Reformný odkaz Petra Veľkého, podobne ako jeho osobnosť, stále vyvoláva prudké spory ruská spoločnosť. V 19. storočí sa nezhody v hodnotení činnosti Petra v mnohých smeroch stali impulzom pre vznik dvoch hlavných oblastí ideologického boja v ruštine intelektuálna elita- Západniari a slavianofili. Jevgenij Anisimov sa rozhodol pre odvážny krok: predstaviť na rovnakej úrovni dva pohľady na historickú úlohu cára-reformátora. Kniha je písaná formou dialógu, alebo skôr búrlivej debaty dvoch oponentov: zástancu spoločného európskeho rozvoja a zástancu „ zvláštnym spôsobom"Podľa autora majú obe pozície právo na existenciu, obe sú svojím spôsobom pravdivé a obe odrážajú taký zložitý, nejednoznačný fenomén, akým bola éra Petra Veľkého v ruských dejinách." Jevgenij Anisimov - doktor historických vied, Profesor a vedecký riaditeľ Katedry histórie Národnej výskumnej univerzity " absolventská škola ekonómie" (pobočka v Petrohrade), profesor na Európskej univerzite v Petrohrade, hlavný vedecký pracovník Petrohradského historického inštitútu Ruskej akadémie vied. Autor niekoľkých stoviek vedeckých publikácií vrátane troch monografií o dejinách panovania. Petra Veľkého.

Úvod 1

Potrebovalo Rusko reformy? 2

Veľkosť a chudoba ríše 7

Ekonomický prielom? 12

V lone štátu 16

Autokracia Petra 19

„Práca subjektu všeruského ľudu“ 25

Cirkev a kultúra 31

Chronológia petrovského obdobia 38

Stručná bibliografia 39

Ilustrácie 39

Jevgenij Anisimov
Peter Veľký: Dobro alebo zlo pre Rusko?

Úvod

V západoeurópskej historiografii a západnej kultúre ako celku majú osobnosť a činy Petra Veľkého prevažne pozitívne hodnotenia. Samozrejme, svoju rolu tu zohral jeho všeobecne uznávaný imidž západniara, modernizátora niekdajšieho zaostalého Ruska, ktorý zúročil kultúrne, technické, vojenské a iné skúsenosti západoeurópskych krajín.

V Rusku stále neutíchajú spory (aj vedecké) o povahe reforiem Petra Veľkého a jeho osobnosti. Nie je to náhodné - Rusko, ktoré opäť prešlo kruhom (žiaľ, nie kolom!) svojej histórie, sa vracia k večným otázkam o vhodnosti, cene a význame premien. A práve tam sa z hlbín minulosti vynára postava Petra, ktorý nasadil svoj život pri hľadaní riešenia týchto „prekliatych“ neprekonateľných ruských otázok.

V tejto práci sa nebudem dlho zdržiavať historiografiou, pretože je jednoducho nesmierna. Dotknem sa len toho najdôležitejšieho pre našu tému. Takže v prvých popetrinských desaťročiach 18. storočia bola ruská historiografia Petra Veľkého výlučne doplnková, čo je charakteristické aj pre vládu jeho dcéry, cisárovnej Alžbety Petrovny (1741-1761). Áno, a všetci ostatní nástupcovia Petra Veľkého sa chceli (a museli) považovať za pokračovateľov jeho diela, hoci v skutočnosti to mohlo byť inak. Nečudo, že vtedajšia historická veda ho vnímala len ako demiurga, ktorý stvoril nové Rusko, vteleného boha, ktorý, ako napísal vicekancelár P. P. Šafirov, s ňou „metamorfózu, teda premenu“. Veľký ruský vedec M. V. Lomonosov zvolal jednotne s epochou: "Je to boh, bol to tvoj boh, Rusko!" Celé generácie ruských mysliteľov boli presvedčené, že keby nebolo Petra, boli by sme nepochybne stratení. Ako napísal V. G. Belinsky, bez Petra by sa Rusko možno priblížilo k Európe, „ale rovnako ako India a Anglicko“.

Do značnej miery tento názor presadzovalo Voltairovo dielo Dejiny Petra Veľkého, ktoré bolo obľúbené nielen na Západe, ale aj u nás na základe materiálov zasielaných z Ruska. Hodnotenia Voltaira boli mimoriadne pozitívne. Aj neskôr pretrval „tlieskací“ tón historiografie. Historik z 19. storočia poslanec Pogodin napísal: "Prebúdzame sa. Aký je dnes deň?" - 18. september 1840. Peter Veľký nariadil počítať roky od narodenia Krista, Peter Veľký nariadil počítať mesiace od januára.pôvodne od Petra, uniforma podľa formy.Plátno tkajú v továrni, ktorú si založil,vlnu strihajú z oviec,ktoré choval.Do oka vám padne kniha -Peter Veľký predstavil tento typ a strih si listy sám. Začnete to čítať - toto sa za Petra stalo spisovným, spisovným, vytlačilo starý, cirkevný. Prinášajú vám noviny - začal ich vydávať Peter Veľký. Musíte si kúpiť rôzne veci - všetky, od nákrčníka až po podrážku topánok, vám budú pripomínať Petra Veľkého, niektoré napísal on, iné ich predstavil na použitie, vylepšili, priviezli na svoju loď, do svojho prístavu, pozdĺž jeho kanála, pozdĺž jeho cesta. ennogo, všetky jedlá vám povedia o Petrovi Veľkom. Po obede idete na návštevu – to je zhromaždenie Petra Veľkého. Stretávate tam dámy, prijaté do pánskej spoločnosti na žiadosť Petra Veľkého. Poďme na univerzitu – prvú svetskú školu založil Peter Veľký. ‹…› Nemôžeme otvoriť oči, nemôžeme sa pohnúť, nemôžeme sa otočiť žiadnym smerom bez toho, aby nás Peter stretol doma, na ulici, v kostole, v škole, na súde, v pluku, na prechádzke, to všetko, každý deň, každú minútu, na každom kroku!

Prvé pochybnosti o správnosti takýchto hodnotení sa objavili za vlády Kataríny Veľkej. Vyšli z pera profesionálneho historika, kniežaťa M. M. Shcherbatova. Formálne patril ku skupine obdivovateľov veľkého reformátora Ruska a dokonca v jednom zo svojich diel urobil „výpočet“, koľko rokov by Rusko, nebyť Petra Veľkého, dosiahlo Katarínin blahobyt. Ukázalo sa, že k tomu dôjde iba v koniec XIX storočia! Ako svedčia súčasníci, princ Shcherbatov bol mizantrop a kritik, ale kritizoval Petra nezvyčajne jemne. V roku 1773 napísal dielo s názvom „Prehľad nerestí a autokracie Petra Veľkého“. Ščerbatov v ňom cituje negatívne hodnotenia niektorých anonymných nepriaznivcov Petra a jeho skutkov a... ich rezolútne vyvracia v súlade s prevládajúcim historiografickým pohľadom na panovníka-reformátora. Shcherbatov zároveň odhaľuje celú paletu vtedajších negatívnych úsudkov o Petrovi a predstavuje čitateľom nové, pre mnohých ohromujúce nápady. Takže v Sovietsky čas so zakázanými trendmi sme sa zoznámili „odtiaľ“ prostredníctvom kritických, niekedy až zničujúcich článkov a brožúr sovietskych filozofov a historikov. Čím viac bolo citácií z diel anathematizovaných autorov, tým hlbšie sme sa mohli ponoriť do sveta západných spisovateľov a filozofov. Zdá sa, že Shcherbatov cituje niečie obvinenia Petra z krutosti, lásky k popravám a prelievaniu krvi, necivilizovaného prístupu k iným, skazenosti, násilností, sklonu k opilstvu, nastolenia zúrivého režimu samovlády atď. inváziu do tejto evidentne zakázanej sféry, odvoláva sa na povinnosť svojho historika napísať pravdu a dokonca sa obracia na Petra: „Akákoľvek moja úcta k tebe nezatieni spravodlivosť a pokúsim sa požiadať Clia o to zlaté pero. ktoré zobrazuje záležitosti panovníkov“ .

Dômyselne zamaskovaná kritika Ščerbatova sa stala prvou muchou v obrovskom sude medu na chválu reformátora cára. Ďalším míľnikom bolo slávne dielo historika a spisovateľa N. M. Karamzina „Poznámka o starovekom a nové Rusko vo svojich politických a občianskych vzťahoch“, napísané v roku 1811 a presúvajúce ťažisko diskusie od osobnosti Petra (Karamzin píše: „O osobných nerestiach mlčme“) na všeobecné filozofické, historiozofické problémy: potrebovalo Rusko takúto reformu, boli Petrovo produktívne úsilie? o presun inštitúcií a príkazov cudzích krajín na ruskú pôdu neprinieslo Rusku plody západnej civilizácie príliš draho, stálo za to podkopávať tradície, ničiť spôsob pôvodného ruského života, diskreditovať minulosť? hádzať obvinenia proti Petrovi z katastrofálneho narušenia základov národná mentalita: „Peter sa nechcel ponoriť do pravdy, že z ducha ľudu sa skladá morálna moc štátov. ‹ ...> Vykoreniť staré zručnosti, prezentovať ich ako smiešne, vychvaľovať a zavádzať cudzie, suverén Ruska ponižoval Rusi vo svojom srdci. Pohŕdanie sebou samým disponuje človeka a občana k veľkým činom? Má teraz pre nás meno Rus takú nevyspytateľnú silu, akú malo predtým? Stali sme sa občanmi sveta, ale v niektorých prípadoch prestali byť občanmi Ruska.Na vine je Peter. Je jasné, že Karamzinove myšlienky vygenerovala jeho doba; diktovala im aj dramatická situácia v predvečer stretu s Napoleonom, keď v r národné dejiny Musel som nájsť podporu, aby som mohol bojovať...

V škole nás učia o tom, čo bolo v histórii Ruska "Veľký ruský cár Peter I".

No akosi som narazil na názor, že sú ľudia „skôr si mädlia ruky, počítajúc kolosálov škody spôsobené Petrom „veľkým“ Ruskom a ruským ľudom Súhlaste s tým, že takéto tvrdenie je také odlišné od toho, čo nás učili a učia, že nie je možné ho len tak zahodiť a zabudnúť – veď na taký ostrý záver musia byť dôvody... A tu najzaujímavejšie začína...

V tejto fáze navrhujem na chvíľu zabudnúť na to, čo nás učí oficiálna história, a pozrieť sa na fakty, ktoré sú verejne dostupné, a ak si to želáte, ktokoľvek z vás ich môže získať a premýšľať o nich ...

Nižšie uvediem len stručné tézy ako oporu pre tých, ktorí sa zaujímajú o sebarozvoj a zbieranie informácií ďalej...

Takže zjavné zmeny v Petrovej osobnosti pred a po dvojročnej ceste do Európy s Veľkou ambasádou:

Pred cestou	Po výlete
Išiel som na dva týždne a vrátil som sa o dva roky neskôr. Ruské veľvyslanectvo, ktoré sprevádzalo cára, pozostávalo z 20 ľudí a na jeho čele stál A.D. Menšikov.	Po návrate do Ruska ambasádu tvorili len Holanďania, zo starého zloženia zostal jediný Menšikov.
Mladý 26-ročný muž, kučeravé vlasy, krtek na líci bližšie k nosu (na portrétoch Petra Veľkého pred jeho návratom z „Veľkej ambasády“ Petrovi dňa pravá strana bradavice v nose)	Úplná zmena vzhľadu a psychiky - 40-ročný chorý muž, vyšší, s rovnými vlasmi a bez krtka na tvári.
Vášnivo miloval svoju manželku, carevnu Evdokiu, s ktorou žil so súhlasom osem rokov, ktorá mu chýbala, často si dopisoval, keď bol preč.	Po svojom návrate, bez toho, aby ju čo i len videl, bez toho, aby vysvetlil dôvody, ju pod trestom smrti zavrel na doživotie do kláštora a zakázal s ňou čo i len rozhovory – jeden z jej strážcov, Stepan Glebov, bol pre porušenie tohto pokynu napichnutý na kôl. Oženil sa s pobaltskou prostitútkou. Po návrate zo zahraničia si vždy v noci vzal so sebou do postele vojaka a po objavení sa Catherine si nechal konkubíny)
Uprednostňuje tradičné ruské oblečenie	Nosí len európske oblečenie a nikdy nemal na sebe nielen svoje staré ruské oblečenie, ale ani kráľovský odev.
Má rád všetko ruské	Neznáša všetko ruské, ale miluje západ. Láska k ruskému ľudu sa zmenila na nenávisť, nazýva Rus „zvieratá“ s potrebou „prerobiť“ ich na ľudí
Dobre poznal písmo, počas besedy citoval mnohé frázy naspamäť	Prakticky nehovorí po rusky, „zabudol“ všetko, čo vedel z detstva? až do konca života sa nenaučil písať po rusky
zdravý mladý muž	Pacient s chronickou horúčkou, so stopami dlhodobého užívania ortuťových prípravkov, ktoré sa potom používali na liečbu tropickej horúčky
Veľké veľvyslanectvo išlo severnou námornou cestou	Tropická horúčka sa dá „zarobiť“ v južných vodách, a to aj vtedy, až keď ste v džungli
Skúsenosti s plachtením - len ako cestujúci. Ako dieťa zázračne utečie počas búrky pri návšteve Soloveckého kláštora na dlhej lodi, na počesť ktorej postavil vlastnými rukami pamätný kríž pre Archanjelskú katedrálu.	Skúsený námorník, ktorý demonštruje veľké skúsenosti v bitkách na palubu, má špecifické vlastnosti, ktoré možno zvládnuť iba osobnou účasťou v mnohých bitkách na palube.
Zovšeobecnenie: Časová zhoda nahradenia cára Petra I. (august 1698) a objavenie sa väzňa v „železnej maske“ v Bastile v Paríži (september 1698). V zoznamoch väzňov bol uvedený pod menom Magchiel, možno skomoleným záznamom mena, pod ktorým Peter cestoval – Michajlov. Bol vysoký, niesol sa dôstojne a na tvári mal vždy zamatovú masku. S väzňom sa zaobchádzalo s úctou a dobre sa s ním zaobchádzalo. Zomrel v roku 1703. Po jeho smrti bola miestnosť, kde bol držaný, starostlivo prehľadaná a všetky stopy po jeho pobyte boli zničené.	Po najviac mladší syn Alexej sa pokúsil oslobodiť svojho skutočného otca z Bastily – mučil ho a popravil. Zvyšok - brata Ivana V., malé deti Alexandra, Natálie a Lawrencea, zabil hneď po návrate z Veľkej ambasády. (oficiálny príbeh nám o tom hovorí celkom inak).

Teraz sa pozrime, čo urobil Peter Veľký počas svojej vlády (iba fakty z otvorených zdrojov):

Hneď po návrate z Veľkej ambasády sa „Peter Veľký“ ukryl obklopený sprisahancami, neukázal sa na verejnosti a nenavštívil ani svojich najbližších príbuzných, kým nebola vytvorená nová ruská armáda pod velením zahraničných dôstojníkov a krvavé popravy lukostrelcov, ktorí zničili staré ozbrojené sily kto by sa mohol postaviť proti vracajúcemu sa kráľovi;

Všade sa píše, že "vyrezal okno do Európy", ale vlastne otvoril okno PRE Európu do Ruska , pretože predtým bol prístup do Ruska pre Európanov uzavretý.

Zničených viac ako 20 miliónov duší keď postavil Petrohrad a vyhrával víťazstvá v nekonečných vojnách.

Zavedené poddanstvo, prevod roľníkov do majetku šľachticov, t.j. rozdelenie ruského ľudu na šľachticov a nevoľníkov podľa narodenia, premenu ľudu na otrokov.

Prepísali dejiny Ruska rukami cudzincov aj tí, ktorí nevedia po rusky.

Pod rúškom boja stará viera, zničil všetkých starších ktorý žil vyše tristo rokov.

Zničil letopisy: nariadil, aby mu priniesli všetky starodávne rukopisy pod zámienkou potreby urobiť kópie a potom všetko, čo sa dostalo do paláca, zmizlo bez stopy.

Zmenené bývalý vtedy zúčtovanie nahradenie v roku 1700 vtedy aktuálny kalendár od „stvorenia sveta v hviezdnom chráme“ po súčasný „od narodenia Krista“.

Zrušil patriarchát v Rusku a podriadil správu cirkvi svetskej moci prostredníctvom synody, zariadenia zábavného koncilu podľa voľby patriarchu.

Zničenie Rusov ľudové tradície , bojovať s nimi. Nastolenie dominancie západná kultúra nad tradičnou ruštinou.

zničené Ruské vzdelanie- toto je jeho hlavný zločin!(obraz + socha), ktorého podstatou bolo tvoriť traja ľudia jemnohmotné telá, ktoré od narodenia nedostáva a ak sa nevytvoria, tak vedomie nebude mať spojenie s vedomiami z minulých životov. Ak v ruštine vzdelávacie inštitúcie z človeka, ktorý mohol, urobili generalistu, počnúc lykovými topánkami a končiac vesmírna loď, aby si všetko robil sám, vtedy Peter zaviedol špecializáciu, vďaka ktorej bol človek závislý od iných.

Prvá reforma ruského jazyka, ktorá vrátila písanie písmen do starovekej árijskej abecednej symboliky.

Nastolenie moci a kontroly cudzincov, v armáde, verejná správa, veda, ich privilégiá nad Rusmi, distribúcia im šľachtických titulov, pozemky a nevoľníci

Zlikvidoval lukostrelcov a obliekol ruskú armádu najprv do francúzštiny, potom do nemecká uniforma, hoci ruský vojenská uniforma bola zbraňou. Medzi ľuďmi sa nové pluky nazývali „ zábavný».

Organizácia slobodomurárskych lóží(1700) ešte skôr ako v Európe (1721), ktorý sa prakticky zmocnil moci v ruskej spoločnosti až do súčasnosti.

Zakázané pestovať amarant a jesť amarantový chlieb, ktorý bol hlavným jedlom ruského ľudu. Tak zničil dlhovekosť, ktorá vtedy ešte zostala v Rusku.

Zrušené prirodzené opatrenia(sazhen, prst, lakeť, vershok), ktoré boli prítomné v ruskom oblečení, nádobách, architektúre. Peter zafixoval opatrenia, ako na Západe, čo viedlo k zničeniu starovekej ruskej architektúry a umenia, k zániku krásy každodenného života, pretože v ich štruktúre zmizli božské a životné proporcie.

Vracajúci sa Peter nevedel, kde sa nachádzajú knižnice cára Ivana Hrozného, ​​hoci toto tajomstvo bolo odovzdané všetkým kráľom a dokonca aj sestra cára Petra, princezná Žofia, toto miesto poznala a navštívila. Je známe, že „Peter Veľký“ sa pokúsil nájsť knižnicu hneď po návrate z „Veľkej ambasády“ a dokonca kvôli tomu vykonal vykopávky v Kremli.

Potravinová reforma:

Peter prvý spustil kampaň na ochudobnenie výživy Rusov. Pred Petrom Veľkým bolo 108 druhov orechov, 108 druhov zeleniny, 108 druhov ovocia, 108 druhov bobuľového ovocia, 108 druhov koreňových uzlín, 108 druhov obilnín, 108 korenín a 108 druhov ovocia*, čo zodpovedá 108 Slovanskí bohovia. Po prevrate zostalo niekoľko posvätných druhov - obilniny, ovocie a uzliny boli zničené, pretože boli spojené s reinkarnáciou človeka. Peter zakázal veľa produktov ruskej kuchyne a nahradil ich zemiakmi, paradajkami ...

Mimochodom, zemiaky ako tabak (!) Patria do čeľade nočných. Listy, oči a zelené zemiaky sú jedovaté. Zelené zemiaky obsahujú veľmi silné jedy, solaníny, ktoré sú nebezpečné najmä pre zdravie detí), dnes už len málo konzumované sladké zemiaky a hlinená hruška.

Zničenie posvätných rastlín, ktoré sa konzumovali v určitom čase, viedlo k strate zložitých božských reakcií tela (pamätajte na ruské príslovie „ každá zelenina má svoj čas ", POST). Navyše miešanie potravín spôsobilo v tele hnilobné procesy a ľudia teraz namiesto vône vyžarujú zápach.

Adoptogénne rastliny takmer vymizli, zostali len slabo aktívne: „koreň života“, citrónová tráva, zamaniha, zlatý koreň. Prispeli k adaptácii človeka na ťažké podmienky a zachovali mladosť a zdravie. Nezostali absolútne žiadne metamorfizujúce rastliny, ktoré prispievajú k rôznym metamorfózam tela a vzhľadu. Nie je to tak dávno, čo v horách Tibetu ešte existovala „Posvätná cievka“, ale aj tá dnes zmizla.

Štíhla kampaň pokračuje a v súčasnosti sa Kalega a cirok takmer vytratili z konzumácie a je zakázané pestovať mak. Z mnohých posvätných darov zostali len mená, ktoré sa nám dnes dávajú ako synonymá pre slávne ovocie.

Príklad:
* Gruhva, kaliva, bukhma, landushka - dnes sa rozdávajú za švéd.
* Armud, Quit, Pigwa, Gutei, Gun – zmiznuté dary, ktoré sa vydávajú za dule.
* Kukish a dulya v 19. storočí označovali hrušku, hoci išlo o úplne iné dary, dnes sa tieto slová nazývajú obrazom figy (mimochodom aj darom). Päsť s vloženým palcom, používaná na označenie mudry srdca, dnes sa používa ako negatívny znak. Dulya, figy a figy sa už nepestovali, pretože to boli posvätné rastliny medzi Chazarmi a Varjagmi.
* Proska sa v poslednom čase volá „proso“, jačmeň – jačmeň a z nášho poľnohospodárstva nenávratne zmizlo proso a jačmenné obilniny.

V našej dobe vidíme, ako prebieha záverečná fáza potravinovej genocídy – ľudia boli vyhnaní z pôdy do miest, bola zrušená kontrola potravín, chémia sa stala samozrejmosťou, zavádzajú sa GMO produkty, nedodržiava sa POST, neexistuje žiadna kultúra stravovania.

„Ak chcete dobyť krajinu, dovezte produkt niekoho iného; dôjde k odlivu energie, ľudia ochorejú a chorých otrokov bude ľahšie zvládnuť “- Ivan Hrozný.

rímske právo

Genialitou satanizmu je rímske právo, ktoré je základom ústav moderných štátov. Rímske právo vzniklo v rozpore so všetkými starovekými kánonmi a predstavami o spoločnosti založenej na samospráve (autokracii). Súdna moc sa po prvý raz preniesla z rúk kňazov do rúk ľudí, ktorí nemali duchovnú dôstojnosť, t.j. silu najlepšieho nahradila moc kohokoľvek. Rímske právo je nám prezentované ako „koruna“ ľudského úspechu, v skutočnosti je vrcholom neporiadku a nezodpovednosti. Štátne zákony podľa rímskeho práva sú založené na zákazoch a trestoch, t.j. na negatívne emócie, ktoré, ako viete, môžu len zničiť. To vedie k všeobecnému nezáujmu o implementáciu zákonov a k odporu úradníkov voči ľuďom.

Na rozdiel od rímskeho práva nebolo Rusko-Derzhava postavené na prohibičných zákonoch, ale na svedomí občanov, ktoré vytvára rovnováhu medzi povzbudzovaním a zákazom. Pripomeňme si, ako o Slovanoch písal byzantský historik Prokopios z Cézarey – “ Všetky zákony mali v hlave ". Vzťahy v starovekej spoločnosti upravovali princípy koňa, z ktorých k nám pochádzajú slová „kánon“ (staroveký – konon), „od nepamäti“, „komory“ (t. j. podľa koňa). Vedený princípmi koňa sa človek vyhol chybám a mohol sa v tomto živote znova inkarnovať. Princíp je vždy nad zákonom, pretože obsahuje viac možností ako zákon, tak ako veta obsahuje viac informácií ako jedno slovo. Samotné slovo " zákona "prostriedky" mimo koňa ". Ak spoločnosť žije podľa princípov koňa a nie podľa zákonov, je životnejšia. Prikázania obsahujú viac ako kôň, a preto ho prevyšujú, rovnako ako príbeh obsahuje viac ako vetu. Prikázania môžu zlepšiť ľudskú organizáciu a myslenie, čo zase môže zlepšiť princípy koňa.

Po všetkých skutkoch Petra 1, dokonca aj medzi samotnými útočníkmi, sa jazyk dlho neobrátil na to, aby nazývali Petra Veľkým. Až v 19. storočí, keď sa zabudlo na hrôzy Petra Veľkého, vznikla verzia o Petrovi inovátorovi, ktorý urobil pre Rusko tak veľa užitočného.

A na záver pre záujemcov o video na túto tému: