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NV Gogol
L'intérêt pour le travail de Gogol ne faiblit pas même aujourd'hui. La raison en est probablement que Gogol a pu montrer le plus pleinement les traits de caractère d'une personne russe, la grandeur et la beauté de la Russie.
« Âmes mortes» commencent par une image de la vie urbaine, des croquis d'images de la ville et une description de la société bureaucratique. Cinq chapitres du poème sont consacrés à l'image des fonctionnaires, cinq - aux propriétaires fonciers et un - à la biographie de Chichikov. En conséquence, une image générale de la Russie avec un grand nombre de acteurs différentes positions et états que Gogol arrache à la masse générale, car, en plus des fonctionnaires et des propriétaires terriens, Gogol décrit également d'autres résidents urbains et ruraux - petits bourgeois, serviteurs, paysans. Tout cela s'ajoute à un panorama complexe de la vie de la Russie, son présent.
Voyons comment Gogol dépeint le baptême.
Gogol n'est nullement enclin à les idéaliser. Rappelons-nous le début du poème, lorsque Chichikov est entré dans la ville. Deux paysans, examinant la britzka, ont déterminé qu'une roue était en panne et Chichikov n'irait pas loin. Gogol n'a pas caché le fait que les paysans se tenaient près de la taverne. L'oncle Mityai et l'oncle Minyay, le serf Manilova, qui demande du travail et va boire lui-même, sont présentés comme stupides dans le poème. La fille Pelageya ne sait pas distinguer où est la droite, où est la gauche. Proshka et Mavra sont opprimées et intimidées. Gogol ne les blâme pas, mais se moque plutôt d'eux avec bonhomie.
Décrivant le cocher Selifan et le laquais Petrushka - les serviteurs de la cour de Chichikov, l'auteur fait preuve de gentillesse et de compréhension. Petrushka est pris d'une passion pour la lecture, bien qu'il soit plus attiré non pas par ce qu'il lit, mais par le processus de lecture lui-même, car c'est à partir des lettres «un mot sort toujours, dont parfois le diable sait ce qu'il signifie. ” Nous ne voyons pas de haute spiritualité et de moralité chez Selifan et Petrouchka, mais ils diffèrent déjà de l'oncle Mityai et de l'oncle Minya. Dévoilant l'image de Selifan, Gogol montre l'âme du paysan russe et tente de comprendre cette âme. Rappelons-nous ce qu'il dit sur la signification de se gratter l'arrière de la tête chez le peuple russe : « Que signifiait ce grattement ? et qu'est-ce que cela signifie de toute façon? Est-ce un ennui que la réunion prévue pour demain avec votre frère n'ait pas fonctionné ... ou quel genre de chéri sincère a déjà commencé dans un nouvel endroit ... Ou est-ce juste dommage de laisser un endroit chaleureux dans le peuple cuisine sous un manteau en peau de mouton afin de vous traîner à nouveau sous la pluie et la gadoue et toutes sortes de malheurs de la route ? »
Le porte-parole de l'avenir idéal de la Russie est la Russie, décrite dans digressions. Le peuple est également représenté ici. Que ce peuple soit composé "d'âmes mortes", mais il a un esprit vif et vif, c'est un peuple "plein des capacités créatrices de l'âme...". C'est parmi un tel peuple qu'a pu apparaître un «oiseau troïka», facilement contrôlable par un cocher. Ceci, par exemple, est un homme intelligent de Yaroslavl qui "avec une hache et un ciseau" a fait un équipage miracle. Chichikov l'a acheté ainsi que d'autres paysans morts. Les réécrivant, il dessine dans son imagination leur vie terrestre : « Mes pères, combien d'entre vous sont empaillés ici ! qu'avez-vous, mes cœurs, fait dans votre vie ? » Les paysans morts dans le poème sont opposés aux paysans vivants avec leurs pauvres monde intérieur. Ils sont dotés de traits fabuleux et héroïques. Vendant le charpentier Stepan, le propriétaire terrien Sobakevich le décrit ainsi: «Après tout, quelle force c'était! S'il avait servi dans les gardes, Dieu sait ce qu'on lui aurait donné, trois archines et une verste de hauteur.
L'image du peuple dans le poème de Gogol se transforme progressivement en image de la Russie. Ici aussi, on peut voir l'opposition de la vraie Russie à l'idéal future Russie. Au début du onzième chapitre, Gogol donne une description de la Russie : « Rus ! Russie! Je te vois ... "et" Quel étrange, et séduisant, et portant, et merveilleux dans le mot: la route! Mais ces deux digressions lyriques sont déchirées par les phrases : « Tiens-le, tiens-le, imbécile ! » cria Chichikov à Selifan. « Me voici avec votre épée large ! cria un coursier à moustache d'arshin galopant vers. "Vous ne voyez pas, le gobelin vous déchire l'âme: une voiture appartenant à l'État! .."
Dans des digressions lyriques, l'auteur fait référence à "l'immense étendue", "l'espace puissant" de la terre russe. Dans le dernier chapitre du poème, la britzka de Chichikov, la troïka russe se transforme en une image symbolique de la Russie, se précipitant rapidement dans une distance inconnue. Gogol, étant un patriote, croyait en un avenir brillant et heureux pour la patrie. La Russie de Gogol dans le futur est un pays grand et puissant.

Dans le poème "Dead Souls", Gogol a réussi à dépeindre la Russie dans toute sa grandeur, mais en même temps avec tous ses vices. En créant une œuvre, l'écrivain a cherché à comprendre le caractère du peuple russe, auquel il a lié les espoirs d'un avenir meilleur pour la Russie. Il y a de nombreux personnages dans le poème - divers types de propriétaires terriens russes vivant paresseusement dans leur domaines nobles, des fonctionnaires provinciaux, des pots-de-vin et des voleurs qui se concentraient entre leurs mains le pouvoir de l'État. En suivant Chichikov dans son périple d'un domaine à l'autre, le lecteur ouvre des images sombres de la vie des serfs.

Les propriétaires fonciers traitent les paysans comme s'ils étaient leurs propres esclaves, ils en disposent comme s'ils étaient une propriété. Le garçon de cour Plyushkin, Proshka, treize ans, toujours affamé, qui n'entend que du maître: "stupide comme une bûche", "imbécile", "voleur", "tasse", "ici je te donne un balai de bouleau pour un goûter." "Peut-être que je te donnerai une fille", dit Korobochka à Chichikov, "elle connaît le chemin avec moi, regarde! Ne l'apportez pas, les marchands m'en ont déjà apporté un. Les propriétaires d'âmes de serfs ne voyaient dans les paysans que du bétail qui travaillait, supprimaient son âme vivante, le privaient de la possibilité de se développer. Pendant de nombreux siècles de servage, des traits tels que l'ivresse, l'insignifiance et l'obscurité se sont formés chez le peuple russe. En témoignent les images des stupides oncle Mityai et oncle Minya, qui ne peuvent pas élever des chevaux emmêlés dans les lignes, l'image de la fille de cour Pelageya, qui ne sait pas où est la droite et où est la gauche, la conversation de deux hommes, se disputant pour savoir si la roue atteindra Moscou ou Kazan. En témoigne également l'image du cocher Selifan, qui prononce ivre de longs discours adressés aux chevaux. Mais l'auteur ne blâme pas les paysans, mais se moque doucement d'eux avec ironie et bonhomie.

Gogol n'idéalise pas les paysans, mais fait réfléchir le lecteur sur la force du peuple et ses ténèbres. De tels personnages provoquent à la fois rire et tristesse. Ce sont les serviteurs de Chichikov, la fille Korobochka, les hommes qui se rencontrent en chemin, ainsi que les "âmes mortes" achetées par Chichikov, qui prennent vie dans son imagination. Le rire de l'auteur évoque la "noble motivation pour l'illumination" du serviteur de Chichikov Petrouchka, qui n'est pas attiré par le contenu des livres, mais par le processus de lecture lui-même. Selon Gogol, il lui était égal de lire : les aventures d'un héros amoureux, un abécédaire, un livre de prières ou de chimie.

Lorsque Chichikov réfléchit sur la liste des paysans qu'il a achetés, une image de la vie et du surmenage des gens, leur patience et leur courage se révèlent devant nous. Réécrivant les « âmes mortes » acquises, Chichikov dessine dans son imagination leur vie terrestre : « Mes pères, combien d'entre vous sont empaillés ici ! qu'avez-vous, mes cœurs, fait dans votre vie ? » Ces paysans morts ou écrasés par l'oppression féodale sont industrieux et talentueux. La gloire du merveilleux carrossier Mikheev est vivante dans la mémoire des gens même après sa mort. Même Sobakevich, avec un respect involontaire, dit que ce maître glorieux "ne devrait travailler que pour le souverain". Le maçon Milushkin "pourrait mettre un poêle dans n'importe quelle maison", Maxim Telyatnikov a cousu de belles bottes. L'ingéniosité et l'ingéniosité sont soulignées à l'image de Yeremey Sorokoplekhin, qui "a fait du commerce à Moscou, a apporté cinq cents roubles chacun des cotisations".

L'auteur parle avec amour et admiration du peuple russe industrieux, des artisans talentueux, du «paysan rapide de Yaroslavl» qui a réuni la troïka russe, du «peuple vif», de «l'esprit russe vif», et avec une douleur dans son cœur raconte sur leurs destins. Le cordonnier Maxim Telyatnikov, qui voulait avoir sa propre maison et sa propre boutique, devient un ivrogne invétéré. Ridicule et insensée est la mort de Gregory Go-don't-go, qui, par angoisse, s'est transformé en taverne, puis directement dans le trou. Inoubliable est l'image d'Abakum Fyrov, qui est tombé amoureux d'une vie libre, s'en tenant aux transporteurs de barges. Amer et humiliant est le destin des serfs en fuite de Plyushkin, qui sont condamnés à passer le reste de leur vie en fuite. « Oh, le peuple russe ! Il n'aime pas mourir de mort naturelle ! - dit Chichikov. Mais les "âmes mortes" achetées par lui apparaissent devant le lecteur plus vivantes que les propriétaires terriens et les fonctionnaires qui vivent dans des conditions qui mortifient l'âme humaine, dans un monde de vulgarité et d'injustice. Dans le contexte de l'impassibilité des propriétaires terriens et des fonctionnaires, l'esprit russe vif et vif, les prouesses du peuple et la large portée de l'âme se détachent particulièrement clairement. Ce sont ces qualités, selon Gogol, qui sont à la base du caractère national russe.

Gogol voit la force puissante du peuple, écrasé mais pas tué par le servage. Elle se manifeste dans sa capacité à ne se décourager en aucune circonstance, dans des festivités avec chants et danses rondes, dans lesquelles la prouesse nationale, la portée de l'âme russe, se manifeste dans toute son ampleur. Cela se manifeste également dans le talent de Mikheev, Stepan Probka, Milushkin, dans la diligence et l'énergie du peuple russe. « Un Russe est capable de tout et s'habitue à n'importe quel climat. Envoyez-le même au Kamtchatka, mais ne donnez que des mitaines chaudes, il claquera des mains, une hache à la main, et ira se tailler une nouvelle hutte », disent les responsables, discutant de la réinstallation des paysans de Chichikov dans la province de Kherson.

Représenter des images la vie folklorique, Gogol fait sentir aux lecteurs que le peuple russe opprimé et humilié est opprimé, mais pas brisé. La protestation de la paysannerie contre les oppresseurs s'exprime également dans la révolte des paysans du village de Vshivaya-arrogance et du village de Borovka, qui ont rasé la police zemstvo face à l'assesseur Drobyazhkin, et dans un russe bien visé mot. Lorsque Chichikov a interrogé le paysan qu'il a rencontré à propos de Plyushkin, il a récompensé ce monsieur avec le mot étonnamment précis "patché". "Il s'exprime fortement les Russes!" - s'exclame Gogol, disant qu'il n'y a pas de mot dans d'autres langues, "qui serait si audacieux, intelligent, éclaterait sous le cœur même, si bouillonnant et vibrant, comme un mot russe bien prononcé".

Voyant la vie difficile des paysans, pleine de pauvreté et de privations, Gogol ne put s'empêcher de remarquer l'indignation croissante du peuple et comprit que sa patience n'était pas illimitée. L'écrivain croyait ardemment que la vie des gens devait changer, croyait qu'un peuple travailleur et talentueux méritait une vie meilleure. Il espérait que l'avenir de la Russie n'était pas pour les propriétaires et les "chevaliers d'un sou", mais pour le grand peuple russe, qui gardait en lui des opportunités sans précédent, et c'est pourquoi il ridiculisait la Russie contemporaine des "âmes mortes". Pas étonnant que le poème se termine symboliquement trio d'oiseaux. Il contient le résultat de nombreuses années de réflexions de Gogol sur le sort de la Russie, le présent et l'avenir de son peuple. Après tout, ce sont les gens qui s'opposent au monde des fonctionnaires, des propriétaires, des hommes d'affaires, âme vivante- morte.

Tous les sujets du livre "Dead Souls" de N.V. Gogol. Sommaire. caractéristiques du poème. compositions":

Sommaire poème "Dead Souls": Tome un. Chapitre premier

Caractéristiques du poème "Dead Souls"

Les images des paysans dans le poème "Dead Souls" que Gogol dessine brièvement et avec précision. Avec des traits nets, il déroule le panorama de la vie de l'empire serf sur l'exemple de l'arrière-pays de la Russie centrale. Si les propriétaires sont des vices : hypocrisie, gourmandise, extravagance, avarice, alors le commun des mortels est humain et simple. Ce sont les paysans qui semblent les seuls êtres vivants dans ce voyage grotesque à travers la Russie.

Une large image des travailleurs est donnée par le propriétaire terrien Sobakevich, recommandant ses âmes mortes à l'escroc. Sobakevich les loue, soulignant en particulier leurs capacités professionnelles. Le maçon Milushkin dans n'importe quelle maison peut fabriquer un poêle; Stepan Cork est si puissant que "s'il avait servi dans la garde, Dieu sait ce qu'ils lui auraient donné".

Le commerçant à l'esprit vif Soroplekhin, l'habile carrossier Mikheev, le cordonnier Maxim Telyatnikov, qui "tout ce qu'il pique avec un poinçon, puis ses bottes" - les brèves notes de Sobakevich ont créé une image de la vie populaire, non figée dans l'intemporalité des serfs, mais vivant et émouvant. Les paysans trouvent même la mort dans le processus même de la vie et du travail, auquel Chichikov remarque amèrement : « Oh, le peuple russe ! Il n'aime pas mourir de mort naturelle ! Comme si la mort en silence, en paix - pas pour le paysan russe.

Sinon, le poème montre les images des serviteurs de Chichikov. Les serviteurs sont l'envers du peuple. Moralement estropiés, humiliés par une oppression constante, les gens mènent une vie vide de sens. Paresse et manque de volonté, caractéristiques des serviteurs - résultat de leur dépendance totale vis-à-vis du propriétaire. Par ennui, Petrouchka lit, ayant une « passion particulière » pour cela, mais comment lit-il ? Ses actions sont mécaniques - il lit parce qu'il aime les mots et aime leur son.

Tout comme Bashmachkin n'a pas approfondi le sens de ce qui était écrit, Petrushka n'a pas approfondi le sens de ce qu'il a lu - une telle matité spirituelle rend ces deux petits Gogol liés. Le cocher Selifan ne montre qu'une apparence d'obéissance, mais tout ce qu'on lui ordonne de faire à sa manière. Il peut conduire une charrette en état d'ébriété, la renverser accidentellement et mettre tout le blâme sur les chevaux, à qui il essaie constamment d'expliquer quelque chose.

Une autre "différence" entre eux est forte passionà l'alcool. Les serviteurs boivent plus et plus fort que les paysans qui travaillent la terre. Selifan et Petrushka sont inséparables de Chichikov - ils sont comme des écuyers fidèles, complétant à leur manière le caractère ambigu du maître.

Les images paysannes du poème "Dead Souls" sont dessinées de telle manière que l'on peut leur montrer soit de la sympathie, soit de la pitié, soit les deux sentiments à la fois. Il semble que les âmes mortes soient, en fait, les seules âmes vivantes de tout le poème. Parfois, pour ressentir de la sympathie pour une personne, quelques mots à son sujet ou même un nom de famille suffisent.

En opposant les images des propriétaires et des paysans, on sent le contraste de deux classes différentes, qui ne pourront jamais trouver un langage commun. La simplicité et la vertu sont les caractéristiques de l'esprit national que Gogol cherchait à transmettre dans son immortelle comédie.

Images de paysans dans le poème de NV Gogol Dead Souls

19ème siècle - vraiment l'apogée du russe littérature classique, le siècle qui a donné naissance à des titans tels que Pouchkine et Lermontov, Tourgueniev et Dostoïevski ... Cette liste peut s'allonger encore et encore, mais nous nous concentrerons sur le nom du grand écrivain russe - Nikolai Vasilyevich Gogol, un écrivain, selon V. G. Belinsky, qui a poursuivi le développement de la pensée littéraire russe après la mort de A. S. Pouchkine.

Gogol, qui rêvait de créer une œuvre "dans laquelle toute la Russie apparaîtrait", a réalisé son intention en écrivant le poème Dead Souls.

Le nom de l'œuvre, à première vue, signifie l'arnaque de Chichikov - l'achat d'un tel l'âme humaine; ils sont mauvais, cupides, négligents, corrompus.

Et les serfs, au contraire, sont vivants, même si nous parlons sur les personnes décédées (au sens physique, biologique). Ce sont les meilleurs représentants du peuple russe, ils personnifient la vérité, la vérité du peuple, parce que. ils sont tous du peuple.

Pour confirmer notre idée, tournons-nous vers le texte de Dead Souls.

Dans de nombreux chapitres du poème, une description des paysans est donnée (dès le début, où les hommes debout à la taverne discutent "s'il atteindra Moscou ... une telle roue ... ou pas"), mais le les images de serfs sont présentées de la manière la plus vivante dans le cinquième chapitre, lors des négociations entre Chichikov et Sobakevich.

Sobakevich, voulant casser le prix le plus élevé pour "l'âme", parle des paysans morts: "... Ici. Par exemple, le cocher Mikheev! Après tout, il n'a plus fabriqué de voitures, seulement des voitures à ressort. Et pas comme le travail de Moscou se passe, que pour un partie - une telle force, il la battra lui-même et la recouvrira de vernis!

Et il n'est pas seul - il est suivi de toute une série d'images vives, réelles et vivantes: Cork Stepan, un charpentier, un homme d'une grande force, Milushkin, un briquetier qui "pourrait mettre un poêle dans n'importe quelle maison", Maxim Telyatnikov, un cordonnier, Yeremey Sorokoplekhin, qui a apporté "un quintrent de cinq cents roubles".

Cette liste se poursuit au septième chapitre, lorsque Chichikov examine les notes de Plyushkin et Sobakevich : trompé le bar ", ou peut-être n'étaient-ils que de bons moujiks, puis un sentiment étrange, incompréhensible pour lui-même, s'empara de lui. Chacune des petites notes semblait avoir un caractère particulier. Et à travers cela, c'était comme si les moujiks eux-mêmes ont reçu leur propre caractère .. ."

C'était comme si les paysans prenaient vie, grâce aux détails: "Seul Fedotov a écrit:" le père est inconnu qui "..., l'autre - "un bon charpentier", le troisième - "il comprend la question et ne comprend pas prendre l'ivresse », et G. D.

Ils ont même eu un effet adoucissant sur Chichikov: "il a été touché par l'esprit et, en soupirant, a dit:" Mes pères, combien d'entre vous sont empaillés ici!

Parcourant les noms et prénoms, Chichikov les imaginait involontairement vivants, ou plutôt, eux-mêmes "ressuscités" grâce à leur réalité et leur "vivacité". Et puis une série de personnages vraiment folkloriques a couru devant les yeux du lecteur : Pyotr Saveliev Ne-respectez-pas, Grigory Vous y arriverez, vous n'y arriverez pas, Eremey Karyakin, Nikita Volokita, Abakum Fyrov et beaucoup, beaucoup les autres.

Chichikov a discuté de leur part: comment il a vécu, comment il est mort ("Oh, le peuple russe! Il n'aime pas mourir de mort naturelle! ... Vous êtes-vous senti mal chez Plyushkin, ou juste, de votre propre chef, avez-vous à travers les forêts et déchirer les passants ?... ")

Même dans cet extrait, on peut entendre l'angoisse populaire, le désir du peuple pour la liberté, l'oppression, la condamnation du paysan russe à l'esclavage ou à la course et au vol.

Dans des digressions lyriques, Gogol crée l'image d'un être vraiment vivant âme folklorique. L'auteur admire la prouesse, la générosité, le talent et l'intelligence du peuple russe.

N'oubliez pas Selifan et Petrushka, les serviteurs de Chichikov: des fragments du poème où ils sont présents sont saturés d'une profonde sympathie, accompagnés d'un point: il s'agit de la "conversation" de Selifan avec des chevaux, surnommés avec amour l'assesseur et Gnedy, et une visite conjointe dans une taverne et dormir après avoir bu, et bien d'autres. Ils se sont également engagés dans la voie de la mortification, car. servir le maître, lui mentir et ne pas hésiter à boire,

Des paysans dont le lot est la misère, la faim, le surmenage, la maladie ; et les propriétaires fonciers utilisant le servage - c'est la réalité milieu XIXe siècle.

Il convient de mentionner l'admiration de l'auteur non seulement pour les personnages des gens, mais aussi pour l'éclat et la luminosité des paroles des gens ordinaires. Gogol dit avec amour que "l'oiseau troïka" survolant les vastes étendues de la terre russe "ne pouvait naître que parmi un peuple vivant". L'image de la «troïka russe», qui acquiert une signification symbolique, est inextricablement liée aux images du «paysan efficace de Yaroslavl», qui a fait un chariot solide avec une hache et un ciseau, et du cocher, perché «sur ce que le diable sait ” et gère la troïka de manière célèbre. Après tout, ce n'est que grâce à de telles personnes que la Russie se précipite, frappant le contemplateur de ce miracle. C'est la Russie, semblable à la « troïka insurmontable », obligeant « les autres peuples et États » à lui céder le passage, et non la Russie des Manilov, des Sobakevitch et des Plyushkins, qui est l'idéal de Gogol.

Montrer l'exemple des gens ordinaires vrai qualités précieusesâmes, Gogol appelle les lecteurs à garder années de jeunesse"mouvements universels".

En général, "Dead Souls". une œuvre sur le contraste, l'imprévisibilité de la réalité russe (le nom même du poème est un oxymore). Dans l'œuvre, il y a à la fois un reproche aux gens et une joie devant la Russie. Gogol a écrit à ce sujet dans le chapitre XI de Dead Souls. L'écrivain prétend qu'avec " les morts"En Russie, il y a une place pour les héros, pour chaque rang, chaque position exige de l'héroïsme. Le peuple russe", plein des capacités créatrices de l'âme, "a une mission héroïque.

Cependant, cette mission, selon Gogol, à l'époque décrite dans le poème, est pratiquement impossible, car il existe une possibilité de manifestation d'héroïsme, mais derrière quelque chose de superficiel et sans importance, le peuple russe moralement écrasé ne le voit pas. À ce sujet, il y a l'insert de l'intrigue du poème sur Kif Mokievich et Mokiya Kifovich. Cependant, l'auteur estime que si les yeux du peuple s'ouvrent sur leurs omissions, sur les "âmes mortes", alors la Russie remplira enfin sa mission héroïque. Et ce Réveil doit commencer par les gens ordinaires.

Ainsi, Gogol montre dans le poème "Dead Souls" des images inoubliables de la simple paysannerie serf russe, oubliée, mais spirituellement vivante, douée et talentueuse.

D'autres écrivains poursuivront la tradition de Gogol en décrivant le peuple : Leskov, Saltykov-Shchedrin, Nekrasov, Tolstoï et d'autres.

Et, malgré la laideur de la réalité, la paysannerie, Gogol croit au renouveau de la nation russe, à l'unité spirituelle du pays, qui s'étend sur des kilomètres. Et la base de ce renouveau, ce sont les gens qui viennent du peuple, les images sont pures et lumineuses, contrastées dans "Dead Souls" avec l'insensibilité et la pétrification de la machine bureaucratique-propriétaire Russie tsariste basé sur le servage rétrograde.

N.V. Gogol envoie constamment le lecteur vers les images de ceux qui créent tout en Russie : chanvre, maisons, étangs. Les images des paysans dans "Dead Souls" sont derrière la majestueuse troïka des oiseaux fantastiques. Il doit son origine aux mains habiles des artisans du peuple.

Sarcasme et empathie

Dans les mots du grand classique sur le peuple, une humeur différente se manifeste. L'auteur rit et pleure. Il est désolé et insultant pour ceux qui sont devenus muets et se sont enfuis de leur existence mendiante. Gogol montre le résultat de l'esclavage. Une personne perd ce qui lui est donné par la nature, se transforme en une poupée sans pensées ni vie. Ces personnages incluent de tels représentants de la paysannerie:

• oncle Mityai;
• fille Pelageya;
• Prochka ;
• Lande.

Le sarcasme résonne dans les lignes de chacun de ces personnages. Pelageya ne connaît pas les directions (droite, gauche), les serfs de Plyushkin (Mavra et Proshka) sont battus d'horreur. Même attitude envers les paysans au service du personnage principal. Petrouchka aimait autrefois lire, relier les lettres aux mots. Maintenant, c'est un ivrogne dégénéré, paresseux et négligent.

L'empathie côtoie toujours le sarcasme. Selivan parle avec les animaux, en eux il a trouvé de vrais amis capables d'écouter et de soutenir.

Il y a des scènes qui mêlent humour et sarcasme. Ils, selon certains critiques littéraires, dénoncent "l'idiotie" des paysans. La plus frappante de ces scènes est la rencontre de deux voitures. Les paysans ne pouvaient pas partager la britzka de Chichikov, qui s'est heurtée à la fille du gouverneur. Pavel Ivanovich parvient à plonger dans des rêves et des pensées sur une femme, tandis que des paysans stupides poussent les voitures dans des directions différentes.

Mort mais vivant

Description de l'auteur dans les scènes d'enchères âmes mortes confond. Les serfs stupides des domaines commencent à avoir l'air pires et plus drôles que les maîtres morts offerts comme marchandise. Quelles caractéristiques sont sélectionnées par les propriétaires fonciers - vendeurs pour ceux qui les ont fidèlement servis:

• Charpentier Stepan. 3 archines de haut, force héroïque. Il aurait pu recevoir le grade le plus élevé dans la garde. Stepan meurt en tombant du clocher.
• Maître de calèche Mikhey. Ses voitures à ressort étaient belles et durables. La beauté du travail accompli, selon l'auteur, est extraordinaire.
• Cordonnier Maxim. Le paysan a appris la compétence de l'Allemand. Il n'a pas réussi à garder son art. Il a commencé à utiliser des matières premières pourries, les a lavées et est morte.
• Maître de la fournaise Milouchkine. Le fabricant de poêles pourrait mettre le poêle dans n'importe quelle pièce, solidement et solidement.

Certains paysans du poème "Dead Souls" n'ont pas de données précises sur la profession, mais leur travail rapportait de bonnes sommes aux propriétaires terriens. Eremey Sorokoplekhin, par exemple, 500 roubles. Derrière tout le monde, il y a le talent, la santé et la diligence.

Gogol sympathise avec les gens ordinaires qui soutiennent une telle masse de paresseux.

Listes d'hommes

Chichikov étudie les listes de serfs qu'il a acquises des propriétaires fonciers de la ville de province. Les feuilles, parsemées de lettres, prennent vie. Des personnages folkloriques apparaissent devant les yeux. Ils travaillent dur, puis boivent, assis dans des tavernes. Rus-troika se précipite devant eux. Un chariot tiré par des chevaux a été fabriqué par un "homme rapide de Yaroslavl". Il a travaillé avec une hache et un ciseau, mais l'équipage s'est avéré pour que l'esprit se fige. Les cochers conduisent de telle manière qu'il n'est pas clair sur quoi ils sont assis. Combien d'esprit il y a dans les serfs qui se précipitent à travers la Russie, ils n'ont pas peur de la nuit, ni du vent, ni du froid. On ne leur demande pas quand, où emmener le propriétaire, ils accomplissent clairement la tâche assignée, transformant ceux qui les conduisent en personnes cruelles sans âme.

La paysannerie dans le poème peut être divisée en deux parties : les esclaves et les braves. L'auteur croit au talent du peuple russe, à la force de son âme, à la force des sentiments. Il deviendra plus facile d'écrire un essai «Images de paysans» dans «Dead Souls» en utilisant le raisonnement proposé. Le matériel prouve que les paysans sont plus intelligents et plus propres que les propriétaires terriens "morts" qui échangent leur travail et leurs âmes.

Essai d'illustration