Dugo me zanima značenje bajke "Kokoš Ryaba", ali ispada da je ...

Poznata priča za djecu:

Bili jednom djed i baba. I imali su Ryaba Hen. Kokoš je snijela jaje. Da, ne jednostavno, ali zlatno. Djed tukao-tukao - nije slomio. Baba tukla-tukla – ne slomila. Trčao miš, mahao repom - testis je pao i razbio se. Plače djed, plače baba, a kokoš se cereka: "Ne plači, djede, ne plači, babo. Snijet ću ti još jedno jaje - ne zlatno, nego prosto."

Poznata priča?

Sada provjerimo sami:

- Djed i Baba su htjeli razbiti jaje?

- Ako si htio, zašto si onda plakao kad se srušio?

- Zašto djed i baba nisu založili školjke u zalagaonici ako su zlatne?

Što je bilo u testisu kad je puknuo?

- Koliko ste često razmišljali o situaciji bajke kada ste je pričali djetetu?

- Zašto pričate određene bajke ako su uvijek pune kontradikcija?

- Što očekujete od čitanja ove bajke?

Moral: često, kada komuniciramo s djetetom, ne razmišljamo o tome što zapravo radimo. I onda se pitamo zašto ovako odrasta kad smo ga odgajali na sasvim drugačiji način. S bajkama morate biti posebno oprezni. Ne postoji niti jedna bajka koja ne nosi izuzetno SNAŽNO psihološko značenje (najčešće u bajci nema niti jednog "drugog dna", već tri ili četiri). Štoviše, informacije sadržane u bajkama nose poruke koje imaju puno veći učinak od svih riječi koje se izravno izgovore djetetu. Što mislite zašto uopće postoji takav smjer u psihologiji kao što je terapija bajkama? Upravo zato što je bajka u stanju izvršiti kolosalan utjecaj na razvoj, stavove i svjetonazor djeteta. Jeste li upoznati sa značenjem i "porukom" onih bajki koje pričate svom djetetu?

" Dakle, o Ryabi.

Bajka je uvijek metaforički model Kozmosa (ne Kozmosa u doslovnom smislu, nego u smislu Života, Svemira). Nosi znanje o tome kako svijet funkcionira i kako se u njemu treba ponašati – opet u metaforičkom obliku.

Prijeđimo na Ryabinu analizu.

Djed i baba - model obiteljski odnosi, ali ne s podacima o odnosu spolova (tada bi bila mlada obitelj), već s podacima o All People Living Together. Imaju neke resurse, iskustvo, znanje. Konkretno, imaju piletinu. Od nje sasvim očekuju predvidljive radnje: mora položiti jaja. Ali odjednom kokoš ne snese jednostavno jaje, već zlatno. Što to znači? Prvo, život sam odlučuje kada će nam i kakva iznenađenja prirediti. I to ne ovisi o statusu, ili o praznovjerju, ili o osobi. U životu postoji mjesto za nezgode. Zlatno jaje je ovdje kao prilika, kao prilika, kao događaj. Ali stari ljudi, pošto su plašljivi, PRVO ŠTO POKUŠAVAJU UČINITI S NEPOZNATIM JESTE UNIŠTENJE. Jer novo je uvijek strašno. (Uostalom, moglo bi se snijeti jaje i vidjeti što se iz njega izleže, na primjer). A tu je i Miš. Vrlo često u bajkama miš simbolizira slučajnost, Božju ruku, sudbinu. Miš oduzima starcima (Svim ljudima) ono što ne znaju koristiti. Stoga djed i baba počinju plakati.

Ali što im Život kaže? Ne plači - dobro, sada si propustio Šansu, (zlatno jaje), ali ja ću ti dati jednu jednostavnu (to jest, iako sada nisi spreman za novo, resursi koje si imao nisu nestali daleko, kraj svijeta s gubitkom šanse nije došao).

Između ostalog, u originalnoj verziji ove priče postoji nastavak u kojem se navodi da je, kada je jedan - peti - deseti rođak čuo ovu priču, netko neočekivano razbio kadu, prolio vodu i tako dalje. To sugerira da događaji jedne osobe utječu na cijelo okruženje.

A sada rezimiramo: koliko se informacija O ŽIVOTU krije u pet stihova bajke? I samo sam napravio površnu analizu, prema glavnom scenariju. A kod jedne temeljite obično se izdvajaju još tri-četiri teme..."

Imate li mišljenje o ovoj priči?

Iz komentara:

"Psihoanaliza Ryabe". Evo dječje priče o Ryabi, o mišu, djedu, jajetu, ženi. Na prvi pogled čista glupost, ali što bi rekao Sigmund Freud. Moj djed je imao nekrozu jajne stanice, kosu herniju i fimozu. A baku je mučila želja, željela je seks u podsvijesti. A baka Ryaba je pitala: "Shvatite me kao što je žena žena. Tako da se moj djed noću popne k meni, položi svoja protezna jaja. Od silikona tako da, poput kruške, inače ćete ići na Bushove noge!" S protezom, Ryaba je bila pametna, rodila je jaje od zlata. Ukratko, potpuno smeće: djed hoda sa zveckanjem jaja! Pogleda miš iz nerca: "Zašto hodaš i zvoniš?" I kako bi ta zvonjava zamrla, šibnula je repom među nogama. Djed i baka proklinju miša - zarazu koja ih je odmah lišila seksa. Zajedno smo učili moral: MUŠKARCI TREBAJU ŠTITITI JAJA!

Ova priča nije tako jednostavna i primitivna kako se ponekad čini odraslima. To stvarno odražava model svemira. Tijekom godina i otkako se priča pričala vrlo mladima, nepismene bake smatrale su da je JAJE umanjenica od JAJE. U početku je kokoš snijela JAJE! I veličina nema veze s tim, i nojevo jaje, a i prepeličije. TESTIKULI su vlasništvo mužjaka, odnosno mužjaka. Ono što djeca navodno ne razumiju nije sasvim točno, kroz bajke dijete na nesvjesnoj razini dobiva informacije o svojoj obitelji, o svom narodu, o svojoj domovini itd. na arhetipskoj razini.

*********
Ruska bajka "Kurochka Ryaba" - svemirski kalendar
Akademik Ruske akademije znanosti V.N. Zaplet ruske narodne bajke "Kvočka Rjaba", u kojoj je početak svijeta predstavljen u obliku jajeta, Toporov upućuje na najstariju mitološko-astronomsku vjersku tradiciju Rusije.

Da bismo pravilno razumjeli dubinu priča, koju je u ovoj bajci postavila tisućljetna mudrost ruskog naroda, razmotrimo njezine ključne pojmove.

Pojam "zvijezda-" u riječima "starac" i "starica" ​​- na ruskom znači drevnost događaja, jednaku kozmičkom - zvjezdanom. Stoga zvijezda - slova. stara, odnosno "zvijezda". Nastavci -ik ​​i -uha označavaju muškarce, odnosno žene.

Pojam "kokoš" je ornitomorfna inkarnacija božice Makoshi, koja personificira svemir i vrijeme i ima moć nad njima.

Pojam "Rjaba" formiran je pomoću sufiksa -b(a) "imenica koje označavaju proces kretanja (molba, vršidba, prijateljstvo, brak, vjenčanje itd.), ali u staroruskom jeziku bilo ih je mnogo više riječi, a nastale su, uglavnom, od imenica. Ovo također uključuje riječ "sudbina", koja označava jednu od sfera kojima upravlja božica Makosh. Sudbina - od suđenja + -ba; usp. ruski posljednji sudbina će suditi. A prvi dio riječi "Ryaba" dolazi od drevnog ruskog glagola "ryat" (ryat, ryat), označavajući množinu, obilje, svjetlinu. Usporedi ruski. jasan “nakit, ogrlica”, sutana “debela, visi u gustim grozdovima”, sutana “red, niska, konac ogrlice, perle”, sutana odjevena “vidljivo-nevidljivo”, zvijezde gledaju dodatak, jasno i jasno. Dakle, Ryaba je kozmos, koji treperi i mreška se mnogim svojim zvijezdama. A puno ime Kurochka Ryaba znači "kozmos-Makoš, koji treperi s mnogo zvijezda".

Jaje je vrlo čest i dobro poznat simbol svijeta – njegovog početka i kraja.

Pojam "miš" je drevni sveti pojam. Od pamtivijeka je poznata gotovo u svim narodima. Kao što svjedoči nepromjenjivost riječi "miš": ukr. Miš, bugarski Miš, Serbohorv. Mish, Slovenac mm, rod. n. mni, češki, slav. mu, poljski. mysz, v. lokve, n. lokve mu. Indoeuropski korijen u suglasnik: OE Ind. müs- m. "miš", novo-perz. m, grčki. m. "miš, mišić", lat. müs, Alb. mi "miš", D.H.S. mys - isto, arm. mukn "miš, mišić"; ostale ind. mösati, musati, musnäti “krade”.

Od riječi "miš" izvedeno je ime Mliječne staze - Mišja staza. Prema narodnom vjerovanju, mliječna staza- ovo je, poput duge, put kojim duša ide na onaj svijet. oženiti se lit. Paõkciu kñlias, Paõkciu tgkas "mliječni put", lit. „Ptičja cesta, staza”, Nzh.-njemački. kaurat - isti, zapravo, "kravlji put". Lingvist Trubačev, komentirajući rječnik M. Fasmera, dodaje da je "najvjerojatnije ovo jedno od najstarijih indoeuropskih tabu imena životinja - *mʹs, zapravo," sivo ", - slično riječima muha, mahovina."

Prema drevnim ruskim legendama, Mliječna staza nastala je mlijekom koje teče iz bradavica krave Zemun (Makoši) i jarca Sedun (Sotone). Makosh općenito ima tri svoje dimenzije: prva je sama Makosh, kao sutkinja, kao vladarica vječnosti i svemira, prostora i vremena. Drugi je Makosh, jednak živoj vodi, živoj, dijeljenju, sreči. Treći - Makosh, jednak mirna voda, Mara, Nedolya, Nesrecha. Općenito, Makoshin utjecaj na svijet je sljedeći: unutar Mokosh-vječnosti, Makosh-Zhiva iznova rađa svijet, a nakon ciklusa života, Makosh-Mara odvodi svijet u njedra smrti.

Posljednja esencija Mokosha - smrt - je MIŠ. A rep, kojim je miš mahao i razbio jaje, kraj je razdoblja (zakona, ere itd.).

Iz rečenog je vidljiv i smisao kozmičke ruske bajke koja jednostavnim rječnikom rečeno može se prenijeti na sljedeći način: i rođenje svijeta i njegova smrt su u moći Mokosh; duše Rusa, koji su se pridružili zvijezdama, također su u vlasti Mokosh i od nje mogu dobiti novu inkarnaciju - u obliku jednostavnog jajeta, odnosno zemaljskog života.
*******
Evo jedne jednostavne priče za vas!

Već nekoliko dana čitam ovu bajku svojoj kćeri i ogorčena sam! Pa, kakva glupa kokoš, nije mogla odmah snijeti normalno jaje? Bilo je tako teško. U napadu bijesa, da tako kažem, bio sam zbunjen pitanjem, koji je moral ove bajke. Prvi link koji mi je dao Google je vrlo informativan)) Citiram:

Pola godine svom djetetu noću pričam bajku o piletini Ryabi i svaki put me muče nagađanja kakav je njezin moral.

Napokon sam odlučio malo istražiti ovu temu. I evo rezultata!

Prvo, saznao sam da postoji mnogo varijacija na temu zapleta bajke o piletini Ryaba. Evo nekoliko primjera:

Pokušaji tumačenja njegova značenja također su vrlo široki, od jednostavnih izjava poput “ono što imamo – ne čuvamo, ako to izgubimo – plačemo”, “nismo živjeli bogato, a nema se što započeti” ili “ starost nije radost: manje im je snage ostalo za dvoje, nego miš” do cijelih parabola, na primjer, o ljubavi: “Prije nekih 5 godina, dok sam bio student, neka teta profesorica mi je rekla da je zlatni jaje je Ljubav, koje moj djed i baka nisu sačuvali. Djed je tukao - pio, hodao ..., baka je tukla - hodala, nije prala podove i nije prala košulje. De mouse je tako mala glupost poput trača ili neke kućne sitnice. Kao, ako se Ljubav tuče dugo i marljivo, onda je dovoljna sitnica da bi se konačno sasjekla. Pa običan testis je navika koju su bake i djedovi stekli umjesto ljubavi. Hen Ryaba, odnosno sudbina ili viši um. A Ryaba je zato što je pikava, t.j. crno-bijelo, tj. spaja crnu i bijelu stranu života” ili o ekološkom kraju svijeta:

Evo još nekoliko tumačenja:

Možda sva ova tumačenja nisu bez smisla, ali najvjerojatnije dekodiranje (kako mi se čini) nudi E. Nikolaeva u knjizi "111 priča za dječje psihologe « (ako nemate snage čitati do kraja, obratite pažnju barem na zadnjih 5 paragrafa):

“Bili jednom djed i baba. I imali su Ryaba Hen. Kokoš je snijela jaje. Da, ne jednostavno, ali zlatno. Djed tukao-tukao - nije slomio. Baba tukla-tukla – ne slomila. Trčao miš, mahao repom - testis je pao i razbio se. Djed plače, baba plače, a kokoš se cereka: „Ne plači, djede, ne plači, babo. Položit ću ti još jedan testis - ne zlatan, nego jednostavan.

Zamoli roditelja da ti ispriča ovu priču. Teško je pronaći osobu koja je ne poznaje. Možete započeti s pitanjem je li roditelj djetetu pročitao priču. Ako čitaš, onda neka prepričava. Ako postoji zastoj u priči, možete pomoći. A kada roditelj ispriča cijelu priču, vrijedi postaviti nekoliko pitanja.

Djed i baba htjeli razbiti jaje?
Ako su htjeli, zašto su onda plakali?
Zašto djed i baba nisu založili školjke u zalagaonici ako su zlatne?
Što je bilo u testisu kad je puknuo?
Koliko često je roditelj razmišljao o situaciji dok je djetetu pričao priču?
Zašto roditelj djetetu čita baš tu bajku ako je puna kontradikcija?
Što očekujemo od čitanja ove priče?

Moral: često u komunikaciji s djetetom ne razmišljamo o tome što zapravo radimo, pa mu nudimo nešto na što ni sami ne znamo odgovor.

Komentar: Većina roditelja će reći da nikada nisu razmišljali o sadržaju priče. Oni koji kažu da im je zbog sadržaja uvijek bilo neugodno, dometnut će da nikada nisu našli objašnjenje za čudno ponašanje djeda i babe. Ovdje vrijedi obratiti pozornost na činjenicu da, ostajući u nedoumici, često ne mijenjamo svoje ponašanje, ne vjerujemo djetetu, na primjer, nakon savjetovanja s njim o sadržaju priče. Uostalom, moglo bi se dijete jednostavno pitati što rade djed i baba, zašto plaču?

Sasvim je moguće da će psiholog čuti protupitanje roditelja o tome kako se posavjetovati s dijete od godinu i pol kome je roditelj čitao bajku? Onda se jednostavno može zapitati koliko često roditelj uopće pita za mišljenje djeteta? A ovo samo po sebi može biti posebna tema za razgovor.

Međutim, ako roditelj ostane zbunjen oko prethodnog (odnosno, psiholog je jasno shvatio kontekst nesvjesnog), onda je bolje dalje razvijati "fabularni" smjer, a ne ponovno se uzdizati na razinu svijesti.

Može se reći da je roditelj samo prepričao ovu bajku od riječi do riječi, jer je se sjetio ne kada ju je čitao djetetu, nego kada su je roditelji čitali njemu, još djetetu. Informacije primljene u ranoj dobi, čuvamo cijeli život i percipiramo ga bez kritike, jer u ovoj dobi nemamo razvijeno kritičko mišljenje. Stoga, kada čitamo bajku kao odrasla osoba, nastavljamo se odnositi prema njoj bez sjene sumnje.

No, bajka je samo povod za razgovor o tome što roditelj radi kada čita bajku ili na neki drugi način komunicira s djetetom. U komunikaciji dijete pamti sve izjave roditelja i, baš kao iz bajke, prema njima se odnosi nekritički. Stoga, već kao odrasla osoba, osoba u ogledalu ne vidi sebe, već sliku koju je razvila pod utjecajem riječi njemu značajnih ljudi: „Ti si takav i takav ili takav i takav. Od tebe neće biti ništa” ili “Odrasti ćeš, marljivo ćeš raditi i postići sve što želiš.” Ove riječi i odnos prema djetetu mlađem od 5 godina čine scenarij koji nevidljivim nitima zapliće čovjeka i tjera odrasle da se ponašaju ne u skladu sa stvarnom situacijom, već u skladu s idejama o sebi i svojoj sudbini koje su se stvorile u djetinjstvu.

Kada djetetu čitamo bajku, ono ne reagira na nju, nego na naš odnos prema njoj.

Bajka ispričana u djetinjstvu omogućuje razumijevanje mnogih značajki ponašanja odrasle osobe. Osim toga, ova priča nije svakodnevna, nije ju lako protumačiti. Razlikuje se od drugih po tome što se priča svoj djeci naše kulture, jer nosi pečat ove kulture.

Ta verzija "Ryaba the Hen", koje će se roditelj najvjerojatnije sjetiti, pojavila se u 19. stoljeću, kada je veliki učitelj K. D. Ushinsky iz nekog razloga oduzeo kraj iz ove vrlo drevne bajke. A završetak se može naći u trotomniku A. N. Afanasjeva “Ruske narodne priče”. Čitajući ovu opciju, ispada da su nakon što su djed i baba plakali, došle unuke, saznale za testis, razbile kante (otišle su po vodu), prolile vodu. Majka je, saznavši za testiju (a ona je mijesila tijesto), razbila mjesilicu, otac, koji je u tom trenutku bio u kovačnici, razbio je kovačnicu, a svećenik je prolazeći srušio zvonik. A seljaci su se, saznavši za ovaj događaj, u različitim verzijama priče, objesili ili utopili.

Kakav je to događaj nakon kojeg nije ostao kamen na kamenu?

Najvjerojatnije će takvi detalji zbuniti roditelja, pa možemo nastaviti s ponovljenim u različitim kutovima svjetske događaje, radnje i heroje koji u njima sudjeluju, K. Jung je nazvao arhetipovima – drevnim idejama. Prenose se kroz bajke ljudima iste kulture. U trenutku ekstremnog stresa, osoba se počinje ponašati ne onako kako je karakteristično za njegovu osobnost, već pokazuje ponašanje uobičajeno za ovu osobu. Ako uzmemo u obzir da ova bajka nije svakodnevna, već nosi obilježja naše kulture, onda se može čitati i drugačije.

Netko je djedu i babi poklonio nešto što nikad nisu upoznali. Jaje kao arhetip, koji se redovito nalazi iu mitovima iu bajkama svih naroda, simbol je rađanja nečega. Zlatna je jer ne liči na ono što je kokoš ranije nosila. Zato djed i baba ne trče u zalagaonicu da založe zlatnu školjku, da bi kasnije kupili brdo prostih jaja. Zlato je, kao i samo jaje, ovdje samo simbol. Ali starci pokušavaju uništiti ono što nikada prije u životu nisu sreli. Ali možete pričekati, ostaviti ga sa strane i vidjeti tko će se izleći iz njega. Ali oni ne postupaju ovako, nego žure da unište ovu novu. I tu se u priči pojavljuje još jedan arhetipski junak – Miš. Njeno ime pišemo velikim slovom, jer ovo također nije mali glodavac, već simbol. Nije uzalud u mnogim ruskim bajkama ona ključni subjekt koji rješava probleme koji su se pojavili. Miš kao arhetip je Božja zamjena. I onda onaj tko je dao, on i oduzima ono što ljudi ne znaju iskoristiti. A onda se u priči pojavljuje još jedan arhetip.

Ali bit će bolje ako psiholog ne kaže samo o kakvom se arhetipu radi, već pomogne roditelju da osjeti njegovo postojanje. Psiholog mu može reći da bi želio dokazati postojanje tog arhetipa, a ne samo prijaviti ga. Uostalom, upravo radi uvođenja u nesvijest svakog djeteta određene kulture ova je bajka i stvorena, radi nje se prenosi s koljena na koljeno.

Psiholog traži od roditelja da mu na dvije minute potpuno vjeruje, zatvori oči, posluša njegov glas i usporedi ono što čuje s onim što mu se u tom trenutku događa u duši. Ako roditelj pristane na takav eksperiment, tada psiholog polaganim, jasnim glasom, primjerenim sugestiji, kaže: „Zamislite da postoji Netko za koga znate da će se svaka njegova riječ sigurno obistiniti. I sada taj Netko ulazi i kaže vam: “Od sada, ništa novo se nikada, NIKADA neće dogoditi u tvom životu. Samo vječno ponavljanje onoga što ste već doživjeli. Nikad ništa novo. Vječni ciklus već ostvarenih događaja.

Što osjećaš? - pitate roditelja normalnim glasom. Očito će reći da vam ili nije vjerovao (u najgorem slučaju), ili se osjećao uplašeno, neugodno, loše (uspjeli ste). Zatim kažete da je upravo sada osoba u sebi osjetila stvarnost najvažnijeg arhetipa koji svi ljudi iste kulture prenose jedni drugima iz generacije u generaciju - to je arhetip Čuda. Živimo jer znamo sigurno ako ne danas, onda sutra, ako ne sutra, onda prekosutra, ali čudo će nam se sigurno dogoditi. Svatko ima svoje. Ali za sve je izuzetno privlačno.

Postoji jedna razlika između ruskog arhetipa čuda i sličnog arhetipa drugih naroda (a svi je imaju, jer ona nam omogućuje da preživimo kada nade jednostavno nema, kada nas život tjera u slijepu ulicu). Za mnoge govornike ruskog ovo se čudo događa besplatno, "džaba", jer mnoge naše bajke govore kako se čudo događa bez ikakvog truda s naše strane. I ovdje psiholog ima priliku govoriti o tome da će se čudo sigurno dogoditi djetetu, ali i svakom drugom, ali ne besplatno, već zahvaljujući zajedničkom radu. Dug je put do stvaranja čuda, ali vrlo učinkovitog. Ako je moguće provesti takav mini trening s roditeljem, onda je daljnja suradnja s njim zajamčena.”

Njemački zrak postupno se ispunjavao opojnim mirisima vrućih vafla i kobasica pomiješanih s mirisom svježih božićnih drvaca na božićnim sajmovima. Njemačka javnost u iščekivanju je radosti ugodnih darova, druženja za stolom i vikenda. No koliko god to govorili moderno slavlje Božić je čisto komercijalni projekt, možda svatko od ovog blagdana očekuje nešto posebno dobro. I ako se mi, odrasli, u dubini duše nadamo skorom poboljšanju neke od naših životnih stvarnosti, pokušavajući pronaći jednostavno u složenom, onda djeca iskreno vjeruju u bajkovita čuda.

Dani prije Božića posebno su ugodno razdoblje za tople obiteljske večeri uz čitanje dječjih knjiga. bajke. Upravo sada bih se želio prisjetiti i ponovno razmisliti o ruskoj narodnoj priči "Kokoš Ryaba", koja nema analoga u europskim bajkama. Tekst ove jedinstvene bajke jednostavan je i poznat svim našim sunarodnjacima. “Živio je starac sa staricom i imali su kokoš Rjabu. Kokoš je snijela jaje: testis nije jednostavan, već zlatan. Djed tukao-tukao – nije slomio; žena tukla-tukla – nije slomila. Miš trčao, repom mahao, testis pao i razbio se. Plače starac, plače starica, kokoš kokodače: „Ne plači, dede, ne plači, ženo. Snijet ću ti drugo jaje, ne zlatno - jednostavno.

Ispostavilo se da značenje ove priče nije tako jednostavno kao što se na prvi pogled čini. A sve zato što je ova priča izvorno bila namijenjena odraslima, ali u drevna Rusijačak su i djeca razumjela njegovo duboko sveto značenje. Postoji verzija da je zlatno jaje simbol smrti koju primaju starije osobe. pjegava kokoš u antička mitologija posrednik između svijeta živih i svijeta mrtvih. Dakle, djed i žena pokušavaju razbiti zlatno jaje, a jednostavno jaje koje je starcima obećao Bogorodica simbol je novog života. Bajka je trebala razveseliti starije osobe, a ne da ih jako tuguje zbog neizbježne starosti, simbolizirajući pobjedu vječnog života nad smrću.

Postoji i verzija da zlatno jaje u ovoj priči simbolizira ljubav koju djed i baka nisu sačuvali. Miš je takva sitna glupost, poput trača ili neke kućne sitnice koja smeta obitelji. Kao, ako se ljubav tuče dugo i marljivo, onda je dovoljna sitnica da bi se konačno sasjekla. A prosti testis je navika koju su starac i starica stekli umjesto ljubavi. NA ovaj slučaj Ryaba kokoš simbolizira sudbinu, pa je zato i šarena, jer spaja i crnu i bijelu stranu života.

A evo još jedne interpretacije u relativnosti modernih vrijednosti o tome koliko je taština bogatstva klimava: miš je mahnuo repom - i to je to, nema ga. Ili drugi aspekt: ​​beskorisno je nuditi zlato gladnima, ono je nejestivo. Netko u ovoj bajci vidi motivaciju za rad, kažu, ako hoćeš jesti kajganu, radi sa svojim kokošima.

Previše značenja čuva ova priča o kokoši Rjabi. Inače, ovo je jedina ruska bajka o kojoj su pisali i analizirali oci svjetske psihologije i psihoanalize kao što su Wilhelm Wundt, Sigmund Freud i Jacques Lacan. I to bez nabrajanja ruskih etnografa, psihologa i filozofa. A neki vjeruju da to uopće nije ruska narodna priča, već indijska bajka, a stara je već više od tri tisuće godina. Postoji i pretpostavka da je u ovoj priči "priča o Adamu i Evi" šifrirana.

Pa ipak, glavno značenje priče leži u ideji "zlatnog jajeta". Ali glavno pitanje koje krši cijelu logiku čak i bajkovite fikcije je zašto djed i žena plaču, jer su stvarno htjeli razbiti ovo jaje? Ovdje može biti samo jedan odgovor: nisu bili zadovoljni rezultatom. Možda zato što su bili jako gladni. Ova vrlo jednostavna istina očita je malom djetetu i ne pada u oči odraslom čitatelju zaslijepljenom zlatnom školjkom.

Ali mi, moderni ljudi, zadubljeni u svoju rutinu i postizanje nekih svojih ciljeva, ponekad smo jako uzrujani kada ne dobijemo željeni rezultat. A često uopće ne znamo kako odgovoriti na iznenađenja koja nam život donosi. Ili možda samo trebate ozbiljno preispitati situaciju i shvatiti da je sve samo na bolje? A da je snaga koja nam je toliko potrebna negdje u blizini - samo se treba osvrnuti oko sebe i vidjeti je. A sudbina (kao kokoš Ryaba) pokušava nam pomoći da vjerujemo u dobra čuda, barem u ove bajkovite božićne dane.

Od djetinjstva sam učio Puškinovu: „Bajka je laž, ali u njoj je nagovještaj, dobri drugovi lekcija". Ali sada, kao odrasla osoba, raspravljao bih s velikim pjesnikom: nije laž bajka, nego istina! Razlog takve kategoričke izjave je moje poznanstvo s bajkoterapeutima. Ima, pokazalo se, takvih ljudi - i to je ozbiljan i najzanimljiviji trend u modernoj psihologiji. O Pepeljugi, Palčici, princezi žabi i njima sličnim - razgovor pred nama, a danas ćemo govoriti o bajci koja se na prvi pogled čini previše nepretencioznom - "Ryaba kokoš". Naša sugovornica je bajkoterapeut Larisa Enaleeva.

Larisa, ako počnemo govoriti o bajkama ne samo kao o izmišljenim pričama za djecu, već kao o psihoterapeutskoj metodi, onda pogledajmo što je bajka uopće i kako se ona manifestira u našim životima?

Bajka je mudrost naših predaka, u njoj su sadržani zakoni svemira koji su se tako prenosili s koljena na koljeno. Jasno je da svi živimo ne samo vanjski svijet, svatko od nas ima unutrašnji svijet koja se razvija po određenim zakonitostima, a bajka odražava te vidljive i nevidljive procese: kroz metafore, kroz slike, kroz događaje koji se odvijaju u bajkama, možemo promatrati svoje životne scenarije - kao vanjske, društveni život, možda, obiteljski, i interni.

Odnosno, scenariji iz bajki utječu na nas neovisno o nama?

Podsvjesno, bajka može utjecati na nas kao lijepa ili ne baš ilustracija našeg stanja. Bajka može jezikom metafora prikazati procese koji nam se događaju, odraziti ih, kao u ogledalu: možemo se u nju pogledati i izvući mudrost. Ili nam bajka može postati upozorenje, nagovještaj: ne isplati se ići ovim putem, bolje ga je zaobići.

Svaka bajka, pogotovo ako je riječ o narodnoj priči (ruska narodna, ukrajinska narodna, grčka narodna, bilo koja) je koncentrat svjetovne mudrosti i možemo je koristiti, imajući ključeve tih priča. Svaka bajka je poput kolača. Možemo ga otvarati sloj po sloj i uroniti u dubine značenja postupno, polako, otvarajući jedna vrata za drugim...

Je li "Kokoš Rjaba" bajka za djecu ili za odrasle?

Piletina Ryaba je bajka. Ona živi vječno. Što mislite zašto se tako kratka, naizgled jednostavna priča toliko godina prenosi s koljena na koljeno? Postoji vrlo lijepa šifra u ovoj priči.

Na primjer, što je zlatno jaje? Zlatno jaje je ono što nam Bog daruje rođenjem – život. A kokoš Ryaba je prototip viših sila koje nam daju život kao veliku vrijednost, a tu je vrijednost važno zaštititi. Daje se jednom zauvijek. Ako se ne sačuva, ako podlegneš utjecaju zla, život, kao zlatno jaje, može biti uništen. Od rođenja, od djetinjstva, ovu priču pričamo svojoj djeci kako bismo im prenijeli ideju da je najvrjednija stvar u čovjeku njegov život i da ga treba čuvati.

Svi likovi u ovoj priči pokušavaju razbiti zlatno jaje. Djed tukao-tukao, nije slomio. Baba tukla-bila, ne slomila. Miš trčao, mahao repom, a testis se slomio ...

Da, tako je i u našim životima. Oko važnih vrijednosti uvijek će postojati vanjske sile koje će zbunjivati, pokušavati nanijeti štetu. Gdje sve počinje? Djed i žena ne vode računa o zlatnom jajetu i sami ga počinju udarati. Ne uspijevaju ga razbiti, ali opet pokušavaju, a onda se prirodnim putem nađe treća sila koja tu stvar dovrši do kraja.

I ovdje uopće ne počinje dječja bajka, gdje djed i baka djeluju kao prototip osobe koja se pokušava uništiti iznutra. To može biti virus samokritičnosti, na primjer, kod žene - ja sam takva i takva, ne znam kako, ne mogu, itd. Žlice kojima likovi iz bajke udaraju po zlatnom jajetu također mogu biti virusi tjeskobe, sumnje, razdraženosti. To su neki osjećaji sumraka, proživljavajući ih, počinjemo se uništavati iznutra, a da toga nismo ni svjesni. Ali Gospodin Bog, dajući nam zlatno jaje, naš život, kaže: živite i radujte se, množite svjetlost, ljubav, a ne malodušnost, strahove, razdraženost i ljutnju. Ovi negativni osjećaji su hrana za miševe. Što je miš? Ovo je stanovnik podzemlja. Stanovnik koji je tuđ suncu, tuđ je i svjetlu, jer miš ne živi samo pod zemljom. Tamo se nalazi moć koja će preuzeti svoju moć i uništiti jaje ako prestanete cijeniti svoj život.

Odnosno, dovoljno je da baka i djed samo pomisli na razbijanje zlatno jaje, miš je tu. Ono što djed i baka nisu mogli, lako je napravio miš - bilo je dovoljno mahnuti repom i jaje se razbilo. Djed plače. Baka plače. A kokoš Ryaba izjavljuje da će im snijeti jednostavno jaje. Što znači jednostavno jaje?

Znači da ćeš i dalje imati život, ali hoće li on biti pun svjetla, ljubavi i dobrote? Bit će obično, poput običnog jajeta.

Kokoš Ryaba u ovoj priči je prototip Stvoritelja. Stvoritelj je milostiv prema nama. On daje snagu. Ako ne živiš život koji ti je Bog dao po rođenju, onda živi drugi. Običan je, poznat, ali jednostavan, možda i prazan.

Ova priča ne upozorava samo na važnost očuvanja života. Možemo govoriti i o zdravlju - tu ima mnogo semantičkih slojeva. U početku se svakoj osobi daje zlatno jaje kao vitalni znak zdravlja – mentalnog, duhovnog, tjelesnog, a takvo zdravlje ima i dijete rođeno u ljubavi. Ali također možemo pogoršati i uništiti zdravlje pod utjecajem negativnih misli, iritacije i tjeskobe. Ili počinjemo skupljati i množiti bolesti oko sebe uz stalne pritužbe: bole me leđa, boli me glava, boli me vrat: što više razmišljamo o tome, to više njegujemo te bolesti u sebi, to ih više hranimo. “Miš” raste i jača i itekako utječe na naše zdravlje. Ujedno, kada zdravlje koje nam je Bog dao (zlatno jaje) umnožimo, čuvamo ga – kroz vjeru, kroz ljubav prema sebi, uključujući i svoje misli, tada se resursi tijela čuvaju i štite nas od “miševa”. “, pa čak i raskinuti okove zla i omogućiti nam da živimo punim lijepim životom.

Kakva duboka priča...

Razmotrimo još jedan od slojeva: odnose u zajednici muškarca i žene. Gospodin im daje ljubav, zlatno jaje je tip njihove veze. Postoji milost, ali sada počinju djelovati na svoj uobičajeni način. Što smo navikli raditi s jajima? Lomite, jedite, konzumirajte...

Koristiti…

Da, ako te odnose počnemo koristiti za zadovoljenje svog “ega”, ne mareći za potrebe drugoga, time također ne štitimo zlatno jaje, ne stvaramo od njega nekakvo umjetničko djelo, ne umnoži darovanu nam milost. Naprotiv, po navici ponosno reagiramo na nešto, ponašamo se ponosno, privlačeći tako one sile koje će uništiti naše odnose, naše zlatno jaje. Kao rezultat toga odnos postaje jednostavan, običan, a tada ženine oči prestaju gorjeti, a muškarac se prestaje osjećati ratnikom, pobjednikom, kraljem. Bajka nas upozorava: cijenite svoje odnose - to je dar od Boga, daje se s razlogom. Znamo da ako se supružnicima zadaju nekakve poteškoće, onda je i to dar od Boga, i ovo je zlatno jaje, samo treba malo bolje pogledati čemu nas to uči.

Kada ovu bajku čitamo djeci, naravno, ne razmišljamo o tako dubokim značenjima. A ni djeca to ne doživljavaju tako. Kako sad to čitati s djecom?

Posebno, naravno, ništa ne treba tumačiti. Uostalom, sve bajke koje upravo čitamo djeci položene su u našu podsvijest. Druga stvar je što zajedno s djecom možemo postati istraživači, možemo im postavljati relevantna pitanja, razmišljati o postupcima likova. Što je šifra bajke? To je ono što priča uči. Postoji i šifra bajke. To je odgovor na pitanje o čemu priča?

Duboka, tajna šifra bajke o kokoši Rjabi su vrijednosti našeg života, ljudske vrline i zaključak o tome koliko ih je važno čuvati. I možemo s djecom razmišljati o čemu ova bajka govori, koje se važne ideje odražavaju u njoj i kako to znanje možemo prenijeti prijatelju, tati, mami, kako se lekcija naučena u bajci manifestira u našim životima . Tada fantastične informacije postaju vitalne. Dovoljno za razmišljanje.

Može li se djecu izravno pitati: što mislite što je zlatno jaje?

Da, a ako kaže "ne znam", u redu je. "Pa da, ne znam ni ja, ali razmislimo: čini mi se da je zlatno jaje ...", - i nastavljate dalje. Što misliš? Ali čini mi se da je ovo ... Da vidimo red heroja? Kako heroji prevladavaju nedaće? Neki su aktivni, neki su pasivni. I tako postepeno, korak po korak, rastavljate cijelu bajku. Kako su djed i baka u "Kokoši Rjabi" prebrodili poteškoću? Pasivno?

Ispostavilo se da da. Plakali su.

S jedne strane, suze su pasivna reakcija. No, s druge strane, njihovo se srce počelo čistiti. Počele su plakati od žaljenja, bilo im je žao što se jaje razbilo... Pokajale su se istinski, iskreno i dobile još jedno jaje. I ovo je također jedna od opcija za prevladavanje poteškoća.

Ponekad junaci u bajkama aktivno ulaze u borbu. Na primjer, Ivan Tsarevich i Miracle Yudo na Kalinov most iz bajke "Ivan seljački sin i čudo Yudo". Vodi se aktivna borba. Ponekad se borba vodi kao žena - sjećate se majki-dadilja u Princezi žabi: "Idi u krevet, jutro je pametnije od večeri"? Princeza je pozvala dojilje, one su joj ispekle kruh i istkale tepih.

Tko su dadilje?

To su naši nevidljivi pomagači koji nam pomažu u rješavanju poteškoća. Bajka nas uči da zapamtimo da nismo sami na svijetu, uvijek imamo pomoćnike na koje se možemo osloniti. I što je najvažnije - unutarnji pomagači, naši duhovni resursi - Majka Božja, anđeli čuvari, sveci ... To je snaga, te, oprostite, "medicinske sestre" koje će uvijek priskočiti u pomoć.

Odnosno, žaba je princeza, samo se molila, drugim riječima? ..

Pozvala je sve sile svemira u svoj život kako bi riješila neki problem. I to je ženski način rješavanja poteškoća - kroz molitvu, kroz vjeru u Boga, kroz unutarnji osjećaj. Ali da bi pomoć stigla, unutra mora postojati čistoća i sloboda od osjećaja sumraka, briga i tjeskobe. Aktivan način borbe je muški tip prevladavanja poteškoća.

Pokazati im vrijednost života koji su izgubili?

Naravno, miš im je trebao pokazati koliko nepovratan može biti proces koji mi sami pokrećemo, a to je vrlo zorno prikazano u bajci upozorenja. A pile Ryaba je dano da ukrasi i obnovi život djeda i bake.

Čuo sam drugačije mišljenje o značenju zlatnog jajeta: nepraktično je, neprimjenjivo u životu, s njim se ništa ne može učiniti, zato se i razbilo kao nepotrebno za život. Jednostavno jaje je bliže stvarnosti, od njega možete nešto skuhati, napraviti, skuhati, a zlatnom se samo diviti. Što mislite o ovoj interpretaciji priče?

Postoji i takva opcija. Ali onda ispada da sve što nam Gospodin daje, moramo dati na milost i nemilost silama uništenja i zadovoljiti se samo jednostavnim životom? Postoje dva tumačenja. Ispada da ne biste trebali umnožavati dar milosti u sebi, već biti zadovoljni malim i jednostavnim stvarima, prepuštajući se silama zla - "mišu". Zašto onda ova bajka živi tolika stoljeća?

Mnogo toga, očito, ovisi o intonaciji kojom čitamo ovu bajku ...

Bilo koje narodna priča- ovo je koncentrat mudrosti, a ne samo da pokazuje sile, vrline koje u nama izazivaju želju za životom, želju za radošću, želju da umnožimo svoj dar. Zlatno jaje je Božji dar, koji se čovjeku daje rođenjem. Dar je povezan s takvim unutarnjim stanjem kada ne možeš ne činiti ono što ti je dano: kada moraš vratiti ljudima ono što ti je dano i učiniti njihov svijet čišćim, boljim, ljepšim, svjetlijim. Dar je nemoguće ne realizirati. U svakom slučaju, čovjek će još pronaći kako to učiniti. Ako je njegov rad, na primjer, povezan s radovima, ali postoji dar toplog srca, takva će osoba moći pomoći. Pronaći će mjesta, pronaći područja gdje se može primijeniti. I svatko od nas ima taj dar i vrlo je važno otkriti ga, pronaći svoj poziv, svrhu u ovom životu. Nekome je dan glumački talent - dati ljudima određena stanja i doživljaje, nekome - dar muziciranja, produhovljenja, nekome je dar molitve poseban dar. Ako ne razvijate svoj dar, on će prije svega uništiti samu ženu, učiniti je manje sretnom.

A htjela bih se dotaknuti i teme dara majčinstva. Dijete je također slika zlatnog jajeta koje se daruje obitelji. I ne morate ga udarati žlicama, vješajući jedan ili drugi model obrazovanja. Do čega to može dovesti, znamo - jaje može puknuti. Često se događa kada roditelji ne vide djecu u djeci. Dijete, naravno, prije svega treba jednostavno voljeti, a ako želimo razvijati njegove talente, prvo ga treba pažljivo, pažljivo promatrati, promatrati što voli, kakvog je raspoloženja, kakve su želje i sposobnosti. , koja je njegova svrha u našem svijetu.naraštaju, zašto nam je dano?

Dijete je ono zlatno jaje od kojeg je važno stvoriti jedinstveno umjetničko djelo, organsko njegovoj unutarnjoj prirodi. Prezaštitnički, čvrsto kontrolirajući dijete, nikada mu nećemo pomoći da se otvori i uništi sve ono dobro što je u njemu, a ako nađemo ključ njegovog srca, naše će dijete sjati od sreće.

Razgovarala Margarita Yakunina

Prilikom ponovnog objavljivanja materijala s web stranice Matrony.ru, izravna aktivna veza na izvorni tekst potreban je materijal.

Budući da ste ovdje...

…imamo mali zahtjev. Portal Matrona se aktivno razvija, naša publika raste, ali nemamo dovoljno sredstava za urednički rad. Mnoge teme koje želimo pokrenuti, a zanimaju vas, naše čitatelje, ostaju neobrađene zbog financijskih ograničenja. Za razliku od mnogih medija, mi namjerno ne pravimo plaćenu pretplatu, jer želimo da naši materijali budu dostupni svima.

Ali. Matrons su dnevni članci, kolumne i intervjui, prijevodi najboljih članaka na engleskom jeziku o obitelji i odgoju, to su urednici, hosting i serveri. Tako da možete razumjeti zašto tražimo vašu pomoć.

Na primjer, je li 50 rubalja mjesečno puno ili malo? Šalica kave? Nije puno za obiteljski budžet. Za Matronu - puno.

Ako nas svi koji čitaju Matrone podupru s 50 rubalja mjesečno, dat će veliki doprinos mogućnosti razvoja publikacije i pojave novih relevantnih i zanimljivih materijala o životu žene u moderni svijet, obitelj, odgoj djece, kreativno samoostvarenje i duhovna značenja.

4 niti komentara

Odgovori u 9 niti

0 pratitelja

Komentar s najviše reakcija

Najtoplija nit komentara

novi star popularan

1 Za glasanje morate biti prijavljeni.

Za glasanje morate biti prijavljeni. 0 Za glasanje morate biti prijavljeni.

Za glasanje morate biti prijavljeni. 4 Za glasanje morate biti prijavljeni.

Bili jednom djed i žena i imali su kokoš Rjabu.
Jednom je kokoš snijela jaje, ne jednostavno, nego zlatno.
Djed je tukao, tukao - nije slomio. Baba tukla, tukla - ne slomila.
Miš potrči, dotakne rep, testis pade i razbije se.
Plače djed, plače žena, a kokoš se kokodače:
- Ne plači, djede, ne plači ženo: snijet ću ti jaje ne zlatno, nego prosto.

Značenje bajke

Život se oduvijek uspoređivao s jajetom, pa tako i Mudrost, pa je do naših dana stigla izreka: "Ova informacija nije vrijedna prokletog jajeta."
Zlatno jaje je tajna mudrost predaka, koji koliko god pogodio, nećeš ga uzeti na brzinu. A ako se slučajno dotakne, ovaj integralni sustav može biti uništen, razbijen na male fragmente, a zatim neće biti cjelovitosti. Zlatno jaje je informacija, mudrost koja je dotakla Dušu, treba je proučavati malo po malo, nećete je uzeti na brzinu.
Jednostavan testis je jednostavna informacija. Oni. budući da djed i žena još nisu došli do ove razine, nisu bili spremni za zlatnu (dubinsku) Mudrost, kokoš im je rekla da će snijeti jednostavan testis, tj. dati im jednostavne informacije.

Čini se da je to mala bajka, ali koliko duboko značenje laid down - tko ne može dotaknuti Zlatno jaje, počnite učiti s jednostavnim, površnim informacijama. I onda neki odjednom: "daj svetu mudrost, sad ću ja to shvatiti" ... i mentalna ustanova do "velikog". Jer ne može se pristupiti spoznaji Mudrosti odjednom, sve se daje postupno, počevši od običnog testisa. Jer Svijet je raznolik, višestruko strukturiran, ali je u isto vrijeme briljantan i jednostavan. Stoga ni stotine ljudskih života možda neće biti dovoljne za spoznaju malog i velikog.