Rola młodzieży w zmieniającym się świecie. Młodzież w rozwoju

Regionalna konferencja naukowo-praktyczna „Krok w przyszłość – 2013”

Młodzież w nowoczesny świat

Sannikova Elizaveta Konstantinovna

Szkoła średnia MKOU s.Korsavovo-1

Kierownik:

Agapowa Ludmiła Iwanowna

Nauczyciel historii i nauk społecznych

Wstęp

Wybrałam ten temat: „Młodzież we współczesnym świecie” ze względu na potrzebę pogłębienia wiedzy na ten temat, który studiowaliśmy na lekcjach socjologii w tym roku akademickim.

Młodsze pokolenie jest podstawowym rdzeniem dalszego rozwoju każdego społeczeństwa. Sytuacja młodych ludzi jest rodzajem barometru stanu społeczeństwa jako całości, wskaźnikiem tego, co dzieje się w różnych dziedzinach. public relations procesy. Badanie nastrojów i poglądów młodych ludzi pozwoli nie tylko rozwiązać bieżące zadania poprawy i optymalizacji ich życia, ale także przewidzieć perspektywy rozwoju sfery zawodowej, politycznej i społecznej kraju.

Wreszcie należę również do tej grupy społecznej - młodzieży, dlatego chciałam poznać cechy i problemy dzisiejszej młodzieży, jej zainteresowania i aspiracje.

Chciałem spojrzeć w swoją przyszłość, zapoznając się np. z polityką młodzieżową państwa, ze zmianami społecznymi zachodzącymi w społeczeństwie, które pomogą mi w przyszłości w wyborze zawodu i miejsca w życiu. Dlatego ten temat ma dla mnie znaczenie nie tylko teoretyczne, ale i praktyczne.

. Kto jest uważany za młodość

· Granice wiekowe, które pozwalają na zaklasyfikowanie osób jako osoby młode, różnią się w zależności od konkretnego kraju. Z reguły najniższa granica wieku młodzieży to 13-15 lat, średnia 16-24 lata, najwyższa 25-36 lat.

· Wielu socjologów określa młodzież jako grupę ludności w wieku od 14 do 25 lat.

· Moskiewska Duma Miejska na posiedzeniu 30 września 2009 r. przyjęła ustawę określającą w dokumencie, w szczególności wiek osób należących do młodzieży - od 14 do 30 lat.

2. Kryteria wiekowe

Młodzież jako byt heterogeniczny dzieli się na następujące podgrupy wiekowe:

) nastolatków. Od 13 do 16-17 lat.

) młodzież. Od 16-17 do 20-21 lat.

) młodzież. Od 20-21 do 30 lat

Do określenia granic wiekowych młodzieży stosuje się dwa główne podejścia:

Statystyka —określa ścisłe granice wiekowe młodzieży, jest przeciętnym wskaźnikiem, który ma konsolidację legislacyjną. Nie uwzględnia on jednak indywidualnych cech rozwoju młodych osobników, dlatego w razie potrzeby jest uzupełniany socjologiczne lub społeczne podejście. Podejście to nie podaje sztywno ustalonych granic wiekowych dla młodzieży, ale jako kryteria wyznaczania górnej granicy wieku młodości wyróżnia:

) posiadanie własnej rodziny;

) obecność zawodu;

) niezależność ekonomiczna;

) niezależność osobistą, tj. umiejętność samodzielnego podejmowania decyzji.

3. Indywidualne granice młodości

Istnieją różne okoliczności, które przyspieszają lub opóźniają młodość:

- Dolna granica to

WCZESNY WZROST

Podkreśliłem niektóre okoliczności, które sprawiają, że dorastasz wcześniej:

.) Wczesne zarobki - Do niedawna praca dzieci była uważana za wyzysk. Dzisiaj nastolatek myjący samochody lub stojący w kawiarni nikogo nie dziwi. Co więcej, jak wykazały badania socjologiczne, 94% dorosłych aprobuje takie dodatkowe zarobki.

.) Szybka adaptacja - Dzieci dzięki elastyczności aparatu psychicznego lepiej dostosowują się do zmian w społeczeństwie niż dorośli. Są nowoczesne i aktualne, ponieważ są niezależne, celowe, aktywne i niezależne. Dzieci mają cechy, które współcześni rodzice chcieliby w nich widzieć. Same zaś wychowywano w zupełnie inny sposób – w duchu dyscypliny, posłuszeństwa, wytrwałości. Te cechy są dziś bardziej prawdopodobne, że przeszkadzają w dążeniu do sukcesu.

.) Autorytet dla rodziców - Jajka nie uczą kurczaka, mówili kilkadziesiąt lat temu. Uczą, tak samo jak uczą - wzdychają współczesne mamy i tatusiowie. Odnosi się wrażenie, że dzieci rodzą się już ze świadomością, czym jest bluetooth i dlaczego modem się zawiesza. Nic dziwnego, że czują się ekspertami w wielu codziennych sprawach. Dorosłym doradzają, jaki sprzęt i gdzie kupić, w co się ubrać, jak rodzice komunikują się ze sobą, jak pracować przy komputerze.

.) Wiedza o życiu - „Kiedy byłam dzieckiem, w czasie wakacji siedzieliśmy przy osobnym stoliku, posłani do zabawy w naszym pokoju, abyśmy nie słyszeli niepotrzebnych rozmów”. - tak mówią rodzice. Dziś, niemal od kołyski, dorosłe życie wdziera się do pokoju dziecinnego przez telewizję i Internet, zostawia błyszczące okładki i przesącza się przez otwarte okna Doma-2. Rodzice nie wahają się przedyskutować swoich problemów w obecności dziecka. Czasami nawet angażują go w sam proces.

.) New Idols - Cały przemysł rozrywkowy i filmowy koncentruje się na tworzeniu nowych wzorów do naśladowania. Dzisiaj pojęcia „prawdziwy mężczyzna” i „idealna kobieta” oznaczają „fajny” i „seksowny”. Seksowna kobieta przykuwa uwagę ubraniami i makijażem, podczas gdy fajny mężczyzna ma najnowszy telefon i czystą sumę w torebce. Często dzieci przyjmują zewnętrzne cechy dorastania, ale nie są na to psychologicznie przygotowane.

GÓRNA GRANICA młodości to

„Młodzi starcy” lub „wieczna” młodość

Musiałeś spotkać starszych ludzi, którzy są młodzi duchem! Ciągle czerpią wszystko z życia! Podróże, spacery, ekstremalne. Wszystko to pomaga wielu żyć i czuć się kompletna osoba, pomimo lat i siwych włosów. Psychologowie twierdzą, że to świadomość bycia potrzebnym, bycia na żądanie przedłuża życie, napawa optymizmem i ratuje przed depresją. Wtedy chcesz pracować. Aby być aktywnym. Ćwiczenie. Po prostu żyj.

SO: Młodość to uczucie, które z konieczności przejawia się zarówno w wyglądzie, jak iw zachowaniu.

4. Status społeczny młodzieży

Współcześni młodzi ludzie swoją ideę „dorosłości” kojarzą przede wszystkim ze zmianami ich ról społecznych, a zwłaszcza z rozpoczęciem pracy i uzyskaniem samodzielności.

Generalnie status społeczny młodzieży to pozycja młodszego pokolenia w społeczeństwie, ze względu na jego społeczne role i funkcje.

Badanie młodzieży w procesie mobilności społecznej pozwala zauważyć, że młodzież jest rozwarstwiona społecznie. We współczesnym społeczeństwie rosyjskim różnice między grupami młodzieży stają się coraz bardziej zauważalne. Do tradycyjnych cech różnicujących społecznie (według form zatrudnienia, charakteru i treści pracy) dochodzą nowe, bardziej znaczące, np. przynależność społeczna młodego człowieka, stan majątkowy jego rodziny.

Młodzi ludzie charakteryzują się częstymi zmianami statusu społecznego i ról społecznych (uczeń-student-pracownik).

Pozycje statusowe młodych ludzi determinowane są prestiżem wykształcenia i zawodu (zarówno w przyszłości, jak i teraźniejszością), stylu życia, wartościami i normami zachowania, a także utrwaleniem ich związku z pozycjami rynkowymi. A chęć zmiany statusu to jedna z najważniejszych potrzeb młodych ludzi, „odpowiedzialna” za mobilność społeczną. Odnotowano i potwierdzono, że edukacja jest jednym z wiodących kanałów mobilności społecznej; poza tym istnieją również takie kanały mobilności społecznej, jak małżeństwo, religia, zawód, polityka i wojsko.

Ponieważ młodzi ludzie nie mają jasnych pomysłów na przyszłość, cechuje ich aktywne poszukiwanie swojego miejsca.

5. Cechy młodości

subkultura młodzieżowa wiek społeczny

Dzisiejsza młodzież jest tym, na kogo wychowało ich społeczeństwo. Na wartości i preferencje młodych ludzi duży wpływ miało wiele wydarzeń naszych czasów: upadek ZSRR, zamachy terrorystyczne i konflikty zbrojne, rozwój technologii cyfrowych, AIDS, narkotyki, totalne niedobory, „fajne” lata 90., masowa dystrybucja telefonów komórkowych i internetu, epoka marek, poprawa koniunktury gospodarczej, sieci społecznościowe, globalny kryzys społeczny, Igrzyska Olimpijskie w Soczi.

Młodzi ludzie mają zdrowy rozsądek, chęć zdobycia dobrego wykształcenia, chęć pracy za dobre wynagrodzenie. W przeciwieństwie do starszych pokoleń, młodzi ludzie nie boją się przemian rynkowych w gospodarce, demonstrują przywiązanie do tradycyjnych wartości życie rodzinne, dobrobyt materialny.

Ponieważ młodzi ludzie nie mają jasnych wyobrażeń o przyszłości, cechuje ich także aktywne poszukiwanie swojego miejsca w życiu.

. Psychologiczne cechy młodości

Wśród wiodących cech psychologicznych młodego pokolenia są egoizm (58%), optymizm (43%), życzliwość (43%), aktywność (42%), celowość (42%), wolność (41%). Cechy te zostały nazwane przez samych młodych ludzi – uczestników mojej własnej ankiety. Niestabilna psychika często powoduje załamania psychiczne, samobójstwa i narkotyki.

Nieuformowana świadomość - chęć szybkiego osiągnięcia pożądanego - do różnych form zachowań aspołecznych. Niespójność wewnętrzna - nieumiejętność bycia tolerancyjnym - do ciągłych konfliktów z innymi.

Kryminalizacja części rosyjskiej młodzieży jest również oczywista – część młodej populacji próbuje znaleźć drogę do… sukces społeczny w organizacjach przestępczych.

Ponadto niektórzy młodzi ludzie w poszukiwaniu sensu życia lub kierując się poczuciem społecznego protestu, wpadają w totalitarne sekty, ekstremistyczne organizacje polityczne. Infantylizm jest nieodłączny od wielu młodych ludzi - pragnienie zależności, wymóg ciągłej troski o siebie, zmniejszona samokrytyka.

A jednocześnie w ujęciu socjopsychologicznym młodość to czas:) Dojrzewanie fizyczne;) Rozwój intelektu i woli;) Odkrycie własnego „ja” i wewnętrznego świata człowieka;) Wiek cywilny, czyli tzw. możliwości pełnego korzystania ze swoich praw (od 18 roku życia) Infantylizm – pragnienie zależności, wymóg stałej troski o siebie, zmniejszona samokrytyka.

Mimo woli przypomniałem sobie wyrażenie, a ściślej ludową mądrość: „gdyby młodość wiedziała, gdyby starość mogła!” i zadał pytanie: Jakie cechy dorosłości chciałbyś nabyć, a jakie cechy młodości odejść?

ODEJDŹ:

· Dążenie do samorealizacji.

Dążenie do niezależności.

Formowanie planów na przyszłość

Staram się nie być jak wszyscy inni

DOSTAWAĆ:

·PEWNOŚĆ SIEBIE

UFNOŚĆ W SWOICH DZIAŁANIACH

7. Polityka młodzieżowa państwa

Polityka młodzieżowa- system państwowych priorytetów i działań mających na celu stworzenie warunków i możliwości dla pomyślnej socjalizacji i efektywnej samorealizacji młodych ludzi, dla rozwijania ich potencjału w interesie kraju.

Priorytetowe obszary polityki młodzieżowej to:

· zaangażowanie młodych ludzi w aktywne życie społeczne i stałe informowanie o możliwościach w zakresie edukacji, rozwoju zawodowego, wypoczynku itp.;

· rozwój twórczej aktywności młodzieży;

· aktywna socjalizacja młodych ludzi, którzy znajdują się w trudnej sytuacji życiowej.

Dużo uwagi poświęca się rozwiązywaniu problemów z zatrudnieniem, polityce mieszkaniowej i pomocy młodym rodzinom. Ważnym obszarem polityki młodzieżowej jest zapobieganie sieroctwu.

Mój rachunek za młodość.

W nowoczesna Rosja za granicą ramy prawne stosunki w sferze polityki młodzieżowej państwa. Brakuje jednak najważniejszego elementu tych ram regulacyjnych, jak dotąd nie udało się rozstrzygnąć kwestii przyjęcia podstawowej ustawy federalnej, która ustanawia ramy prawne dla regulowania statusu młodzieży, wdrażania i rozwijania polityki młodzieżowej. Jak więc może się rozwijać młodzież, jeśli jej prawa nie są wyjaśnione? Uważam, że prawo powinno przede wszystkim odpowiadać na współczesne potrzeby i uzasadnione interesy młodych obywateli i stowarzyszeń. Jest oczywiste, że sam młody człowiek, specyfika realizacji jego konstytucyjnych praw i wolności, powinien znajdować się w centrum prawa. Wymaga to ujęcia w prawie specyfiki realizacji praw i wolności politycznych, społeczno-gospodarczych i kulturalnych młodych obywateli oraz stworzenia podstaw ich przestrzegania i realizacji w Federacji Rosyjskiej.

Dawno, dawno temu, w latach 80-90, w społeczeństwie państw bardzo aktywnie dyskutowano o konieczności uchwalenia prawa młodzieżowego. Ale wszystko pozostało tylko słowami. Chciałbym przedstawić mój projekt ustawy o młodzieży.

Rozważyłbym w nim główne problemy współczesnej młodzieży. I to:

Brak bezpieczeństwa i zaufania do niego ze strony władz rosyjskich - brak jasnego zrozumienia historii, co jest dobre, a co złe. - brak jedności społeczeństwa i narodu. -brak idei narodowej. - niski poziom wykształcenia. -korupcja. - niedostępność, wysokie koszty sekcji i kół sportowych. - brak sportów masowych. - Korupcja telewizji i prasy.

alkoholizm młodzieży, narkomania.

Jeśli te problemy nie zostaną rozwiązane, okaże się - brak perspektyw na najlepszych + bezrobocie = brak przyszłości dla naszego kraju...

. Subkultury młodzieżowe

Cechy społeczno-psychologiczne młodzieży jako grupy społecznej przejawiają się także w istnieniu specjalnej subkultury młodzieżowej.

Subkultura - kultura określonej grupy społecznej lub demograficznej, która kształtuje się w ramach kultury tradycyjnej (dominującej), ale różni się od niej specyfiką wartości, stylu życia i zachowań.

Subkultura to pewien styl, sposób życia i myślenia odrębnych grup społecznych, które są odizolowane w społeczeństwie. Wynika to częściowo z wysokiej krytyczności nieodłącznie związanej z wiekiem, przekonania, że historia zaczyna się od nas . Wpływa też na to, że młodzi ludzie z natury są nastawieni na przemiany, tworzenie czegoś nowego.

Subkultura młodzieżowa to kultura młodego pokolenia, wyrażająca cechy życia młodych ludzi. Po raz pierwszy subkultura młodzieżowa, jako zjawisko społeczne, pojawiła się w latach 40. i 50. XX wieku w Stanach Zjednoczonych. Później, w latach 50.-60. subkultura młodzieżowa zamanifestowała się w Europie, a w latach 70.-80. w ZSRR.

Główne cechy subkultury młodzieżowej:

.Rzuć wyzwanie wartościom dorosłych i eksperymentuj z własnym stylem życia;

.Włączenie do różnych grup rówieśniczych;

.Osobliwe gusta, zwłaszcza w ubraniach, muzyce;

Rodzaje subkultur.

Rowerzyści

Rowerzyści to jedni z nielicznych, dla których słowa jeden za wszystkich, wszyscy za jednego - nie puste zdanie, ale styl życia. Rowerzysta to motocyklista. Wyewoluowali z dzikich hord przedzierających się przez wiejskie drogi bezkresnej Ameryki do elitarnej, twardej, zarządzającej pieniędzmi organizacji, która okryła planetę siecią.

Raperzy i hip-hopowcy

Człowiek-raper nie tylko uprawia sport (co już jest plusem), ale manifestuje się twórczo. A manifestacja talentu zawsze prowadzi do osobistego rozwoju. To ogromny plus.

Wszystko wydaje się być w porządku, ale jest taki przeciek jak Gansta . Tutaj modny agresywny styl zachowania. Tacy ludzie mogą mieć broń palna, ponieważ wierzą, że świat jest okrutny i tylko oni mogą się bronić. Uważają się za królów i nie uznają nikogo i niczego ponad sobą.

Skinheadzi

Idea skinheadów polega na tym, że tylko silni mogą żyć. Dlatego trzeba być silnym nie tylko ciałem, ale i duchem.

Traktują swój pomysł zbyt dosłownie. To właśnie u skinheadów bardzo często zauważa się drgawki bez przyczynowej agresji wobec innych ludzi. W ogóle nie boją się zabijać. nie to , a nawet do pewnego stopnia dążyć do tego.

Punki

Główna idea - Osobiście jako osoba z zewnątrz nie widzę innych.

Dlatego tam, gdzie pojawiają się punkowie, są bójki, rabunki, przemoc w celu zbezczeszczenia człowieka.

Rastafarianie (Rastafari)

Całkiem spokojna kultura i nieszkodliwa dla społeczeństwa. Jak mówią bez względu na to, co dziecko się bawi...

W rzeczywistości ich zajęciem jest bezczynność, taka osoba raczej nie zostanie kimś dużym w życie towarzyskie.

maniaków

Nie ma negatywnego nastawienia do świata i do nie to . Nie ma niczego, czemu zaciekle się sprzeciwiają.

To ich wolność jest ich główną wadą. Daje im wszystko, podczas gdy nie można na nie wpłynąć z zewnątrz, tj. jeśli do tej pory jest to nieszkodliwe i zabawne, to kto wie, co zaowocuje później… I nikt nie może ich powstrzymać.

roleplayers

Tylko osoby rozwinięte intelektualnie stają się rolami. Są z konieczności wykształceni, oczytani, bardzo inteligentni i kochający pokój. Istnieje niebezpieczeństwo grać za dużo według tego czy innego scenariusza i nie wychodź już z roli. W takich sytuacjach człowiek jest po prostu wykluczony ze społeczeństwa.

Wyrażanie emocji<#"justify">Gotów.

Udać się ́ jesteście przedstawicielami subkultury gotyckiej, inspirowanej estetyką gotyckiej powieści, estetyką śmierci, gotycką muzyką i utożsamiającą się ze sceną gotycką.

Przedstawiciele ruchu pojawili się w 1979 roku na fali postpunku. Goci skierowali punkowe oburzenie w główny nurt uzależnienia od wampirzej estetyki, aby ciemne spojrzenie Do świata.

Zapoznając się z subkulturami, mimowolnie zadaje się pytanie: Czy subkultura młodzieżowa to ruch duszy, chęć wyróżnienia się czy protest społeczny???

Uważam, że to przede wszystkim chęć wyróżnienia się, a nie bycie „szarą masą”. I jako powód iść pod ziemię wzywa młodzież: Wyzwanie dla społeczeństwa, protest... Dzwonienie do rodziny, nieporozumienie w rodzinie ... Nie chcąc być jak wszyscy inni... Pragnienie zaistnienia w nowym środowisku.. Zwróć na siebie uwagę... Nierozwinięta sfera organizowania wypoczynku młodzieży w kraju. Kopiowanie zachodnich struktur, trendów, kultury... Religijne przekonania ideologiczne... Hołd dla mody... Bez celu w życiu... Wpływ struktur przestępczych, chuligaństwo.. Hobby wieku. Wpływ mediów.

Kultura młodzieżowa jest bardziej kulturą czasu wolnego niż kulturą pracy. Stąd specjalny slang młodzieżowy.

Rosyjski slang młodzieżowy jest ciekawym zjawiskiem językowym, którego istnienie ograniczają nie tylko pewne ograniczenia wiekowe, jak wynika z samej jego nominacji, ale także ograniczenia społeczne, czasowe i przestrzenne.

Występuje wśród miejskiej młodzieży studenckiej oraz w odrębnych, mniej lub bardziej zamkniętych grupach.

Jak wszystkie dialekty społeczne, jest tylko leksykonem żywiącym się sokami języka narodowego, żyjącym na jego fonetycznym i gramatycznym gruncie.

Wydaje się, że slang młodzieżowy powinien stać się przedmiotem szczególnej uwagi językoznawców, gdyż jak pokazują przykłady innych systemów slangowych, słownictwo specjalne przenika niekiedy do języka literackiego i utrwala się tam na wiele lat.

Myślę, że młodzieżowy slang to brak kultury, brak szacunku dla starszych. Dla mnie lepiej mówić naszym wspaniałym rosyjskim językiem niż go zniekształcać, łamać i pożyczać słowa. Nasze pokolenie jest równe Europie, ale nie rozumiem dlaczego? Z Europy biorą wszystko, od stylów ubioru po zachowanie i sposób mówienia, pożyczają słowa. I w dużej mierze ponosi za to winę nasz rząd, ponieważ od czasów Piotra Wielkiego Rosja stara się dorównać Europie. Oczywiście są w tym plusy, ale nie ma też minusów. Na przykład w naszych czasach modne stało się mówienie nie dziewczyną, ale „laska lub dziewczyna”, teraz nie jest to ukochany facet, ale „chłopak” (chociaż słowo chłopak ma zupełnie inne znaczenie, dosłownie - chłopak -przyjaciel). Cóż, gdzie jest szacunek dla siebie nawzajem? A teraz go nie ma. I to jest jedna ze społecznych bolączek naszego współczesnego społeczeństwa.

. Społeczny portret współczesnej młodzieży rosyjskiej

Ale nie bez powodu młodość to czas kształtowania się własnych poglądów i wzorców zachowań, umiejętności przetwarzania informacji, kształtowania pozycji i realizowania swoich ról społecznych.

W oparciu o powyższe starałem się nakreślić społeczny portret dzisiejszej rosyjskiej młodzieży. Posiłkowałem się przy tym najnowszymi danymi Fundacji Opinia Publiczna.

Nowe pokolenie to dziś niestrudzeni optymiści, zadowoleni z życia, wyczekujący z nadzieją, niezwykle lojalni wobec władzy i nie doświadczający wyraźnych nastrojów protestacyjnych.

W większości dzisiejszych młodych ludzi można bezpiecznie przypisać „złotej rezerwie personalnej” ze względu na: wysoki stopień lojalności wobec obecnego rządu: 75% 18-25 latRosjanie są oceniani praca Prezydenta Federacji Rosyjskiej W.W. Putinajak dobry(wobec 68% wśród ludności powyżej 25 roku życia); 82% młodośćzwrócił uwagę, że szef rządu D. Miedwiediewpracuje na swoim stanowisku dobrze(w porównaniu do 75% wśród populacji powyżej 25 roku życia). Nieco fajniejsi respondenci 18-25 latocenić pracę rosyjski rząd: 50% odpowiedzi pozytywne (wśród populacji powyżej 25 roku życia - 43%).

Pomimo młodości, którą, jak pokazuje historia ludzkości, cechuje buntowniczy duch, nurt… Rosyjska młodzież nie jest gotowawyjść na ulice i brać udział w protestach. Według tego wskaźnika grupa wiekowa 18-25 latnie ma różnic jakościowych od grupy starszej niż 25 lat ( 72% i odpowiednio 71%), a wynik ten logicznie koreluje z wysokim stopniem zadowolenia z ich życia i lojalności wobec obecnego rządu.

Około połowa młodych ludzi ma stała praca(w styczniu 2010 - 44 %), 12% otrzymać stypendium 10% ciesz się finansowym wsparciem krewnych i przyjaciół.

Dziedziny życia, które wywołują niepokój w myśleniu o przyszłości?

Tak więc najbardziej „strasznymi” obszarami okazały się:

1.Zawód

.Rodzina i małżeństwo

.Studia

.Siedlisko

.Społeczeństwo, kraj

Jakie problemy społeczne naszego społeczeństwa są najbardziej istotne dla młodych ludzi?

Niestety, środki masowego przekazu mają poważny negatywny wpływ na zdrowie społeczne młodych Rosjan. Głównym źródłem informacji dla młodzieży jest w kolejności malejącej Internet, telewizja, lokalne kanały telewizyjne.

Dlatego głównymi problemami współczesnej młodzieży są:

· brak duchowości

· Moralna degradacja osobowości i deprecjacja wartości życie człowieka

· Bezczynność, obojętność, indywidualizm

· Rozwiązłość seksualna

· Upadek rodziny

· Kult pieniądza

· Zależność społeczna

Również wśród problemów młodzieży warto wyróżnić:

Ø Bezrobocie

Ø Korupcja

Ø Brak bezpieczeństwa i zaufania ze strony władz rosyjskich

Ø Niski poziom Edukacja

Ø Niedostępność i wysokie koszty sekcji sportowych

Ø Brak sportów masowych

Ø Alkoholizm młodzieży i narkomania

10. Kluczowe wartości życiowe i cele młodości

Każdy człowiek dąży do sukcesu, bogactwa, szczęścia. Dlatego dzisiejsza młodzież stara się zdobyć wyższe wykształcenie i to nie jedno, ale kilka. Nie każdy może sobie na to pozwolić. W dzisiejszych czasach trzeba płacić za edukację (z wyjątkiem podstawy budżetowej). Tak, to jest problem finansowy, ale młodzi ludzie są zdeterminowani i próbują zostać zatrudnieni jako stróż, sprzedawca kiosków, sprzątaczka, jakakolwiek płatna praca, aby móc się uczyć.

Jedną z najważniejszych wartości ludzi jest wolność. Wolność słowa, działania, wyboru są niezbędne do autoafirmacji i samodoskonalenia. Tu pojawia się pytanie: „Czy młodzież stanie się społeczeństwem konsumpcyjnym?” V. Dahl napisał: „Wolność jest wolą”. Chociaż te słowa są synonimami, moim zdaniem należy je traktować nieco inaczej. Wolność ma pewne granice, których nie można naruszyć. A wola nie ma granic. Dlatego dzisiejsza młodzież powinna zrozumieć znaczenie słowa wolność.

Kolejną istotną wartością jest świadomość potrzeby zdrowia. Musimy dążyć do zdrowego stylu życia. Tylko zdrowa osoba może poczuć się jak pełnoprawna osoba, poczuć całe piękno i urok życia we wszystkich jego przejawach. Jakże chciałbym widzieć współczesną młodzież w takim stanie. I dobrze, że większość z niej jest tego świadoma.

Kultura duchowa jest bardzo ważna w życiu współczesnej młodzieży. Kultura duchowa może dać początek malarstwu, narodzinom poezji i tak dalej. Wielu może zostać artystami, pisarzami. Dzisiejsza młodzież aktywnie angażuje się w różne działania w celu zachowania środowisko, ochrona przyrody, opieka nad osobami niepełnosprawnymi, starszymi itp. Wie, jak dostosować się w różnych społeczeństwach i bronić swoich opinii.

Młodzi ludzie są w rzeczywistości ludźmi towarzyskimi i przyjaznymi. Mamy inny światopogląd, bardzo różny od naszych ciotek, wujków, matek, ojców, dziadków i babć. Istnieją pojęcia „fajny” i „do bani”. Staramy się dopasować do świata zewnętrznego i nie możemy żyć bez komunikacji - to kolejna wartość. Jeśli spędzamy trochę czasu we wspólnocie, wzmacniamy więzy przyjaźni z nowymi przyjaciółmi. Za pomocą komunikacji pokazujemy nasze maniery, nasze wychowanie i zyskujemy szacunek dla siebie jako po prostu dobry człowiek. W trudnych czasach ci ludzie zawsze będą wspierać i pomagać.

Współczesna młodzież jest bardzo towarzyska i wszechstronnie rozwinięta. Młodzi ludzie mają wielkie perspektywy. Odważnie patrzą w przyszłość, osiągają swoje cele. Nasza młodość to nasza przyszłość.

Czy istnieje różnica w głównych celach życiowych i wartościach młodych ludzi w różnych krajach?

Próbowałem to rozgryźć. Dla porównania wziąłem dane niemieckich socjologów.

W Niemczech mieszka około 6 milionów młodych ludzi w wieku od 14 do 21 lat. Ich ulubione zajęcia to sport, chodzenie do kina, słuchanie muzyki, chodzenie na dyskotekę, „po prostu spędzanie czasu”. Ich największe obawy to bezrobocie, degradacja środowiska, przestępczość, prawicowy radykalizm, wrogość wobec cudzoziemców i przemoc wśród młodzieży. Pragnienia związane z przyszłością: 75% chciałoby kiedyś wyjść za mąż (zamęż się), 83% chciałoby mieć dzieci.

Okazuje się, że jesteśmy Rosjanami, a oni - Niemcy - są bardzo podobni. Prawdopodobnie jest to własność młodzieży w ogóle, niezależnie od narodowości. I jest świetnie! Oznacza to, że z łatwością możemy znaleźć wspólny język, możemy wspólnie radzić sobie ze wspólnymi kłopotami i problemami oraz z ufnością patrzeć w przyszłość.

Wniosek

Z tego, co zostało powiedziane, wynika, że ​​istniejące problemy w badaniach nad młodzieżą są bardzo zróżnicowane. Mimo że wiele uwagi poświęca się problemowi edukacji współczesnej młodzieży, problemy z nim związane znajdują się również w centrum zainteresowania badaczy społecznych: są to problemy mieszkaniowe, problemy z bezrobociem, problemy z wypoczynkiem, niepewność polityczna i korupcja młodzieży przez media, a także walka z narkotykami o innym charakterze.

Tak więc badacze społeczni mają jeszcze wiele do zrobienia w badaniu dzisiejszej młodzieży, jej otoczenia społecznego oraz czynników społecznych, które wpływają na ścieżkę życia dzieci, młodzieży i młodzieży.

Bibliografia

Twoje dziecko jest nieformalne. Rodzice o subkulturach młodzieżowych M.: Geneza, 2010

Perspektywa życiowa i samostanowienie zawodowe młodych ludzi Kijów: Naukowa Dumka,

Psychologia grup aspołeczno-przestępczych młodzieży i młodzieży NPO „MODEK”, MPSI

Psychologia rozwojowa: młodość, dojrzałość, starość: Proc. dodatek dla studentów. wyższy podręcznik zakłady M.: Ośrodek Wydawniczy „Akademia”

Kuchterina E.A. Zmienność orientacji wartości młodych ludzi w zależności od regionu.

Kuchterina E.A. Mobilność społeczna młodzieży: Monografia. Tiumeń: Centrum wydawniczo-drukarskie „Express”, 2004.

Zastanówmy się teraz nad rolą i znaczeniem młodzieży w społeczeństwie. Generalnie ta rola wynika z następujących obiektywnych okoliczności.

1. Młodzież, będąc dość liczną grupą społeczno-demograficzną, zajmuje ważne miejsce w krajowej produkcji gospodarczej jako jedyne źródło uzupełniania zasobów pracy.

2. Młodzież jest głównym nośnikiem potencjału intelektualnego społeczeństwa. Ma ogromne zdolności do pracy, do kreatywności we wszystkich sferach życia.

3. Młodzi ludzie mają dość dużą perspektywę społeczną i zawodową. Jest w stanie szybciej niż inne grupy społeczne przyswajać nową wiedzę, zawody i specjalności.

Wskazane okoliczności potwierdzają dane faktyczne i statystyczne.

Na początku 1990 roku w byłym ZSRR było 62 miliony ludzi. poniżej 30 roku życia. Jednocześnie co czwarty mieszkaniec miasta i co piąty wieś to ludzie młodzi. Łącznie obywatele poniżej 30 roku życia stanowili 43% ludności pracującej.

Odsetek młodych ludzi w wieku od 16 do 30 lat w byłym ZSRR w 1990 r. wynosił 22% ogółu ludności. Mniej więcej taki sam odsetek był na Ukrainie. W ciągu ostatnich dziesięciu lat na terenie b. ZSRR nastąpił spadek liczby młodych ludzi o 4,8 mln osób, w tym na Ukrainie udział młodzieży w latach 1989-1999 zmniejszył się z 22 do 20%.

Według danych z 1986 r. w gospodarce narodowej byłego ZSRR zatrudnionych było około 40 mln chłopców i dziewcząt. Jednocześnie w niektórych branżach ponad połowę zatrudnionych stanowili ludzie młodzi. Na przykład w przemyśle i budownictwie 54% pracowników było w wieku poniżej 30 lat, w rolnictwie – 44, w inżynierii mechanicznej – 40, w przemyśle lekkim – ponad 50%.

W ostatnie lata W sytuacji demograficznej w odniesieniu do młodzieży odnotowano następujące trendy:

Rośnie liczba młodzieży wiejskiej, co jest dobrym warunkiem ożywienia demograficznego wsi;

Istnieje wyraźna tendencja do odmładzania macierzyństwa, chociaż znaczna liczba młodych rodzin z powodu problemów społeczno-ekonomicznych nie spieszy się z posiadaniem dzieci;

Rośnie liczba młodych migrantów itp.

Zasadnicze znaczenie przy rozpatrywaniu problemów młodzieży ma kwestia młodości jako podmiotu i przedmiotu przemian społecznych.

Rola młodzieży jako podmiotu i przedmiotu w historycznym procesie rozwoju społeczeństwa jest bardzo specyficzna. Z punktu widzenia mechanizmu socjalizacji młodzieży młody człowiek, wchodząc w życie, jest najpierw obiektem wpływu warunków społecznych, rodziny, przyjaciół, instytucji kształcących i wychowawczych, a następnie w procesie dorastania wstając i przechodząc od dzieciństwa do młodości, uczy się i zaczyna sam tworzyć świat, czyli staje się podmiotem wszelkich przemian społeczno-gospodarczych, politycznych i społecznych.

Wyraźnie widać, że problem młodzieży ma charakter globalny, uniwersalny i dlatego znajduje się w centrum uwagi wszystkich krajów i głównych organizacji na świecie.

Na przykład za pośrednictwem UNESCO tylko w latach 1979-1989 przyjęto ponad 100 dokumentów dotyczących problemów młodzieży. Większość z nich podkreśla, że ​​sami młodzi ludzie poprzez swoją pracę muszą realizować swoje cele. Młodzi ludzie powinni być w ciągłym poszukiwaniu, odważyć się, budować własne przeznaczenie. Oczywiście jest to nieodłączne tylko w społeczeństwach demokratycznych, krajach o wysokim poziomie rozwoju gospodarczego i społecznego.

Jednocześnie, charakteryzując problemy młodzieży, na czterdziestej sesji Zgromadzenia Ogólnego ONZ zwrócono uwagę na fakt, że „młodzi ludzie pełnią podwójną, na pierwszy rzut oka sprzeczną rolę, z jednej strony aktywnie przyczyniają się do proces przemian społecznych, a z drugiej strony okazują się jego ofiarami”.

Rzeczywiście, dzisiejsza młodzież nie może skupiać się wyłącznie na realizacji spraw narodowych związanych z rozwiązaniem celów planu; należy mu dać możliwość rozwiązania własnych problemów młodzieży. Zainteresowania młodych ludzi, ich realne, palące problemy są organiczną częścią tego wszystkiego zadania społeczne społeczeństwo. Tutaj warto przypomnieć ciekawe powiedzenie słynnego psychologa I.S. Kohna, że ​​w XX wieku tempo zmian nowych technologii zaczęło przewyższać tempo zmian nowych

pokolenia. Ta cecha rewolucji naukowo-technicznej znacząco wpłynęła na psychikę i psychologię młodych ludzi, wyraźniej ujawniła ich niezdolność do życia. Z tym problemem młodości wkroczymy w XXI wiek.

Wraz z utratą przez starsze pokolenia prawa do pełnienia tradycyjnej funkcji dydaktyczno-wychowawczej nasilał się problem samodzielności młodych ludzi, ich przygotowania do życia, do świadomych działań.

Dzisiejsza młodzież z jednej strony coraz bardziej czuje się szczególną grupą społeczną w ramach pewnej „kultury młodzieżowej”, az drugiej strony coraz bardziej cierpi z powodu nierozwiązywalności wielu swoich specyficznych problemów. Jednocześnie najpoważniejszym czynnikiem deformującym psychikę młodych ludzi jest brak do nich pewnego zaufania. Chłopcy i dziewczęta bardzo mało angażują się w rozwiązywanie i wdrażanie różnorodnych problemów w życiu współczesnego społeczeństwa. Co więcej, nie są nawet włączani na równi w dyskusję na różne tematy, które dotyczą wszystkich obywateli.

W wyniku wszystkich omówionych powyżej przyczyn i problemów, wśród młodzieży zachodzi pewne zróżnicowanie, które do tej pory było mało badane przez nauki socjologiczne. W szczególności VF Levicheva w swoich pracach w okresie szybkiego rozwoju tak zwanych nieformalnych stowarzyszeń młodzieżowych wyróżniła trzy klasy obiektów społecznych zasadniczo innego typu: grupy młodzieżowe; amatorskie stowarzyszenia młodzieży o różnych orientacjach (grupy ochrony zabytków historii i kultury „zielone”, stowarzyszenia młodzieży twórczej, grupy rekreacyjno-wypoczynkowe, stowarzyszenia sportowo-rekreacyjne i pokojowe, kluby polityczne itp.); fronty ludowe (formacje społeczne, w skład których wchodziła młodzież).

STRESZCZENIE

1. Najbardziej akceptowalna, naszym zdaniem, jest następująca interpretacja pojęcia „młodzież”: „Młodzież to stosunkowo duża grupa społeczno-demograficzna, wyodrębniona na podstawie kombinacji cech wiekowych, statusu społecznego, społeczno-psychologicznego właściwości, które są determinowane przez system społeczny, kulturowe prawa socjalizacji i edukacji w danym społeczeństwie”.

Istnieje również taka bardziej złożona i wieloaspektowa definicja: „Młodzież jako grupa społeczna to określona wspólnota społeczna ludzi, która zajmuje określone miejsce w strukturze społecznej społeczeństwa, charakteryzuje się procesem uzyskiwania stabilnego statusu społecznego w różnych substruktury społeczne (klasa społeczna, osadnictwo społeczne, zawodowo-pracowe, społeczno-polityczne, rodzinno-domowe), a zatem wyróżnia się wspólnością rozwiązywanych problemów oraz wspólnością interesów społecznych i cech form życia, które idź od nich” [nr 17].

Wraz z przejściem na rynek, kształtowaniem się społeczeństwa demokratycznego, nie tylko ideały młodych ludzi, ale także ideały społeczne młodych ludzi w ogóle zmieniają się znacząco. Szczególnie interesujące są wnioski ukraińskiego naukowca Y. Tereshchenko, który wyróżnia takie cechy u człowieka naszych czasów (a co za tym idzie w młodości).

Po pierwsze – pisze – jest to osoba wolna gospodarczo, przedsiębiorcza, przedsiębiorcza, aktywna. Charakteryzuje go niezależna kreatywność związana z organizacją nowego biznesu oraz stała ilość możliwości wykorzystania własnych sił.

Po drugie, jest to osoba głęboko zainteresowana osobistym zaangażowaniem w wolności polityczne. Taka osoba charakteryzuje się rozwiniętą odpowiedzialnością prawną i moralną, jest w stanie chronić siebie i innych.

Po trzecie to osoba o jasno określonym światopoglądzie i orientacji ekologicznej.

Po czwarte, jest to osoba o świadomości narodowej. Taka osoba kocha swój lud za niego język ojczysty a inne przejawy rodzimej kultury są środkiem narodowej samoidentyfikacji.

2. Kwestia granic wiekowych młodzieży nie jest tylko przedmiotem teoretycznego sporu naukowego. W szczególności górna granica wieku młodości, przy całej jego umowności, oznacza dokładnie wiek, w którym młody człowiek staje się niezależny ekonomicznie, zdolny do tworzenia wartości materialnych i duchowych, do kontynuacji rasy ludzkiej. A to oznacza, że ​​wszystkie te warunki należy rozpatrywać w ścisłej jedności, współzależności, a tym bardziej bez idealizacji. Na przykład wiadomo, że wiele

młodzi ludzie stają się samodzielni ekonomicznie (zdolni do zarabiania na życie, samowystarczalności) jeszcze przed ukończeniem 28 roku życia. Oczywiście nie wyklucza to otrzymywania pomocy ekonomicznej od rodziców, krewnych, przyjaciół iw późniejszym wieku. W związku z tym wydaje nam się, że limit młodzieży (28 lat) jest w dużej mierze determinowany przez okres ukończenia studiów, uzyskanie zawodu, czyli ukończenie przygotowania do produktywnej pracy w dowolnej dziedzinie działalności.

Z biegiem czasu granice wieku młodych ludzi (w szczególności na Ukrainie) będą najwyraźniej musiały zostać zweryfikowane i ustalone z uwzględnieniem nowych warunków społeczno-ekonomicznych, politycznych i innych dla kształtowania się i kształtowania ukraińskiej państwowości jako całości .

3. Młodość to nie tylko proces biologiczny, ale także społeczny, dialektycznie związany z reprodukcją społeczeństwa, zarówno demograficznie, jak i społecznie. Młodzi ludzie są nie tylko przedmiotem – spadkobiercą materialnego i duchowego bogactwa społeczeństwa, ale także podmiotem – transformatorem stosunków społecznych. „Historia”, zauważyli K. Marks i F. Engels, „jest niczym innym, jak spójnym systemem oddzielnych pokoleń, z których każde wykorzystuje materiały, kapitał, siły wytwórcze przekazane mu przez wszystkie poprzednie pokolenia… Rzeczywiście, z tego, w jaki, relatywnie rzecz biorąc, ton rozmowy między „ojcami” przekazującymi dziedzictwo a „dziećmi”, które je akceptują, stabilność, stabilność systemu zależy w dużej mierze, jeśli nie w sposób decydujący” / / Materiały z międzynarodowej międzyuczelnianej studenckiej konferencji naukowo-praktycznej poświęconej Rokowi Młodzieży Federacji Rosyjskiej. - M.: Instytut Międzynarodowych Stosunków Społecznych i Humanitarnych, - 2012r. - 240 s.

Młodzież- to szczególna grupa społeczna i wiekowa, wyróżniająca się granicami wieku i statusem w społeczeństwie: przejście od dzieciństwa i młodości do odpowiedzialności społecznej. Niektórzy naukowcy rozumieją młodość jako zbiór młodych ludzi, którym społeczeństwo daje szansę na rozwój społeczny, dostarczając im korzyści, ale ograniczając ich zdolność do aktywnego uczestniczenia w pewnych obszarach społeczeństwa. Młodzi ludzie w dużej mierze posiadają poziom mobilności, aktywności intelektualnej i zdrowia, który korzystnie wyróżnia ich na tle innych grup ludności. W tym okresie człowiek przeżywa ważny etap socjalizacji rodzinnej i pozarodzinnej.

Dziś naukowcy definiują młodzież jako społeczno-demograficzną grupę społeczeństwa, wyodrębnioną na podstawie kombinacji cech, cech statusu społecznego oraz ze względu na pewne właściwości społeczno-psychologiczne, które są determinowane poziomem społeczno-ekonomicznym, rozwój kulturowy, cechy socjalizacji w społeczeństwie rosyjskim.

Granice wieku młodzieńczego są mobilne. Zależą one od rozwoju społeczno-gospodarczego społeczeństwa, osiągniętego poziomu dobrobytu i kultury oraz warunków życia ludzi. Wpływ tych czynników realnie przejawia się w długości życia ludzi, poszerzając granice wieku młodości z 14 do 30 lat.

Zróżnicowanie młodych ludzi przez wiek pozwala nam wyróżnić trzy główne grupy:

  • · 14-19 lat(chłopcy i dziewczęta) – grupa młodych ludzi, którzy są finansowo uzależnieni od rodzin rodzicielskich i stoją przed wyborem zawodu;
  • · 20-24 lata(młodzież w wąskim znaczeniu tego słowa) – grupa młodzieżowa integrująca się w społeczno-zawodową strukturę społeczeństwa, zdobywająca samodzielność materialną i społeczną;
  • · 25-29 lat(młodzi dorośli) – grupa społeczno-demograficzna kończąca nabywanie pełnego zestawu statusów i ról społecznych, która stała się przedmiotem reprodukcji społecznej.

Można zatem stwierdzić, że dolną granicę wieku wyznacza fakt, że od 14 roku życia zaczyna się dojrzałość fizyczna i osoba może się angażować aktywność zawodowa(okres wyboru na studia lub pracę). Górną granicę wyznacza osiągnięcie niezależności ekonomicznej, stabilności zawodowej i osobistej.

Jak elementy konstrukcyjne Można również wyróżnić następujące grupy młodzieży:

  • · demograficzny(płeć, wiek, stan cywilny);
  • · narodowo-etniczne;
  • · cel i kontakt(np. wszyscy młodzi ludzie aspirujący do podjęcia studiów wyższych; wszyscy młodzi ludzie pracujący w organizacji);
  • · według poziomu wykształcenia;
  • · w miejscu zamieszkania(młodzież miejska i wiejska);
  • · według stopnia aktywności społeczno-politycznej;
  • · przez hobby(sportowcy, muzycy itp.);
  • · przez przynależność zawodową.

Zastosowanie tych i innych kryteriów typologicznych pozwala budować wielowymiarową przestrzeń osobistą młodych ludzi.

W związku z tym słuszniejsze byłoby mówienie nie o młodzieży w ogóle, ale o młodzieży studiującej, studenckiej lub pracującej; młodzież z dużych miast centralnych, miast wojewódzkich lub młodzież ze wsi itp. Wynika z tego, że określając pozycje społeczne młodych ludzi, ich różne grupy konieczne jest badanie jakościowych cech społecznych młodzieży: składu społecznego i pochodzenia, sytuacji materialnej rodziców, światopoglądu i wyznania, wykształcenia, aktywności zawodowej, poglądy polityczne itp.

W psychologii rozwojowej młodość charakteryzuje się jako okres kształtowania się stabilnego systemu wartości, kształtowania się samoświadomości i kształtowania się statusu społecznego jednostki. Świadomość młodego człowieka ma szczególną podatność, zdolność do przetwarzania i przyswajania ogromnego strumienia informacji. W tym okresie rozwija się myślenie krytyczne, chęć samodzielnej oceny różnych zjawisk, poszukiwanie argumentacji, myślenie oryginalne. Jednocześnie w tym wieku zachowały się pewne postawy i stereotypy charakterystyczne dla poprzedniego pokolenia. Wynika to z faktu, że okres energicznej aktywności młodego człowieka napotyka na ograniczony charakter praktycznej, twórczej aktywności, niepełne zaangażowanie młodego człowieka w system relacji społecznych. Stąd w zachowaniach młodych ludzi zadziwia połączenie sprzecznych cech i cech: pragnienie identyfikacji i izolacji, konformizm i negatywizm, naśladowanie i negowanie ogólnie przyjętych norm, pragnienie komunikacji i wycofania, oderwania od zewnątrz świat. Niestabilność i niekonsekwencja młodzieży ma wpływ na wiele form zachowania i aktywności jednostki. Kształtowanie się dojrzałości społecznej młodych ludzi odbywa się pod wpływem wielu stosunkowo niezależnych czynników: rodzin, instytucje edukacyjne, kolektyw pracowniczy, środki masowego przekazu, organizacje młodzieżowe i grupy spontaniczne. Ta wielość instytucji i mechanizmów socjalizacji nie reprezentuje sztywnego systemu hierarchicznego, każdy z nich pełni swoje specyficzne funkcje w rozwoju jednostki.

Orientacje wartościowe to najważniejsze elementy wewnętrznej struktury osobowości, utrwalone doświadczenie życiowe indywidualny. Zbiór utrwalonych, utrwalonych doświadczeń oddzielających istotne, istotne od nieistotnego tworzy swoistą oś świadomości, która zapewnia stabilność osobowości, ciągłość określonego typu zachowań i aktywności wyrażonej w kierunku potrzeb i zainteresowania. Z tego powodu orientacje na wartości są najważniejszym czynnikiem zapewniającym spójność grup społecznych i regulującym zachowanie jednostki. Poprzez orientację człowiek wybiera dla siebie najważniejsze przedmioty. W ten sposób orientacje odzwierciedlają selektywność ludzi. Ta okoliczność nadaje im status niezależnego zjawiska.

Młodzież jako grupa społeczna, której pozycja jest całkowicie zdeterminowana kondycją społeczno-ekonomiczną, przede wszystkim reaguje na zmiany zachodzące w społeczeństwie. Młodzież jest interesująca jako pokolenie, które w niedalekiej przyszłości zajmie miejsce głównej siły wytwórczej, a zatem jej wartości w dużej mierze będą determinować wartości całego społeczeństwa. Sytuacja w całym kraju w dużej mierze zależy od tego, jakimi zasadami, normami i wartościami przestrzega ta grupa społeczna.

System orientacji wartości jednostki, choć kształtuje się pod wpływem wartości panujących w społeczeństwie i najbliższym środowisku społecznym otaczającym jednostkę, nie jest przez nie sztywno z góry zdeterminowany. Osobowość nie jest bierna w procesie kształtowania swoich orientacji. Wartości oferowane przez społeczeństwo jednostka przyswaja sobie selektywnie. Na kształtowanie się orientacji wartości wpływają nie tylko czynniki społeczne, ale także niektóre cechy samej jednostki, jej cechy osobowe. System orientacji wartości nie jest dany raz na zawsze: wraz ze zmianami warunków życia pojawia się sama osobowość, pojawiają się nowe wartości, a czasem są one całkowicie lub częściowo ponownie oceniane. Jeszcze raz należy podkreślić, że orientacje wartościowe młodzieży jako najbardziej dynamiczna część społeczeństwo rosyjskie jako pierwsze ulegające zmianom wywołanym różnymi procesami zachodzącymi w życiu kraju.

W orientacjach wartości współczesnej młodzieży rosyjskiej tradycyjnie można wyróżnić 2 grupy wartości: końcowe - przekonania, że ​​warto dążyć do jakiegoś ostatecznego celu indywidualnej egzystencji; instrumentalne - przekonania, że ​​jakiś sposób działania lub cecha osobowości są preferowane w każdej sytuacji. Podział ten odpowiada tradycyjnemu podziałowi na wartości-cele i wartości-środki.

Obecnie trwa analiza wartości różnych pokoleń, a przede wszystkim młodzieży i jej specyficznej części – studentów, których jako grupę społeczną cechuje wiek, przynależność do Liceum i zaangażowanie w proces tworzenia warstwy intelektualistów. Współcześni rosyjscy studenci zmuszeni są do skupienia się na mieszanym systemie wartości. Tradycyjne wartości nie zostały całkowicie zastąpione zachodnimi i najprawdopodobniej nie nastąpi całkowita zmiana wartości. Jednak zmiana sytuacji społeczno-kulturowej wraz z próbą stworzenia gospodarki rynkowej w Rosji, przemiany demokratyczne, doprowadziły do ​​pojawienia się i wzrostu znaczenia niektórych wartości, które były nieobecne lub znajdowały się na peryferiach tradycyjnego systemu wartości.

Wartości skutecznie determinują zachowanie ludzi, jeśli tylko są wprowadzane nie siłą przymusu, ale opierają się na autorytecie społeczeństwa. Badanie orientacji wartości uczniów pozwala określić stopień ich adaptacji do nowych warunków społecznych oraz ich potencjał innowacyjny. Przyszły stan społeczeństwa w dużej mierze zależy od tego, jaki fundament wartości zostanie utworzony.

Charakterystyka współczesnej młodzieży

Wartości intelektualne i wychowawcze współczesnej młodzieży należy rozpatrywać przez pryzmat jej potencjału umysłowego, twórczego, który niestety w ostatnich latach znacznie się zmniejszył. Wynika to z pogorszenia się kondycji fizycznej i psychicznej młodszego pokolenia. Nowe warunki zrodziły nowe problemy, które wpisały się w społeczno-kulturowe wartości dzisiejszej młodzieży.

Nie mając pojęcia, jakie są dziś podstawowe wartości, wytyczne, poglądy i zainteresowania młodego człowieka, niezwykle trudno liczyć na pozytywny wynik w procesie kształtowania swojego najlepsze cechy obywatel. W warunkach bardzo niesprzyjających oddziaływań makrootoczenia jako całości obniżył się prestiż moralności, wzrosły orientacje chciwe i czysto osobiste, pragmatyczne zainteresowania młodzieży. Znaczna część młodych ludzi zniszczyła i utraciła takie tradycyjne cechy moralne i psychologiczne jak romantyzm, bezinteresowność, gotowość do heroizmu, uczciwość, sumienność, wiara w dobro i sprawiedliwość, pragnienie prawdy i poszukiwanie ideału, pozytywnej realizacji nie tylko osobistych, ale także istotnych interesów i celów społecznych i innych.

Młodzież we współczesnym świecie

O TWORZENIU KIERUNKÓW WARTOŚCI

Formacja współczesnego młodego pokolenia odbywa się w trudnych warunkach przełamania wielu historycznie utrwalonych wartości i kształtowania się nowych relacji społecznych. Jak pokazało życie, edukacja nie może już pełnić roli monopolisty w upowszechnianiu wiedzy, ale posiadając znaczną samodzielność, powołana jest do pełnienia funkcji kształtowania stabilnych orientacji wartości humanistycznego światopoglądu, kształcących obywatelskie walory jednostki. . Ważne jest podnoszenie poziomu dojrzałości społecznej, duchowej, moralnej i przedmiotowej młodzieży studenckiej wbrew fałszywym wartościom. Znaczenie takiej orientacji edukacyjnej jest oczywiste, ponieważ to w środowisku młodzieżowym rodzą się nowe formy bycia, rozwijane są normy i wartości, które ostatecznie stają się normami i wartościami całego społeczeństwa, a następnie przekazywane kolejnym pokoleniom.
Zachodzące przemiany liberalno-demokratyczne, oprócz aspektów pozytywnych, mają niestety również konsekwencje negatywne, wyrażające się w dewaluacji ideałów moralnych. Idealizacja wizerunku młodego człowieka, wolnego od społecznych zakazów i wymogów moralności publicznej, propaganda wolnej miłości, rosnący kult indywidualizmu i konsumpcyjny stosunek do życia wyrządzają nieodwracalną szkodę zdrowiu duchowemu i fizycznemu młodszych Pokolenie.
Obecnie nasuwa się zadanie stworzenia w procesie wychowawczo-edukacyjnym takich sytuacji, w których uczeń kultywowałby dla siebie wyżej wymienione orientacje wartościowe, nie pozwalając na ich „wypychanie” na peryferie swojej życiowej aktywności. dziobowy. Konieczne jest odejście od stylu budującego, pouczania i obsesji w dyskutowaniu z uczniami problemów etycznych, gdyż nie da się przezwyciężyć negatywnych społecznie trendów w środowisku młodzieżowym działaniami dyrektywnymi, doraźnymi, a nawet jednorazowymi. Wolność wyboru wartości jest ważnym czynnikiem determinującym rozwój społeczeństwa obywatelskiego.
Rozpatrując aksjologiczne imperatywy wychowania i edukacji w aspekcie społeczno-filozoficznym należy podkreślić, że kierują się one przede wszystkim cechami osobowymi młodzieży studenckiej, jej światem duchowym i moralnym. Ich podejście metodologiczne opiera się na dobrze prześledzonym związku między orientacjami wartości w przeszłości i teraźniejszością. Priorytety moralne wysuwane przez praktykę pedagogiczną z przeszłości mogą znaleźć zastosowanie w zupełnie innych warunkach społeczno-historycznych, a jednocześnie nie tylko współgrać z wartościami nowego czasu, ale także wywierać na nie znaczący wpływ . Praktyczne wyniki przekonują o konieczności porzucenia idei konserwatywnych wartości poprzednich pokoleń, wskazują na skrajną mobilność samego procesu społeczno-kulturowego, pozwalają dostrzec perspektywy w rozsądnej ciągłości orientacji wartości.
Radykalne demokratyczne przemiany życia społecznego, budowa relacji rynkowych wniosły w życie społeczeństwa rosyjskiego ideologiczne orientacje wartości cywilizacji zachodniej.
Proces kształtowania dojrzałości społecznej młodych ludzi, ich wybór indywidualnej trajektorii życia odbywa się we wszystkich głównych sferach działalności jednostki, głównie poprzez edukację i szkolenie, asymilację i transformację doświadczeń starszych pokoleń. Główne społeczno-psychologiczne regulatory tego procesu i jednocześnie wskaźniki pozycji młodych ludzi w społeczeństwie i w strukturze proces historyczny rozwój to orientacje na wartości, normy społeczne i postawy. Decydują o typie świadomości, charakterze działania, specyfice problemów, potrzebach, zainteresowaniach, oczekiwaniach młodzieży, typowych wzorcach zachowań.
W okresie kształtowania się osobowości, zdobywania jej statusu społecznego w społeczeństwie, rozwijają się takie cechy osobowości jak krytyczne myślenie, chęć samodzielnej oceny najróżniejszych zjawisk życia społecznego, poszukiwanie argumentacji, oryginalnego rozwiązania najintensywniej. Jednocześnie w tym wieku nadal zachowały się pewne postawy i stereotypy charakterystyczne dla minionego wieku. Wynika to z faktu, że okres aktywnej aktywności wartościowo-twórczej młodego człowieka wchodzi w konflikt z ograniczoną możliwością praktycznej aktywności twórczej, niepełnym jego włączeniem w system relacji społecznych. Stąd w zachowaniach młodych ludzi zadziwia połączenie sprzecznych cech i cech – pragnienia identyfikacji i izolacji, konformizmu i negatywizmu, naśladowania i zaprzeczenia ogólnie przyjętych norm, chęci komunikacji i jej unikania, a często dystansu. ze świata zewnętrznego.
Cechy wartości tkwiących w młodych ludziach odzwierciedlają różnorodność warunków życia i losów młodych ludzi. Najważniejszym elementem struktury osobowości jest system orientacji wartości, odzwierciedlający selektywny stosunek uczniów do wartości społecznych i określający linię zachowań (aktywność społeczną) zmierzającą do ich osiągnięcia.
W badaniach z lat 80-tych. ostatniego stulecia, poświęconej młodzieży, zwykle stwierdzano, że większość młodych ludzi prawidłowo dostrzega prawdziwe wartości życia. Na pytanie „Jakie są dla Ciebie główne wartości?” uczniowie zwykle udzielali następujących odpowiedzi. Przede wszystkim ciekawa, ulubiona praca; potem - przyjaźń; przyzwoitość; kocham; rodzina; szacunek do innych; niezależność od innych; zdrowie; doskonałość fizyczna; lojalność wobec ideałów, zasad i przekonań. Dane te wskazują, że studenci w stosunkowo niedawnej przeszłości mieli wyraźne zorientowanie na wartości, które były na ogół pozytywne. Dziś wręcz przeciwnie, w młodzieżowym światopoglądzie jest ewidentny kryzys, przejawiający się konsumpcjonistycznym podejściem do życia, pragnieniem natychmiastowego wzbogacenia się, cywilnym nihilizmem, wyolbrzymionymi roszczeniami do sukcesu bez osobistego wkładu w osiągnięcie celu.
Wielu badaczy słusznie uważa, że ​​współczesna młodzież preferuje wartości społeczeństwa zachodniego z jego charakterystycznymi cechami (indywidualizm, pragmatyzm, inicjatywa, samodzielność w rozwiązywaniu problemów), które są nieustannie powielane w mediach. Młodzi ludzie są masowo atakowani przez globalne grupy referencyjne – marki pochodzące z najbardziej rozwiniętych krajów świata (Coca Cola, Levis, American Express, Microsoft, Ford, Du Pont, General Motors). Istniejące subkultury młodzieżowe nie są szczególnie stabilne, gdyż ich powstawanie jest w dużej mierze efektem reklamy zamawianej całych branż, których istnienie bezpośrednio zależy od zaspokojenia potrzeb ludności w wieku od 16 do 30 lat. Wyimaginowana wolność wyboru zamienia się w rodzaj niewolnictwa, uzależnienia od warunków rynkowych.
Niewątpliwie współczesny młody człowiek ma znacznie większą swobodę wyboru zawodu, wzorców zachowań, stylu myślenia niż jego rówieśnicy 15-20 lat temu. Jednak poziom jego próśb i roszczeń charakteryzuje się maksymalizmem i nie zawsze koreluje z jego możliwościami, co prowadzi do niespełnionych planów i stanu niezadowolenia.
Media należą do liderów w kształtowaniu świadomości i światopoglądu, ideałów do naśladowania we współczesnym środowisku młodzieżowym. Propaganda kultu okrucieństwa i przemocy wywiera silną presję na stan psychiczny młodych ludzi, kształtuje odpowiednie wzorce zachowań i stereotypy postrzegania życia. Elektroniczne zasoby cyberprzestrzeni mają ogromny potencjał kultywowania wartości konsumenckich w porównaniu z mediami tradycyjnymi, zwłaszcza biorąc pod uwagę zwiększone zainteresowanie młodych ludzi siecią WWW. To środowisko podlega bardzo niewielkiej cenzurze, dodatkowo dostęp do zasobów jest nieograniczony geograficznie. Stworzenie w Baszkirii regionalnego młodzieżowego portalu informacyjno-edukacyjnego, który będzie gromadził wersje publikacji młodzieżowych i dziecięcych, programy audiowizualne z interaktywną dyskusją o ważnych dla młodych ludzi problemach, może zneutralizować niebezpieczny wpływ zasobów elektronicznych.
Niestety trzeba stwierdzić, że postępujący rozpad świadomości społecznej skłonił wielu młodych ludzi do przyjęcia nieadekwatnych wartości jako strategii przetrwania w warunkach spontanicznych relacji rynkowych, przy jednoczesnym zachowaniu takich prawdziwych wartości jak szlachetność, wielkoduszność, sprawiedliwość, uznanie praw i poszanowanie godności stały się kategorią drugorzędną. Co więcej, młodzi ludzie nie zawsze wiążą swój sukces życiowy z przyszłością kraju. Tworzą się ich własne indywidualistyczne wartości, które zaczynają dominować nad uniwersalnymi, dewaluowane są normy moralne i moralne zasady działalności życiowej człowieka. Dla części młodych te ścieżki są dość atrakcyjne, choć nie tylko nie prowadzą do prawdziwego sukcesu, ale wręcz przeciwnie, potęgują poczucie duchowej próżni i bezsensu istnienia, chwilowości wszystkiego, co się dzieje. Konsekwencje zastępowania prawdziwych wartości fałszywymi są niezwykle niebezpieczne, gdyż mogą prowadzić do globalnej dewastacji duchowej, braku kultury moralnej, a nawet katastrofy antropologicznej.
W okresie spontanicznej demokratyzacji społeczeństwa nasz kraj w dużej mierze zatracił doceniane na całym świecie pozytywne doświadczenia przeszłości, w tym edukacyjne. Dziś Rosja, która dramatycznie przeżywa zmianę orientacji wartości w związku z rozwojem fałszywej kultury masowego konsumenta, musi poważnie i pilnie zająć się zachowaniem swojej suwerenności politycznej, gospodarczej i duchowej, ponieważ racjonalizm w najbardziej kategorycznej formie staje się dziś dominująca cecha duchowej i moralnej świadomości młodych studentów.
Coraz częściej przy podejmowaniu decyzji studenci kierują się nie tyle postulatami moralnymi, co konkretną korzyścią racjonalną i rozumem empirycznym. Niestety nasz kraj zbliżył się do państwa, charakteryzując co E. Fromm słusznie argumentował, że osoba o charakterze rynkowym postrzega wszystko jako towar - nie tylko rzeczy, ale samego człowieka, w tym jego energię fizyczną, umiejętności, wiedzę, opinie, uczucia , nawet uśmiech... a jego głównym celem jest zawrzeć dobry interes w każdej sytuacji. Na przykład znana prozachodnia działaczka na rzecz praw człowieka W. Navodvorskaya sformułowała jasne wytyczne dla „normalnego” życia ludzkiego: „Firma. Pieniądze. Bank. Wiedza, umiejętności. Inteligencja. Informacja. Samochód. Komputer. Inteligentne książki. Ironia. Sceptycyzm. Samotność. Indywidualizm".
Jednak bez względu na to, jak dotkliwe mogą być konsekwencje reform rynkowych, na ogół wydarzenia początku XXI wieku wskazują, że okres burzliwych przemian w Rosji minął. To znak, że duchowe odrodzenie społeczeństwa wysuwa się na pierwszy plan.
Kultura moralna młodzieży studenckiej jest swoistym przekrojem stanu kultury moralnej całego społeczeństwa, ma swoją specyfikę, co wynika z cechy wiekowe oraz szczególna pozycja studentów w strukturze społecznej społeczeństwa. Dlatego logiczne byłoby przede wszystkim określenie samej specyfiki, a także statusu społecznego tej grupy społecznej.
Tradycyjnie zwyczajowo dzieli się młodych ludzi na kilka kategorii wiekowych: 15-17 lat; 18-19 lat; 20-24 lata; 25-29 lat. Naszym zdaniem głównym kryterium młodości jest wiek, ponieważ do tej kategorii należy osoba, która ma perspektywy życiowe i dla której wszystkie są zupełnie nowe. Tym samym młodzi ludzie należą do grupy społeczno-demograficznej, która przechodzi okres społecznej dojrzałości, adaptacji i integracji ze światem dorosłych. Obecne młode pokolenie, urodzone w dobie przemian politycznych i społeczno-gospodarczych, wyrosło na wolność i samodzielność, nosiciela nowej myśli ekonomicznej i politycznej.
Większość badaczy problematyki młodzieży studenckiej podkreśla, że ​​wiek studencki jest najważniejszym czynnikiem rozwoju człowieka jako jednostki i aktywnego członka społeczeństwa. Wyrażenie stało się stemplem frazeologicznym: „…młodość to wada, która szybko mija”.
Doktor nauk filozoficznych Z. Ya Rakhmatullina, omawiając miejsce i rolę młodości w duchowym odrodzeniu społeczeństwa, uważa, że ​​to właśnie w tym krótkim okresie duchowego „zamieszania” i ideologicznych „wahań” układane są w jednostce wytyczne życiowe. , nakreślając swój stosunek do własnego życia, istnienia społeczeństwa, do losów własnego narodu, które determinują cały jego późniejszy stosunek do świata. Formacja duchowa, świadomość zaangażowania w żywotne, brzemienne w skutki problemy swego ludu jest wynikiem nie tylko własnych wysiłków. Ważnym ogniwem jest tu właściwie zorganizowana i zorganizowana praca z młodzieżą, oparta nie tylko i nie tyle na propagandzie i edukacji, ale na odpowiedniej polityce gospodarczej, społecznej i kulturalnej, ukierunkowanej na zaspokojenie rzeczywistych potrzeb duchowych i materialnych młodego pokolenia. Co tu może zrobić edukacja? Przed systemem edukacji stoi najważniejsze zadanie stworzenia warunków niezbędnych do aktywnej samorealizacji uczniów, co będzie determinowało rozwój osobowości odnoszącej sukcesy społeczne, odpornej na negatywny wpływ otaczające środowisko społeczne.
W warunkach społecznych kataklizmów, kiedy więź między czasami i pokoleniami zostaje zerwana, doświadczenia i wartości duchowe starszych są często przez młodzież pomijane. Dziś, kiedy społeczeństwo pogrąża się w moralnym zamęcie i panuje dysharmonia relacji społecznych i priorytetów wartości, ważne jest, aby znaleźć motywację do przywrócenia sił moralnych w społeczeństwie i dołożyć starań, aby zweryfikować etycznie wytyczne dotyczące edukacji młodszego pokolenia. W takich okresach, zwłaszcza na styku epok, zadanie zachowania humanistycznych imperatywów moralnych, nośnika wartości bytu, tradycje kulturowe.
Opozycja obrazów „my” i „oni” jest tradycyjna - wystarczy zwrócić się do podręcznikowej pracy I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Jednak dzisiaj stosunek młodych ludzi do starszego pokolenia często przejawia się w całkowitym zaprzeczeniu ustalonym tradycyjnym wartościom, w tym historii własnego państwa. Konfrontacja często dochodzi do otwartego konfliktu. Pozycja młodych ludzi jest wrażliwa, jeśli weźmiemy pod uwagę ich własną apolityczność, obywatelski infantylizm i dystans do udziału w rozwiązywaniu problemów społecznych współczesnego społeczeństwa.
Takie „rozmycie” społecznych, duchowych i moralnych wytycznych młodzieży nie może nie zakłócać wspólnoty pedagogicznej i szerokich kręgów społeczeństwa. Niebezpieczeństwo konfliktu wartości między pokoleniami nie budzi wątpliwości. Co więcej, młody człowiek nie zawsze jest w stanie docenić wartości, które od dziesięcioleci wyznawane są przez starszych, a poszukiwanie odpowiedników jest często niemoralne. Kształtująca się osobowość, która nie została jeszcze wzmocniona duchowo, traci cel i nadzieję w życiu.
Za pomocą ankiety podjęliśmy próbę ustalenia, co pojęcie „wartości” oznacza dla uczniów i jakie znaczenie w to włożyli. Czy uważają, że istnieją wieczne wartości uniwersalne i narodowe? Jeśli tak, które? Pomimo tego, że badanie pilotażowe objęło tylko studentów Wyższej Szkoły Ekonomii, Zarządzania i Usług w Ufa, to głębia i skala przeprowadzonych prac pozwoliła na zidentyfikowanie bardzo wyraźnych trendów i wskaźników, które pozwalają na przeniesienie ich na całą młodzież studencką Republiki Baszkirii.
Należy uznać, że pozostaje zagrożenie rozwojem psychologii zależnej, która nie mieści się w treści pojęcia „kultury duchowej”. W kontekście kryzysu ideałów duchowych dopuszczalność osiągania materialnego dobrobytu za wszelką cenę staje się coraz bardziej powszechna. Taką opinię podziela aż 24% młodych ludzi.
Szereg badań dewiacyjnych zachowań młodych ludzi, przeprowadzonych w Republice Baszkirii, ujawnił brak ostrej granicy w wartościach i zainteresowaniach „zamożnej” i dewiacyjnej młodzieży. Istnieje rodzaj dyfuzji dewiacji. Cechy środowiska dewiacyjnego (z pewnymi ograniczeniami) stają się ważne dla młodych ludzi w ogóle, przynajmniej dla niektórych jego grup. Czyli np. w Ufie jest około 40 kompleksy rozrywkowe, skoncentrowany głównie na młodych ludziach w wieku od 17 do 30 lat. Regularne wizyty w takich nocnych klubach jak "Ogni Ufa", "Pilot", "Jolly Roger", "Che", "Latino", "Gagarin" i inne, sugerują przynależność do "złotej młodzieży". Taka rozrywka w ramach społeczno-kulturalnej przestrzeni milionowego miasta staje się normą jej życia.
Pozostała część młodzieży, w tym studenci, którzy nie mają materialnych możliwości spędzania wolnego czasu, realizuje się poprzez nieformalną „uliczną” socjalizację jednostki, co może prowadzić do negatywnych konsekwencji. Jednym z paradoksów współczesnego środowiska młodzieżowego jest to, że zboczeniem w oczach rówieśników (zwłaszcza młodzieży w wieku 17-20 lat) nie jest spożywanie alkoholu, ale jego odrzucenie. Systematyczne wdrażanie dekretu Prezydenta Republiki Baszkortostanu M.G. Rachimow „Ogłoszenie 2005 roku Rokiem Zapobiegania Narkomanii, Alkoholizmowi i Tytoniu” umożliwiło postawienie potężnej bariery dla tych niedopuszczalnych przejawów aspołecznych wśród młodzieży.
Rzeczywistość naszych czasów stała się nieformalnymi skojarzeniami młodzieży o nietypowych dla naszego słuchu nazwiskach: „rowerzyści”, „hipisi”, „metalowcy”, „punkowie”, „raperzy”, „rolerzy”, „kibice”, reprezentujący w większości nieszkodliwe formy osobistej i zbiorowej samorealizacji w przestrzeni społecznej metropolii. Te związane z wiekiem hobby z reguły pozostają w przeszłości dla młodych ludzi w procesie stawania się osobą. Jednak stracony czas jest najbardziej przekonującym dowodem zaniechań w wychowaniu naszych młodych rówieśników.
Wiele przyczyn degradacji moralnej, które obserwujemy dziś w środowisku młodzieżowym, tkwi w płaszczyźnie wychowania rodzinnego, tych społecznie ukierunkowanych i pedagogicznych projekcji, które kładą się w głębokim dzieciństwie. Często rodzice kłócą się w ten sposób: cierpieliśmy w dzieciństwie, niech nasze dzieci będą szczęśliwe. Broniąc swojej celowo fałszywej pozycji wychowawczej, starają się wszelkimi możliwymi sposobami ratować swoje dzieci od trosk i ograniczeń, dzięki czemu powstał iluzoryczny mit: sens życia to chodzenie do sklepów i kupowanie rzeczy, a dla rodziców tam nie ma nic bardziej radosnego i pożytecznego niż kupno kolejnego dziecka dla swoich dzieci prezent. Niedługo nadejdzie okrutna praktyka tych nieszczęsnych rodziców. Otrzymywali osoby niesamodzielne, które nie były gotowe do aktywnego życia zawodowego oraz wsparcie rodziców na starość. Świadomość 17-20-latków zorientowana jest na koncepcję zachowań konsumenckich. Towary i usługi przestały być tylko rzeczami użytecznymi, stając się wyznacznikami określonych stylów życia.
Budzi niepokój, że pewna część uczniów za najważniejsze uważa sukces w życiu osobistym, bezpieczeństwo materialne, zaniedbując wartości duchowe, które w dużej mierze decydują o prawdziwym szczęściu i dobrobycie.
Podsumowując wszystkie powyższe, możemy w sposób bardziej szczegółowy przedstawić proces kształtowania się uczniowskich orientacji wartości, jego późniejsze kształtowanie oraz wyciągnąć następujące wnioski:
obecnie następuje zmiana wytycznych moralnych w środowisku studenckim; wartości i normy moralności socjalistycznej, według których dominowały postawy kolektywistyczne, zastępowane są przez inne wartości i normy;
obecność wielokierunkowych wektorów w świadomości i zachowaniu moralnym uczniów świadczy o jednoczesnym istnieniu w masowej świadomości uczniów różnych systemów regulacji moralnej;
na naszych oczach tworzy się nowy rodzaj moralności. Konwencjonalnie można to nazwać „rodzajem moralności osoby rynkowej”;
dość intensywnie zachodzi proces „erozji” w umysłach studentów takich norm moralnych jak dobroć, miłosierdzie, przyzwoitość, uczciwość, responsywność itp.;
pogłębia się zróżnicowanie uczniów według orientacji wartości;
najczęstszym zjawiskiem wśród studentów jest pragmatyczny indywidualizm;
następuje kryzys moralności, a także polaryzacja typów osobowości uczniów, co jest obiektywną podstawą kreowania sytuacji konfliktowych.
Nie ulega wątpliwości, że skuteczna polityka wychowawczo-oświatowa młodzieży, przede wszystkim polityka państwa, umożliwi społeczeństwu przejście do nowej rundy postępu gospodarczego i społecznego. Bez kardynalnych zmian w dziedzinie edukacji kwestionowana jest nie tylko skuteczność kształcenia zawodowego specjalisty, ale praktycznie niemożliwe staje się ukształtowanie spójności społecznej społeczeństwa obywatelskiego, realizacja narodowej idei konsolidacji duchowej.
W ostatnich latach pojawił się pozytywny trend: chęć zjednoczenia przede wszystkim młodzieży studenckiej (studenckiej) i młodej inteligencji. Związki młodzieżowe odchodzą od polityki w kierunku zainteresowań zawodowych. Do największych należy Związek Młodzieży Demokratycznej Baszkirii (następca republikańskiej organizacji Komsomoł), który zrzesza uczniów szkół średnich ogólnokształcących, studentów 12 uczelni państwowych, 75 kolegiów, a także studentów innych instytucji.
Związek Młodzieży Baszkirskiej i Związek Młodzieży Tatarskiej zajmują własną niszę w młodzieżowej przestrzeni społeczno-kulturalnej, odgrywając poważną rolę w mobilizowaniu zasobów duchowych uczniów. Istnieje potrzeba systematycznego naukowego zrozumienia i uogólnienia doświadczeń jednego z największych w Rosji dzieci i młodzieży organizacja publiczna„Pionierzy Baszkirii”, w szeregach których jest ponad 300 tysięcy osób. Należy to zrobić choćby dlatego, że ogólnie rzecz biorąc, młodzieżowe stowarzyszenia społeczne nie były jeszcze w stanie zmobilizować młodzieżowej inicjatywy w interesie publicznym iw interesie rozwoju państwa. Obecnie istnieje zapotrzebowanie na konsolidację młodzieży studenckiej, nastawionej na tworzenie wartości materialnych i duchowych.
Trudności i polifoniczna różnorodność zadań stojących przed współczesną edukacją, wielowektorowość działań edukacyjnych, a także regionalne cechy funkcjonowania danej placówki edukacyjnej skłaniają do poszukiwania optymalnych możliwości rozwiązywania społecznie istotnych problemów.
Ogólnie rzecz biorąc, pomyślne funkcjonowanie systemu kształcenie zawodowe Miasto Ufa jest w dużej mierze spowodowane obecnością jasnej perspektywy rozwoju milionowego miasta, całej jego infrastruktury. Ponieważ struktura produkcji przemysłowej w Ufie wiąże się z wysokimi technologiami w różnych sektorach gospodarki i sferze społecznej, bogatej w życie duchowe i kulturalne, system edukacji powinien koncentrować się na edukacji obywatela Ufy – patrioty swojego rodzinnego miasta , charakteryzujący się następującymi pozycjami jego „koncepcji I”:
- Jestem mieszkańcem miasta położonego na skrzyżowaniu Europy i Azji, na przecięciu dwóch światowych tradycji kulturowych – Zachodu i Wschodu, który zna ich wartości duchowe i wdraża w życie ich pozytywne, komplementarne, humanistyczne komponenty;
- Jestem mieszkańcem miasta, które ma ponad 400 lat, ściśle związanego z natchnionymi tradycjami i pamięcią wielkich przodków Rosji i rodzimego Baszkirii, który zna i szanuje lekcje historii, honoruje i przestrzega tradycji humanistycznych i przykazania przodków, który chce pozostawić swój ślad w chwalebnej historii swojego rodzinnego miasta, republik i krajów;
- Jestem mieszkańcem miasta, w którym przedstawiciele wielu narodowości żyją w pokoju i harmonii, szczerze szanując ich wyjątkową kulturę, wartości i obyczaje, przyjmując otwarty, wzajemnie ubogacający dialog jako jedyną możliwą strategię komunikacji między ludźmi, kulturami i narodami ;
- Jestem mieszkańcem miasta - serca mojej republiki, w którym przecinają się wszystkie "arterii" ekonomiczne, handlowe, społeczne, transportowe, dlatego przez całe moje twórcze życie staram się zostać wysokim profesjonalistą i przynieść maksimum korzyść dla rodaków w moim miejscu pracy;
- Jestem mieszkańcem miasta na półwyspie położonego pomiędzy dwiema pełnymi rzekami Agidel i Karaidel, jednego z najbardziej zielonych miast w Rosji o unikalnym naturalnym krajobrazie, doceniającym piękno jego przyrody, parków i alejek, zdobiących jego naturalny wygląd i chroniących krucha równowaga ekologiczna;
- Jestem mieszkańcem miasta, w którego wyglądzie architektonicznym przeplatają się różne epoki, znający jego historię, strzegący „drewniano-kamiennego” ciała, szanujący twórczość dawnych architektów i współczesnych architektów, szanujący jego starość i młodość , nie pozwala zniweczyć jego oryginalności.
Te cechy obywatela Ufy, mieszkańca stolicy jako nośnika i podmiotu kultury miejskiej służą jako wytyczna do modelowania celu, treści, elementów proceduralnych i wartościujących edukację młodzieży studenckiej w metropolii.
W różnych okresach społeczno-historycznych rosyjska młodzież w swoich duchowych poszukiwaniach dążyła do podążania za szlachetnymi ideałami. Wspólna dla młodzieży wszystkich czasów była chęć stworzenia własnego świata, odmiennego od świata starszego pokolenia. A dorośli nie zawsze mieli mądrość i odwagę, by zaakceptować jej świat, uznać jej poprawność historyczną. Moda młodzieżowa i liderzy szybko się zmieniają, ale sami młodzi ludzie wciąż uparcie szukają sposobów na lepszą przyszłość. To historyczny wzorzec.

POWIĄZANE ARTYKUŁY