानों का दौरा किया, वोल्गा क्षेत्र, कज़ान, ऑरेनबर्ग, उरलस्क का दौरा किया। उन्होंने वास्तविक लोगों के समान दस्तावेज़ लिखकर और उनमें वास्तविक कागजात से उद्धरण शामिल करके, उदाहरण के लिए, पुगाचेव की अपीलों से, उन्हें लोक वाक्पटुता के अद्भुत उदाहरण मानते हुए, अपनी कथा को असाधारण रूप से विश्वसनीय बनाया।

द कैप्टन की बेटी पर पुश्किन के काम और पुगाचेव विद्रोह के बारे में उनके परिचितों की गवाही में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी। कवि आई.आई. दिमित्री ने पुश्किन को मास्को में पुगाचेव के निष्पादन के बारे में बताया, फ़ाबुलिस्ट आई.ए. क्रायलोव - युद्ध और घिरे ऑरेनबर्ग (उनके पिता, एक कप्तान, सरकारी सैनिकों की तरफ से लड़े, और वह और उनकी माँ ऑरेनबर्ग में थे) के बारे में, व्यापारी एल.एफ. क्रुपेनिकोव - पुगाचेव की कैद में होने के बारे में। पुश्किन ने उन जगहों के पुराने समय से किंवदंतियों, गीतों, कहानियों को सुना और लिखा, जिनके माध्यम से विद्रोह बह गया।

कहानी के काल्पनिक नायकों के विद्रोह की क्रूर घटनाओं के एक भयानक तूफान में ऐतिहासिक आंदोलन पर कब्जा करने और घूमने से पहले, पुश्किन ने ग्रिनेव परिवार के जीवन का विशद और प्यार से वर्णन किया, बदकिस्मत ब्यूप्रे, वफादार और समर्पित सेवेलिच, कप्तान मिरोनोव, उनके पत्नी वासिलिसा येगोरोवना, बेटी माशा और जीर्ण किले की पूरी आबादी। इन परिवारों का सादा, अगोचर जीवन, उनके पुराने पितृसत्तात्मक जीवन शैली के साथ, रूसी इतिहास भी है, जो अदृश्य रूप से चुभती आँखों में चल रहा है। यह चुपचाप, "घर पर" किया जाता है। अतः इसका वर्णन इसी प्रकार किया जाना चाहिए। वाल्टर स्कॉट ने पुश्किन के लिए ऐसी छवि के उदाहरण के रूप में कार्य किया। पुश्किन ने जीवन, रीति-रिवाजों, पारिवारिक परंपराओं के माध्यम से इतिहास को प्रस्तुत करने की उनकी क्षमता की प्रशंसा की।

पुश्किन के उपन्यास "डबरोव्स्की" (1833) को छोड़ने और उपन्यास "द कैप्टन की बेटी" (1836) को समाप्त करने के बाद थोड़ा समय बीत गया। हालाँकि, रूसी इतिहास पर पुश्किन के ऐतिहासिक और कलात्मक विचारों में बहुत कुछ बदल गया है। "डबरोव्स्की" और "द कैप्टन की बेटी" के बीच पुश्किन ने लिखा "पुगाचेव का इतिहास"जिसने उन्हें पुगाचेव के बारे में लोगों की राय बनाने में मदद की और "कुलीनता - लोगों" की समस्या की गंभीरता की बेहतर कल्पना की, सामाजिक और अन्य विरोधाभासों के कारणों ने राष्ट्र को विभाजित किया और इसकी एकता में बाधा डाली।

डबरोव्स्की में, पुश्किन ने अभी भी उन भ्रमों को बरकरार रखा जो उपन्यास के अंत की ओर बढ़ने के साथ-साथ समाप्त हो गए, जिसके अनुसार प्राचीन कुलीन कुलीनता और लोगों के बीच मिलन और शांति संभव है। हालांकि, पुश्किन के नायक इस कलात्मक तर्क का पालन नहीं करना चाहते थे: एक ओर, लेखक की इच्छा की परवाह किए बिना, वे रोमांटिक पात्रों में बदल गए, जो कि पुश्किन ने नहीं सोचा था, दूसरी ओर, उनके भाग्य अधिक से अधिक हो गए दुखद। पुश्किन को "डबरोव्स्की" के निर्माण के समय एक राष्ट्रीय और सर्व-मानव सकारात्मक विचार नहीं मिला जो किसानों और रईसों को एकजुट कर सके, त्रासदी को दूर करने का कोई तरीका नहीं मिला।

द कैप्टन्स डॉटर में ऐसा ही आइडिया आया था। इस दौरान भविष्य में होने वाली त्रासदी पर काबू पाने का रास्ता भी वहां बताया गया ऐतिहासिक विकासइंसानियत। लेकिन इससे पहले, "द हिस्ट्री ऑफ पुगाचेव" ("रिमार्क्स ऑन द रिवोल्ट") में, पुश्किन ने ऐसे शब्द लिखे जो राष्ट्र के दो अपूरणीय शिविरों में विभाजन की अनिवार्यता की गवाही देते थे: "सभी काले लोग पुगाचेव के लिए थे। पादरियों ने न केवल पुजारियों और भिक्षुओं, बल्कि धनुर्धरों और बिशपों का भी समर्थन किया। एक बड़प्पन खुले तौर पर सरकार के पक्ष में था। पुगाचेव और उसके साथी पहले तो रईसों को अपने पक्ष में करना चाहते थे, लेकिन उनके लाभ बहुत विपरीत थे।

रईसों और किसानों के बीच संभावित शांति के बारे में पुश्किन के सभी भ्रम टूट गए, दुखद स्थिति पहले से भी अधिक स्पष्ट रूप से सामने आई। और अधिक स्पष्ट और जिम्मेदारी से एक सकारात्मक उत्तर खोजने, दुखद विरोधाभास को हल करने का कार्य उत्पन्न हुआ। इसके लिए, पुश्किन ने कुशलता से कथानक का आयोजन किया। एक उपन्यास जिसका मूल है प्रेम कहानीमाशा मिरोनोवा और पेट्र ग्रिनेव, एक व्यापक ऐतिहासिक कथा में बदल गए। यह सिद्धांत - निजी नियति से लोगों की ऐतिहासिक नियति तक - कैप्टन की बेटी की साजिश में व्याप्त है, और इसे हर महत्वपूर्ण प्रकरण में आसानी से देखा जा सकता है।

"द कैप्टन की बेटी" आधुनिक सामाजिक सामग्री से भरपूर एक वास्तविक ऐतिहासिक कृति बन गई है। पुश्किन के काम में नायकों और माध्यमिक व्यक्तियों को बहुपक्षीय पात्रों के रूप में प्रदर्शित किया जाता है। पुश्किन में केवल सकारात्मक या केवल नकारात्मक चरित्र नहीं हैं। प्रत्येक व्यक्ति अपने अंतर्निहित अच्छे और बुरे गुणों के साथ एक जीवित व्यक्ति के रूप में कार्य करता है, जो मुख्य रूप से कार्यों में प्रकट होता है। काल्पनिक पात्र ऐतिहासिक शख्सियतों से जुड़े होते हैं और ऐतिहासिक आंदोलन में शामिल होते हैं। यह इतिहास का पाठ्यक्रम था जिसने नायकों के कार्यों को निर्धारित किया, जिससे उनके कठिन भाग्य का निर्माण हुआ।

ऐतिहासिकता के सिद्धांत के लिए धन्यवाद (इतिहास का अजेय आंदोलन, अनंत की ओर प्रयास करना, कई प्रवृत्तियों से युक्त और नए क्षितिज खोलना), न तो पुश्किन और न ही उनके नायक सबसे उदास परिस्थितियों में निराशा के आगे झुकते हैं, वे व्यक्तिगत या तो विश्वास नहीं खोते हैं या सामान्य खुशी। पुश्किन आदर्श को वास्तविकता में पाता है और ऐतिहासिक प्रक्रिया के दौरान इसकी प्राप्ति के बारे में सोचता है। उसका सपना है कि भविष्य में कोई सामाजिक स्तरीकरण और सामाजिक कलह न हो। यह तभी संभव होगा जब मानवतावाद, मानवता राज्य की नीति का आधार बनेगी।

उपन्यास में पुश्किन के नायक दो पक्षों से दिखाई देते हैं: लोगों के रूप में, अर्थात् उनके सार्वभौमिक मानवीय और राष्ट्रीय गुणों में, और पात्रों के रूप में सामाजिक भूमिकाएं, यानी उनके सामाजिक और सार्वजनिक कार्यों में।

ग्रिनेव दोनों एक उत्साही युवक हैं, जिन्होंने घर पर पितृसत्तात्मक परवरिश प्राप्त की, और एक साधारण अंडरग्राउंड, जो धीरे-धीरे एक वयस्क और साहसी योद्धा बन जाता है, और एक रईस, अधिकारी, "राजा का सेवक", सम्मान के नियमों के प्रति वफादार; पुगाचेव एक साधारण किसान है, प्राकृतिक भावनाओं के लिए विदेशी नहीं, लोक परंपराओं की भावना में एक अनाथ की रक्षा करता है, और एक किसान विद्रोह का एक क्रूर नेता है, जो रईसों और अधिकारियों से नफरत करता है; कैथरीन II - और पार्क में चलने वाले कुत्ते के साथ एक बुजुर्ग महिला, एक अनाथ की मदद करने के लिए तैयार है अगर उसके साथ गलत व्यवहार और नाराज किया गया था, और एक निरंकुश निरंकुश, विद्रोह को बेरहमी से दबाने और एक कठोर अदालत बनाने के लिए; कैप्टन मिरोनोव एक दयालु, अगोचर और आज्ञाकारी व्यक्ति है, जो अपनी पत्नी की कमान में है, और एक अधिकारी जो साम्राज्ञी के प्रति समर्पित है, बिना किसी हिचकिचाहट के विद्रोहियों के खिलाफ यातना और प्रतिशोध का सहारा लेता है।

प्रत्येक चरित्र में, पुश्किन वास्तव में मानव और सामाजिक की खोज करता है। प्रत्येक खेमे का अपना सामाजिक सत्य है, और ये दोनों सत्य अपूरणीय हैं। लेकिन प्रत्येक शिविर में मानवता की विशेषता है। यदि सामाजिक सत्य लोगों को अलग करते हैं, तो मानवता उन्हें एकजुट करती है। जहां किसी भी खेमे के सामाजिक और नैतिक नियम काम करते हैं, वहां इंसान सिकुड़ कर गायब हो जाता है।

पुश्किन ने कई प्रकरणों को दर्शाया है, जहां पहले ग्रिनेव ने अपनी दुल्हन माशा मिरोनोवा को पुगाचेव की कैद से और श्वाबरीन के हाथों से बचाने की कोशिश की, फिर माशा मिरोनोवा ने महारानी, ​​सरकार और अदालत की नजर में ग्रिनेव को सही ठहराने की कोशिश की। उन दृश्यों में जहां पात्र अपने खेमे के सामाजिक और नैतिक नियमों के दायरे में होते हैं, वे अपनी साधारण मानवीय भावनाओं की समझ से नहीं मिलते। लेकिन जैसे ही नायकों के प्रति शत्रुतापूर्ण शिविर के सामाजिक और नैतिक कानून पृष्ठभूमि में आते हैं, पुश्किन के नायक परोपकार और सहानुभूति पर भरोसा कर सकते हैं।

यदि अस्थायी रूप से पुगाचेव, एक व्यक्ति, अपनी दयनीय आत्मा के साथ, नाराज अनाथ के साथ सहानुभूति रखते हुए, विद्रोह के नेता पुगाचेव पर हावी नहीं होता, तो ग्रिनेव और माशा मिरोनोवा निश्चित रूप से मर जाते। लेकिन अगर कैथरीन II में, माशा मिरोनोवा से मिलने पर, सामाजिक लाभ के बजाय मानवीय भावना नहीं जीती होती, तो ग्रिनेव को बचाया नहीं जाता, अदालत से बचाया जाता, और प्रेमियों का मिलन स्थगित हो जाता या नहीं होता सब। इसलिए नायकों की खुशी इस बात पर निर्भर करती है कि लोग कैसे इंसान बने रह पाते हैं, वे कितने इंसान हैं। यह उन लोगों के लिए विशेष रूप से सच है जिनके पास शक्ति है, जिन पर अधीनस्थों का भाग्य निर्भर करता है।

पुश्किन कहते हैं, मानव सामाजिक से ऊंचा है। यह अकारण नहीं है कि उनके नायक, उनकी गहरी मानवता के कारण, सामाजिक ताकतों के खेल में फिट नहीं होते हैं। पुश्किन एक ओर, सामाजिक कानूनों और दूसरी ओर, मानवता को नामित करने के लिए एक अभिव्यंजक सूत्र ढूंढता है।

उनके समकालीन समाज में, सामाजिक कानूनों और मानवता के बीच एक अंतर है, एक विरोधाभास है: जो एक या दूसरे वर्ग के सामाजिक हितों से मेल खाता है वह अपर्याप्त मानवता से ग्रस्त है या उसे मारता है। जब कैथरीन II माशा मिरोनोवा से पूछती है: "आप एक अनाथ हैं: आप शायद अन्याय और आक्रोश के बारे में शिकायत कर रहे हैं?", नायिका जवाब देती है: "बिल्कुल नहीं, महोदय। मैं दया मांगने आया हूं, न्याय नहीं।" दयामाशा मिरोनोवा मानवता के लिए आई हैं, और न्याय- समाज में अपनाए गए और संचालित होने वाले सामाजिक कोड और नियम।

पुश्किन के अनुसार, दोनों शिविर - कुलीन और किसान दोनों - पर्याप्त मानवीय नहीं हैं, लेकिन मानवता की जीत के लिए, एक शिविर से दूसरे शिविर में जाना आवश्यक नहीं है। सामाजिक परिस्थितियों, हितों और पूर्वाग्रहों से ऊपर उठना, उनसे ऊपर उठना और याद रखना आवश्यक है कि एक व्यक्ति का शीर्षक अन्य सभी रैंकों, उपाधियों और रैंकों की तुलना में बहुत अधिक है। पुश्किन के लिए, यह काफी है कि नायक अपने वातावरण के भीतर, अपनी संपत्ति के भीतर, अपनी नैतिक और सांस्कृतिक परंपराओं का पालन करते हुए, अपने सम्मान, गरिमा को बनाए रखेंगे और सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के प्रति सच्चे होंगे। ग्रिनेव और कप्तान मिरोनोव महान सम्मान और शपथ के कोड के प्रति समर्पित रहे, सेवेलिच - किसान नैतिकता की नींव के लिए। मानवता सभी लोगों और सभी वर्गों की संपत्ति बन सकती है।

हालाँकि, पुश्किन एक यूटोपियन नहीं है; वह इस मामले को इस तरह चित्रित नहीं करता है जैसे कि उसने जिन मामलों का वर्णन किया है वे आदर्श बन गए हैं। इसके विपरीत, वे एक वास्तविकता नहीं बने, लेकिन उनकी जीत दूर के भविष्य में भी संभव है। पुश्किन उस समय को संदर्भित करता है, जो दया और न्याय के अपने काम में महत्वपूर्ण विषय को जारी रखता है, जब मानवता मानव अस्तित्व का कानून बन जाती है। वर्तमान काल में, हालांकि, एक दुखद नोट लगता है, पुश्किन के नायकों के उज्ज्वल इतिहास में संशोधन करता है - जैसे ही बड़ी घटनाएं ऐतिहासिक मंच छोड़ती हैं, उपन्यास के प्यारे पात्र अदृश्य हो जाते हैं, जीवन के प्रवाह में खो जाते हैं। उन्होंने ऐतिहासिक जीवन को थोड़े समय के लिए ही छुआ। हालाँकि, दुख इतिहास के दौरान, मानवता की जीत में पुश्किन के विश्वास को नहीं धोता है।

द कैप्टन की बेटी में, पुश्किन ने वास्तविकता के अंतर्विरोधों और उनके सामने आने वाले सभी जीवन का एक ठोस कलात्मक समाधान पाया।

ऐतिहासिकता, सुंदरता और रूप की पूर्णता के साथ-साथ मानवता का माप पुश्किन का एक अभिन्न और पहचानने योग्य संकेत बन गया है। सार्वभौमिक(यह भी कहा जाता है ऑन्कोलॉजिकल,रचनात्मकता की सार्वभौमिक, अस्तित्वगत गुणवत्ता का जिक्र करते हुए, जो पुश्किन और खुद एक कलाकार के रूप में परिपक्व कार्यों की सौंदर्य मौलिकता को निर्धारित करता है) यथार्थवाद, जिसने क्लासिकवाद के सख्त तर्क और रोमांटिकतावाद द्वारा साहित्य में लाए गए कल्पना के मुक्त खेल दोनों को अवशोषित किया।

पुश्किन रूस के साहित्यिक विकास के एक पूरे युग के अंत और शब्द की कला के एक नए युग के सर्जक के रूप में आए। उनकी मुख्य कलात्मक आकांक्षाएं थीं: मुख्य कलात्मक प्रवृत्तियों का संश्लेषण - क्लासिकवाद, ज्ञानोदय, भावुकता और रूमानियत और सार्वभौमिक, या ऑन्कोलॉजिकल, यथार्थवाद की इस नींव पर स्थापना, जिसे उन्होंने "सच्चा रोमांटिकवाद" कहा, शैली की सोच का विनाश और शैलियों में सोच का संक्रमण, जो व्यक्तिगत शैलियों की एक व्यापक प्रणाली का प्रभुत्व सुनिश्चित किया, और एक एकल राष्ट्रीय साहित्यिक भाषा का निर्माण, एक गीत कविता से एक उपन्यास के लिए आदर्श शैली रूपों का निर्माण, जो 19 वीं शताब्दी के रूसी लेखकों के लिए शैली मॉडल बन गया, और यूरोपीय दर्शन और सौंदर्यशास्त्र की उपलब्धियों की भावना में रूसी आलोचनात्मक विचार का नवीनीकरण।

नीरस

नीरस

जीवन के दैनिक, दैनिक, भौतिक पक्ष से क्या जुड़ा है, क्या उबाऊ है, दैनिक, साधारण।

Efremova . का व्याख्यात्मक शब्दकोश. टी एफ एफ्रेमोवा। 2000.

देखें कि "Prosaic" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

दंतकथा- एक ऐतिहासिक या पौराणिक कथानक के साथ एक गद्य कथा, लिखित या मौखिक साहित्यिक रूप में पहना हुआ। पौराणिक (सबसे प्राचीन) और ऐतिहासिक (बाद में) एस की किस्में हैं: मिथक, परंपरा, किंवदंती, सच्ची कहानी, आदि ... साहित्यिक शब्दों का शब्दकोश

नया उपन्यास- एक गद्य कृति, जो पारंपरिक उपन्यास कथा के विपरीत, लेखक राजनीति, विचारधारा, नैतिकता आदि के थोड़े से मिश्रण के बिना खुद को जीवन के शुद्ध ज्ञान का कार्य निर्धारित करने की कोशिश करता है। रूब्रिक: जेनेरा और शैलियाँ ... ... शब्दावली शब्दकोश-साहित्यिक आलोचना पर थिसॉरस

उच्च साहित्य- ईसाई साहित्य का एक खंड, ईसाई तपस्वियों की जीवनी को एकजुट करता है, चर्च द्वारा संतों के रूप में विहित, चमत्कार, दर्शन, प्रशंसा के शब्द, अवशेषों को खोजने और स्थानांतरित करने की कहानियां। जे एल के पर्यायवाची के रूप में। मॉडर्न में घरेलू ... ... रूढ़िवादी विश्वकोश

अलेक्जेंडर अफानासेविच (1835 1891) 19 वीं सदी के उत्तरार्ध के उत्कृष्ट भाषाविदों में से एक, जिन्होंने विभिन्न क्षेत्रों में गहरी छाप छोड़ी वैज्ञानिक ज्ञान: भाषाविज्ञान, लोककथाएं, पौराणिक कथाएं, साहित्यिक आलोचना, सौंदर्यशास्त्र, कला इतिहास। पी. में स्नातक ... सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश

गद्य, नीरस, नीरस; संक्षेप में उपयोग prosaic, chna, chno (पुस्तक)। 1. केवल पूर्ण गद्य में लिखा; चींटी काव्यात्मक (लिट।) गद्य अनुवाद। 2. प्रयुक्त प्रेम। गद्य में, गद्य को याद करते हुए, उपयुक्त ... ... Ushakov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश

संचार के साधनों में से एक व्यक्ति की ध्वनियों (अभिव्यक्ति) को उत्पन्न करने की क्षमता पर आधारित है और वस्तुओं और अवधारणाओं (शब्दार्थ) के साथ ध्वनियों के परिसरों को सहसंबंधित करता है। किसी भाषा में संचार को भाषण कहा जाता है। भाषण की आवश्यकता ने भाषा के अध्ययन और विवरण को जन्म दिया ... साहित्यिक विश्वकोश

तथा; कृपया वंश। ज़ोक, डाट। ज़कम; कुंआ। 1. जादुई, शानदार ताकतों की भागीदारी के साथ काल्पनिक घटनाओं के बारे में मौखिक लोक कला का एक कथात्मक कार्य। लोक कथाएं। जादू के किस्से। घरेलू परियों की कहानियां. मेंढक राजकुमारी के बारे में एस। एस। लोमड़ी के बारे में ... ... विश्वकोश शब्दकोश

- (अरबी कथन), पूर्व और दक्षिण के लोगों के बीच एक साहित्यिक शब्द पूर्व एशिया. संकीर्ण अर्थों में, एक अनाम पुस्तक गद्य महाकाव्य की शैली, किसी भी अधिक बार कथात्मक काव्य या गद्य कार्य को दर्शाता है। * * *हिकायत हिकायत…… विश्वकोश शब्दकोश

इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, मोलिनेट देखें। जीन मोलिनेट फिलिप ऑफ क्लेव्स को अपनी पुस्तक प्रदान करता है। जीन मोलिनेट द्वारा गुलाब के रोमांस की गद्य व्यवस्था की पांडुलिपि से लघु (fr। जीन मोलिनेट; 1435 (1435), देवरेस 23 अगस्त ... विकिपीडिया

फिलिप क्लेव्सकोय को अपनी पुस्तक प्रदान करता है। रोज़ जीन मोलिनेट के रोमांस की गद्य व्यवस्था की पांडुलिपि से लघु (fr। जीन मोलिनेट, 1435 अगस्त 23, 1507) फ्रांसीसी कवि, "महान बयानबाजों" के स्कूल के प्रमुख। मोलिनेट का जन्म देवरे (पास डी कैलाइस) में हुआ था, ... ... विकिपीडिया

पुस्तकें

• अलेक्जेंडर ब्लोक। 6 खंडों में एकत्रित कार्य (6 पुस्तकों का सेट), अलेक्जेंडर ब्लोक, छह खंडों में अलेक्जेंडर ब्लोक के एकत्रित कार्यों में लेखक की गद्य और काव्य विरासत, नाटकीय कार्य, पत्र शामिल हैं ... श्रेणी: शास्त्रीय गद्य श्रृंखला: अलेक्जेंडर ब्लोक। छह खंडों में एकत्रित कार्य प्रकाशक: फिक्शन। लेनिनग्राद शाखा,
• ओस्टिनैटो। सैमुअल वुड, लुइस-रेने डेफोरेट, एम। ग्रीनबर्ग की कविताएँ, पुस्तक में लेखक का अंतिम गद्य कार्य शामिल है - "ओस्टिनैटो", एक आत्मकथात्मक कहानी की शैली विशेषताओं, एक गीतात्मक अंश और भाषा, स्मृति, लेखन के बारे में एक निबंध का संयोजन। ,... श्रेणी: समकालीन गद्यप्रकाशक:

अर्थ

टी.एफ. एफ़्रेमोवा रूसी भाषा का नया शब्दकोश। व्याख्यात्मक- व्युत्पन्न

नीरस

गद्य औरचेसकी

विशेषण

1) मूल्य से संबंधित। संज्ञा के साथ: इससे जुड़ा गद्य।

ए) गद्य के लिए अजीब (1), इसकी विशेषता।

बी) ट्रांस। जीवन के दैनिक, दैनिक, भौतिक पक्ष से संबद्ध; उबाऊ, रोज़, साधारण, कविता से रहित।

3) गद्य में लिखा हुआ (1)।

4) गद्य से संबंधित (2)।

विदेशी शब्दों का शब्दकोश

नीरस

1. गद्य से संबंधित। गद्य भाषण। गद्य कार्य।

2. ट्रांस.हर दिन; सांसारिक हितों से सीमित; प्रोसिक के समान। एक अन्वेषक का काम एक बहुत ही पेशेवर पेशा है। प्रोसिक चिंता।

रूसी भाषा का छोटा अकादमिक शब्दकोश

नीरस

गद्य में लिखा हुआ, गद्य में लिखा हुआ।

गोगोल, ज़ुकोवस्की, प्रिंस व्यज़ेम्स्की ने पुश्किन की पत्रिका में भाग लिया। प्रकाशक ने स्वयं पत्रिका के लिए बहुत मेहनत की, इसमें विशेष रूप से कई गद्य लेख डाले।डोब्रोलीबोव, ए.एस. पुश्किन।

एक कहानी, या इससे भी अधिक एक उपन्यास ---- ये दोनों गद्य विधाएँ मुझे दुर्गम लगती थीं।बोंडारेव, मेरे पाठकों के लिए।

काव्यात्मक, उदात्तता से रहित।

कभी कभी बरसात होती है तो दूसरे दिन मैं, एक खलिहान में बदल जाता हूँ... उह! प्रोसिक बकवास, फ्लेमिश स्कूल मोटली बकवास!पुश्किन, यूजीन वनगिन (वनगिन की यात्रा के अंश)।

- आपको, शायद, संगीत पसंद नहीं है? .. - इसके विपरीत, - विशेष रूप से रात के खाने के बाद। - ग्रुश्नित्सकी सही है जब वह कहता है कि आपके पास सबसे अधिक पेशेवर स्वाद है।लेर्मोंटोव, राजकुमारी मैरी।

निर्बाध, हर रोज; सांसारिक।

- वह बहुत नीरस है, लिज़ा, तुम उसके प्यार में नहीं पड़ सकते।चेर्नशेव्स्की, एक लड़की की कहानी।

मारिया अब सबसे नीरस चीजों के बारे में सोच रही थी। उसके महसूस किए गए जूते बहुत बड़े हो गए हैं, और उनमें पुआल के इनसोल डाल दिए जाने चाहिए थे।पोपोवकिन, रुबन्युक परिवार।

व्यापार, व्यावहारिक।

- मेरे अंकल --- मानवबहुत नीरस, हमेशा व्यापार में, गणना में। I. गोंचारोव, साधारण इतिहास।

रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का संकलित शब्दकोश

नीरस

नीरस

(गद्य शब्द से)। काव्यात्मक नहीं। एक लाक्षणिक अर्थ में: हर रोज, हर रोज, नीरस। - गद्य दृश्य। व्यावहारिक, उपयोगितावादी।

(स्रोत: "रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश।" चुडिनोव ए.एन., 1910)

नीरस

1) गद्य में लिखा गया (कविता नहीं); 2) सामान्य, सामान्य, तर्कसंगत, संवेदनशीलता और कल्पना के लिए कोई जगह नहीं छोड़ना।

नीरस

प्रोसिक, प्रोसिक; संक्षेप में उपयोग के रूप prosaic, chna, chno (पुस्तक)।

केवल पूर्ण। रूप। गद्य में लिखा; विलोम काव्यात्मक (लिट।) गद्य अनुवाद।

इस्तेमाल किया फायदा। गद्य में, गद्य को याद करते हुए, गद्य के लिए उपयुक्त, और कविता के लिए नहीं (लिट।) प्रोसिक अभिव्यक्ति। यह अभिव्यक्ति प्रोसिक है। कभी-कभी बरसात के दिन दूसरे दिन मैं एक बार्नयार्ड में बदल गया... उह! बकवास बकवास! पुश्किन।

काव्यात्मक, मोह से रहित, मनोरंजन से रहित। अनिच्छा से, मैं इस कहानी की घटनाओं की ओर मुड़ता हूं, जितना कि गद्य के रूप में सत्य। ग्रिगोरोविच।

उबाऊ, हर रोज, सबसे साधारण। गद्य बातचीत। प्रोसिक संबंध। एक असुरक्षित व्यक्ति के जीवन के अपने अभियोगात्मक हित हैं। चेर्नशेव्स्की।

व्यापार, व्यावहारिक, स्वार्थी (लोहा)। अभियोगात्मक लक्ष्यों का पीछा करें।

रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओझेगोव, एन.यू. श्वेदोवा।

नीरस

ओह गद्य।

प्रोसिक के समान।

रूसी भाषा का नया व्याख्यात्मक और व्युत्पन्न शब्दकोश, टी। एफ। एफ्रेमोवा।

नीरस

मूल्य के अनुरूप। संज्ञा के साथ: इससे जुड़ा गद्य।

1. गद्य के लिए अजीबोगरीब (1), इसकी विशेषता।

   ट्रांस. जीवन के दैनिक, दैनिक, भौतिक पक्ष से संबद्ध; उबाऊ, रोज़, साधारण, कविता से रहित।

गद्य में लिखा हुआ (1)।

गद्य से संबंधित (2)।

साहित्य में prosaic शब्द के उपयोग के उदाहरण।

किसी न किसी कारण से, पूरी तरह से नीरसहमारे पूर्व विशाल मातृभूमि के विभिन्न शहरों और क्षेत्रों में, काफी रहस्यमय के लिए, भूमिगत का विकास अलग तरह से आगे बढ़ा।

सामान्य तौर पर प्रकृति, पौधे और जानवर, विशेष रूप से, उनके उपकार के लिए पूजनीय हैं - यदि वे धार्मिक या काव्यात्मक भाषा में व्यक्त किए जाते हैं, उनकी उपयोगिता के लिए - यदि हम ऐसी भाषा में बोलते हैं जो धार्मिक नहीं, बल्कि सामान्य या नीरस, उनकी आवश्यकता के लिए, उनके बिना अस्तित्व की असंभवता - दार्शनिक रूप से बोलना।

उसने अपने समकालीनों का विशेष ध्यान आकर्षित किया, जिससे कई, ज्यादातर गुमनाम, नकल, काव्यात्मक और नीरस, और वाइक्लिफ के उपदेश और 1381 के महान किसान विद्रोह की पूर्व संध्या पर अपनी सभी परेशान करने वाली वैचारिक पूछताछ और खोजों के साथ अपने समय की एक सच्ची सुरम्य तस्वीर हमारे लिए लाया।

मिखाल्कोव कभी भी तथाकथित स्टेजर्स के पेशेवर कबीले से संबंधित नहीं थे, जो बेहतर या बदतर हैं, लेकिन एक या दूसरे को अनुकूलित करते हैं नीरसमंच के विशिष्ट कानूनों के लिए काम करता है।

लेगरक्विस्ट ने 1950 में नोबेल पुरस्कार जीता और तब से उन्होंने कई नीरसकी चीज़ों का।

यह बेड़ा वेनिस की एक अकल्पनीय सच्चाई थी, नीरसउसकी शानदारता का आधार।

और इस सब के साथ, उतामारो अपनी जिज्ञासु, खोजी नज़र से एक महिला के असाधारण आकर्षण को सबसे अधिक समझने में सक्षम थी नीरससबक।

उनमें से एक, छाती, लंदन में रोदरमेरे संग्रह में, कल्पना की गई थी नीरसबुर्जुआ आत्मा, साफ-सुथरे कपड़ों में एक तारे हुए कॉलर और चौड़ी-चौड़ी टोपी के साथ।

अर्थ नीरसता सेकब्र खोदने वाले की भागीदारी के साथ वर्णित दृश्य का, हम पहले ही नष्ट कर चुके हैं।

नाटक की अपनी शुरुआत, मध्य, अंत, सत्यापित प्रभावी चरमोत्कर्ष होना चाहिए, और बिना एपिसोड के निर्माण करना वांछनीय है नीरसता से, और नाटकीय रूप से - एक राज्य में पात्र प्रवेश करते हैं, दूसरे में वे छोड़ देते हैं - उनमें से कई विशुद्ध रूप से नाटकीय समझ और तकनीक हैं, जिसके अनुसार नाट्य क्रिया का निर्माण होता है।

बहुत जल्द, टोबो और हाउलर जंगल के ऊपर दिखाई दिए और टैगलियंस पर बमबारी शुरू कर दी। नीरसआग लगाने वाले बम।

लेकिन पहले, आइए बहुत नीरसविलेख - तथाकथित पुनर्पूंजीकरण, या, सीधे शब्दों में कहें, दोहराव, जिसे हम व्यवस्थित करने का प्रयास करेंगे, शायद, यहां तक ​​​​कि एक कैटेचिज़्म भी।

अंत में, उसने एक असीम लंबी और संकीर्ण वायु शाफ्ट के माध्यम से देखा कि कैसे तारा मुरझा गया, और रात के आकाश का समचतुर्भुज नीरसता सेग्रे हो गया

हर्ज़ेन, 1940 के दशक के एक शानदार एस्थेटिशियन के रूप में, सबसे पहले, एक शीर्ष टोपी और एक फ्रॉक कोट में इस औसत यूरोपीय आकृति की छवि से, अपने तरीके से क्षुद्र, लगातार, मेहनती, आत्म-संतुष्ट था, शायद, और निष्ठुर और कई मामलों में, निस्संदेह ईमानदार, लेकिन एक ऐसे सीने में भी जो किसी अन्य आदर्श को नहीं ले जाता है, सिवाय हर किसी और हर चीज के अपने समान और यहां तक ​​​​कि अनसुने रूप में बदलने के अलावा नीरसपाषाण युग के बाद से।

उन्होंने कविता की लय को रोजमर्रा के भाषण की लय के अधीन करने की कोशिश की, कविता को अखबार के करीब लाया, व्यापक परिचय दिया नीरसटुकड़े और सशक्त रूप से शुष्क तथ्यात्मक साक्ष्य, पहली नज़र में कलात्मक सामग्री से रहित।