Antsiferowa Anastazja

W swoich badaniach próbowałem analiza porównawcza Buriackie i rosyjskie przysłowia i powiedzenia z nazwami zwierząt, aby zidentyfikować ich podobieństwa i różnice w systemach obrazów zwierząt.

Pobierać:

Zapowiedź:

Wprowadzenie………………………………………………………………………………………… 2

1. Pojęcie przysłowia w literaturze naukowej……………………………………………...3
2. Analiza porównawcza przysłów i powiedzeń z obrazami zwierząt w Buriacji i

Języki rosyjskie………………………………. ...................5

Rozdział II. Klasyfikacja przysłów i powiedzeń z obrazami zwierząt w języku angielskim i rosyjskim

2.1. Klasyfikacja typów międzyjęzykowych dopasowań leksykalnych (dopasowania pełne, dopasowania częściowe, brak dopasowań)……………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………

2.2. Podział ze względu na częstość używania nazw zwierząt w buriackich i rosyjskich powiedzeniach i przysłowiach…………………………..………………………………………………... ..9

2.3. Klasyfikacja według obecności negatywnych i smakołyki w Buriacji i

Rosyjskie przysłowia i powiedzenia………………………………………… ...........................................10

2.4. Klasyfikacja cech charakteru odzwierciedlonych w wizerunkach zwierząt……………………………11

Podsumowanie…………………………………….. 11

Referencje………………………………………………………………………………….13

Aplikacje…………………………………………………………………………………………….14

Wstęp

Znaczenie badań. Język buriacki jest elementem kultury Buriatów. Otwiera bezpośredni dostęp do ogromnego bogactwa duchowego tego ludu, służy jako ważny środek wzajemnego zrozumienia i interakcji między ludźmi.

Znajomość języka oznacza zdolność odczuwania bogactwa i głębi kultury danego ludu. A do tego konieczne jest wejście w przestrzeń tej kultury, zrozumienie jej wartości i ideałów. Oczywiście bardzo ważne jest, aby poprawnie mówić po buriacku. Ale miło byłoby mówić w przenośni, obrazowo, emocjonalnie. W końcu ubóstwo emocjonalne naszych wypowiedzi nie pozwala nam zbliżyć się do tych, dla których język buriacki jest językiem ojczystym. Przysłowia i powiedzenia pomagają nam to osiągnąć.

Porównanie przysłów i powiedzeń ludów buriackich i rosyjskich pokazuje, jak wiele łączy te narody, co sprzyja wzajemnemu zrozumieniu i zbliżeniu. Zarówno w języku buriackim, jak i rosyjskim przysłowia, w których używa się zwierząt, zajmują ogromne miejsce, co jest całkiem naturalne, ponieważ człowiek współistnieje z nimi od tysięcy lat. Przysłowia i powiedzenia cechuje humor i światowa mądrość, a także przenikliwy zdrowy rozsądek.

Dlatego uważamy ten temat za ważny.. Wybrany temat jest również aktualny, ponieważ w obecnych czasach, kiedy mówi się o dialogu kultur, jest to szczególnie ważnepytanie o międzykulturowe podobieństwa i różnice o to, w jaki sposób warstwa kulturowa, odzwierciedlona w przysłowiach i powiedzeniach, wyraża te podobieństwa i różnice.

Tym samym przysłowia związane ze zwierzętami mogą być kluczem do zrozumienia narodowego charakteru Buriatów, ich kultury i historii, a ich porównanie z rosyjskimi odpowiednikami może pomóc w lepszym zrozumieniu i nauce języka.

obiekt badania to analiza porównawcza powiedzeń i przysłów buriackich i rosyjskich.

Temat studia to przysłowia i powiedzenia o zwierzętach.

cel badania są próbą dokonania analizy porównawczej buriackich i rosyjskich przysłów i powiedzeń z nazwami zwierząt.

Musimy dowiedzieć się, które zwierzęta najczęściej wspominają w swoich przysłowiach Buriaci, a jakimi jesteśmy my? Kto w naszych przysłowiach występuje jako bohater pozytywny, a kto negatywny, i które zwierzę jest liderem wśród Buriatów - wszak to też mówi o charakterze narodowym. Dlatego zadania tej pracy są sformułowane w następujący sposób:

1. Przeanalizuj obrazy związane z różnymi zwierzętami w buriackich przysłowiach i powiedzeniach i porównaj je z obrazami zwierząt w języku rosyjskim.

2. Przeprowadzić ilościową analizę częstotliwości wymieniania nazw różnych zwierząt w buriackich przysłowiach i powiedzeniach oraz ich rosyjskich odpowiednikach.

3. Zidentyfikuj możliwe klasyfikacje przysłów i powiedzeń.

Hipoteza badawcza: jeśli przestudiujesz charakterystyczne i wspólne cechy przysłów w języku rosyjskim i buriackim, pomoże to lepiej zrozumieć realia języka (zarówno rodzimego, jak i buriackiego), określić ich tożsamość narodową i pomóc ludziom rosyjskojęzycznym zrozumieć buriacki humor .

Aby rozwiązać zestaw zadań, wykonaj następujące czynnościmetody badawcze:

1. porównanie i porównanie Buriacji, rosyjskich przysłów i powiedzeń, które mają w swoim składzie zoonimy;
2. ocena wyników badań wraz z postawioną hipotezą.

Nowość naukowa Badania polegają na tym, że stanowią próbę analizy obrazowości związanej z wykorzystaniem zwierząt w przysłowiach dwóch języków.

Znaczenie teoretycznepracy polega na celowości studiowania i właściwego opanowania języka buriackiego, na zrozumieniu wszystkich niuansów tłumaczenia z jednego języka na drugi, bez utraty sensu wypowiedzi.

Praktyczne znaczeniepraca polega na tym, że jej wyniki, badane przez nas przysłowia, mogą nas pobudzić do rozwiązywania problemów komunikacyjnych.

Rozdział I. Różnorodność, funkcje i znaczenie przysłów i powiedzeń z wizerunkami zwierząt

1. Pojęcie przysłowia w literaturze naukowej

Przysłowie - trafne wyrażenia stworzone przez lud, a także przetłumaczone ze starożytnych źródeł pisanych i zapożyczone z dzieł literackich, wyrażające mądre myśli w krótkiej formie. Wiele przysłów składa się z dwóch proporcjonalnych, rymujących się części. Przysłowia mają z reguły znaczenie bezpośrednie i przenośne (moralność). Często istnieje kilka wariantów przysłów o tym samym morale. Przysłowia różnią się od powiedzeń wyższym, uogólniającym znaczeniem.

Przysłowia obejmują całe doświadczenie poznawcze ludzi, ich ideały moralne, etyczne, społeczno-estetyczne, artystyczne i edukacyjne. Przechowują historię ruchu ludowego na ścieżce cywilizacji, odzwierciedlają charakter ludu, jego upodobania i antypatie oraz związki z ludami sąsiednimi. Przysłowia pochłonęły wszystkie subtelności oceniającego stosunku do rzeczywistości, jej postrzegania i refleksji.

Zarówno rosyjscy, jak i buriaccy pisarze, poeci i krytycy zwracali uwagę na ideowe i artystyczne cechy przysłów i powiedzeń, zachęcając do uczenia się na ich przykładzie figuratywności, trafności i zwięzłości wypowiedzi. Wielu z nich zajmowało się zbieraniem tych pereł ludowej poezji i języka.

Do tej pory przysłowie języków rosyjskiego i buriackiego nie ma jasnej definicji. Sądzimy, że wynika to przede wszystkim z faktu, że opublikowano bardzo niewiele prac o charakterze ogólnym, za to znacznie więcej tekstów i nieuzasadnionych definicji. Ci sami autorzy, którzy starali się podać jasną klasyfikację przysłów i powiedzeń, opierali się na koncepcji przedmiotu, więc doszli do różnych punktów widzenia.

Znany naukowiec, badacz rosyjskich przysłów i powiedzeń V.I. Dahl podał następującą definicję przysłowia: Przysłowie - krótkie powiedzenie ludowe o charakterze pouczającym, mające formę zdania.

Według Aniczkowa: „Przysłowie to zdanie lub łańcuch zdań, który krąży w języku wraz ze słowami i wyrażeniami, stanowiąc świadome odniesienie do zbiorowego doświadczenia poprzednich pokoleń”

Przysłowia - są to krótkie, celne siłą myśli ludowe powiedzonka lub sądy o zjawiskach życiowych, wyrażone w forma sztuki.

Przysłowia zwięźle i trafnie wyrażają główny pomysł w opowiadaniu, okładka szerokie koło problemy. Z tego powodu przysłowia służą jako źródło wiedzy filozoficznej i praktycznej, środek przekazu doświadczenie życiowe i obserwacje ludzi”, pisze S.D. Gympilova w swojej książce „Przysłowia w systemie gatunków folkloru buriackiego”

Na podstawie tych definicji możemy stwierdzić, że przysłowie jest kompletnym stwierdzeniem, które czegoś uczy. Przysłowia w języku buriackim i rosyjskim można podzielić na trzy grupy.

1. Przysłowia, które można przetłumaczyć jako „śledzenie”, czyli tłumaczenie dosłowne: Shonohoo ayha haa, oy garaltagy. - Aby bać się wilków - nie idź do lasu.
2. Przysłowia, które mają tę samą strukturę, ale obrazy do wyrażenia w nich są różne: Shono khonin khoyor bololsono (Żyją jak wilk z owcą) - po buriacku i po rosyjsku - Żyją jak kot i pies, czyli żyją nieprzyjaźnie.

3. Przysłowia, których nie można przetłumaczyć dosłownie, ponieważ różnią się zarówno budową, jak i sposobem wykorzystania zwierząt: Gol bare nohoin duun ondoo, ayl ailai xγγryn ondoo. W Buriacji - W różnych dolinach i inaczej szczekają psy, w różne wrzody i inaczej mówią, a po rosyjsku - Co za miasto, potem nora; że wieś, zwyczaj. - tj. każdy naród ma swoje zwyczaje.

Naszym zdaniem najciekawsze do badań są oczywiście przysłowia trzeciej grupy. Można założyć, że każde przysłowie zostało stworzone przez określoną osobę lub osoby w określonych okolicznościach, jednak w przypadku wielu starych przysłów źródło ich pochodzenia jest całkowicie zagubione. Dlatego bardziej poprawne byłoby stwierdzenie, że przysłowia mają pochodzenie ludowe, że ich pierwotne źródło jest w zbiorowy umysł ludzie.

1.2. Analiza porównawcza przysłów i powiedzeń z obrazami zwierząt

Po buriacku i rosyjsku

Przysłowia i powiedzenia są historycznym zwierciadłem życia społeczeństwa, dlatego obrazy zapożyczone ze świata zwierząt będą w nich najbardziej widoczne. Od tysięcy lat ludzie są nierozerwalnie związani z królestwem zwierząt. Mężczyzna rozejrzał się wokół siebie iw otaczających obiektach dostrzegł znajome czworonogi.

Mówiąc o przysłowiach z nazwami zwierząt, sugeruje się cechy charakteru, wady i wady ludzi. Używając tego lub innego przysłowia w konkretnej sytuacji, osoba stara się potwierdzić i podkreślić istotę tego, co zostało powiedziane.

Śledzenie będzie więc interesujące ogólny charakter przysłowia w każdym języku.

Zwierzęta domowe od zawsze ułatwiały ludziom życie, dając jedzenie za jedzenie, niektóre z nich ostatecznie zamieniły się w zwierzęta kultowe. Wśród Buriatów za tradycyjną uważano hodowlę pięciu rodzajów zwierząt gospodarskich: koni, wielbłądów, krów, baranów i kóz. Kozy ułatwiały wypas licznym owcom na stepie, wierzono, że kozy prowadzą stado we właściwym kierunku. Hodowla koni w społeczeństwie koczowniczym tradycyjnie zajmowała ważną część działalności gospodarczej, dlatego największa liczba buriackich przysłów i powiedzeń związana jest z zewnętrznymi właściwościami konia, konia, rumaka, pakera. Pozytywna charakterystyka wszystkich buriackich przysłów związanych z tym zwierzęciem świadczy o wysokim statusie osoby posiadającej konie, a także o pełnym szacunku stosunku osoby do jej właściwości jezdnych i bojowych. Na przykład: Agtyn baykhada - ere zorigtoy, eretey baykhadaa - ehener golden (Dopóki jest koń, mężczyzna jest pewny siebie, dopóki żyje legalny mąż, kobieta jest pewna siebie). kain nukher shuluun kheremhee buhe, hain morin harsaga shubuunkhaa turgen ( Dobry przyjaciel silniejszy niż kamienny mur, a dobry koń jest szybszy niż sokół). Morin hur deere ilgarha, hain basagan turkhem deere suurkhaha. - Dobry koń wyróżnia się nawet na smyczy, a dobra dziewczyna jest znana wśród swoich krewnych. Stosunek Rosjanina do konia wyrażają następujące przysłowia: Koń nie jest oraczem, nie kowalem, nie stolarzem, ale pierwszym robotnikiem we wsi. Porównując człowieka z koniem, Rosjanin powie: No, ten koń to kobieta – (potoczna dezaprobata) o dużej i niezdarnej kobiecie. Czarny koń (potoczny) - o osobie, której cechy, możliwości są niejasne, nieznane. Koń roboczy (potocznie) - o pracowitej osobie, bezproblemowym pracowniku. Zdrowie konia (tłum.) - bardzo dobre zdrowie. Twarz konia (tłum.) - twarz z ciężką i wydłużoną dolną częścią.

Pomimo znaczenia pięciu rodzajów zwierząt gospodarskich w zarządzaniu Buriacjami, wzmianki o wielbłądach, krowach, baranach, kozach w przysłowiach są nieliczne w porównaniu z przytłaczającą liczbą przysłów wspominających o koniu. W języku rosyjskim jest takie powiedzenie: udowodnij, że nie jesteś wielbłądem - (potoczny żart) o niemożności udowodnienia oczywistej bezzasadności jakiegokolwiek oskarżenia. Gdzie? - Z wielbłąda (proste) - wyraz kpiny z ignorancji pytającego. Tak mówią Buriaci - Temeen deere beee nyuuhaguysh - pogov. (Kto siedzi na wielbłądzie, nie ukryje się). Przysłowie to podkreśla żywotność mieszkańca stepu, który jest właścicielem wielbłądów, ponieważ w warunkach surowego koczowniczego życia zwierzę to było niezbędne w gospodarce, a nie każdy Buriat mógł sobie pozwolić na jego zakup i utrzymanie. Temee khelekhede, yamaa khelezhe bainash - pogardliwe powiedzenie - mówią mu o wielbłądzie, a on o kozie (≈ ros. - jemu o Fomie, a on o Jeremie). Temeen gonogoroo medehegyi - pogov. wielbłąd nie wie, że ma krzywą szyję, (≈ widzi drzazgę w czyimś oku)

W folklorze rosyjskim spotykamy następujące wyrażenia z wzmianką o krowie: Krowa ma mleko na języku – tj. dobra wydajność mleka zależy od dobrej paszy. Czyja krowa by ryczała, a czyja milczała - przysłowie o tym, komu lepiej będzie milczeć o innych, bo on sam nie jest bez grzechu. Jak krowa polizała kogoś językiem - (prosty żart) o kimś, kto gdzieś poszedł, nikt nie wie, gdzie jest. Jak krowa na lodzie - (potoczny żart) o tym, kto się poślizgnie, komu nogi się rozsuwają. Rodzaj krowy (tłum.) - (zwykła pogarda) o grubej, niezdarnej kobiecie. A Buriaci szanują krowę, żywicielkę rodziny: Ykherguyshye haa, ayagaa belde, morigyishye haa, hazaaraa belde (chociaż ty nie mieć krowę, przygotować naczynia, chociaż nie ma konia, przygotować lasso). Ukher saakharay amta medadeggy (Krowa nie smakuje cukru). Ykher Shuluun - przeł. głaz, duży kamień. Ukher shorgoolzoy - przeł. duże (czarne) mrówki.

Słowo „baran” w kulturze rosyjskiej kojarzy się z głupotą, głupotą i uporem, podczas gdy Buriaci nie mają takiej cechy w przysłowiach. Im więcej stada owiec posiada Buriat, tym stabilniejszy jest dobrobyt i dochody rodziny. Jeśli Rosjanin mówi „głupi jak baran, przy nowych bramach wygląda jak baran”, to znaczy, że patrzy i nic nie rozumie. „Stado owiec” mówi o tych, którzy nie mając własnego zdania, ślepo podążają za kimś. Język buriacki ma neutralne w ocenie przysłowia i powiedzenia dotyczące owiec, na przykład Khoniye mal gezhe toolokhogyi, oreomogy myakha gezhe toolokhogyi (Owce nie są uważane za bydło, oreomog nie są uważane za pokarm); Yamaatai ​​​​khonid zogsongy yabakha, basagatai ail zugaanay dunda (Owce, wśród których są kozy, zawsze idą bez zatrzymywania się, rodzina, w której dorastają córki, jest pełna plotek i plotek).

Tradycyjna gospodarka Rosjanina obejmuje hodowlę świń. To zwierzę nie wymaga specjalnej opieki, wypasu, specjalnego bilansu paszy. Jednocześnie hodowla trzody chlewnej owocuje dużą ilością mięsa i produktów mięsnych dla ludzi. Ale pomimo oczywistych materialnych zalet rzeczywistości, w materiale rosyjskich przysłów ludowych występuje jednoznacznie negatywna ocena charakterystycznych cech zwierzęcia (głupota, lenistwo, niechlujstwo, obżarstwo, otyłość itp.), Które ostatecznie rzutowane są na osoba: „gruby jak świnia / siorbany jak świnia / brudny jak świnia”, świnia pod dębem. Połóż świnię na stole, ona i jej stopy na stole - na końcu. o kimś, kto zachowuje się luźno, bezczelnie. Bóg nie podda się, świnia nie zje - przesłanie wyrażające nadzieję na szczęście, powodzenia w ryzykownym i trudnym interesie. Świnia wszędzie znajdzie brud - (potoczny odrzucony) o kimś, kto zawsze znajdzie sobie odpowiednie towarzystwo. Można powiedzieć, że Rosjanin nie widzi w tym zwierzęciu żadnych pozytywnych (zewnętrznych) cech, wywołuje wstręt, wstręt, pogardę, potępienie, co znajduje odzwierciedlenie w przysłowiach. Przysłów i powiedzeń o „świni” w języku buriackim jest niewiele, na przykład: Gahain yabahan gasarta gansaaraa bү yaba, tanil beshe hünde muugaa bү hele (Nie idź sam do miejsca, gdzie świnia kopała, nie bądź szczery z dysydentem), a świnia nie potrzebuje przyjemnego zapachu i książki do głupiec). Buriaci porównują człowieka do świni: Edihen – gahai, yabakhan – mogoy. (Je jak świnia, czołga się jak wąż).

W wyniku analizy przedstawionego materiału można wyciągnąć pewne wnioski. Przysłowia buriackie, w przeciwieństwie do rosyjskich, negatywnie porównują osobę tylko ze świnią. Nie można argumentować, że wynika to z negatywnego stosunku Buriatów do świń i utożsamiania ich z najbrudniejszym, najbardziej nieczystym zwierzęciem, po prostu Buriaci tradycyjnie nie hodowali świń w gospodarstwie. Wspólne dla buriackiego i rosyjskiego folkloru jest obecność licznych przysłów, które odzwierciedlają stosunek do różnych zwierząt domowych. Co do narodowej i kulturowej specyfiki danego języka, możemy mówić o tym, na czym dokładnie polegał ten związek. A więc Buriaci, koczowniczy hodowcy bydła, o pięć lat tradycyjne typy zwierzęta domowe (owce, kozy, wielbłądy, krowy, konie), oparte na danym materiale folklorystycznym, cieszyły się naturalnym szacunkiem. Samo życie na rozległych przestrzeniach niekończących się stepów wymagało opieki, kłopotliwych zalotów i ostrożna postawa do głównego źródła dobrego samopoczucia i dobrze odżywionego, wygodnego życia. Nie na próżno goście życzyli właścicielowi domu powiększenia pogłowia bydła: …hashaagaar duren maltai – „niech wasze stada będą tłuste”. W ramach kultury Buriacji możemy mówić o kulcie zwierząt domowych. Zwierzęta domowe, z wyjątkiem wielbłąda, objęte są 12-letnim cyklem kalendarzowym stosowanym przez Buriatów. Negatywne porównania osoby ze zwierzętami domowymi w języku buriackim są późniejszymi śladami z języka rosyjskiego. W kulturze rosyjskiej nie można wyróżnić wyraźnej liczby tradycyjnych rodzajów zwierząt domowych; gospodarstwo chłopskie ograniczało się do osobistej działki i stodoły dla świń, kóz, krów, koni itp. Z materiału przysłów i powiedzeń języka rosyjskiego wynika: różne negatywne cechy wyglądu, charakteru, zdolności umysłowych osoby porównano z cechami zwierząt. Nie można powiedzieć, że krąg zwierząt ogranicza się tylko do domowych, Rosjanin może powiedzieć: niezdarny, jak niedźwiedź; tupie jak słoń; wygląda jak wilk itp. Wyjaśnieniem tych różnic jest historyczna przeszłość Buriatów i Rosjan, różne sposoby gospodarowania, styl życia i świadomość etniczna. Kulturę własnego narodu można zrozumieć tylko wtedy, gdy dokonuje się porównania z inną kulturą.

Tak więc przysłowia pojawiają się jakby w formie księgi myśli ludu, po przeczytaniu której dowiesz się do pewnego stopnia i charakter narodowy.

Rozdział II. Klasyfikacja przysłów i powiedzeń z wizerunkami zwierząt

po buriacku i rosyjsku

praca jest analiza porównawcza Buriackie i rosyjskie przysłowia i powiedzenia. Przeprowadziliśmy badanie, w wyniku którego przeanalizowaliśmy 421 przysłów w języku buriackim i rosyjskim.

Etapy badań:

Scena 1. Wybór przysłów buriackich i rosyjskich zawierających nazwy zwierząt. (219 przysłów buriackich z 1150 obejrzanych, 202 przysłów rosyjskich z 2300 obejrzanych).

Etap 2. Szukaj korespondencji w tłumaczeniu wybranych przysłów.

Etap 3. Klasyfikacja otrzymanego materiału pod kątem przekładu z uwzględnieniem stopnia podobieństwa językowego.

Etap 4. Analiza częstości wymieniania nazw różnych zwierząt w przysłowiach buriackich i rosyjskich oraz określenie zakresu nazw zwierząt.

Etap 5 Analiza wyobrażeń związanych ze zwierzętami użytych w przysłowiach buriackich i rosyjskich. Biorąc pod uwagę wyniki analizy porównawczej przysłów uzyskane w trakcie badania, udało nam się zidentyfikować następującą klasyfikację:

1. Klasyfikacja rodzajów międzyjęzykowych korespondencji leksykalnych (korespondencje pełne, korespondencje częściowe, brak korespondencji).

2. Klasyfikacja ze względu na częstotliwość używania nazw zwierząt.

3. Klasyfikacja według obecności znaków negatywnych i pozytywnych.

4. Klasyfikacja cech charakteru odzwierciedlonych w obrazach zwierząt.

2.1. Klasyfikacja rodzajów międzyjęzykowych dopasowań leksykalnych (dopasowania pełne, dopasowania częściowe, brak dopasowań)

W badaniu zastosowano klasyfikację typów międzyjęzykowych odpowiedników leksykalnych: dopasowania pełne, dopasowania częściowe, brak dopasowania.

1. Pełna zgodność. Tłumaczenie odbywa się słowo w słowo z wykorzystaniem śledzenia. Spośród 219 przysłów Buriacji tylko 37% (82 przysłów) ma pełne odpowiedniki w dwóch językach. Spośród 202 rosyjskich przysłów 27% (54 przysłów) ma pełną korespondencję (załącznik 1).

Hulganada үkhel - miisgeide naadan = Śmierć myszy to zabawa dla kota.

Shono sadhalan, honin butten = Oba wilki są pełne, a owce są bezpieczne.

2. Częściowe dopasowania obejmują przysłowia z bliskimi odpowiednikami w tłumaczeniu - 39% (85 przysłów buriackich) i 33% (66 przysłów rosyjskich) (Załącznik 1).

Sagaan hureg honiye negel hara honin gutaana (Jedna czarna owca psuje całe stado) = Czarna owca psuje całe stado.

Khugshen shono mehede orohogui (Nie możesz oszukać starego wilka) = Nie możesz oszukać starego wróbla na plewach

3. Brak zgodności. Ten typ obejmuje jednostki frazeologiczne, które różnią się strukturą i składnikami, ale są identyczne w semantyce - 23% (52 przysłowia buriackie) i 41% (82 przysłowia rosyjskie) (Załącznik 1).

Tehyn eberei tengeride hγreter, temeenei hүүlei gasarta hγreter hγleehe (Poczekaj, aż rogi kozła wyrosną do nieba, a ogon wielbłąda do ziemi) = poczekaj na pogodę znad morza.

Gahayhaa halyuu bulgan trehegyy (Bobry i sobole nie narodzą się ze świni) = Pomarańcze nie narodzą się z osiki.

Przykłady przysłów i powiedzeń do klasyfikacji pod względem zbiegów okoliczności w językach buriackim i rosyjskim podano w dodatku 2.

Trzeci etap badań wykazał, że dość duża liczba buriackich przysłów zoomorficznych ma pełne lub częściowe odpowiedniki w języku rosyjskim, co tłumaczy się zbieżnością mentalnej reprezentacji rzeczywistości wśród użytkowników tych języków. Co więcej, najczęściej występuje drugi typ korespondencji cząstkowej.

2.2. Klasyfikacja według częstotliwości używania nazw zwierząt w buriackich i rosyjskich powiedzeniach i przysłowiach

Postanowiliśmy również dowiedzieć się, jak często nazwy różnych zwierząt są używane w Buriacji, rosyjskich przysłowiach i powiedzeniach.

Wyniki czwartego etapu badań są następujące: w buriackich przysłowiach najczęściej występują zoonimy „koń”, „pies”, „wielbłąd”, „krowa”, „baran”. W rosyjskich przysłowiach - „ptak”, „pies”, „kot” i „byk”. Najrzadziej spotykane zoonimy w języku buriackim to „ryba”, „lew”, „mucha”, „mysz” i „zając”. Natomiast w rosyjskich przysłowiach - „ryba”, „świnia” i „koń”. Z porównania przysłów rosyjskich i buriackich widać, że zoonimy „koń”, „pies”, „byk” są najbardziej popularne wśród przedstawicieli rozważanych języków. Wynika to z faktu, że zwierzęta te zostały najpierw oswojone i stale przebywały obok ludzi.

Bardziej interesujące jest to koń w przysłowiach jest zwierzęciem „międzynarodowym”: pod względem częstości użycia zajmuje to samo miejsce zarówno w przysłowiach rosyjskich, jak i buriackich. Można to wytłumaczyć faktem, że był używany zarówno w rolnictwie, jak i jako pojazd poza domem, a także w polowaniach.

2.3. Klasyfikacja według obecności znaków negatywnych i pozytywnych

W Buriacji i rosyjskich przysłowiach i powiedzeniach

Zwierzęta użyte w przysłowiach otrzymują ocenę pozytywną, negatywną lub neutralną. Na przykład w rosyjskich przysłowiach było 70 przykładów z oceną pozytywną, 57 przykładów z oceną negatywną i 22 przykłady z oceną neutralną.

W przysłowiach Buriacji 63 przykłady wykazały ocenę pozytywną, 34 przykłady wykazały ocenę negatywną, a 21 przypadków wykazało ocenę neutralną.

Ogólnie rzecz biorąc, wybór zoonimów w przysłowiach rosyjskich i buriackich ma wiele wspólnego pod względem znaczenia wartościującego. Największy odsetek przypada na wizerunki psa i konia.

W większości pozytywna cecha konie tłumaczy się tym, że wiele okresów ich ewolucyjnego rozwoju, człowieka i konia, minęło razem, w duchowej i fizycznej harmonii ze sobą.

Symbol przebiegłości jest lisem zarówno w języku buriackim, jak i rosyjskim.

Świnia zwykle kojarzy się z wizerunkiem brudnego i chciwego zwierzęcia.

Gahaye goyogooshie hada, gahail zandaa ulehe (ubierz świnię w jakikolwiek sposób, a pozostanie świnią). = Świnia iw złotej obroży - cała świnia.

Ptaki skojarzone z różnymi obrazami.Zoonim oznaczający piękno śpiewu oparty jest na tych samych obrazach w dwóch językach:

Gurgaldai shengi. Śpiewaj jak słowik.

Ze względu na ugruntowaną tradycję folkloru słowik traktowany jako symboltalent i wyrafinowanie.

Taki ludzka wada, Jak podstępny we wszystkich swoich przejawach (kłamstwo, oszustwo, przebiegłość), które jest bezwarunkowo potępiane, często kojarzone jest ze zwierzętami takimi jak lis i kot.

W języku rosyjskim liczba zwierząt, z którymi kojarzone są te wady, jest większa niż w języku buriackim (34 zoonimy w przysłowiach buriackich i 57 zoonimów w przysłowiach rosyjskich).

Pozytywne właściwości osoby, które są w równym stopniu odzwierciedlone w przysłowiach buriackich i rosyjskich, obejmują takie przejawy natury ludzkiej, jakwierność, oddanie, braterstwo, siła. Cechy te są związane z nazwami zwierząt, takimi jak koń, pies. W ten sposób dowiedzieliśmy się, że buriackie i rosyjskie przysłowia i powiedzenia mają swoje pozytywne i negatywne cechy.

2.4. Klasyfikacja cech charakteru odzwierciedlonych w obrazach zwierząt

Próbowaliśmy przeanalizować obrazy związane ze zwierzętami używane w buriackich i rosyjskich przysłowiach. Na tym etapie uwzględniono oszacowane cechy zoonimów.

Badanie to pozwoliło nam zidentyfikować liczbę zwierząt, które znaleziono w przysłowiach Buriacji, oraz określić, jakie cechy i cechy charakteru danej osoby korelują z jednym lub drugim zwierzęciem. W pracy zastosowaliśmy skalę ocen w przedziale między znakami oceny „+”, „-” i „n” (neutralny). Wzięliśmy więc pod uwagę cechy potępiane, potępiane, cechy neutralne oraz cechy, które zasługują na aprobatę/naśladownictwo.

Badanie przysłów Buriacji wykazało, że przysłowia opisujące takie cechy charakteru jakpracowitość, przebiegłość, chciwość, tchórzostwo i zamieszanie.A w rosyjskich przysłowiach -słabość, braterstwo, niebezpieczeństwo, ostrożność, wyrafinowanie i tchórzostwo.Zjawisko to najwyraźniej można wytłumaczyć faktem, że celem stworzonych przysłów była chęć ośmieszenia, krytykowania wad i wad ludzi. Jeśli chodzi o pozytywne cechy, takie cechy jak pracowitość (w przysłowiach Buriacji) i Braterstwo (w rosyjskich przysłowiach) cieszą się szczególnym szacunkiem wśród osób mówiących tymi językami.

Wniosek

W naszym badaniu staraliśmy się dokonać analizy porównawczej buriackich i rosyjskich przysłów i powiedzeń z nazwami zwierząt, aby zidentyfikować ich podobieństwa i różnice w systemach obrazów zwierząt.

Wszystkie zadania badawcze zostały zakończone.

W wyniku badań potwierdziliśmy poprawność naszej hipotezy, a mianowicie: badanie charakterystycznych i wspólnych cech przysłów w językach rosyjskim i buriackim pomoże lepiej zrozumieć realia języka, pomoże osobom rosyjskojęzycznym zrozumieć buriacki humor.

Na podstawie przeprowadzonych badań jest to możliwe wnioski dotyczące obrazów związanych ze zwierzętami, a także częstotliwości ich wzmianek w przysłowiach buriackich i ich rosyjskich odpowiednikach.

W toku klasyfikacji i analizy porównawczej wizerunków zwierząt w buriackich i rosyjskich przysłowiach i powiedzeniach zidentyfikowano przyczyny podobieństw i różnic.

Zarówno w języku buriackim, jak i rosyjskim, znaczące miejsce zajmują przysłowia mówiące o zwierzętach domowych (co jest całkiem naturalne, ponieważ człowiek współistnieje z nimi od tysięcy lat).

Wśród zwierząt domowych w obu językach wymienia się najczęściej konia, psa, byka i ptaki (co prawdopodobnie wynika z podobieństwa rozwój historyczny cała ludzkość).

Mówiąc o znaczeniu semantycznym, wśród wspólnych cech obu języków należy zwrócić uwagę na przewagę przysłów z oceną pozytywną i zauważalnie mniejszą rolę cechy negatywnej (w językach rosyjskim i buriackim).

Wśród różnic zauważamy, co następuje:
nie wszystkie obrazy zwierząt niosą ten sam ładunek emocjonalny w przysłowiach i powiedzeniach rozważanych języków. Tak więc, jeśli wilk i niedźwiedź są wymieniani wśród „negatywnych przywódców” w obu językach, to negatywny obraz „świnia” i „owca” jest bardziej typowy dla przysłów i powiedzeń Buriacji, a „wrona” i „kogut” - dla Rosjanie.

Wspólne pozytywne obrazy w obu językach to koń i pies.

W wyniku całokształtu badań można stwierdzić, że przyjęte przez nas podejście do analizy porównawczej buriackich i rosyjskich przysłów i powiedzeń zostało uzasadnione i potwierdziło celowość jego dalszego wykorzystania. Nasza hipoteza została w pełni potwierdzona.

Bibliografia

1. Anikin VI Rosyjska ustna sztuka ludowa.- M.: absolwent szkoły, 2001. - 724p.
2. Aniczkow I.E. Idiomy idiomów i idiomy idiomów // Problemy frazeologii. Badania i materiały / Ed.A.M. Babkin. - M.; L., 1964. - 317s.
3. Bardakhanov S.S. Małe gatunki folkloru Buriacji - Ułan-Ude: Bur.kn.izd-vo, 1982. - 206s.
4. Budaev Ts.B. Onhon үge onshotoy. - Ułan-Ude: Bur.kn.izd-vo, 1988. – 192 s.
5. Gympilova S.D. Przysłowia w systemie gatunków folkloru buriackiego. - Ułan-Ude: Bur. Centrum Naukowe Oddziału Syberyjskiego Rosyjskiej Akademii Nauk, 2005. - 143p.
6. Dal VI W drodze // Przysłowia narodu rosyjskiego M.: Art.l-ra, 1989, - T.1.- 439s.
7. Permyakov G.L. Od przysłowia do bajki. (Uwagi na temat ogólnej teorii klisz). - M.: Nauka, 1970. - 240 s.

Liczba znalezionych przysłów z zoonimami

Liczba przysłów z pełnym dopasowaniem

Liczba przysłów z częściowym dopasowaniem

Liczba przysłów bez dopasowania

rosyjskie przysłowia

2300

(33%)

(41%)

Przysłowia buriackie

1150

Załącznik 2

Przykłady przysłów i powiedzeń do klasyfikacji pod względem koincydencji w języku buriackim i rosyjskim

Całkowicie pasujące	Mając drobne różnice
1. Khulganada үkhel - miisgeide naadan = Śmierć myszy to zabawa dla kota. 2. Shono sadkhalan, honin butten = Oba wilki są pełne, a owce są bezpieczne. 3. Shonohoo aiha haa, oy garaltagui = bać się wilków – nie wchodź do lasu. 4. Shono sadhalan, honin buten = Zarówno wilki są pełne, jak i owce są bezpieczne 5. Buderdeggui morin baidaggui = Jazda konna cztery nogi a potem się potyka 6. Husadagg nohoyhoo bүai, husadagg nohoyhoo ai = Nie bój się kłamliwego psa, bój się psa milczącego. 7. Hiree hireegei nyude tonshokhogyi - Kruk nie wydziobie kurzego oka 8. Mүrgedeg үkherte burkhan eber үgөөguүy = Bóg nie daje rogów energicznej krowie. 9. Zagahan tolgoihoo γzhedeg = Ryba psuje się od głowy. 10. . Shonohoo aiha haa, oh garaltagui = bać się wilków - nie chodź po lesie. 11. Belegei morino shүde haradaggүy = nie zaglądaj darowanemu koniowi w pysk.	1. Sagaan hureg honiiye negel hara khonin gutaana (Jedna czarna owca psuje całe stado) = Czarna owca psuje całe stado. 2. Hugshen shono mehede orohogui (Nie możesz oszukać starego wilka) = Nie możesz oszukać starego wróbla na plewach 3. Zuun үhertei bainkhaar, zuun nүkhertei yabahan deere (Lepiej mieć stu przyjaciół niż sto krów) = Nie miej stu rubli, ale stu przyjaciół. 4. Shandaga buudaad, shaazgay tuduba Wycelowany w kruka - uderz w krowę. 5. Azhal үgygөөr, alganashye barikhagүysh (Bez pracy nie możesz złapać okonia) = Bez pracy nie możesz nawet wyciągnąć ryby ze stawu. 6. An alaagүy aad, argyen bu hubaa (Jeśli nie zabijesz bestii, nie tnij skóry) = Nie tnij skóry niezabitego niedźwiedzia. 7. Batagana narin khooloytoishye haa, horon khushuutai (Komar ma cienki głos, ale trąba jest jasna) = Mały ptak, ale ostry pazur. 8. Altan hairsag soo huugan zhergemelgee ayaaraa niidehen borbiloo golden (Wolny wróbel jest szczęśliwszy niż słowik w złotej klatce) = Słowik nie potrzebuje złotej klatki, ale zieloną gałązkę. 9. short mori hүүderhee үrgedeg (Przerażający koń boi się swojego cienia) = Przestraszona wrona boi się krzaka.
Różnią się od siebie
1. Gol naked nohoin duun ondoo, ayl ailai khγγryn ondoo (W różnych dolinach psy inaczej szczekają, w różnych wrzodach i inaczej mówią) = Co za miasto, potem nory; że wieś, zwyczaj. 2. Shono honin hoyor bololsoho (Żyj jak wilk i owca) = Żyj jak kot i pies 3. Bataganaae baabgay bolgokho (Zrób niedźwiedzia z muchy) - Zrób słonia z muchy 4. Hγney garaar mogoy baryuulha (Łapać węża niewłaściwymi rękami) = Rozgrzej się niewłaściwymi rękami 5. Tehyn eberei tengeride hγreter, temeenei hүүlei gasarta hγreter hγleehe (Poczekaj, aż rogi kozła wyrosną do nieba, a ogon wielbłąda do ziemi) = poczekaj na pogodę znad morza 6. Gahayhaa halyuu bulgan trehegyy (Bobry i sobole nie narodzą się ze świni) = Pomarańcze nie narodzą się z osiki 7.3araha edihe duratail haa, zaal haa uhanda oroho (Aby zjeść rybę, musisz wspiąć się do wody) - Jeśli lubisz jeździć konno, uwielbiaj nosić sanki. 8. Gahaihaa halyuu bulgan thүrekhegүy, tenegһee sesen үge garakhagүy (Wydra i sobol nie urodzi się ze świni, mądrych słów nie usłyszysz od głupca). - Świnia nie rodzi bobra, a sowa nie wykluwa orła. 9. Klejnot Khoni udkhekhel - choreo barikhan hashartay. Zacząłbym hodować owce, ale budowanie owczarni jest męczące. - Chcę zjeść ciasto, ale nie chcę zejść do podziemia. 10. Temeen gehede, yamaan gehe, yamaan gehede, tameen gehe. Opowiadają mu o wielbłądzie, a on mówi o kozie, mówią mu o kozie, a on mówi o wielbłądzie. - Ja mówię o butach, a on o ciastach. 11. Elbeerge haitay bulgan elehegyi, eb negete hүnүүd ilagdahagyi. Sobolowe futra są niezniszczalne, przyjaźni ludzie niezwyciężeni. - Przyjaźń narodów zwiększa ich siłę. 12. Kholyn ongosohoo oyryn bukha deere (Bliski byk jest lepszy niż odległa łódź) = Ptak w dłoni jest lepszy niż żuraw na niebie. 13. Gazar duulag, gahai shagnag” („Ziemia słyszy, świnia słucha” = „A ściany mają uszy”) 14. Temeen gonogoroo medehegyi (Wielbłąd nie wie, że ma krzywą szyję) = Widzi drzazgę w czyimś oku.

Historia szachów ma co najmniej półtora tysiąca lat. Wynalezione w Indiach w V-VI wieku szachy rozpowszechniły się na całym świecie, stając się integralną częścią ludzkiej kultury. Istnieje starożytna legenda, która przypisuje stworzenie szachów pewnemu braminowi. Za swój wynalazek poprosił radżę o na pierwszy rzut oka znikomą nagrodę: tyle ziaren pszenicy, ile zmieści się na szachownicy, jeśli jedno ziarno położy się na pierwszym polu, dwa na drugim, cztery na trzecim. , itp. Okazało się, że takiej ilości ziarna nie ma na całej planecie (jest to równe 264 − 1 ≈ 1,845 × 1019 ziaren, co wystarcza do wypełnienia magazynu o objętości 180 km³). Więc trudno było powiedzieć, czy nie do końca, ale w taki czy inny sposób Indie są kolebką szachów. Najpóźniej na początku VI wieku w północno-zachodnich Indiach pojawiła się pierwsza znana nam gra związana z szachami – chaturanga. Miał już całkowicie rozpoznawalny „szachowy” wygląd, ale zasadniczo różnił się od współczesnych szachów dwiema cechami: było czterech graczy, a nie dwóch (grali parą przeciwko parze), a ruchy były wykonywane zgodnie z wynikami rzutów kostka do gry. Każdy gracz miał cztery figury (rydwan (wieża), skoczek, goniec, król) i cztery pionki. Skoczek i król poruszali się tak samo jak w szachach, rydwan i goniec byli znacznie słabsi od obecnej szachowej wieży i gońca. W ogóle nie było królowej. Aby wygrać grę, konieczne było zniszczenie całej armii przeciwników. Przekształcenie szachów w sport międzynarodowy Od XVI wieku zaczęły pojawiać się kluby szachowe, w których gromadzili się amatorzy i półprofesjonaliści, często grający na stawka gotówkowa . W ciągu następnych dwóch stuleci rozprzestrzenianie się szachów doprowadziło do powstania turniejów narodowych w większości krajów europejskich. Pojawiają się publikacje szachowe, początkowo sporadyczne i nieregularne, z czasem jednak zyskujące coraz większą popularność. Pierwszy magazyn szachowy Palamede został opublikowany w 1836 roku przez francuskiego szachistę Louisa Charlesa Labourdonneta. W 1837 r. ukazało się czasopismo szachowe w Wielkiej Brytanii, aw 1846 r. w Niemczech. W XIX w. zaczęto organizować międzynarodowe mecze (od 1821 r.) i turnieje (od 1851 r.). Pierwszy taki turniej, który odbył się w Londynie w 1851 roku, wygrał Adolf Andersen. To on został nieoficjalnym „królem szachowym”, czyli tym, którego uważano za najsilniejszego szachistę na świecie. Następnie o tytuł ten walczył Paul Morphy (USA), który wygrał mecz w 1858 z wynikiem + 7-2 = 2, jednak po tym jak Morphy opuścił scenę szachową w 1859, Andersen ponownie został pierwszym i dopiero w 1859 r. 1866 Wilhelm Steinitz wygrał mecz z Andersenem z wynikiem +8-6 i został nowym „Królem Niekoronowanym”. Pierwszym mistrzem świata w szachach, który oficjalnie dzierżył ten tytuł, był ten sam Wilhelm Steinitz, który pokonał Johanna Zuckertorta w pierwszym meczu w historii, w porozumieniu, na którym pojawiło się wyrażenie „mecz o mistrzostwo świata”. W ten sposób powstał system sukcesji tytułu na zasadzie kaprysu: ten, kto wygrał mecz z poprzednim, został nowym mistrzem świata, podczas gdy aktualny mistrz zastrzegał sobie prawo do wyrażenia zgody na mecz lub odrzucenia przeciwnika, a ustalił również warunki i miejsce meczu. Jedynym mechanizmem, który mógł zmusić mistrza do gry z pretendentem, była opinia publiczna: jeśli silny, co prawda, szachista przez długi czas nie mógł wywalczyć sobie prawa do meczu z mistrzem, uznano to za oznakę słabości mistrza. tchórzostwem, a on, ratując twarz, został zmuszony do przyjęcia wyzwania. Zazwyczaj umowa meczowa przewidywała prawo mistrza do rewanżu w przypadku przegranej; zwycięstwo w takim meczu przywróciło tytuł poprzedniemu właścicielowi. W drugiej połowie XIX wieku w turniejach szachowych zaczęto wykorzystywać kontrolę czasu. Początkowo używano do tego zwykłej klepsydry (czas wykonania ruchu był ograniczony), co było dość niewygodne, ale wkrótce angielski szachista-amator Thomas Bright Wilson (T.B.Wilson) wynalazł specjalne zegary szachowe, które umożliwiały wygodne limit czasu dla całej gry lub dla określonej liczby ruchów. Kontrola czasu szybko weszła do szachowej praktyki i wkrótce zaczęła być stosowana wszędzie. Do końca XIX wieku oficjalne turnieje i mecze bez kontroli czasu praktycznie nie istniały. Równocześnie z pojawieniem się kontroli czasu pojawiło się pojęcie „presji czasu”. Dzięki wprowadzeniu kontroli czasu powstały specjalne formy turniejów szachowych o znacznie skróconym limicie czasu: „szachy szybkie” z limitem około 30 minut na partię dla każdego gracza oraz „blitz” – 5-10 minut. Rozpowszechniły się jednak znacznie później. Szachy w XX wieku koniec XIXw- na początku XX wieku rozwój szachów w Europie i Ameryce był bardzo aktywny, rozrastały się organizacje szachowe, organizowano coraz więcej międzynarodowych turniejów. W 1924 roku powstała Międzynarodowa Federacja Szachowa (FIDE), która początkowo organizowała Światowe Olimpiady Szachowe. Do 1948 roku zachował się wypracowany w XIX wieku system sukcesji do tytułu mistrza świata: pretendent wyzywał mistrza na pojedynek, którego zwycięzca stawał się nowym mistrzem. Do 1921 roku mistrzem pozostał Emanuel Lasker (drugi, po Steinitzu, oficjalny mistrz świata, który zdobył ten tytuł w 1894 roku), od 1921 do 1927 roku - Jose Raul Capablanca, od 1927 do 1946 roku - Alexander Alekhine (w 1935 roku meczu o mistrzostwo świata z Maxem Euwe, ale w 1937 roku odzyskał tytuł w rewanżu i utrzymał go aż do śmierci w 1946 roku). Po śmierci Alechina, który pozostał niepokonany w 1946 roku, FIDE przejęła organizację mistrzostw świata.Pierwsze oficjalne szachowe mistrzostwa świata odbyły się w 1948 roku, a zwycięzcą został radziecki arcymistrz Michaił Botwinnik. FIDE wprowadziło system turniejów o tytuł mistrza: zwycięzcy etapów eliminacyjnych awansowali do turniejów strefowych, zwycięzcy zawodów strefowych awansowali do turnieju międzystrefowego, a zdobywcy najlepszych wyników w tych ostatnich brali udział w Turniej Kandydatów, w którym w serii meczów pucharowych wyłoniono zwycięzcę, który musiał rozegrać mecz z aktualnym mistrzem. Formuła meczu o tytuł zmieniała się kilkakrotnie. Teraz zwycięzcy turniejów strefowych biorą udział w jednym turnieju z najlepszymi (według rankingu) graczami na świecie; zwycięzca zostaje mistrzem świata. Sowiecka szkoła szachowa odegrała ogromną rolę w historii szachów, zwłaszcza w drugiej połowie XX wieku. Szeroka popularność szachów, aktywne, celowe ich nauczanie i identyfikacja zdolnych graczy od dzieciństwa (w każdym mieście ZSRR istniała sekcja szachowa, dziecięca szkoła szachowa, kluby szachowe działały w instytucje edukacyjne, przedsiębiorstw i organizacji, stale odbywały się turnieje, wydawano dużą ilość literatury specjalistycznej) przyczyniły się do wysokiego poziomu gry radzieckich szachistów. Uwagę do szachów wykazano na najwyższym poziomie. W rezultacie od końca lat czterdziestych do rozpadu ZSRR radzieccy szachiści niemal całkowicie zdominowali światowe szachy. Z 21 olimpiad szachowych, które odbyły się w latach 1950-1990, drużyna ZSRR wygrała 18 i została srebrną medalistką w jeszcze jednej, z 14 olimpiad szachowych kobiet w tym samym okresie 11 wygrało, a 2 „srebrne” zostały zrobione. Spośród 18 losowań o tytuł mistrza świata wśród mężczyzn w ciągu 40 lat, tylko raz zwycięzcą został szachista spoza Związku Radzieckiego (był to Amerykanin Robert Fischer), a jeszcze dwa razy pretendent do tytułu nie pochodził z ZSRR ( ponadto pretendent reprezentował także radziecką szkołę szachową, był to Wiktor Korcznoj, który uciekł z ZSRR na Zachód). W 1993 roku Garry Kasparow, który był wówczas mistrzem świata, i Nigel Short, który został zwycięzcą rundy kwalifikacyjnej, odmówili rozegrania kolejnego meczu o mistrzostwo świata pod auspicjami FIDE, zarzucając kierownictwu federacji nieprofesjonalizm i korupcja. Kasparow i Short uformowani nowa organizacja-PSHA i rozegrała mecz pod jej patronatem. W ruchu szachowym doszło do rozłamu. FIDE odebrało Kasparowowi tytuł, a Anatolij Karpow i Jan Timman rywalizowali o tytuł mistrza świata FIDE, który w tym czasie miał najwyższy ranking szachowy po Kasparowie i Shortu. Jednocześnie Kasparow nadal uważał się za „prawdziwego” mistrza świata, ponieważ obronił tytuł w meczu z legalnym rywalem - Shortem, a część społeczności szachowej solidaryzowała się z nim. W 1996 PCHA przestała istnieć w wyniku utraty sponsora, po czym mistrzów PCA zaczęto nazywać „mistrzami świata w szachach klasycznych”. W rzeczywistości Kasparow ożywił stary system transferu tytułów, kiedy sam mistrz przyjął wyzwanie pretendenta i rozegrał z nim mecz. Kolejnym „klasycznym” mistrzem był Władimir Kramnik, który wygrał mecz z Kasparowem w 2000 roku i obronił tytuł w meczu z Peterem Leko w 2004 roku. mistrz FIDE w tym okresie), ale od 1999 do 2004 roku format mistrzostw zmienił się diametralnie: zamiast meczu pretendenta z mistrzem, o tytuł rozgrywano w turnieju pucharowym, w którym obecny mistrz musiał wziąć udział na wspólnej podstawie. W rezultacie tytuł nieustannie przechodził z rąk do rąk, a pięciu mistrzów zmieniło się w ciągu sześciu lat. Ogólnie rzecz biorąc, w latach 90. FIDE podejmowało szereg prób uczynienia rozgrywek szachowych bardziej dynamicznymi i interesującymi, a tym samym bardziej atrakcyjnymi dla potencjalnych sponsorów. Przede wszystkim wyrażało się to przejściem w wielu rozgrywkach z systemu szwajcarskiego lub każdy z każdym na system pucharowy (w każdej rundzie rozgrywany jest mecz trzech meczów pucharowych). Ponieważ system pucharowy wymaga jednoznacznego wyniku rundy, w regulaminie turnieju pojawiły się dodatkowe partie w szachach szybkich, a nawet w partiach błyskawicznych: jeżeli główna seria partii ze zwykłym czasem kontroli zakończy się remisem, rozgrywana jest dodatkowa partia z skrócona kontrola czasu. Zaczęto stosować wyrafinowane schematy kontroli czasu w celu ochrony przed trudnymi problemami, w szczególności „zegar Fischera” - kontrola czasu z dodatkiem po każdym ruchu. Ostatnia dekada XX wieku w szachach upłynęła pod znakiem innej ważne wydarzenie-komputerowe szachy osiągnęły wystarczająco wysoki poziom, aby przewyższyć ludzkiego szachistę. W 1996 roku Garry Kasparow po raz pierwszy przegrał grę z komputerem, aw 1997 roku przegrał także mecz z Deep Blue o jeden punkt. Lawinowy wzrost wydajności i pojemności pamięci komputerów, w połączeniu z doskonaleniem algorytmów, doprowadził do tego, że na początku XXI wieku pojawiły się ogólnodostępne programy, które potrafiły grać na poziomie arcymistrzów w czasie rzeczywistym. Możliwość łączenia z nimi wstępnie zgromadzonych baz otworów i tablic zakończeń drobnocyfrowych dodatkowo zwiększa moc gry maszyny, całkowicie uwalnia ją od niebezpieczeństwa popełnienia błędu w znanej pozycji. Teraz komputer może skutecznie podpowiadać ludzkiemu szachiście nawet na zawodach na najwyższym poziomie. Spowodowało to zmiany formatu zawodów wysokiego szczebla: w turniejach zaczęto stosować specjalne środki zabezpieczające przed monitami komputerowymi, ponadto całkowicie zrezygnowano z praktyki przekładania gier. Skróceniu uległ również czas przeznaczony na partię: jeśli w połowie XX wieku normą było 2,5 godziny na 40 ruchów, to pod koniec wieku zmniejszyła się ona do 2 godzin (w innych przypadkach nawet do 100 minut). za 40 ruchów. Stan aktulany i perspektywy Po meczu zjednoczeniowym Kramnik-Topałow w 2006 roku przywrócono monopol FIDE na utrzymanie mistrzostwa świata i przyznawanie tytułu mistrza świata w szachach. Pierwszym „zjednoczonym” mistrzem świata został Władimir Kramnik (Rosja), który wygrał ten mecz. Do 2013 roku mistrzem świata był Viswanathan Anand, który zdobył mistrzostwo świata w 2007 roku. W 2008 roku odbył się rewanż pomiędzy Anandem i Kramnikiem, Anand zachował tytuł. W 2010 roku odbył się kolejny mecz, w którym wzięli udział Anand i Weselin Topałow; Anand ponownie obronił tytuł mistrza. W 2012 roku odbył się mecz, w którym brali udział Anand i Gelfand; Anand obronił tytuł mistrza w tie-breaku. W 2013 roku Anand stracił tytuł mistrza świata na rzecz Magnusa Carlsena, który przed terminem wygrał mecz z wynikiem 6½:3½. Formuła mistrzostw jest dostosowywana przez FIDE. W ostatnich mistrzostwach o tytuł grano w turnieju z udziałem mistrza, czterech zwycięzców turnieju challenger oraz trzech osobiście wybranych graczy z najwyższą oceną. Jednak FIDE zachowało również tradycję organizowania osobistych meczów między mistrzem a pretendentem: obowiązujące zasady, arcymistrz z rankingiem 2700 lub wyższym ma prawo wyzwać mistrza na mecz (mistrz nie może odmówić), pod warunkiem zabezpieczenia środków finansowych i dotrzymania terminów: mecz musi zakończyć się nie później niż sześć miesięcy przed rozpoczęciem kolejnych mistrzostw świata. Wspomniany wyżej rozwój szachów komputerowych stał się jedną z przyczyn rosnącej popularności nieklasycznych odmian szachów. Od 2000 roku odbywają się turnieje szachowe Fischera, w których wstępne ułożenie figur jest wybierane losowo z 960 opcji przed partią. W takich warunkach ogromny wachlarz wariacji debiutów zgromadzonych przez teorię szachów staje się bezużyteczny, co zdaniem wielu pozytywnie wpływa na twórczy element gry, a grając z maszyną znacznie ogranicza przewagę komputera w fazie otwarcia gry.

Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej

Okręg Aginsky na terytorium Trans-Bajkał

Konferencja naukowo-praktyczna młodych naukowców

„Krok w przyszłość, Junior-2019”

Sekcja 3 „Nauki społeczne i humanitarne oraz sztuka”

Kierunek „Artystyka i estetyka \ Literatura, sztuka, estetyka”

Temat „Zwierzęta domowe w przysłowiach rosyjskich i buriackich”

Ukończone przez: Zhalsanova Daria

uczeń 4 klasy

Kierownik: Zhalsanova Natalya Tsybik-Zhapovna

nauczyciel języka i literatury rosyjskiej

«

Daria Żalsanowa

Rosja

Region Zabajkalski

Wieś Czelutaj

Komunalny instytucja edukacyjna

« Środkowy Chelutai Szkoła ogólnokształcąca»

4 klasie

Adnotacja.

Cjodła badań przeprowadzić analizę porównawczą znaczenia zwierząt domowych w przysłowiach rosyjskich i buriackich.

Zadania:

4. Ocena wyników

Metody badawcze :

Studium literatury.

Analiza ilościowa

Analiza porównawcza

W wyniku badania doszliśmy do następujących wniosków:

Wyniki analizy przysłów wykazały, że zarówno Rosjanie, jak i Buriaci lubią ozdabiać swoją mowę przysłowiami i powiedzeniami.

Koń jest liderem pod względem częstotliwości użytkowania (25). Większość powiedzeń mówi o koniach z miłością i szacunkiem.

Drugie miejsce zajmuje krowa (13). To zwierzepersonifikujebogactwo,

Słowa „baran” w kulturze rosyjskiej i buriackiej symbolizują głupotę, głupotę.

Koza w kulturze Buriacji jest połączona z wielbłądem. Wyjaśnia to fakt, że nazwy zwierząt są spółgłoskowe (temeen-yamaan).

W przysłowiach Buriatów znaleziono tylko 2 przysłowia o wielbłądzie, aw zbiorze Dahla nie znaleźliśmy ani jednego powiedzenia. Wyjaśnia to fakt, że w gospodarstwie było mniej wielbłądów niż krów i koni. Ten obraz kojarzy się z ciężką pracą.

« Zwierzęta domowe w przysłowiach rosyjskich i buriackich »

Daria Żalsanowa

Rosja

Region Zabajkalski

Wieś Czelutaj

Miejska placówka oświatowa

„Liceum Chelutai”

4 klasie

Plan badań

W naszym regionie mieszkają ludzie różne narodowości z ich zwyczajami, tradycjami, językiem. A język każdego narodu jest bogaty w przysłowia, powiedzenia, uskrzydlone wyrażenia. Języki rosyjski i buriacki nie są wyjątkiem.

Cobszar badawczy: przeprowadzić analizę porównawczą znaczenia zwierząt domowych w przysłowiach rosyjskich i buriackich.

Zadania: 1. Znajdź przysłowia z nazwami zwierząt domowych w zbiorze V.I. Dahla i słownik B.Ts.Budaeva.

2. Usystematyzuj ludowe powiedzonka z nazwami zwierząt zgodnie z częstotliwością ich używania.

3. Usystematyzuj według obecności postaci negatywnych i pozytywnych w przysłowiach buriackich i rosyjskich.

4. Ocena wyników

Przedmiot badania: przysłowia o zwierzętach domowych w zbiorze V.I. Dahl i słownik B.Ts. Budajew.

Obiekt badania: analiza porównawcza przysłów buriackich i rosyjskich.

Materiałem opracowania jest zbiór „Przysłów ludu rosyjskiego” Władimira Iwanowicza Dala oraz słownik Tsyrendashi Badmaevich Budaev ”NAHon uge onshotoy ”(Przysłowie nie mija).

Pisząc tę ​​​​pracę, polegaliśmy na pracach V.I. Dahl, CA. Dugarnimajewa.

Materiał można wykorzystać do pracy z dziećmi w wieku przedszkolnym i szkolnym w celu przygotowania do tygodni tematycznych, zajęć rekreacyjnych, wspólnych zajęć.

« Zwierzęta domowe w przysłowiach rosyjskich i buriackich »

Daria Żalsanowa

Rosja

Region Zabajkalski

Wieś Czelutaj

Miejska placówka oświatowa

„Liceum Chelutai”

4 klasie

Artykuł naukowy (opis stanowiska)

Przed pojawieniem się pisma, przysłów i powiedzeń, wraz z innymi dziełami Sztuka ludowa przekazywane z pokolenia na pokolenie, a ich najlepsze przykłady zachowały się w Mowa ustna. Jeden z pierwszych odręcznych zbiorów rosyjskich przysłów i powiedzeń, które do nas dotarły - „Opowieści lub przysłowia najpopularniejszych alfabetycznie”, który obejmował około 2500 przykładów, odnosi się do XVII wiek. W XIX wieku wybitny badacz języka rosyjskiego V. I. Dal opublikował zbiór przysłów narodu rosyjskiego, który zawierał ponad 30 000 przysłów i powiedzeń. Ta naprawdę złota książka nie jest dziś przestarzała. Wielu pisarzy, w tym A. S. Puszkin, N. V. Gogol, M. Yu Lermontow, szeroko stosowało przysłowia i powiedzenia w swoich dziełach. Jednocześnie wiele wyrażeń dzieła literackie, na przykład z bajek I. A. Kryłowa, tak mocno wszedł język miejscowy które od dawna stały się przysłowiami.

Znany autor słownika przysłów i powiedzeń V. I. Dal zdefiniował gatunek przysłów w następujący sposób: „Przysłowie- krótkie powiedzenie ludowe o charakterze pouczającym, mające formę zdania"

Przysłowie zawiera moralność, moralność, pouczenie.Przysłowie jest ciekawe, interesuje się wszystkim, co dotyczy osoby, jej działań, otaczającej go przyrody. Wie wszystko i ma swoje ostateczne zdanie na każdy temat.. Powiedzenie różni się od przysłowia tym, że jest pozbawione pouczającego znaczenia. Przysłowia to tylko elokwentne wyrażenia, które można łatwo zastąpić innymi słowami.W przeciwieństwie do przysłowia - całe stwierdzenie, powiedzenie jest zawsze jego częścią.

Należy zauważyć, że przysłowie i powiedzenie zawsze „żyją” razem.Przysłowia są bardzo zróżnicowane pod względem tematyki. „Są tysiące, dziesiątki tysięcy! Jak na skrzydłach lecą z wieku na wiek, z pokolenia na pokolenie”.»

Zbiory są znane w kulturze Buriacji przysłowia C-A. Dugarnimaeva „Onhon үge onostoy” i „Tolonoy abdarHaa”, opublikowanym przez redakcję ogólnoburiackiej gazety „Tolon”.

Zastosowanie małych form folklorystycznych w mowie potocznej, w szczególności przysłów i powiedzeń, nadaje mu figuratywności, jasności, wyrazistości.

Można zatem stwierdzić, że przysłowia mają wielką wartość społeczną.Przysłowia dostarczają najbogatszego materiału do studiowania historii i sposobu życia zwyczajów ludowych.Znajomość przysłów danego ludu przyczynia się nie tylko do lepszego poznania języka, ale także do lepszego zrozumienia sposobu myślenia i natury danego ludu.

w naszym Praca badawcza Przeanalizowano 59 przysłów z nazwami 5 zwierząt domowych ze zbioru V. I. Dahla „Przysłowia narodu rosyjskiego” oraz słownikaBudaeva Ts.B. „Onhon үge onshotoy”.

Zwierzęta domowe od zawsze ułatwiały ludziom życie, dając jedzenie za jedzenie, niektóre z nich ostatecznie zamieniły się w zwierzęta kultowe. Wśród Buriatów za tradycyjną uważano hodowlę pięciu rodzajów zwierząt gospodarskich: koni, wielbłądów, krów, baranów i kóz.

Najwięcej przysłów (25) dotyczy konia.Większość powiedzeń mówi o koniach z miłością i szacunkiem.Wynika to z faktu, że koń dla człowieka jest przyjacielem, bogactwem, bronią, radością i dumą. Na przykład:Hun boloho baga H ah, huleg boloho unagan H aa . ( Argamak jest już widoczny u źrebaka, dobry człowiek wpływa od dzieciństwa)

Uhaatai ​​​​hun aduu magtadag ( Mądry człowiek chwali konia

Dunda hun beee matadag Przeciętny człowiek chwali siebie

Teneg hong H amgaa magtadag . Głupi mężczyzna chwali swoją żonę)

Morina H ainie unaja madedag ,( Tylko siodłając konia, poznasz jego temperament,

Hunei H ainie zugaalzha madedag . Po rozmowie z osobą zrozumiesz jego duszę)

Stosunek Rosjanina do konia wyrażają następujące przysłowia:„Koń to skrzydła człowieka”; „Prowadź konia nie batem, ale owsem”; „Stary koń nie zepsuje bruzdy”.

Po przeanalizowaniu i porównaniu przysłów o koniu w kulturze buriackiej i rosyjskiej można to stwierdzićwizerunek konia symbolizuje pracowitość, wytrzymałość, siłę, lojalność wobec właściciela.ŁOshad zajmuje pierwsze miejsce pod względem częstotliwości używania zarówno w przysłowiach rosyjskich, jak i buriackich. Tenmożna to wytłumaczyć faktem, że był używany zarówno w rolnictwie, jak i jako pojazd poza domem, a także w myślistwie.

Pomimo znaczenia pięciu rodzajów zwierząt gospodarskich w zarządzaniu Buriacjami, wzmianki o wielbłądach, krowach, baranach, kozach w przysłowiach są nieliczne w porównaniu z przytłaczającą liczbą przysłów wspominających o koniu.

Z szacunkiem mówiono o tym najczęściejkrowa(13 przysłów) jako o „żywicielu rodziny”: « Krowa na podwórku, więc jedzenie jest na stole », „Jeśli była krowa, znajdziemy wiadro”. Buriaci szanują także krowę, żywicielkę rodziny: „Ychergyishye haa , ayagaa bede, moriguishe haa , hazaaraa bede” . (Chociaż nie masz krowy, przygotuj naczynia, nawet jeśli nie masz konia, przygotuj lasso).

« Uherei oloniin deere, (Im więcej krów, tym lepiej

Ugyn usooniiin deere” Im mniej słów, tym lepiej

Można stwierdzić, że krowapersonifikujebogactwo,silna ekonomia, niezawodność.

Oowce(10) jest często wypowiadane w sposób niezbyt pełen szacunku:„Wygląda jak baran przy nowej bramie” Jeden czarna Owca psuje całe stado » . W języku buriackim:« Khonid negeneingee soolgo ruu orohodo , hoinojoon dahaja bulta orodog (Jeden baran wpadnie do dziury, a za nim cała reszta);„Eduulhe ge H pl honin mniam , edihe ge H en shono mniam" - (Owca do zjedzenia przez wilka, wilka do zjedzenia przez owcę). Ci „bohaterowie” folkloru uosabiają głupotę, głupotę.

Ludzie nie pozbawili uwagi kozła (9).„Nie ucz kozy, ona ściągnie ją z wozu”; „Wpuść kozę do ogrodu”. Warto zauważyć, że w kulturze Buriacji koza jest połączona z wielbłądem. Być może dlatego, że imiona zwierząt są spółgłoskowe (temeen-yamaan).Temeen gehede yamaan gehe , yamaan gehede temee helehe (Opowiadasz mu o wielbłądzie, a on opowiada ci o kozie)

W sumie w przysłowiach Buriatów znaleziono 2 przysłowia o wielbłądzie, w zbiorze Dahla nie znaleźliśmy ani jednego powiedzenia o wielbłądzie. Być może tłumaczy to fakt, że po pierwsze w zagrodzie było mniej wielbłądów niż krów i koni, a po drugie wielbłąd przestał być jednym z głównych typów zwierząt domowych w buriackim zagrodzie. Ten obraz kojarzy się z pracowitością:« Temeen tagnuulhe głupiec , teneg magtuulha głupiec” (Wielbłąd kocha bagaż, głupiec– pochwała)

Temeen tomodoo naidadag , teneg buhedєє naydadag ( Wielbłąd liczy na swój wzrost i wagę, ale głupie– dla siły).

W wyniku analizy przedstawionego materiału można wyciągnąć pewne wnioski.

Wspólne dla buriackiego i rosyjskiego folkloru jest obecność wielu przysłów, które odzwierciedlają stosunek do różnych zwierząt domowych. Tak więc Buriaci, opierając się na podanym materiale folklorystycznym, mieli naturalny szacunek dla pięciu tradycyjnych typów zwierząt domowych (owiec, kóz, wielbłądów, krów, koni). Samo życie na rozległych stepach wymagało opieki, uciążliwych zalotów i szacunku dla głównego źródła dobrobytu i dobrze odżywionego, wygodnego życia. Nie na próżno goście życzyli właścicielowi domu powiększenia pogłowia bydła: …hashaagaar duren maltai – „niech wasze stada będą tłuste”. W ramach kultury Buriacji możemy mówić o kulcie zwierząt domowych. Zwierzęta domowe, z wyjątkiem wielbłąda, objęte są 12-letnim cyklem kalendarzowym stosowanym przez Buriatów.

Wśród ulubionych „postaci” folkloru zidentyfikowaliśmy konia, krowę. Wszystkie są z nimi związane pozytywne cechy ludzie: uczciwość, lojalność, pracowitość, dobrobyt. Te niezmienne wartości duchowe nie podlegają przedawnieniu, podobnie jak same przysłowia, które je odzwierciedlają.

To, co w społeczeństwie uważane było za złe, było wyśmiewane. W folklorze istnieje grupa zwierząt, dla których ze względu na okoliczności ustalono cechy negatywne: jest to baran, koza (koza). W ironicznej formie głupota, hipokryzja, ignorancja są wyśmiewane poprzez ich obrazy.

Tak więc przysłowia pojawiają się jakby w formie księgi myśli ludu, po przeczytaniu której rozpoznasz w pewnym stopniu charakter narodowy. Kulturę własnego narodu można zrozumieć tylko wtedy, gdy dokonuje się porównania z inną kulturą.

Klasyfikacja przysłów

Bibliografia:

Budaev Ts.B. Onhon үge onshotoy. - Ułan-Ude: Bur.kn.izd-vo, 1988. – 192 s.

Dal VI Słownik wyjaśniający żywego języka wielkiego rosyjskiego. - M., 1981.

Dal VI Przysłowia i powiedzenia narodu rosyjskiego. - M., 2006.

Dugar-Nimaev Ts.D. NAHon uge onostoy.-Ułan-Ude:Bur.kn.izd-vo, 1979. – 219

W Igunenko S.N. Unikalne ilustrowane Słownik przysłowia i powiedzenia.- M.: AST: Astrel, 2010. - 206

Tolonoj AbdarHaa. NAhoNYgenYYd, taabarinuud,YRzeczywistośćYYd.- Aga toskhon: „AgynYnen "hebleley baishan, 2015.-138n.

7. Kolegiatasłownik młodego krytyka literackiego / oprac. Nowikow V. I. / - M., 1988

Przysłowia i powiedzenia o wielbłądzie.

1. Temeen tagnuulhe głupiec, teneg magtuulha głupiec

2. Temeen tomodoo naidadag, teneg buhedєє naydadag.

Przysłowia i powiedzenia oraz krowa.

1. Krowa jest na podwórku, więc jedzenie jest na stole.

2. Będzie krowa - będzie wiadro.

3. Przyzwyczaj się do krowiej słomy żytniej"

4. „Krowa z kotem wydoiła łyżkę”.

5. „Dla krowy to nie piękno, że często są plamki”,

6. „Krowa jest pstrokata, a nawet ta bez ogona”

7. Zły, że krowa podrapała się po złej stronie

Ychergyishye haa , ayagaa bede, moriguishe haa , hazaaraa bede .

Uherei oloniiindeere,

Ugyn usooniiin deere.

Uher mal ubHe tezheeleer,

Uhi huuged ubgadayHurgaalaar.

Uneen uhahaduoHuty bolodog.

Y sedai shehende heleH enH urgaal - _uneenei shehende zuuH en subad.

język malgajskiH en mal, meha ediH pl uher.

Przysłowia i powiedzenia o kozie (kozie).

1. Wpuść kozę do ogrodu.

2. „Nie ucz kozy, ona ściągnie ją z wozu”

3. Dobry człowiek: nie ma kóz, nie ma owiec

4. Jeśli koza chce siana, wóz je dostanie

5. Złam łeb kozła do samej brody

6. Co z kozy - bez wełny, bez mleka

7. Jak koza briańska podnosi wzrok.

Urgyn uner abaHshengera yamaana

Temeen gehede yamaan gehe, yamaan gehede temee helehe

Przysłowia i powiedzenia o baranie (owce)

1. Jedna czarna owca psuje całe stado.

2. Wpatrywałem się jak baran w nową bramę.

3. Wsuń baranka w kawałek papieru.

4. Zostań owcą - i są wilki

5. Wyj do ciebie jak wilk za prostotę twojej owcy.

Henze khurgan husa bolokho, khubuun przed bolokho.

Hob tuunhaar, honi tuu.

Sadahada, sagaan khurganai huul amtaguy.

Eduulhe geћen honin mniam, edihe gehen shono mniam

Sagaan hureg Honie Negel hara Honin Gutaana.

Przysłowia i powiedzenia o koniu

1. Czerwona łyżka to zjadacz, a koń to jeździec.

2. Nie zaglądaj ofiarowanemu koniowi w pysk.

3. Skradziona klacz, w przeciwieństwie do zakupionej, będzie kosztować mniej.

4. Tacy złodzieje, że ukradną ci konia.

5. Gadżet siedzi na spoconym koniu

6. Umyj czarne samce na biało.

7. „Koń - skrzydła dla mężczyzny”;

8. „Prowadź konia nie batem, ale owsem”;

9. „Stary koń nie zepsuje bruzdy”.

10. Nie ma konia, który się nie potyka

Holo gazarai khargyda khulegei kainiiye medehe,

Hohidoho yadaha sagta nuherey kainiiye madehe.

Khargyda Yabakhadaa, morindoo naida,

Khashalgaanda orohodoo, nuhertєє nayda

3. Hun boloho bagaHah, huleg boloho unaganHaa

4. MorinaHainie unazha madedag,

HuneiHainie zugaalzha mededeg.

5. Khanhinuur e-mail morina daramta,

Haralsha hun gerey daramta.

6. Uhaatai ​​​​hun aduu magtadag

Dunda hun beee matadag

Teneg hongHamgaa magtadag.

7. Buderdagggy morin baidagaggy

8. Agtyn baykhada - ere zorigtoy,

eretei baikhadaa - ehener golden

9. MaureenHur deere ilgarha,

Hain basagan turkhem deere suurkhaha.

10. Hγnei muu hγniie dairaha, morina muu modo dairaha.

11. ortogoj morin hγγderhee γrgedeg.

12. Moriguy khun muhar, honigui khun hoon.

13. Huleg morin - hunei nukher.

14. Uula mori zobooho, uur huniie zobooho.

15. Agta mori aldabal barigdaha, ama aldabal barigdahagui.