Antsiferova Anastasia

Dans mes recherches, j'ai essayé de analyse comparative Proverbes et dictons bouriates et russes avec les noms d'animaux, pour identifier leurs similitudes et leurs différences dans les systèmes d'images animales.

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Présentation………………………………………………………………………………………….............. 2

1. Le concept de proverbe dans la littérature scientifique………………………………………………………...3
2. Analyse comparative des proverbes et dictons avec des images d'animaux en bouriate et

Langues russes………………………………………………………………………….. .......................5

Chapitre II. Classification des proverbes et dictons avec des images d'animaux en anglais et en russe

2.1. Classification des types de correspondances lexicales interlinguistiques (correspondances complètes, correspondances partielles, absence de correspondances)…………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………

2.2. Classement selon la fréquence d'utilisation des noms d'animaux dans les dictons et proverbes bouriates et russes…………………………..………………………………………………... ..9

2.3. Classification par la présence de négatifs et friandises en bouriate et

Proverbes et dictons russes……………………………................................................... ............. ...................dix

2.4. Classification des traits de caractère reflétés dans les images d'animaux…...……………………………11

Conclusion…………………………………………………………………………………………….. 11

Références………………………………………………………………………………….13

Candidatures…………………………………………………………………………………………….14

Introduction

La pertinence de la recherche. La langue bouriate est un élément de la culture du peuple bouriate. Il ouvre un accès direct à l'énorme richesse spirituelle de ce peuple, sert de moyen important de compréhension mutuelle et d'interaction entre les gens.

Connaître la langue signifie pouvoir sentir la richesse et la profondeur de la culture du peuple. Et pour cela, il est nécessaire d'entrer dans l'espace de cette culture, de comprendre ses valeurs et ses idéaux. Il est très important, bien sûr, de parler bouriate correctement. Mais ce serait bien de parler au sens figuré, de manière vivante, émotionnelle. Après tout, la pauvreté émotionnelle de nos propos nous empêche de nous rapprocher de ceux pour qui la langue bouriate est native. Les proverbes et les dictons nous aident à y parvenir.

Une comparaison des proverbes et dictons des peuples bouriate et russe montre combien ces peuples ont en commun, ce qui contribue à la compréhension mutuelle et au rapprochement. Tant en bouriate qu'en russe, les proverbes dans lesquels les animaux sont utilisés occupent une place énorme, ce qui est tout à fait naturel, puisqu'une personne coexiste avec eux depuis des milliers d'années. Les proverbes et les dictons sont caractérisés par l'humour et la sagesse du monde, ainsi que par le bon sens avisé.

C'est pourquoi nous considérons ce sujet pertinent.. Le thème choisi est également pertinent car à l'heure actuelle, lorsqu'on parle de dialogue des cultures, il est particulièrement importantla question des similitudes et des différences interculturelles sur la façon dont la couche de culture, reflétée par les proverbes et les dictons, exprime ces similitudes et ces différences.

Ainsi, les proverbes liés aux animaux peuvent donner la clé pour comprendre le caractère national du peuple bouriate, sa culture et son histoire, et leur comparaison avec des équivalents russes peut aider à mieux comprendre et apprendre la langue.

objet recherche est une analyse comparative des dictons et proverbes bouriates et russes.

Matière les études sont des proverbes et des dictons sur les animaux.

objectif la recherche est une tentative d'analyse comparative des proverbes et dictons bouriates et russes avec des noms d'animaux.

Il faut savoir quels animaux sont le plus souvent cités dans leurs proverbes par les Bouriates, et lesquels sommes-nous ? Qui dans nos proverbes agit comme un héros positif, et qui est un héros négatif, et quel animal est le chef parmi les Bouriates - après tout, cela parle aussi du caractère national. C'est pourquoi Tâches de ce travail sont formulés comme suit :

1. Analysez les images associées à divers animaux dans les proverbes et dictons bouriates et comparez-les avec les images d'animaux en langue russe.

2. Mener une analyse quantitative de la fréquence de mention des noms des différents animaux dans les proverbes et dictons bouriates et leur équivalent russe.

3. Identifier les classifications possibles des proverbes et dictons.

Hypothèse de recherche: si vous étudiez les caractéristiques distinctives et communes des proverbes en langues russe et bouriate, cela vous aidera à mieux comprendre les réalités de la langue (à la fois native et bouriate), à ​​identifier leur identité nationale, à aider les russophones à comprendre l'humour bouriate.

Pour résoudre les tâches définies, les éléments suivantsméthodes de recherche:

1. comparaison et comparaison de Buryat, proverbes et dictons russes qui ont des zoonymes dans leur composition;
2. évaluation des résultats de l'étude avec l'hypothèse proposée.

Nouveauté scientifique recherche est qu'il présente une tentative d'analyse de l'imagerie associée à l'utilisation des animaux dans les proverbes de deux langues.

Signification théoriquedu travail réside dans la pertinence de l'étude et de la bonne maîtrise de la langue bouriate, dans la compréhension de toutes les nuances de la traduction d'une langue à l'autre, sans perdre le sens de l'énoncé.

Importance pratiquetravail réside dans le fait que ses résultats, les proverbes que nous avons étudiés, peuvent nous stimuler à résoudre des problèmes de communication.

Chapitre I. Variété, fonctions et signification des proverbes et dictons avec des images d'animaux

1. Le concept de proverbe dans la littérature scientifique

Proverbe - des expressions appropriées créées par le peuple, ainsi que traduites à partir de sources écrites anciennes et empruntées à des œuvres littéraires, exprimant des pensées sages sous une forme courte. De nombreux proverbes se composent de deux parties proportionnelles qui riment. Les proverbes, en règle générale, ont un sens direct et figuré (morale). Il existe souvent plusieurs variantes de proverbes avec la même morale. Les proverbes diffèrent des dictons dans un sens généralisant supérieur.

Les proverbes capturent toute l'expérience cognitive des gens, leurs idéaux moraux, éthiques, socio-esthétiques, artistiques et éducatifs. Ils gardent l'histoire du mouvement populaire sur la voie de la civilisation, reflètent le caractère du peuple, ses goûts et ses dégoûts et ses liens avec les peuples voisins. Les proverbes absorbaient toutes les subtilités de l'attitude évaluative face à la réalité, sa perception et sa réflexion.

Les écrivains, poètes et critiques russes et bouriates ont attiré l'attention sur les caractéristiques idéologiques et artistiques des proverbes et des dictons, invités à apprendre de leur exemple de figurativité, d'exactitude et de brièveté d'expression de la pensée. Beaucoup d'entre eux étaient engagés dans la collecte de ces perles de poésie et de langue populaires.

Jusqu'à présent, le proverbe des langues russe et bouriate n'a pas de définition claire. Nous pensons que cela est dû, tout d'abord, au fait que très peu d'ouvrages à caractère général ont été publiés, mais beaucoup plus de textes et de définitions infondées. Les mêmes auteurs qui ont essayé de donner une classification claire des proverbes et des dictons étaient basés sur le concept de sujet, ils sont donc arrivés à des points de vue différents.

Un scientifique bien connu, chercheur de proverbes et dictons russes V.I. Dahl a donné la définition suivante du proverbe : Proverbe - un court dicton folklorique de nature instructive, ayant la forme d'une phrase.

Selon Anitchkov : « Un proverbe est une phrase ou une chaîne de phrases qui circule dans la langue, accompagnée de mots et de phrases, représentant une référence consciente à l'expérience collective des générations précédentes »

les proverbes - ceux-ci sont courts, bien ciblés par le pouvoir de la pensée, des dictons populaires ou des jugements sur les phénomènes de la vie, exprimés en Forme d'art.

Les proverbes expriment brièvement et avec précision l'idée principale du récit, couvrent large cercle problèmes. De ce fait, les proverbes servent de source de connaissances philosophiques et pratiques, de moyen de transmission expérience de la vie et observations de personnes", écrit S.D. Gympilova dans son livre "Proverbes dans le système des genres du folklore bouriate"

Sur la base de ces définitions, nous pouvons conclure qu'un proverbe est une déclaration complète qui enseigne quelque chose. Les proverbes en bouriate et en russe peuvent être divisés en trois groupes.

1. Proverbes que l'on peut traduire par "traçage", c'est-à-dire une traduction littérale : Shonohoo ayha haa, oy garaltagy. - Avoir peur des loups - n'entrez pas dans la forêt.
2. Proverbes qui ont la même structure, mais dont les images d'expression sont différentes: Shono khonin khoyor bololsono (Ils vivent comme un loup avec un mouton) - en bouriate et en russe - Ils vivent comme un chat et un chien, c'est-à-dire qu'ils vivent de manière hostile.

3. Les proverbes qui ne peuvent être traduits littéralement, car ils diffèrent à la fois par la construction et par l'utilisation des animaux : Gol bare nohoin duun ondoo, ail ailai xγγryn ondoo. En bouriate - Dans différentes vallées et les chiens aboient différemment, dans différents ulus et parlent différemment, et en russe - Quelle ville, puis un terrier; que le village, la coutume. - c'est à dire. chaque nation a ses coutumes.

À notre avis, les plus intéressants pour la recherche, bien sûr, sont les proverbes du troisième groupe. On peut supposer que tout proverbe a été créé par une certaine personne ou des personnes dans certaines circonstances, mais pour de nombreux proverbes anciens, la source de leur origine est complètement perdue. Il serait donc plus correct de dire que les proverbes sont d'origine populaire, que leur source première se trouve dans esprit collectif personnes.

1.2. Analyse comparative des proverbes et dictons avec des images d'animaux

En bouriate et en russe

Les proverbes et les dictons sont le miroir historique de la vie de la société, par conséquent, les images empruntées au monde animal seront les plus nombreuses. Pendant des milliers d'années, les gens ont été inextricablement liés au règne animal. L'homme a regardé autour de lui et a vu des quadrupèdes familiers dans les objets environnants.

En parlant de proverbes avec des noms d'animaux, les traits de caractère, les défauts et les vices des gens sont sous-entendus. En utilisant tel ou tel proverbe dans une situation spécifique, une personne cherche à confirmer et à souligner l'essence de ce qui a été dit.

Il sera donc intéressant de suivre caractère général proverbes dans chaque langue.

Les animaux de compagnie ont toujours facilité la vie des gens, donnant de la nourriture pour de la nourriture, certains d'entre eux se sont finalement transformés en animaux de culte. Chez les Bouriates, l'élevage de cinq types de bétail était considéré comme traditionnel : chevaux, chameaux, vaches, béliers et chèvres. Les chèvres étaient utilisées pour faciliter le pâturage de nombreux moutons dans la steppe, on croyait que les chèvres conduisaient le troupeau dans la bonne direction. L'élevage de chevaux dans une société nomade occupait traditionnellement une part importante de l'activité économique. Par conséquent, le plus grand nombre de proverbes et de dictons bouriates sont associés aux propriétés externes d'un cheval, d'un cheval, d'un cheval, d'un meneur. La caractérisation positive de tous les proverbes bouriates associés à cet animal témoigne du statut élevé d'une personne qui possède des chevaux, ainsi que de l'attitude respectueuse d'une personne envers ses qualités de conduite et de combat. Par exemple: Agtyn baykhada - ere zorigtoy, eretey baykhadaa - ehener golden (Tant qu'il y a un cheval, un homme a confiance en lui-même, tandis qu'un mari légal est en vie, une femme a confiance en elle-même). kain nukher shuluun kheremhee buhe, hain morin harsaga shubuunkhaa turgen ( Bon ami plus fort qu'un mur de pierre, et un bon cheval est plus rapide qu'un faucon). Morin hur deere ilgarha, hain basagan turkhem deere suurkhaha. - Un bon cheval se démarque même en laisse, et une bonne fille est célèbre parmi ses proches. L'attitude d'un Russe envers un cheval est exprimée dans les proverbes suivants : Un cheval n'est pas un laboureur, pas un forgeron, pas un charpentier, mais le premier ouvrier du village. En comparant un homme à un cheval, le Russe dira: Eh bien, ce cheval est une femme - (familièrement désapprouvé) à propos d'une femme grande et disgracieuse. Cheval noir (familier) - à propos d'une personne dont les qualités, les capacités ne sont pas claires, inconnues. Workhorse (familier) - à propos d'une personne qui travaille dur, un travailleur sans problème. Santé du cheval (trans.) - très bonne santé. Visage de cheval (trans.) - un visage avec une partie inférieure lourde et allongée.

Malgré l'importance des cinq types de bétail dans la gestion des Bouriates, les mentions de chameaux, vaches, béliers, chèvres dans les proverbes sont peu nombreuses en comparaison avec le nombre écrasant de proverbes mentionnant un cheval. Il y a une expression en russe : prouver que vous n'êtes pas un chameau - (blague familière) sur l'impossibilité de prouver le non-fondé évident de toute accusation. Où? - D'un chameau (simple) - une expression de moquerie sur l'ignorance de l'interrogateur. Les Bouriates le disent - Temeen deere beee nyuuhaguysh - pogov. (Celui qui est assis sur un chameau ne se cachera pas). Ce proverbe souligne la viabilité d'un habitant des steppes qui possède des chameaux, car dans les conditions d'une vie nomade difficile, cet animal était indispensable dans le ménage, et tous les Bouriates ne pouvaient pas se permettre de l'acheter et de l'entretenir. Temee khelehede, yamaa khelezhe bainash - un dicton méprisant - ils lui parlent d'un chameau, et lui d'une chèvre (≈ russe - pour lui de Foma, et lui de Yerema). Temeen gonogoroo medehegyi - pogov. le chameau ne sait pas que son cou est tordu, (≈ il voit une tache dans l'œil de quelqu'un d'autre)

Dans le folklore russe, nous trouvons les expressions suivantes avec la mention d'une vache : Une vache a du lait sur sa langue - c'est-à-dire une bonne production laitière dépend d'une bonne alimentation. Quelle vache meuglerait et qui se tairait - un proverbe sur qui ferait mieux de se taire sur les autres, car lui-même n'est pas sans péché. Comment une vache a léché quelqu'un avec sa langue - (blague simple) à propos de quelqu'un qui est allé quelque part, personne ne sait où il est. Comme une vache sur la glace - (blague familière) à propos de qui glisse, dont les jambes s'écartent. Une sorte de vache (trad.) - (simple dédain) à propos d'une grosse femme maladroite. Et les bouriates respectent la vache, le soutien de famille de la famille : Ykherguyshye haa, ayagaa belde, morigyishye haa, hazaaraa belde (même si vous ne t avoir une vache, préparer les plats, même s'il n'y a pas de cheval, préparer le lasso). Ukher saakharay amta medadegggy (Une vache n'a pas le goût du sucre). Ykher Shuluun - trad. rocher, grosse pierre. Ukher shorgoolzoy - trans. grandes fourmis (noires).

Le mot "bélier" dans la culture russe est associé à la bêtise, à la bêtise et à l'entêtement, alors que les Bouriates n'ont pas une telle caractéristique dans les proverbes. Plus un bouriate a de troupeaux de moutons, plus le bien-être et les revenus de la famille sont stables. Si un Russe dit "stupide comme un bélier, ressemble à un bélier aux nouvelles portes", alors il veut dire que la personne regarde sans rien comprendre. « Un troupeau de moutons » parle de ceux qui, sans avoir leur propre opinion, suivent aveuglément quelqu'un. La langue bouriate a des proverbes et des dictons évaluativement neutres sur les moutons, par exemple, Khoniye mal gezhe toolokhogyi , oreomogy myakha gezhe toolokhogyi (les moutons ne sont pas considérés comme du bétail, les oreomog ne sont pas considérés comme de la nourriture); Yamaatai ​​​​khonid zogsongy yabaha, basagatay ail zugaanay dunda (Les moutons, parmi lesquels il y a des chèvres, vont toujours sans s'arrêter, la famille dans laquelle les filles grandissent est pleine de rumeurs et de commérages).

L'économie traditionnelle d'une personne russe comprend l'élevage de porcs. Cet animal ne nécessite pas de soins particuliers, de pâturage, d'équilibre alimentaire particulier. Dans le même temps, l'élevage porcin produit beaucoup de viande et de produits carnés pour l'homme. Mais, malgré les avantages matériels évidents de la réalité, dans le matériel des proverbes populaires russes, il y a une évaluation négative sans ambiguïté des qualités caractéristiques d'un animal (bêtise, paresse, négligence, gourmandise, obésité, etc.), qui sont finalement projetées sur une personne : « gros comme un cochon / slurp comme un cochon / sale comme un cochon », un cochon sous un chêne. Mettez le cochon à table, elle et ses pieds sur la table - en dernier. à propos de quelqu'un qui se comporte lâchement, effrontément. Dieu ne cédera pas, le cochon ne mangera pas - un message exprimant l'espoir de la chance, bonne chance dans une entreprise risquée et difficile. Un cochon trouvera de la saleté partout - (désapprouvé. familier) à propos de quelqu'un qui se trouvera toujours une compagnie appropriée. On peut dire que le Russe ne voit aucune qualité positive (externe) chez cet animal, cela provoque du dégoût, du dégoût, du mépris, de la condamnation, ce qui se reflète dans les proverbes. Il y a peu de proverbes et dictons sur le « cochon » dans la langue bouriate, par exemple : Gahain yabahan gasarta gansaaraa bү yaba, tanil beshe hünde muugaa bү hele (N'allez pas seul à l'endroit où le cochon a creusé, ne soyez pas franc avec une personne dissidente) et un livre pour un imbécile). Les Bouriates comparent un homme à un cochon: Edihen - gahai, yabakhan - mogoy. (Mange comme un cochon, rampe comme un serpent).

À la suite de l'analyse du matériel présenté, certaines conclusions peuvent être tirées. Les proverbes bouriates, contrairement aux proverbes russes, comparent négativement une personne uniquement avec un cochon. On ne peut pas affirmer que cela est dû à l'attitude négative des Bouriates envers les porcs et à son identification avec l'animal le plus sale et le plus impur, juste traditionnellement les Bouriates n'élevaient pas de porcs à la ferme. Le folklore bouriate et russe a en commun la présence de nombreux proverbes qui reflètent l'attitude envers divers animaux domestiques. Qu'en est-il de la spécificité nationale et culturelle d'une langue particulière, nous pouvons parler de ce qu'était exactement cette relation. Ainsi, les Bouriates, éleveurs de bétail nomades, par cinq types traditionnels les animaux domestiques (moutons, chèvres, chameaux, vaches, chevaux), basés sur le matériel folklorique donné, ont connu le respect naturel. La vie elle-même dans les vastes étendues des steppes sans fin exigeait des soins, des fréquentations pénibles et attitude prudenteà la principale source de bien-être et d'une vie bien nourrie et confortable. Ce n'est pas en vain que les invités ont souhaité que le propriétaire de la maison augmente le nombre de têtes de bétail : ...hashaagaar duren maltai - "que vos troupeaux soient gras". Dans le cadre de la culture bouriate, on peut parler du culte des animaux domestiques. Les animaux domestiques, à l'exception du chameau, sont inclus dans le cycle calendaire de 12 ans utilisé par les Bouriates. Les comparaisons négatives d'une personne avec des animaux domestiques en langue bouriate sont des traces ultérieures de la langue russe. Dans la culture russe, il est impossible de distinguer un nombre clair de types traditionnels d'animaux domestiques; la ferme d'un paysan se limitait à une parcelle personnelle et à une grange pour cochons, chèvres, vaches, chevaux, etc. À partir du matériel des proverbes et des dictons de la langue russe, il s'ensuit: diverses qualités négatives de l'apparence, du caractère et des capacités mentales d'une personne ont été comparées aux caractéristiques des animaux. On ne peut pas dire que le cercle des animaux se limite aux seuls animaux domestiques, un Russe peut dire : maladroit, comme un ours ; piétine comme un éléphant; ressemble à un loup, etc. L'explication de ces différences réside dans le passé historique des Bouriates et des Russes, les différentes manières de gérer, le mode de vie et la conscience ethnique. La culture de son propre peuple ne peut être comprise que lorsqu'il y a une comparaison avec une autre culture.

Ainsi, les proverbes apparaissent comme sous la forme d'un livre de pensées du peuple, après avoir lu lequel, vous reconnaîtrez dans une certaine mesure le caractère national.

Chapitre II. Classification des proverbes et dictons avec des images d'animaux

en bouriate et en russe

Le travail est analyse comparative Proverbes et dictons bouriates et russes. Nous avons mené une étude à la suite de laquelle nous avons analysé 421 proverbes en langues bouriate et russe.

Étapes de la recherche:

Étape 1. Sélection de proverbes bouriates et russes contenant des noms d'animaux. (219 proverbes bouriates sur 1150 visionnés, 202 proverbes russes sur 2300 visionnés).

Étape 2. Recherche de correspondances dans la traduction des proverbes sélectionnés.

Étape 3. Classification du matériel reçu en termes de traduction, en tenant compte du degré de similitude linguistique.

Étape 4. Analyse de la fréquence de mention des noms des différents animaux dans les proverbes bouriates et russes et détermination de la gamme des noms d'animaux.

Étape 5 Analyse de l'imagerie associée aux animaux utilisée dans les proverbes bouriates et russes. Compte tenu des résultats d'une analyse comparative des proverbes obtenus au cours de l'étude, nous avons pu identifier la classification suivante :

1. Classification des types de correspondances lexicales interlingues (correspondances complètes, correspondances partielles, absence de correspondances).

2. Classification selon la fréquence d'utilisation des noms d'animaux.

3. Classification par la présence de caractères négatifs et positifs.

4. Classification des traits de caractère reflétés dans les images d'animaux.

2.1. Classification des types de correspondances lexicales interlinguistiques (correspondances complètes, correspondances partielles, pas de correspondances)

Dans l'étude, la classification des types de correspondances lexicales interlinguistiques a été utilisée : correspondances complètes, correspondances partielles, pas de correspondance.

1. Conformité totale. La traduction est effectuée mot à mot, à l'aide de calques. Sur 219 proverbes bouriates, seuls 37% (82 proverbes) ont des correspondances complètes dans deux langues. Sur 202 proverbes russes, 27% (54 proverbes) ont une correspondance complète (Annexe 1).

Hulganada үkhel - miisgeide naadan = La mort d'une souris est amusante pour un chat.

Shono sadhalan, honin butten = Les loups sont rassasiés et les moutons sont en sécurité.

2. Les correspondances partielles incluent les proverbes avec des correspondances proches dans la traduction - 39% (85 proverbes bouriates) et 33% (66 proverbes russes) (Annexe 1).

Sagaan hureg honiiye negel hara honin gutaana (Un mouton noir gâte tout le troupeau) = Un mouton noir gâte tout le troupeau.

Khugshen shono mehede orohogui (Vous ne pouvez pas tromper un vieux loup) = Vous ne pouvez pas tromper un vieux moineau sur la paille

3. Manque de conformité. Ce type comprend des unités phraséologiques différentes dans leur structure et leurs composants, mais identiques dans leur sémantique - 23 % (52 proverbes bouriates) et 41 % (82 proverbes russes) (annexe 1).

Tehyn eberei tengeride hγreter, temeenei hүүlei gasarta hγreter hγleehe (Attendre que les cornes de la chèvre poussent vers le ciel et la queue du chameau vers le sol) = attendre le temps de la mer.

Gahayhaa halyuu bulgan treghegyy (Les castors et les zibelines ne naîtront pas d'un cochon) = Les oranges ne naîtront pas d'un tremble.

Des exemples de proverbes et de dictons pour la classification en termes de coïncidence dans les langues bouriate et russe sont donnés à l'annexe 2.

La troisième étape de l'étude a montré qu'un assez grand nombre de proverbes zoomorphes bouriates ont des équivalents complets ou partiels en russe, qui s'expliquent par la coïncidence de la représentation mentale de la réalité chez les locuteurs de ces langues. De plus, le deuxième type de correspondances partielles est le plus fréquent.

2.2. Classement par fréquence d'utilisation des noms d'animaux dans les dictons et proverbes bouriates et russes

Nous avons également décidé de découvrir à quelle fréquence les noms des différents animaux sont utilisés en bouriate, proverbes et dictons russes.

Les résultats de la quatrième étape de l'étude sont les suivants : dans les proverbes bouriates, on trouve le plus souvent les zoonymes « cheval », « chien », « chameau », « vache », « bélier ». Dans les proverbes russes - "oiseau", "chien", "chat" et "taureau". Les zoonymes les moins courants dans la langue bouriate sont "poisson", "lion", "mouche", "souris" et "lièvre". Alors que dans les proverbes russes - "poisson", "cochon" et "cheval". D'une comparaison des proverbes russes et bouriates, on peut voir que les zoonymes «cheval», «chien», «taureau» sont les plus populaires parmi les représentants des langues considérées. Cela est dû au fait que ces animaux ont d'abord été apprivoisés et étaient constamment proches des humains.

Le plus intéressant est que cheval dans les proverbes, c'est un animal « international » : en termes de fréquence d'utilisation, il occupe la même place dans les proverbes russes et bouriates. Cela peut s'expliquer par le fait qu'il était utilisé à la fois dans l'agriculture et comme véhicule hors de la maison, ainsi que pour la chasse.

2.3. Classification par la présence de caractères négatifs et positifs

Proverbes et dictons en bouriate et en russe

Les animaux utilisés dans les proverbes reçoivent une évaluation positive, négative ou neutre. Ainsi, par exemple, dans les proverbes russes, il y avait 70 exemples avec une évaluation positive, 57 exemples avec une évaluation négative et 22 exemples avec une évaluation neutre.

Dans les proverbes bouriates, 63 exemples ont montré une évaluation positive, 34 exemples ont montré une évaluation négative et 21 cas ont montré une évaluation neutre.

En général, le choix des zoonymes dans les proverbes russes et bouriates a beaucoup en commun en termes de sens évaluatif. Le plus grand pourcentage tombe sur les images d'un chien et d'un cheval.

Caractéristique plutôt positive les chevaux s'explique par le fait que de nombreuses périodes de leur développement évolutif, l'homme et le cheval sont passés ensemble, en harmonie spirituelle et physique les uns avec les autres.

Un symbole de ruse est un renard en bouriate et en russe.

Le cochon est généralement associé à l'image d'un animal sale et gourmand.

Gahaye goyogooshie hada, gahail zandaa ulehe (habillez un cochon de n'importe quelle façon, et il restera un cochon). = Cochon et dans un collier d'or - tout un cochon.

Des oiseaux associés à différentes images.Zoonym dénotant la beauté du chant est basé sur les mêmes images en deux langues :

Gurgaldai shengi. Chante comme un rossignol.

En raison de la tradition établie du folklore Rossignol pris comme symboletalent et raffinement.

Tel vice humain, comment ruse dans toutes ses manifestations (mensonge, tromperie, ruse), qui est condamné sans condition, est souvent associé à des animaux tels que renard et chat.

En langue russe, le nombre d'animaux auxquels ces vices sont associés est plus important qu'en langue bouriate (34 zoonymes dans les proverbes bouriates et 57 zoonymes dans les proverbes russes).

Les propriétés positives d'une personne, qui se reflètent également dans les proverbes bouriates et russes, incluent des manifestations de la nature humaine telles quefidélité, dévouement, fraternité, force. Ces traits sont associés à des noms d'animaux tels que cheval, chien. Ainsi, nous avons découvert que les proverbes et dictons bouriates et russes ont leurs caractères positifs et négatifs.

2.4. Classification des traits de caractère reflétés dans les images d'animaux

Nous avons tenté d'analyser l'imagerie associée aux animaux utilisée dans les proverbes bouriates et russes. A ce stade, les caractéristiques estimées des zoonymes ont été prises en compte.

Cette étude nous a permis d'identifier un certain nombre d'animaux trouvés dans les proverbes bouriates et de déterminer quelles qualités et traits de caractère d'une personne sont en corrélation avec l'un ou l'autre animal. Dans le travail, nous avons utilisé une échelle d'évaluation comprise entre les signes d'évaluation "+", "-" et "n" (neutre). Ainsi, nous avons considéré des qualités qui sont condamnées, condamnées, des qualités neutres et des qualités qui méritent approbation/imitation.

L'étude des proverbes bouriates a montré que les proverbes décrivant des traits de caractère tels quela diligence, la ruse, la cupidité, la lâcheté et l'irritabilité.Et dans les proverbes russes -faiblesse, fraternité, danger, prudence, raffinement et lâcheté.Ce phénomène, apparemment, peut s'expliquer par le fait que le but des proverbes créés était le désir de ridiculiser, de critiquer les vices et les défauts des gens. Quant aux qualités positives, des caractéristiques telles que assiduité (dans les proverbes bouriates) et fraternité (dans les proverbes russes) jouissent d'un honneur particulier parmi les locuteurs de ces langues.

Conclusion

Dans notre étude, nous avons essayé de faire une analyse comparative des proverbes et dictons bouriates et russes avec les noms d'animaux, pour identifier leurs similitudes et leurs différences dans les systèmes d'images animales.

Toutes les tâches de recherche sont terminées.

À la suite de l'étude, nous avons confirmé l'exactitude de notre hypothèse, à savoir: l'étude des caractéristiques distinctives et communes des proverbes en langues russe et bouriate aidera à mieux comprendre les réalités de la langue, aidera les russophones comprendre l'humour bouriate.

Sur la base des recherches effectuées, il est possible de conclusion concernant l'imagerie associée aux animaux, ainsi que la fréquence de leur mention dans les proverbes bouriates et leurs équivalents russes.

Au cours de la classification et de l'analyse comparative des images d'animaux dans les proverbes et dictons bouriates et russes, les raisons des similitudes et des différences ont été identifiées.

Tant en langue bouriate qu'en russe, une place importante est occupée par les proverbes qui mentionnent les animaux domestiques (ce qui est tout à fait naturel, puisqu'une personne coexiste avec eux depuis des milliers d'années).

Parmi les animaux domestiques dans les deux langues, le cheval, le chien, le taureau et les oiseaux sont les plus souvent cités (ce qui est probablement dû au développement historique commun de toute l'humanité).

Parlant de la signification sémantique, parmi les caractéristiques communes aux deux langues, il convient de noter la prédominance des proverbes avec une évaluation positive et un rôle sensiblement plus faible d'une caractéristique négative (en russe et en bouriate).

Parmi les différences, notons les suivantes :
toutes les images d'animaux ne portent pas la même charge émotionnelle dans les proverbes et les dictons des langues considérées. Ainsi, si le loup et l'ours sont mentionnés parmi les "leaders négatifs" dans les deux langues, alors l'image négative "cochon" et "mouton" est plus typique des proverbes et dictons bouriates, et "corbeau" et "coq" - pour Les Russes.

Les images positives communes dans les deux langues sont le cheval et le chien.

À la suite de l'étude dans son ensemble, on peut noter que l'approche que nous avons choisie pour une analyse comparative des proverbes et dictons bouriates et russes a été justifiée et a confirmé l'opportunité de son utilisation ultérieure. Notre hypothèse a été pleinement confirmée.

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7. Permiakov G.L. Du proverbe au conte de fées. (Notes sur la théorie générale des clichés). - M. : Nauka, 1970. - 240 p.

Le nombre de proverbes trouvés avec des zoonymes

Nombre de proverbes avec correspondance complète

Nombre de proverbes avec correspondance partielle

Nombre de proverbes sans correspondance

Proverbes russes

2300

(33%)

(41%)

Proverbes bouriates

1150

Annexe 2

Exemples de proverbes et dictons pour la classification en termes de coïncidence dans les langues bouriate et russe

Complètement assorti	Avoir des différences mineures
1. Khulganada үkhel - miisgeide naadan = La mort d'une souris est amusante pour un chat. 2. Shono sadkhalan, honin butten = Les loups sont rassasiés et les moutons sont en sécurité. 3. Shonohoo aiha haa, oy garaltagui = avoir peur des loups - ne pas aller dans la forêt. 4. Shono sadhalan, honin buten = Les loups sont rassasiés et les moutons sont en sécurité 5. Buderdeggui morin baidaggui = Cheval à quatre pattes puis trébuche 6. Husadagg nohoyhoo bүai, husadagggy nohoyhoo ai = N'ayez pas peur d'un chien trompeur, ayez peur d'un chien silencieux. 7. Hiree hireegei nyude tonshokhogyi - Un corbeau ne picorera pas l'œil d'un corbeau 8. Mүrgedeg үkherte burkhan eber үgөөguүy = Dieu ne donne pas de cornes à une vache vigoureuse. 9. Zagahan tolgoihoo γzhedeg = Le poisson pourrit par la tête. Dix. . Shonohoo aiha haa, oh garaltagui = avoir peur des loups - ne marche pas dans la forêt. 11. Belegei morino shүde haradaggүy = ne regarde pas un cheval cadeau dans la bouche.	1. Sagaan hureg honiiye negel hara khonin gutaana (Un mouton noir gâte tout le troupeau) = Un mouton noir gâte tout le troupeau. 2. Hugshen shono mehede orohogui (Vous ne pouvez pas tromper un vieux loup) = Vous ne pouvez pas tromper un vieux moineau sur la balle 3. Zuun үhertei bainkhaar, zuun nүkhertei yabahan deere (Mieux vaut avoir cent amis que cent vaches) = N'ayez pas cent roubles, mais ayez cent amis. 4. Shandaga buudaad, shaazgay tuduba Visant un corbeau - frapper une vache. 5. Azhal үgygөөr, alganashye barikhagүysh (Sans travail, vous ne pouvez pas attraper une perche) = Sans travail, vous ne pouvez même pas sortir un poisson de l'étang. 6. An alaagui aad, argyen bu hubaa (Si vous ne tuez pas la bête, ne coupez pas la peau) = Ne coupez pas la peau d'un ours non tué. 7. Batagana narin hooloytoishye haa, horon khushuutai (Un moustique a une voix fine, mais une trompe est volumineuse) = Un petit oiseau, mais une griffe pointue. 8. Altan hairsag soo huugan zhergemelgee ayaaraa niidehen borbiloo golden (Un moineau libre est plus heureux qu'un rossignol dans une cage dorée) = Un rossignol n'a pas besoin d'une cage dorée, mais d'une branche verte. 9. Short mori hүүderhee үrgedeg (Le cheval timide a peur de son ombre) = Un corbeau effrayé a peur d'un buisson.
Différents l'un de l'autre
1. Gol naked nohoin duun ondoo, ayl ailai xγγryn ondoo (Dans différentes vallées, les chiens aboient différemment, dans différents ulus et parlent différemment) = Quelle ville, puis creuse; que le village, la coutume. 2. Shono honin hoyor bololsoho (Vivre comme un loup et un mouton) = Vivre comme un chat et un chien 3. Bataganaae baabgay bolgokho (Faire un ours avec une mouche) - Faire un éléphant avec une mouche 4. Hγney garaar mogoy baryuulha (Attraper un serpent avec les mauvaises mains) = Ratisser la chaleur avec les mauvaises mains 5. Tehyn eberei tengeride hγreter, temeenei hүүlei gasarta hγreter hγleehe (Attendez que les cornes de la chèvre poussent vers le ciel et la queue du chameau vers le sol) = attendez le temps de la mer 6. Gahayhaa khalyuu bulgan trehegyy (Les castors et les zibelines ne naîtront pas d'un cochon) = Les oranges ne naîtront pas d'un tremble 7.3araha edihe duratail haa, zaal haa uhanda oroho (Pour manger un poisson, il faut monter dans l'eau) - Si vous aimez monter à cheval, aimez porter des traîneaux. 8. Gakhaihaa halyuu bulgan tүrekhegүy, tenegһee sesen үge garakhagүy (Une loutre et une zibeline ne naîtront pas d'un cochon, vous n'entendrez pas les mots intelligents d'un imbécile). - Un cochon ne donne pas naissance à un castor, et un hibou ne fait pas éclore un aigle. 9. Gemme Khoni udkhekhel - choré barikhan hashartay. Je commencerais à élever des moutons, mais construire une bergerie est fatigant. - Je veux manger une tarte, mais je ne veux pas entrer dans la clandestinité. 10. Temeen gehede, yamaan gehe, yamaan gehede, apprivoiser gehe. Ils lui parlent d'un chameau, et il parle d'une chèvre, ils lui parlent d'une chèvre, et il parle d'un chameau. - Je parle de bottes, et il parle de tartes. 11. Elbeerge haitay bulgan elehegyi, eb negete hүnүүd ilagdahagyi. Les fourrures de zibeline sont indestructibles, les gens sympathiques sont invincibles. - L'amitié des nations augmente leur force. 12. Kholyn ongosohoo oyryn bukha deere (Un taureau proche vaut mieux qu'un bateau lointain) = Un oiseau dans la main vaut mieux qu'une grue dans le ciel. 13. Gazar duulag, gahai shagnag" ("La terre entend, le cochon écoute" = "Et les murs ont des oreilles") 14. Temeen gonogoroo medehegyi (Le chameau ne sait pas que son cou est tordu) = Il voit une paille dans l'œil de quelqu'un d'autre.

L'histoire des échecs a au moins un millier et demi d'années. Inventé en Inde aux Ve et VIe siècles, le jeu d'échecs s'est répandu dans le monde entier, devenant une partie intégrante de la culture humaine. Il existe une ancienne légende qui attribue la création des échecs à un certain brahmane. Pour son invention, il demanda au raja une récompense insignifiante, à première vue : autant de grains de blé qu'il y aurait sur un échiquier si un grain était placé sur la première case, deux grains sur la seconde, quatre grains sur la troisième , etc. Il s'est avéré qu'il n'y a pas une telle quantité de céréales sur toute la planète (elle est égale à 264 − 1 ≈ 1,845 × 1019 grains, ce qui est suffisant pour remplir le stockage d'un volume de 180 km³). C'était donc, ou pas tout à fait, difficile à dire, mais, d'une manière ou d'une autre, l'Inde est le berceau des échecs. Pas plus tard qu'au début du 6ème siècle, le premier jeu que nous connaissons lié aux échecs est apparu dans le nord-ouest de l'Inde - le chaturanga. Il avait déjà un aspect «échecs» complètement reconnaissable, mais différait fondamentalement des échecs modernes par deux caractéristiques: il y avait quatre joueurs, pas deux (ils jouaient une paire contre une paire), et les mouvements étaient effectués en fonction des résultats du lancer. dé. Chaque joueur avait quatre pièces (char (tour), cavalier, fou, roi) et quatre pions. Le chevalier et le roi se déplaçaient de la même manière qu'aux échecs, le char et le fou étaient beaucoup plus faibles que la tour et le fou actuels. Il n'y avait pas de reine du tout. Pour gagner la partie, il fallait détruire toute l'armée d'adversaires. La transformation des échecs en un sport international Dès le XVIe siècle, des clubs d'échecs ont commencé à apparaître, où amateurs et semi-professionnels se réunissaient, jouant souvent sur taux de trésorerie . Au cours des deux siècles suivants, la diffusion des échecs a conduit à l'émergence de tournois nationaux dans la plupart des pays européens. Il existe des publications sur les échecs, d'abord sporadiques et irrégulières, mais qui gagnent au fil du temps de plus en plus en popularité. Le premier magazine d'échecs Palamède a été publié en 1836 par le joueur d'échecs français Louis Charles Labourdonnet. En 1837, un magazine d'échecs parut en Grande-Bretagne et en 1846 en Allemagne. Au 19ème siècle, des matchs internationaux (depuis 1821) et des tournois (depuis 1851) ont commencé à avoir lieu. Le premier tournoi de ce type, organisé à Londres en 1851, fut remporté par Adolf Andersen. C'est lui qui est devenu le "roi des échecs" non officiel, c'est-à-dire celui qui était considéré comme le joueur d'échecs le plus fort du monde. Par la suite, ce titre a été contesté par Paul Morphy (USA), qui a remporté le match en 1858 avec un score de + 7-2 = 2, cependant, après que Morphy ait quitté la scène des échecs en 1859, Andersen est redevenu le premier, et seulement en 1866 Wilhelm Steinitz remporte le match contre Andersen avec un score de + 8- 6 et devient le nouveau "Roi sans couronne". Le premier champion du monde d'échecs qui a officiellement détenu ce titre était le même Wilhelm Steinitz, qui a battu Johann Zuckertort lors du premier match de l'histoire, dans l'accord sur lequel figurait l'expression "match de championnat du monde". Ainsi, un système de succession du titre s'est formé sur une base de caprice : celui qui a remporté le match contre le précédent est devenu le nouveau champion du monde, tandis que le champion actuel se réservait le droit d'accepter le match ou de rejeter l'adversaire, et a également déterminé les conditions et le lieu du match. Le seul mécanisme capable de contraindre le champion à jouer avec un challenger était l'opinion publique : si un joueur d'échecs fort, certes, ne pouvait pas gagner le droit à un match avec le champion pendant longtemps, cela était considéré comme un signe de la volonté du champion. lâcheté, et lui, sauvant la face, se trouva contraint d'accepter le défi. En règle générale, l'accord de match prévoyait le droit du champion à une revanche s'il perdait; la victoire dans un tel match a rendu le titre au propriétaire précédent. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, le contrôle du temps a commencé à être utilisé dans les tournois d'échecs. Au début, un sablier ordinaire était utilisé pour cela (le temps par coup était limité), ce qui était plutôt gênant, mais bientôt le joueur d'échecs amateur anglais Thomas Bright Wilson (T.B.Wilson) a inventé des horloges d'échecs spéciales qui permettaient d'implémenter facilement un limite de temps pour toute la partie ou pour un certain nombre de coups. Le contrôle du temps est rapidement entré dans la pratique des échecs et a rapidement commencé à être utilisé partout. À la fin du XIXe siècle, les tournois officiels et les matchs sans contrôle du temps étaient pratiquement inexistants. Simultanément à l'avènement de la maîtrise du temps, le concept de « pression temporelle » est apparu. Grâce à l'introduction du contrôle du temps, des formes spéciales de tournois d'échecs avec un délai considérablement réduit sont apparues: "échecs rapides" avec une limite d'environ 30 minutes par partie pour chaque joueur et "blitz" - 5-10 minutes. Cependant, ils se sont répandus beaucoup plus tard. Les échecs au 20e siècle À la fin du 19e - début du 20e siècle, le développement des échecs en Europe et en Amérique était très actif, les organisations d'échecs se sont agrandies, de plus en plus de tournois internationaux ont eu lieu. En 1924, la Fédération internationale des échecs (FIDE) est créée, organisant initialement les Olympiades mondiales des échecs. Jusqu'en 1948, le système de succession au titre de champion du monde qui s'était développé au XIXe siècle est conservé : le challenger défie le champion à un match dont le vainqueur devient le nouveau champion. Jusqu'en 1921, Emanuel Lasker est resté le champion (le deuxième, après Steinitz, le champion du monde officiel, qui a remporté ce titre en 1894), de 1921 à 1927 - Jose Raul Capablanca, de 1927 à 1946 - Alexander Alekhine (en 1935, Alekhin a perdu le match de championnat du monde contre Max Euwe, mais en 1937, il a retrouvé le titre dans un match revanche et l'a conservé jusqu'à sa mort en 1946). Après la mort en 1946 d'Alekhine, qui resta invaincu, la FIDE reprit l'organisation du championnat du monde.Le premier championnat du monde d'échecs officiel eut lieu en 1948, le grand maître soviétique Mikhail Botvinnik en devint le vainqueur. La FIDE a introduit un système de tournois pour remporter le titre de champion : les vainqueurs des étapes de qualification se sont qualifiés pour les tournois zonaux, les vainqueurs des compétitions zonales se sont qualifiés pour le tournoi interzonal et les vainqueurs des meilleurs résultats de ce dernier ont participé à le tournoi des candidats, où le vainqueur a été déterminé dans une série de matchs à élimination directe, qui devait jouer le match contre le champion en titre. La formule du match pour le titre a changé plusieurs fois. Désormais, les vainqueurs des tournois de zone participent à un seul tournoi avec les meilleurs joueurs (par classement) du monde ; le vainqueur devient le champion du monde. L'école d'échecs soviétique a joué un rôle énorme dans l'histoire des échecs, en particulier dans la seconde moitié du XXe siècle. La grande popularité des échecs, leur enseignement actif et ciblé et l'identification de joueurs capables dès l'enfance (il y avait une section d'échecs, une école d'échecs pour enfants dans n'importe quelle ville de l'URSS, il y avait des clubs d'échecs à les établissements d'enseignement, entreprises et organisations, des tournois étaient constamment organisés, une grande quantité de littérature spécialisée était publiée) a contribué au haut niveau de jeu des joueurs d'échecs soviétiques. L'attention portée aux échecs a été montrée au plus haut niveau. Le résultat fut que de la fin des années 1940 jusqu'à l'effondrement de l'URSS, les joueurs d'échecs soviétiques dominèrent presque complètement le monde des échecs. Sur les 21 Olympiades d'échecs qui ont eu lieu de 1950 à 1990, l'équipe de l'URSS en a remporté 18 et est devenue médaillée d'argent dans une autre, sur 14 Olympiades d'échecs féminines au cours de la même période, 11 ont été remportées et 2 "argent" ont été prises. Sur les 18 nuls pour le titre de champion du monde chez les hommes en 40 ans, une seule fois un joueur d'échecs non soviétique est devenu le vainqueur (c'était l'Américain Robert Fischer), et deux fois plus le prétendant au titre n'était pas de l'URSS ( de plus, le concurrent représentait également l'école d'échecs soviétique, c'était Viktor Korchnoi, fui l'URSS vers l'Ouest). En 1993, Garry Kasparov, qui était alors champion du monde, et Nigel Short, qui est devenu le vainqueur du tour de qualification, ont refusé de jouer un autre match pour le championnat du monde sous les auspices de la FIDE, accusant la direction de la fédération de manque de professionnalisme et de corruption. Kasparov et Short formés nouvelle organisation-PSHA, et a joué un match sous ses auspices. Il y avait une scission dans le mouvement des échecs. La FIDE a dépouillé Kasparov de son titre, et Anatoly Karpov et Jan Timman ont concouru pour le titre de champion du monde FIDE, qui à l'époque avait la meilleure note aux échecs après Kasparov et Short. Dans le même temps, Kasparov a continué à se considérer comme un "vrai" champion du monde, puisqu'il a défendu le titre lors d'un match avec un concurrent légitime - Short, et une partie de la communauté des échecs était solidaire avec lui. En 1996, le PCHA a cessé d'exister à la suite de la perte d'un sponsor, après quoi les champions du PCA ont commencé à être appelés les "champions du monde d'échecs classiques". En fait, Kasparov a relancé l'ancien système de transfert de titre, lorsque le champion lui-même a accepté le défi du challenger et a joué un match avec lui. Le prochain champion "classique" était Vladimir Kramnik, qui a remporté un match contre Kasparov en 2000 et a défendu le titre lors d'un match avec Peter Leko en 2004. Jusqu'en 1998, la FIDE a continué à jouer le titre de champion dans l'ordre traditionnel (Anatoly Karpov est resté champion FIDE durant cette période), mais de 1999 à 2004, le format du championnat a radicalement changé : au lieu d'un match entre le challenger et le champion, le titre se jouait dans un tournoi à élimination directe, auquel le champion actuel devait participer. sur une base commune. En conséquence, le titre a constamment changé de mains et cinq champions ont changé en six ans. En général, dans les années 1990, la FIDE a fait un certain nombre de tentatives pour rendre les compétitions d'échecs plus dynamiques et intéressantes, et donc plus attrayantes pour les sponsors potentiels. Tout d'abord, cela s'est traduit par le passage, dans un certain nombre de compétitions, du système suisse ou du tournoi à la ronde au système à élimination directe (à chaque tour, il y a un match de trois matchs à élimination directe). Étant donné que le système à élimination directe exige un résultat sans équivoque du tour, des parties supplémentaires d'échecs rapides et même des parties de blitz sont apparues dans le règlement du tournoi : si la série principale de parties avec le contrôle du temps habituel se termine par un match nul, une partie supplémentaire est jouée avec un temps de contrôle raccourci. Des schémas sophistiqués de contrôle du temps ont commencé à être utilisés pour se protéger contre la pression du temps, en particulier "l'horloge Fischer" - un contrôle du temps avec un ajout après chaque mouvement. La dernière décennie du 20e siècle pour les échecs a été marquée par une autre événement important-Les échecs informatiques ont atteint un niveau suffisamment élevé pour surpasser un joueur d'échecs humain. En 1996, Garry Kasparov a perdu un match contre un ordinateur pour la première fois, et en 1997, il a également perdu un match contre Deep Blue avec une marge d'un point. Une augmentation semblable à une avalanche des performances et de la capacité de mémoire des ordinateurs, combinée à l'amélioration des algorithmes, a conduit au fait qu'au début du 21e siècle, des programmes publics sont apparus qui pouvaient jouer au niveau des grands maîtres en temps réel. La possibilité de s'y connecter des bases d'ouvertures pré-accumulées et des tableaux de fins à petits chiffres augmente encore la puissance de jeu de la machine, la soulage complètement du danger de se tromper dans une position connue. Désormais, l'ordinateur peut inviter efficacement un joueur d'échecs humain, même dans les compétitions de haut niveau. Cela a entraîné des changements dans le format des compétitions de haut niveau: les tournois ont commencé à utiliser des mesures spéciales pour se protéger contre les invites informatiques, de plus, ils ont complètement abandonné la pratique du report des matchs. Le temps imparti pour un jeu a également été réduit : si au milieu du XXe siècle la norme était de 2,5 heures pour 40 coups, à la fin du siècle, elle est tombée à 2 heures (dans d'autres cas, même jusqu'à 100 minutes ) pour 40 coups. État actuel et perspectives Après le match d'unification Kramnik-Topalov en 2006, le monopole de la FIDE sur la tenue du championnat du monde et l'attribution du titre de champion du monde d'échecs a été restauré. Le premier champion du monde "unifié" était Vladimir Kramnik (Russie), qui a remporté ce match. Jusqu'en 2013, le champion du monde était Viswanathan Anand, qui a remporté le championnat du monde 2007. En 2008, un match revanche entre Anand et Kramnik a eu lieu, Anand a conservé son titre. En 2010, un autre match a eu lieu, auquel Anand et Veselin Topalov ont participé; Anand a de nouveau défendu le titre de champion. En 2012, un match a eu lieu auquel Anand et Gelfand ont participé; Anand a défendu le titre de champion dans un tie-break. En 2013, Anand a perdu le titre de champion du monde face à Magnus Carlsen, qui a remporté le match plus tôt que prévu avec un score de 6½:3½. La formule du championnat est en cours d'ajustement par la FIDE. Lors du dernier championnat, le titre a été joué dans un tournoi impliquant le champion, quatre vainqueurs du tournoi challenger et trois joueurs sélectionnés personnellement avec la note la plus élevée. Cependant, la FIDE a également conservé la tradition d'organiser des matchs personnels entre le champion et le challenger : règles existantes, un grand maître avec une cote de 2700 ou plus a le droit de défier le champion à un match (le champion ne peut pas refuser), à condition que le financement soit assuré et que les délais soient respectés : le match doit se terminer au plus tard six mois avant le début du prochain championnat du monde. Les progrès des échecs informatiques mentionnés ci-dessus sont devenus l'une des raisons de la popularité croissante des variantes d'échecs non classiques. Depuis 2000, des tournois d'échecs Fischer ont eu lieu dans lesquels la disposition initiale des pièces est choisie au hasard parmi 960 options avant la partie. Dans de telles conditions, le vaste éventail de variations d'ouverture accumulées par la théorie des échecs devient inutile, ce qui, selon beaucoup, a un effet positif sur la composante créative du jeu, et lorsque vous jouez contre une machine, cela limite considérablement l'avantage de l'ordinateur. dans la phase d'ouverture du jeu.

Ministère de l'éducation et des sciences de la Fédération de Russie

District d'Aginsky du territoire transbaïkal

Conférence scientifique et pratique des jeunes chercheurs

"Entrez dans le futur, Junior-2019"

Section 3 "Sciences sociales et humanitaires et art"

Direction "Artistique et esthétique \ Littérature, art, esthétique"

Sujet "Animaux de compagnie dans les proverbes russes et bouriates"

Réalisé par : Zhalsanova Daria

élève de 4ème

Tête : Zhalsanova Natalya Tsybik-Zhapovna

professeur de langue et littérature russes

«

Daria Zhalsanova

Russie

Kraï de Transbaïkalie

village de Chelutay

Établissement d'enseignement municipal

« Milieu Chelutai école polyvalente»

4e année

Annotation.

Csapin de la recherche mener une analyse comparative de la signification des animaux domestiques dans les proverbes russes et bouriates.

Tâches:

4. Évaluation des résultats

Méthodes de recherche :

L'étude de la littérature.

Analyse quantitative

Analyse comparative

À la suite de l'étude, nous sommes arrivés aux conclusions suivantes :

Les résultats de l'analyse des proverbes ont montré que les Russes et les Bouriates aiment décorer leur discours avec des proverbes et des dictons.

Le cheval est le leader de la fréquence d'utilisation (25). La plupart des dictons parlent des chevaux avec amour et respect.

La deuxième place est occupée par une vache (13). Cet animalpersonnifierichesse,

Les mots "bélier" dans la culture russe et bouriate symbolisent la stupidité, la stupidité.

La chèvre dans la culture bouriate est associée à un chameau. Ceci s'explique par le fait que les noms d'animaux sont consonants (temeen-yamaan).

Seuls 2 proverbes sur un chameau ont été trouvés dans les proverbes du peuple bouriate, et nous n'avons trouvé aucun dicton dans la collection de Dahl. Cela s'explique par le fait qu'il y avait moins de chameaux dans la ferme que de vaches et de chevaux. Cette image est associée à la diligence.

« Les animaux domestiques dans les proverbes russes et bouriates »

Daria Zhalsanova

Russie

Kraï de Transbaïkalie

village de Chelutay

Établissement d'enseignement municipal

"L'école secondaire de Chelutai"

4e année

Plan de recherche

Des gens vivent dans notre région différentes nationalités avec leurs coutumes, leurs traditions, leur langue. Et la langue de chaque nation est riche en proverbes, dictons, expressions ailées. Les langues russe et bouriate ne font pas exception.

Czone de recherche: mener une analyse comparative de la signification des animaux domestiques dans les proverbes russes et bouriates.

Tâches: 1. Trouvez des proverbes avec les noms d'animaux domestiques dans la collection de V.I. Dahl et le dictionnaire de B.Ts.Budaev.

2. Systématiser les dictons folkloriques avec les noms d'animaux selon la fréquence d'utilisation.

3. Systématiser selon la présence de caractères négatifs et positifs dans les proverbes bouriates et russes.

4. Évaluation des résultats

Matière recherche : proverbes sur les animaux domestiques dans la collection de V.I. Dahl et le dictionnaire de B.Ts. Boudaev.

Un objet recherche: une analyse comparative des proverbes bouriates et russes.

Le matériel de l'étude est la collection "Proverbes du peuple russe" de Vladimir Ivanovitch Dahl et le dictionnaire de Tsyrendashi Badmaevich Budaev "Surhhe uge onshotoy »(Le proverbe ne passe pas).

Lors de la rédaction de cet ouvrage, nous nous sommes appuyés sur les travaux de V.I. Dahl, C-A. Dugarnimaeva.

Le matériel peut être utilisé pour travailler avec des enfants d'âge préscolaire et scolaire pour préparer des semaines thématiques, des activités de loisirs, des activités communes.

« Les animaux domestiques dans les proverbes russes et bouriates »

Daria Zhalsanova

Russie

Kraï de Transbaïkalie

village de Chelutay

Établissement d'enseignement municipal

"L'école secondaire de Chelutai"

4e année

Article scientifique (description de poste)

Avant l'avènement de l'écriture, proverbes et dictons, ainsi que d'autres œuvres art folklorique ont été transmis de génération en génération, et leurs meilleurs exemples ont été conservés dans le discours oral. L'un des premiers recueils manuscrits de proverbes et dictons russes qui nous soient parvenus - "Contes ou proverbes des plus populaires par ordre alphabétique", qui comprenait environ 2500 exemples, fait référence à XVIIe siècle. Au XIXe siècle, le remarquable chercheur de la langue russe V. I. Dal a publié un recueil de proverbes du peuple russe, qui comprenait plus de 30 000 proverbes et dictons. Ce véritable livre d'or n'est pas dépassé aujourd'hui. De nombreux écrivains, dont A. S. Pouchkine, N. V. Gogol, M. Yu. Lermontov ont largement utilisé des proverbes et des dictons dans leurs œuvres. En même temps, de nombreuses expressions travaux littéraires, par exemple, des fables de I. A. Krylov, si fermement entré vernaculaire qui sont depuis longtemps devenus des proverbes.

L'auteur bien connu du dictionnaire des proverbes et dictons V. I. Dal a défini le genre de proverbe comme suit: "Proverbe- un court dicton folklorique de nature instructive, ayant la forme d'une phrase "

Le proverbe contient moralité, moralité, instruction.Le proverbe est curieux, il s'intéresse à tout ce qui concerne une personne, ses activités, la nature qui l'entoure. Elle sait tout et a sa propre opinion finale sur tout.. Un dicton diffère d'un proverbe en ce qu'il est dépourvu de sens instructif. Les dictons ne sont que des expressions éloquentes qui peuvent être facilement remplacées par d'autres mots.Contrairement à un proverbe - une déclaration entière, un dicton en fait toujours partie.

Il est à noter que le proverbe et le dicton "vivent" toujours ensemble.Les proverbes sont très divers dans leur sujet. « Il y en a des milliers, des dizaines de milliers ! Comme sur des ailes, ils volent de siècle en siècle, d'une génération à l'autre.»

Les collections sont connues dans la culture bouriate proverbes C-A. Dugarnimaeva "Onhon үge onostoy" et "Tolonoy abdarhaa », publié par les rédacteurs du journal panbouriate « Tolon ».

L'utilisation de petites formes folkloriques dans le discours de tous les jours, en particulier les proverbes et les dictons, lui confère figurativité, luminosité, expressivité.

Ainsi, nous pouvons conclure que les proverbes ont une grande valeur sociale.Les proverbes fournissent le matériau le plus riche pour étudier l'histoire et le mode de vie des coutumes des peuples.Connaître les proverbes d'un peuple particulier contribue non seulement à une meilleure connaissance de la langue, mais aussi à une meilleure compréhension de la façon de penser et de la nature du peuple.

Au sein de notre travail de recherche 59 proverbes avec les noms de 5 animaux domestiques de la collection de V. I. Dahl "Proverbes du peuple russe" et du dictionnaire ont été analysésBudaeva Ts.B. "Onhon үge onshotoy".

Les animaux de compagnie ont toujours facilité la vie des gens, donnant de la nourriture pour de la nourriture, certains d'entre eux se sont finalement transformés en animaux de culte. Chez les Bouriates, l'élevage de cinq types de bétail était considéré comme traditionnel : chevaux, chameaux, vaches, béliers et chèvres.

Le plus grand nombre de proverbes (25) sont liés au cheval.La plupart des dictons parlent des chevaux avec amour et respect.Cela est dû au fait qu'un cheval pour une personne est un ami, une richesse, une arme, une joie et une fierté. Par exemple:Hun boloho baga h ah, huleg boloho unagan h aa . ( Argamak est déjà visible chez le poulain, Homme bon affecte depuis l'enfance)

Uhaatai ​​​​hun aduu magtadag ( Un homme intelligent fait l'éloge d'un cheval

Dunda hun beee magtadag La personne moyenne se loue

Teneghong h amgaa magtadag . Un homme stupide fait l'éloge de sa femme)

morine h ainie unaja madedag ,( Ce n'est qu'en sellant un cheval que vous connaîtrez son tempérament,

Hunéi h ainie zugaalzha madedag . Après avoir parlé avec une personne, vous comprendrez son âme)

L'attitude d'un Russe envers un cheval s'exprime dans les proverbes suivants:"Un cheval est les ailes d'un homme" ; « Ne conduisez pas le cheval avec un fouet, mais avec de l'avoine » ; "Le vieux cheval ne gâchera pas le sillon."

Après avoir analysé et comparé les proverbes sur le cheval dans la culture bouriate et russe, nous pouvons conclure quel'image d'un cheval symbolise la diligence, l'endurance, la force, la loyauté envers le propriétaire.LOshad se classe au premier rang en termes de fréquence d'utilisation des proverbes russes et bouriates. cepeut s'expliquer par le fait qu'il était utilisé à la fois dans l'agriculture et comme véhicule hors de la maison, ainsi que pour la chasse.

Malgré l'importance des cinq types de bétail dans la gestion des Bouriates, les mentions de chameaux, vaches, béliers, chèvres dans les proverbes sont peu nombreuses en comparaison avec le nombre écrasant de proverbes mentionnant un cheval.

Avec respect, on parlait le plus souvent devache(13 proverbes) comme à propos du "soutien de famille" de la famille : « Vache dans la cour, donc la nourriture est sur la table », "S'il y avait une vache, on trouvera un seau." Les Bouriates respectent aussi la vache, le soutien de famille : «Ykhergyishye haa , ayagaa belde, moriguishe haa , hazaara belde" . (Bien que vous n'ayez pas de vache, préparez les plats, même si vous n'avez pas de cheval, préparez un lasso).

« Uherei oloniin deere, (Plus il y a de vaches, mieux c'est

Ugyn usooniiin deere" Moins il y a de mots, mieux c'est

On peut conclure que la vachepersonnifierichesse,forte économie, fiabilité.

Omouton(10) est souvent dit en termes peu respectueux :"Il ressemble à un bélier à une nouvelle porte," Une mouton noir gâte tout le troupeau » . En langue bouriate :« Khonid negeneingee soolgo ruu orohodo , hoinojoon dahaja bulta orodog (Un bélier tombera dans le trou, suivi de tous les autres) ;"Eduulhe ge h en honin miam , edihe ge h en shono miam" - (Un mouton à manger par un loup, un loup - à manger par un mouton). Ces "héros" du folklore personnifient la bêtise, la bêtise.

Le peuple n'a pas privé la chèvre d'attention (9)."N'apprenez pas à une chèvre, elle la retirera de la charrette" ; "Laissez la chèvre entrer dans le jardin." Il est intéressant de noter que dans la culture bouriate, une chèvre est jumelée à un chameau. Peut-être parce que les noms des animaux sont consonants (temeen-yamaan).Temeen gehede yamaan gehe , yamaan gehede temee helehe (Tu lui parles du chameau, et il te parle de la chèvre)

Au total, 2 proverbes sur un chameau ont été trouvés dans les proverbes du peuple bouriate; dans la collection de Dahl, nous n'avons trouvé aucun dicton sur un chameau. Cela s'explique peut-être par le fait que, d'une part, il y avait moins de chameaux dans la ferme que de vaches et de chevaux, et, d'autre part, le chameau a cessé d'être l'un des principaux types d'animaux domestiques dans la ferme bouriate. Cette image est associée à la diligence :« Temeen tagnuulhe imbécile , imbécile teneg magtuulha" (Camel aime les bagages, idiot– louer)

Temeen tomodoo naidadag , teneg buhedєє naydadag ( Le chameau espère sa taille et son poids, mais stupide– pour la force).

À la suite de l'analyse du matériel présenté, certaines conclusions peuvent être tirées.

Le folklore bouriate et russe a en commun la présence de nombreux proverbes qui reflètent l'attitude envers divers animaux domestiques. Ainsi, les Bouriates, sur la base du matériel folklorique donné, avaient un respect naturel pour les cinq types traditionnels d'animaux domestiques (moutons, chèvres, chameaux, vaches, chevaux). La vie elle-même dans les vastes étendues des steppes sans fin exigeait des soins, des fréquentations gênantes et une attitude prudente envers la principale source de bien-être et une vie bien nourrie et confortable. Ce n'est pas en vain que les invités ont souhaité que le propriétaire de la maison augmente le nombre de têtes de bétail : ...hashaagaar duren maltai - "que vos troupeaux soient gras". Dans le cadre de la culture bouriate, on peut parler du culte des animaux domestiques. Les animaux domestiques, à l'exception du chameau, sont inclus dans le cycle calendaire de 12 ans utilisé par les Bouriates.

Parmi les "personnages" favoris du folklore, nous avons identifié un cheval, une vache. Tous sont associés aux qualités positives des personnes : honnêteté, loyauté, diligence, prospérité. Ces valeurs spirituelles immuables n'ont pas de délai de prescription, tout comme les proverbes eux-mêmes qui les reflètent.

Ce qui était considéré comme mauvais dans la société était ridiculisé. Dans le folklore, il existe un groupe d'animaux pour lesquels, en raison des circonstances, des caractéristiques négatives ont été fixées: il s'agit d'un bélier, d'une chèvre (chèvre). Sous une forme ironique, la bêtise, l'hypocrisie, l'ignorance sont ridiculisées à travers leurs images.

Ainsi, les proverbes apparaissent comme sous la forme d'un livre de pensées du peuple, après avoir lu lequel, vous reconnaîtrez dans une certaine mesure le caractère national. La culture de son propre peuple ne peut être comprise que lorsqu'il y a une comparaison avec une autre culture.

Classement des proverbes

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Dal V.I. Dictionnaire explicatif de la grande langue russe vivante. - M., 1981.

Dal V.I. Proverbes et dictons du peuple russe. - M., 2006.

Dugar-Nimaev Ts.D. Surhil uge onostoy.-Ulan-Ude :Bur.kn.izd-vo, 1979. – 219

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Tolonoy Abdarhaa. SurhonOuigèneAAd, taabarinuud,OuiréelAAd.- Aga toskhon : « AgynOuinen "hebleley baishan, 2015.-138n.

7. Collégialdictionnaire d'un jeune critique littéraire / comp. Novikov V. I. / - M., 1988

Proverbes et dictons sur un chameau.

1. Temeen tagnuulhe imbécile, imbécile teneg magtuulha

2. Temeen tomodoo naidadag, teneg buhedєє naydadag.

Proverbes et dictons et une vache.

1. La vache est dans la cour, donc la nourriture est sur la table.

2. Il y aura une vache - il y aura un seau.

3. Habituez-vous à la paille de seigle de vache "

4. "Une vache avec un chat, trait une cuillère."

5. "Ce n'est pas beau pour une vache que les marbrures soient fréquentes",

6. "La vache est hétéroclite, et même celle sans queue"

7. En colère que la vache se soit grattée du mauvais côté

Ykhergyishye haa , ayagaa belde, moriguishe haa , hazaara belde .

Uherei oloniindeere,

Ugyn usooniiin deere.

Uher mal ubhe tezheeleer,

Uhi huuged ubgadayhurgaalaar.

Uneen uhahadoohutey bolodog.

Oui sedai shehende heléh frh urgaal - _uneenei shehende zuuh en sous-ad.

Malgay umdeh en mal, meha edih en euh.

Proverbes et dictons sur une chèvre (chèvre).

1. Laissez la chèvre entrer dans le jardin.

2. "N'apprenez pas à une chèvre, elle la retirera de la charrette"

3. Bon garçon : pas de chèvres, pas de moutons

4. Si une chèvre veut du foin, la charrette en aura

5. A cassé la tête de la chèvre jusqu'à la barbe

6. Qu'est-ce qu'une chèvre - pas de laine, pas de lait

7. Comme une chèvre de Briansk lève les yeux.

Urgyn uner abahun yamaan shenger

Temeen gehede yamaan gehe, yamaan gehede temee helehe

Proverbes et dictons sur un bélier (mouton)

1. Un mouton noir gâte tout le troupeau.

2. Fixé comme un bélier à la nouvelle porte.

3. Glisser un agneau dans une feuille de papier.

4. Devenez un mouton - et il y a des loups

5. Hurlez-vous comme un loup pour la simplicité de votre mouton.

Henze khurgan husa bolokho, khubuun ere bolokho.

Hob tuunhaar, honi tuu.

Sadahada, sagaan khurganai huul amtaguy.

Eduulhe geћen honin yum, edihe gehen shono miam

Sagaan hureg honie negel hara honin gutaana.

Proverbes et dictons sur le cheval

1. La cuillère rouge est le mangeur et le cheval est le cavalier.

2. Ne regardez pas un cheval cadeau dans la bouche.

3. Une jument volée, contrairement à celle achetée, coûtera moins cher.

4. De tels voleurs qu'un cheval sera volé sous vous.

5. Un taon est assis sur un cheval en sueur

6. Lavez les mâles noirs en blanc.

7. "Cheval - ailes pour un homme";

8. "Conduisez le cheval non pas avec un fouet, mais avec de l'avoine";

9. "Le vieux cheval ne gâchera pas le sillon."

10. Il n'y a pas un tel cheval qui ne trébuche pas

Holo gazarai khargyda khulegei kainiiye medehe,

Hohidoho yadaha sagta nuherey kainiiye madehe.

Khargyda yabakhadaa, morindoo naida,

Khashalgaanda orohodoo, nuhertєє nayda

3. Hun boloho bagahah, huleg boloho unaganhaa

4. Morinehainie unazha madedag,

Hunéihainie zugaalzha mededeg.

5. Khanhinuur email morina daramta,

Haralsha hun gerey daramta.

6. Uhaatai ​​​​hun aduu magtadag

Dunda hun beee magtadag

TeneghonghAmgaa Magtadag.

7. Buderdagggy morin baidagggy

8. Agtyn baykhada - avant zorigtoy,

eretei baikhadaa - ehener doré

9. Maureenhta deere ilgarha,

hain basagan turkhem deere suurkhaha.

10. Hγnei muu hγniie dairaha, morina muu modo dairaha.

11. orthogoy morin hγγderhee γrgedeg.

12. Moriguy khun muhar, honigui khun hoon.

13. Huleg morin - hunei nukher.

14. Uula mori zobooho, uur huniie zobooho.

15. Agta mori aldabal barigdaha, ama aldabal barigdahagui.