FILOZOFIJA, SOCIOLOGIJA I KULTUROLOGIJA

RUSKI PLEMENSKI SALON XIX stoljeće.

E.N. blijedunjav

Ruski plemićki salon bio je složen oblik kulturnog i umjetničkog života plemenite Rusije u prvom polovica XIX stoljeća, u kojem se ozbiljni, duboki interesi spajaju sa zabavom, osobni s javnim, a ono što se misli različiti tipovi aktivnosti (književnost, filozofija, glazba), ali pritom svaka od aktivnosti nije potiskivala drugu. U prvoj polovici XIX stoljeća. samo je “tanak sloj obrazovanih, mislećih” dio toga bio uključen u kulturu. Svi ti predstavnici plemenite avangarde bili su kreatori kulturno dobro, sve najbolje što je položeno u Rusiji bilo je povezano s njima XV, N.A. Belozerskaya, M.A. Harris, N. Fatova, koje su bile opisne prirode, kao takve u njima nije bilo analize salonske kulture.

U XIX - ranom XX stoljeću. objavljen je niz radova posvećenih povijesti plemstva, koji su doticali i određene aspekte kulture plemićkog salona. Istodobno se pojavilo nekoliko radova o povijesti tehničkog obrazovanja u Rusiji. Sadrže podatke o mjestu i ulozi slobodnog umjetničkog obrazovanja i elementima kulture salonskog plemstva u sveučilišnim programima.

Prve knjige posvećene samoj salonskoj kulturi objavljene su 1920-ih godina. 20. stoljeće Peru M. O. Gershenzon posjeduje niz radova u kojima se postavljaju pitanja koja su bliska temi naše studije. Nastala na temelju najbogatijeg materijala, ova djela obilježena su izvrsnim poznavanjem starog moskovskog života, suptilnošću psiholoških karakteristika i napisana su umjetničkim sjajem.

Analizirajući sovjetsku literaturu na temu istraživanja, valja istaknuti radove Yu.M. Lotman o povijesti

Ruska kultura općenito i kultura XVIII-XIX stoljeća. posebno. U njegovim se djelima salonska kultura vidi kao izraz života i tradicije ruskog plemstva.

U 1980-90-ima. općenito se povećao interes za znanstveno proučavanje povijesti ruskog plemstva, povijesti salona. S tim u vezi pojavljuju se: „Građa o povijesti ruske kulture krajem XVIII- prva polovica 19. stoljeća"; "Kultura i umjetnost Rusije XIX stoljeća"; Iz povijesti ruske kulture. Zbirka "Književnost i umjetnost u sustavu kulture", djela A.D. Beskrajna; zajednički rad M.F. Žežina, L.V. Košman, V.S. Shulgin; djelo V.N. Kasatkina. Sve te studije dale su veliki doprinos proučavanju ruske kulture. No, teme vezane uz salonsku kulturu ovdje su razmatrane prilično površno, u pravilu, u vezi s poviješću plemstva.

U 1990-ima na polju proučavanja moskovskih književnih salona prve polovice 19. stoljeća. I.V. je radio vrlo plodno. Kantorovich. U njenom radu nalazi se tipologija salona, ​​izdvajanje provincijskih salona i analiza njihovih obilježja, proučavanje književnih i glazbenih salona, ​​proučavanje djelatnosti pojedinih salona - A.P. Elagina, E.P. Rostopchina, I.I. Shuvalova i dr. Istodobno, ne postoji holistički koncept salonske kulture.

Monografija poznatog istraživača ruska kultura N.I. Yakovkina "Povijest ruske kulture: XIX stoljeće" posvećena je najsvjetlijem i najplodnijem razdoblju kulturnog života Rusije u XIX stoljeću. Povijest plemićkog života prve polovice XIX stoljeća. ističe njezin drugi rad" rusko plemstvo prva polovica 19. stoljeća: život i tradicija". U tim se radovima, u vezi s razotkrivanjem života plemstva, ističu problemi salonske kulture.

NA posljednjih godina pojavila su se mnoga djela, u cijelosti ili djelomično posvećena pojedinim predstavnicima ruske plemićke inteligencije, uključujući i one koji su izravno organizirali salone. Autori ovih radova nastoje otkriti specifičnosti pojedinog salona kroz osobne karakteristike njegova vlasnika (domaćice), pokazujući odnos individualnosti organizatora salona i aktivnosti potonjeg.

U posebnu skupinu mogu se izdvojiti radovi posvećeni djelatnosti književnih i glazbenih salona. Među njima su i radovi N.L. Brodsky, A.I. Brudny, O.V. Glagoleva, V.V. Muravjova, B.M. Ekhenbaum i dr.. Mnogo pažnje posvećeno je proučavanju komornog amaterskog muziciranja u djelima E.Yu. Artemova, B.V. Asafjev, M.A. Gerasimova-Persidskaya, B.V. Dobrokhovoy, E.I. Mokrjak, D.V. Sarabyanova, L.P. Smirnova; JESTI. Srago, V.I. Sheredegi i V.S. Turčin i drugi.

U djelima posvećenim radu kulturnih i obrazovnih institucija (A.I. Arnoldov, Yu.A. Streltsov, V.E. Triodina itd.) razmatrana su pitanja vezana uz djelovanje književnih i glazbenih salona.

Međutim, istražuju samo jedno od područja djelovanja salona – književne i glazbene salone, a autori ne analiziraju sam pojam salonske kulture.

Studij salonske kulture podiže i više opća tema povezana s procesima kulturnog nasljeđa, što je proučavano u radovima I.G. Herder, J. Maritain, G. Rickert, A. Toynbee, J. Huizinga, M. Scheler, O. Spengler, E. Fromm, K. Jaspers, V.F. Asmusa, N.A. Berdyaeva, N.Ya. Danilevsky, A.I. Ilyina, A.F. Losev, P.A. Florenskog i dr. Od suvremenih autora treba nazvati djela L.M. batki-

na, V.S. Bibler, M.N. Gromova, P.S. Gurevich, Yu.N. Davidova, I.K. Kučmajeva, A.K. Konenkova, Yu.M. Lotman, E.S. Markaryan, M.A. Maslina, V.M. Mezhueva, V.I. Melnik, V.R. Rastorgueva, E.Yu. Solovjova, P.A. Sorokina, V.I. Šamšurina i drugi.

Analiza znanstvene razrade istraživačke teme pokazala je da salonska kultura praktički nije proučavana kao integralni kulturni fenomen, te da nema jasnih definicija za nju; većina radova temelji se na generalizaciji empirijskog materijala bez dubokih teorijskih zaključaka; za mnoge autore tema salonske kulture imala je popratni karakter (npr. u vezi s poviješću plemstva ili ruske kulture općenito); niz radova daje jednostranu ocjenu salonske kulture (radi ideoloških stavova ili postojećih stereotipa); također ne postoji tipologija salona, ​​dinamika razvoja salonske kulture praktički se ne analizira.

Svrha našeg istraživanja bila je kulturološkom analizom proučiti bitne značajke, funkcije i dinamiku ruske salonske kulture tijekom njenog vrhunca u 19. stoljeću.

Ruski plemićki salon bio je složen oblik kulturno-umjetničkog života plemićke Rusije u prvoj polovici 19. stoljeća, u kojem su ozbiljni, duboki interesi spojeni sa zabavnim, osobnim i javnim, a to se odnosi na različite vrste djelatnosti (književnost , filozofija, glazba), ali u ovom slučaju svaka od aktivnosti nije potiskivala drugu. Osobnost vlasnika salona kao privatnog vlasnika gradske kuće ili imanja na kojem je salon funkcionirao ostavila je osebujan pečat na njegovu djelatnost.

U prvoj polovici XIX stoljeća. bavio se kulturom samo, prema izrazu

N.Ya. Eidelman, "tanak sloj obrazovanog, mislećeg" dijela njega. Svi ovi predstavnici plemićke avangarde bili su tvorci kulturnih vrijednosti, s njima je bilo povezano sve najbolje što je položeno u Rusiji u 18.-19. stoljeću.

Svaki kulturološki fenomen, pa tako i salonsku rusku kulturu, treba kritički sagledati i vrednovati sa stajališta suvremene kulturne baštine.

niya. Nemoguće je ne vidjeti sljedeće značajke. Prvo, heterogenost plemstva omogućuje nam da zaključimo da se salonska kultura povezivala samo s prosvijećenim plemstvom, dok se plemstvo u cjelini ne može precijeniti preuveličavanjem njegove naobrazbe i prosvjetiteljstva.

Samo salonsko društvo nije uvijek davalo ispravne, estetski provjerene ocjene pojedinog djela, bilo da se radi o književnosti ili glazbi, slikarstvu i sl. Salonsko društvo nije društvo stručnjaka, profesionalaca u području umjetnosti, naprotiv, bilo je, kao i na Zapadu, neprofesionalno.

Eminencija, profinjena arogancija u opticaju - također karakterističan saloni. Ako je salonska kultura provincije više običnih ljudi, onda je slična kultura Sankt Peterburga sasvim standardna u manirima i bontonu.

Uočeno razlikovanje uloga gostiju u samom salonu moglo je osobu dugo žigosati kao „provincijala“, „šaljivdžiju“ itd., tj. dovela je do njegove ponižavajuće ocjene, od koje se nije mogao riješiti cijeli život. .

Poetika sekularnog ponašanja oslanjala se prvenstveno na sposobnost razlikovanja niza osnovnih modela, niza maski i uloga, od kojih je svaka imala svoj poseban vrijednosni status („provincijalni“, „marginalni“, „dandy“, „salon“). trendseterica”, “šadlica” i sl.). Dakle, smijali su se "provincijalcima", ismijavajući, prije svega, njihove manire, ukočenost u ponašanju, istodobno je bilo simpatije - pa čak i nekog iskrenog zanimanja, privlačila je provincijska naivnost. Drugačija pozicija u sekularnom društvu je pozicija “marginalnog”. Njegove izjave su oštre, na granici prihvaćene norme, namjerno krši prihvaćena pravila bontona. Ova osoba mogla bi se razlikovati ne samo po načinima prihvaćenim u društvu, već i po želji da se razgovara o onim temama koje ne daju "lako" razgovor, nisu spojene s ugodnošću komunikacije, pa stoga nisu prihvaćene u salonima.

Primjerom filozofskog salona glavnog grada može se smatrati salon kneza Vladimira Fedoroviča Odojevskog1 (1804-1869) - država

1 Rođen je 1804. u Moskvi, školovao se u Plemićkom internatu na Moskovskom sveučilištu, bio je jedan od osnivača Društva za

darovni službenik, poznati romanopisac, publicist, mehaničar-izumitelj, skladatelj i glazbena javna osoba, koji je proučavao crkvenu i narodnu rusku glazbu, volio je fiziku, matematiku, filozofiju.

Godine 1826. V.F. Odojevski se preselio u Petrograd. M.P. Pogodin se prisjetio: “Otkad je Odojevski sa svojim kućanstvom počeo živjeti u Sankt Peterburgu, s njim su se otvarale večeri, jednom tjedno, gdje su se okupljali njegovi prijatelji i poznanici - pisci, znanstvenici, glazbenici, dužnosnici. Bio je to izvorni skup heterogenih ljudi, često čak i neprijateljski raspoloženih, ali iz nekog razloga izvanredan. Svi su se na neutralnom terenu osjećali potpuno slobodni i bez ikakvog oklijevanja tretirali jedni druge. Ovdje su veseli Puškin i otac Iakinf suženih kineskih očiju, debeli putnik, teški Nijemac, barun Schilling, koji se vratio iz Sibira, i živahni, lijepi grof. Rostopčin, Glinka i prof. Kemija Hess, Lermontov i nespretni, ali dobro upućeni arheolog Saharov. Krilov, Žukovski i Vjazemski bili su redoviti posjetitelji. Ovdje se pojavio na pozornici velikog društva i Gogol, kojeg je Odojevski isprva susreo s prijateljskim sudjelovanjem. Nepristrana osobnost domaćina djelovala je na goste, koji su postali i ljubazniji i popustljiviji jedni prema drugima.

U dnevnoj sobi na sofi, prema memoarima V. A. Solloguba, „Puškin je slušao ... Žukovskog; Grofica Rostopčina čitala je Lermontovu svoju posljednju pjesmu, Gogol je prisluškivao svjetovne govore; Glinka je pitao gosp. Vielgorsky o rješavanju kontrapunktnih problema; Dargomyzhsky je zacrtao nova opera i sanjao o libretistu. Ovdje su stizali svi početnici i radnici na polju znanosti i umjetnosti

mudar, koji je ujedinio mlade schellingovske filozofe. Godine 1826., oženivši se, preselio se u Sankt Peterburg, gdje je stupio u službu cenzorskog odbora Ministarstva vanjskih poslova. Godine 1830-ih Odojevski postaje poznat kao romanopisac i publicist. Godine 1849. postao je zamjenik ravnatelja Carske narodne knjižnice, kao i ravnatelj Muzej Rumjancev. Godine 1861. muzej je prebačen u Moskvu, a početkom 1862. Odojevski se vratio u drevnu prijestolnicu, gdje je živio do kraja svojih dana.

među njima je gospodar ili slušao razgovor, ili hrabrio debitanta, ili je davao njegove primjedbe svojim tihim, dobrodušnim glasom, uvijek punim znanja i blagosti. Poznavali smo četiri takve kuće: Olenin, Karamzin, Vielgorsky i Odoevsky.

Vladimir Fedorovič je iza sebe ostavio veliko književno i glazbeno nasljeđe za koje je interes oduvijek postojao1.

Među kasnijim brojnim bilješkama Vladimira Fedoroviča koje je napravio u njegovim godinama, nalazi se jedan kratki zapis koji je vrlo izvanredan. Na papir je zapisao odgovor stanovite gospođe na pitanje što je to demokrat. "Radni aristokrat je već demokrat", odgovorila je. Odojevski je zapisao ovaj odgovor, očito ne slučajno - gospođine riječi bile su o njemu, aristokratskom radniku; tako je svoj život gradio od malih nogu pa ga je sama sudbina potaknula.

"Po podrijetlu, knez Odojevski je stajao na čelu cijelog ruskog plemstva", napisao je Vladimir Sollogub. - Znao je; ali u njegovoj duši nije bilo mjesta za oholost – u njegovoj duši bilo je mjesta samo za ljubav. Nekoliko desetljeća kasnije, pronicljivo je primijetio i Amerikanac Eugene Skyler, prevoditelj Turgenjeva i Tolstoja, koji se osjećao u “prvom aristokratu” Rusije i “najvećem demokratu”.

Stoga je, vjerojatno, put radnog dužnosnika, koji je izabrao ne samo "ideološki", nego i neophodan - kao sredstvo za život, a Odojevski je karijeru književnika doživljavao s ponosnim dostojanstvom - ipak je ostao potomak povijesnog obitelji, i nije imao potrebe, kao, recimo, Puškin, s bolnom postojanošću

1 Važna faza u njegovom razvoju bila je, posebice, 1935., kada je u seriji "Književna baština" objavljen veliki izbor iz Dnevnika Odojevskog, koji odražava uglavnom njegove poglede na društveno-politički život Rusije. Što se tiče glazbena strana baština kneza, zatim do 1940. monografija G.B. Bernandta, ali rad, koji je dobio negativnu ocjenu recenzenata, nije objavljen. Godine 1952. objavljena je disertacija na temu “V. F. Odoevsky je glazbeni kritičar” koju je branio B. B. Granovsky, ali ovo djelo, sačuvano u rukopisu, nije ugledalo svjetlo dana. Konačno, 1956. godine objavljen je svezak "Glazbena i književna baština" koji je ostavio G. B. Bernandt, u kojem su prikazani glazbenokritički članci Odojevskog, njegova odabrana pisma i fragmenti nekih nedovršenih djela.

dokazati svoju drevnu plemenitost. Možda ga je ta osobita demokratičnost odmah izdvojila iz okruženja peterburških "književnih aristokrata", gdje je bio prihvaćen kao sebi ravnopravan. I sam koji je tek stao na noge, mogao si je priuštiti ne samo da otvoreno pruži ruku podrške svojim kolegama piscima, bez činova i razlika, već i da to čini širinom i postojanošću. Zato ga je, prema prigodnoj Ševirjevoj primjedbi, “cijela ruska književnost posjela na kauč”.

Tako su nastale poznate “subote”. Oni uopće nisu predstavljali glupu ili čak pretencioznu, kako se drugima činilo, mješavinu "jezika": to je bila promišljena, prihvaćena jednom zauvijek životni položaj, jedan od pokušaja da ga se "utjelovi". Uhvatili su to pažljivi posjetitelji njegovih večeri i, što je tipično, najosjetljivije - ljudi sljedeće generacije, "četrdesete".

Subote Odojevskog duge godine postao orijentir više od jednog svjetovnog života metropole. Mijenjali su se posjetitelji salona, ​​mijenjao se i sam vlasnik, ali svi njegovi tjedni sastanci nosili su otisak gotovo tvrdoglave postojanosti, vjernosti "izvornoj" ideji. Prototip peterburških večeri rođen je - ili je nastao - već u moskovskom Gazetny Laneu: visoki intelektualni intenzitet razgovora koji su se ovdje zahuktali, njihove brojne teme i širina prevladavajućih interesa, čak i bizarna, "dekorativna" skučenost "svetišta" novopojavljenog Fausta. Sve je to potom migriralo u prijestolnicu, prilagodilo se novom životu, konačno se uskladilo s načelima života.

Fenomen salonske kulture jedan je od onih koji su nezasluženo izbrisani iz kulture. Sovjetsko razdoblje(opet iz ideoloških razloga, budući da se salonska kultura povezivala prvenstveno s kulturom plemstva). Međutim, došlo je vrijeme da se razotkrivanju ovog fenomena pristupi sa stajališta objektivnosti.

Salonska kultura potječe iz Europe, a njezine tradicije nastaju upravo na temelju europska kultura. Procvat salonske kulture događa se u Francuskoj, gdje se, zapravo, formiraju njezine bitne značajke. Ovi znakovi uključuju: posebno mjesto - privatnu kuću osobe najvišeg kruga (ili osobe koja

posebno poštovanje), koji je stvarao atmosferu intimnosti, udobnosti i istovremeno nadilazio uobičajeno, postavljajući visoku intelektualnu komunikaciju. Za stvaranje takve atmosfere korišteno je doslovno sve: poseban dekor sobe, udoban namještaj, umjetnički predmeti itd.

Treba istaknuti kao specifičnost ove kulture i posebnu ulogu vlasnika (domaćice) salona. U pravilu su to bili visoko inteligentni, eruditni ljudi, s razvijenim umjetničkim ukusom, besprijekornim manirama i gostoljubivim domaćinima. Upravo su oni određivali teme razgovora, pozivali goste, jednom riječju, učinili sve da u salonu bude zanimljivo.

Važan je i sastav gostiju: bilo je to odabrano društvo, težilo duhovnoj komunikaciji, ljubavi prema umjetnosti, filozofiji (riječ "izabranost" ovdje više ne naglašava društvenu pripadnost najvišem krugu, već posebnu estetsku predispoziciju visokoj umjetnosti) .

Nemoguće je ne primijetiti tako bitnu značajku salonske kulture kao što su "klase", odnosno ono što su radili u salonima. Naravno, to je prije svega intelektualna komunikacija (rasprava o temama umjetnosti, filozofije, politike). Budući da je publika bila dovoljno pripremljena, ocjene gostiju i domaćina bile su vrlo kompetentne i profesionalne. Književnici, umjetnici, pjesnici, glazbenici, skladatelji nastojali su izvoditi svoja djela u salonima kako bi dobili kompetentnu ocjenu. A ako je salonska publika toplo pozdravila izvedeni rad, onda je u budućnosti bilo moguće ići na široku rublju.

Osim toga, puno se vremena posvećivalo umjetnosti (moglo se slušati pozvane pjevače, glazbenike, književnike, pjesnike itd. ili uglazbiti, pjevati, sudjelovati u predstavi i sl.). Osoba se mogla ostvariti u umjetnosti, dobiti podršku.

Provođenje vremena u salonu je i zabava i prilika za opuštanje. Nemoguće je ne primijetiti modele ponašanja u igricama koji su se odvijali u salonu (da li se radilo o korištenju preuzetih pseudonima

iz Grčka mitologija, zahtjev da se govori isključivo u stihovima itd.).

Konačno, još jedna bitna značajka salona su pravila ponašanja i komunikacije koja se koriste (u različitim tipovima salona mogu biti manje ili više stroga).

Valja naglasiti da se salonskom kulturom nije bavilo svo plemstvo, nego samo njegov najobrazovaniji dio. Istovremeno, sama salonska kultura služila je procesima društvene i kulturne identifikacije plemstva. Ova značajka karakteristična je za rusku salonsku kulturu. Otuda njegova posebna uloga u emitiranju određenih obrazaca ponašanja, pa čak i načina razmišljanja.

Ruski aristokrat iz 19. stoljeća - ovo je vrlo poseban tip osobnosti. Cijeli stil njegova života, držanje, čak i izgled nosio je otisak izvjesnog kulturna tradicija, u pravilu, ugrađen u salonsku kulturu. Takozvani bon ton sastojao se u organskom jedinstvu etičkih i bontonskih normi formiranih u salonima. No, upravo taj element salonske kulture, po našem mišljenju, zahtijeva značajnu reviziju. Budući da bontonska strana salonske kulture u velikoj mjeri ne odgovara stvarnosti danas. Među izvornim značajkama ruske salonske kulture je takav fenomen kao što je salonska kultura imanja, koja se pretvorila u kulturno središte. Ona se razlikovala od salonske kulture najvišeg plemstva Sankt Peterburga, pa čak i moskovskih salona. Također treba istaknuti specifičnosti niza tema o kojima se raspravljalo na ruskim salonima (npr. rasprave o romantizmu koje su se vodile u prvoj trećini 19. stoljeća ili rasprave između zapadnjaka i slavenofila vezane uz razvoj Rusije i njezine povijesna misija itd.). Tema o kojoj se raspravlja može se definirati kao ispreplitanje, interakcija filozofije, književnosti, glazbe kao osnove salonske komunikacije, a politika ćemo ovdje dodati nešto kasnije.

Dakle, ruski saloni XVIII - početak 19. stoljeća u osnovi se mogu okarakterizirati kao plemenite po svom društvenom sastavu. No i tada bi se mogli podijeliti na aristokratske i demokratskije. U pravilu je demokratski salon bio orijentiran na profesionalce

sionals - profesionalni umjetnik, glazbenik ili pisac. Ponekad je takva podjela izgledala uvjetno (na primjer, u kući kneza VF Odoevskog postojala su dva salona - demokratski i aristokratski).

1. Bartenev P.I. I.I. Šuvalov. M., 1855.

2. Bartenev P.I. A.P. Elagin // RA. 1877. svezak 2.

3. Belozerskaya N.A. Princeza Zinaida Aleksandrovna Volkonskaya // IV. 1897. broj 3. S. 939-972.

4. Harris M.A. Zinaida Volkonskaya i njeno vrijeme. M., 1906.

5. Fatov N. Ljubav i smrt D.V. Venevitinov. Varšava, 1914.

6. Gershenzon M.O. Povijesne bilješke: (O ruskom društvu). M., 1910.

7. Gershenzon M.O. Povijest mlade Rusije. M.; Str., 1923.

8. Gershenzon M.O. Griboedovskaya Moskva. P.Ya. Čaadajev. Skice prošlosti. M., 1989.

9. Yakovkina N.I. Povijest ruske kulture: XIX stoljeće. SPb., 2000.

10. Yakovkina N. I. Rusko plemstvo u prvoj polovici 19. stoljeća: Život i tradicija. SPb., 2002.

11. Pogodin M.P. Sjećanja na princa V.F. Odojevski. „U spomen na knjigu. V.F. Odojevski". M., 1869. S. 56.

12. Sollogub V.A. Sjećanja na princa V.F. Odojevski. „U spomen na knjigu. V.F. Odojevski". M., 1869. S. 90.

Primljeno 12. listopada 2008

Paliy E.N. Ruski plemićki salon XIX stoljeća. Ruski plemićki salon predstavljen složenim oblikom

kulturni i umjetnički život ruskog plemstva prve polovice 19. stoljeća koji je spajao ozbiljan i dubok pogled na život sa zabavom, privatnim životom i publicitetom s obzirom na različite vrste djelatnosti (književnost, filozofija, glazba). Nijedna od ovih aktivnosti nije potiskivala jedna drugu. U prvoj polovici 19. stoljeća mala skupina dobro obrazovanih i mislećih ljudi bila je umjetnost i dio kulturnog života društva. Sve ove predstavnike plemićke avangarde povezujemo sa stvaranjem kulturnih vrijednosti Rusije u 18.-19. stoljeću. Primjer kapitalnih filozofskih salona bio je salon kneza Vladimira Fedoroviča Odojevskog.

Ključne riječi: salon, ruski plemićki salon.

1. Bartenev P.I. I.I. Šuvalov. Moskva, 1855.

2. Bartenev P.I. A.P. Elagina // RA. 1877 sv. 2.

3. Belozyorskaya N.4. Princeza Zinaida Aleksandrovna Volkonskaya // IV. 1897. # 3. P. 939-972.

4. Harris M.A. Zinaida Volkonskaya i njeno vrijeme. Moskva, 1906.

5. Fatov N. Ljubav i smrt D.V. Venevitinov. Varšava, 1914.

6. Gershenzon M.O. Povijesne bilješke: (O ruskom društvu). Moskva, 1910.

7. Gershenzon M.O. Povijest mlade Rusije. Moskva; Prag, 1923.

8. Gershenzon M.O. Moskva Griboedova. P.Ya. Chaa-daev. povijesne crtice. Moskva, 1989.

9. Yakovkina N.I. Povijest ruske kulture: XIX stoljeće. Petersburg, 2000.

10. Yakovkina N.I. Rusko plemstvo prve polovice 19. stoljeća: svakodnevni život i tradicija. Petersburg, 2002.

11. Pogodin M.P. Sjećanja na princa V.F. Odojevski. “U spomen na princa V.F. Odojevski. Moskva, 1869. str. 56.

12. Sollogub V.A. Sjećanja na princa V.F. Odojevski. “U spomen na princa V.F. Odojevski. Moskva, 1869. str. 90.

U poznatom povijesnom centru Moskve, pored Petrovske palače i crkve Pokrova Sveta Majko Božja na imanju<Черный лебедь>, u vlasništvu poznati filantrop i putnik, štovatelj orijentalnog luksuza i ženska ljepota Nikolaja Rjabušinskog, otvoren je INFANTA-PREMIUM SPA salon, prožet energijom ove magične ere i svestranim poštovanjem LJEPOTE.
S pravom možemo reći: pružamo vam svu luksuznu uslugu na poklon. Plaćate samo uslugu, i to po razumnoj i razumnoj cijeni.

Dolaskom u naš salon zajamčeno vam je:
Besplatno čuvano parkiralište vašeg automobila sa video nadzorom
Besplatan udoban caffe bar i izvrsna orijentalna čajna soba u spa zoni
Individualni sefovi za čuvanje dragocjenosti
Mogućnost prelaska iz poslovnog odijela u posebnu spa odjeću, i to ne samo u toplicama
Administrator njege-domaćica
Mogućnost naručivanja hrane iz restorana

Promišljen raspored radnih i rekreacijskih prostora uključuje sve što je potrebno i za najzahtjevnijeg klijenta.

Atmosfera salona jedinstvena je kombinacija pretencioznog dizajna stare aristokratske kurije i domaće, tople atmosfere s personaliziranim odnosom prema svakom klijentu.
Nalazimo se u staroj povijesnoj jezgri Moskve uz putnu palaču Petrovsky, crkvu Presvete Bogorodice, u izolaciji od stambenih naselja na granici Petrovskog parka.

Energija ovog mjesta ima zanimljivu povijesnu pozadinu: imanje Crnog labuda je drugo moskovsko imanje Nikolaja Rjabušinskog, izgrađeno za izuzetna društvena događanja i susrete s lijepe dame. Neki elementi unutarnjeg uređenja su autentični, a neki potpuno isti kao posuđe luksuznog doma.
Sve u ovoj kuriji prožeto je atmosferom sibarizma i štovanja ženske ljepote.

Pokušali smo prikupiti sve najpopularnije estetske usluge u jednom salonu, sve najbolje "hitove" i novitete industrije ljepote i kozmetologije, najiskusnije i kompetentnije stručnjake na način da možete spojiti opuštanje, brigu za ljepotu i zdravlje , ugodan provod, pa čak i egzotična tura.
Svaki od specijaliziranih odjela razvija se kao da je jedinstven.
U svakom od njih nastojimo uskladiti koncept luxa u svemu vezanom uz kvalitetu usluge. Ako ste došli u Medicinski centar, onda možete biti sigurni da on neće ustupiti najboljim centrima medicinske kozmetologije: ni po rasponu usluga, ni u korištenju najviše inovativne tehnologije, niti po kvalifikacijama i stručnom statusu liječnika ...

Posjetom našeg Frizerskog studija zajamčeni su vam najnoviji modni trendovi i najbolje frizerske tehnologije. U studiju rade samo majstori međunarodne klase. Vrlo je važno da svi oni aktivno sudjeluju u modernom životu glavnog grada, puno putuju u inozemstvo i često prisustvuju najotmjenijim "tuluma".

Naša SPA zona je zasebna država: ovdje je sve od "klasike" do "egzotike". To se samo treba osjetiti i vidjeti!

Čak i iz medicinskih centara šalju u naš studio za manikuru-pedikuru majstoru međunarodne klase aparature i medicinske pedikure, apsolutnoj prvakinji Rusije Svetlani Jevtušenko.

Među klijentima internacionalne majstorice trajne šminke Margarite Lenskaya mnoge su zvijezde našeg show businessa...

Koju god uslugu odabrali, imat ćemo vas čime iznenaditi i oduševiti.
Naš princip: Biramo "najbolje od provjerenih i provjereno od najboljih"...

Ne koristimo sumnjive metode i jeftine analoge. Istodobno, svjesni smo svih novonastalih i značajnih inovacija u industriji ljepote.

Ne štedimo na pojednostavljenju tehnoloških procesa; ne štedimo vrijeme i novac za obuku i usavršavanje osoblja; ne smatramo sramotnim slušati mišljenje autoritativnih stranih kolega.

Svi stručnjaci koje angažira DU prolaze rigorozni proces odabira, čiji je jedan od kriterija prisutnost međunarodnih diploma.
Fokusirani smo na rezultat pa ne štedimo na komponentama usluge.

Vjerujemo da nam je resursno intenzivna izvedba u konačnici korisna, o čemu svjedoči lojalnost naših gostiju i veliki broj stalnih kupaca.

Osnovna ideja našeg programa popusta je poticanje lojalnosti i povjerenja kupaca što je više moguće. S obzirom da su naše osnovne cijene više nego razumne i opravdane, kupnja svakog dodatnog popusta dvostruko je korisna.

Uz to imamo i "super popuste" u trenutku pokretanja usluge ili prvog posjeta klijenta. Zadaća ovakvih popusta je omogućiti Vam da ocijenite kvalitetu usluge, njezinu učinkovitost i upoznate Vas s našom ustanovom.

Računalni sustav za bilježenje vaših posjeta jamči potpuno izvješćivanje o uloženim depozitnim sredstvima.
Do danas, Noble Estate "Infanta Premium SPA" jedan je od rijetkih spa salona u Moskvi koji ima liječničku licencu i pruža medicinske savjete u bilo kojoj grani lječilišne industrije. U našem spa salonu rade certificirani stručnjaci iz područja medicinske masaže i fizioterapeuti kao voditelji spa zone, maseri i pratitelji; u kozmetološkom centru prijem provode kozmetolozi-dermatolozi, neurolozi; postoji soba za medicinsku pedikuru; u frizerskom studiju ne samo da možete koristiti usluge stilista, već i dobiti savjet od trihologa; pojedinačne sesije u joga studiju i seanse osteopatije održava članica yoga federacije, doktorica ortoped, polaznica Londonske škole osteopata.

Usluge
njega lica
- spa-kozmetologija
- masaža
- ljuštenje
- podizanje
- šminka
- uklanjanje šminke
- ekstenzije trepavica

Njega tijela
- masaža
- obloge
- hidroterapija
- talasoterapija
- termoterapija
- ozonoterapija
- oblikovanje tijela
- mezoterapija

njega ruku
- masaža
- manikura
- modeliranje noktiju
- produžetak noktiju

njega stopala
- masaža
- pedikura

epilacija
- fotografija

frizerske usluge
- rezanje, bojanje, isticanje
- polaganje
- tretman kose i vlasišta
- ekstenzija za kosu

solarij
- horizontalno

Poklon bonovi
- gotovina

drugo
- Kafić
- restoran
- VIP soba

Metode Plačanja
- gotovina
- kreditna kartica
- poklon bon

Infanta-Premium SPA Klub "Noble Estate" dobio je ime po imanju poznatog filantropa N. Ryabushinskyja.

Biti u Infante-Premium SPA omogućit će vam da osjetite luksuz, veličinu i raskoš svojstvene kuriji iz 18. stoljeća. Ako želite sebi pružiti zadovoljstvo i utjehu, Infanta-Premium SPA pružit će vam tu priliku. Klub je opremljen najmodernijom opremom. Tim stručnjaka visoke razine omogućio je klubu da dobije titulu "Najbolja ljepota - SPA".

Spa salon "Noble Estate" nudi širok spektar usluga i postupaka: turska kupelj, hamam omogućit će vam da osjetite egzotičnost i luksuz Istoka, a onima koji preferiraju tradicionalnu kupku svidjet će se ruska kupelj.

Stručnjaci spa salona pomoći će vam u njezi vaših noktiju na rukama i nogama, izraditi manikuru i pomoći kod problematičnih noktiju (urasli nokat). Postupci njege noktiju provode se suvremenom kozmetikom, koja će u kombinaciji s iskustvom naših majstora učiniti vaše nokte lijepim i zdravim.

Možete odabrati spa tretmane za njegu kože tijela i lica. Čišćenje kože lica dugo će je održavati svježom i zdravom. Spa-program za oblikovanje tijela može se sastojati od različitog skupa postupaka. Skup postupaka može se sastojati od više komponenti: hamam, talasopiling, obloge tijela, kiromasaža, masaža, mezoterapija itd. Kombinacije tretmana pomoći će vašoj koži, kosi i noktima dobiti snagu i zdravlje.

Ako ne znate što pokloniti voljenoj osobi ili voljenoj osobi, onda bi najbolji dar bio poklon bon. Ovo je certifikat za sve usluge našeg spa salona. Kupite poklon bon i poklanjate ga. Svaka osoba koja dođe s ovim certifikatom moći će odabrati niz postupaka i usluga po svom ukusu u prikladno vrijeme za iznos koji ste unaprijed platili za