Travaux sur la littérature : Paysans dans le poème de Gogol " Âmes mortes»

Quel est le vrai monde de "Dead Souls" ? C'est un monde dont les représentants typiques sont Nozdrev, Sobakevich, un policier, un procureur et bien d'autres. Gogol les décrit avec une ironie malicieuse, sans ménagement ni pitié. Il les montre drôles et ridicules, mais c'est du rire à travers les larmes. C'est quelque chose de terrible qui a toujours été superflu pour la Russie. Le monde réel de "Dead Souls" est terrible, dégoûtant, insensé. C'est un monde dépourvu de valeurs spirituelles, un monde d'immoralité, de défauts humains. Il est clair que ce monde n'est pas un lieu pour l'idéal de Gogol, donc son idéal dans le premier volume de "Dead Souls" ne se trouve que dans digressions et séparé de la réalité par un immense gouffre.

Les propriétaires, habitants de la ville de province N, ne sont pas les seuls habitants du monde réel. Des paysans y vivent également. Mais Gogol ne distingue en rien les paysans vivants de la foule des Manilovites immoraux, des Nozdrevistes et des procureurs. Les paysans vivants apparaissent en fait devant le lecteur comme des ivrognes et des ignorants. Des hommes se disputant si la roue atteindra Moscou ; oncle stupide Mityai et oncle Minyay; serf Manilov, demandant de l'argent et allant s'enivrer lui-même - tous n'éveillent la sympathie ni des lecteurs ni de l'auteur: il les décrit avec la même ironie malveillante que les propriétaires terriens.

Mais il y a encore des exceptions. Ce sont les principaux représentants du peuple dans le poème - Selifan et Petrushka. Il n'y a plus d'ironie malveillante dans leur description. Et bien qu'il n'y ait pas de haute spiritualité et de moralité à Selifan, il est souvent stupide, paresseux, mais il diffère toujours de l'oncle Mityai et de l'oncle Minya. Souvent, Gogol se moque de Selifan, mais c'est un bon rire, un rire du cœur. L'image de Selifan est associée aux réflexions de l'auteur sur l'âme des gens ordinaires, une tentative de comprendre leur psychologie.

Dans "Dead Souls", l'exposant de l'idéal est folklorique russie décrit dans des digressions lyriques. Gogol présente son idéal, pour ainsi dire, sous deux angles : comme une image généralisée du peuple dans des digressions lyriques, comme une concrétisation de cet idéal dans les images des paysans morts, « âmes mortes". Dans la digression lyrique finale, Gogol note qu'un tel "oiseau troïka", volant à travers les vastes étendues, "ne pouvait naître que parmi un peuple vivant". Là où Chichikov, réécrivant les noms des paysans morts qu'il venait d'acheter, dessine dans son imagination leur vie terrestre, Gogol imagine comment ils ont vécu, comment leur sort s'est déroulé, comment ils sont morts.

En général, un tel raisonnement n'est pas caractéristique de Chichikov. On a l'impression que Gogol lui-même le soutient. images des morts les paysans du poème sont idéaux. Gogol les dote de qualités telles que l'héroïsme et la force. Bogatyr-menuisier Stepan Cork. Voici comment Sobakevitch a dit de lui : « Après tout, quelle force c'était ! S'il avait servi dans les gardes, Dieu sait ce qu'on lui aurait donné, trois archines avec une verste de croissance ! Et quels travailleurs acharnés et habiles sont ces cordonniers Maxim Telyatnikov, carrossier Mikheev. Difficile de ne pas remarquer avec quel enthousiasme l'auteur écrit sur ces hommes ! Il les plaint, sympathise avec leur vie difficile. Gogol oppose ce peuple mort, mais avec une âme vivante, au peuple vivant du poème, dont l'âme est morte.

Dans "Dead Souls", Gogol nous montre non seulement une étrange réalité La vie russe, mais en même temps, par digressions, Gogol nous dessine son idéal future Russie et le peuple russe, qui est très loin de Vie moderne. Il est probable que dans le deuxième volume brûlé, Gogol prévoyait de transférer ce image parfaite dans vrai vie pour le transformer en réalité. Après tout, Gogol croyait ardemment que la Russie sortirait un jour de ce monde terrible, qu'elle renaîtrait et que ce moment viendrait certainement. Mais, malheureusement, Gogol n'a jamais pu trouver les héros idéaux de la réalité. C'est la tragédie de toute sa vie, la tragédie de la Russie.

L'importance du thème paysan dans l'œuvre de N.V. Gogol est déjà indiquée par son titre. Le problème du peuple, de son statut social et de son destin futur est l'un des problèmes centraux du poème. Gogol révèle différentes facettes du caractère national. Il montre chez les paysans des traits dignes seulement de condamnation, et des qualités qui font respect et admiration. Certaines images de personnes du peuple sont données sous un jour satirique, tandis que d'autres sont créées par des moyens lyriques et épiques.
Des couples de paysans grotesques-comiques apparaissent périodiquement tout au long de l'histoire. Ce sont "deux paysans russes" qui discutent de manière importante de la "roue" de la britzka de Chichikov, si elle atteindra Kazan ou Moscou. Il est significatif que les "philosophes" se tiennent à la porte de la taverne, et leurs phrases sont caractéristiques de boire des gens echo: "atteindra" - "atteindra", "n'atteindra pas" - "n'atteindra pas". L'ironie de l'auteur transparaît à propos de deux paysans qui rencontrèrent Chichikov sur le chemin de Manilovka. L'un d'eux - "plus intelligent", a-t-il répondu au maître. Malgré cette définition flatteuse des capacités mentales, le paysan s'avère stupide, stupide. Il explique le chemin au passant de la même manière qu'apparemment il a l'habitude d'écouter lui-même les explications. L'homme répète la même chose encore et encore, comme s'il la martelait dans sa tête. Ces paysans ont involontairement trompé Chichikov, disant qu'il restait une verste à Manilovka, mais même après quatre verstes, le village ne s'est pas présenté. La même ignorance dense distingue la fille Pelageya, qui "ne sait pas où est la droite, où est la gauche". Dans la description de ces personnes, il n'y a pas seulement un sourire condescendant, mais aussi le regret de l'auteur que les paysans, en raison de leur position, n'aient pas reçu d'idées de base sur le monde et ne sachent pas, ne comprennent pas les choses élémentaires. La raison de leur impuissance tient aux réalités de la Russie féodale. Les propriétaires "à tête de club" se sont avérés avoir les paysans les plus stupides et les gens de la cour.
Une autre paire d'images comiques dans le poème sont l'oncle Mityai et l'oncle Minyay. Ils sont aussi stupides et incompétents. Ils ne peuvent pas élever des chevaux enchevêtrés dans un harnais. Les portraits de ces paysans sont donnés à l'aide du grotesque. Long Oncle Mityai rappelle clocher du bourg, et l'oncle Minyay est "un homme aux larges épaules avec une barbe noire comme du charbon et un ventre qui ressemble à un gigantesque samovar".
Le couple le plus coloré de l'œuvre est constitué des serviteurs de Chichikov, qui accompagnent leur maître. Ils sont rusés, débrouillards, n'aiment pas avouer leur culpabilité aux autres, ils ont l'habitude d'agir en russe, "au hasard", ils se saoulent à la première occasion. L'auteur caractérise le laquais par une moquerie : « Il était plus silencieux que bavard ; il avait même une noble impulsion vers l'illumination, c'est-à-dire lire des livres dont le contenu ne lui était pas difficile: il s'en fichait du tout ... "Petrushka se distingue par une passion pour la lecture dénuée de sens, et Selifan est rappelé pour l'humilité dénuée de sens, l'indifférence. Il était "d'accord avec tout", il se fichait que Chichikov le fouette ou non. Le cocher dit : « Si vous fouettez, alors fouettez ; Ça ne me dérange pas du tout… » Ce n'est pas par hasard que Gogol remarque comment Selifan se gratte l'arrière de la tête. Ce geste véritablement russe, en règle générale, est caractéristique des personnes qui ont du mal à formuler leurs pensées. Obéissance sourde, indifférence à la vie, paresse, ivresse, ignorance, pauvreté spirituelle - telles sont les caractéristiques du Russe caractère national qui apparaissait dans un vilain système de relations sociales.
L'influence corruptrice du servage est illustrée par l'image du greffier Manilov. Cet homme, connaissant la lettre, mena adroitement une vie « tranquille » : il épousa une gouvernante, « la favorite d'une dame, il devint lui-même gouvernante, puis commis ». Les détails précis du portrait exposent le personnage. Son attitude face aux devoirs devient claire: "... la couleur de la peau jaunâtre et les petits yeux montraient qu'il savait trop bien ce qu'étaient les doudounes et les lits de plumes."
Cependant, dans le poème, Gogol montre également d'autres paysans qui incarnent les meilleures caractéristiques du caractère russe. L'étendue de la nature, l'amour de la liberté des gens se reflètent dans l'image d'Abakum Fyrov, un paysan fugitif qui "marche bruyamment et joyeusement sur la jetée à céréales", puis est engagé comme transporteur de barges. L'auteur note la vitalité, l'endurance extraordinaire du paysan russe. Les porteurs sur le dos traînent jusqu'à neuf livres de blé, et les transporteurs de péniches tirent à l'unanimité la sangle "sous une chanson sans fin, comme la Russie". Gogol est aussi fasciné par l'assiduité d'un Russe, comme celle de Stepan Cork, « un héros qui parcourut les provinces la hache à la ceinture » ; "la capacité de s'habituer à tout et à tous les climats", "la vivacité d'esprit d'une pépite vive qui ne rentre pas un mot dans sa poche..." L'habileté, le talent sont aussi des traits primordiaux russes. Les équipages du cocher Mikheev étaient célèbres dans tout le district.
L'ironie cruelle réside dans le fait que dans le poème, les âmes se révèlent être vraiment vivantes, juste les morts - les paysans achetés par Chichikov. Beaucoup d'entre eux sont des "hommes de bien", des bâtisseurs, des laboureurs, des travailleurs acharnés, des artisans. Certains avaient destin tragique. Ainsi, le charpentier Cork est probablement décédé après être tombé du clocher. Les paysans fugitifs qui ont fui la captivité, l'oppression, l'humiliation et les brimades ont été capturés et emprisonnés.
Les images des paysans sont recréées dans les déclarations de Sobakevich, Plyushkin, Chichikov, officiels. Des responsables, comme Plyushkin, n'ont pas gardé le silence sur les propriétés rebelles des paysans, rappelant un exemple de longue date: pour la dépendance de l'évaluateur Dobryazhkin aux femmes et aux filles du village, les paysans appartenant à l'État des villages Vshivaya arrogance et Zadirailovo ont essuyé la police de Zemstvo de la surface de la terre.
Ainsi, dans le poème, d'une part, les gens du peuple sont montrés de manière satirique, d'autre part, l'image des héros du peuple, des artisans du peuple, dont les forces sont enchaînées par le mode de vie féodal, est créée .

Le poème "Dead Souls" est une brillante satire de la Russie féodale. Mais le destin n'a aucune pitié pour Celle dont le noble génie Est devenu l'accusateur de la foule, Ses passions et ses délires. Le travail de N.V. Gogol est multiforme et varié. L'écrivain a du talent...

Manilov est un personnage du poème "Dead Souls" de NV Gogol. Le nom Manilov (du verbe "faire signe", "leurre") est joué ironiquement par Gogol. Il parodie la paresse, la rêverie vaine, la projection, la sentimentalité. ( prototype historique, selon...

A chaque époque ses héros. Ils en déterminent le visage, le caractère, les principes, les orientations éthiques. Avec l'avènement de "Dead Souls" dans la littérature russe est entré nouveau héros pas comme ses prédécesseurs. L'insaisissable, glissant se ressent dans la description de son apparence....

En général, j'aime la vie, mais je ne supporte pas notre vie, la vie de quartier, russe, philistine, et la méprise de toute la force de mon âme. A.P. Chekhov, "Oncle Vanya" Quand vous lisez l'ouvrage "Dead Souls", l'attitude inhabituellement gentille de Nikolai est très surprenante ...

Dead Souls est un roman appelé poème. Un résident permanent de toutes les anthologies sur la littérature russe. Un ouvrage de classiques, aussi actuel et pertinent aujourd'hui qu'il y a un siècle et demi. "Essayez de vous souvenir de l'intrigue en détail...

"Dead Souls" est le summum de l'œuvre de Gogol, et en même temps son dernier mot en tant qu'artiste. Gogol a travaillé sur son poème pendant dix-sept ans (de 1835 à 1852). Initialement conçu, selon les contemporains, comme une œuvre à prédominance comique, le poème, s'approfondissant progressivement, s'est transformé en une large image accusatrice du servage. RF.

En suivant Chichikov de propriétaire terrien en propriétaire terrien, le lecteur semble s'enfoncer de plus en plus profondément dans la «boue étonnante» de la vulgarité, de la mesquinerie et de la dépravation. Traits négatifs s'épaississent peu à peu, et la galerie des propriétaires terriens, à commencer par le comique Manilov, est fermée par Plyushkin, qui n'est pas tant ridicule que dégoûtant.

Le sujet principal de l'image pour Gogol était le noble RF, mais au fond du tableau - dans les réflexions de Chichikov sur la liste des fugitifs et dans les digressions de l'auteur - folklorique Russie, pleine de prouesses et de courage, avec une parole "intelligente" et une volonté "intelligente".

Le thème du peuple est l'un des thèmes centraux du poème. En abordant ce sujet, Gogol s'écarte de l'approche traditionnelle et identifie deux aspects dans sa compréhension. D'une part, il s'agit d'une description ironique et parfois satirique de la vie d'un peuple, et d'un peuple qui existe vraiment. Gogol met l'accent sur la bêtise, l'ignorance, la paresse, l'ivresse, caractéristiques du paysan russe. D'autre part, c'est une image des fondements profonds du caractère russe. Gogol note la diligence inépuisable du paysan russe, l'intelligence et l'ingéniosité, la force héroïque. L'homme russe est un maître de tous les métiers. Et ce n'est pas un hasard si Gogol attire l'attention sur les qualités rebelles des serfs - cela prouve qu'un désir irrésistible de liberté habite une personne russe. Il convient également de noter que les paysans morts apparaissent devant nous comme des personnes vivantes, car après la mort, leurs actes sont restés.

Les images de serfs occupent une place non négligeable dans Dead Souls. Certains d'entre eux parcourent l'ensemble de l'œuvre, tandis que l'auteur n'en mentionne d'autres qu'en relation avec des événements et des scènes individuels. Le laquais Petrushka et le cocher Selifan, l'oncle Mityai et l'oncle Minyay, Proshka et la fille Pelageya, qui "ne sait pas où est la droite, où est la gauche", sont représentés avec humour. Le monde spirituel de ces opprimés est étroit. Leurs actions provoquent des rires amers. Drunk Selifan fait de longs discours adressés aux chevaux. Petrushka, lisant des livres, regarde comment certains mots sont obtenus à partir de lettres individuelles, pas du tout intéressé par le contenu de ce qu'il a lu: "Si on lui avait donné de la chimie, il ne l'aurait pas refusée." L'oncle stupide Mityai et l'oncle Minyay ne peuvent pas élever des chevaux empêtrés dans des traces.

L'intérêt pour le travail de Gogol ne faiblit pas même aujourd'hui. La raison en est probablement que Gogol a pu montrer le plus pleinement les traits de caractère d'une personne russe, la grandeur et la beauté de la Russie.

"Dead Souls" commence par une description de la vie urbaine, des croquis d'images de la ville et une description de la société bureaucratique. Cinq chapitres du poème sont consacrés à l'image des fonctionnaires, cinq - aux propriétaires fonciers et un - à la biographie de Chichikov. En conséquence, une image générale de la Russie avec un grand nombre de acteurs différentes positions et états qui sont arrachés

Gogol de la masse générale, car en plus des fonctionnaires et des propriétaires terriens, Gogol décrit également d'autres résidents urbains et ruraux - bourgeois, serviteurs, paysans. Tout cela s'ajoute à un panorama complexe de la vie de la Russie, son présent.

Voyons comment Gogol dépeint le baptême.

Gogol n'est nullement enclin à les idéaliser. Rappelons-nous le début du poème, lorsque Chichikov est entré dans la ville. Deux paysans, examinant la britzka, ont déterminé qu'une roue était en panne et Chichikov n'irait pas loin. Gogol n'a pas caché le fait que les paysans se tenaient près de la taverne. L'oncle Mityai et l'oncle Minyay, le serf Manilov, qui demande du travail, sont montrés comme stupides dans le poème,

Et il va se saouler. La fille Pelageya ne sait pas distinguer où est la droite, où est la gauche. Proshka et Mavra sont opprimées et intimidées. Gogol ne les blâme pas, mais se moque plutôt d'eux avec bonhomie.

Décrivant le cocher Selifan et le laquais Petrushka - les serviteurs de la cour de Chichikov, l'auteur fait preuve de gentillesse et de compréhension. Petrushka est pris d'une passion pour la lecture, bien qu'il soit plus attiré non pas par ce qu'il lit, mais par le processus de lecture lui-même, car c'est à partir des lettres «un mot sort toujours, dont parfois le diable sait ce qu'il signifie. ” Nous ne voyons pas de haute spiritualité et de moralité chez Selifan et Petrouchka, mais ils diffèrent déjà de l'oncle Mityai et de l'oncle Minya. Dévoilant l'image de Selifan, Gogol montre l'âme du paysan russe et tente de comprendre cette âme. Rappelons-nous ce qu'il dit sur la signification de se gratter l'arrière de la tête chez le peuple russe : « Que signifiait ce grattement ? et qu'est-ce que cela signifie de toute façon? Est-ce ennuyeux que la rencontre prévue pour le lendemain avec votre frère n'ait pas fonctionné ... ou quel genre d'amoureux sincère a déjà commencé dans un nouvel endroit ... Ou est-ce juste dommage de quitter un endroit chaleureux dans la cuisine du peuple sous un manteau en peau de mouton afin de vous traîner à nouveau à travers la pluie et la gadoue et toutes sortes d'adversités routières ? »

Le porte-parole de l'avenir idéal de la Russie est la Russie, décrite dans des digressions lyriques. Le peuple est également représenté ici. Que cette nation soit composée "d'âmes mortes", mais elle a un esprit vif et vif, c'est un peuple "plein des capacités créatrices de l'âme...". C'est parmi un tel peuple qu'a pu apparaître un «oiseau troïka», facilement contrôlable par un cocher. Ceci, par exemple, est un homme intelligent de Yaroslavl qui "avec une hache et un ciseau" a fait un équipage miracle. Chichikov l'a acheté ainsi que d'autres paysans morts. Les réécrivant, il dessine dans son imagination leur vie terrestre : « Mes pères, combien d'entre vous sont empaillés ici ! qu'avez-vous, mes cœurs, fait dans votre vie ? » paysans morts dans le poème s'opposent aux paysans vivants avec leurs pauvres monde intérieur. Ils sont dotés de traits fabuleux et héroïques. Vendant le charpentier Stepan, le propriétaire terrien Sobakevich le décrit ainsi: «Après tout, quelle force c'était! S'il avait servi dans les gardes, Dieu sait ce qu'on lui aurait donné, trois archines et une verste de hauteur.

L'image du peuple dans le poème de Gogol se transforme progressivement en image de la Russie. Ici aussi, on peut voir l'opposition de la vraie Russie à la future Russie idéale. Au début du onzième chapitre, Gogol donne une description de la Russie : « Rus ! Rus ! Je te vois ... "et" Quel étrange, et séduisant, et portant, et merveilleux dans le mot: la route! Mais ces deux digressions lyriques sont déchirées par les phrases : « Tiens, tiens, imbécile ! Chichikov a crié à Selifan. « Me voici avec votre épée large ! cria un coursier à moustache d'arshin galopant vers. "Vous ne voyez pas, le gobelin vous déchire l'âme: une voiture appartenant à l'État! .."

Dans des digressions lyriques, l'auteur fait référence à "l'immense étendue", "l'espace puissant" de la terre russe. Dans le dernier chapitre du poème, la britzka de Chichikov, la troïka russe se transforme en image symbolique La Russie, se précipitant rapidement dans la distance inconnue. Gogol, étant un patriote, croit en un avenir brillant et heureux pour la patrie. La Russie de Gogol dans le futur est un pays grand et puissant.