Vo vynikajúcej pamiatke literárneho a filozofického myslenia, najvýznamnejšie filozofické dielo Leva Tolstého. Spolu s vlastnými vyjadreniami zahrnul do knihy najživšie a najhlbšie úsudky mysliteľov a spisovateľov z celého sveta a organicky ich prepojil do celistvej vízie ľudského sveta.

"Táto radostná práca"

(Kniha života veľkého ruského mysliteľa)

Medzi najvýznamnejšie patria „Vybrané myšlienky mnohých spisovateľov o pravde, živote a správaní“ alebo Tolstého čitateľský krúžok, ktorý do jeho súborného diela nezaraďujeme. filozofické diela XX storočia. Spolu s brilantnou brožúrou I Can't Be Silent, ktorá tiež nebola zaradená do posledného sériovo vyrábaného 22-zväzkového Collected Works, ide o spisovateľove výtvory, ktoré ešte nie sú úplne pochopené a docenené.

Lev Tolstoj pôsobil v kontexte svetovej literatúry a jeho odkaz je potrebné vnímať a študovať, samozrejme, aj v množstve diel svetovej literatúry. A to ani nie tak kvôli odhaleniu takzvaného „svetového významu“ jeho diela, ktoré sa opakovane realizovalo s väčším či menším úspechom, ale kvôli pochopeniu diel samotného veľkého spisovateľa a filozofa.

Podcenenie „Kruhu čítania“ ako ústredného diela posledné obdobieživot a dielo Tolstého sa vysvetľuje aj tým, že jeho odkaz naša veda analyzovala a propagovala bez pravdivého popisu. zahraničnej literatúry ako faktor tvorivosti samotného spisovateľa.

Tolstoy veril, že umenie je jedným z prostriedkov spájania ľudí a národov. Tejto myšlienke podriadil výber svojich úryvkov pre Krúžok čítania, pričom svetovú literatúru považoval za formu takejto jednoty. Akýmsi prototypom tejto knihy bol The Franklin Journal, ktorý si Tolstoj podľa vlastného priznania vo svojom denníku (11. júna 1855) viedol od svojich 15 rokov. Etický kódex amerického pedagóga, filozofa a vedca B. Franklina bol v mnohom blízky Tolstému, najmä na jeho začiatku a na konci. kreatívnym spôsobom, spájajúci morálne hľadanie raného a neskorého obdobia jeho života.

6. marca 1884 Tolstoj informoval N. N. Ge (otec), že je zaneprázdnený výberom a prekladom výrokov filozofov a spisovateľov rôznych národov. Toto je najskorší dôkaz zámeru knihy. 15. marca rovnaký roku v Tolstého denníku sa objaví záznam: „Musíte sa stať čitateľským kruhom: Epiktétos, Marcus Aurelius, Laotsy, Budha, Pascal, evanjelium. „To by bolo potrebné pre každého“ (49, 68).

Krúžok čítania

Predslov

Tu zozbierané myšlienky sú prevzaté z veľkého množstva esejí a zbierok myšlienok.

Myšlienky bez podpisu buď preberám zo zbierok, v ktorých nie sú uvedení ich autori, alebo patria mne.

Často som myšlienky autorov prekladal nie z originálov, ale z prekladov do iných jazykov, a preto moje preklady nemusia byť úplne verné originálom. Ďalším dôvodom, prečo tieto myšlienky nemusia úplne zodpovedať originálom, je, že pri výbere často jednotlivých myšlienok z dlhej diskusie som musel pre jasnosť a celistvosť dojmu niektoré slová a vety vynechať a niekedy nielen nahradiť jedno slovo iným. , ale aj vyjadriť myšlienku úplne vlastnými slovami, keďže

cieľom mojej knihy je

nie v podávaní presných slovných prekladov spisovateľov, ale

v tom, pomocou veľkých, plodných myšlienok rôzni spisovatelia poskytnúť veľkému počtu čitateľov prístupný denný okruh čítania, ktorý vzrušuje tie najlepšie myšlienky a pocity

Prial by som si, aby čitatelia zažili pri každodennom čítaní tejto knihy ten istý zdravý, povznášajúci pocit, aký som zažíval ja pri jej zostavovaní a ktorý zažívam aj teraz pri každodennom čítaní, ako aj pri práci na zlepšení jej druhého vydania.

januára

1. JANUÁR (Vedomosti)

Je lepšie poznať trochu skutočne dobrého a potrebného ako veľa priemerných a nepotrebných.

2. JANUÁR (Viera)

Jednou z najhrubších povier je povera väčšiny takzvaných vedcov našej doby, že človek môže žiť bez viery.

Pravé náboženstvo je taký postoj k nekonečnému životu okolo seba, ustanovený človekom, ktorý spája jeho život s touto nekonečnosťou a riadi jeho činy.

3. JANUÁR (Organizácia života)

„Mojím pokrmom je konať vôľu Toho, ktorý ma poslal, a dokončiť Jeho dielo,“ povedal Kristus. Pre každého z nás je to Jeho dielo. Nemôžeme vedieť, z čoho pozostáva celé dielo, ktoré Boh cez nás koná, ale nemôžeme vedieť, v čom by mala spočívať naša účasť na ňom.

Ak nie je sila spáliť a naliať svetlo, tak ho aspoň neblokujte.

4. JANUÁR (Jednota)

Aj keby sme to nechceli, nemôžeme nepocítiť naše spojenie s celým svetom ľudí: spája nás priemysel, obchod, umenie a vedomosti, a čo je najdôležitejšie, jednota nášho postavenia, jednota náš postoj k svetu.

5. JANUÁR (Word)

Jedna osoba bude kričať v budove plnej ľudí: "Horíme!" - a dav sa ponáhľa a desiatky, stovky ľudí sú zabité.

Toto je jasná škoda spôsobená slovom. Ale táto škoda nie je o nič menej veľká, aj keď nevidíme ľudí, ktorí trpeli naším slovom.

Lev Tolstoj

"Toto radostná práca»

(Kniha života veľkého ruského mysliteľa)

Medzi najvýznamnejšie filozofické diela 20. storočia patria „Vybrané myšlienky mnohých spisovateľov o pravde, živote a správaní“ alebo Tolstého čitateľský krúžok, ktorý do jeho Súborných diel nezaraďujeme. Spolu s brilantnou brožúrou I Can't Be Silent, ktorá tiež nebola zaradená do posledného sériovo vyrábaného 22-zväzkového Collected Works, ide o spisovateľove výtvory, ktoré ešte nie sú úplne pochopené a docenené.

Lev Tolstoj pôsobil v kontexte svetovej literatúry a jeho odkaz je potrebné vnímať a študovať, samozrejme, aj v množstve diel svetovej literatúry. A to ani nie tak kvôli odhaleniu takzvaného „svetového významu“ jeho diela, ktoré sa opakovane realizovalo s väčším či menším úspechom, ale kvôli pochopeniu diel samotného veľkého spisovateľa a filozofa.

Podceňovanie „Kruhu čítania“ ako ústredného diela posledného obdobia Tolstého života a diela sa vysvetľuje aj tým, že jeho odkaz analyzovala a propagovala naša veda bez skutočného zohľadnenia zahraničnej literatúry ako faktora vlastnú tvorivosť spisovateľa.

Tolstoy veril, že umenie je jedným z prostriedkov spájania ľudí a národov. Tejto myšlienke podriadil výber svojich úryvkov pre Krúžok čítania, pričom svetovú literatúru považoval za formu takejto jednoty. Akýmsi prototypom tejto knihy bol The Franklin Journal, ktorý si Tolstoj podľa vlastného priznania vo svojom denníku (11. júna 1855) viedol od svojich 15 rokov. Etický kódex amerického pedagóga, filozofa a vedca B. Franklina bol Tolstému v mnohom blízky, najmä na začiatku a na konci jeho kariéry, spájal morálne hľadania raného a neskorého obdobia jeho života.

6. marca 1884 Tolstoj informoval N. N. Ge (otec), že je zaneprázdnený výberom a prekladom výrokov filozofov a spisovateľov rôznych národov. Toto je najskorší dôkaz zámeru knihy. 15. marca toho istého roku sa v Tolstého denníku objavil záznam: „Musíš sa stať čitateľským kruhom: Epiktétos, Marcus Aurelius, Laoti, Budha, Pascal, Evanjelium. „To by bolo potrebné pre každého“ (49, 68).

V tom čase Tolstoj čítal čínskych filozofov a jeho sekretár N. N. Gusev pri tejto príležitosti poznamenáva: „Čítanie starých čínskych mudrcov priviedlo Tolstého k novému plánu, ktorého realizácii následne venoval veľa času a úsilia.“

V lete 1885 Tolstoj napísal V. G. Čertkovovi: „... Sám viem, akú silu, pokoj a šťastie to dáva – nadviazať komunikáciu s takými dušami ako Sokrates, Epiktétos, Arnold. Parker... Veľmi rád by som zostavil čitateľský kruh, teda sériu kníh a výberov z nich, ktoré všetky hovoria o jedinej veci, ktorú človek potrebuje predovšetkým, aký je jeho život, jeho dobro “ (85, 218).

O tri roky neskôr sa Tolstoj opäť vracia k tej istej myšlienke v liste G. A. Rusanovovi z 28. februára 1888: „Otázkou je, že pri čítaní dobrých vecí v ruštine trpím výčitkami svedomia. Dávno som si uvedomil, že tento kruh čítania je potrebný, už dávno som čítal veľa, čo by mohlo a malo vstúpiť do tohto kruhu, a už dlho som mal možnosť prekladať aj publikovať - ​​a neurobil som nič z toho. Môžem menovať: Konfucia, Lao-c', Pascala, Parkera, M. Arnolda a mnohých ďalších. atď., ale nič z toho nie je v ruštine.

História písania „Kruhu čítania“ upútala pozornosť bádateľov, možno vo väčšej miere ako toto dielo samotné, svoje miesto v spisovateľovom diele a úlohu v ruskom spoločenskom, literárnom a filozofickom živote až do roku 1917, po ktorom prestala byť byť znovu zverejnené.

V histórii textu Reading Circle sú tri etapy: pôvodná verzia je zbierka „Myšlienky múdrych mužov na každý deň“ vydaná v roku 1903. Potom prvé vydanie Čitateľského krúžku, vydané v roku 1906, a napokon druhé vydanie (1908), ktoré vyšlo až po spisovateľovej smrti s mnohými cenzúrnymi výnimkami. Úplné znenie druhého vydania vyšlo v zväzkoch 41-42 Kompletných diel L.N.

Tolstoj ešte v roku 1886 zostavil „Kalendár s prísloviami na rok 1887“, ktorý v januári 1887 vydalo vydavateľstvo Posrednik. Už tu sa prejavil spisovateľov záujem o výroky, aforizmy, ktoré do značnej miery určili žánrové špecifiká „Kruhu čítania“ ako diela filozofického a publicistického a zároveň so všetkým spojeného. umeleckej tvorivosti spisovateľ (Týždenné čítania, ktoré zahŕňali umelecké práce, ako aj „Mesačné čítania“, ktoré neuzreli svetlo sveta).

Počas ťažkej choroby v decembri 1902 začal Tolstoj premýšľať a od januára 1903 zostavovať kalendár výrokov na každý deň (v „Kalendári s prísloviami na rok 1887“ sa záznamy podávali mesačne). Výsledkom tejto práce bola kniha „Myšlienky múdrych na každý deň“, ktorú vydal „Sprostredkovateľ“ v auguste 1903 a ktorú redakcia vydavateľstva priniesla spisovateľovi 28. augusta k jeho 75. narodeninám. I. Bunin v knihe „Oslobodenie Tolstého“ hovorí o „Myšlienkách múdrych ľudí“: „Do tejto zbierky zaradil „myšlienky múdrych ľudí“, ktoré sa ho najviac dotýkali, najviac odpovedali jeho mysli a srdcu. rozdielne krajiny, národy a časy, ako aj niektoré ich vlastné.

Pri porovnaní Myšlienky múdrych ľudí s čitateľským krúžkom je zarážajúce, že od výrokov „múdrych ľudí“ z minulých období Tolstoj stále viac a viac prechádzal k vlastným vyjadreniam, niekedy sa odvolával na svoje denníkové záznamy, myšlienky vyjadrené v písmená. Ak v Myšlienkach múdrych bolo len niekoľko Tolstého myšlienok, tak v knihe Cesta životom, záverečnej fáze Tolstého diela v tomto žánri, je obraz presne opačný: len pár výrokov iných spisovateľov a všetko iná patrí Tolstému.

Pravda, Tolstoj v predslove k jednotlivým číslam kníh Cesta životom považoval za potrebné uviesť: „Väčšina týchto myšlienok v preklade aj v prepracovaní prešla takou zmenou, že mi príde nepohodlné ich podpisovať s mená ich autorov. Najlepšie z týchto nepodpísaných myšlienok nepatrí mne, ale najväčším mudrcom sveta“ (45, 17).

Tento sklon k „odosobneniu“ myšlienok odráža hlavné zameranie Tolstého práce o „Kruhu čítania“ – dosiahnutie organickej syntézy prevzatej myšlienky s vlastnou a túžbu po strate autorstva, ako v r. ľudovej slovesnosti, folklór. V predslove ku knihe Na každý deň napísal: „Pod myšlienkami, ktoré som si požičal od iných mysliteľov, uvádzam ich mená. Ale mnohé z týchto myšlienok som podľa svojho chápania skrátil a zmenil“ (44, 396).

V pôvodnom návrhu predslovu Kruhu čítania z 28. augusta 1904 Tolstoj hovorí o práci na knihe. Všimnite si, že väčšina zozbieraných myšlienok je prevzatá hlavne z anglické knihy a zbierky, priznáva: „Často som z angličtiny prekladal myšlienky nemeckých, francúzskych a talianskych mysliteľov, a preto moje preklady nemusia byť úplne verné originálom“ (42, 470).

Pri preklade cudzieho textu sa Tolstoj striktne nedržal originálu, niekedy ho skracoval, vynechával niektoré slová a frázy, ktoré podľa neho oslabovali silu dojmu, dokonca nahrádzal celé vety, ak túto náhradu považoval za potrebnú pre prehľadnosť. pochopenie.

Takýto prístup bol akousi principiálnou inštaláciou Tolstého v otázke prekladu. Dokonca aj v liste V.G. Čertkov 22. februára 1886 načrtol svoje chápanie úloh prekladu ako vyjadrenia najvyššej, a nie doslovnej pravdy: „Treba byť čo najodvážnejší s originálom: Božiu pravdu povýšiť nad autoritu spisovateľ."

V návrhu predslovu k Čitateľskému krúžku sa opäť vrátil k rovnakej myšlienke o potrebe „voľného“ prekladu, pričom ju vyjadril s polemickou ostrosťou: „Viem, že takýto postoj k originálom, najmä klasickým dielam, nie je akceptovaný a považujem za trestný čin, ale domnievam sa, že takýto názor je veľmi dôležitým a škodlivým predsudkom, ktorý vyprodukoval a stále produkuje veľa zla a využívam príležitosť vyjadriť svoj názor na túto vec“ (42, 470) .

Tolstoj zakončil návrh predslovu nasledujúcim želaním: „... ak by sa našli takí, ktorí by chceli preložiť túto knihu do iných jazykov, potom by som im odporučil, aby nehľadali miesta v ich jazyku pre originály Angličana. Coleridge, Nemec Kant, Francúz Rousseau, a ak chcú naozaj prekladať, tak prekladajte z môjho“ (42, 473). Vskutku, v roku 1907 prvý Nemecký preklad"Kruh čítania".

Takto vyriešil Tolstoj otázku prameňov Kruhu čítania bez toho, aby spresnil, z ktorých diel boli tieto myšlienky prevzaté. Inak sa tento problém javí dnešnému bádateľovi, ktorý chce preniknúť do spisovateľovho tvorivého laboratória, vystopovať jeho prácu na poslednom veľkom diele, hlavnej knihe neskorého obdobia Tolstého života. Zároveň netreba zabúdať, že Tolstému nešlo o filologicky presnú reprodukciu textov klasikov svetovej literatúry a filozofie, ale o tvorivé obohatenie Čitateľského krúžku, tohto originálneho umeleckého a publicistického diela.

Myšlienka rozšíriť „Myšlienky múdrych ľudí“ napadla Tolstého už v januári 1904. Tak sa v podstate začalo pracovať na Kruhu čítania. 24. septembra 1904 napísal G. A. Rusanovovi: „Nedávno som bol zaneprázdnený zostavovaním nie kalendára, ale krúžku čítania na každý deň, zloženého z najlepších myšlienok. najlepší spisovatelia. Celý ten čas čítanie bez toho, aby som hovoril o Marcusovi Aureliovi, Epiktétovi, Xenofóntovi, Sokratovi, Brahminovi, Číňanovi, budhistickej múdrosti, Senecovi, Plutarchovi, Cicerovi a nových – Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Lessing, Kant, Lichtenberg, Schopenhauer, Emerson, Channing , Parker, Ruskin, Amiel a ďalší (navyše už druhý mesiac nečítam ani noviny, ani časopisy), som čoraz viac prekvapený a zhrozený nie z nevedomosti, ale z „kultúrnej“ divokosti, v ktorej sa naša spoločnosť je ponorený. Veď osveta, vzdelanie je niečo, čo treba využiť, osvojiť si všetko to duchovné dedičstvo, ktoré nám zanechali naši predkovia a poznáme noviny, Zola, Maeterlinck, Ibsen, Rozanov atď. Ako by sme chceli pomôcť tejto strašnej katastrofe akýmkoľvek spôsobom...“ (75, 168–169).

Tolstoj pracoval na Kruhu čítania s veľkým nadšením. „Opravil som čitateľský kruh a myšlienky múdrych mužov. Toto je radostná práca,“ napísal si 16. januára 1906 do denníka. NN Gusev si spomína, ako Tolstoj, uprostred práce na Reading Circle, povedal, keď išiel ráno na raňajky: „Dnes som strávil čas vo vynikajúcej spoločnosti: Socrates, Rousseau, Kant, Amiel ... - Dodal, že bol prekvapený, ako môžu ľudia zanedbávať týchto veľkých mudrcov a namiesto toho čítať priemerné a hlúpe knihy módnych spisovateľov. "Je to to isté," povedal Lev Nikolajevič, "ako keby človek, ktorý má zdravé a výživné jedlo, vzal z jamy na odpadky čistenie, odpadky, zhnité jedlo a zjedol ich."

Prvé vydanie Kruhu na čítanie vyšlo v dvoch zväzkoch, pričom druhý diel má dva polovičné zväzky. Knihy sa objavili na pultoch obchodov vo februári, júli a októbri 1905. A v auguste 1907 už Tolstoj pripravoval druhé prepracované vydanie a od januára 1908 ho po častiach odovzdával prostredníctvom V.G. Čertkova I. D. Sytinovi na vydanie.

V roku 1908 Tolstoj prečítal všetky dôkazy o druhom vydaní, ale kniha nebola vydaná. N. N. Gusev nasledujúcim spôsobom vysvetľuje neochotu vydavateľa tlačiť: „Sytin zdržiaval vydanie Krúžku čítania z dvoch dôvodov: bál sa súdneho sporu a navyše ako kostolník a správca jednej z kremeľských katedrál nesympatizoval s Tolstého anti. - pohľad na kostol. Tolstoj nikdy nečakal na vydanie druhého vydania Kruhu na čítanie (42, 578).

Obavy neboli zbytočné. Keď v decembri 1910 vydavateľstvo Posrednik vytlačilo v prvom vydaní nové vydanie Kruhu čítania, šéf vydavateľstva I. I. Gorbunov-Posadov bol postavený pred súd a odsúdený na jeden rok väzenia v pevnosti. Pri výsluchu justičným vyšetrovateľom 4. marca 1911 uviedol: „V mojom najhlbšom presvedčení miesto Čitateľského krúžku, tohto posledného z najväčších diel Leva Tolstého, nie je v prístavisku, ale iba v Panteóne veľké, pre celé ľudstvo najprospešnejšie diela svetovej literatúry » (42, 580).

Na príkaz súdu bolo zničených 12 miest v knihe: myšlienka Henryho Georgea o bohatstve (8. októbra, v tomto vydaní, resp. 31. júla, č. 3), Tolstého o štáte (13. októbra, č. 2 a 8; v tomto vydaní 12. novembra), Mazzini o oslobodení ľudu (20. decembra, v tomto vydaní 10. apríla č. 6), dve myšlienky Tolstého o vojne (29. decembra, úvod a záver), dve týždenné čítania. z knihy českého náboženského mysliteľa Petra Chelchytského „Pavučina viery“ a Tolstého článku v týždenných čítaniach Harrisona a jeho Proklamácie spolu so samotným Proklamáciou amerického abolicionistu W. L. Harrisona. V takto oklieštenej podobe vyšiel „Kruh čítania“ v roku 1911 aj v Súborných dielach Tolstého (14. – 17. zväzok) v edícii V. M. Sablina.

Druhé vydanie Čitateľského krúžku, ktoré neuzrelo svetlo sveta za Tolstého života, vydal Sytin v rokoch 1911-1912 s početnými cenzurovanými poznámkami. Dokonca aj niečo z toho, čo prešlo v prvom vydaní v roku 1906, bolo odstránené.

V septembri 1907 začal Tolstoj zostavovať nový „Kruh čítania“ – zbierku „Na každý deň“, v ktorej dôsledne uvádza svoj svetonázor, šíri ho v rôznych dňoch v mesiaci a mení rovnaké myšlienky v rovnaký deň. ostatné mesiace. V predslove z 31. marca 1910 Tolstoj napísal: „Táto kniha, podobne ako pôvodný čitateľský kruh, pozostáva zo zbierky myšlienok na každý deň. Jediný rozdiel je v tom, že myšlienky tu nie sú usporiadané tak náhodne ako v tej knihe. Tu v každom mesiaci obsah, všeobecný zmysel myšlienok každého dňa vyplýva z obsahu myšlienok predchádzajúcich dní“ (44, 393).

Do konca roku 1908 boli práce na knihe „Na každý deň“ ukončené a v roku 1909 začali vychádzať jej jednotlivé čísla.

Ale práca pokračovala. V januári 1910, pred dokončením Pre každý deň, začal Tolstoj nové dielo - Cesta života, dokončené necelý mesiac pred smrťou a vydané vo vydavateľstve Sprostredkovateľ v roku 1911 vo forme tridsiatich samostatných kníh. Gorbunov-Posadov pripomenul, že Tolstoj bude pokračovať v práci na brožúrach „Cesta života“, aby ich „ďalšie zjednodušil a urobil ešte dostupnejšími pre všetkých a všetkých“ (45, 553). Smrť zabránila pokračovaniu tohto „radostného diela“.

Po dokončení práce na Kruhu čítania si Tolstoj 21. januára 1905 do svojho denníka napísal: „Nedávno som cítil, ako som duchovne klesol po duchovných, morálnych výšinách, do ktorých ma vychoval pobyt v spoločenstve s tými najlepšími a najmúdrejšími ľuďmi. Čítal som a premýšľal som o svojom čitateľskom krúžku. Nepochybne sa možno duchovne pozdvihnúť a znížiť v spoločnosti prítomných alebo neprítomných ľudí, s ktorými komunikuje“ (55, 120).

Zničenie morálneho sveta ruského človeka počas stalinistického obdobia viedlo k tomu, že niekoľko generácií čitateľov bolo zbavených jedného z pamätníkov ruského filozofického myslenia a literatúry - Kruhu čítania. Škoda nie je menšia ako „zabudnutie“ počas rokov sovietskeho „ikonoklasmu“ Dostojevského a Čaadajeva, N. Berďajeva a V. Rozanova a mnohých ďalších veľkých mysliteľov. Ale ruské pole nebolo nikdy opustené. Máme svoje duchovné dedičstvo. Nezaujaté čítanie literárnych a filozofických klasikov nanovo pomôže obnoviť vieru v človeka, v dobro a spravodlivosť. Len oslobodením sa od bremena zjednodušených ideologických predstáv možno s pochopením vnímať Tolstého etickú filozofiu ako súčasť univerzálnych ľudských hodnôt.

Každý si môže vytvoriť svoj vlastný malý „kruh čítania“ z Tolstého „Kruhu čítania“, pričom si vyberie, čo je mu obzvlášť blízke a zrozumiteľné. Toto je jeden z aspektov Tolstého univerzálnosti a nevyhnutnosti pre nás.

Šťastnou črtou Tolstého knihy je jej príťažlivosť pre mladosť, dospelosť a starobu. Každý si v nej nájde to svoje. Je nevyčerpateľná – každý si ju prečíta na vlastnej úrovni porozumenia, svoje vlastné chápanie spája s Tolstého zápiskami. životná skúsenosť. Toto je najdôležitejšia vlastnosť ľudovej slovesnosti.

A.Nikoljukin

Krúžok čítania

Predslov

Tu zozbierané myšlienky sú prevzaté z veľkého množstva esejí a zbierok myšlienok.

Myšlienky bez podpisu buď preberám zo zbierok, v ktorých nie sú uvedení ich autori, alebo patria mne.

Často som myšlienky autorov prekladal nie z originálov, ale z prekladov do iných jazykov, a preto moje preklady nemusia byť úplne verné originálom. Ďalším dôvodom, prečo tieto myšlienky nemusia úplne zodpovedať originálom, je, že pri výbere často jednotlivých myšlienok z dlhej diskusie som musel pre jasnosť a celistvosť dojmu niektoré slová a vety vynechať a niekedy nielen nahradiť jedno slovo iným. , ale aj vyjadriť myšlienku úplne vlastnými slovami, keďže cieľom mojej knihy je nie v podávaní presných slovných prekladov spisovateľov, ale v tom, že využívajúc skvelé, plodné myšlienky rôznych spisovateľov, poskytnúť veľkému počtu čitateľov denný okruh čítania, ktorý je im prístupný, podnecujúci tie najlepšie myšlienky a pocity. .

Prial by som si, aby čitatelia zažili pri každodennom čítaní tejto knihy ten istý zdravý, povznášajúci pocit, aký som zažíval ja pri jej zostavovaní a ktorý zažívam aj teraz pri každodennom čítaní, ako aj pri práci na zlepšení jej druhého vydania.

Lev Tolstoj, marec 1908, Yasnaya Polyana.

januára

JANUÁR (vedomosti)

Je lepšie poznať trochu skutočne dobrého a potrebného ako veľa priemerných a nepotrebných.

Aké veľké bohatstvo môže byť v malej výberovej knižnici. Spolok najmúdrejších a najhodnejších mužov, tisícročia vyberaných zo všetkých civilizovaných krajín sveta, nám tu v najlepšom poriadku predstavil výsledky svojho štúdia a svoju múdrosť. Sami ľudia sú skrytí a neprístupní, boli by snáď netrpezliví, keby sme im narušili súkromie a prerušili štúdium, možno by sociálne pomery znemožnili s nimi komunikovať, ale myšlienka, že sa neotvorili ani svojim najlepším priateľom, písala tu jasnými slovami pre nás cudzincov iného veku. Áno, za najdôležitejšie duchovné požehnania v našom živote vďačíme dobrým knihám.

Sme prežúvavce a nestačí nám len napchávať sa množstvom kníh: pokiaľ všetko, čo sme prehltli, dobre neprežujeme a nestrávime, knihy nám silu a výživu nedodajú.

Dajte si pozor, aby čítanie mnohých spisovateľov a najrôznejších kníh nevyvolalo v hlave nejasnosti a neurčitosť. Ak chcete získať niečo užitočné, mali by ste svoju myseľ kŕmiť iba spisovateľmi nepochybných zásluh. Príliš veľa kníh zabáva myseľ. Preto čítajte iba knihy, ktoré sú nepopierateľne dobré. Ak sa niekedy objaví túžba prejsť na chvíľu k inému druhu skladieb, nezabudnite sa už nikdy nevrátiť k tým predchádzajúcim.

Najprv si prečítajte najlepšie knihy, inak si ich nestihnete prečítať vôbec.

Človek by mal čítať až vtedy, keď vyschol zdroj vlastných myšlienok, čo sa často stáva väčšine šikovný človek. Ale odstrašiť, kvôli knihe, vlastnou krehkou myšlienkou je spáchať zločin proti duchu.

Schopenhauer

V literatúre sa opakuje to isté ako v živote. Kamkoľvek sa otočíte, všade narazíte na nenapraviteľný dav ľudstva – volá sa légia – všade sa to hemží a všetko znečisťuje ako letné muchy. Preto také množenie zlých kníh, taká neobyčajná úroda literárnej buriny, ktorá prehlušuje dobré zrno. Takéto knihy kradnú verejnosti čas, peniaze a pozornosť, ktorá by mala ísť naozaj len vybraným dielam.

Zlé knihy nielen zbytočné, ale aj pozitívne škodlivé. Veď deväť desatín súčasnej literatúry sa tlačí len preto, aby sa z vrecka dôverčivej verejnosti vylákalo pár talárov navyše; z rovnakého dôvodu autori, vydavatelia a tlačiari úmyselne zahusťujú knihy.

Ešte škodlivejšieho, drzého a bezškrupulózneho podvodu sa dopúšťajú radové hacky: účtovaním centu za riadok na varenie títo nádenníci prevracajú vkus čitateľa a ničia skutočné osvietenie.

Na rozdiel od tohto nebezpečenstva je potrebné sa od čítania odnaučiť, to znamená, že by sa vôbec nemali čítať knihy, ktoré zaujímajú verejnú pozornosť alebo robia hluk. Je potrebné, zjednodušene povedané, pľuť na všetky tie publikácie, ktorých prvý rok existencie bude zároveň aj posledným.

Nemožno si však neurobiť výhradu, že kto píše pre hlupákov, vždy si nájde široký okruh čitateľov; medzitým by ľudstvo malo využiť krátke a striedmo odmerané existencie na zoznámenie sa s prvotriednymi majstrami všetkých vekových kategórií a národov, s bohato nadanými tvorcami, ktorí sa ako veže týčia nad množstvom zlých spisovateľov. Iba spisovatelia tohto druhu sú schopní vychovávať a učiť .

Nikdy nemôžete prečítať príliš málo zlých kníh a nikdy nemôžete prečítať príliš veľa dobrých. Zlé knihy sú morálny jed, ktorý otupuje myseľ.

Vzhľadom k tomu, že dav pretrváva v čítaní nie najlepších kníh všetkých čias, ale iba najnovšie diela modernej literatúry, dnešné hacky sa točia v úzkom kruhu tých istých opakovaných nápadov, každý opakuje to isté a náš vek nelezie z vlastného bahna.

Schopenhauer

Rozdiel medzi materiálnymi a duševnými jedmi je v tom, že väčšina materiálnych jedov má nepríjemnú chuť, zatiaľ čo duševné jedy vo forme novín a zlých kníh sú, bohužiaľ, často atraktívne. .

JANUÁR (viera)

Jednou z najhrubších povier je povera väčšiny takzvaných vedcov našej doby, že človek môže žiť bez viery.

Vždy, vo všetkých dobách ľudia túžili poznať alebo mať aspoň nejakú predstavu o začiatku alebo konečnom cieli svojej pozemskej existencie a náboženstvo sa objavilo, aby uspokojilo túto ich požiadavku a osvetlilo puto, ktoré spája všetkých ľudí ako bratov. ktorí majú jeden spoločný zdroj pôvodu, jeden spoločný cieľ života a jeden spoločný konečný cieľ.

Jozefa Mazziniho

Pravé náboženstvo je taký postoj k nekonečnému životu okolo seba, ustanovený človekom, ktorý spája jeho život s touto nekonečnosťou a riadi jeho činy.

Podstata každého náboženstva spočíva len v odpovedi na otázku, prečo žijem a aký je môj postoj k nekonečnému svetu okolo mňa. Neexistuje jediné náboženstvo, od najvznešenejších po najbrutálnejšie, ktoré by nemalo za základ toto ustanovenie vzťahu človeka k svetu okolo neho.

Náboženstvo je najvyšším a najušľachtilejším činiteľom vo výchove človeka, najväčšou silou osvietenstva, pričom vonkajšie prejavy viery a politická sebecká činnosť sú hlavnými prekážkami pokroku ľudstva. Činnosť duchovenstva aj štátu je proti náboženstvu. Esencia náboženstva, večná a božská, rovnako napĺňa ľudské srdce, kdekoľvek cíti a bije. Všetky naše výskumy nás smerujú k jedinému základu všetkých veľkých náboženstiev, k jedinému učeniu, ktoré sa vyvíja od samého začiatku ľudského života až po súčasnosť.

V hĺbke všetkých vier tečie prúd jedinej večnej pravdy.

Nech Parzeovia nosia svoje taovidy, Židia svoje fylaktérie, kresťania svoj kríž, moslimovia polmesiac, ale nech si všetci pamätajú, že sú to len vonkajšie znaky, ale hlavnú podstatu všetkých náboženstiev – lásku k blížnemu – rovnako vyžaduje Manu, Zoroaster, Budha, Mojžiš, Sokrates, Hillel, Ježiš, Pavol, Mohamed.

Maurice Flügel

Život človeka bez viery je životom zvieraťa.

O pravde, živote a správaní Lev Nikolajevič Tolstoj

5. NOVEMBER (Sila myšlienky)

Myšlienka je objasňovanie pravdy, a preto sú zlé myšlienky len bezmyšlienkovité myšlienky.

Čo je stále pokojné, môže byť pokojné. Čo sa ešte neobjavilo, sa dá ľahko vopred varovať. Čo je ešte slabé, dá sa ľahko rozbiť. Čo je ešte malé, sa dá ľahko rozptýliť.

Postarajte sa o veci skôr, ako budú existovať. Vytvorte si poriadok skôr, ako začne neporiadok.

Hrubý strom začínal tenkou tyčou. Deväťposchodová veža začala kladením malých tehál. Cesta dlhá tisíc míľ začína jedným krokom. Buďte pozorní k svojim myšlienkam - sú začiatkom činov.

Od Lao Tse

Už od rána sa treba dávať na seba a povedať si: Teraz sa môžem dostať do konfliktu s človekom, ktorý je drzý, nevďačný, drzý, pokrytecký, otravný alebo zatrpknutý, pretože každý, kto nevie, čo je dobré a čo je zlý je posadnutý takými neresťami. Ale ak sám s istotou viem, čo je dobro a zlo, chápem, že zlo je pre mňa len ten zlý skutok, ktorý robím ja, tak mi žiaden páchateľ nemôže ublížiť, pretože ma nikto nemôže proti mojej vôli prinútiť páchať zlo. . Ak si okrem toho spomeniem aj na to, aký blízky je mi každý človek nie podľa tela a krvi, ale podľa ducha, ktorý je v každom z nás od Boha a tvorí našu podstatu, ktorá je vyššia ako telo, potom Nemôžem byť nahnevaný ani rozhorčený na stvorenie, ktoré je mi také blízke, pretože sme boli stvorení jeden pre druhého, povolaní pomáhať si, ako ruka k ruke, noha k nohe, ako oči a zuby, ktoré si vždy pomáhajú. iné v rovnakom čase. Preto odvrátiť sa od blížneho, ktorý nás urazil, je v rozpore s našou skutočnou povahou. Proti tomu však hreší každý, kto druhého nenávidí pre pohoršenie.

Marcus Aurelius

Ó, ty hľadač pravdy, ovládaj svoje myšlienky, ak chceš dosiahnuť svoj cieľ! Upriamte pohľad svojej duše na ten singel čisté svetlo ktorý je oslobodený od vášne.

Brahmanská múdrosť

Aby plameň dal pokojné svetlo, je potrebné, aby bola lampa umiestnená na mieste chránenom pred vetrom. Ak je plameň vystavený meniacemu sa vetru, bude sa triasť a vrhať klamné tiene, tmavé a zvláštne. Tie isté tiene budú vrhať zlé myšlienky na biely povrch vašej duše.

Brahmanská múdrosť

V zhone sveta a uprostred vzrušenia z pokušení nie je čas hľadať spôsoby, ako čeliť našim túžbam.

Stanovte si svoje ciele, keď ste sami a neexistujú žiadne pokušenia. Len tak budete dostatočne silní na to, aby ste bojovali s pokušeniami, ktoré vás pokúšajú.

Meditácia je cesta k nesmrteľnosti, ľahkomyseľnosť je cesta k smrti. Tí, ktorí sú bdelí v meditácii, nikdy nezomrú, ľahkomyseľní a nevedomí sú ako mŕtvi.

Prebuďte sa – potom, chránení sami sebou a veselo počúvaním, budete nezmenení.

Budhistická múdrosť (Dhammapada)

Človek nemôže odohnať zlú myšlienku, keď už vstúpi do mysle, ale môže pochopiť, že myšlienka, ktorá vznikla, je zlá, a môže vyvolať tie myšlienky, ktoré ju oslabia alebo zničia. Vznikla myšlienka o nedostatkoch môjho blížneho: Nemôžem to odohnať, ale uvedomujúc si, že táto myšlienka je zlá, môžem vyvolať myšlienku, že odsúdenie je zlé, že ja sám som zlý, že je v ňom ten istý Boh ako v r. ja, a preto si nemôžem pomôcť, ale milujem to.

Z knihy Notebooky autora Jiddu Krishnamurti

6. november Bolo krásne ráno, jasné, každá hviezda žiarila a údolie bolo plné ticha. Kopce boli tmavé, tmavšie ako obloha a chladný vzduch niesol vôňu dažďa, vôňu listov a vôňu jazmínových kvetov. Všetko spalo, každý list bol nehybný a krása rána

Z knihy O pravde, živote a správaní autora Tolstoj Lev Nikolajevič

11. november Sú len fakty, nie viac či menej fakty. Človek nemôže pochopiť fakt, ktorý je, ak k tomu pristupuje s názormi alebo úsudkami; potom sa názory a úsudky stanú skutočnosťou, nie skutočnosťou, ktorú chcete pochopiť. V procese zisťovania skutočnosti, jej pozorovania,

Z knihy Kontinent Eurasia autora Savickij Petr Nikolajevič

20. novembra Bola veľká tma; na bezoblačnej oblohe žiarili hviezdy a horský vzduch bol svieži a chladný. Svetlomety zachytávali vysoké kaktusy a vyzerali ako leštené striebro; ležala na nich ranná rosa a svietili; malé rastliny sa leskli rosou a svetlomety sa rozsvietili

Z knihy Fiery Feat. časť II autora Uranov Nikolaj Alexandrovič

21. november Celá existencia je voľba; sám nie je na výber. Voľba – v akejkoľvek podobe – znamená konflikt. Vo výbere je nevyhnutne rozpor; tento rozpor, vnútorný a vonkajší, vytvára zmätok a nešťastie. Aby ste unikli tomuto nešťastiu

Z knihy Vojna a protivojna autor Toffler Alvin

22. novembra (dnes ráno mal v Madrase prvú z ôsmich prednášok, ktoré pokračovali do 17. decembra.) V medzere medzi množstvom listov je viditeľný ružový kvet z troch okvetných lístkov; bol ponorený do zelene a aj on musel žasnúť nad vlastnou krásou. Vyrástol na vysokom kríku a snažil sa

Z knihy Pochopenie procesov autor Tevosyan Michail

25. novembra Slnko zakryli mraky a plochá zem sa tiahla ďaleko k horizontu, ktorý sa sfarboval do zlatohneda a červena; bol tam malý kanál, cez neho prechádzala cesta medzi ryžovými poliami. Zlatožlté a zelené, tiahli sa po oboch stranách cesty, s

Z knihy autora

26. NOVEMBER Je tu palma, celkom od seba, uprostred ryžového poľa; už nie je mladý; je tam len pár paliem. Je veľmi vysoký, veľmi rovný; má zmysel pre spravodlivosť s nádychom úctyhodnosti. Je tu a je sám. Nikdy nič nevedelo

Z knihy autora

5. FEBRUÁR (Sila myšlienky) Všetko, čo sa deje v živote jednotlivca a ľudské spoločnosti, mala svoj začiatok a myšlienku. A preto vysvetlenie všetkého, čo sa ľuďom deje, nie je v predchádzajúcich udalostiach, ale v myšlienkach, ktoré udalostiam predchádzali.1 Sotva je dôležitejšie vedieť

Z knihy autora

4. MÁJ (Sila myšlienky) Každá myšlienka vyjadrená slovami je silou, ktorej pôsobenie je nekonečné.1 Môžete byť sami vo svojom súkromnom a dočasnom prostredí, ale každá naša myšlienka a každý náš pocit nachádza, nachádza a nájde jeho ozvena v ľudstve. Pre

Z knihy autora

11. JÚN (Sila myslenia) Všetky vonkajšie zmeny v našom živote sú bezvýznamné v porovnaní so zmenami, ktoré sa uskutočňujú v našich myšlienkach.1 Na to, aby nastala zmena v pocitoch a konaní človeka, musí najprv nastať zmena v jeho myšlienkach. Za to isté

Z knihy autora

21. SEPTEMBER (Sila myslenia) Najľahší a najmenší prejav ľudskej slobody spočíva vo výbere z niekoľkých ľahostajných činov: ísť doprava alebo doľava alebo zostať na mieste. Ťažším a vyšším prejavom je voľba medzi nasledovaním impulzu pocitu resp

Z knihy autora

8. NOVEMBER (Boh) Vedomie nášho života vo vzťahu k Bohu je rovnaké ako naše pocity vo vzťahu k svetu, k veciam. Keby nebolo citov, nevedeli by sme nič o svete, o veciach; keby sme nemali žiadne vedomie o svojom živote, nevedeli by sme nič o Bohu.1 Existuje len jeden spôsob, ako ctiť Boha.

Z knihy autora

Z knihy autora

SILA MYŠLIENKY Každá naša myšlienka má určitý vplyv na myslenie iných. Každá myšlienka generuje určité TEKUTÉ PRÚDY v médiu, v ktorom sa šíria vlny mentálnej energie. Toto šírenie myšlienkových vĺn nie je

Z knihy autora

Sila svalov verzus sila myslenia Morelli vysvetlil dôvod. Tie isté sily, ktoré transformujú našu ekonomiku a spoločnosť, musia o nič menej transformovať vojnu. Špecifikovaná skupina, takmer neznáma vonkajší svet, bolo vyvinúť revolučnú vojenskú teóriu

Z knihy autora

Kapitola 2 Hlavné sily vo vesmíre. Sila prírody a sila mysle. Zdroj života, živá bunka a evolúcia Čo ak ľudská myseľ a všetko, čo produkuje, nie je nič iné ako falošná poznámka, ktorú si človek berie v harmónii sveta? V. N. Krachkovského „Najdôležitejšie a

Medzi najvýznamnejšie filozofické diela 20. storočia patria „Vybrané myšlienky mnohých spisovateľov o pravde, živote a správaní“ alebo Tolstého čitateľský krúžok, ktorý do jeho Súborných diel nezaraďujeme. Spolu s brilantnou brožúrou I Can't Be Silent, ktorá tiež nebola zaradená do posledného sériovo vyrábaného 22-zväzkového Collected Works, ide o spisovateľove výtvory, ktoré ešte nie sú úplne pochopené a docenené.

Lev Tolstoj pôsobil v kontexte svetovej literatúry a jeho odkaz je potrebné vnímať a študovať, samozrejme, aj v množstve diel svetovej literatúry. A to ani nie tak kvôli odhaleniu takzvaného „svetového významu“ jeho diela, ktoré sa opakovane realizovalo s väčším či menším úspechom, ale kvôli pochopeniu diel samotného veľkého spisovateľa a filozofa.

Podceňovanie „Kruhu čítania“ ako ústredného diela posledného obdobia Tolstého života a diela sa vysvetľuje aj tým, že jeho odkaz analyzovala a propagovala naša veda bez skutočného zohľadnenia zahraničnej literatúry ako faktora vlastnú tvorivosť spisovateľa.

Tolstoy veril, že umenie je jedným z prostriedkov spájania ľudí a národov. Tejto myšlienke podriadil výber svojich úryvkov pre Krúžok čítania, pričom svetovú literatúru považoval za formu takejto jednoty. Akýmsi prototypom tejto knihy bol The Franklin Journal, ktorý si Tolstoj podľa vlastného priznania vo svojom denníku (11. júna 1855) viedol od svojich 15 rokov. Etický kódex amerického pedagóga, filozofa a vedca B. Franklina bol Tolstému v mnohom blízky, najmä na začiatku a na konci jeho kariéry, spájal morálne hľadania raného a neskorého obdobia jeho života.

6. marca 1884 Tolstoj informoval N. N. Ge (otec), že je zaneprázdnený výberom a prekladom výrokov filozofov a spisovateľov rôznych národov. Toto je najskorší dôkaz zámeru knihy. 15. marca toho istého roku sa v Tolstého denníku objavil záznam: „Musíš sa stať čitateľským kruhom: Epiktétos, Marcus Aurelius, Laoti, Budha, Pascal, Evanjelium. „To by bolo potrebné pre každého“ (49, 68).

V tom čase Tolstoj čítal čínskych filozofov a jeho sekretár N. N. Gusev pri tejto príležitosti poznamenáva: „Čítanie starých čínskych mudrcov priviedlo Tolstého k novému plánu, ktorého realizácii následne venoval veľa času a úsilia.“

V lete 1885 Tolstoj napísal V. G. Čertkovovi: „... Sám viem, akú silu, pokoj a šťastie to dáva – nadviazať komunikáciu s takými dušami ako Sokrates, Epiktétos, Arnold. Parker... Veľmi rád by som zostavil čitateľský kruh, teda sériu kníh a výberov z nich, ktoré všetky hovoria o jedinej veci, ktorú človek potrebuje predovšetkým, aký je jeho život, jeho dobro “ (85, 218).

O tri roky neskôr sa Tolstoj opäť vracia k tej istej myšlienke v liste G. A. Rusanovovi z 28. februára 1888: „Otázkou je, že pri čítaní dobrých vecí v ruštine trpím výčitkami svedomia. Dávno som si uvedomil, že tento kruh čítania je potrebný, už dávno som čítal veľa, čo by mohlo a malo vstúpiť do tohto kruhu, a už dlho som mal možnosť prekladať aj publikovať - ​​a neurobil som nič z toho. Môžem menovať: Konfucia, Lao-c', Pascala, Parkera, M. Arnolda a mnohých ďalších. atď., ale nič z toho nie je v ruštine.

História písania „Kruhu čítania“ upútala pozornosť bádateľov, možno vo väčšej miere ako toto dielo samotné, svoje miesto v spisovateľovom diele a úlohu v ruskom spoločenskom, literárnom a filozofickom živote až do roku 1917, po ktorom prestala byť byť znovu zverejnené.

V histórii textu Reading Circle sú tri etapy: pôvodná verzia je zbierka „Myšlienky múdrych mužov na každý deň“ vydaná v roku 1903. Potom prvé vydanie Čitateľského krúžku, vydané v roku 1906, a napokon druhé vydanie (1908), ktoré vyšlo až po spisovateľovej smrti s mnohými cenzúrnymi výnimkami. Úplné znenie druhého vydania vyšlo v zväzkoch 41-42 Kompletných diel L.N.

Tolstoj ešte v roku 1886 zostavil „Kalendár s prísloviami na rok 1887“, ktorý v januári 1887 vydalo vydavateľstvo Posrednik. Už tu sa prejavil spisovateľov záujem o porekadlá, aforizmy, ktoré do značnej miery určovali žánrové špecifiká Čitateľského krúžku ako diela filozofického a publicistického spisovateľa a zároveň súviseli s celou umeleckou tvorbou (takýmto prechodným mostom sa stalo v r. Krúžok čítania, Týždenné čítania, ktorých súčasťou boli umelecké diela, ako aj „Mesačné čítania“, ktoré neuzreli svetlo sveta).

Počas ťažkej choroby v decembri 1902 začal Tolstoj premýšľať a od januára 1903 zostavovať kalendár výrokov na každý deň (v „Kalendári s prísloviami na rok 1887“ sa záznamy podávali mesačne). Výsledkom tejto práce bola kniha „Myšlienky múdrych na každý deň“, ktorú vydal „Sprostredkovateľ“ v auguste 1903 a ktorú redakcia vydavateľstva priniesla spisovateľovi 28. augusta k jeho 75. narodeninám. I. Bunin v knihe „Oslobodenie Tolstého“ hovorí o „Myšlienkách múdrych ľudí“: „Do tejto zbierky zahrnul „myšlienky múdrych ľudí“ z rôznych krajín, národov a časov, ktoré sa ho najviac dotýkali, väčšina odpovedala na jeho myseľ a srdce, ako aj niektoré jeho. vlastné.“

Pri porovnaní Myšlienky múdrych ľudí s čitateľským krúžkom je zarážajúce, že od výrokov „múdrych ľudí“ z minulých období Tolstoj stále viac a viac prechádzal k vlastným vyjadreniam, niekedy sa odvolával na svoje denníkové záznamy, myšlienky vyjadrené v písmená. Ak v Myšlienkach múdrych bolo len niekoľko Tolstého myšlienok, tak v knihe Cesta životom, záverečnej fáze Tolstého diela v tomto žánri, je obraz presne opačný: len pár výrokov iných spisovateľov a všetko iná patrí Tolstému.

Pravda, Tolstoj v predslove k jednotlivým číslam kníh Cesta životom považoval za potrebné uviesť: „Väčšina týchto myšlienok v preklade aj v prepracovaní prešla takou zmenou, že mi príde nepohodlné ich podpisovať s mená ich autorov. Najlepšie z týchto nepodpísaných myšlienok nepatrí mne, ale najväčším mudrcom sveta“ (45, 17).

Tento sklon k „odosobneniu“ myšlienok odráža hlavné zameranie Tolstého práce o „Kruhu čítania“ – dosiahnutie organickej syntézy prevzatej myšlienky s vlastnou a túžbu po strate autorstva, ako v ľudovej slovesnosti, folklóre. . V predslove ku knihe Na každý deň napísal: „Pod myšlienkami, ktoré som si požičal od iných mysliteľov, uvádzam ich mená. Ale mnohé z týchto myšlienok som podľa svojho chápania skrátil a zmenil“ (44, 396).

V pôvodnom návrhu predslovu Kruhu čítania z 28. augusta 1904 Tolstoj hovorí o práci na knihe. Poznamenáva, že väčšina zozbieraných myšlienok pochádza najmä z anglických kníh a zbierok, pripúšťa: „Často som z angličtiny prekladal myšlienky nemeckých, francúzskych a talianskych mysliteľov, a preto moje preklady nemusia byť úplne verné originálom“ (42 470).

Pri preklade cudzieho textu sa Tolstoj striktne nedržal originálu, niekedy ho skracoval, vynechával niektoré slová a frázy, ktoré podľa neho oslabovali silu dojmu, dokonca nahrádzal celé vety, ak túto náhradu považoval za potrebnú pre prehľadnosť. pochopenie.

Takýto prístup bol akousi principiálnou inštaláciou Tolstého v otázke prekladu. Dokonca aj v liste V.G. Čertkov 22. februára 1886 načrtol svoje chápanie úloh prekladu ako vyjadrenia najvyššej, a nie doslovnej pravdy: „Treba byť čo najodvážnejší s originálom: Božiu pravdu povýšiť nad autoritu spisovateľ."

V návrhu predslovu k Čitateľskému krúžku sa opäť vrátil k rovnakej myšlienke o potrebe „voľného“ prekladu, pričom ju vyjadril s polemickou ostrosťou: „Viem, že takýto postoj k originálom, najmä klasickým dielam, nie je akceptovaný a považujem za trestný čin, ale domnievam sa, že takýto názor je veľmi dôležitým a škodlivým predsudkom, ktorý vyprodukoval a stále produkuje veľa zla a využívam príležitosť vyjadriť svoj názor na túto vec“ (42, 470) .

Zákon života múdrym nie je jasný, ale keď sa ním riadia, stáva sa čoraz jasnejším. Zákon života pre Obyčajní ľudia jasné, no čím ďalej tým viac sa to zahmlieva, keď ho sledujú.

Konfucius

Verím, že je nemožné žiť lepšie, ako sa snažiť byť lepším, a že niet väčšieho potešenia ako pocit, že sa naozaj zlepšujete. Toto je šťastie, ktoré som doteraz neprestal prežívať, a to šťastie je skutočné, hovorí mi moje svedomie.

Človek sa považuje za svoje telo aj dušu. Ale človek sa vždy stará, najmä v mladosti, len o telo. Medzitým nie je hlavnou vecou každého človeka telo, ale duša. A preto sa treba najviac starať nie o telo, ale o dušu.

Podľa Marcusa Aurelia

Tak ako vy nevidíte dušu človeka, nevidíte Boha, ale poznáte Ho v Jeho stvoreniach. Rovnako tak nemôžete nerozpoznať božskú silu duše, ktorá sa prejavuje v jej večnom úsilí o dokonalosť.

Každý má pocit, že nie je ničím, v istom momente povolaný k existencii niekým iným. Preto je presvedčený, že smrť môže ukončiť jeho život, ale v žiadnom prípade nie jeho existenciu.

Schopenhauer

Čím duchovnejší sa život človeka stáva, tým viac veríme v nesmrteľnosť. Keď sa naša povaha vzďaľuje od zvieracej hrubosti, ničia sa aj jej pochybnosti. Závoj je odstránený z budúcnosti, temnota je rozptýlená a tu už cítime svoju nesmrteľnosť.

Od Martineaua

Skutky človeka sú jeho životom. A jeho skutky sa stávajú jeho osudom, dobré alebo zlé. To je zákon nášho života, a preto je pre človeka najdôležitejšie na svete to, čo práve robí.

indická "Agni Purana"

Boh žije vo všetkých ľuďoch, ale nie všetci ľudia žijú v Bohu. To je dôvod, prečo ľudia trpia. Tak ako lampa nemôže horieť bez ohňa, tak človek nemôže žiť bez Boha.

Brahmanská múdrosť

Sláva mužovi, ktorý odolá pokušeniu. Boh každého skúša: jedného bohatstvom, druhého chudobou; bohatý - otvorí ruku núdznym, chudobný - pokorne, s pokorou znesie svoje utrpenie.

Je nebezpečné hľadať príčinu zla mimo nás. Potom sa pokánie stáva nemožným.

Robertson

Všetko živé sa bojí múk, všetko živé sa bojí smrti; porozumieť sebe v každej živej bytosti, nemučiť a nezabíjať, nespôsobovať utrpenie a smrť. Všetky živé veci chcú to isté ako vy, všetky živé veci si vážia svoj život; porozumieť sebe v každej živej bytosti.

budhistická múdrosť

Veľká trojica kliatieb: tabak, víno a zvieracie mäso. Z tejto hroznej trojice veľké katastrofy a veľké skazy. Ľudia, ktorí upadnú do moci tejto trojice, pristupujú k zvieratám a sú zbavení ľudskej podoby aj toho najlepšieho dobra. ľudský život: jasné pochopenie a dobré srdce.

Podľa Gilsa

Najlepšie mysle, ktoré milujú pravdu za pravdu, sa nestarajú o privlastňovanie si pravdy za majetok. Prijímajú ju s vďakou, kdekoľvek sa stretnú, a nedávajú na ňu stigmu mena nikoho, pretože táto pravda im už dávno, vo večnosti patrí.

Existuje len jedno pravé náboženstvo, hoci môže existovať veľa rôznych vierovyznaní.

Pevne a hlboko preciťujte, že každý deň svojho života by ste mali venovať dobru druhých a robiť pre nich všetko, čo môžete. Robiť, nerozprávať.

John Ruskin

Čo robíš iným, robíš aj sebe. To je dôvod, prečo každý skutok milosrdenstva dáva pocítiť láskavosť v sebe a skutok krutosti - zlomyseľnosť.

Lucy Malory

Najlepším dôkazom múdrosti je neprestajne dobrá povaha.

Potreba žiť krátkodobý tento život podľa zákona večného života.

Buddha povedal: človek, ktorý začína žiť pre dušu, je ako človek, ktorý prináša svetlo do tmavého domu. Tma sa okamžite rozplynie. Len vytrvajte v takomto živote a dosiahne sa vo vás úplné osvietenie.

Pri každom utrpení, ktoré ťa postihlo, nemysli ani tak na to, ako sa môžeš utrpenia zbaviť, ale na to, čo, aké úsilie o morálnu dokonalosť to od teba vyžaduje.

Žiadna násilná reforma zlo nenapraví, pokiaľ ľudia zostanú takí, akí sú, a preto nápravu zla možno očakávať nie od zmeny formy nášho života, ale len od šírenia láskavosti a racionality.

Ak vidíte, že štruktúra spoločnosti je zlá a chcete ju napraviť, potom vedzte, že na to existuje jeden prostriedok: aby sa všetci ľudia stali lepšími; a aby ste sa stali lepšími, je vo vašej moci len jedna vec: urobiť sa lepším.

Láska k Bohu je najvyššie dobro. Takáto láska nepripúšťa možnosť nelásky k žiadnej bytosti. Len čo nemilujete aspoň jedného človeka, už strácate lásku k Bohu a úžitok z tejto lásky.

Robte dobro bez ohľadu na koho. Dobro, ktoré ste vykonali, sa nestratí, aj keď ste naň zabudli. Konať dobro je jediný istý spôsob, ako byť šťastný.

Všetci ľudia sú deťmi jedného otca, a preto je neprirodzené nemilovať bratov.

Smrť je istejšia ako zajtra, ako noc čo deň, zima po lete. Prečo sa pripravujeme na zajtrajšok, na noc, na zimu a nepripravujeme sa na smrť? Musíme sa na to pripraviť. A príprava na smrť je jedna vec – dobrý život. Ako lepší životčím menej hrozná smrť a tým ľahšia smrť. Pre svätca neexistuje smrť.

Nemáme právo byť nespokojní s týmto životom. Ak sa nám zdá, že sme s ňou nespokojní, tak to znamená len to, že máme dôvod byť nespokojní sami so sebou.

Ži do storočia a do večera. Pracuj, akoby si mal žiť večne, a správaj sa k ľuďom, ako keby si mal teraz zomrieť.

Duchovne rásť a pomáhať rásť druhým. Toto je celý život