Verex 05.07.2012 07:18
„Francuska etykieta nie przyjmuje czystych powitań, takich jak„ bon jour ”. Jest to przejaw złego smaku. „Ale co ze wspomnianymi już „Prawdziwymi Francuzami nie kierują się w życiu wszelkiego rodzaju formalnościami, instrukcjami, wzorami”? Wychodzi na to, że jestem "prawdziwym Francuzem"? :)) Bo nigdy nie dodaję "pan/pani" do "bonjour/orevoir/oui/no". W jakiś sposób wygląda jak kholuy z zewnątrz. Jak dotąd nie słyszałem żadnego niezadowolenia, ale to „w złym guście”, więc po co „kierować się formalnościami, instrukcjami, próbkami”? :)
„Francuzi to naród emocjonalny, raczej hałaśliwy i pełen temperamentu”. Należy pamiętać, że etnos francuski, jeśli istnieje, bynajmniej nie zakończył swojego formowania się, a wtedy etnos prowansalski czy langwedocki wyraźnie różnią się temperamentem od normańskiego, bretońskiego, Auvernetz itp. Tak, Drome i Ardèche dzieli tylko rzekę, a pomiędzy postaciami tutejszych mieszkańców (typowych przedstawicieli) – otchłań.
„Kiedy jesteś w restauracji we Francji, powinieneś zwracać się do kelnerki „mademoiselle”, a do kelnera „garson”. Cóż, pewnie wiecie, że „mademoiselle” jest teraz „zakazane” :) Co prawda, do tej pory nie spotkałam ani jednej mademoiselle, której takie potraktowanie oburzyłoby, ale z drugiej strony można trafić na feministkę, więc „madame” jest lepiej.

Verex 05.07.2012 07:18
„Nawet rozwód osoby ze sfery politycznej w tym kraju, inaczej niż we wszystkich innych państwach, nie wpłynie w żaden sposób na zaufanie wyborców do niego”. Rzeczywiście, drugi prezydent z rzędu jest rozwiedziony, i to nawet z otwartą kochanką, i nie wstydzi się powiedzieć, że chce być „wzorem do naśladowania” (obecny kawałek holenderskiego sera tak powiedział).
„Francuzi oceniają człowieka nie po jego zamożności i zdolnościach przedsiębiorczych, ale po obecności lub braku obowiązkowych elementów pozytywnego wizerunku, do których należą takie cechy jak: wesołość, elegancja, uprzejmość, wdzięk, umiejętność życia ze smakiem, indywidualny styl„Powiedz to znajomemu Francuzowi w nieformalnej atmosferze i możecie się razem śmiać. Człowieka ocenia się właśnie po zamożności. Koneksje też odgrywają ważną rolę. mało prawdopodobne, że ci się uda.
„Nieznanemu Francuzowi możesz zawołać po imieniu tylko wtedy, gdy sam o to poprosi.” Wręcz przeciwnie. Dlatego trudno mi wymienić osoby po 25 roku życia (w przybliżeniu), nie mówiąc już o osobach w moim wieku i starszych. Wolę albo „pan” albo „pan + nazwisko” (po francusku to traktowanie nie niesie ze sobą takiego negatywnego ładunku jak w rosyjskim; nigdy nie używam słowa „pan” zwracając się do Rosjan, wolę zwracać się po imieniu, patronimicznie lub przez imię).

Verex 05.07.2012 07:18
Jedyną prawdą w tym artykule jest to, że wielu we Francji ma wręcz obsesję na punkcie etykiety, którą niektórzy mylą z uprzejmością. Reszta ma niewiele wspólnego z prawdziwym francuskim społeczeństwem.
„Normą jest przejaw indywidualizmu, a także demonstracja obojętności wobec opinii publicznej”. To drugie zdecydowanie nie jest mile widziane.
„Francuzi na przestrzeni dziejów wykazywali się wolnością myślenia”. Te czasy minęły, Francuzi są teraz, według Francuzów, niczym więcej niż stadem owiec (czasami mówią „stado cieląt”), niezdolnym do żadnego zdecydowanego działania poza narzekaniem na swoje terytorium, kiedy nikt nie słyszy, ale wrzeszcząc na bezwartościowe wydobycie, po czym wracają do tego samego merda.
„Dlatego francuska etykieta pozwala wyrażać uczucia i emocje poprzez mowę, gesty i mimikę”. To zależy od bogactwa danej osoby; im niższy, tym lepiej rozumiane są gesty i mimika. A im wyżej, tym bardziej wszystkiego się boją: niewinny gest może zostać zinterpretowany jako próba zabójstwa lub w skrajnych przypadkach uderzenie, wystarczy spojrzenie, by przestraszony Francuz podejrzewał cię o próbę napadu lub przynajmniej obrażać i podawać slogan „mais vous etes agressif!”, nawet jeśli mówimy o starcu, który nie może wstać ze szpitalnego łóżka i jest między życiem a śmiercią. Uwierz mi, widziałem już dość takich „ludzkich” pielęgniarek i lekarzy, niestety.
„Francuzi uwielbiają dyskutować o czymś lub z kimś, komentować, ale nie znoszą krytyki w swoim przemówieniu”. Jak one wytrzymują! Zawsze otwarcie rozmawiam z Francuzami o tym, o czym myślę negatywne stronyżycie francuskie; przecież jesteśmy w tej samej puli, mam do tego prawo. Ktoś się kłóci, ktoś się zgadza, śmiejemy się razem z kimś, to zależy od osoby.

Według sondażu przeprowadzonego przez Catholic World News w styczniu 2007 roku: 51% ankietowanych jest katolicy, 31% jest agnostyk Lub ateiści. (Inny sondaż podaje odsetek ateistów na poziomie 27%), 10% wyznaje inne religie lub nie ma zdania, 4% to muzułmanie, 3% to protestanci, 1% to Żydzi.

Według ostatniego sondażu Evobarometru z 2005 roku 34% obywateli Francji odpowiedziało, że „wierzy w istnienie Boga”, podczas gdy 27% odpowiedziało, że „wierzy w pewien rodzaj męstwa lub siły życiowej”, a 33% „nie wierzy w istnienie jakiegokolwiek ducha, Boga, ani żywej siły”.

Inne badanie wskazuje, że 32 proc Francja określiło się jako ateiści, podczas gdy kolejne 32% określiło się jako „sceptycy co do istnienia Boga, ale nie ateiści”.

Istniejący społeczność żydowska we Francji liczy około 600 tysięcy osób według Światowego Kongresu Żydów i jest największym w Europie. Szacunki dotyczące liczby muzułmanów we Francji są bardzo zróżnicowane.

Według francuskiego spisu powszechnego z 1999 r. we Francji mieszkało tylko 3,7 mln osób „prawdopodobnie muzułmańskiej wiary” (6,3% całej populacji). W 2003 r. francuskie Ministerstwo Spraw Wewnętrznych oszacowało całkowitą liczbę muzułmanów na 5-6 milionów.

Szacuje się, że we Francji mieszka 200 000 z 1 miliona nielegalnych imigrantów.

Pojęcie świeckiego charakteru istnieje we Francji od 1905 r., rząd francuski prawnie zabronione jest uznawanie jakiejkolwiek religii (z wyjątkiem statutów sukcesji księży wojskowych i Alzacji-Mozeli).

Zamiast tego po prostu rozpoznaje organizacje religijne, według formalnych kryteriów prawnych, które nie odwołują się do doktryny religijnej. I odwrotnie, organizacje religijne powinny powstrzymać się od ingerowania w rozwój taktyki.

Czasami wybuchają napięcia w związku z rzekomą dyskryminacją mniejszości, zwłaszcza muzułmanów.

katolicyzm we Francji

Francja tradycyjnie była krajem katolickim, a obecnie około 80% ludności francuskiej wyznaje, przynajmniej formalnie, religię katolicką.

w rzeczywistości jednak Francja jest bardzo świeckim krajem, który odgrywa rolę zorganizowanej religii w życiu ludzi we Francji od czasów rewolucji w latach 80. i 1804.

Wielu Francuzów, których uważano za katolików, w rzeczywistości nimi nie było. Większość katolików we Francji nie chodzi do kościoła regularnie lub wcale.

Kościół katolicki we Francji postrzegane jako wysoce postępowe i nadążające za zmianami nowoczesne społeczeństwo. Były arcybiskup Paryża od 1981 roku, Jean Marie Lustiger, urodził się w żydowskiej rodzinie w Paryżu w 1926 roku i przeszedł na religię katolicką w wieku 14 lat.

Islam we Francji

Islam jest drugą co do wielkości religią w Europie. Obecnie we Francji jest około pięciu milionów muzułmanów, którzy praktykują islam, wielu z nich pochodzi z Afryki Północnej.

Muzułmanie po raz pierwszy zaczęli masowo imigrować do Francji w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku, kiedy Francja potrzebowała siły roboczej, aby utrzymać boom gospodarczy.

społeczność muzułmańska we Francji był w centrum głównych kontrowersji, w tym różnych ataków ze strony prawicowych grup politycznych w latach 80., a później stanął w obliczu zakazu praktykowania islamu we francuskich szkołach publicznych.

Wielu francuskich muzułmanów z Afryki Północnej skarży się na prześladowania i dyskryminację ze strony policji i pracodawców.

Protestantyzm we Francji

Około miliona Francuzów we Francji praktykuje protestantyzm. Nazywani hugenotami protestanci we Francji byli surowo prześladowani przez rząd katolicki we Francji w XVI i XVII wieku.

Protestanci Francjiżyją głównie w południowo-wschodniej części Masywu Centralnego, w pobliżu Jury i Alzacji w północnej Francji.

Jana Kalwina, znany reformator wyznania protestanckiego, urodził się w północnej Francji w 1509 r. i kształcił się w Paryżu; jednak spędził większość swojego dorosłe życie mieszka i pracuje w Genewie.

Judaizm we Francji

Społeczność żydowska we Francji istniała od czasów rzymskich, ale została w dużej mierze wymazana w średniowieczu, kiedy była prześladowana i ostatecznie porzucona.

Żydzi francuscy po raz pierwszy otrzymał pełne obywatelstwo w 1790 r., a od 1808 r. gmina żydowska zorganizowała dla swoich interesów grupę zwaną „Consistoire”.

Obecnie w tej grupie we Francji jest około 650 000 Żydów, z których wielu to niedawni imigranci, którzy przybyli z Maroka, Algierii i Tunezji w latach sześćdziesiątych.

Kiedy myślimy o Francji, myślimy o muszkieterach, Wersalu, Luwrze, Polach Elizejskich, katedrze Notre-Dame w Paryżu i Król Słońce, przyćmiewający swym blaskiem wszystkich ziemskich panów. Francja dla wielu leży na jej południowym wybrzeżu i Paryżu, a sam Paryż od dawna jest najbardziej romantycznym miastem na świecie, miastem zakochanych i artystów.

Mówiąc o Francji, przypominamy sobie pięć rewolucji, które zniszczyły system polityczny i zmieniły cały styl życia Francuzów. Ale bardzo mało myślimy o tym, jaka religia panuje w tym kraju.

Może dlatego, że w wyniku przewrotów rewolucyjnych, począwszy od XVII wieku, Francuzi coraz mniej wierzą w Boga, a liczba ateistów stale rośnie.

katolicyzm we Francji

Zasadnicza liczba Francuzów to katolicy, ich liczba sięga 85%, ale są wśród nich także ci, którzy już dawno zerwali z religią i są uważani za katolików tylko dlatego, że rodzice ochrzcili ich zaraz po urodzeniu.

W niedziele kościoły we Francji są puste, tylko około 5% wierzących uczestniczy w niedzielnych nabożeństwach. Ponadto w świątyniach można spotkać dużą liczbę turystów.

Liczba prawdziwie wierzących i tych, którzy odprawiają wszystkie obrzędy kościelne, jest znacznie większa na wsi w Bretanii, Alzacji, Lotaryngii i Sabaudii. W prowincjach tych wpływy Kościoła katolickiego są silne, a wikariusze cieszą się dużym szacunkiem. Zwracają się do nich o wszelkie rady: jak zaprowadzić pokój w rodzinie, jak wychować dzieci, a nawet jak spłacić długi.

Księża katoliccy, aby zwiększyć swój autorytet wśród robotników, ingerują w sprawy związków zawodowych, a nawet uczestniczą w ruchach strajkowych.

Francuski Kościół katolicki jest słusznie uważany za jeden z najbardziej postępowych i upolitycznionych w Europie, a jego apologeci mają najszersze poglądy na temat relacji między polityką, społeczeństwem, obywatelami i rządem.

I tak na przykład jeden z arcybiskupów Paryża, Jean Lustiger, urodził się w 1926 roku w rodzinie żydowskiej i wyznawał judaizm do 14 roku życia, ale potem przyjął chrzest katolicki, wstąpił do seminarium teologicznego i osiągnął wysoką pozycję w nowym pole.

Protestanci we Francji

Na długo przed oficjalną reformacją we Francji profesor Uniwersytetu Paryskiego opublikował swoje prawdziwie rewolucyjne poglądy. W artykułach tych przekonywał, że wszyscy ludzie zostali stworzeni przez Boga na obraz i podobieństwo równych sobie i tylko On może nam nadać prawa i obdarzyć nas sprawiedliwością niezbędną każdej osobie społecznej.

To właśnie Lefebvre jako pierwszy przetłumaczył Biblię na język francuski i zdołał znaleźć mecenasów, którzy opublikowali tę książkę. Duchowni katoliccy byli oburzeni tym świętokradztwem, ponieważ wszystkie księgi religijne były drukowane ściśle po łacinie i starożytnej grece i były niezrozumiałe dla zwykłych śmiertelników.

W tym czasie w całej Francji rozpoczęły się prześladowania protestantów. Przypomnij sobie słynną noc bartłomiejską, podczas której ciężkie bicie Hugenoci i ci, którzy przeżyli, woleli schronić się w odosobnionych zakątkach kraju.

Jednym z teoretyków Kościoła Reformowanego we Francji był Jan Kalwin, od jego imienia doktryna ta została nazwana kalwinizmem. .

Z powodu prześladowań musiał wyjechać do Genewy, a miasto to na wiele lat stało się schronieniem dla wyznawców Kościoła Reformowanego, dając im schronienie i pożywienie. To właśnie w Genewie drukowano dzieła wybitnych przedstawicieli Kościoła Reformowanego, Johna Knoxa, Farela i samego Kalwina.

Pod wpływem ich idei wiele miast zarówno w Szwajcarii, jak i we Francji zaczęło odchodzić od wspaniałych obrządków katolickich i dążyć do czystej prawdy i umiaru.

Do tej pory tylko 3-4% wierzących we Francji to protestanci.

Muzułmanie we Francji

Dziś najmłodszy światowa religia- Islam stale nabiera rozpędu, jest drugą największą liczbą wyznawców w Europie. We Francji islam praktykuje około 6 milionów obywateli.

W latach 50-60 XX wieku do Francji napłynął strumień uchodźców z Afryki Północnej, w szczególności z Algierii, przez co gwałtownie wzrosła liczba muzułmanów. W tym czasie kraj z zadowoleniem przyjął napływ pracowników z zagranicy, ponieważ przeżywał kryzys gospodarczy. Imigranci przynieśli ze sobą swoje tradycje, zwyczaje, język i kulturę duchową. W dużych miastach przemysłowych pojawiły się obszary zamieszkałe przez muzułmańskich imigrantów.

Obecnie wielu muzułmanów skarży się na dyskryminację religijną, a także prześladowania ze strony władz i policji. Od 1980 roku w każdym szkoły francuskie nauczanie podstaw islamu jest zabronione.

Prześladowania judaizmu

Od czasów Cesarstwa Grecko-Rzymskiego Żydzi zamieszkiwali ziemie Francji. Ale w średniowieczu rozpoczęły się prześladowania narodu i wielu z nich, zajmujących się lichwą i handlem, zostało zrujnowanych i zniszczonych.

Ale już w 1790 r., po Wielkim rewolucja FrancuskaŻydzi otrzymali wszelkie prawa obywatelskie i po raz pierwszy mogli się zjednoczyć i zawrzeć sojusz chroniący ich interesy.

W XX wieku, kiedy ruch imigrantów nasilił się, do Europy przybyło wielu wyznawców judaizmu z Algierii, Tunezji i Maroka.

Dziś we Francji żyje do 650 000 Żydów wyznających judaizm, jest to największa europejska społeczność Żydów.

Pozycja religii na obecnym etapie

Dzisiejsza Francja jest dumna ze swojej rewolucyjnej przeszłości. Od 1789 r. zgodnie z „Deklaracją Praw Człowieka” każdemu obywatelowi kraju przysługuje wolność sumienia lub wyznania.

W 1905 roku kościół został oficjalnie oddzielony od państwa, a obecnie wszelkie wyznania we Francji istnieją tylko na własny koszt, bez otrzymywania dotacji i dotacji od państwa.

Nie ma oficjalnych statystyk dotyczących liczby wierzących i wyznających różne religie w kraju, ale wiadomo, że z roku na rok przybywa ateistów.

Oczywiście we Francji, podobnie jak w prawie wszystkich krajach europejskich, żyją ludzie różne narodowości i wszyscy zgodnie z Konstytucją mają równe prawa i obowiązki. Jednak media często podnoszą dyskusje na temat istniejących różnic między wyznającymi islam a katolikami.

Francuski rząd wydał ustawę zakazującą noszenia symboli religijnych na ubraniach, aby nie reklamować swojej religii i nie obrażać uczuć wierzących.

W dzisiejszej Francji religia, podobnie jak francuski Kościół, została publicznie oddzielona od organów od 1905 roku. władza państwowa. Jedynymi wyjątkami są tereny Alzacji i Mozeli, które zostały anektowane po podziale stref wpływów.

francuski i religia

Dyskutowanie o swoich poglądach religijnych lub narzucanie ich komukolwiek we Francji nie jest akceptowane: temat religii nie jest poruszany w żadnym instytucje edukacyjne ani w urzędach, ani w ministerstwach. Od 2004 r. religijni Francuzi mają oficjalny zakaz noszenia symboli kościelnych, a od 2011 r. modlenia się na ulicy.

Miejsca modlitwy odwiedza nieliczne (choć większość mieszkańców sympatyzuje z katolikami), a liczne świątynie, opactwa, katedry i klasztory są oficjalnie uznawane za własność publiczną. Jednak Francuzów trudno nazwać narodem ateistów – pokojowo współistnieją tu przedstawiciele różnych związków wyznaniowych (muzułmanie, protestanci, żydzi). Główną religią we Francji jest katolicyzm.

Szczegółowo o wierzących we Francji (religia w procentach).

Zgodnie z wynikami badania socjologiczne odbyły się w 2015 r. przedstawiciele różnych religii Francji zostali rozdzieleni w następujący sposób:

• 84% religijnych Francuzów było katolikami. W 2009 r. katolicyzm wyznawało 64% wierzących, aw 1972 r. – 87%. Według informacji opublikowanych w Internecie początek nowego stulecia we Francji upłynął pod znakiem niszczenia popadających w ruinę budowli sakralnych i chrześcijańskich. Obecnie działa około czterdziestu tysięcy francuskich kościołów katolickich.
• Według danych zebranych w 2015 roku 4,5% wierzących mieszkających we Francji wyznaje islam. W 2007 roku liczbę muzułmanów szacowano na 4%, a do 2007 roku na 7,5%. Wiadomo, że do 2000 roku we Francji zbudowano ponad półtora tysiąca meczetów, a do 2012 roku ich liczba wzrosła do dwóch i pół tysiąca.
• 1,5% pobożnych Francuzów to protestanci (hugenoci).
• 1,3% pobożnych mieszkańców kraju to Żydzi.

Czy Francja stanie się krajem muzułmańskim?

Niektórzy użytkownicy sieci globalnej są poważnie zaniepokojeni tym problemem. Ich obawy dotyczące głównej religii Francji (większość Francuzów, jak wspomniano powyżej, wyznaje katolicyzm) znajdują potwierdzenie w niepodważalnych faktach.

I tak na przykład według statystyk za 2011 rok liczba katolickich kościołów wzniesionych i odrestaurowanych do tego czasu wynosiła 20 budynków, czyli prawie osiem razy mniej niż liczba meczetów budowanych lub projektowanych na dzień dzisiejszy (w sumie około 150 budowle kultowe).

Wiadomo też, że wielu francuskich muzułmanów jest oburzonych małą liczbą budowli sakralnych. Poinformował o tym w 2011 roku islamista Dalil Bubaker, który zaapelował do władz francuskich o zwiększenie liczby meczetów we Francji do czterech tysięcy.

Narodziny chrześcijaństwa

W średniowieczu chrześcijaństwo było główną i jedyną religią Francji. W średniowieczu, gdy pierwsi królowie francuscy potrzebowali stałej ochrony przed własnymi wasalami, przedstawiciele duchowieństwa, którego ziemie były łakomym kąskiem dla lokalnych panów feudalnych, stanęli po stronie władców mianowanych „z łaski Bożej”, a fundacje chrześcijaństwa (w szczególności odrzucenie błogosławieństw materialnych) były ich głównym narzędziem.

Poszukiwania sojuszników „sprowadziły” francuskich królów nawet do odległego Kijowa: jak wiadomo, żoną jednego z potomków dynastii Kapetyngów – Henryka I, była księżniczka kijowska Anna, córka Jarosława Mądrego.

Religia Francji w XVI-XVII w. (okres idei reformacji)

Kiedy idee reformatorskie Lutra dopiero zaczynały przenikać do Francji (stało się to na początku XVI wieku), wszyscy pobożni Francuzi wyznawali katolicyzm, okrutnie prześladując wszystkich dysydenckich rodaków bez wyjątku. Stronniczy stosunek do obcych religii był podsycany przez wrogość francuskiego króla Franciszka I do niemieckiego cesarza Karola: dwa potężne państwa toczyły od dawna wojnę.

Historycy nazywają ojcem reformacji we Francji matematyka i filozofa z Etauples Jacques Lefebvre, który w 1523 r. język ojczysty i wydał Nowy Testament. Francuzi, po przeczytaniu przetłumaczonego wydania, zauważyli istnienie oczywistych rozbieżności między prawdami biblijnymi a podstawami katolicyzmu, a przedstawiciele duchowieństwa nie potrafili wyjaśnić powodów, dla których postąpili tak, a nie inaczej.

Francuscy hugenoci nie byli jedynymi protestantami: w Niemczech ich protest podzielali luteranie, w Anglii purytanie, aw Szkocji zwolennicy Przymierza.

Francuscy hugenoci w pełni doświadczyli okrucieństwa przedstawicieli religijnej większości: wiele rodzin, które dołączyły do ​​protestantów, zostało wysiedlonych, spalonych lub wysłanych na katorgę.

Francuska sztuka religijna XX wieku

W XX wieku religia Francji, gloryfikowana w twórczości artystów, rzeźbiarzy, publicystów i poetów, staje się łącznikiem między przedstawicielami duchowieństwa i społeczeństwa.

Pierwsze znaczące wystawy sztuki chrześcijańskiej miały miejsce w 1915 r. (taras Payan), 1921 r. (Pawilon Marsana) i 1932 r. (Muzeum Gallier w Paryżu).

Wiara katolicka, jako główna religia Francji, była aktywnie „promowana” poprzez obrazy znany artysta(Chagall, Denis, Derain i inni), a także dzieła francuskiego filozofa Jacquesa Maritaina – autora Antymodernizmu (wyd. 1922) i Integralnego humanizmu (wyd. 1936), który zasłynął daremnymi próbami nauka i religia.

Temat katolickiego mistycyzmu, ubrany w poezję, „zaimpregnował” twórczość niektórych pisarzy działających na przełomie XIX i XX wieku: na przykład dramatopisarza Paula Claudela i powieściopisarza Georgesa Bernanosa.

Lata 20-30 ubiegłego wieku niektórzy historycy nazywają okresem rozkwitu sztuki sakralnej: temat religijny „migrował” z obrazów i książek na dywany ścienne i witraże.

Nie jest tajemnicą, że Francja jest uważana za jeden z „klasycznych krajów etykiety”. Termin etykieta jest rzeczywiście pochodzenia francuskiego, ale tego kraju nie można nazwać jego ojczyzną. Jeśli zwrócimy się do historii krajów europejskich, możemy stwierdzić, że nawet w wielu z nich, w tym we Francji, panowała w społeczeństwie ignorancja, chamstwo moralne, rządy brutalnej siły i przemocy. O ówczesnej etykiecie we współczesnym znaczeniu tego słowa nie było mowy. Ponadto przez wiele wieków kraj był uwikłany w liczne konflikty domowe (m.in ten moment można mówić zarówno o Frondzie, jak i rewolucji 1789 r.), kiedy to jego zasługi wojskowe uznano za najważniejsze. Jednak dzisiaj mówimy o Francji jako kraju o wyjątkowym sposobie życia i stylu, który znajduje odzwierciedlenie we wszystkich dziedzinach. życie człowieka.

Etykieta jest teraz niezbędnym towarzyszem życie kulturalne Według niego jedną z najważniejszych cech osobowości jest umiejętność okazywania indywidualności i okazywania obojętności na opinie innych. Kultura Francji dała początek narodowi bardzo wyzwolonemu w komunikacji, słynącemu z elegancji i łatwości obyczajów, jednego z głównych priorytety życiowe który jest uważany za wolnomyśliciela. Prawdziwy Francuz nie kieruje się w życiu instrukcjami, formalnościami i wzorami zachowań innych ludzi.

Francuzi są bardzo emocjonalni i temperamentni, dlatego etykieta tego kraju pozwala im wyrażać swoje emocje i myśli nie tylko słowami, ale także gestami i mimiką. Tradycyjnym znakiem powitania w kraju jest przyjacielski pocałunek w policzek i uścisk dłoni. Etykieta i kultura Francji pozwalają również na poklepywanie rozmówcy po ramieniu podczas rozmowy. Jak wiecie, każda osoba ma intymną strefę komunikacji - odległość, w jakiej jest mu wygodnie podczas komunikowania się z nieznajomymi. Jeśli w Rosji ta strefa jest ograniczona do odległości wyciągniętej ręki, to kultura Francji pozwala podejść znacznie bliżej podczas rozmowy. Jednocześnie francuska etykieta nie akceptuje zażyłości, która w kraju jest uważana za złą formę. Francuzi z reguły nie rozmawiają o swoich wewnętrznych przeżyciach i uczuciach z nieznanymi ludźmi, zwłaszcza z obcokrajowcami.

Podano umiejętność poprawnego i pięknego mówienia w kraju specjalne znaczenie, jest to zwykle nauczane z wczesne lata. Francuzi są biegli w sztuce elokwencji, są doskonałymi psychologami i nie tolerują ironii w swoim wystąpieniu. W tym kraju nie ma zwyczaju zwracania się do obcych po imieniu. Zwykle do takich celów używa się bezosobowych adresów „monsieur”, „madame”, „mademoiselle”. Wzywanie nieznanej osoby po imieniu powinno odbywać się tylko wtedy, gdy on sam o to poprosi. Przy powitaniu lub pożegnaniu należy również dodać bezosobowy adres na końcu frazy.

Jak wiadomo, Francja należy do szeregu krajów o najwyższym standardzie życia ludności, wynika to przede wszystkim z jej pozycji gospodarczej i politycznej na świecie. Francja też ma pewną etykietę i charakteryzuje się dużym zainteresowaniem zwykłych obywateli tym krajem. Większość jego mieszkańców traktuje historię swojego kraju, język swojego ludu z miłością, aktywnie pozycja życiowa.

Każdy kraj podąża ścieżką rozwoju, poglądy ludzi zmieniają się z czasem, ich światopogląd, a zatem etykieta i kultura Francji w XX wieku oczywiście znacznie różnią się od tradycje kulturowe wcześniejsze stulecia. Jednak nawet dzisiaj wielu obcokrajowców kojarzy kulturę Francji przede wszystkim z życzliwością, galanterią, wdziękiem i wysoką etykietą.