Gasparow, wilczyca Kapitolu. wilczyca kapitolińska

Minęło około dziesięciu lat, odkąd Space Trigger został po raz pierwszy opublikowany przez End/Or Press, a nieco później przez Pocket Books. Chociaż wiele innych moich powieści sprzedaje się lepiej, pod dwoma względami uważam tę książkę za najbardziej „udaną”.

1. Od publikacji do Dziś Otrzymałem więcej listów na temat Kosmicznego Wyzwalacza niż na jakiejkolwiek innej mojej książce i w większości te listy są pisane przez niezwykle inteligentnych i wolnomyślący ludzie. Z jakiegoś powodu wielu czytelników tej książki wierzy, że mogą pisać do mnie w przyjazny i nieustraszony sposób o sprawach, które w naszym społeczeństwie są uważane za oficjalne tabu. Listy te wiele mnie nauczyły i pomogły znaleźć wspaniałych nowych przyjaciół.

2. Podczas wycieczek z wykładami zawsze otrzymuję więcej pytań na temat tej książki niż wszystkich innych moich pism razem wziętych.

Nowe wydanie daje mi możliwość odpowiadania na najczęściej zadawane pytania oraz poprawiania typowych błędów czytelnika w interpretacji tego, co przeczytałem.

Wszyscy myślący czytelnicy powinni zrozumieć (ale, co zaskakujące, niewielu rozumie), że w tej książce mówię z pozycji agnostycznej. Słowo „agnostyk” pojawia się w Prologu otwarcie, postawa agnostyczna jest wyraźnie widoczna w samym tekście, ale wiele osób nadal uważa, że „wierzę” w niektóre użyte tu metafory i modele.

Dlatego chcę powiedzieć jeszcze jaśniej niż wcześniej

W NIC NIE WIERZĘ

To zdanie, a dokładnie w tym sformułowaniu, zostało wypowiedziane przez redaktora New Scientist Johna Gribbina podczas debaty telewizyjnej z panem Muggeridge na kanale BBC i wielu widzów odebrało to z niedowierzaniem.

Zapewne jakiś relikt katolickiego średniowiecza sprawia, że wielu ludzi, nawet wykształconych, wierzy, że każdy człowiek musi koniecznie „uwierzyć” w coś. Jeśli nie chodzi do kościoła, to musi być dogmatycznym ateistą, a jeśli nie uważa kapitalizmu za doskonały, to musi żarliwie wierzyć w socjalizm. Oznacza to, że jeśli nie ma ślepej wiary w X, to alternatywnie musi ślepo wierzyć w nie-X lub w coś, co jest przeciwieństwem X.

Moim zdaniem wiara jest śmiercią rozumu. Gdy tylko człowiek zaczyna wierzyć w doktrynę tego czy innego rodzaju i przestaje wątpić, przestaje myśleć o tym aspekcie istnienia. Im więcej nabierze pewności siebie, tym mniej materiału do przemyśleń mu zostało. Osoba, która w nic nie wątpi, nigdy nie odczuwa potrzeby myślenia i według wszelkich standardów medycznych może być uważana za zmarłą klinicznie, ponieważ ustanie aktywności mózgu wskazuje na początek śmierci.

W pełni podzielam punkt widzenia dr Gribbina i większości współczesnych fizyków. Ich stanowisko, znane w fizyce jako „Interpretacja Kopenhaska”, zostało sformułowane w Kopenhadze przez dr Nielsa Bohra i jego współpracowników w latach 1926-1928. Interpretacja Kopenhaska, czasami określana jako „model agnostyczny”, stwierdza, że niezależnie od systemu, którego używamy do organizowania naszej wiedzy o świecie, system ten pozostaje modelem świata, którego nie należy mylić z samym światem. Semantyk Alfred Korzybski próbował spopularyzować ten postulat wśród niefizycznej publiczności hasłem: „Mapa to nie terytorium”. Alan Watts, utalentowany egzegeta filozofii Wschodu, sparafrazował to stwierdzenie jeszcze bardziej soczyście: „Menu to nie jedzenie”.

Wiara w tradycyjnym sensie – albo pewność, albo dogmat – prowadzi do kolosalnego błędu. „Mój obecny model, system, mapa lub tunel rzeczywistości” — uważa osoba — „obsługuje cały wszechświat i nigdy nie muszę go zmieniać”. Cała historia rozwoju nauki i wiedzy jako całość obala ten absurdalny i arogancki punkt widzenia, ale, co dziwne, ogromna większość ludzi nadal wyznaje takie średniowieczne poglądy.

Cosmic Trigger opisuje proces świadomej stymulacji zmian w mózgu, który robiłem w latach 1962-1976. W wielu tradycyjnych społeczeństwach proces ten nazywa się „inicjacją”. Używając współczesnej terminologii, śmiało można ją nazwać niebezpieczną formą psychoterapii autogennej.

a) przed wyruszeniem w tę niebezpieczną podróż miałam już za sobą dwa różne kursy psychoterapii konwencjonalnej,

b) miałem dobre przygotowanie naukowe i filozoficzne,

c) generalnie nie jestem skłonny „wierzyć” zbyt dosłownie w żadne niesamowite Objawienia.

Krótko mówiąc, najważniejszą rzeczą, jakiej nauczyłem się z moich eksperymentów, jest to, że „rzeczywistość” jest zawsze mnoga i zmienna. Bo w Cosmic Trigger właśnie wyjaśniałem i ilustrowałem ten fakt, a także próbowałem wyjaśnić go na nowo w innych książkach, ale wciąż spotykam ludzi, którzy przeczytali wszystkie moje teksty na ten temat, ale nadal nie rozumieją tego, o co mi chodzi.

W tej nowej Przedmowie postaram się to jeszcze raz wyjaśnić JEDEN RAZ, być może jaśniej niż poprzednio.

Tak się złożyło, że w języku angielskim (i rosyjskim) słowo „rzeczywistość” jest rzeczownikiem w liczbie pojedynczej. Dlatego sam proces myślenia w języku angielskim (i pokrewnych językach indoeuropejskich) podświadomie „programuje” nas do reprezentowania „rzeczywistości” w postaci jednego budynku mieszkalnego, podobnego do gigantycznego nowojorskiego drapacza chmur, w którym każda część jest po prostu inna. „pokój” w tym samym budynku. Ten program językowy tkwi w nas tak głęboko, że większość ludzi w ogóle nie może „wymyślić” poza nim, a jeśli ktoś próbuje zaoferować zupełnie inne spojrzenie na świat, wydaje im się, że opowiada bzdury.

Pogląd, że „rzeczywistość” jest rzeczownikiem, takim jak solidny blok lub kij bejsbolowy, zawdzięcza swoje pochodzenie faktowi ewolucyjnemu, że nasz układ nerwowy zwykle przekształca przepływy energii w takie blokowe „rzeczy”, najwyraźniej jako bezpośrednie sygnały przetrwania biologicznego. Jednak takie „rzeczy” z powrotem rozpuszczają się w przepływach energii – procesach lub czasownikach – kiedy aktywność układu nerwowego jest wzmacniana przez pewne leki, przekształcana przez ćwiczenia jogiczne lub szamańskie lub utrzymywana przez instrumenty naukowe. Ogólnie rzecz biorąc, mistycy i fizycy zgadzają się, że „rzeczy” są konstruowane przez nas układy nerwowe i że „rzeczywistości” (wiele) najlepiej można opisać jako systemy lub pakiety energetyczne.

Ale dość o „rzeczywistości” jako „rzeczowniku”. Pogląd, że „rzeczywistość” jest pojedyncza, jak hermetycznie zamknięty słój, nie pasuje do odkryć naukowych tego stulecia, zgodnie z którymi „rzeczywistość” najlepiej uważać za płynącą i wijącą się jak rzeka lub współdziałającą jak gra, lub ewoluować jak samo życie.

Większość filozofów od co najmniej V wieku p.n.e. wiedziała, że świat postrzegany przez nasze zmysły nie jest „światem rzeczywistym”, ale tworem, który tworzymy. Nasze własne dzieło sztuki.

Współczesna nauka rozpoczęła się od eksperymentu Galileusza, który wykazał, że kolor nie jest zawarty w przedmiotach, ale w interakcji naszych zmysłów z przedmiotami.

Pomimo filozoficznych i wiedza naukowa neurologiczna teoria względności, która staje się coraz wyraźniejsza w miarę ulepszania sprzętu, ze względu na specyfikę języka, nadal wierzymy, że za płynnym, zawiłym, oddziałującym i ewoluującym wszechświatem – dzieckiem naszej percepcji – kryje się jedna niezachwiana, monolityczna „rzeczywistość”, ostro i wyraźnie zarysowane, jak metalowy sześcian.

Fizyka kwantowa zniszczyła tę platońską „rzeczywistość”, pokazując to za pomocą punkt naukowy bardziej sensowne jest mówienie tylko o interakcjach, których faktycznie doświadczamy (nasze operacje w laboratorium); a psychologia percepcji dokończyła tę monolityczną „rzeczywistość”, kiedy pokazała, że uznając jej istnienie, będziemy mieli nierozwiązywalne sprzeczności, gdy próbujemy wyjaśnić, w jaki sposób człowiek faktycznie odróżnia hipopotama od orkiestry symfonicznej.

Jedyne „rzeczywistości” (liczba mnoga), których faktycznie doświadczamy i które możemy sensownie omówić, to rzeczywistości postrzegane, których doświadczamy, tj. rzeczywistości egzystencjalne. Te rzeczywistości zawierają nas jako redaktorów i wszystkie są połączone z obserwatorem.

Potrafią się zmieniać, ewoluować, rozszerzać i wzbogacać, przechodzić od niskiej rozdzielczości do wysokiej rozdzielczości, ale nie pasują do siebie jak fragmenty mozaiki i nie łączą się w jedną Rzeczywistość przez duże R. Raczej uruchamiają każdą z nich. inne przychylnie, grając na kontraście jak na zdjęciach ogromne muzeum czy różne style symfoniczne Haydna, Mozarta, Beethovena i Mahlera.

Być może Alan Watts ujął to najlepiej: „Wszechświat to gigantyczny kałamarz Rorschacha”.

W osiemnastym wieku nauka nadaje mu jedno znaczenie, w dziewiętnastym drugie, aw dwudziestym trzeci; każdy artysta widzi unikalne znaczenia na różne poziomy abstrakcje; a wszyscy mężczyźni i wszystkie kobiety widzą siebie o różnych porach dnia - w zależności od stanu wewnętrznego i okoliczności zewnętrznych.

Ta książka opisuje to, co nazywam „stymulowaną zmianą mózgu” i… dr John Lilly bardziej dźwięcznie nazywa „metaprogramowanie ludzkiego biokomputera”.

mówić zwykły język Ja, jako psycholog i powieściopisarz, postanowiłem dowiedzieć się, jak szybko może ulec przekształceniu aktywność mózgu pojedynczego normalnego, udomowionego ssaka naczelnego o przeciętnym umyśle. Jedyną osobą, na której mogłem przeprowadzić tak ryzykowny etycznie eksperyment, byłem oczywiście ja sam.

Jak większość ludzi, którzy w przeszłości próbowali tego rodzaju „metaprogramowania”, wkrótce wpadłem w metafizyczną pułapkę. Stało się dość oczywiste, że moje poprzednie modele i metafory nie były w stanie wyjaśnić tego, czego doświadczam. Dlatego w miarę rozwoju wydarzeń musiałem wymyślać nowe. A ponieważ zajmowałem się sprawami spoza ogólnie uzgodnionych lub uzgodnionych tuneli rzeczywistości, niektóre z moich metafor brzmią dość nietypowo. Osobiście nie przeszkadza mi to bardzo, ponieważ jestem nie tylko psychologiem, ale także artystą. Ale naprawdę wprawia mnie w zakłopotanie, kiedy ludzie traktują te metafory zbyt dosłownie.

Błagam cię, miły czytelniku, abyś zapamiętał cytat z Aleistera Crowleya z początku części pierwszej i powtórzył go sobie w myślach, ilekroć będziesz miał wątpliwości, czy podsuwam ci najnowsze rewelacje teologiczne z Kosmicznego Centrum .

Moje osobiste eksperymenty pokazują (podobnie jak wszystkie podobne eksperymenty w historii), że nasze modele „rzeczywistości” są bardzo miniaturowe i uporządkowane, a wszechświat eksperymentalny jest rozległy i nieuporządkowany. I żaden model nigdy nie będzie w stanie wchłonąć całego ogromnego nieładu, jaki dostrzega otwarty umysł.

Wydaje mi się (a raczej mam nadzieję), że dane z moich eksperymentów dowodzą, że neurologiczny model agnostycyzmu – rodzaj zastosowania Interpretacji Kopenhaskiej do ludzkiej świadomości – pozwala człowiekowi uwolnić się od pewnych ograniczeń mechanicznych emocji i robotyczne procesy myślowe, które są nieuniknione, dopóki osoba pozostaje w jednym dogmatycznym modelu lub jednym wdrukowanym tunelu rzeczywistości. Jeśli chodzi o mnie osobiście, wierzę (albo zakładam, lub intuicyjnie czuję), że najbardziej niekonwencjonalne z moich podanych tutaj modeli - modele, które sugerują istnienie Najwyższej Inteligencji w postaci kabalistycznego anioła stróża lub kosmitów z Syriusza - są niezbędne narzędzia pracy na określonych etapach procesu metaprogramowania.

Innymi słowy, niezależnie od tego, czy takie istoty istnieją gdzieś poza naszą własną wyobraźnią, czy nie, wiele zdolności naszego mózgu pozostanie tajemnicą za siedmioma zamkami, chyba że użyjemy podobnych „kluczy”, które odblokowują te zamki. Ale nie nalegam na to; to tylko moja osobista opinia.

Podobno niektórym udaje się przekroczyć Deadly Place bez indywidualnych „przewodników”. Znam nawet jednego faceta, który wyobraził sobie „superkomputer z przyszłości”, który wysyłał informacje z powrotem do przeszłości do jego mózgu. Więcej mądrzy ludzie znaleźć mniej „metafizycznych” metafor.

Dziesięć lat po napisaniu tej książki nie obchodzą mnie te spekulacje. Nasze samotne małe ja może zostać „oświecone” lub zalane radykalnymi informacjami science fiction i kosmicznymi perspektywami, a ich źródłem mogą być albo kosmici, albo tajni przywódcy sufizmu, albo parapsychologowie i/lub komputery XXI wieku, wysyłające sygnały z powrotem w samą porę. Albo wszystko to jest dziełem „rąk” wcześniej nieaktywnych części naszego własnego mózgu.

W związku z tym często pytają mnie o dwie książki innych autorów, które zadziwiająco współbrzmią z Cosmic Trigger - mam na myśli VALIS Philipa K. Dicka i The Sirian Experiments Doris Lessing. „VALIS” to powieść, w której są wyraźne wskazówki, że nie jest to tylko powieść, ale faktyczna relacja osobiste doświadczenie Komunikacja Philipa Dicka z jakąś formą „Wyższej Inteligencji”.

W istocie „VALIS” jest tylko lekko fabularyzowany; prawdziwe wydarzenia leżące u podstaw książki zostały opowiedziane w długim wywiadzie, którego Phil udzielił na krótko przed śmiercią. Istnieje wiele analogii z moim własnym doświadczeniem, ale też i rozbieżności.

Spotkałem Philipa Dicka dwa lub trzy razy i trochę z nim korespondowałem. Moim zdaniem martwił się, że to doświadczenie komunikacji nie było przejawem jego chwilowego szaleństwa, więc uporczywie próbował dowiedzieć się, czy jestem poczytalny. Nie wiem, czy doszedł do jakiegoś wniosku, czy nie.

Kilka lat temu przeprowadziłem wywiad z Doris Lessing dla magazynu New Age. Traktuje synchroniczność bardzo poważnie, ale jest równie agnostyczna w kwestii możliwości, że są one zaaranżowane przez Syrijczyków, jak ja.

Szczerze polecam czytelnikom mojej książki wszystkie te trzy tomy – „VALIS”, „ Ostatni testament” i „Eksperymenty syryjskie”. O ile nie utkniesz w bardzo dogmatycznym tunelu rzeczywistości, będziesz miał kilka dziwnych chwil, zastanawiając się, czy Syrianie naprawdę na nas eksperymentują? A te kilka dziwnych chwil może być wyzwalającym doświadczeniem dla tych, którzy nie boją się ich na śmierć.

Ale są znacznie ważniejsze pytania niż omawianie hipotezy pozaziemskiej. Są to praktyczne i pragmatyczne pytania dotyczące tego, co dana osoba robi z wynikami doświadczenia zmieniającego mózg. Jak zauważyłem podczas moich spotkań z wieloma zwolennikami New Age, całkiem łatwo jest naprawdę poruszyć mózgiem za pomocą technik opisanych w tej książce. Wśród osób eksperymentujących w tej dziedzinie powszechne są przypadki paranoi i schizofrenii.

Mniej kliniczne, ale społecznie bardziej niebezpieczne przypadki obejmują ligi samozwańczych guru i ich zbłąkanych uczniów, którzy, podobnie jak ja, odkryli, że istnieje wiele rzeczywistości, ale wybrali jeden, obecnie modny, antyzachodni tunel rzeczywistości, nazywając go Najwyższą Rzeczywistością lub prawdziwą rzeczywistością i otoczył oszustwo nowym fanatyzmem, snobizmem, dogmatami i kultami.

Dużo jest w tej książce lirycznego utopii. Nie przepraszam za to i wcale tego nie żałuję. Dekada, która minęła od pierwszego wydania, nie zmieniła moich podstawowych przekonań na temat reguł gry, zgodnie z którymi optymista znajdzie wiele sposobów na rozwiązanie każdego problemu, który pesymista uzna za nierozwiązywalny.

Ponieważ wszyscy tworzymy nasze nawykowe tunele rzeczywistości - czasami świadomie i celowo, a czasami nieświadomie i mechanicznie - wolę tworzyć na każdą godzinę najszczęśliwszy, najciekawszy i najbardziej romantyczny tunel, który odpowiada sygnałom, które rozumie mój mózg.

Żal mi ludzi, którzy uparcie się odwracają doświadczenie życiowe w smutne, rozpaczliwie nudne i mało obiecujące tunele rzeczywistości i staram się im pokazać, jak pozbyć się tego złego nawyku, ale nie czuję masochistycznego obowiązku cierpienia razem z nimi.

Ta książka nie mówi „Ty tworzysz własną rzeczywistość” w sensie globalnej (ale tajemniczo nieświadomej) psychokinezy. Jeśli zostaniesz potrącony przez samochód i trafisz do szpitala, nie wierzę, że „naprawdę chciałeś” zostać potrącony przez samochód lub „musiałeś” zostać potrącony przez samochód, jak twierdzą dwa popularne frazesy New Age. Teoria analizy transakcyjnej, źródło moich ulubionych modeli i metafor, mówi po prostu, że po potrąceniu przez samochód lekcja, którą wyciągasz z tego doświadczenia, zależy wyłącznie od Ciebie, a wyniki zależą częściowo od Ciebie (a częściowo od Twoich lekarzy). Jeśli naprawdę chcesz żyć (nawet jeśli lekarze uważają, że jest to medycznie niemożliwe), to ostatecznie do Ciebie należy decyzja, czy pospiesznie zwinąć wędkę ze szpitala, czy pozostać w łóżku cierpiąc i narzekać.

W większości tego rodzaju decyzje podejmowane są podświadomie i mechanicznie, ale stosując techniki opisane w tej książce, takie decyzje mogą stać się świadome i znaczące.

W końcowej części książki opowiadam o najgorszej tragedii w moim życiu. Chcę powiedzieć bez litości dla siebie (wadę, którą gardzę), że moje lata na tej planecie obejmowały wiele innych strasznych i ciężkich doświadczeń, od dwóch ataków polio, kiedy byłem dzieckiem, a skończywszy na wielu innych wydarzeniach, nie chcę mówić publicznie. Kiedy piszę o tworzeniu lepszego i bardziej optymistycznego tunelu rzeczywistości, przekraczaniu gier ego i tym podobnych rzeczach, nie jest to pusta deklaracja ani przedwyborcza przemowa innego kandydata na prezydenta. Właśnie nauczyłem się kilku praktycznych technik radzenia sobie z trudnymi warunkami życia na tej prymitywnej planecie.

Słuchacze na moich wykładach i seminariach zwykle pytają, czy pozostaję takim samym optymistą w sprawach związanych z programami przestrzeni publicznej i przedłużaniem życia. Jestem jeszcze bardziej optymistyczny niż wcześniej. Pomimo pozornego upadku sztywnego biurokratycznego NASA, mam powody, by sądzić, że niektóre kraje europejskie wkrótce podejmą próbę wspólnej migracji kosmicznej, za którą opowiadam się; a Strategiczna Inicjatywa Obrony Reagana, pomimo całego swojego szowinizmu i szowinizmu, doprowadziła do dramatycznego wzrostu finansowania podstawowych badań naukowych.

W dziedzinie przedłużania życia pojawiło się kilka bestsellerów na ten temat od czasu pierwszego wydania Triggera; nawet najbardziej zacofana intelektualnie część społeczeństwa amerykańskiego (tj. Kongres) wykazywała zainteresowanie takimi sprawami; a naukowcy zajmujący się długowiecznością, których ostatnio spotkałem, są szczęśliwi mogąc powiedzieć, że te badania są teraz lepiej finansowane niż w latach siedemdziesiątych. Zbliża się czas nowej rewolucji naukowej.

I na koniec, dla zabawy, powiem Ci, że nie wszystkie listy, które otrzymuję, są przemyślane i pouczające. Otrzymałem kilka dość idiotycznych i wręcz komicznych anonimowych listów od dwóch grup dogmatyków, fundamentalistycznych chrześcijan i fundamentalistycznych materialistów.

Fundamentalistyczni chrześcijanie zarzucają mi, że jestem niewolnikiem szatana i czas wypędzić ze mnie demony za pomocą różnych zaklęć.

Fundamentalistyczni materialiści donieśli, że jestem kłamcą, szarlatanem, oszustem i łajdakiem. Poza tą drobną rozbieżnością litery są niezwykle podobne. Obie grupy demonstrują ślepy fanatyzm krzyżowców i całkowity brak poczucia humoru, dobrej woli i elementarnej ludzkiej przyzwoitości.

Te nietolerancyjne sekty wzmacniają mnie w moim agnostycyzmie i coraz bardziej przekonują mnie, że jeśli dogmat zawładnie mózgiem, ustanie wszelka aktywność intelektualna.

Roberta Antona Wilsona

FUNDACJA RZYMU

W środkowych Włoszech, w dolnym biegu Tybru, znajdował się region Lacjum. Mieszkali tam Latynosi. Latynosi mieli miasto Alba Longa; Według legendy została założona przez starożytnych Trojan, którzy po upadku Troi uciekli do Włoch. W Alba Longa królami byli dwaj bracia: Numitor i Amulius. Okrutny Amulius usunął potulnego Numitora i zaczął autokratycznie rządzić Alba Longą.

Zdetronizowany Numitor miał córkę, Rheę Sylvię. Miała dwóch synów bliźniaków.

Kim jest ich ojciec? — zapytał surowo Amulius.

Boże Mars, odpowiedziała Rhea. Amulius nie wierzył. Nakazał uwięzić Rheę Silvię w podziemnym lochu, a bliźniaków włożyć do kosza i wrzucić do Tybru.

Tyber był w powodzi; jego fale podniosły kosz, zaniosły go do cichej sadzawki i opadły, pozostawiły na brzegu. Do kosza podbiegła wilczyca, święte zwierzę boga Marsa. Położyła się i zaczęła karmić dzieci swoim mlekiem. Przynajmniej tak powiedział stary pasterz, który znalazł kosz. Pasterz zabrał bliźnięta do swojej chaty i zaczął je wychowywać jako swoje dzieci. Nazwał ich: Romulus i Remus.

Romulus i Remus byli znudzeni byciem pasterzami. Stali się rabusiami. Wokół nich zebrała się grupa przyjaciół. Chłopi kochali rabusiów, ponieważ chronili ich przed uciskiem Amuliusza. Król nakazał pojmanie braci. Romulus walczył. Remus został postawiony przed królem. Król oddał go Numitorowi na przesłuchanie. Zapytał młodego człowieka, skąd pochodzi. Remus opowiedział to, co usłyszał od starego pasterza: o powodzi na Tybrze, o bliźniakach w koszu, o wilczycy marsjańskiej. Numitor zdał sobie sprawę, że przed nim był jego wnuk. W tym czasie za murami miasta rozległ się huk i szczęk broni: to Romulus i jego towarzysze przybyli na ratunek jego bratu. Numitor i Remus otworzyli im bramę. Okrutny Amulius został zabity. Numitor został królem Alba Longa, a bracia-rozbójnicy postanowili osiedlić się dla siebie i swoich przyjaciół nowe Miasto- w miejscu, gdzie kiedyś znaleziono je nad brzegiem Tybru.

Niską dolinę przybrzeżną otaczały trzy wzgórza: Kapitol, Palatyn, Awentyn, a za nimi widać było drugi pierścień wzniesień: Kwirynal, Wiminal, Eskwilin i Caelium. Na tych siedmiu wzgórzach rozprzestrzenił się później wielki Rzym. W międzyczasie obaj bracia spierali się, które ze wzgórz lepiej założyć pierwszą osadę. Romulus zaproponował Palatyn, Remus - Awentyn. Postanowili rozejść się i czekać na znak bogów: kto pierwszy zobaczy sześć latawców nad swoim wzgórzem, wygrał spór i tam będzie miasto. Czekali całą noc. O świcie latawce pojawiły się najpierw nad wzgórzem Remus, a potem nad wzgórzem Romulus. Ale sześciu z nich przeleciało nad Awentynem, a dwanaście nad Palatynem. Kontrowersje rozpoczęły się ponownie. Ostatecznie jednak zdecydowali się budować na Palatynie, ale Rem nie był zadowolony.

W ten sposób nastąpiło założenie miasta. Na Palatynie wyznaczyli miejsce, które będzie centrum miasta. Tam wykopali dół i zakopali w nim pierwociny owoców ziemi. Przed wykopem, jeden po drugim, przechodzili wszyscy towarzysze Romulusa i Remusa, przyszli obywatele nowego miasta, opaleni, obdarci i poważni. Każdy wrzucił do dołu garść ziemi ze swojego rodzinnego miasta. Teraz każdy mógł słusznie powiedzieć, że Rzym jest jego ojczyzną. Następnie pług, opisując okrąg, wytyczył granicę miasta. Pług był miedziany, niesiony przez białego byka i białą krowę, Romulus podążał za pługiem śpiewając modlitwy. Jego towarzysze podążyli za nim i skierowali ściętą ziemię w kierunku miasta, aby ani jedna bryła nie pozostała po obcej stronie. Tam, gdzie powinna być brama, pług został podniesiony i uniesiony w powietrze. Bruzda była święta, ale bramy nie mogły być święte: przenosiły się przez nie zarówno przedmioty czyste, jak i nieczyste.

Nad narysowaną bruzdą Romulus zaczął kopać rów, aby wlewać szyb. Rem szyderczo podążał za dziełem swojego brata. Romulus uroczyście ogłosił:

Od tej pory nikt nie przekroczy tych murów bezkarnie.

Trzon sięgał ledwie do kolan. Rem roześmiał się i przeskoczył przez wał. Romulus nie rozumiał żartów; rzucił się na brata i uderzył go mieczem. Rem padł martwy. Został pochowany na Awentynie, gdzie marzył o założeniu miasta. Romulus został sam jako przywódca swoich przyjaciół. Założone przez niego miasto zaczęto nazywać jego imieniem: po łacinie Rzym nazywa się Roma.

Współcześni archeolodzy przypisują okres powstania miasta do VIII wieku. pne e., a historycy rzymscy obliczyli nawet rok i dzień założenia Rzymu - 21 kwietnia 754 pne. mi.

Tak rozpoczęła się historia Rzymu od bratobójstwa. A kiedy wiele wieków później Rzym, stolicę świata, nękały burze wojny domowe ludzie mówili:

To jest kara za przelaną krew Rema.

GWAŁT NA SABINACH

Pierwszymi mieszkańcami Rzymu byli rabusie z oddziału Romulusa. Było ich niewielu. Następnie Romulus położył świątynię boga oczyszczającego Veyovisa na pobliskim Wzgórzu Kapitolińskim. Każdy zbiegły niewolnik, dłużnik lub przestępca, który uciekł do tej świątyni, stał się wolny i usprawiedliwiony. Minęło sześć miesięcy. Uciekinierzy z całego Lacjum zaczęli napływać do Rzymu. Ale nie mieli żon, dzieci - nie było nikogo, kto mógłby opuścić założone miasto. Sąsiednie miasta nie oddały Rzymianom swoich córek.

Powiedzieli, że to nie lud, ale banda rabusiów.

Trzeba było zdobywać żony sprytem i siłą.

Romulus rozpuścił pogłoskę, że na terenie Rzymu znaleziono ołtarz zbudowany dla nieznanego boga. Nazywano go Kons - bogiem światła (stąd konsul - doradca, a rada - rada). Na cześć tego znaleziska ogłoszono święto z grami. Zbiegły się na niego oba okoliczne plemiona: łacinnicy, mieszkańcy równiny przybrzeżnej, i Sabinowie, mieszkańcy pogórza apenińskiego. Stali wmieszani w tłum, czekając na mecze. Romulus pomachał swoim płaszczem - a młodzieńcy rzymscy rzucili się na dziewczęta Sabine: każda z nich chwyciła pierwszą, która się pojawiła i zaniosła ją, krzycząc i walcząc, do swojej chaty. Zaczęło się zamieszanie, goście uciekli. Sabinki pozostały w Rzymie – aby przyzwyczaić się do swojego losu jeńców i żon. A Sabinowie przygotowali się do wojny - by ukarać porywaczy.

Królem Sabinów był Tytus Tacjusz. Aby zaatakować Palatyn, postanowił najpierw zająć pobliski Kapitol. Znajdowała się tam mała rzymska forteca. Jej szef miał córkę Tarpeyę. Rzymianie byli biedni, a Sabini byli bogaci. Tarpeya potajemnie obiecał Tatii, że wpuści Sabinów do fortecy, jeśli każdy wojownik da jej to, co nosi na lewej ręce. Po lewej stronie Sabinki nosiły złote nadgarstki. Zapomniała, że na lewym ramieniu ma też tarczę. Sabinki cieszyły się ze zdrady, ale gardziły zdrajcą. Tarpeya został obrzucony na śmierć ciężkimi tarczami. Ten klif Kapitoliński, gdzie to się wydarzyło, nazywał się Tarpeian Rock. Stąd skazani przestępcy byli następnie wrzucani w otchłań.

Następnego dnia doszło do bitwy między Kapitolem a Palatynem. Najpierw Sabinowie popchnęli Rzymian, potem Rzymianie popchnęli Sabinów. Nagle porwane kobiety Sabine, z rozpuszczonymi włosami, w podartych ubraniach, uciekły z rzymskiego wzgórza i rzuciły się w sam środek bitwy. Nieustraszenie rozdzielili bojowników.

FUNDACJA RZYMU

Zdetronizowany Numitor miał córkę, Rheę Sylvię. Miała dwóch synów bliźniaków.

Kim jest ich ojciec? — zapytał surowo Amulius.

Boże Mars, odpowiedziała Rhea. Amulius nie wierzył. Nakazał uwięzić Rheę Silvię w podziemnym lochu, a bliźniaków włożyć do kosza i wrzucić do Tybru.

Romulus i Remus byli znudzeni byciem pasterzami. Stali się rabusiami. Wokół nich zebrała się grupa przyjaciół. Chłopi kochali rabusiów, ponieważ chronili ich przed uciskiem Amuliusza. Król nakazał pojmanie braci. Romulus walczył. Remus został postawiony przed królem. Król oddał go Numitorowi na przesłuchanie. Zapytał młodego człowieka, skąd pochodzi. Remus opowiedział to, co usłyszał od starego pasterza: o powodzi na Tybrze, o bliźniakach w koszu, o wilczycy marsjańskiej. Numitor zdał sobie sprawę, że przed nim był jego wnuk. W tym czasie za murami miasta rozległ się huk i szczęk broni: to Romulus i jego towarzysze przybyli na ratunek jego bratu. Numitor i Remus otworzyli im bramę. Okrutny Amulius został zabity. Numitor został królem Alba Longi, a bracia-rozbójnicy postanowili założyć dla siebie i swoich przyjaciół nowe miasto – w miejscu, w którym niegdyś odnaleziono ich nad brzegiem Tybru.

Nad narysowaną bruzdą Romulus zaczął kopać rów, aby wlewać szyb. Rem szyderczo podążał za dziełem swojego brata. Romulus uroczyście ogłosił:

Od tej pory nikt nie przekroczy tych murów bezkarnie.

Współcześni archeolodzy przypisują okres powstania miasta do VIII wieku. pne e., a historycy rzymscy obliczyli nawet rok i dzień założenia Rzymu - 21 kwietnia 754 pne. mi.

Tak rozpoczęła się historia Rzymu od bratobójstwa. A kiedy wiele wieków później Rzym, stolicę świata, nękały burze wojen domowych, ludzie mówili:

To jest kara za przelaną krew Rema.

* * *

Zabawna Grecja
Opowieści starożytnej kultury greckiej

Od pisarza

Jeśli ty, młody czytelniku, przekartkujesz tę książkę, spojrzysz na zdjęcia, spojrzysz na spis treści, przeczytasz kilka stron tu i tam, pierwsze pytanie, które prawdopodobnie zadasz, brzmi: „Czy naprawdę tak się stało?” Odpowiem tak i nie.

Prawda jest taka, że były chwalebne zwycięstwa Greków nad Persami, a potem bajecznie szybki podbój Wschodu przez Aleksandra Wielkiego. Prawdą jest, że Spartanie byli niezwyciężonymi wojownikami, a Ateńczycy lepiej od innych budowali marmurowe świątynie i komponowali tragedie dla teatru. Prawdą jest, że słowo „filozofia” pojawiło się po raz pierwszy w języku greckim i że w Biblioteka Aleksandryjska zajmujemy się prawie wszystkimi tymi samymi naukami, co my.

Ale wokół tych wydarzeń było tak wiele proroctw, które się spełniły; że wszyscy bohaterowie byli bohaterami bez strachu i wyrzutów, a złoczyńcy byli złoczyńcami do głębi ich czarnych dusz; że wszystkie przemówienia, które zostały wypowiedziane w tym samym czasie, były tak mądre, krótkie i spójne; że wszystkie ciekawostki ziemskiej natury i obyczajów ludzkich, o których słyszeli starożytni Grecy, są naprawdę takimi - nie można za to ręczyć. Jest tu dużo fikcji. Czyj to wynalazek?

Został wymyślony przez samych Greków. Zdarza się przecież zawsze: gdy dzieje się jakieś ciekawe wydarzenie, wieści o nim przekazywane są z ust do ust, zdobywając coraz to nowe malownicze szczegóły, a w końcu fakty są tak ściśle splecione z legendami, że uczony historyk musi pracować trudno oddzielić jedno od drugiego.

Jak historycy rekonstruują rzeczywisty wygląd wydarzeń ze sprzecznych opowieści na ich temat – można by to napisać bardzo ciekawie, ale byłaby to zupełnie inna książka. Nasza książka opowiada o tym, jak sami starożytni Grecy pamiętali swoją przeszłość. Czy można oceniać osobę po tym, co mówi o sobie? Możesz: nawet kiedy komponuje, widzimy, kim jest i kim chciałby być. To samo można powiedzieć o całości starożytna kultura jej opowieści o sobie.

Wszystko, co jest dla nas oczywiste, zostało kiedyś odkryte po raz pierwszy. I że trzeba przestrzegać prawa; i że równoległe linie nigdzie się nie przecinają; i że bicie tętna w człowieku pochodzi z serca; i że myśl o jakiejś rzeczy może powiedzieć o niej więcej niż spojrzenie na nią; i co ciekawe historie Możesz grać twarzami i wtedy nazywa się to dramatem. Takich odkryć dokonano osobno w Babilonie, Indiach, Chinach i Grecji. Ale nasza własna cywilizacja, współczesna europejska, rozwinęła się głównie na bazie starożytnej Grecji (i starożytnego Rzymu, który ją zastąpił). Dlatego starożytne greckie odkrycia są nam bliższe niż jakiekolwiek inne.

Od stulecia do stulecia w podręcznikach matematyki kopiowano prawie te same definicje, które niegdyś podawał Euklides; a poeci i artyści wspominali i przedstawiali Zeusa i Apolla, Herkulesa i Achillesa, Homera i Anakreona, Peryklesa i Aleksandra Wielkiego, wiedząc na pewno, że czytelnik i widz natychmiast rozpoznają te obrazy. Dlatego lepiej poznać kulturę starożytnej Grecji - oznacza to lepsze zrozumienie Szekspira, Rafaela i Puszkina. I ostatecznie sami. Bo nie można odpowiedzieć na pytanie: „Kim jesteśmy?” bez odpowiedzi na pytanie: „Skąd się wzięliśmy?”

Jednak wyprzedzam siebie. Ponieważ „poznaj samego siebie” jest również jednym z przykazań starożytna grecka cywilizacja i spotkacie go wielokrotnie w tej księdze. Życzę Ci sukcesu!

Część pierwsza
Grecja staje się Grecją
lub zanim prawo było tradycją

Istnieje plemię ludzi

Istnieje plemię bogów

Oddech w nas pochodzi od samotnej matki,

Ale dana nam moc jest inna:

Człowiek jest niczym

A miedziane niebo to niezachwiana siedziba

Na zawsze.

Ale jest coś

Podnosząc nas do niebiańskich, -

Czy to potężny duch,

Czy to siła natury, -

Chociaż nie wiemy w jakim stopniu

Nasza ścieżka jest wypisana dniem i nocą

Głaz.

Na początku była bajka

Nauka historyczna zaczyna się od chronologii. To chyba najnudniejsza część historii, ale też najbardziej potrzebna. Jeśli nie wiesz, co było w przeszłości i co stanie się później, wtedy cała inna wiedza traci znaczenie.

Grecy to rozumieli i pilnie zapamiętywali chronologię. Na wyspie Paros pracowitość posunęła się tak daleko, że wielka tablica chronologiczna historii Grecji została wyrzeźbiona w marmurze i wystawiona na placu, aby przechodnie mogli spojrzeć i zostać oświeceni. Ta tabela została zachowana. Ale ona wygląda jak nowoczesny wygląd, trochę dziwne. Oto początek, z kilkoma cięciami.

Rok 1582 pne. mi. W Atenach rządzi król Kekrops.

Rok 1529. globalna powódź z którego uciekli Deucalion i Pyrrha.

Rok 1519. Król Kadmus, założyciel Kadmei, przybył do Teb z Fenicji i uczył Greków pisania.

Mówisz: „Czy to jest historia? To jest bajka! To jak robienie stołu według chronologii Rusi Kijowskiej i umieszczanie w nim dat: potem Ilya Muromets zabił Słowika rozbójnika, a potem Rusłan zabił Czernomora.

Grek, słysząc takie słowa, poczułby się obrażony. Być może on sam pochodzi ze szlacheckiej rodziny, która swoje początki wywodzi od jednego z wymienionych tutaj mitologicznych bohaterów. Spartański król Leonidas, bohater Termopil, uważał się za pra-wielkiego (powtórz to „wielkiego” 20 razy!) – prawnuka Herkulesa. Grecy uważali długość życia człowieka na 70 lat, najlepszy czas na narodziny syna to 35 lat. Leonidas zmarł w 480 p.n.e. mi. Policz od tej daty 23 razy 35 lat (życie Leonidasa i 22 pokolenia jego przodków), a znajdziesz się w 1285 rpne. e., właśnie w czasie, w którym stół paryjski zasiada Herkulesa. Jak nie wierzyć w taką chronologię?

I nie tylko zarozumiali królowie, ale także poważniejsi ludzie często wychowywali swoją rodzinę do bohaterów i bogów. Hipokrates był wielkim naukowcem, ojcem greckiej medycyny; spotkamy się ponownie w tej książce. Pochodził z rodziny dziedzicznych lekarzy Asklepiadesa, a rodzina ta wywodziła się od Asklepiosa, boga uzdrawiania, syna Apolla; Hipokrates był potomkiem boga w 18. pokoleniu. Jeśli policzysz lata, okaże się: Bóg żył na krótko przed wojną trojańską. I to prawda: w Iliadzie jest napisane, że syn boga Asklepiosa, Machaon, był niejako naczelnym lekarzem armii greckiej w pobliżu Troi. (Czy znasz wielkiego, jasnego motyla pazia? Tak więc nazwano go na cześć tego bardzo półboga lekarza, ale dlaczego - nie wiem.)

Więc nie śmiejmy się z góry. Dla Greka ważna była chronologia mitów. Zaangażowali się w to wielcy naukowcy. Eratostenes, wielki matematyk, który jako pierwszy obliczył wielkość kuli ziemskiej (jak to zrobił, dowiemy się w ostatniej części tej książki), równie pilnie obliczył datę upadku Troi. Nawiasem mówiąc, dostał to inaczej niż na stole Parian: 1183. Ale to są drobiazgi.

I jeszcze dwa słowa. Powiedziałem, że przepisałem początek tabeli Parian z niewielkimi cięciami. Ale zrobiłem jeszcze jedną zmianę - bardzo prostą i bardzo rzucającą się w oczy. Który? Spróbuj zgadnąć. Kto nie zgaduje, dla tych opowiem o tym na 52. stronie.

Przesiedlenie Dorjan

Jeśli przejrzysz tabelę chronologiczną paryską i spróbujesz odgadnąć w niej miejsce, w którym kończy się mitologia, a zaczyna historia, najprawdopodobniej będzie to tajemnicza linia: „Rok 1128. Migracja Dorów pod wodzą królów Heraklidów na Peloponez. " Tajemnicze - bo jeśli ktoś z was pamięta, kim są Heraklidzi, to jest mało prawdopodobne, że chodziło o przesiedlenie.

A przesiedlenie było: to naprawdę nie tylko mitologia, ale i historia. Grecy nie są pierwotnymi mieszkańcami Grecji, są kosmitami. Przybyli tu z północy, spoza Bałkanów; gdzie iz kim wcześniej żyli - naukowcy wciąż się o to kłócą. Sami Grecy tego nie pamiętali. Ale dobrze pamiętali coś jeszcze - że poruszali się tutaj dwiema falami. Plemiona Achajów jako pierwsze migrowały; to o ich królestwach i księstwach pamięć została zachowana w mitach. Jako drugie migrowały plemiona Dorian; a o tym przesiedleniu było skomplikowane, można by rzec, ostatnie grecki mit i wtedy zaczęła się historia. Oto mit.

Najsłynniejszym greckim bohaterem był Herkules. Był potomkiem królów Argos. Ale on sam nie był królem: całe życie żył jako bezdomny robotnik na usługach innych. Umierając kazał się spalić na stosie na szczycie góry Eta. Z tego ogniska u podnóża Ety biły gorące źródła: według tych źródeł sąsiednia przełęcz stała się znana jako „Gorąca Brama” - Termopile.

Obok góry Etoia leży maleńki górzysty region - Dorida. Tutaj znaleźli schronienie synowie Herkulesa; najstarszym i wodzem z nich był Gill. Byli ciasni w małej Doridzie. Zebrali oddział dzielnych górali doryckich i postanowili udać się na Peloponez – by wydobyć królestwo Argive swoich przodków.

Przed kampanią, jak zwykle, zwrócili się do wyroczni. (Wyrocznia nie jest osobą, ale sanktuarium, w którym kapłani w imieniu boga dawali przepowiednie; jak to zostało zaaranżowane, opowiemy dalej.) Otrzymaliśmy odpowiedź: „Poczekaj na trzecie owoce i przejdź przez wąwóz. " Gill rozumował, że „trzecim owocem” były trzecie zbiory, trzecie lato; czekał dwa lata, aw trzecim roku poprowadził swoich Dorian przez „wąwóz” Przesmyku Korynckiego. Na ich spotkanie wyszli miejscowi Achajowie. Zgodzili się rozwiązać spór poprzez pojedynczą walkę między przywódcami. Przywódcy zgodzili się - i Gill upadł. Dorowie musieli wracać do Doridy z niczym.

Znowu zwrócili się do wyroczni: „Dlaczego nas oszukałeś?” Wyrocznia odpowiedziała: „Sam nie chciałeś poprawnie zrozumieć transmisji. Owoce nie są ziemskie, ale ludzkie; wąwóz to nie ląd, ale morze. Heraklides zdał sobie sprawę, że zwycięstwo nie przypadnie im, ale tylko trzeciemu pokoleniu po nich, i trzeba było iść do niego nie wzdłuż wąskiego Przesmyku Korynckiego, ale płynąc przez wąską Zatokę Koryncką.

Podczas gdy trzy pokolenia się zmieniły, minęło sto lat. Heraklidzi czekali cierpliwie na swój czas. W końcu po synach i wnukach dorastali prawnukowie: trzej bracia - Aristodem, Temen i Cresfont. Zebrał armię, zbudował statki do przeprawy. Ponownie poprosili wyrocznię o proroctwo: „Co możemy zrobić, aby wygrać?” Odpowiedź brzmiała tajemniczo: „Weź trójoki przewodnik”. Bracia zastanowili się. Nagle na drodze pojawił się jeździec na koniu, niewidomy na jedno oko. Był to etolski książę Oksil: zabił krewnego, przez dziesięć lat żył na wygnaniu, a teraz wracał do ojczyzny. Zaczęli go namawiać do przyłączenia się do kampanii. Łatwo się zgodził, ale od razu dał sobie nagrodę: jeden z najlepszych kawałków Peloponezu - Elis

Z trójokim przewodnikiem trzej bracia przeprawili się na Peloponez, odnieśli długo oczekiwane zwycięstwo nad Achajami i zaczęli dzielić zdobyte miejsca. Środek Peloponezu to dzikie, zalesione wyżyny, ale po jego bokach leżą cztery żyzne doliny: na wschodzie Argos, na zachodzie Elis, na południu Lakonia i co najważniejsze Mesenia. Elis oddano Oxili, a trzech braci rzuciło losy o pozostałe trzy regiony. Każdy wrzucił kamień do garnka z wodą: ten, który zostanie wyjęty jako pierwszy, będzie właścicielem Argos, którego drugi - Lakonia, którego trzeci - Messenia. Aristodemus i Temen uczciwie rzucili swoje losy, ale Cresfont oszukał. Chciał uzyskać owocną Messenię, a zamiast kamienia, który rozsypał się w wodzie, wrzucił do wody grudkę ziemi. Argos trafił do Temen Laconia - Aristodemus Messenia został pozostawiony do udziału podstępnego Cresfonta.

Po dokonaniu podziału bracia złożyli ofiary Zeusowi na trzech ołtarzach. A rano na ich ołtarzach pojawiło się nieoczekiwane zwierzę: w Argive - ropucha, po lakońsku - wąż, po meseńsku - lis. Po naradzie wróżki wyjaśniły: ropucha jest zwierzęciem wolno poruszającym się, więc dla Dorów z Argive lepiej nie iść na wojnę; wąż jest groźny, więc Dorowie Lakońscy odniosą zwycięstwo; a lis jest przebiegły, co każdy mógł i będzie mógł sprawdzić. Bracia spojrzeli na siebie, zrozumieli przebiegłość Cresfonta i żywili złe wspomnienie Dorów meseńskich.

Król Kodr

Kiedy Dorowie zajęli Peloponez, Peloponezowie Achajowie albo poddali się im, albo udali się na odległe obszary górskie. A najbardziej szlachetne i dumne rodziny zaczęły opuszczać kraj i przenosić się na północ: do Beocji, gdzie mieszkało trzecie duże plemię greckie - Eolowie, i do Attyki, gdzie mieszkało czwarte plemię - Ionowie.

Przyjęto ich gościnnie, zwłaszcza w Attyce. Tutaj, właśnie w tym czasie, zmarł ostatni król wspaniałego Tezeusza, zwycięzca Minotaura. Starsi naradzili się i wybrali na nowego króla obcego - Achajów z rodziny królewskiej o imieniu Kodr.

Dorowie peloponezyjscy byli urażeni, widząc, że zbieg spod ich władzy został królem po obcej stronie. Wyruszyli na wojnę z Attyką i rozpoczęli oblężenie Aten. Oblężenie okazało się trudne, postanowili wysłać do wyroczni i zapytać: „Zdobędziemy Ateny?” Wyrocznia odpowiedziała: „Weź to, jeśli nie dotkniesz króla”. Dorjanie ogłosili w całej armii ścisły nakaz: pod żadnym pozorem nie dotykaj króla Kodry – i kontynuowali oblężenie.

Również w Atenach dowiedzieli się o odpowiedzi wyroczni. A król Kodr postanowił ocalić miasto kosztem życia.

Ubrał się w podartą chłopską sukienkę, zarzucił na ramię worek, wziął krzywy sierp do ścinania gałęzi, wyszedł za bramę i zaczął zbierać drewno na opał. Został schwytany i zaciągnięty do obozu Dorian. Zaczął walczyć, machał sierpem i ranił jakiegoś wojownika. To rozwścieczyło Dorów, zabili go i wyrzucili zwłoki na pole.

Starsi ateńscy wysłali ambasadę do obozu doryckiego: „Zgodnie ze świętymi zwyczajami przodków zwróć nam ciało naszego króla do pochówku!” „Nie dotknęliśmy twojego króla!” - odpowiedzieli. "Tam jest!" - Ateńczycy pokazali trupa w łachmanach iz wiązką chrustu na ramionach. Dorowie spojrzeli i zrozumieli: nie zauważyli ostrzeżenia wyroczni. Oddali zabitego Codrusa, zlikwidowali oblężenie i zostawili Attykę z niczym.

Kodra został pochowany jak bohater u bram Aten, które ocalił. Nad jego grobem wzniesiono wysoki kopiec i zasiano pszenicą - na znak, że oddał życie za szczęście i pomyślność swojej przybranej ojczyzny.

I starsi po namyśle zdecydowali: po Kodrze nikt w Atenach nie jest godny nosić miana „król” – odtąd głowa państwa będzie wybierana i będzie nazywana po prostu władcą, po grecku archon.

Pierwsi archonci w Atenach zostali wybrani na całe życie i tylko spośród potomków Codrusa; potem tylko przez dziesięć lat; potem tylko przez rok - i już z dowolnych rodzin szlacheckich. Pierwsi archonci rządzili jednogłośnie; potem, aby pomóc takiemu archontowi, trzy kolejne zaczęły się wydostawać, dzieląc między sobą trzy główne królewskie troski - archon-kapłan, archon-wojewoda i archon-sędzia; wtedy jeden archon-sędzia nie wystarczył i zaczęli wybierać aż sześciu. W ten sposób powstało kolegium dziewięciu archontów, którzy rządzili Atenami w ciągu roku; a po odbyciu kadencji zostali członkami rady starszych, która zasiadała na wzgórzu boga Aresa – Areopagu. Tak więc w Atenach władzę króla zastąpiła władza szlachty – monarchię zastąpiła arystokracja.

Homer zrywa z bajką

Siedem miast kłóci się o dziadka Homera -

W nich błagaliście o jałmużnę przy każdych drzwiach.

(angielski epigramat)

Po przesiedleniu Dorów do Grecji natychmiast zrobiło się tłoczno. Trzeba było szukać nowych ziem. Ludzie zaczęli gromadzić się w oddziałach, wsiadać na statki i wyruszać przez morze, aby zakładać nowe greckie osady na obcych, „barbarzyńskich” wybrzeżach.

Zasugerował się pierwszy kierunek tej kolonizacji: przez Morze Egejskie na przeciwległe wybrzeże Azji Mniejszej. Wszystkie cztery plemiona greckie poruszyły się i ruszyły. Z wyspy na wyspę, jak z kamienia na kamień, przekraczali Morze Egejskie. Eolowie zajmowali północną część wybrzeża Azji Mniejszej wyspą Lesbos, Dorowie - południe z wyspą Rodos, Jonowie - środek z wyspami Chios i Samos oraz nowo założonymi miastami Smyrna, Efez, Milet. Achajowie zwrócili się w przeciwnym kierunku i wysłali pierwsze statki na wzburzone morze zachodnie, do wybrzeży Włoch i Sycylii.

Nowe miejsca budziły stare wspomnienia. Osadnicy z wybrzeży Azji Mniejszej wspominali, jak niedaleko od tych miejsc walczyli ich starożytni przodkowie w pobliżu Troi; zwiadowcy zachodnich mórz wspominali, jak Odyseusz wędrował po tych stronach w drodze do swojej ojczyzny. A kiedy szlachetni ludzie z nowych miast zbierali się na uczty i bawili się pieśniami, coraz częściej domagali się, aby śpiewano ich o wojnie trojańskiej i fragmentach Odyseusza.

Te piosenki śpiewali gawędziarze - aeds. Przekazywali je z pokolenia na pokolenie, zmieniali lub uzupełniali dawne pieśni, komponowali nowe według ich wzorca. Pokolenia Aedów wypracowały miarowy, długi wers do pieśni – heksametr, poetycki język bogaty w stare słowa i zwroty, zestaw gotowych wyrażeń opisujących często powtarzane czynności. Takie piosenki były bardzo podobne do naszych eposów. I były tak długie jak eposy: na około godzinę śpiewu, żeby słuchacze się nie nudzili. W razie potrzeby piosenkarz zawsze mógł skompresować i rozciągnąć swoją historię - na przykład dodać szczegóły - jak bohater uzbrajający się do bitwy, najpierw zakłada legginsy, potem muszlę, potem hełm, bierze miecz, potem tarczę, potem włócznię i jaki mistrz wykonał tę tarczę i od którego przodka otrzymał ten miecz.

Takim aedem, ślepym gawędziarzem wędrownym, był Homer - ten, który zamiast krótkich piosenek jako pierwszy stworzył dwa wielkie poematy epickie: Iliadę o wojnie trojańskiej i Odyseję o powrotnej wędrówce bohatera. Nikt nie pamiętał niczego wiarygodnego o samym Homerze - nawet miejsce jego urodzenia:

Siedem miast konkuruje o mądry korzeń Homera:
Smyrna, Chios, Kolofon, Salamis, Pylos, Argos, Ateny.

Tych siedmioro kłóciło się najbardziej uparcie; ale inne miasta uważały się za miejsce narodzin Homera - nawet Babilon i Rzym. Zgodzili się tylko, że żył jako biedak wędrowny, zarabiając na życie śpiewaniem piosenek. Na przykład te:

Jeśli dasz mi pieniądze, zaśpiewam, garncarzy, zaśpiewam Ci piosenkę:
„Wysłuchaj swoich modlitw, Ateno! pilnowanie pieca prawą ręką,
Niech garnki, butelki i miski wyjdą do chwały,
Aby dobrze się spaliły i dawały wystarczający zysk,
By sprzedawać mądrze na rynku, mądrze na ulicach,
Tak, że z tłustego zysku za piosenkę zostaniemy nagrodzeni.
Jeśli, bezwstydne plemię, bezczelnie oszukujesz piosenkarza.
Natychmiast wezwę wszystkich wrogów pieca garncarskiego:
„Hej, Razbivaka, Krakers, Gorshkolom, Podstępny Syroglinnik,
Hej, Netushim, kręty za sztuczki na szkodę rzemiosła,
Uderz w piecyk i dom, odwróć piec do góry nogami,
Zabierz to wszystko; niech garncarze wykrzykują chatę ...
Niech patrzą na ostrą katastrofę z żałosnym jękiem!
Ze śmiechem będę podziwiać nędzną masę złoczyńców.
Jeśli ktoś chce ratować, niech płomień głowy
Spali wszystko, a jego los posłuży innym jako nauka.

Iliada i Odyseja to bardzo długie wiersze, liczące ponad trzysta stron. Przejście od komponowania małych eposów do komponowania długich połączonych eposów to skomplikowana sprawa. Były dwa sposoby. Jedno jest prostsze: można było ciągnąć odcinki jeden po drugim, dopasowując koniec jednego do początku drugiego, od samego porwania Eleny do powrotu wszystkich bohaterów. Kolejny, trudniejszy: można było wziąć dowolny odcinek i, rozbudowując go o szczegóły, dopasować do niego wszystko, co w całej wojnie trojańskiej było interesujące poetycko.

Homer przeszedł trudną drogę. Do każdego wiersza wybrał tylko jeden epizod z dziesięcioletniej wojny i dziesięcioletniej tułaczki. Dla Iliady jest to gniew Achillesa na Agamemnona i jego okrutne konsekwencje: śmierć Patroclaia, zemsta Achillesa na Hektorze. Dla Odysei są to dwa ostatnie przejścia w podróży bohatera: z wyspy Calypso na wyspę feaków i z wyspy feaków do rodzinnej Itaki, a tam – spotkanie z synem, represje wobec Penelopy. zalotnicy i pojednanie. Wszystkie poprzednie epizody wędrówek Odyseusza zawarte są w jego opowieści o sobie na uczcie przy fekach; wszystkie inne epizody wojny trojańskiej są uwzględnione w incydentalnych wzmiankach w przemówieniach aktorzy. A za tym wszystkim - raz w toku opowieści, raz w obszernym opisie, raz w pobieżnym porównaniu - kryje się cała encyklopedia obrazów z życia ludzi - praca oracza i kowala, zgromadzenie ludowe i kort, dom i bitwa, broń i przybory, zawody sportowców i zabawy dla dzieci . Obecnemu czytelnikowi mogą wydawać się długie, odwracające uwagę od akcji, ale współcześni Homerowi je lubili.

To nie przypadek. Oznacza to, że współcześni Homera czuli, że między nimi a mitycznymi czasami istnieje nieprzekraczalna granica. Z tej strony - codzienność, praca, ucisk, bieda, dominacja dumnej i okrutnej szlachty; z drugiej strony - wyczyny, wielkość, bogactwo, błyskotliwość, każdy jest waleczny, potężny i szlachetny, a każdy szczegół chcę starannie zachować w pamięci i podziwiać przez długi czas. To dlatego wiersze Homera są tak długie i tak szczegółowe. W nich Grecja, wkraczając na próg historii, żegna się ze światem baśni.

Pożegnanie Hektora z Andromachą

Oto jeden z najsłynniejszych odcinków Iliady. W wierszu jest opisana pierwsza wielka bitwa. Achilles już pokłócił się z Agamemnonem i już wycofał się z walk, ale Grecy wciąż są silni i popychają Trojan. Następnie trojański przywódca Hector opuszcza pole bitwy i udaje się do Troi: niech trojańskie kobiety modlą się do wrogiej Ateny - może zlituje się i oszczędzi Trojan. Po wydaniu rozkazów chce zobaczyć swoją żonę Andromachę i małego synka Astianaksa („władcę miasta”): co jeśli zginie w bitwie i nigdy więcej ich nie zobaczy? I spotyka ich u samych bram prowadzących na pole bitwy. W ogólnym toku wydarzeń Iliady jest to pauza, wytchnienie, o tym wszystkim można by w ogóle nie mówić, ale Homer zawiera tu także tragiczny kontrast między potężnym wojskowym a pokojowym. życie rodzinne, oraz - słowami Andromachy - epizod z pierwszych lat wojny trojańskiej i - zgodnie z przewidywaniami Hektora - przyszły wynik wojny i obowiązek tych, którzy są z tarczą, i udział tych, którzy są za tarczą.

Hector, przechodząc przez szerokie miasto, dociera do bramy
Skeisky - to przez nich było wyjście na równinę, -
Nagle gospodyni tutaj spotkała swoją żonę,
Córka Etion życzliwa Andromacha.
Etion, ojciec mieszkał u podnóża zalesionej Plaka
W Tebach rządzili niżsi Plakianie i Cylicyjczycy;
Jego córka wyszła za mąż za Hektora w miedzianej zbroi.
Tam poznała swojego męża; za nią jest szanowana niania,
Delikatnie przyciskając dziecko do piersi, niosła dziecko,
Drogi synu Hektora, był jak gwiazda, jest piękny,
Hector nazwał go Skamandreusem, a reszta ludzi w mieście
Astianax za to, że Hector był twierdzą Troi.
Gdy spojrzał na dziecko, ojciec mimowolnie się uśmiechnął.
Żona Andromachy stała w pobliżu i gorzko płakała.
Wzięła męża za rękę i powiedziała:
- Ty, niesamowita, niszczysz się swoją odwagą.
Widać, że nie współczujesz ani swojego syna, ani mnie, nieszczęśliwa,
Że wkrótce pozostanę wdową: w końcu niedługo Achajowie,
Pospieszając się na ciebie, zabiją cię - i to jest dla mnie bardziej pocieszające
Lepiej zejść na ziemię, niż stracić męża. Który
Czy będzie mi ciepło w życiu, gdy spotka cię śmierć?
Sam smutek! Przecież nie mam ani ojca, ani ukochanej:
Ach, boski Achilles zabił mojego ojca,
Tak, i zrównał z ziemią rodzinne miasto Cylicyjczyków -
Teby znajdują się na dużych wysokościach. Ale ciało Etion,
Nawet nie demaskował zmarłych, zachowując szacunek.
Spalił go zgodnie z rangą zbroją przysięgając razem
I zapełnił cmentarz. Wokół rosły te same wiązy
Nimfy górskie, Egida Zeus niosący dziewicę.
Hektorze, jesteś moim ojcem i moją matką, Hektorze,
Jesteś moim jedynym bratem i moim kwitnącym mężem,
Zlituj się teraz nade mną, zostań z nami na wieży,
Umieść swoją armię pod dzikim drzewem figowym: jest ich mniej
Nasze miasto jest chronione i bardziej dostępne dla ataku muru.
Błyszczący hełmem Hektor Wielki odpowiada jej:
- Niepokoi mnie wszystko, co tu mówisz, ale wstydzę się
Ja przed trojanami i trojanami w długich szatach,
Jeśli jestem jak zgniły tchórz, unikaj bitwy.
Sama doskonale wiem, wierz sercem i duchem:
Nie będzie dnia - i święta Troja zginie,
Priam i ludzie włócznika Priama zginą razem z nią!
Ale teraz nie opłakuję śmierci tylu trojanów,
Nie o moich dzielnych braciach, którzy wkrótce będą
Padną w proch, zabici ręką rozwścieczonych wrogów, -
Tylko nad tobą opłakuję! Achajski w miedzianej zbroi
Wszyscy we łzach zaprowadzą cię daleko w niewolę:
W Argos utkasz płótno dla obcej kochanki,
Będziesz nosić wodę ze źródeł Miseid i Hyper,
Serce niechętnie, mimowolnie poddając się ponuremu losowi.
Ktoś, widząc, jak wylewasz łzy, powie:
„Hector jest jego żoną, był pierwszym wojownikiem w bitwach
Jest jednym z oddziałów trojanów, gdy Ilion został zniszczony.
Ktoś to powie, a to mocniej uszczypnie serce:
Nie ma osoby, która uratowałaby cię od niewoli.
Pozwól mi umrzeć i zamknij się luźnym piaskiem
Zanim zobaczę twoją niewolę i usłyszę twój płaczliwy płacz! -
Tak mówiąc, genialny Hector pochylił się w kierunku dziecka,
Ale dziecko na piersi pielęgniarki w pięknych ubraniach
Z krzykiem cofnął się, przestraszony pojawieniem się ojca:
Bał się miedzi, sułtana końskiej grzywy,
Widząc, jak wisiała na samym szczycie hełmu.
Drogi ojciec i dobra mama śmiali się z tego.
Hector szybko zdejmuje z głowy swój genialny hełm,
Na ziemię kładzie genialny hełm z szybkim blaskiem,
Sam całuje syna i biorąc go w ramiona, wysoko
Wstaje, modląc się do Zeusa i innych nieśmiertelnych:
- Zeus i wieczni bogowie! spójrz na synka!
Niech wyrośnie, tak jak ja, wybitny wśród trojanów.
Ześlij mu siłę, cnotę, niech panuje potężnie,
Aby mogli o Nim powiedzieć: „Przewyższył Ojca!” -
Patrząc, jak wychodzi z bitwy, wraca z krwawym łupem,
Zabrane z martwych wrogów, miłe matczyne serce.
Przekazuje syna z rąk do rąk swojej ukochanej żonie.
Mocniej przycisnęła dziecko do pachnącej piersi
I uśmiechnęła się przez łzy. Mąż wyglądał, był wzruszony,
Uściskał ją czule i powiedział na koniec:
- Biedny! Nie przekręcaj wokół mnie swojej duszy ponad miarę.
Jeśli przeznaczeniem jest, żebym żył, nikt nie wyśle mnie na tamten świat,
I żaden śmiertelnik nie może uciec przed swoim losem,
Ani źle, ani dobrze, od pierwszej minuty porodu.
Idziesz do domu, pilnuj swoich spraw,
Usiądź przy krośnie lub kołowrotku i patrz, żeby bezczynnie
Dziewczyny nie rozmawiały. Wojna to zawód mężczyzny:
Spośród ilionów jest mi szczególnie bliski.
Tak mówiąc, genialny Hector unosi hełm
Z grzywą końską. Żona poszła do domu,
Ale odwracając się więcej niż raz, podążyła za nim wzrokiem ...

Portal dla kobiet Flero