Lista prac Thomasa Manna. Mann, Tomasz - krótka biografia

Biografia

Pochodzenie i wczesne lata

Paul Thomas Mann, najsłynniejszy przedstawiciel swojej rodziny, bogaty w sławnych pisarzy, urodził się 6 czerwca 1875 r. w rodzinie zamożnego lubeckiego kupca Thomasa Johanna Heinricha Manna, który pełnił funkcję senatora miejskiego. Matka Thomasa, Julia Mann, z domu da Silva-Bruns, pochodziła z rodziny o brazylijskich korzeniach. Rodzina Mannów była dość liczna. Thomas miał dwóch braci i dwie siostry: starszego brata, sławny pisarz Heinrich Mann (1871-1950), młodszy brat Wiktor (1890-1949) i dwie siostry Julia (1877-1927, samobójstwo) i Carla (1881-1910, samobójstwo). Rodzina Mannów była zamożna, a dzieciństwo Tomasza Manna było beztroskie i prawie bezchmurne.
W 1891 roku ojciec Thomasa zmarł na raka. Zgodnie z jego wolą, firma rodzinna i dom Manna w Lubece zostają sprzedane. Dzieci i żona musieli zadowolić się procentem dochodów.

Początek kariery pisarskiej

Po śmierci ojca w 1891 roku i sprzedaży rodzinnej firmy rodzina przeniosła się do Monachium, gdzie Thomas mieszkał (z krótkimi przerwami) do 1933 roku. W połowie lat 90. Thomas i Heinrich wyjechali na jakiś czas do Włoch. Jednak po powrocie do Lubeki Mann zaczął pokazywać się na polu literackim jako twórca i autor pisma literacko-filozoficznego „Spring Thunderstorm”, a później pisał artykuły do ​​czasopisma „XX Century” wydawanego przez jego brata Heinricha Manna. Po powrocie z Włoch Mann pracował krótko (1898-1899) jako redaktor popularnego niemieckiego pisma satyrycznego Simplicissimus, odbył roczną służbę wojskową i opublikował swoje pierwsze opowiadania.

Jednak Mann zyskał sławę, gdy w 1901 roku ukazała się pierwsza powieść, Buddenbrookowie. W tej powieści, opartej na historii własnej rodziny, Mann opisuje historię upadku i degeneracji dynastii kupieckiej z Lubeki. Każde nowe pokolenie tej rodziny jest coraz mniej zdolne do kontynuowania pracy swoich ojców ze względu na brak wrodzonych cech mieszczańskich, takich jak gospodarność, pracowitość i zaangażowanie, i coraz bardziej oddala się od realnego świata w kierunku religii, filozofii, muzyka, przywary, luksus i deprawacja. Skutkiem tego jest nie tylko stopniowa utrata zainteresowania handlem i prestiżu rodziny Buddenbrocków, ale także utrata nie tylko sensu życia, ale także woli życia, co przeradza się w śmieszną i tragiczną śmierć ostatnich przedstawicieli tej rodziny.
Po Buddenbrockach ukazał się równie udany zbiór opowiadań o nazwie Tristan, z których najlepszym było opowiadanie „Tonio Kröger”. Bohater tej powieści wyrzeka się miłości jako czegoś, co sprawia mu ból i poświęca się sztuce, jednak po przypadkowym spotkaniu Hansa Hansena i Ingerborg Holm - dwóch obiektów przeciwnej płci jego nieodwzajemnionych uczuć, ponownie doświadcza tego samego zamętu, który go kiedyś ogarnął. patrząc na nie.

W 1905 Tomasz Mann poślubia córkę profesora Katyę Pringsheim (niem. Katharina „Katia” Hedwig Pringsheim). Z tego małżeństwa mieli sześcioro dzieci, z których troje - Erica, Klaus i Golo - następnie sprawdziło się na polu literackim. Według Golo Manna żydowskie pochodzenie matki było starannie ukrywane przed jej dziećmi.

Ewolucja polityczna Manna. Nowe prace

Małżeństwo Manna przyczyniło się do wejścia pisarza w kręgi wielkiej burżuazji, a to w dużej mierze wzmocniło konserwatyzm polityczny Manna, który na razie nie przejawiał się publicznie. W 1911 narodziło się opowiadanie Śmierć w Wenecji o żądzy starszego monachijskiego pisarza Gustava Aschenbacha, który wyjechał na wakacje do Wenecji, by tam zobaczyć nieznanego chłopca imieniem Tadzio, kończąc się śmiercią artysty w Wenecji.

W czasie I wojny światowej Mann wypowiadał się za nią, a także przeciwko pacyfizmowi i reformom społecznym, o czym świadczą jego artykuły, które później weszły do ​​zbioru Refleksje apolityczne, a stanowisko to prowadzi do zerwania z bratem. Heinricha, który opowiadał się za przeciwstawnymi celami. Pojednanie między braćmi nastąpiło dopiero wtedy, gdy po zabójstwie ministra spraw zagranicznych Republiki Weimarskiej Walthera Rathenaua przez nacjonalistów, Tomasz Mann zrewidował swoje poglądy i zaczął opowiadać się za demokracją, a nawet socjalizmem.

W 1924 roku, po Buddenbrockach, ukazało się nowe główne i udane dzieło Thomasa Manna, Czarodziejska góra. Bohater, młody inżynier Hans Castorp, przyjeżdża na trzy tygodnie do chorego na gruźlicę kuzyna Joachima Zimsena i zostaje pacjentem tego sanatorium, w którym odbywa siedmioletnią praktykę duchową i dojrzewanie.

W 1929 Mann został nagrodzony nagroda Nobla w literaturze za powieść Buddenbrooks.

Emigracja

W 1933 pisarz wyemigrował wraz z rodziną z nazistowskich Niemiec i zamieszkał w Zurychu. W tym samym roku ukazał się pierwszy tom jego powieści tetralogicznej Józef i jego bracia, w której Mann na swój sposób interpretuje historię biblijnego Józefa.

W 1936 roku, po nieudanych próbach nakłonienia pisarza do powrotu do Niemiec, władze nazistowskie odbierają Mannowi i jego rodzinie obywatelstwo niemieckie i zostaje on obywatelem Czechosłowacji, a w 1938 wyjeżdża do Stanów Zjednoczonych, gdzie zarabia na życie jako wykładowca na Uniwersytecie Princeton. W 1939 roku ukazała się powieść Lotta in Weimar, opisująca związek sędziwego Goethego z jego młodzieńczą miłością Charlotte Kestner, która stała się pierwowzorem bohaterki Cierpienia młodego Wertera, która wiele lat później ponownie spotkała poetę.

W 1942 przeniósł się do Pacific Palisades i prowadził antyfaszystowskie audycje dla niemieckich słuchaczy radia. A w 1947 roku narodziła się jego powieść Doktor Faust, protagonista która w dużej mierze powtarza drogę Fausta, mimo że akcja powieści toczy się w XX wieku.

Powrót do Europy

Po II wojnie światowej sytuacja w Stanach Zjednoczonych przybiera dla Manna coraz mniej korzystny charakter: pisarz zaczyna być oskarżany o współudział w ZSRR.

W czerwcu 1952 roku rodzina Thomasa Manna wróciła do Szwajcarii. Mimo niechęci do przeniesienia się na stałe do podzielonego kraju, Mann chętnie odwiedza jednak Niemcy (w 1949 r. w ramach obchodów rocznicy Goethego udaje mu się odwiedzić zarówno RFN, jak i NRD).

W ostatnie lata W swoim życiu jest aktywnie publikowany - w 1951 ukazuje się powieść Wybraniec, w 1954 pojawia się jego ostatnie opowiadanie Czarny łabędź, a jednocześnie Mann kontynuuje powieść Wyznania poszukiwacza przygód Felixa Krula (opublikowana niedokończona), która zaczął przed I wojną światową, opowiada o współczesnym Dorjanie Grayu, który posiadając talent, inteligencję i urodę, postanowił jednak zostać oszustem i za pomocą swoich przekrętów zaczął błyskawicznie wspinać się po drabinie społecznej, stopniowo tracąc ludzki wygląd i zamienianie się w potwora.

Kupiec Thomas Johann Heinrich Mann (1840-1891), który pełnił funkcję senatora miejskiego. Matka Thomasa, Julia Mann (z domu da Silva-Bruns) (1851-1923) pochodziła z rodziny o korzeniach brazylijskich. Rodzina Mannów była dość liczna. Thomas miał dwóch braci i dwie siostry: starszego brata, słynnego pisarza Heinricha Manna (-), młodszego brata Wiktora (-) i dwie siostry Julię (-, samobójstwo) i Karlę (-, samobójstwo). Rodzina Mannów była zamożna, dzieciństwo braci i sióstr było beztroskie, prawie bezchmurne.

Druga powieść Tomasza Manna, Królewska Wysokość, została rozpoczęta latem 1906 i ukończona w lutym 1909.

Ewolucja polityczna Manna. Nowe prace

Małżeństwo Manna przyczyniło się do wejścia pisarza w kręgi wielkiej burżuazji, a to w dużej mierze wzmocniło jego polityczny konserwatyzm, który na razie nie manifestował publicznie. W 1911 Mann napisał opowiadanie „Śmierć w Wenecji” – o nagłym wybuchu miłości starszego monachijskiego pisarza Gustav Aschenbach, który wyjechał na wakacje do Wenecji, do 14-letniego chłopca.

Stanowisko to doprowadziło do zerwania z bratem Heinrichem, który miał przeciwstawne (lewicowo-demokratyczne i antywojenne) poglądy. Pojednanie między braćmi nastąpiło dopiero po zabójstwie przez nacjonalistów w 1922 roku ministra spraw zagranicznych Republiki Weimarskiej Walthera Rathenaua: Tomasz Mann zrewidował swoje poglądy i publicznie zadeklarował swoje zaangażowanie na rzecz demokracji. Wstąpił do Niemieckiej Partii Demokratycznej - liberalnej partii demokratycznej; jednak w maju 1923 r., kiedy na premierze sztuki B. Brechta „W gąszczu miast” narodowi socjaliści, widząc w nim „ducha żydowskiego”, wywołali skandal rozrzucając po sali granaty z gazem łzawiącym, Thomas Mann, wówczas korespondent nowojorskiej agencji „Dyel”, zareagował na tę akcję przychylnie. „Popularny konserwatyzm monachijski”, napisał w trzecim ze swoich Listów z Niemiec, „okazał się być w pogotowiu. Nie toleruje sztuki bolszewickiej”.

W 1930 Thomas Mann, coraz bardziej sympatyzujący z ideami lewicy, wygłosił w Berlinie przemówienie zatytułowane „Wezwanie do rozsądku”, w którym wezwał do stworzenia wspólnego antyfaszystowskiego frontu socjalistów i liberałów do walki ze wspólnym wroga i gloryfikował opór klasy robotniczej wobec nazizmu.

Emigracja

W ostatnich latach życia czynnie publikował - w powieści "Wybrany", w - ostatnim jego opowiadaniu "Czarny łabędź". Jednocześnie Mann kontynuuje prace nad powieścią „Wyznania poszukiwacza przygód Felixa Krula”, która rozpoczęła się jeszcze przed pierwszą wojną światową. (Niemiecki)Rosyjski(opublikowane niedokończone), - o nowoczesnym Dorian gray, który posiadając talent, inteligencję i urodę, postanowił jednak zostać oszustem i za pomocą swoich przekrętów zaczął szybko wspinać się po drabinie społecznej, tracąc swój ludzki wygląd i zamieniając się w potwora.

styl pisania

Mann jest mistrzem prozy intelektualnej. Jako swoich nauczycieli cytował rosyjskich powieściopisarzy Lwa Tołstoja i Dostojewskiego; szczegółowy, szczegółowy, niespieszny styl pisania, po którym pisarz naprawdę odziedziczył literatura XIX stulecie. Tematyka jego powieści nawiązuje jednak niewątpliwie do XX wieku. Są odważne, prowadzą do głębokich filozoficznych uogólnień, a jednocześnie są ekspresjonistycznie gorące.

Wiodącymi problemami powieści Tomasza Manna są poczucie fatalnego zbliżania się śmierci (opowieść „Śmierć w Wenecji”, powieść „Czarodziejska góra”), bliskość piekła, męt(powieści „Czarodziejska góra”, „Doktor Faust”), przeczucie upadku starego ładu światowego, upadku prowadzącego do załamania się ludzkich losów i wyobrażeń o świecie, często w rysach można doszukiwać się lekkiego homoerotyzmu głównych bohaterów (wg I.S. Kohna, patrz książka „Księżyc o świcie. Twarze i maski…”). Wszystkie te motywy często przeplatają się w Mann z motywem śmiertelna miłość. Być może wynika to z zamiłowania pisarza do psychoanalizy (para Eros - Thanatos).

Dzieła sztuki

  • Książka z bajkami / Der kleine Herr Friedemann, (1898)
  • "Buddenbrooks" / „Buddenbrooks - Verfall einer Familie”, (powieść, (1901)
  • "Tonio Kroeger" / „Tonio Kröger”, opowiadanie, (1903)
  • , (1902)
  • "Tristan" / Tristan, opowiadanie, (1903)
  • "Wasza Wysokość" / „Königliche Hoheit”, (1909)
  • „Śmierć w Wenecji” / „Der Tod w Venedig”, opowiadanie, (1912).
  • „Refleksje apolityczne” / „Betrachtungen eines Unpolitischen”, (1918)
  • "Czarodziejska Góra" / „Der Zauberberg”, powieść, (1924),
  • „Dwa” (Głodujący) / „Śmierć głodu”, opowiadania (1927)
  • «Kultura i socjalizm» / kultura i socjalizm, (1929)
  • "Mario i Czarodziej" / „Mario i Zauber” opowiadanie, (1930)
  • / „Leiden i Größe Richard Wagners”, esej, (1933)
  • „Józef i jego bracia” / „Józef i niewoda Brüder”, powieść-tetralogia, (1933-1943)
    • „Przeszłość Jakuba” / Die Geschichten Jaakobs, (1933)
    • "Młody Józef" / „Der jungego Józefa”, (1934)
    • „Józef w Egipcie” / „Józef w Egipcie”, (1936)
    • „Józef Żywiciel” / „Józef der Ernährer”, (1943)
  • „Problem wolności” / Das Problem der Freiheit, esej, (1937)
  • "Lotta w Weimarze" / Lotte w Weimarze, powieść, (1939)
  • „Wymienione głowy. indyjska legenda" / "Die vertauschten Köpfe - Eine indische Legende", (1940)
  • "Doktor Faust" / Doktor Faust, powieść, (1947) ,
  • "Wybraniec" / „Der Erwahlte”, powieść, (1951)
  • "Czarny łabędź" / „Die Betrogene: Erzählung”, (1954)
  • „Wyznania poszukiwacza przygód Felixa Krula” / „Bekenntnisse des Hochstaplers Felix Krull”, powieść, (1922/1954)

Oferty pracy

  • Hans Burgin: Das Werk Thomas Manns. Jedna bibliografia. unter Mitarbeit von Walter A. Reichert und Erich Neumann. S. Fischer Verlag, Frankfurt a. M. 1959 . (Fischer Verlag, Frankfurt AM 1980, ISBN 3-596-21470-X
  • Georg Potempa : Bibliografia Tomasza Manna. Mitarbeit Gert Heine, Cicero Presse, Morsum/Sylt 1992, ISBN 3-89120-007-2.
  • Hans-Peter Haack (hr.): Erstausgaben Thomas Manns. Ein bibliographischer Atlas. Mitarbeit Sebastian Kiwitt. Antykwariat dr. Haack, Lipsk 2011, ISBN 978-3-00-031653-1.

Tłumacze rosyjscy

Adaptacje ekranu

  • Śmierć w Wenecji to film Luchino Viscontiego z 1971 roku.
  • „Doktor Faust” ( Doktor Faust), 1982, produkcja: Niemcy (RFN), reżyseria: Franz Seitz.
  • „Magiczna góra” ( Der Zauberberg), 1982, kraje: Austria, Francja, Włochy, Niemcy (FRG), reż. Hans W. Geissendörfer.
  • The Buddenbrooks to film Henry'ego Brelora z 2008 roku.

Napisz recenzję artykułu "Mann, Tomasz"

Uwagi

Spinki do mankietów

Tomasz Mann na Wikicytaty
  • Mann, Tomasz- artykuł z Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej.
  • Salomona Apt// ZhZL
  • L. Berenson.

Dzieła sztuki Tomasz Mann
Powieści
Powieści
historie
Inne zajęcia

Fragment charakteryzujący Manna, Tomasza

Południowa wiosna, spokojna, szybka podróż wiedeńskim powozem i samotność drogi wpłynęły na Pierre'a radośnie. Posiadłości, których jeszcze nie odwiedził, były - jedno bardziej malownicze od drugiego; ludzie na całym świecie wydawali się zamożni i wzruszająco wdzięczni za dobre uczynki, jakie im wyrządzono. Wszędzie były spotkania, które wprawdzie wprawiały Pierre'a w zakłopotanie, ale w głębi duszy wywoływały radosne uczucie. W jednym miejscu chłopi przynieśli mu chleb, sól i wizerunek Piotra i Pawła i poprosili na cześć jego anioła Piotra i Pawła, na znak miłości i wdzięczności za dobre uczynki, na wzniesienie nowego kaplica w kościele na własny koszt. Gdzie indziej spotkały go kobiety z niemowlętami, dziękując mu za pozbycie się ciężkiej pracy. W trzecim majątku spotkał go ksiądz z krzyżem w otoczeniu dzieci, które z łaski hrabiego uczył czytania i religii. We wszystkich osiedlach Pierre widział na własne oczy, według jednego planu, kamienne budynki szpitali, szkół, przytułków, które miały wkrótce zostać otwarte, już wzniesione i wzniesione. Wszędzie Pierre widział skrócone w stosunku do poprzedniej meldunki administratorów o pracy pańszczyźnianej i słyszał wzruszające dziękczynienia delegacji chłopów w niebieskich kaftanach za to.
Pierre nie wiedział tylko, że tam, gdzie przynieśli mu chleb i sól i zbudowali kaplicę Piotra i Pawła, była wioska handlowa i jarmark na Piotra, że ​​kaplicę zbudowali już dawno temu bogaci chłopi z wsi, tych, którzy do niego przyszli, i tej dziewiątki Chłopi z tej wsi byli w największej ruinie. Nie wiedział, że w związku z tym, że na jego polecenie przestali posyłać do pańszczyzny dzieci kobiet z niemowlętami, te właśnie dzieci wykonywały najtrudniejszą pracę w swoich kwaterach. Nie wiedział, że ksiądz, który go spotkał krzyżem, obciążał chłopów swoimi rekwizycjami, a zebrani do niego uczniowie ze łzami w oczach zostali mu oddani, a za dużo pieniędzy spłacili ich rodzice. Nie wiedział, że kamienne budowle, zgodnie z planem, wznosili ich robotnicy i powiększali pańszczyznę chłopów, pomniejszoną tylko na papierze. Nie wiedział, że tam, gdzie steward wskazał mu, zgodnie z księgą, że składki powinny być pomniejszone o jedną trzecią według jego woli, pańszczyzna została dodana o połowę. I dlatego Pierre był zachwycony podróżą po majątkach i całkowicie powrócił do filantropijnego nastroju, w jakim opuścił Petersburg, i pisał entuzjastyczne listy do swojego mentora, brata, jak nazywał wielkiego mistrza.
„Jak łatwo, jak mało wysiłku potrzeba, by zrobić tak wiele dobrego, pomyślał Pierre, i jak mało nas to obchodzi!”
Był zadowolony z okazywanej mu wdzięczności, ale wstydził się, kiedy ją przyjął. Ta wdzięczność przypomniała mu, o ile więcej mógłby zrobić dla tych prostych, życzliwych ludzi.
Główny menadżer, człowiek bardzo głupi i przebiegły, całkowicie rozumiejący mądrego i naiwnego hrabiego i bawiący się z nim jak zabawką, widząc efekt, jaki wywarły na Pierre'a przygotowane metody, bardziej zdecydowanie zwrócił się do niego z argumentami o niemożliwości i przede wszystkim co ważne, bezużyteczność uwalniania chłopów, którzy nawet bez nich byli całkowicie szczęśliwi.
Pierre w tajemnicy swojej duszy zgodził się z kierownikiem, że trudno wyobrazić sobie ludzi szczęśliwszych i że Bóg wie, co ich czeka na wolności; ale Pierre, choć niechętnie, obstawał przy tym, co uważał za słuszne. Zarządca obiecał wykorzystać wszystkie swoje siły, aby wykonać wolę hrabiego, wyraźnie zdając sobie sprawę, że hrabia nigdy nie będzie mógł mu uwierzyć, nie tylko czy zostały podjęte wszelkie środki, aby sprzedać lasy i majątki, aby wykupić go od Rady , ale prawdopodobnie nigdy by nie zapytał i nie dowiaduje się, jak budynki, które zostały zbudowane, stoją puste, a chłopi nadal dają pracę i pieniądze wszystko, co dają od innych, czyli wszystko, co mogą dać.

W najszczęśliwszym stanie ducha, wracając z podróży na południe, Pierre spełnił swój od dawna zamiar wezwania swojego przyjaciela Bolkońskiego, którego nie widział od dwóch lat.
Bogucharowo leżało na brzydkim, płaskim terenie porośniętym polami oraz wyciętymi i niewyciętymi lasami świerkowymi i brzozowymi. Podwórze dworskie znajdowało się na końcu prostej, wzdłuż droga wieś położona, za świeżo przekopanym, pełnym stawem, z brzegami jeszcze nie zarośniętymi trawą, w środku młodego lasu, pomiędzy którymi stało kilka dużych sosen.
Podwórze dworskie składało się z klepiska, budynków gospodarczych, stajni, łaźni, oficyny i dużego, kamiennego domu z półkolistym frontonem, który był jeszcze w budowie. Wokół domu zasadzono młody ogród. Ogrodzenia i bramy były mocne i nowe; pod szopą stały dwa kominy przeciwpożarowe i beczka pomalowana na zielono; drogi były proste, mosty mocne balustradami. Na wszystkim odciskała się dokładność i oszczędność. Zapytani, gdzie mieszka książę, wskazali na małą, nową oficynę, stojącą na samym brzegu stawu. Stary wujek księcia Andrieja, Anton, wypuścił Pierre'a z powozu, powiedział, że książę jest w domu, i odprowadził go do czystego, małego holu wejściowego.
Pierre'a uderzyła skromność małego, choć czystego domku po tych wspaniałych warunkach, w jakich ostatni raz widział przyjaciela w Petersburgu. Pospiesznie wszedł do małego przedpokoju, wciąż pachnącego sosną, nieotynkowanego, i chciał iść dalej, ale Anton podbiegł na palcach i zapukał do drzwi.
- Cóż, co tam jest? – usłyszałem ostry, nieprzyjemny głos.
– Gość – odpowiedział Anton.
„Poproś, żebym zaczekał” i krzesło zostało odsunięte. Pierre szybko podszedł do drzwi i stanął twarzą w twarz z księciem Andriejem, marszcząc brwi i starzejący się, wychodząc do niego. Pierre przytulił go i unosząc okulary, pocałował go w policzki i przyjrzał mu się uważnie.
„Nie spodziewałem się tego, bardzo się cieszę” – powiedział książę Andrzej. Pierre nic nie powiedział; patrzył na przyjaciela ze zdziwieniem, nie odrywając od niego oczu. Uderzyła go zmiana, jaka zaszła w księciu Andrieju. Słowa były czułe, na ustach i twarzy księcia Andrieja pojawił się uśmiech, ale jego oczy były martwe, martwe, którym mimo pozornego pragnienia książę Andrzej nie mógł nadać radosnego i pogodnego blasku. Nie żeby schudł, zbladł, jego przyjaciel dojrzał; ale to spojrzenie i zmarszczka na czole, wyrażające długie skupienie na jednej rzeczy, zdumiewały i zrażały Pierre'a, dopóki się do nich nie przyzwyczaił.
Podczas spotkania po długiej rozłące, jak to zawsze bywa, rozmowa nie mogła się zatrzymać na długo; pytali i krótko odpowiadali o takich rzeczach, o których sami wiedzieli, że trzeba długo rozmawiać. Wreszcie rozmowa powoli zaczęła się kończyć na tym, co zostało powiedziane wcześniej we fragmentach, na pytaniach o przeszłe życie, o plany na przyszłość, o podróż Pierre'a, o jego studia, o wojnę itp. Ta koncentracja i martwotę co Pierre dostrzegł w oczach księcia Andrieja, teraz jeszcze mocniej wyrażał się w uśmiechu, z jakim słuchał Pierre'a, zwłaszcza gdy Pierre mówił z ożywieniem radości o przeszłości lub przyszłości. Jakby chciał tego książę Andrzej, ale nie mógł brać udziału w tym, co mówił. Pierre zaczął odczuwać, że entuzjazm, marzenia, nadzieje na szczęście i dobro nie były przyzwoite przed księciem Andriejem. Wstydził się wyrażać wszystkie swoje nowe, masońskie myśli, zwłaszcza te odnowione i pobudzone w nim podczas ostatniej podróży. Powstrzymał się, bał się być naiwny; jednocześnie nieodparcie chciał szybko pokazać swojemu przyjacielowi, że jest teraz zupełnie inny, lepszy Pierre niż ten, który był w Petersburgu.
„Nie potrafię powiedzieć, ile w tym czasie przeżyłem. Nie rozpoznałbym siebie.
„Tak, od tego czasu bardzo się zmieniliśmy”, powiedział książę Andrei.
- Dobrze a ty? - zapytał Pierre - jakie masz plany?
- Plany? – ironicznie powtórzył książę Andriej. - Moje plany? powtórzył, jakby zastanawiając się nad znaczeniem takiego słowa. - Tak, widzisz, buduję, do przyszłego roku chcę się całkowicie przenieść...
Pierre w milczeniu, uważnie wpatrywał się w starzejącą się twarz (księcia) Andrieja.
„Nie, proszę”, powiedział Pierre, „ale książę Andrzej mu przerwał:
- Co mogę o mnie powiedzieć... opowiedz mi, opowiedz mi o swojej podróży, o wszystkim, co tam robiłeś w swoich majątkach?
Pierre zaczął opowiadać o tym, co zrobił na swoich majątkach, starając się jak najbardziej ukryć swój udział w dokonanych przez niego ulepszeniach. Książę Andrzej kilkakrotnie z góry podpowiadał Pierre'owi to, co opowiadał, jakby wszystko, co zrobił, było od dawna znaną historią, i słuchał nie tylko z zainteresowaniem, ale wręcz jakby zawstydzony tym, co mówił Pierre.
Pierre był zakłopotany, a nawet twardy w towarzystwie swojego przyjaciela. Umilkł.
- A oto co, moja duszo - powiedział książę Andriej, który oczywiście był również twardy i nieśmiały wobec gościa, - Jestem tu na biwakach i przyszedłem tylko popatrzeć. Dziś wracam do mojej siostry. Przedstawię Ci je. Tak, wydaje się, że się znacie – powiedział, najwyraźniej zabawiając gościa, z którym nie miał już nic wspólnego. - Wyjeżdżamy po obiedzie. A teraz chcesz zobaczyć moją posiadłość? - Wyszli i szli do obiadu, rozmawiając o nowinkach politycznych i wspólnych znajomościach, jak ludzie, którzy nie są sobie bliscy. Z pewnym ożywieniem i zainteresowaniem książę Andriej mówił tylko o nowej posiadłości i budynku, który aranżował, ale nawet tutaj, w środku rozmowy, na scenie, kiedy książę Andriej opisywał Pierre'owi przyszłą lokalizację domu, on nagle zatrzymał się. - Jednak nie ma tu nic ciekawego, chodźmy na obiad i chodźmy. - Przy kolacji rozmowa zeszła na małżeństwo Pierre'a.
„Byłem bardzo zaskoczony, kiedy o tym usłyszałem” – powiedział książę Andrei.
Pierre zarumienił się tak, jak zawsze się rumienił i powiedział pospiesznie:
„Powiem ci pewnego dnia, jak to wszystko się stało”. Ale wiesz, że to już koniec i na dobre.
- Na zawsze? - powiedział książę Andrzej. „Nic nie dzieje się wiecznie.
Ale czy wiesz, jak to wszystko się skończyło? Słyszałeś o pojedynku?
Tak, ty też przez to przechodziłeś.
„Jedną rzeczą, za którą dziękuję Bogu, jest to, że nie zabiłem tego człowieka” – powiedział Pierre.
- Od czego? - powiedział książę Andrzej. – Zabij zły pies bardzo dobrze.
„Nie, nie jest dobrze zabijać człowieka, to niesprawiedliwe…
- Dlaczego to niesprawiedliwe? powtórzył książę Andrzej; to, co jest sprawiedliwe i niesprawiedliwe, nie jest dane ludziom do osądzenia. Ludzie zawsze się mylili i będą się mylić, i to tylko w tym, co uważają za sprawiedliwe i niesprawiedliwe.
„To niesprawiedliwe, że istnieje zło dla drugiego człowieka” – powiedział Pierre, czując z przyjemnością, że po raz pierwszy od swojego przybycia książę Andriej ożył i zaczął mówić i chciał wyrazić wszystko, co uczyniło go tym, kim jest teraz.
– A kto ci powiedział, czym jest zło ​​dla drugiego człowieka? - on zapytał.
- Zło? Zło? - powiedział Pierre - wszyscy wiemy, czym jest zło ​​dla siebie.
„Tak, wiemy, ale nie mogę wyrządzić innej osobie zła, które znam dla siebie” – mówił coraz bardziej ożywiony książę Andrzej, najwyraźniej chcąc powiedzieć Pierre'owi swoje Nowy wygląd o rzeczach. Mówił po francusku. Je ne connais l dans la vie que deux maux bien reels: c „est le remord et la maladie. II n” est de bien que l „absence de ces maux. [Znam tylko dwa prawdziwe nieszczęścia w życiu: to jest wyrzut sumienia i choroba. A jedynym dobrem jest brak tego zła.] Żyć dla siebie, unikając tylko tych dwóch zła: to jest teraz cała moja mądrość.
A co z miłością do bliźniego i poświęceniem? Odezwał się Pierre. Nie, nie mogę się z tobą zgodzić! Żyć tylko w taki sposób, aby nie czynić zła, aby nie żałować? to nie wystarczy. Żyłem tak, żyłem dla siebie i zrujnowałem sobie życie. I dopiero teraz, kiedy żyję, przynajmniej staram się (poprawił się ze skromności Pierre) żyć dla innych, dopiero teraz rozumiem całe szczęście życia. Nie, nie zgadzam się z tobą i nie myślisz, co mówisz.
Książę Andriej w milczeniu spojrzał na Pierre'a i uśmiechnął się kpiąco.
- Tutaj zobaczysz swoją siostrę, księżniczkę Maryę. Dogadujesz się z nią – powiedział. — Może masz rację dla siebie — kontynuował po chwili; - ale każdy żyje po swojemu: żyłeś dla siebie i mówisz, że prawie zrujnowałeś sobie życie, a szczęście poznałeś dopiero wtedy, gdy zacząłeś żyć dla innych. A ja doświadczyłem czegoś przeciwnego. Żyłem dla sławy. (W końcu czym jest sława? Ta sama miłość do innych, chęć zrobienia czegoś dla nich, pragnienie ich uwielbienia.) Żyłem więc dla innych i nie prawie, ale całkowicie zrujnowałem sobie życie. I od tego czasu stałem się spokojniejszy, bo żyję sam dla siebie.
- Ale jak żyć dla siebie? – zapytał podekscytowany Pierre. „A syn, siostra i ojciec?”
„Tak, to wciąż ten sam ja, to nie inni”, powiedział książę Andriej, a inni, sąsiedzi, le prochain, jak nazywacie to ty i księżniczka Maria, to jest główne źródło złudzeń i zła. Le prochain [środek] to ci, twoi kijowscy ludzie, którym chcesz dobrze czynić.
I spojrzał na Pierre'a kpiąco wyzywająco. Najwyraźniej zadzwonił do Pierre'a.
– Żartujesz – mówił coraz bardziej ożywiony Pierre. Jaki błąd i zło może być w tym, że chciałem (zrobiłem bardzo mało i źle), ale chciałem zrobić dobrze, a nawet coś zrobiłem? Jakież to może być zło, że nieszczęśni ludzie, nasi chłopi, ludzie tacy jak my, dorastający i umierający bez innego pojęcia Boga i prawdy, jak obrzęd i bezsensowna modlitwa, nauczą się z pocieszających wierzeń przyszłe życie, zemsta, nagrody, pociechy? Cóż jest złego i złudzenia w tym, że ludzie umierają na choroby, bez pomocy, kiedy tak łatwo jest im pomóc finansowo, a ja dam im lekarza, szpital, schronienie dla starca? A czy nie jest to namacalne, niewątpliwe błogosławieństwo, że wieśniak, kobieta z dzieckiem nie ma dnia i nocy spokoju, a ja dam im odpoczynek i wypoczynek?... – mówił spiesząc i sepleniąc Pierre. „I zrobiłem to, choć źle, przynajmniej trochę, ale zrobiłem coś w tym celu i nie tylko nie uwierzysz mi, że to, co zrobiłem, jest dobre, ale nie uwierzysz mi, że ty sam nie tak myślę. A co najważniejsze – kontynuował Pierre – to jest to, co wiem i wiem na pewno, że przyjemność z czynienia tego dobra jest jedynym prawdziwym szczęściem życia.
- Tak, jeśli tak postawisz pytanie, to jest to inna sprawa - powiedział książę Andriej. - Buduję dom, sadzę ogród, a wy jesteście szpitalami. Oba mogą służyć jako rozrywka. A co jest sprawiedliwe, co jest dobre - zostaw to temu, kto wie wszystko, a nie nam do osądzania. Cóż, chcesz się kłócić — dodał — chodź. Opuścili stół i usiedli na werandzie pełniącym funkcję balkonu.
„Cóż, pokłócmy się” – powiedział książę Andriej. „Mówisz o szkołach” – kontynuował, zginając palec – „nauczanie i tak dalej, to znaczy chcesz go wyprowadzić”, powiedział, wskazując na wieśniaka, który zdjął kapelusz i podał je „na zewnątrz”. jego zwierzęcego stanu i zaspokajania potrzeb moralnych, ale wydaje mi się, że jedynym możliwym szczęściem jest szczęście zwierzęcia, a ty chcesz go go pozbawić. Zazdroszczę mu, a ty chcesz uczynić go mną, ale nie dając mu moich środków. Mówisz coś innego: ułatw mu pracę. I moim zdaniem praca fizyczna jest dla niego tą samą koniecznością, tym samym warunkiem jego egzystencji, jak praca umysłowa jest dla mnie i dla ciebie. Nie możesz przestać myśleć. Idę spać o trzeciej, myśli przychodzą do mnie i nie mogę zasnąć, rzucam się i odwracam, nie śpię do rana, bo myślę i nie mogę się powstrzymać od myślenia, jak on nie może nie orać, nie kosić; w przeciwnym razie pójdzie do tawerny lub zachoruje. Tak jak ja nie zniosę jego straszliwej pracy fizycznej i za tydzień umrę, tak i on nie zniesie mojej fizycznej bezczynności, przytyje i umrze. Po trzecie, co jeszcze powiedziałeś? - Książę Andrzej zgiął trzeci palec.
„O tak, szpitale, lekarstwa. Ma udar, umiera, a ty go wykrwawiłeś, wyleczyłeś. Będzie kaleką przez 10 lat, ciężarem dla wszystkich. Dużo spokojniej i łatwiej mu umrzeć. Narodzą się inni, a jest ich tak wielu. Jeśli żałowałeś, że twój dodatkowy pracownik odszedł - jak na niego patrzę, w przeciwnym razie chcesz go leczyć z miłości do niego. A on tego nie potrzebuje. A poza tym, co to za wyobraźnia, że ​​medycyna kogokolwiek wyleczyła! Zabijaj w ten sposób! powiedział, marszcząc brwi ze złością i odwracając się od Pierre'a. Książę Andrzej wyrażał swoje myśli tak wyraźnie i wyraźnie, że widać było, że myślał o tym więcej niż jeden raz, a mówił chętnie i szybko, jak człowiek, który od dawna się nie odzywał. Jego spojrzenie stawało się tym bardziej ożywione, im bardziej beznadziejne były jego osądy.

Niemiecki pisarz. Urodzony 6 czerwca 1875 w Lubece, w rodzinie zamożnych kupców, którzy odegrali znaczącą rolę w Lubece i innych miastach hanzeatyckich w północnych Niemczech. Dzieciństwo Manna minęło w Lubece, studiował w Lubece i Monachium, dokąd rodzina przeniosła się po śmierci ojca w 1891 roku. Jako student uniwersytecki studiował samodzielnie iz entuzjazmem A. Schopenhauera, F. Nietzschego i R. Wagnera. Po nieudanej próbie kariera biznesowa W połowie lat 90. XIX wieku Mann wyjechał do Włoch, gdzie przebywał przez dwa i pół roku, poświęcając się głównie napisaniu pierwszej znaczącej powieści Buddenbrookowie (1901), która stała się bestsellerem. Po powrocie do Monachium Mann do 1914 prowadził życie typowe dla zamożnych „apolitycznych” intelektualistów tamtych czasów. Rola Niemiec w I wojnie światowej i późniejsza niepopularność za granicą wywołały zainteresowanie Manna polityką narodową i międzynarodową. Jego Medytacje apolityczności (Betrachtungen eines Unpolitischen, 1918), a także krótkie eseje z czasów wojny są próbą usprawiedliwienia pozycji swojego kraju w oczach demokratycznego Zachodu przez niemieckiego konserwatywnego patriotę. Pod koniec wojny Mann zbliżył się do stanowisk Demokratów. Po otrzymaniu Literackiej Nagrody Nobla (1929) zyskał uznanie w całej Europie i poza nią. W latach dwudziestych i na początku trzydziestych pisarz wielokrotnie ostrzegał rodaków przed groźbą hitleryzmu; w 1933 rozpoczął dobrowolną emigrację. Po uzyskaniu obywatelstwa amerykańskiego w 1944 roku Mann postanowił nie wracać do Niemiec po wojnie, a kilka lat później opuścił Stany Zjednoczone i osiadł w Szwajcarii, w Kilchbergu pod Zurychem. Ostatnie lata jego życia to nowe osiągnięcia literackie. Kilka dni przed śmiercią, która nastąpiła 12 sierpnia 1955, został odznaczony najwyższym niemieckim Orderem Zasługi. Buddenbrookowie opierają się na obserwacjach Manna dotyczących jego rodziny, przyjaciół, zwyczajów jego rodzinnego miasta, schyłku rodziny należącej do dziedzicznej klasy średniej. Książka „Królewska Wysokość” (1909), podobnie jak wszystkie dzieła Manna, jest w pewnym sensie autobiograficzna. Wśród wczesnych powieści na szczególną uwagę zasługują Tonio Kröger (1903) i Śmierć w Wenecji (1912); wśród późniejszych powieści wybitne miejsce zajmuje Mario i czarodziej (1931), gdzie rozmawiamy o wolności. Być może najbardziej ważna książka Manna - powieść ideowa „Czarodziejska góra” (1924). Monumentalna tetralogia „Józef i jego bracia” (1934–1944), jeszcze wyraźniej niż Czarodziejska Góra, zorientowana jest na „przyjazność do życia”. Powieść Lotta w Weimarze (1940) odzwierciedla rosnące zainteresowanie Manna Goethem. To opowieść o drugim spotkaniu starzejącego się Goethego z Charlotte Buff, która w młodości zainspirowała przynoszącą mu europejską sławę książkę - Cierpienia młodego Wertera. Do kreatywny sposób Mann napisał szereg esejów dużych i małych, czerpiąc z tematów z zakresu kultury przed I wojną światową, a następnie łącząc sferę polityki. Szereg ważniejszych esejów Manna poświęcony jest trzem idolom jego młodości - Schopenhauerowi, Nietzschemu i Wagnerowi, a także IV Goethemu, L.N. Tołstojowi, F.M. Dostojewskiemu, F. Schillerowi, Z. Freudowi i innym. dwie wojny światowe i powstanie hitleryzmu.

(1875-1955) niemiecki pisarz

Thomas Mann urodził się w starożytnym niemieckim mieście Lubeka, gdzie jego rodzina zajmowała bardzo prominentną pozycję. Mój ojciec był właścicielem dużej firmy handlującej zbożem i dziedzicznym członkiem rady miejskiej. Matka Thomasa, Julia da Silva Bruns, pochodziła z Brazylii. Urodziła się z małżeństwa niemieckiego plantatora i Kreolki o portugalskich korzeniach.

Wiele lat później Mann pisał, że po ojcu odziedziczył pedanterię i surowość, a po matce pogodne usposobienie i nienasycone zainteresowanie wszystkim, co piękne.

Rodzina miała pięcioro dzieci - trzech synów i dwie córki. Zimą rodzina mieszkała w rodzinnej posiadłości w mieście, a na letnie miesiące przeniosła się do małego miasteczka Travemünde, położonego nad Morzem Bałtyckim. Później Thomas Mann opisze pierwsze lata swojego życia na kartach powieści „Buddenbrooks”.

W wieku siedmiu lat Tomasz Mann został wysłany do znanego w mieście pro-gimnazjum dr. Huseniusa, a następnie do jednego z najlepszych w Niemczech, gimnazjum Katharinium. Chłopiec dobrze się uczył, ale nauka go praktycznie nie interesowała. Już w czwartej klasie gimnazjum Thomas zaczął pisać wiersze, a nieco później wraz z bratem Heinrichem zaczął wydawać pismo ręczne.

Wkrótce okoliczności rozwinęły się w taki sposób, że sytuacja rodziny została nagle zachwiana i wiele planów trzeba było porzucić.

Ojciec spodziewał się, że po ukończeniu gimnazjum synowie będą kontynuować działalność handlową. Jednak w 1891 roku zmarł nagle, a korzystając z tego, konkurencja w ciągu kilku miesięcy doprowadziła jego firmę do bankructwa. Aby dzieci mogły się kształcić, matka sprzedała dom w Lubece i przeniosła się do rodziców w Monachium. To prawda, że ​​Tomasz Mann musiał zostać w mieście przez kilka miesięcy, aby ukończyć gimnazjum.

Po otrzymaniu certyfikatu przyjeżdża do matki do Monachium i pod patronatem wuja rozpoczyna pracę jako pracownik firmy ubezpieczeniowej. W tym samym czasie Tomasz Mann wstępuje do Instytutu Politechnicznego w Monachium, a po chwili zostaje studentem uniwersytetu. Ale nauki techniczne wcale go nie pociągają, wszystkie zainteresowania Manna skupiają się na literaturze i sztuce.

ThomasMann słucha wykładów o starożytności literatura niemiecka, dużo czyta, próbuje komponować. Po pewnym czasie zaczyna współpracować w magazynie Simplicissimus. Tak więc Mann najpierw wchodzi w środowisko literackie, poznaje znających się na rzeczy niemieckich pisarzy S. Wedekinda i G. Mayrinka.

Od czasu do czasu w czasopiśmie ukazują się powieści Manna, który w 1898 roku wydał swój pierwszy tom Mały Pan Shrideman, który otrzymał pochlebne recenzje od krytyków. W tym samym czasie Thomas Mann najpierw pomyślał o karierze zawodowej jako pisarza.

W swoich opowiadaniach młody pisarz stara się zrozumieć nurtujące go kwestie i zrozumieć, co niepokoi jego współczesnych. Już w pierwszym opowiadaniu „Tonio Kroeger” Thomas Mann pokazuje postać podobną do Hamleta Szekspira. Tonio dochodzi do wniosku, że z powodu swego wyrafinowania nie jest zdolny do działania, tylko miłość może go uratować od paraliżu moralnego spowodowanego nadaktywną pracą umysłową.

Twój ostateczny wybór ścieżka życia Thomas Mann robi podczas podróży z bratem do Włoch. Następnie rozpoczyna pracę nad powieścią o rodzinie Buddenbrooków. Początkowo Thomas zamierzał napisać kolejne opowiadanie o historii Hanno Buddenbrooka. Ale pomysł stopniowo się rozwijał i wkrótce pisarz zdał sobie sprawę, że musi napisać świetną powieść.

Mann uwierzył w siebie po przeczytaniu kilku rozdziałów powieści krewnym i przyjaciołom. Widząc, że byli zainteresowani treścią pracy, z entuzjazmem kontynuuje pracę nad rękopisem. W 1901 Thomas Mann publikuje swoją pierwszą powieść. Po publikacji jego nazwisko staje się znane nie tylko w Niemczech, ale także za granicą.

Tak żywo opisał życie i obyczaje szanowanej niemieckiej rodziny, że krytycy stawiali początkującego pisarza na równi z klasyką literatury niemieckiej.

Sława pomogła mu ułożyć życie osobiste. Przez wiele lat był namiętnie zakochany w córce swoich monachijskich znajomych Katyi Prinsheim. Jednak jej ojciec, słynny niemiecki matematyk, nie chciał słyszeć o ich związku. W końcu Thomas Mann nie miał wtedy imienia, nie miał fortuny, a na dodatek po mieście krążyły plotki o jego homoseksualnych hobby. Dopiero po zwolnieniu Buddenbrooków Prinsheim wyraził zgodę na małżeństwo.

Mann mieszkał z żoną przez ponad pięćdziesiąt lat. W tym małżeństwie urodziło się sześcioro dzieci - trzech synów i trzy córki. Najstarszy syn Klaus odziedziczył zawód ojca i został pisarzem. Najbardziej znanym z jego dzieł jest powieść Mefistofeles.

Z czasem Thomas Mann i jego rodzina przenieśli się do podmiejskiej wioski Bad Toelz, gdzie mógł spokojnie pracować. Tam, w odosobnieniu na wsi, mieszkał przez około dziesięć lat i wrócił do Monachium dopiero wraz z wybuchem I wojny światowej. Jednak przy pierwszej okazji pisarz ponownie opuścił miasto i przeniósł się do kupionego przez siebie domu w miejscowości Bogenhausen nad brzegiem górskiego jeziora Isar. To tam powstały główne dzieła Tomasza Manna - powieść Czarodziejska góra (1924), kilkadziesiąt opowiadań, pierwsza część tetralogii Józef i jego bracia.

W powieści „Czarodziejska góra” pisarz opowiedział o młodym człowieku Hansie Castorpie. Cierpiał na ciężką chorobę płuc i udał się na leczenie do sanatorium wysokogórskiego, zagubionego w górach Szwajcarii. Tam Castorp znalazł się w środowisku intelektualistów, pisarzy, artystów i bankierów, wolą okoliczności odciętych od aktywne życie. Młody człowiek nie zdawał sobie sprawy, że intensywne życie wewnętrzne może być nie mniej interesujące niż to, które gotuje się na zewnątrz sanatorium.

Mann starał się w tej pracy pokazać, że nawet podczas trudnych prób musi być miejsce na pracę umysłową. Niemożliwe jest wtargnięcie na kulturę siłą, w przeciwnym razie zaburzony zostanie bieg naturalnej myśli ludzkości.

Sukces powieści był naprawdę kolosalny. W ciągu czterech lat od pierwszego wydania w samych Niemczech ukazało się sto wydań. Ponadto została przetłumaczona na prawie wszystkie języki europejskie. Problemy, które niepokoiły Tomasza Manna, okazały się bliskie artystom różnych krajów. W szczególności, pod wyraźnym wpływem niemieckiego mistrza, Konstantin Fedin napisał swoją powieść „Sanatorium” Arktur „”.

Szczególnie pamiętny w życiu Tomasza Manna był rok 1929, kiedy pisarz decyzją Komitetu Noblowskiego otrzymał Literacką Nagrodę Nobla. Formalnie przyznano mu ją za powieść „Buddenbrookowie”, ale Mann wierzył, że wszystko, co do tej pory napisał, zostało naznaczone tą nagrodą.

Następnie pisarz pogrążył się w pracy nad tetralogią „Józef i jego bracia”. Jego plan zasugerował Mannowi jego brat podczas ich podróży do Włoch. Po natknięciu się na Biblię w jednym z hoteli Heinrich Mann zaproponował jego młodszemu bratu napisanie powieści w biblijna historia. Ale Thomas zrealizował ten plan dopiero wiele lat później, kiedy był już uznanym pisarzem o własnym stylu twórczym. Praca nad powieścią wymagała od niego wielu przygotowań. Pisarz musiał zgromadzić obszerną bibliotekę dotyczącą mitologii, studiów biblijnych i literatury żydowskiej.

Kiedy trwały prace nad pierwszą książką powieści o Józefie, nad Niemcami nastał zmierzch faszyzmu. Thomas Mann był jednym z pierwszych, którzy zrozumieli jego niebezpieczeństwo i opisał to w opowiadaniu „Mario and the Wizard”. W sierpniu 1929 r. pisarz wraz z rodziną spoczął w litewskiej Nidzie. Tam kupił działkę i zbudował mały dom. W tym domu napisano historię, w której Mann w dużej mierze przewidział nadchodzącą tragedię. Obecnie dom jest muzeum pisarza.

Po wydaniu pierwszej powieści Józef i jego bracia Mann zdał sobie sprawę, że musi kontynuować pracę. W 1930 podróżował po krajach Bliskiego Wschodu przepojony duchem i atmosferą czasów biblijnych.

Od 1933 Thomas Mann ciężko pracuje nad tetralogią, w ciągu dziesięciu lat opublikował cztery powieści: Przeszłość Jakuba (1933), Młody Józef (1934), Józef w Egipcie (1936), Józef Żywiciel (1943).

Materiały biblijne stanowią jednak jedynie tło powieści, a mit Józefa stał się dla autora jedynie pretekstem do opowiedzenia o nurtujących go problemach swojego czasu.

Thomas Mann postanowił pokazać, że wartości humanistyczne powinny stać ponad wszelkimi relacjami społecznymi. Postawiony przez niego problem był wówczas szczególnie istotny, ponieważ w Niemczech nasilał się faszyzm.

Mann zdecydowanie sprzeciwiał się ideologii faszystowskiej, a gdy tylko naziści doszli do władzy, pisarz opuścił ojczyznę wraz z rodziną i przeniósł się do Szwajcarii. Publikuje tam powieść Lotta w Weimarze (1939), w której ustami swojego bohatera deklaruje, że nie chce mieć nic wspólnego z „niemieckimi diabłami” i „duchowym kadłubem”, który rozprzestrzeniają.

Kiedy prasa niemiecka zaczęła publikować tetralogię Manna o Józefie, pisarz został pozbawiony obywatelstwa niemieckiego, a także wszystkich stopni naukowych przyznawanych przez niemieckie uniwersytety. W odpowiedzi Thomas Mann opublikował artykuł Korespondencja z Bonn. Oświadczył, że faszyzm jest niszczycielem kultury i wezwał wszystkich niemieckich pisarzy do przeciwstawienia się „brudnemu fałszowaniu niemieckiego ducha, w które zaangażowany jest Herr Hitler”.

Szukając schronienia w cichej pracy, Mann przyjmuje ofertę Uniwersytetu Princeton i w 1938 roku przeprowadza się z rodziną do Stanów Zjednoczonych. Osiedla się w Kalifornii i dzieli swój czas pomiędzy Praca literacka oraz wykłady na amerykańskich uniwersytetach.

Słynny niemiecki pisarz intensywnie zastanawia się nad przyczynami tragedii, która spotkała Niemcy. Tomasz Mann pisze kilka artykułów, w których stara się pokazać, że prawdziwe wartości kultura niemiecka nie mają nic wspólnego z faszyzmem.

W 1943 Thomas Mann kończy ostatnia powieść tetralogii i rozpoczyna pracę nad nową książką - powieścią Doktor Faust. Zbierając materiały do ​​książki, dużo pracuje w bibliotekach i narzeka, że ​​jest pozbawiony możliwości korzystania z archiwów niemieckich.

Fabuła dr Fausta zainteresowała Manna, ponieważ pozwoliła mu opowiedzieć o nieuchronnej destrukcji osoby twórczej, która ślepo poddaje się kaprysom innych. Aby wyraźniej wyrazić swoje stanowisko, Mann wprowadza do powieści postać autora, profesora Zeitbloma, który komentuje wszystko, co dzieje się z punktu widzenia człowieka XX wieku. Praca nad powieścią trwała trzy lata i osiem miesięcy. Dopiero na początku 1947 roku powieść wyszła z druku.

Chociaż wojna już dawno się skończyła, Mann nie spieszył się z powrotem do ojczyzny. Był bardzo zdenerwowany podziałem państwa niemieckiego, słusznie uważając, że reżim komunistyczny przyniesie Niemcom prawie tyle samo krzywd, co faszystowski.

Pisarz przybywa do ojczyzny dopiero w 1949 roku, po utworzeniu Republiki Federalnej Niemiec. Występuje w rocznicę I.W. Goethego, ale jeszcze nie zdecydował się na przeprowadzkę na stałe. Dopiero rok później, gdy w życiu Tomasza Manna dochodzi do ciężkich strat: jego syn Klaus popełnia samobójstwo, kilka miesięcy później umiera jego młodszy brat Wiktor, życie w Ameryce zaczyna obciążać Manna. Wraca do Europy, ale już w Szwajcarii ogarniają go nowe straszne wieści o śmierci starszego brata Heinricha.

Wraz z żoną Mann osiedlił się w Zurychu. Teraz zaczyna podsumowywać swoje ziemskie sprawy. W powieści „Wybrany” (1951), napisanej na wątku średniowiecznej legendy „o dobrym grzeszniku”, pisarz niejako wypowiada rodzaj epitafium dla swojego przedwcześnie zmarłego syna.

W tym samym czasie Thomas Mann kończy powieść Wyznania poszukiwacza przygód Felixa Krula, którą rozpoczął w 1910 roku, w której ponownie powraca do czasów narodzin faszyzmu.

Pisze pamiętniki, wykonuje dużo pracy działania społeczne: wykłady, udział w jubileuszu F. Schillera. Ale siła Tomasza Manna stopniowo słabnie iw sierpniu 1955 roku umiera we śnie.

Paul Thomas Mann, najsłynniejszy przedstawiciel swojej rodziny, bogaty w sławnych pisarzy, urodził się 6 czerwca 1875 r. w rodzinie zamożnego lubeckiego kupca Thomasa Johanna Heinricha Manna, który pełnił funkcję senatora miejskiego. Matka Thomasa, Julia Mann, z domu da Silva-Bruns, pochodziła z rodziny o brazylijskich korzeniach. Rodzina Mannów była dość liczna. Tomasz miał dwóch braci i dwie siostry: starszego brata, słynnego pisarza Heinricha Manna (1871-1950), młodszego brata Wiktora (1890-1949) oraz dwie siostry Julię (1877-1927, samobójstwo) i Carlę (1881-1910), samobójstwo) . Rodzina Mannów była zamożna, a dzieciństwo Tomasza Manna było beztroskie i prawie bezchmurne.

W 1891 roku ojciec Thomasa umiera na raka. Zgodnie z jego wolą, firma rodzinna i dom Manna w Lubece zostają sprzedane. Dzieci i żona musieli zadowolić się procentem dochodów.

Początek kariery pisarskiej

Po śmierci ojca w 1891 roku i sprzedaży rodzinnej firmy rodzina przeniosła się do Monachium, gdzie Thomas mieszkał (z krótkimi przerwami) do 1933 roku. W połowie lat 90. Thomas i Heinrich wyjechali na jakiś czas do Włoch, gdzie przez dwa lata mieszkali w Palestrinie. Jednak po powrocie do Lubeki Mann zaczął pokazywać się na polu literackim jako twórca i autor pisma literacko-filozoficznego „Spring Thunderstorm”, a później pisał artykuły do ​​czasopisma „XX Century” wydawanego przez jego brata Heinricha Manna. Po powrocie z Włoch Mann pracował krótko (1898-1899) jako redaktor popularnego niemieckiego pisma satyrycznego Simplicissimus, odbył roczną służbę wojskową i opublikował swoje pierwsze opowiadania.

Jednak Mann zyskuje sławę, gdy w 1901 roku zostaje opublikowana pierwsza powieść, Buddenbrooks. W tej powieści, opartej na historii własnej rodziny, Mannor opowiada o upadku i degeneracji dynastii kupieckiej z Lubeki. Każde nowe pokolenie tej rodziny jest coraz mniej zdolne do kontynuowania pracy swoich ojców ze względu na brak wrodzonych cech mieszczańskich, takich jak gospodarność, pracowitość i zaangażowanie, i coraz bardziej oddala się od realnego świata w kierunku religii, filozofii, muzyka, przywary, luksus i deprawacja. Skutkiem tego jest nie tylko stopniowa utrata zainteresowania handlem i prestiżu rodziny Buddenbrocków, ale także utrata nie tylko sensu życia, ale także woli życia, co przeradza się w śmieszną i tragiczną śmierć ostatnich przedstawicieli tej rodziny.

Po Buddenbrockach ukazał się równie udany zbiór opowiadań Tristan, z których najlepszym było opowiadanie Tonio Kroeger. Bohater tej powieści wyrzeka się miłości jako czegoś, co sprawia mu ból i poświęca się sztuce, jednak po przypadkowym spotkaniu Hansa Gansenoa i Ingerborg Holm - dwóch obiektów płci przeciwnej jego nieodwzajemnionych uczuć, ponownie doświadcza tego samego zamętu, który go kiedyś ogarnął. podczas ich oglądania.

W 1905 Tomasz Mann poślubia córkę profesora Katyę Pringsheim (niem. Katharina „Katia” Hedwig Pringsheim). Z tego małżeństwa mieli sześcioro dzieci, z których troje - Erica, Klaus i Golo - następnie sprawdziło się na polu literackim.

Ewolucja polityczna Manna. Nowe prace

Małżeństwo Manna przyczyniło się do wejścia pisarza w kręgi wielkiej burżuazji, a to w dużej mierze wzmocniło konserwatyzm polityczny Manna, który na razie nie przejawiał się publicznie. W 1911 narodziło się opowiadanie Śmierć w Wenecji o żądzy starszego monachijskiego artysty Gustava Aschenbacha, który wyjechał na wakacje do Wenecji, aby zobaczyć nieznanego chłopca imieniem Tadzio, kończąc się śmiercią artysty w Wenecji.

W czasie I wojny światowej Mann wypowiadał się za nią, a także przeciwko pacyfizmowi i reformom społecznym, o czym świadczą jego artykuły, które później weszły do ​​zbioru Refleksje apolityczne, a stanowisko to prowadzi do zerwania z bratem. Heinricha, który opowiadał się za przeciwstawnymi celami. Pojednanie między braćmi nastąpiło dopiero wtedy, gdy po zabójstwie ministra spraw zagranicznych Republiki Weimarskiej Walthera Rathenaua przez nacjonalistów, Tomasz Mann zrewidował swoje poglądy i zaczął opowiadać się za demokracją, a nawet socjalizmem.

Najlepsze dnia

W 1924 roku, po Buddenbrocks, wychodzi nowa, ważna i odnosząca sukcesy praca Thomasa Manna, Czarodziejska góra. Bohater, młody inżynier Hans Castorp, przyjeżdża na trzy tygodnie do chorego na gruźlicę kuzyna Joachima Zimsena i sam zostaje pacjentem tego sanatorium.

W 1929 Mann otrzymał Literacką Nagrodę Nobla za powieść Buddenbrooks.

Emigracja

W 1933 pisarz wraz z rodziną wyemigrował z nazistowskich Niemiec i zamieszkał w Zurychu. W tym samym roku ukazał się pierwszy tom jego powieści tetralogicznej Józef i jego bracia, w której Mann na swój sposób interpretuje historię biblijnego Józefa.

W 1936 roku, po nieudanych próbach nakłonienia Manna do powrotu do Niemiec, władze nazistowskie odbierają Mannowi i jego rodzinie obywatelstwo niemieckie i pisarz zostaje obywatelem Czechosłowacji, a w 1938 roku pisarz przenosi się do Stanów Zjednoczonych, gdzie zarabia na życie jako nauczyciel na Uniwersytecie Princeton. W 1939 roku ukazała się powieść Lotta in Weimar, opisująca związek sędziwego Goethego z jego młodzieńczą miłością Charlotte Kestner, która stała się pierwowzorem bohaterki Cierpienia młodego Wertera, która wiele lat później ponownie spotkała poetę.

W 1942 r. przeniósł się do miasta Pacific Palisades i prowadził programy antyfaszystowskie dla niemieckich słuchaczy radia. A w 1947 roku narodziła się jego powieść Doktor Faust, której główny bohater w dużej mierze powtarza drogę Fausta, mimo że akcja powieści toczy się w XX wieku.

Powrót do Europy

Po II wojnie światowej sytuacja w Stanach Zjednoczonych przybiera dla Manna coraz mniej korzystny charakter: pisarz zaczyna być oskarżany o współudział w ZSRR.

W czerwcu 1952 roku rodzina Thomasa Manna wróciła do Szwajcarii. Mimo niechęci do przeniesienia się na stałe do podzielonego kraju, Mann chętnie odwiedza jednak Niemcy (w 1949 r. w ramach wizyty na obchodach rocznicy Goethego udaje mu się odwiedzić zarówno RFN, jak i NRD).

W ostatnich latach życia był aktywnie publikowany - w 1951 ukazała się powieść Wybraniec, w 1954 ukazało się ostatnie opowiadanie Czarny łabędź, a jednocześnie Mann kontynuuje powieść Wyznania poszukiwacza przygód Felixa Krulla (opublikowana niedokończony), który opowiada o współczesnym Dorjanie Grayu, którego rozpoczął przed I wojną światową, który mając talent, inteligencję i urodę, mimo wszystko postanowił zostać oszustem i za pomocą swoich przekrętów zaczął szybko wspinać się na drabina, stopniowo tracąc swój ludzki wygląd i zamieniając się w potwora.

styl pisania

Mann jest mistrzem prozy intelektualnej. Swoimi nauczycielami nazwał rosyjskich powieściopisarzy Lwa Tołstoja i Dostojewskiego; pisarz naprawdę odziedziczył szczegółowy, szczegółowy, niespieszny styl pisania z literatury XIX wieku. Tematyka jego powieści nawiązuje jednak niewątpliwie do XX wieku. Są odważne, prowadzą do głębokich filozoficznych uogólnień, a jednocześnie są ekspresjonistycznie gorące.

Wiodącymi problemami powieści Tomasza Manna są poczucie fatalnego zbliżania się śmierci (powieść „Śmierć w Wenecji”, powieść „Czarodziejska góra”), bliskość piekielnego, innego świata (powieści „Czarodziejska góra” , „Doktor Faustus”), przeczucie upadku starego ładu światowego, upadku, prowadzącego do załamania się ludzkich losów i wyobrażeń o świecie, często w rysach głównych bohaterów można doszukiwać się lekkiego homoerotyzmu. Wszystkie te wątki często przeplatają się w Mannie z tematem fatalnej miłości. Być może wynika to z zamiłowania pisarza do psychoanalizy (para Eros - Thanatos).

POWIĄZANE ARTYKUŁY