Svaku arheološku kulturu karakterizira niz različitih obilježja. Ovo je pogrebni obred, obilježja materijalne kulture (gradnja kuće, keramika, nakit itd.). Ali u doba gornjeg paleolitika, kada je pogrebni obred gotovo nepoznat, uz najrjeđe iznimke, kada nema keramike, a dokaza o gradnji kuća, izrada nakita je rijetka, najvažnija značajka koja razdvaja arheološke kulture je metoda (metode) obrade kamena. One, te metode, nisu bile iste, što je bilo zbog različitih tradicija naslijeđenih od različitih predaka, različitih uvjeta lova (na primjer, lov na mamuta ili pticu). Za gornji paleolitik, kao i za gotovo cijelo razdoblje kamenog doba najvažniji pokazatelj kulturološke razlike i postojao kamen, načini njegove obrade i razlika u obliku dobivenog oruđa.
Kostenkovo-Streletskaya kultura(često se naziva skraćeno Strelci) jedan je od najstarijih u Kostenkovsko-Borševskoj regiji (Paleolit SSSR-a, 1984., str. 179-181). Njegovo ime dolazi od naselja Srednjeg Dona - Kostenki i Strelitz. Nalazi vezani za ovu kulturu nalaze se kako u donjem humusnom sloju ispod vulkanskog pepela tako i iznad njega - na samom početku gornjeg humusnog sloja. Odnosno, ova kultura je prema stratigrafiji jedna od najstarijih, a datira još iz vremena interglacijala. Datira iz vremena starijeg od prije 32 tisuće godina, nastavlja postojati tijekom procvata paleolitika (prije oko 24-17 tisuća godina).
Kakav je kameni inventar ove drevne paleolitske kulture? Podsjetimo se da je redoslijed obrade kamena od strane drevnog rezača kamena sljedeći: 1 - primarna obrada (cijepanje izratka, davanje izvornog, željenog oblika); 2 - sekundarna obrada (davanje konačnog oblika proizvodu dodatnim čipovima, retuširanje). Na kraju, skup alata je određen i neophodan za bilo koju svrhu.
Istraživači skreću pozornost na komparativnu primitivnost tehnike obrade kamena od strane stanovništva Streltsy kulture, koja je ukorijenjena u duboku "moustersku" antiku (mousterian), do neandertalskog čovjeka. O tome posebno svjedoči oblik jezgri. On je “nesavršen”: nema jezgri “modernog oblika” (u obliku krnje prizme). Umjesto toga, bile su to jezgre, od kojih se radni komadi nisu odvajali okomitim udarcima ili zavojima, već horizontalnim. Udarne platforme su neravne, zakošene. Ova tehnika obrade tipična je za musterijensko doba, starije i primitivnije. Primitivnija je sekundarna obrada kamena - primjena retuša.
Skup oruđa je uglavnom šiljast, bočna strugala, masivna oruđa s oštricama, strugala, listolika oruđa. Tu su i alati koji su karakteristični samo za ovu kulturu - elegantni trokutasti vrhovi s konkavnom bazom.
U kasnijim slojevima kulture pojavljuju se novi alati (primjerice, bušilice), grubo i masivno oruđe postaje prošlost, a vrhovi s konkavnom bazom su raznovrsniji. Drugim riječima, kultura se razvija.
Također je pronađena nastamba Streltsy kulture. Bila je to lagana prizemna konstrukcija od drveta. Navodno je bio prekriven kožom životinje. Za njegovu izgradnju nije korišten kamen, kosti velikih životinja. Ova vrsta stanova bila je raširena tijekom prvog razdoblja klimatskih promjena diljem Ruske nizine.
Istraživači paleolitika vjeruju da je podrijetlo kulture Streltsy povezano sa stanovništvom južnih regija - Kubana i međurječja rijeke. Dnjestar. Poznati su spomenici međuledenog razdoblja, slična oruđa od kamena i tehnika njihove obrade. Ovo se stanovništvo preselilo u sjeverne krajeve - prvo u Srednji Don, zatim u Oku. Tamo, na Oki, nalazi se poznato nalazište Sungir s razvijenijom kulturom od streličke, ali s njom ima mnogo zajedničkog u tehnici obrade kamena i skupu kamenih alata. Zbog te sličnosti, mnogi ga nazivaju "Streltsy kultura", a arheolozi povezuju mjesto Sungir s njihovim podrijetlom sa stanovništvom Streltsy kulture. Postoji pretpostavka o daljnjem napredovanju ove populacije prema sjeveru, do obala rijeke. Pechora (Kanivets, 1976; Bader, 1978).
Kako su živjeli ljudi streljačke kulture? Malo je podataka, ali većina kostiju na nalazištima pripada divljem konju, koji je bio glavni predmet lova. Oružje je koplje ili strelica s vrhom od kremena. Narod Sungir koristio je, osim toga, koplja izrađena od mamutovih kljova, čija je snaga udara bila pojačana kremenim umetcima.
Ali među kamenim inventarom kulture Streltsy pronađeni su i mali vrhovi strelica, čija je duljina 2-2,5 cm.Drugi su dugi od 3 do 6 cm.Na jednom od nalazišta u Kostenki (Gmelinskaya), više od stotinu pronađeni su takvi vrhovi strijela. Potpuno ponavljaju velike vrhove kopalja i strelica. Jesu li ovo vrhovi strijela? Paleolitik A.N. Rogačev, N.D. Praslov, M.V. Anikovich smatraju da se radi upravo o vrhovima strijela (Praslov, 2006). Nalazište Gmelinsky staro je preko 22 tisuće godina. Više od 400 točaka prikupljeno je iz solutrejskih slojeva špilja u Španjolskoj. Po svojim parametrima i peteljkama slične su strijelama iz brončanog doba. N.D. Praslov skreće pozornost na činjenicu da na kamenim slikama nigdje nema velikih životinja koje bi pogodile strijele, već samo životinje srednje veličine (lukovi i strijele su najučinkovitiji kod životinja srednje veličine). Iako strelice nisu prikazane tako jasno i jasno koliko bismo željeli, na nosorozima i mamutima nema takvih znakova - strelica. Ostaci luka nisu pronađeni (ovi nalazi su odsutni ili su rijetki za druga razdoblja). Teško ih je izolirati u uklesanim stijenama zbog shematske prirode slika.
Kao rezultat toga, vjerojatno je da su luk i strijele izumljeni mnogo prije "dodijeljenog" vremena od strane znanstvenika - prije 10 tisuća godina, na kraju ledenog doba. Luk i strijela mogli su biti izumljeni u vezi s potrebom učinkovitog lova na brzog konja, bizona i krznašica (Praslov, 2006., str. 41).
Kostenkovsko-Spitsinska kultura. Ime je dobio po lokalitetu i imenu poznatog ruskog arheologa - A.A. Spitsyn, koji je otvorio jedno od parkirališta u blizini sela. Borščevo. Nalazi ove kulture javljaju se u istom sloju kao i nalazi streljačke kulture. Vjeruje se da su postojali u isto vrijeme. Po čemu se ova kultura razlikuje od one Streltsy?
Ljudi Spitsino kulture tijekom primarne obrade (stvaranje jezgri) dobili su savršeniju jezgru u obliku skraćene prizme. From such a core, plates were chipped off or split off by vertical chips or splitting off. Tehnika sekundarne obrade je drugačija (retuš). Ali glavno je da u kulturi nema mousterskih oblika alata i metoda obrade kamena. I u tom pogledu, čini se da je kultura razvijenija od one Streltsy.
Zašto su ljudi istodobno koristili različite tehnike obrade kamena? Neki su "izvukli" naslijeđe neandertalaca i nadživjeli ih zadugo, dok su drugi nekako odmah napravili iskorak na naprednije alate i metode njihove obrade. Razlozi za ovu pojavu su nejasni. Prema A.N. Rogacheva i M.V. Anikovich, to je zbog različitih puteva prijelaza iz mousterianske ere u kasni paleolitik (Paleolith of the USSR, str. 182). Na tom putu mogu stajati (ili odsustvovati), na primjer, tradicije, navike, kao i porijeklo ljudi, njihov način života. Primjer kulta Spitsyn nije jedan. Isti brz skok od Mousterian-a napravila je Aurignacian kultura u Francuskoj.
Skup životinjskih kostiju je raznolik, a ne razlikuju se vrste, poput konja u kulturi streličarstva: mamut, sob, bizon, sajga, arktička lisica, zec, konj, vukodlak.
Iznad vulkanskog pepela u gornjem humusu (razdoblje posljednjeg zatopljenja) nalaze se paleolitska nalazišta, koja također pripadaju različitim kulturama. Streljačka kultura koja se sve više razvija i dalje postoji, sve se više oslobađa od mousterskog nasljeđa, ali su se pojavile i nove. Jedna od njih je Gorodtsovskaya.
Gorodtsovska kultura. U ovoj novoj kulturi očuvane su tradicije musterijenskog doba. Ali ono što je vrijedno pažnje: Mousterijska tehnika obrade kamena je drugačija za predstavnike kultura Streltsy i Gorodtsov. Vjeruje se da su razlike u kulturama Streltsy i Gorodtsov povezane s različitim tradicijama. različite grupe Mousterian (Paleolit SSSR-a, 1984., str. 183). Ali o tome nema potrebe govoriti konkretnije zbog nedostatka dovoljno arheoloških podataka. Gorodtsovci su bili lovci na konje, a manje su lovili mamute. Postoji mnogo alata od kosti, a općenito, kultura izgleda razvijenija od streličarstva iz istog vremena, koje je nadživjelo svoju musterijensku tradiciju.
Ali procvat paleolitskih kultura dogodio se kasnije. Arheolozi ovo vrijeme nazivaju "srednjim vremenom gornjeg paleolitika". Apsolutnu kronologiju ovog razdoblja istraživači određuju na različite načine. Ali, općenito, to se uklapa u okvir od 24.000-17.000 tisuća godina do danas. Osim širenja raspona kamenih alata, raširene upotrebe kostiju, pojavljuju se životinjske figurice od kostiju - mamuti, slike glave medvjeda, špiljskog lava. U tom su razdoblju dugotrajne nastambe s mamutovim kostima postale raširene. I još jedan fenomen je pojava figurina - figurica koje prikazuju žene. Na njih ćemo se vratiti nakon razmatranja "stambenog pitanja" ljudi srednjeg vijeka gornjeg paleolitika.
Koncept "arheološke kulture" je osnovni u arheologiji (Rogachev, Anikovich 1984). Pod arheološkom kulturom u kasnom paleolitiku uobičajeno je razumjeti ukupnost nalazišta koja pripadaju istoj kulturnoj tradiciji sa specifičnim elementima materijalnog sklopa, s bliskom geološkom i apsolutnom datacijom, s koncentracijom glavnog broja nalazišta u jednom. geografski prostor, s istom strukturom naselja i tipom gospodarstva. Svi ovi kriteriji u potpunosti se temelje na arheološkom izvoru.
Poticaj za identifikaciju arheoloških kultura kasnog paleolitika bio je rad A.N. Rogačev. Koncept A.N. Rogačeva temeljio se na kulturnom identitetu pojedinih skupina stanovništva kasnog paleolitika u istočnoj Europi. Prije publikacija A.N. Rogačev 60-ih godina. 20. stoljeće U sovjetskim proučavanjima paleolitika sačuvan je etapni koncept povijesti društva, prema kojem je lokalna kultura kasnog paleolitika sukcesivno prolazila kroz aurignacijski, solutrejski i magdalenski stupanj razvoja. Ovi kulturni i kronološki standardi identificirani su na materijalima paleolitika Francuske još krajem 19. stoljeća.
Zapanjujuća kulturna originalnost arheoloških kompleksa, izražena u specifičnim tehnologijama izrade i vrstama kamenog oruđa, vrstama nastambi, spomenicima pokretne umjetnosti itd., omogućila je prepoznavanje drugih kulturnih tvorevina. Shema kulturne podjele više se puta mijenjala i proširivala novim jedinicama dobivenim širenjem istraživanja.
Strelecka kultura (izvorno Kostenkovsko-Strelecka kultura) izdvaja se na temelju materijalnih kompleksa niza nalazišta u Kostenkiju. Većina spomenika ove kulture pripada početnim fazama gornjeg paleolitika. Karakteriziraju ih mali trokutasti vrhovi strelica, koplja izrađena od ispravljenih traka izrezbarenih od kljove mamuta. Glavni predmet lova bio je konj.
Referentni spomenici druge polovice gornjeg paleolitika na jugu istočne Europe i Donjeg Dona kao njegovog sastavnog dijela je skupina nalazišta u Kamennoj Balki, koja se nalazi na sjevernom rubu farme. Nedvigovka, okrug Myasnikovsky, regija Rostov. U ovu grupu spada nekoliko jednoslojnih i dva višeslojna nalazišta, koja pripadaju tipu osnovnih nalazišta-naselja. Nalazišta Kamenaja Balka I, II i III najpotpunije su proučena. Sustavno istraživanje nalazišta provodi se od 1957. do danas. Sva se nalazišta odnose na različite stupnjeve razvoja jedne kulture koja je postojala na Donjem Donu od prije 21-13 tisuća godina.
Parkiralište Kamenaja Balka I je jednoslojna. Nalazište je iskopavano od 1950-ih do 1990-ih. posljednje stoljeće. Ukupno je otkrivena površina veća od 500 četvornih metara, prikupljena zbirka od više od 1.000.000 kremenih predmeta, od čega gotovo 1.000 oruđa za razne radne operacije. Bilo je moguće iskopati dvije velike stambene građevine ovalnog oblika s ognjištima i nakupinama kulturnih ostataka u središtu. Popravak čipova pokazao je svoju neovisnost, tj. Lokacije odražavaju dva nezavisna naselja koja su najvjerojatnije postojala u različitim vremenima. Oba kompleksa, prema radiokarbonskom datiranju, postojala su prije 15 tisuća godina. Sudeći prema nalazima ribljih kostiju u blizini jednog od ognjišta 2. stambenog objekta, naselje je bilo naseljeno sezonski, u toplo doba godine.
Najveće parkiralište Kamenaja Balka II. Za cijelo vrijeme terenskog rada detaljno je istraženo oko 2000 četvornih metara. područje antičkog naselja. Ukupna zbirka uključuje više od 2 milijuna kremenih artefakata. Ovo je najveća zbirka predmeta od kremena gornjeg paleolitika u Europi. Dobro očuvanje paleolitičkih kulturnih ostataka u Kamennoj Balki i neviđeno veliko izloženo područje omogućuju detaljno proučavanje značajki planografije drevnog naselja.
Planigrafska istraživanja gornjopaleolitskih nalazišta
U 30-im godinama. 20. stoljeće u sovjetskoj arheologiji paleolitika po prvi put je predložena metoda za iskopavanje naselja kasnog paleolitika na širokim područjima. Ova tehnika omogućila je izdvajanje stambenih objekata i proučavanje strukture naselja. Tehnika je dobila logičan razvoj u 60-ima. Gotovo u isto vrijeme započela su istraživanja parkirališta na velikim površinama u Francuskoj i Sovjetskom Savezu. U Francuskoj su magdalenska nalazišta Pariškog bazena postala predmet proučavanja. Europska Madeleine (iz špilje La-Magdalenien) datira od prije 14-12 tisuća godina. Utemeljitelj ovih radova bio je Henri Leroi-Gourhan. Sličan rad proveo je N.B. Leonova na Donjem Donu na parkiralištima u Kamennoj Balki. Nalazišta su proučavana prema metodama iskopavanja koje su danas priznate u cijelom svijetu. Pažljivom analizom kulturnog sloja i fiksiranjem svih nalaza moguće je rekonstruirati praktički sve epizode gospodarskih i svakodnevnih aktivnosti drevnih stanovnika lokaliteta, obnoviti sezonskost i trajanje stanovanja u uredskim uvjetima.
U pravilu su kulturni ostaci sačuvani u staništu u obliku nakupina različitih veličina i konfiguracija te heterogenih strukturnih elemenata kulturnog sloja naselja. To mogu biti nakupine cijepanog kremena na mjestu proizvodnje jezgri i ploča, emisije kućnog otpada iz stanova, ostaci raznih vrsta stambenih objekata, otvorena ognjišta, mjesta za rezanje dijelova životinjskih lešina, proizvodna mjesta za preradu životinjske kože (zabilježeno nakupinama rabljenih alata i tragovima njihova ispravljanja) i dr. Planigrafska analiza omogućuje izolaciju pripadajućih struktura akumuliranih tijekom jednog ciklusa kolonizacije i obnovu stambene površine (Leonova 1980). Velika važnost ima metodu povezivanja koja se temelji na obnavljanju (opiljci jedne jezgre ili spojeni ulomci oruđa) proizvoda od kremena.
Rekonstrukcije izvedene na temelju planigrafskih studija velikim su dijelom temeljene na etnoarheološkim podacima. Teorijski temelji ove znanosti postavljeni su u djelima američkog znanstvenika Lewisa R. Binforda. Brojna promatranja načina života Eskima s Aljaske, Aboridžina iz Australije i drugih naroda koji su zadržali tradicionalne načine poljoprivrede, omogućila su L. Binfordu da odredi opće algoritme ponašanja karakteristične za lovce-sakupljače prošlosti i sadašnjosti (Binford , 1983). Prilagodljiva priroda ljudske kulture dovela je do pojave uglavnom sličnih kompleksa materijalna kultura.
Priroda strukturnih elemenata nižeg kulturnog sloja odražava postojanje temeljnog naselja s nekoliko sezona stanovanja. Veličina ovog sela bila je mala i iznosila je oko 400 četvornih metara. Datiranje - prije 21-18 tisuća godina. Pouzdani ostaci stambenih ili bilo kakvih građevinskih objekata nisu pronađeni.
Najveći broj strukturnih elemenata kulturnog sloja sačuvan je u 2. (srednjem) kulturnom sloju lokaliteta Kamenaja Balka II. Tadašnja veličina naselja bila je oko 2100 četvornih metara. Na temelju niza radiokarbonskih datuma moguće je odrediti starost naselja - prije 17-15 tisuća godina. Strukture u obliku nakupina cijepanog kremena i ognjišta na otvorenim prostorima, „ostave“ kremenih proizvoda u obliku malih skupina posebno odabranih oštrica i komada oruđa, područja s fino cijepanim ulomcima životinjskih kostiju, sustavi jama s zatrpavanjem kosti, nakupine oruđa raznih vrsta, tragovi njihove proizvodnje i popravka. Akumulirani kulturni ostaci odražavaju visok intenzitet korištenja stambenog prostora, koji je u uvjetima naselja moguć tijekom cijele godine. Ostaci akumulirani u 2. kulturnom sloju odražavaju najmanje tri ciklusa naseljavanja s malim kronološkim razmacima.
Temelj naseobinske strukture gornjeg paleolitika bile su nastambe. U Kamennoj Balki, stanovi (ili stambeni prostori) bili su prizemni i izgledali su kao bedemske strukture s nekoliko ognjišta unutra. U Kamennoj Balki I razlikuju se dvije velike ovalne skupine nalaza s ognjištima iznutra - ostaci dviju lakih stambenih građevina iz različitih vremena. U glavnom sloju Kamennaya Balka II sačuvani su tragovi nekoliko stanova u isto vrijeme. Bili su mali - do 22 četvorna metra, ovalni, s nizom žarišta (3-4) duž duge osi. Nosiva konstrukcija sastojala se od motki i stupova ukopanih u male jame. Nema osnova za rekonstrukciju oblika krovišta, ali najvjerojatnije je krovište bilo stožasto. Jame su bile ispunjene životinjskim kostima i glinom. Nastambe su bile prekrivene životinjskim kožama. Prostor unutar nastambe bio je organiziran na određeni način. U nizu slučajeva uočena je koncentracija tragova izrade lovačkog oružja s jedne strane linije žarišta (muška polovica?) i tragovi šivanja odjeće s druge strane (ženska polovica?). Oko nekih ognjišta u manjim stambenim objektima koncentrirani su samo kuhinjski ostaci (manji ulomci životinjskih kostiju). Izvan stambenih objekata, na maloj udaljenosti od njih, nalazila su se otvorena ognjišta, mjesta za cijepanje jezgri, mjesta za izradu i popravak alata (industrijski prostori za obradu kože, izradu drvenog posuđa i naprava), te mjesta za rezanje donesenih dijelova životinjskog podrijetla. lešine. U antičko doba središnjim dijelom nalazišta protezala se plitka udubina. U ovom zgodnom udubljenju uređena su radna mjesta s ognjištima, sa sjevera prekrivena laganom vjetrobranom.
Na temelju paleoekonomskih rekonstrukcija moguće je obnoviti približan broj ljudi koji su živjeli na lokalitetu Kamennaya Balka II. Bila je to skupina povezanih obitelji s ukupno 30 do 50 ljudi. Ovo je minimalni procijenjeni broj ljudi. Otprilike polovica njih bili su mladi i ljudi srednje dobi, koji su bili najaktivniji u stjecanju sredstava za život. Broj ljudi koji u isto vrijeme žive na parkiralištu nije bio konstantan. U toplim mjesecima godine većina odraslih muškaraca i adolescenata stalno je bila u lovu ili u pohodima na kamene sirovine.
Gospodarska zona baznih naselja u Kamenoj Balki obuhvaćala je prostor u krugu od 100-150 km. Ova zona pokrivala je poplavnu ravnicu Dona, moderni poluotok Miussky, stigla do doline rijeke. Krynki u južnom Donbasu. Visok resursni potencijal ove zone osigurao je stabilno postojanje stanovnika nalazišta u Kamennoj Balki nekoliko tisuća godina. Osnova održavanja života bio je lov na stado kopitara - bizona i konja. Ove životinje činile su 60-70% lovnog plijena. Lovili su i losa, divlju svinju, mrkog medvjeda, zeca, svisca. Male kalcinirane kosti svizaca i drugih velikih glodavaca nalaze se uglavnom u ili blizu žarišta. Lovstvo je bilo dobro organizirano. Klanje velikih životinja vršili su lovci na različitim udaljenostima od logora. U logor su transportirani samo nutritivno najvrijedniji dijelovi životinjskih lešina - prsni dio s plećkom, but, lumbosakralni dio. Na lokalitetu ima vrlo malo kralježaka, rebara i kostiju lubanje, ali postoje brojne kosti zdjelice, lopatica, ključnih kostiju i gornjih kostiju udova životinje. Dovezeni dijelovi lešine u potpunosti su zbrinuti na parkiralištu. Loša očuvanost životinjskih kostiju ne dopušta rekonstrukciju metoda obrade mesnih proizvoda (dimljenje, sušenje, probava masti itd.), no dovezeno meso iskorišteno je u najvećoj mogućoj mjeri - u kulturnom sloju nalazišta, uglavnom nakupili su se sitni djelići slomljenih i polomljenih kostiju.
Metode lova u gornjem paleolitiku donjeg Dona još nisu jasne. Po analogiji s Amvrosievsky Kostishte u susjednom Donbasu, znamo da su bizoni lovljeni uzdizanjem uzvišenja, duž sužene bočne grede, gdje su, gubeći brzinu, postajali dostupnim lovcima. Lov na pojedinačne životinje uz pomoć skrivanja bio je jednako učinkovit.
Glavno lovačko oružje bilo je koplje sa složenim vrhom. U pravilu, u gornjem paleolitiku, drška vrha bila je obrađena od izrezane trake sobovog roga ili drveta. Kremene pločice bile su učvršćene u urezane uzdužne utore, u kojima je jedan od uzdužnih bridova otupljen uz pomoć retuša. Oštrice napravljene od oštrih ploča činile su vrhove moćnim oružjem. Velik broj sječiva tupog ruba u kulturnom sloju lokaliteta i nepostojanje rožnatih vrhova ukazuje na to da su vrhovi bili izrezbareni od tvrdog drveta. Neki od vrhova bili su izrađeni od velikih kremenih pločica.
Uz lov bavilo se i sakupljanjem. Tome su pridonijeli značajni resursi šuma i šumsko-stepskih područja u blizini nalazišta. Za trljanje i mljevenje proizvoda skupljanja korištene su kamene pločice i žrvnjevi. U proljeće su skupljali jestive školjke, ljeti lovili ribu. Biljni materijali naširoko su se koristili za tkanje košara, prostirki itd.
U blizini nalazišta u Kamennoj Balki nema izvora visokokvalitetnih kremenih sirovina. Za izradu oruđa korišten je kremen kredne geneze, koji potječe s krednih padina rijeke. Lonci. Izvori ovog kremena uklanjaju se s nalazišta na udaljenosti do 80 km. Riječna dolina Krynki presijeca južne izdanke Donjeckog grebena, sastavljenog na ovom mjestu od krednih stijena (krede i vapnenca) s velikim brojem kremenih nodula. Još u 50-ima. 20. stoljeće P.I. Boriskovski je u južnom Donbasu otkrio radionice gornjeg paleolitika za primarnu obradu kremenih sirovina. Dnevne potrebe za kremenom zadovoljavale su se kroz dobro organiziran opskrbni lanac u obliku malih pješačkih ekspedicija. "Farmaceuti" su ovu udaljenost prevalili za 3-4 dana, vraćajući se sa zalihama silikatnih nodula, praznih jezgri (pre-nukleusa) i okrhnutih ploča. Očigledno je opskrba kamenim sirovinama organizirana po principu opskrbe nalazišta proizvodima za lov. Pokretnim lovcima takva kamena putovanja nisu bila teška.
Industrija kremena nalazišta temeljila se na usitnjavanju ploča od prizmatičnih jezgri. Od ploča su uz pomoć retuša izrađeni različiti umeci, šiljci, završna strugala, ubodi, dlijeta i drugi alati. Industrija se temeljila na pločama srednje veličine. Do 30% alata izrađeno je od mikroploča. Posebne značajke kremenom kompleksu nalazišta Kamenaja Balka daju sječiva s usječenim krajevima, mala retuširana sječiva, segmentirani i trapezoidni mikroliti, masivna dlijeta na izlizanim jezgrama te posebna oruđa u obliku dlijeta. Ovi znakovi karakteristični su za nalazišta razvijenih i kasnih faza imeretske kulture Kavkaza, koja je bila genetska osnova kulture gornjeg paleolitika donjeg Dona. Za pričvršćivanje kamenog oruđa često su se koristile ručke i kopče od kosti i drveta.
Cijenjene su kamene sirovine, pa su odabrani kremeni proizvodi često završavali u „blagu“ skrivenom na samom nalazištu. Više od deset ih je pronađeno u kulturnim slojevima Kamenaja Balka II. Dio "blaga" bio je oslikan okerom, što govori o posebnim ritualnim radnjama, pojedinačnim prinosima. Mali setovi kremenih ploča i alata bili su osobno vlasništvo osobe.
U drugom kulturnom sloju nalazišta Kamennaya Balka II pronađeni su tragovi složenog rituala, očito povezanog s manifestacijom animalizma. U jugozapadnom dijelu nalazišta pronađena je velika nakupina lubanja i kostiju udova konja i bizona obojenih jarko crvenim okerom. U drugoj dubokoj rupi u blizini stambenog prostora pronađeni su kako leže zajedno fragment lubanje bizona i kost uda mladog konja, također obojeni okerom. Mineralna boja oker široko se koristila u dekorativne i vjerske svrhe. Za mentalitet ljudi gornjeg paleolitika bizon je bio personifikacija ženskog, a konj muškog. Ova binarna opozicija dobro se odražava u gornjoj paleolitskoj umjetnosti na stijenama.
Ljudi gornjeg paleolitika nisu bili ograničeni samo na svoju zajednicu. Tijekom lovnih pohoda i pohoda na sirovine neizbježno su nailazili na lovce iz udaljenih sela. Sustav bračnih staleža pretpostavljao je redovite kontakte među susjedima. Arheološki pokazatelj dalekosežnih i ultradalekometnih veza stanovnika nalazišta u Kamenoj Balki nalazi su kamenih kristala, čiji su izvori poznati u središnjem dijelu Donjeckog grebena (na udaljenosti od oko 250 km), kao i školjke za nakit iz sliva Sredozemnog mora. Fragmenti škriljca i jaspisa mogu potjecati iz uzvisine Azovskog mora, udaljene na udaljenosti do 200-250 km.
Nedaleko od parkirališta Kamennaya Balka II nalazi se parkiralište Kamennaya Balka III (Treći rt). Glavni kulturni sloj ovog nalazišta nakupio se prije otprilike 14-13 tisuća godina. Kompleks materijalnih ostataka odnosi se na završni stupanj razvoja iste kulturne tradicije. Spomenik je istražen na površini većoj od 300 četvornih metara. Postoje tri sloja, od kojih je srednji (drugi) najsnažniji i najinformativniji. Sada u drugom sloju poznato je 8 malih ognjišta s kulturnim ostacima oko njih. Žarišta se međusobno ne preklapaju; djelovali istovremeno. Sudeći po nizu rupa u blizini ognjišta, neka su bila zaštićena vjetrobranima. U donjem kulturnom sloju raskrčeno je veliko ognjište oko kojeg je bilo dosta nalaza. Očigledno je postojao kratkotrajni kamp u hladnoj sezoni godine.
Uz opisana arheološka nalazišta, na rijeci su pronađena i kratkotrajna parkirališta. Wet Chaltyr, nedaleko od jaruge Kamennaya, priroda njihovog kulturnog sloja i inventara sugerira da su to bili lovački logori smješteni nedaleko od glavnih baznih logora.
Dakle, iskopavanja nalazišta u Kamennoj Balki omogućuju praćenje razvoja kulture lovaca-sakupljača Donjeg Dona tijekom nekoliko tisuća godina - od prije 21 do 13 tisuća godina. Sva ova nalazišta trenutno su ujedinjena u kameno-balkovskoj arheološkoj kulturi kasnog paleolitika. Kroz povijest razvoja postojala su temeljna naselja polusjedilačke populacije lovaca sakupljača.
Na više načina, Kamenno-Balkovskaya kultura je bliska imeretskoj kulturi Kavkaza. Imeretska kultura ubraja se u krug kultura zapadnoazijske povijesno-kulturne zone. Garniture alata ovih kultura karakteriziraju raznovrsni kameni proizvodi od ploča, koji su često imali geometrijske obrise. Većina ovih predmeta bila je namijenjena za snabdijevanje košuljica ili kompozitnih alata s bazom od rožine, kosti ili drva. Najupečatljivije kulture gornjeg paleolitika zapadne Azije s dobro oblikovanim geometrijskim mikrolitima koncentrirane su u planinama Levanta i Iranskog gorja. Bliskost materijalnih kompleksa Kamenno-Balkovske i Imeretske kulture sugerira da je dio stanovništva Kavkaza migrirao na sjeverozapad prije otprilike 22-21 tisuću godina.
Uz tako upečatljive arheološke kulture gornjeg paleolitika kao što su kulture Streltsy (Biryuchya Balka) i Kamenno-Balkovskaya (Kamennaya Balka), u regiji Donjeg Dona proučavana su nalazišta koja pripadaju još jednoj specifičnoj kulturnoj tradiciji. Najznačajniji od njih nalaze se u blizini sela. Muralovka na desnoj obali ušća Miusskog i s. Zolotovka u slivu rijeke. Don. Radiokarbonska starost oba nalazišta omogućuje da se pripišu drugoj polovici kasnog paleolitika (prije oko 17-16 tisuća godina).
Muralovskaya parking nalazi se na desnoj obali ušća Miusskog. Parkiralište je otkrio V.E. Shchelinsky 1963. godine, iskopao N.D. Praslov 1964. i 1967. godine. Dobro očuvan kulturni sloj nalazi se u lesnoj ilovači (Praslov 1984). Na području iskopavanja od oko 140 m2. proučeni su ostaci izdužene prizemne nastambe s otvorenim ognjištem u središtu. Oko nastambe uočen je pločnik od ravnih komada vapnenca, što povećava udobnost življenja na obali ušća. Glavni predmet lova bili su bizoni, ali pronađene su i kosti crvenog jelena i sajge. To znači da se u blizini sela stepska vegetacija kombinirala sa šumskim područjima. Među ostacima faune pronađene su i kosti mladih životinja što ukazuje na proljetno-ljetnu sezonu obitavanja lokaliteta. Za izradu alata korišteni su lokalni kremeni kamenčići malih dimenzija. Ukupno je pronađeno više od 6000 kremenih predmeta. Kao praznine za alate korištene su kratke oštrice i ljuskice, koje su izrezane iz malih jezgri. Korišteni su i specifični masivni strugači-jezgre (carene, prema francuskoj tipologiji). Od njih su otcijepljene kratke kremene ljuske i profilno savijene pločice koje su služile kao umeci za složene vrhove strelica. Minijaturni umeci također su se izrađivali od malih pločica lomljenih od prizmatičnih jezgri. Ovaj specifični mikro inventar N.D. Praslov je predložio da se umetci nazovu "zidnim tipom". Svi umeci imaju najmanji retuš na rubu. Na bitumensko-ljepljivoj osnovi, pričvršćeni su u redovima na vrhove, što je dramatično povećalo njihov štetni učinak. U kremenom inventaru nalazišta izdvajaju se i posebne alatke za bušenje, rezači i strugala. Prema ovim značajkama nalazište Muralovskaya usporedivo je s nalazištima Ukrajine i Poljske, u čijem su inventaru zabilježeni posebni umetci i jezgre za odsijecanje zakrivljenih ploča i ljuski.
Jedini nalazi kasnopaleolitičkih mobilnih umjetničkih predmeta na jugu Ruske nizine povezani su s nalazištem Muralovskaya (Praslov, Filippov 1967). U kulturnom sloju N.D. Praslov je pronašao ulomak privjeska od kljove lisice i ulomke glačanih pločica od roga. Na jednom od njih dubokom gravurom ocrtana je kontura ljudske figure. Najbliži nalazi spomenika primitivne umjetnosti potječu iz skupine nalazišta u okolici sela. Rogalik i Peredelsk u slivu rijeke. Evsug na lijevoj obali rijeke Seversky Donets (Gorelik 2001). Najupečatljiviji nalaz među njima je mala stilizirana ženska figurica s ornamentom u obliku dubokih šrafura, izrađena od plosnatih oblutaka tamnocrvenog hematita.
Parkiralište Zolotovka I pronašao je V.Ya. Kiyashko 1969. Smješten na desnoj obali Dona, 10 km iznad ušća Seversky Donets (Praslov, Shchelinsky 200?). Nalazište je iskopano na malom području 1969. (V.Ya. Kiyashko, A.E. Matyukhin), 1976. i 1978. godine. (N.D. Praslov), a također i 1996. (V.E. Shchelinsky, N.D. Praslov). U lesnoj ilovači uočen je dobro očuvan tanki kulturni sloj koji uključuje kremene proizvode, ulomke životinjskih kostiju, kamene pločice i ostatke ognjišta. Postoje dvije nakupine cijepanog kremena i kvarcita, dva mala otvorena ognjišta sa spaljenim životinjskim kostima, nakupine životinjskih kostiju, jama posebno ispunjena životinjskim kostima u više slojeva. Centri su raspoređeni na površini naselja. Iskopavanja će vjerojatno zahvatiti i mjesto parkirališta s ostacima nadzemnog stambenog objekta. Prema autorima iskopavanja lokalitet pripada tipu kratkotrajnih (sezonskih) lovačkih kampova. Naselje se preživljavalo od lova na bizone. Sve životinjske kosti sa žive površine cijepaju se na sitne fragmente. To ukazuje na intenzivnu preradu proizvoda lova. Zbirka kamenih proizvoda broji više od 3 tisuće proizvoda od kremena i kvarcita. Uglavnom je korišten lokalni kremen aluvijalnog podrijetla. Drevni riječni aluvij (donji sedimenti pijeska, šljunka i šljunka) otkriven je u blizini nalazišta i sadrži veliki broj malih zaobljenih oblutaka od dobrog kremena. Gotovo sve oružje napravljeno je lokalno. Kremeni inventar vrlo je specifičan. Osim prizmatičnih jezgri, dlijeta, strugala i retuširanih oštrica uobičajenih za kasnopaleolitska nalazišta, pronađeni su i posebni mikroliti. Izrađene su od kremenih ljuskica i malih zakrivljenih pločica i imaju najfiniji rubni retuš. Naravno, mikroliti su bili obloge za bacanje oružja. Kremeni artefakti vrlo su bliski onima s lokaliteta Muralovo. Na temelju toga N.D. Praslov izdvaja posebnu muralovsku gornjopaleolitičku arheološku kulturu. Osim Donjeg Dona, spomenici ove vrste nalaze se daleko u stepi na Južnom Bugu, a također su ih ostavili lovci na bivole. Možda su se nositelji te kulturne tradicije iselili na istok iz srednje Europe. Svi ovi spomenici obično se ubrajaju u tzv. „Aurignacian“ kulturni krug. Podrijetlo kultura ovog kruga na europskom kontinentu povezano je sa zapadnom Europom. Praoblik europskog Aurignaca najvjerojatnije potječe s Bliskog istoka.
Materijali gornjeg paleolitika Donske regije odražavaju široke adaptivne sposobnosti ljudskih skupina i varijabilnost njihova ponašanja. Lokalne skupine lovaca i sakupljača bile su dio golemog paleolitskog svijeta. U arheologiji se više puta pokušava podijeliti ovaj svijet u zasebne velike povijesne i kulturne zone.
Problem stepske povijesno-kulturne zone u gornjem paleolitiku oblikovala se u arheološkoj historiografiji 60-ih godina. XX. stoljeća u vezi s analizom lovačke djelatnosti i materijalnih kompleksa starih ljudi. Preduvjet za takav koncept je neusklađenost između staništa glavnih vrsta faune mamuta, koji su postali objekti lova. Središnji dio Ruske ravnice, na geografskoj širini Srednjeg Dona i Srednjeg Dnjepra, Desna je tijekom gornjeg paleolitika bila stanište životinja prilagođenih travnatoj i grmolikoj vegetaciji - mamuta, vunastog nosoroga, sobova, mošusnog goveda. Na geografskoj širini moderne stepe i južne šumske stepe pasla su brojna stada bizona, konja i sobova. Poplavne, kotlinske (uz riječne doline i u vododerinama) i otočne (na povišenim predjelima) šume na jugu istočne Europe bile su stanište losova, vukova, srna i divljih svinja.
Na području gdje su u kasnom paleolitiku obitavali mamut i životinje njegovog faunističkog kompleksa, formirala se kulturno posebna zona sa značajnim brojem dugotrajnih naselja. Osnovu ovih naselja činile su stacionarne prizemne i duboke nastambe, u čijoj su izgradnji korištene kosti mamuta (kljove, lopatice, donje čeljusti) i drugih životinja (Kostenki na Srednjem Donu, Khotylevo i Avdeevo na Desna itd.). Nositelji ove kulturne tradicije migrirali su u središte Ruske ravnice iz gornjeg toka Dunava prije otprilike 23-24 tisuće godina i raširili se u srednjoj zoni istočne Europe (Soffer, 1985; Amirkhanov et al., 2009). .
U južnoj zoni glavni objekt lova postali su razni kopitari. Najupečatljiviji spomenici povezani su s lovom na bizone uglavnom u toplim godišnjim dobima (Amvrosievka u Donbasu, Anetovka u Nikolajevskoj regiji, Bolshaya Akkarzha u Odesi). To je omogućilo klasiku sovjetske paleolitske arheologije P.I. Boriskovskog 1950-ih i 1960-ih godina. izraziti ideju o posebnoj stepskoj povijesnoj i kulturnoj zoni u gornjem paleolitiku. Pretpostavljena je izražena sezonalnost, kratkotrajnost, mobilnost i lovna specijalizacija za ovu vrstu prilagodbe.
Suvremene studije pokazuju varijabilniji skup strategija lova stanovnika modernog stepskog pojasa, koji se u kasnom pleistocenu sastojao od mozaičnih stepskih, šumsko-stepskih i šumskih područja. Stupanj mobilnosti, trajanje boravka u baznim logorima, sirovinske strategije i drugi elementi gospodarstva stanovnika stepe i šumske stepe bili su u osnovi slični. U svakom slučaju, nemamo razloga govoriti o visokoj mobilnosti stanovništva. Razlike u intenzitetu naseljavanja vjerojatnije se mogu objasniti društvenim čimbenikom - stupnjem diferencijacije društva na skupine, stupnjem hijerarhije itd.
Gornji paleolitik zasluženo se smatra "zlatnim dobom" lovaca. U tom smislu, kulture gornjeg paleolitika u regiji nisu iznimka od pravila. U arsenalu lovaca-sakupljača Donjeg Dona postojale su različite opcije strategija lova, dobro prilagođene resursnom potencijalu okoliša. Objekti lova bili su bizoni, sobovi i jeleni, losovi, divlje svinje, konji, smeđi medvjedi. Sustavi korištenja zemljišta i naseljavanja bili su fleksibilni; relativno mobilni način života lokalnog stanovništva bio je kombiniran s izgradnjom dugotrajnih naselja sa stacionarnim stanovima i stambenim područjima različitih tipova. Na temelju tragova lovačkih kampova tipa Kamenno-Balkovo u slivu rijeke. Kalmius u Azovskom moru (lokacija Fedorovka), može se zaključiti da su se, u okviru godišnjeg gospodarskog ciklusa, lovci mogli znatno udaljiti od tradicionalnih zemalja u blizini delte Dona, iako glavna gospodarska aktivnost nije išla izvan zone od 100 kilometara. Visoka razina kulture gornjopaleolitskog čovjeka, široke adaptivne sposobnosti, omogućili su mu da stvori stabilan gospodarski sustav sa znakovima ustaljenog načina života. Bazna naselja u Kamennoj Balki radila su tijekom svih godišnjih doba. Sudeći prema dostupnim definicijama sezone lova na divljač, ljudi su stalno živjeli u naseljima na Kamenoj Balki do 8-10 mjeseci godišnje. Lovci i "ljekarnici" sirovina rijetko su putovali duže od 2-3 dana. Lokaliteti Zolotovka I i Muralovka bili su naseljeni kraće, tijekom toplih mjeseci u godini. Možda su stanovnici ovih kampova vodili mobilniji način života.
Svijetli materijali s nalazišta i radionica gornjeg paleolitika detaljno opisuju povijesne i kulturne procese na kraju ledenog doba u ovom dijelu Europe. Arheološki kompleksi svjedoče o očuvanju zapadnih kulturnih impulsa (muralovska kultura) uz povećanje značaja južnih impulsa (kamensko-balkovska kultura). Tijekom ovog razdoblja povijesti Donjeg Dona postaje primjetna gravitacija uglavnom prema južnim središtima kulturne geneze (Kavkaz i Zapadna Azija). Prekidi u kontaktima uzrokovani geografskim razlozima (prije 15-14 tisuća godina Kaspijsko more se pridružilo Azovsko-crnomorskom bazenu kroz široki Kuro-Manički tjesnac) nisu promijenili opći trend razvoja regije. U kasnijim razdobljima kamenog doba veza između Donjeg Dona i Kavkaza još je izraženija.
Pitanja za konsolidaciju materijala:
1. Opišite najstarija arheološka nalazišta Donjeg Dona.
2. Kako je naseljavanje ljudi u antici bilo povezano s prirodnim i klimatskim uvjetima?
3. Navedite glavne prekretnice u proučavanju ranog i srednjeg paleolitika regije Nizhnedonsk.
4. Analizirajte značajke gospodarstva lovaca-sakupljača srednjeg paleolitika na jugu Ruske nizine.
5. Navedite arheološke kulture kasnog paleolitika Donjeg Dona.
Osnovni pojmovi:
bifas - dvostrano obrađen kameni proizvod;
barijera od vjetra - jednostavna linearna ili blago zakrivljena vertikalna konstrukcija izrađena od drvenih stupova, životinjskih koža ili trske, dizajnirana za zaštitu stacionarnih stambenih i industrijskih područja na području naselja;
uložni vrh - veliki vrh koplja, strelice ili strijele u obliku šiljate šipke sa ili bez usječenih uzdužnih utora, sa sječivom za tipkanje od kremenih ploča ili ljuskica;
geometrijski mikroliti - mali proizvodi od fragmenata kremenih ploča u obliku geometrijskih likova (segmenti, trapezi, trokuti i pravokutnici);
stambeni prostor - ograničeni stambeni prostor oko ognjišta (ognjišta) bez očitih znakova nosive konstrukcije, zidova;
kućište - u paleolitiku, umjetna struktura za stvaranje i održavanje mikroklime u izoliranom volumenu dovoljnom za ugodan boravak male skupine ljudi;
"blago" kremenih proizvoda - izolirane nakupine posebno odabranih i skrivenih kremenih proizvoda u naseljima ili izvan njih;
mikroinventar - skup malih kremenih retuširanih umetaka od pločica i ljuskica, često u obliku geometrijskih mikrolita, vrhova na pločicama;
Donji Don - donji dio doline Dona, posebna fizička i geografska zona na spoju Ruske ravnice i Sjevernog Kavkaza;
jezgre - predmeti za cijepanje namijenjeni usitnjavanju obradaka u obliku ljuskica i ploča;
spomenici pokretne umjetnosti - umjetnički proizvodi malih oblika od kosti (rogovi, kljove) i kamena s prikazima ljudi, životinja i stiliziranim znakovima;
stambena površina - dnevna površina naselja različitih tipova u vrijeme naseljavanja starih ljudi;
marinska regresija - faza snižavanja razine mora zbog prijenosa atmosferske vlage na ledenjake tijekom razdoblja hlađenja;
refugium - izolirani dio terena s dugotrajnim očuvanjem povoljnih prirodnih i klimatskih uvjeta;
remontaža - metoda vraćanja početnog oblika kamenih nodula i proizvoda od čipova i fragmenata;
riječni aluvij - donji riječni sedimenti od gline, šljunka, pijeska i oblutaka;
strukturni elementi kulturnog sloja - različite po genezi, sastavu, gustoći, obliku i strukturi nakupine produkata čovjekove djelatnosti na površini staništa;
subaqueous deposits - podvodne naslage;
subaerial deposits - naslage atmosferske geneze;
marinska transgresija - faza porasta razine mora zbog otapanja ledenjaka tijekom toplih klimatskih razdoblja;
faunistički kompleks - skup životinjskih vrsta koje su živjele u zasebnoj geološkoj epohi u određenim krajolicima; označene određenim vrstama;
carene - masivna jezgra-strugač za otkidanje ljuski i ploča zakrivljenih u profilu;
in situ (u sloju, lat.) - indeks koji označava dobro očuvan kulturni sloj.
Osnovna literatura za 2. poglavlje:
arheologija -
Leonova N.B., Nesmeyanov S.A., Vinogradova E.A., Voeikova O.A., Gvozdover M.D., Minkov E.V., Spiridonova E.A., Sycheva S.A. Paleoekologija ravničarskog paleolitika (na primjeru kompleksa gornjopaleolitskih nalazišta Kamennaya Balka u sjevernom Azovskom moru). - Moskva: Znanstveni svijet, 2006. - 360 str.
Matjuhin A.E. Biryuchya Balka 2. Višeslojno paleolitsko nalazište u donjem Donu. - St. Petersburg, 2012. - 242 str.
Praslov N.D. Rani paleolitik sjeveroistočnog Azovskog mora i donjeg Dona // MIA, br. 157. - Lenjingrad, 1968. - 154 str.
Dodatna literatura za 2. poglavlje:
Amirkhanov Kh.A., Akhmetgaleeva N.B., Buzhilova A.P., Burova N.D., Lev S.Yu., Mashchenko E.N. Proučavanje paleolitika u Zaraysku. 1999-2005. - Moskva: Paleograf, 2005. - 466 str.
Boriskovsky P.I. Paleolitik Ukrajine // MIA br. 40. - M.-L., 1953. - 463 str.
Vishnyatsky L.B. Uvod u prapovijest. - Chisinau, 2005. - 394 str.
Vishnyatsky L.B. Kulturna dinamika u srednjem kasnom pleistocenu i uzroci revolucije gornjeg paleolitika. - St. Petersburg: Izdavačka kuća Sveučilišta u St. Petersburgu, 2008. - 251 str.
Gorelik A.F. Spomenici okrug Rogaliksko-Peredelsky. Problemi završnog paleolitika jugoistočne Ukrajine. - Lugansk: RIO LIVD, 2001. - 360 str.
Gladilin V.N. Problemi ranog paleolitika u istočnoj Europi. - K .: Naukova Dumka, 1976.
Derevyanko A.P. Tri scenarija prijelaza iz srednjeg u gornji paleolitik. Scenarij jedan: prijelaz u gornji paleolitik u sjevernoj Aziji // Archaeology, Ethnography and Anthropology of Eurasia, 3 (43) 2010a. - Str.2-32.
Derevyanko A.P. Tri scenarija prijelaza iz srednjeg u gornji paleolitik. Drugi scenarij: prijelaz u gornji paleolitik u srednjoj Aziji i na Bliskom istoku // Arheologija, etnografija i antropologija Eurazije, 4 (44) 2010b. - Str.2-38.
Derevyanko A.P. Tri scenarija prijelaza iz srednjeg u gornji paleolitik. Scenarij tri: prijelaz u gornji paleolitik u kopnenom dijelu istočne Azije // Arheologija, etnografija i antropologija Euroazije, 1 (45) 2011. - P.2-27.
Leonova N.B. Priroda nakupina kremena u radionicama za obradu kremena // Bulletin of Moscow University, ser.8, History. - Moskva, 1980. - S. 67-79.
Matjuhin A.E. Paleolitska radionica Kalitvenka 1v // Donske starine. - problem. 5. - Azov, 1995. - S.24-44.
Praslov N.D. Mousterian naselje Nosovo I u Azovskoj regiji // MIA, br. 185. - L., 1972. - P. 75-82.
Praslov N.D. Rani paleolitik Ruske ravnice i Krima // Paleolitik SSSR-a. Rep. izd. P.I. Boriskovskog. - Moskva: Nauka, 1984. - P. 94-134.
Praslov N.D., Filippov A.K. Prvi nalaz paleolitske umjetnosti u južnoruskim stepama // KSIA, br. 111, 1967.
Praslov N.D., Shchelinsky V.E. Zolotovka I - navedite
Priroda i drevni čovjek (Glavne faze u razvoju prirode paleolitskog čovjeka i njegove kulture na području SSSR-a u pleistocenu) / Sastavio G.I. Lazukov. - Moskva: Misao, 1981. - 222 str.
Rogachev A.N., Anikovich M.V. Kasni paleolitik Ruske ravnice i Krima // Paleolitik SSSR-a. Rep. izd. P.I. Boriskovskog. - Moskva: Nauka, 1984. - P.163-271.
Binford L.R. U potrazi za prošlošću. Dekodiranje arheoloških zapisa. - New York: Academic Press, 1983. - 256 str.
Soffer O. Gornji paleolitik srednje ruske nizine. - San Diego: Academic Press, 1985. - 539 str.
Predavanje 7 Gornji paleolitik
opće karakteristike Gornji paleolitik vremenski je znatno kraći i arheolozi ga određuju kao interval između 40. i 10. tisućljeća pr. e. U novije vrijeme, gornji paleolitik je dalje podijeljen na frakcijska razdoblja: Aurignac, Solutre i Madeleine, prema kojima su klasificirani daljnji stupnjevi razvoja. ljudsko društvo. No iako se ljudska kultura u ovo doba razvija na sličan način, određene teritorijalne razlike već se ocrtavaju. Stoga je ispravnije odustati od dugotrajne podjele gornjeg paleolitika prema kulturama koje su dobile imena po spomenicima pronađenim u Francuskoj, a sada se koristi u zapadnoj Europi. Za cijelo čovječanstvo ispravnija bi bila podjela na rano, srednje i kasno razdoblje gornjeg paleolitika.
Vrijeme gornjeg paleolitika prvenstveno je obilježeno pojavom modernog tipa Homo sapiensa, tj. razumna osoba. Zamijenivši neandertalce, dovršio je prijelaz od životinje do čovjeka koji je trajao oko dva milijuna godina.
Razlike između neandertalaca i Homo sapiesa nisu se sastojale toliko u nestanku mnogih značajki vanjske strukture naslijeđenih od životinja, koliko u velikim promjenama u višoj živčanoj aktivnosti. Čovjek ovoga vremena više je mislio, a samim tim i djelovao mnogo uspješnije od svojih prethodnika. Razlog koji je uzrokovao pojavu novog tipa čovjeka prije svega treba tražiti u formiranju plemenske zajednice. Neandertalac koji je živio u vlastitoj skupini ne samo da nije tražio zbližavanje sa svojom vrstom od drugih skupina, već je, najvjerojatnije, to izbjegavao, ali u slučaju sudara sa svojom vrstom, ponašao se neprijateljski. Unutar roda pojavila se egzogamija, odnosno običaj zabrane braka između članova roda, koji je prisiljavao osobu na izgradnju međuklanskih veza.
Doba gornjeg paleolitika poklopilo se s posljednjom fazom glacijacije, što je potaknulo čovječanstvo (osobito u onim područjima gdje se hlađenje osjećalo posebno snažno) na daljnji razvoj radne aktivnosti. Prije svega, ovaj razvoj zahvatio je područje proizvodnje oruđa i način njihove obrade. Tehnika dobivanja ploča-praznina ostaje ista. Dobivaju se odsecanjem prizmatične jezgre. Ali alati za rad zbog poboljšanja retuširanja postali su savršeniji, njihova učinkovitost u radu se povećala. Za retuš su se počeli koristiti koštani štapići učvršćeni u drvenu dršku. Pritiskom na kompaund cijedilicu majstor nije otkidao elastičnim vrhom od kosti, već je takoreći izrezivao ljuskice kremena jednu po jednu iz uporišta alata. Takvo "oštrenje" radnog dijela alata nije provedeno s jedne strane, kao u prethodnim razdobljima, već s obje strane, što je povećalo kvalitetu alata.
Retuširanjem se nije obrađivao samo radni rub alata, često se njime obrađivala cijela površina proizvoda. Tehnika retuša bila je složena i zahtijevala je maksimalnu pozornost majstora. Bilo je dovoljno ne izračunati napor pod pritiskom, a kremen bi se mogao podijeliti. Događalo se to, očito, često, o čemu svjedoče brojni nalazi alata koje je majstor tijekom izrade oštetio. Retušom su obuhvaćeni i dijelovi oruđa koji nisu imali značajniju ulogu u procesu rada. Takva ovisnost o retuširanju govori o pojavi estetske percepcije stvari u osobi. Čovjek je nastojao napraviti ne samo zgodan, već i lijep alat.
Vrijeme gornjeg paleolitika obilježeno je širokom uporabom, uz kameno oruđe, i oruđa izrađenog od kosti: od tog su materijala uglavnom izrađivani vrhovi kopalja, strijele i harpuni. Ekspanzija lovačke opreme sasvim jasno govori o intenzitetu lova.
Za bacanje koplja čovjek izmisli bacač koplja. Materijal za njegovu izradu bio je drvo i kost. Moderni narodi koji koriste bacač koplja trenutno ga izrađuju uglavnom od drveta. Moguće je da su se u to doba češće izrađivale od drveta, no kako je ono slabo očuvano, arheolozi često pronalaze bacače koplja od kosti ili one izrađene od roga sobova. Potonji uključuju nalaze na paleolitskim nalazištima Francuske: Bruniquel, Logerie Bass, Gourdan. Bacač koplja omogućavao je lovcu povećanje duljine leta koplja.
Uloga lova posebno je porasla u područjima u blizini ledenjaka, gdje je bilo manje jestivih biljaka za ljudsku prehranu. U tim krajevima pasla su stada sobova, mošusnog bika, nešto južnije bilo je carstvo mamuta, vunastih nosoroga, bizona; još južnije pasla su krda divljih konja, jelena, antilopa i dr. Mogućnost bogatog plijena privukla je čovjeka te se on intenzivno seli prema sjeveru, osvajajući sve nove teritorije.
U područjima gdje se nije osjećao utjecaj sljedećih hladnoća, lovac gornjeg paleolitika lovio je zebre, antilope, slonove, ali sakupljanje, koje je u sjevernim krajevima gotovo nestalo, igra važnu ulogu u gospodarskom životu čovjeka.
Osim koštanog oruđa namijenjenog lovu i ribolovu, potrebno je istaknuti pojavu koštanih igala s rupom (ušicom) smještenom u njihovom najzadebljanijem dijelu, u koju je uvučena tetiva koja je imala ulogu konca. Koštane igle čuvale su se u posebnim kutijama izrađenim od cjevastih kostiju ptica. Pojava igala svjedoči o postojanju krojačkog zanata u doba gornjeg paleolitika. Istina, osoba je također mogla šivati odvojene dijelove kože uz pomoć jednostavnih uboda (kosti i kremena), ali prisutnost ušice pojednostavila je ovaj proces i, nesumnjivo, pridonijela savršenijoj izradi raznih vrsta odjeće. Dugo vremena znanstvenici nisu imali nikakvih podataka o prisutnosti odjeće u paleolitskom čovjeku. Međutim, u Burjatiji, na lokalitetu Buret, otkrivena je koštana figurica žene od mamutove kljove, u odjeći s kapuljačom na glavi. Danas znanost ima dovoljno materijala za potpunu rekonstrukciju raznih vrsta odjeće, šešira, cipela, koji čine kompletan komplet odjeće za osobu gornjeg paleolitika. Jedna od opcija bilo je toplo odijelo od krzna, čija je duljina dosezala do gležnjeva. Na glavi su nosile pokrivalo u obliku krznene kapuljače zabačene unazad. Odjeća je stavljena preko glave, jer na njoj nema tragova uzdužnih rezova, ali za oštru klimu bila je vrlo zgodna. Gotovo nepromijenjena, ova se odjeća održala među mnogim narodima koji žive u arktičkim krajevima do danas. Indikativni su u tom smislu nalazi ukopa na nalazištu Sungir (regija Vladimir), gdje je pokojnik bio prekriven ogromnom količinom koštanih ukrasa, čije je mjesto omogućilo rekonstrukciju nošnje gornjopaleolitskog čovjeka.
Valja napomenuti da su figurice muškarca u odjeći koje datiraju iz vremena gornjeg paleolitika vrlo rijetke. Češće se pojavljuju slike gole osobe. Neki istraživači vjeruju da su u stanovima ljudi tog vremena, očito, bili goli ili polugoli. Odjeća se koristila izvan kuće.
Arheološke kulture U gornjem paleolitiku ne samo da se povećava gustoća naseljenosti, već se širi i ljudska ekumena. Na temelju klimatskih uvjeta, a time i razlika u gospodarskom životu osobe tijekom razdoblja gornjeg paleolitika, prikladnije je uzeti u obzir kulturni razvoj pet teritorijalnih regija.
Prvo područje je periglacijalno. To uključuje srednju zonu zapadne i istočne Europe, sjever i sjeveroistok Europe, planinska područja.Do gornjeg paleolitika golemi teritorij ove regije, zbog zagrijavanja klime, brzo je prekriven šumama. U početku su na mjestu ledenjaka koji se povlačio rasle smreka i bor, a kad se ledenjak dalje povukao, zamijenili su ih hrast, grab, lipa, bukva, odnosno lišćari.
U zapadnoj Europi ističe se niz kultura koje se ili smjenjuju, ili koegzistiraju na različitim teritorijima u razdoblju od prije 40 do 10 tisuća godina. Glavne su kulture, odnosno industrije, Aurignacian, Gravettes, Solutrean i Madeleine.
Seletskaya kultura se razvila početkom interstadijala Wurm I-II ili nešto ranije. Mnoga musterijenska obilježja sačuvana su u materijalnoj kulturi. Njegova rana faza odvijala se u blagoj klimi, a razvijena - u sušnoj. Početak naselja datira prije oko 42 tisuće godina. Karakteristični su listoliki vrhovi koplja i strijele, obostrano obrađeni i plošno retuširani. Sačuvani su zasebni tipovi mousterijskog oruđa, uključujući bočna strugala u obliku lista.
Aurignacian industrije su raširene od Bliskog istoka (prije oko 40 tisuća godina) do zapadnih regija Europe (prije 37 do 30 tisuća godina), ponekad žive i prije 20 tisuća godina. U srednjoj Europi aurignacijska industrija nije imala lokalne korijene. Prema prevladavajućem mišljenju, oni su napredovali s juga, s Balkanskog poluotoka. Moguće je da bi s Bliskog istoka mogli prodrijeti na Balkan. Aurignaciensku industriju karakteriziraju takve vrste alata kao što su završna strugala, razne vrste dlijeta i svrdla, vrhovi kopalja od kosti i roga, strelice za strelice, pa čak i strijele. Prema brojnim znanstvenicima, luk i strijela su se u to vrijeme proširili Europom. Koštani vrhovi koplja i strijele Aurignac prvi su koštani proizvod koji ima stabilan, postojan oblik.
Kreatori aurignacijske industrije živjeli su u malim, prilično izoliranim skupinama. Ove skupine imale su lovne teritorije manje od 200 kvadratnih metara. km svaki. Aurignacijska nalazišta često se nalaze u riječnim dolinama, gdje obično formiraju skupine. To su špiljska naselja južne Belgije i jugozapadne Francuske, te parkirališta u dolinama malih rijeka - pritoka Dunava i Rajne.
Za Gravettes industrije karakteriziraju raznolikiji tipovi alata nego za Aurignacian. Oruđe graveta uglavnom je izrađeno od pravilno rezanih, obično prilično malih oštrica s velikom upotrebom oštrog tupog retuša. Gravette se uglavnom odnosi na razdoblje od prije 30-20 tisuća godina, ali na nekim mjestima živi do prije XIII tisuća godina.
Lov na stanovnike tundre - mamuta i sobova, špiljskog medvjeda, vuka, divljeg bika - bio je glavno zanimanje stanovništva Gravetta u srednjoj i zapadnoj Europi, a crveni jelen - prevladavao je u sjevernoj Italiji. Lov je imao specifično stepsko obilježje. Karakterizira ga prilično homogen sastav plijena, rana specijalizacija za određene životinjske vrste. Stepski lov dostigao je višu razinu od šumskog. U šumama su ljudi bili prisiljeni koristiti raznolik set oružja i usredotočeni na široku lepezu divljači. Stepski lov doveo je do višeg stupnja gospodarskog razvoja - otuda i pojava trajnijih naselja gravetskog stanovništva i formiranje tzv. polusjedilačkog lovačkog društva.
U jugozapadnoj Francuskoj, u južnom dijelu središnje Francuske, kao iu Pirinejima, Kataloniji i Asturiji, Solutrejski industrija. Datiraju od prije 21 do 16 tisuća godina. Neki ih znanstvenici izvode iz Seleta, drugi vjeruju da su ovamo stigli iz Sjeverne Afrike. Karakteristični proizvodi otapala su vrhovi koplja od lovorovog i vrbovog lista, bočna i krajnja strugala te svrdla. U zemlji Baskija, surovoj, dosta jako razvedenoj, gdje nema širokih riječnih dolina i obalnih ravnica, glavni predmet lova Solutrejskog stanovništva bili su divokoza i planinska koza. Na prostranim otvorenim prostorima prevladavao je lov na jelena, konja i bizona.
Madeleine Industrije karakteriziraju najnovije razdoblje gornjeg paleolitika i rasprostranjene su uglavnom u Francuskoj, sjevernoj Španjolskoj, Belgiji, Švicarskoj i južnoj Njemačkoj, ali karakteristične značajke Madeleine mogu se pronaći u cijelom periglacijalnom području Europe do Urala. U srednju Europu prodrli su tek madeleinski impulsi sa Zapada, a sam razvoj odvijao se na temelju graveta. U istočnoj Europi madeleine je postojao u lokalno modificiranom obliku.
Industrije Madeleine pripadaju završnoj fazi posljednjeg Würma i početku postglacijalne epohe i datiraju prije 16-10 tisuća godina. Industrijom kremena madeleinskih kultura dominiraju kremena dlijeta, strugala i bušila; postoji mnogo alata od roga i kosti, uključujući koštane vrhove kopalja i harpune.
Jedan od najupečatljivijih spomenika nalazište je Sungir u regiji Vladimir. Ovdje su pronađeni dječji ukopi. Kosturi su bili razvučeni duž linije od jugozapada prema sjeveroistoku. Djeca imaju sedam i dvanaest godina. Položaj leša bio je neobičan. Oba djeteta ležala su na leđima s glavama jedno prema drugom. Prije toga, ovaj je položaj bio poznat s brojnih statueta. Moguće je da se radi o bratu i sestri koji su umrli od neke bolesti u isto vrijeme. Mladi Sungirci bili su opremljeni nevjerojatnim kompletom oružja od 16 predmeta, među kojima su bili batina izrezbarena iz mamutove kosti (ovakva vrsta oružja otkrivena je prvi put), dva koplja - 2 m 42 cm i 1 m 66 cm, izrađena od kljove mamuta. Uz navedene predmete nalazila su se i dva oštra koštana stile bodeža veličine 42 i 28 cm.Pokraj ukopanog ležale su i koštane strijele. Među popratnim predmetima bilo je i bedro špiljskog lava (kosti ove životinje nađene su i na drugim nalazištima, možda su služile kao ukras). Dosta nakita bilo je i od kosti. Grobovi u koje su polagani ukopani kopali su se motikom, također od kosti.
Narod Sungir, koji je živio u ravnici, već je stvarao umjetne nastambe. Pažljivo proučavanje velike akumulacije kostiju mamuta i drugih životinja na jednom od mjesta nalazišta Sungir i vatrene jame unutar promatrane akumulacije omogućilo je obnavljanje izgleda jedne od građevina. Veličina ove građevine je mala, u promjeru nije bila veća od 3 m. Okvir joj je bio sastavljen od drvenih stupova i kostiju velikih životinja. Odozgo je okvir bio prekriven životinjskim kožama. Vatra je gorjela u središtu sobe, grijući ljude tijekom duge jeseni i zimske večeri. Osim ovakvih nastambi, Sungirci su imali i druge građevine koje su izgledale kao kolibe napravljene od stupova i grana.
Nalazi u arheološkom području Kostenkovka-Borshevsky na Donu (nedaleko od Voronježa) omogućili su najpotpuniju obnovu života ljudi gornjeg paleolitika. Ljudi koji su živjeli na tom području bili su nevjerojatni lovci na mamute i ozbiljni graditelji. Površina jedne od ovdje iskopanih nastambi dosegla je gotovo 600 m2. Duljina mu je bila 35 m, a širina 15-16 m. Uz središnju os bilo je 9 žarišta, čiji je promjer dosegao 1 m. Žarišta su se nalazila na udaljenosti do 2 m jedna od druge. Ova ogromna nastamba bila je glavna za članove društva koji su živjeli na parkiralištu. Analiza pepela i ostataka spaljenih kostiju sugerira da su gorivo uglavnom bile životinjske kosti.
Nisu sva žarišta obavljala iste funkcije. Dakle, u jednom su spalili komade smeđe željezne rude, sferosiderit i dobili mineralnu boju - oker. Očigledno je bio u širokoj upotrebi, jer su njegovi tragovi pronađeni na cijeloj površini poda. Pored drugih ognjišta arheolozi su pronašli cjevaste mamutove kosti zabodene u zemlju. Karakteristični zarezi i serifi na njima upućuju na to da su služili kao svojevrsni radni stolovi za majstore koji su na njima radili. Osim ove jednostavne nastambe, postojala su još tri. Dvije od njih bile su zemunice smještene s lijeve strane i desna strana iz glavne prostorije. Oba su imala ognjišta. Okvir njihovih krovova bio je izgrađen od mamutovih kljova. Treća prostorija – zemunica nalazila se na kraju parkirališta. Nedostatak kamina i bilo kakvih kućanskih predmeta u njemu navodi na pomisao da je ovo skladište zaliha hrane i najvrjednijih proizvoda. Skulpture žena i životinja bile su skrivene u posebnim skladišnim jamama. Upravo ovdje bilo je ukrasa napravljenih od očnjaka grabežljivaca. U drugim jamama nalazilo se gotovo oruđe, npr. dobro izrađeni vrhovi kopalja. Nije bez interesa činjenica da su figurice žena namjerno razbijene. Arheolozi su, uspoređujući dostupne materijale, došli do sljedećeg zaključka: naselje Kostenki napustili su vlasnici nedugo prije dolaska neprijatelja. Osvajači, otkrivši figurice, razbili su ih, čime su uništili, prema njihovom uvjerenju, mogućnost rađanja svojih neprijatelja.
Slične nastambe kasnije su otkrivene u Dolni Vestonici (Čehoslovačka). Nastamba je također malo udubljena u zemlju, ovalnog tlocrta, dužine 19 m, širine 9 m. U njoj je bilo pet ognjišta. Među nalazima ima dosta kremenog oruđa, ima i koštanog oruđa, ali je kost ovdje služila uglavnom za nakit. U Švicarskoj su slične strukture pronađene u Schussenriedu. Posvuda su kosti i lubanje velikih životinja, uglavnom mamuta, služile kao građevinski materijal za nastambe. U Gontsyju (Ukrajina) za izgradnju nastambe bilo je potrebno 27 lubanja i 30 mamutovih lopatica. Okvir ove kuće činilo je 30 kljova. Ali nisu sve kuće građene samo od kostiju. Ima tragova nastambi s nosivom konstrukcijom od niza drvenih stupova. Krov im je bio dvovodni, a okvir je bio izrađen od drvenih dasaka.
U Čehoslovačkoj, na nalazištima Tibava i Barka, arheolozi su pronašli tragove niza stupova i nosača, uz pomoć kojih je, po svemu sudeći, bio poduprt kosi krov. Zidovi nekih stanova slavljenog doba ponekad su bili načinjeni od granja i izgledali su poput pletera. Moguće je da su im zidovi bili prekriveni životinjskim kožama. Zidovi su bili podupirani kamenim pločama, mamutovim kostima, a ponekad i valovima zemlje.
Južno od periglacijalne zone Europe nalazila se druga zona koja je obuhvaćala južna područja Europe, sjevernu Afriku, tj. Mediteran. Tijekom razdoblja gornjeg paleolitika i mezolitika, tzv kapsijski kultura nazvana po otkrivenom spomeniku ove kulture kod grada Gafsa (Kapsa) u Tunisu.
Uz lov, važnu ulogu u životu čovjeka u ovoj zoni imalo je i sakupljanje. Jestivi mekušci i biljke bili su glavni objekt ove vrste aktivnosti. O razmjerima konzumacije mekušaca, kako riječnih tako i morskih, rječito govore nakupine školjaka, često na površini od nekoliko stotina četvornih metara. Debljina sloja školjki doseže dva do tri metra, a na nekim mjestima i do pet. Površine ispunjene životinjskim kostima (rezultat lova) i školjkama mekušaca (rezultat sakupljanja) ponekad prelaze 10 tisuća četvornih metara.
Za razliku od stanovništva ledenjačkih područja, koje je živjelo sjedilački i znalo graditi nastambe, južnjaci su vodili nomadski način života. Klimatski uvjeti nisu nalagali izgradnju nastambi za njih, a u slučaju potrebe brzo su gradili lagane kolibe-barijere koje su ih štitile od sunca, vjetra i kiše. Prisutnost prirodnih skloništa poput špilja i špilja omogućila je njihovo privremeno korištenje. Oruđe za rad izrađivano je uglavnom od kamena, kost se gotovo nije koristila. Od njega su se izrađivala samo šila najjednostavnije vrste. Stanovništvo ove druge regije u obradi kamena znatno je zaostajalo za stanovnicima priglacijalnih područja. Dakle, nositelji kapsijske kulture nisu poznavali način stiskanja retuša, nisu znali izrađivati šiljke dvostranom obradom, a nisu imali ni vrhove lovora. Ali uspjeli su dobiti male kremene ploče - mikrolite, koji su služili kao vrhovi strelica. Neki znanstvenici smatraju da su mikroliti služili i kao vrhovi strijela, što znači da je luk kao oružje bio poznat Kapsima. Uz pomoć mikrolita stvorena su i druga kompozitna oruđa. Osnova takvih alata bila je drvena ili koštana. Male kremene ploče koje su činile oštricu bile su umetnute u posebno napravljen utor u podnožju.
Kao materijal za nakit korišteni su komadići ljuski nojevih jaja. Dobivali su određeni oblik, na jezgri se izbušila rupa za nanizanje, a površina je bila prekrivena tankim uklesanim linijama. Poznati primjeri takvih ploča s geometrijskim ornamentima ili s realističnim slikama gazela, nojeva i drugih životinja. Nanizani na tetive, ti komadi bili su ogrlice, narukvice. Kao ukras služile su i izbušene školjke i životinjski kralješci.
Teško je govoriti o odjeći stanovnika Afrike i Bliskog istoka tog vremena, a malo je vjerojatno da jesu, osim ogrlica. Mnogo više znamo o odjeći stanovnika južnih regija Europe. U pećinama koje se nalaze u blizini grada Mentona (Italija), arheolozi su otkrili ukope iz doba gornjeg paleolitika. Ljudi su se sahranjivali u odjeći izrađenoj od kože i ukrašenoj našivenim školjkama, narukvice od istih školjki nosile su se na rukama, a ogrlice na prsima. Kao i na groblju Sungir, tijela su bila poprskana crvenom mineralnom bojom. Položaj pokojnika nije uvijek izdužen, ponekad zgrčen. U špiljama Grimaldi (Italija) pronađena su dva kostura: jedan muškarca, a drugi starice. Oba kostura položena su na mjesto ugašene vatre u zgrčenom položaju, a s njima i inventar u vidu oruđa, oružja i nakita.
Glavna obilježja kapsijske kulture nalaze se u slojevima kasnog paleolitika u naseljima Palestine, Iraka, Male Azije, Zakavkazja, Krima i nekih dijelova Srednja Azija. Neka nalazišta u Gruziji, kao što su Mgvimevi, Devis Khvrel, posebno su bliska kapsijskoj kulturi. Na svim ovim prostorima lov i sakupljanje bili su osnova gospodarstva. Kapsijci nisu gradili stacionarne umjetne nastambe.
Treća regija obuhvaća središnji i južni dio afričkog kontinenta. Ovo područje je do danas slabo proučeno. Jedna od značajki razvoja kultura ovog područja je gotovo potpuni izostanak obilježja sličnih onima susjedne kapsijske kulture. To je još zanimljivije jer nema značajnijih prirodnih barijera između ta dva područja. Istodobno, treba napomenuti da su postojale zajedničke značajke u kulturama prve regije (blizu glacijalnog područja srednje Europe) i Južne Afrike. Ove zajedničke značajke sastojale su se u činjenici da su ljudi koji su živjeli na jugu afričkog kontinenta imali vrhove od kremenog lovora obrađene retušom stiskanja, koji su potpuno odsutni među nositeljima kapsijske kulture.
Najznačajnija i najproučavanija kultura treće regije je kultura bambat. Ime je dobio po pećini Bambat u Južnoj Rodeziji. Osim kremena, nositelji Bambat kulture koristili su i kristale kvarca. Kada se pod određenim kutom udari po ovom kamenu, mogu se dobiti ljuskice koje po kvaliteti nisu niže od onih od kremena. U gospodarskom životu lov je ovdje imao veću ulogu od sakupljanja. Analiza lomača ukazuje na dug boravak osobe na jednom mjestu.
Četvrta regija uključuje teritorije istočnog Sibira, središnjeg dijela azijskog kontinenta i Kine. Arheološka istraživanja u slivu rijeka Angare i Jeniseja pokazala su da je u doba gornjeg paleolitika ovamo prodrla osoba koja je imala značajne kulturne vještine i na mnogo načina bila bliska kulturi stanovništva Ruske nizine. To se može pratiti na temelju arheoloških materijala dobivenih u naselju Vojne bolnice, otvorenom u blizini grada Irkutska (ovo je najviše rano razdoblje), kao i na lokalitetu Buret na rijeci. Angara i naselje Malta na rijeci. Belaya (pritoka Angare). Stanovništvo koje je živjelo u ovim mjestima bavilo se lovom na mamuta, sobova, bikova, divljih konja. Sakupljanje, iako je postojalo, dalo je neznatnu količinu proizvoda. Klimatski uvjeti dopuštali su sakupljanje samo u određenim razdobljima u godini, pa je to bilo sezonsko. Stanovnici Bureta, poput lovaca iz naselja u ledenjačkim područjima Europe, vodili su ustaljeni način života, znali su graditi nastambe. Tlocrtno su ove nastambe imale oblik pravokutnika s blago zaobljenim kutovima. Pod prostorije donekle je udubljen u zemlju. Uz rub ovog udubljenja ukopane su u okomitom položaju bedrena i lopatična kost mamuta. Radi boljeg učvršćenja njihov donji dio bio je ukliješten manjim kostima i pločicama od vapnenca. Nosači koji su podupirali krov bile su velike mamutove kosti i debla. Krovni pokrivač bio je sastavljen od rogova sobova. Ulaz u nastambu bio je dugačak uski hodnik, po rubovima ukrašen simetrično smještenim bedrenim kostima mamuta. Hodnik nije imao preklapanja. Takav ulazni uređaj štitio je sobu od hladnoće. Unutar nastambe nalazila su se ognjišta od kojih su sačuvane nakupine pepela. Upravo su isti stanovi otvoreni na parkiralištu Malta.
Oruđe kojim se služio čovjek koji je na ovim prostorima živio u razdoblju gornjeg paleolitika podsjeća na zapadnoeuropsko musterijensko oruđe. ovdje su naširoko korišteni jezgra u obliku diska i masivne trokutaste ploče, kao i arhaični šiljasti vrhovi. U tehnici obrade koristi se udarni retuš. Uz to, stanovništvo srednje Azije poznavalo je i prizmatične jezgre i način dobivanja od njih dugih nožastih ploča s pravilnim paralelnim rubovima. Također su koristili minijaturne strugače. Vrhovi kopalja i strijela imali su oblik blizak europskom lovoru.
Kompozitni alati još nisu bili korišteni u Europi u tom razdoblju, a arheolozi su ih otkrili na sibirskim nalazištima Afontova Gora i Oshurkovskaya. Za razliku od plemena koja su živjela u Europi, plemena azijskog kontinenta, uz kremen, sivi i crni kamen, koristila su kvarcit, jaspisni škriljac, čije se naslage nalaze na obalama rijeka Lena, Angara, Jenisej, , kost se široko koristila za izradu alata. Od njega su se izrađivali harpuni, šila za bušenje, igle za šivanje odjeće, a oblik i veličina igala ostali su gotovo nepromijenjeni. Od kosti se izrađivao i nakit - ogrlice, pločice s ornamentom od čvrstih rupa, likovi ljudi, životinja, ptica. Predmeti pronađeni u kompleksu dječjeg groba otkrivenog na Malti mogu poslužiti kao primjeri nakitne umjetnosti stanovništva Sibira gornjeg paleolitika. Ovaj ukop svjedoči o kompliciranju svjetonazora osobe tog vremena, što se izrazilo u nastanku pogrebnog kulta. Tijelo djeteta zakopano je u jamu nalik prorezu iskopanu u podu nastambe. Kostur je bio posut crvenim okerom. Oko vrata ukopanika nosila se ogrlica od oko 120 velikih plosnatih perli i sedam privjesaka. Svi privjesci - šest srednjih i jedan središnji - ukrašeni su svrdlima. U grob su položeni i privjesci u obliku ptica, u obliku labuda ili guske u letu, te jedan kvadrat sa zaobljenim kutovima. Svi ukrasi izrađeni su od kljove mamuta. U grobnoj jami nalazilo se oružje od kosti i kamena. Nad mezarom je podignut mali nadgrobni spomenik od kamenih ploča.
Na kraju gornjeg paleolitika dolazi do još jednog zagrijavanja, što je zauzvrat dovelo do promjene flore i faune. Nestaju mamut i vunasti nosorog, jelen postaje glavni predmet lova, a budući da je nomadska životinja, mijenja se i priroda ljudskih naselja. Od stalnog stanovnika ponovno postaje nomad. Stalno kućište zamijenio je lagani, brzo sastavljajući i rastavljajući okrugli šator. Njegov okvir su lagani drveni stupovi, izvana prekriveni životinjskim kožama, u središtu je bilo ognjište. Ova vrsta stanovanja postoji do danas među narodima koji žive na sjeveru i bave se uzgojem sobova.
Gornji primjeri svjedoče o originalnosti kulturnog razvoja osobe koja je živjela u sjevernoj i srednjoj Aziji tijekom gornjeg paleolitika. Navedenim naseljima mogu se dodati i naselja na rijeci. Chusovoy (Ural), na Altaju, u sjevernom Kazahstanu, u području gornjeg toka rijeke. Irtysh, u slivovima rijeka Tola i Orkhon (Mongolija), nalazišta Chzhoutunku, smještena u velikom zavoju rijeke. Huanghe (Kina) i dr. Po materijalu bliski su gore navedenima.
Peto područje kulturnog razvoja u gornjem paleolitiku je regija Jugoistočna Azija. Stanovnici ovog dijela azijskog kontinenta, poput svojih sjevernih kolega, poznavali su alate za sječenje. Tehnika njihove izrade potpuno je ista kao kod stanovništva Malte, Bureta i dr. Mnogi kameni alati ovog doba izrađeni su od cijepanih oblutaka i grubo naoštreni. Ovi su alati originalni prototipovi kasnijih sjekira i bradavica. Koštanih proizvoda ima, ali u malim količinama.
Izvor života bio je lov i sakupljanje. Potonje je možda bilo još važnije, budući da je prašuma mogla opskrbljivati čovjeka biljnom hranom tijekom cijele godine. To je ono što je prisililo osobu da vodi lutajući način života. S druge strane, neprohodna tropska šuma s masom snažnih grabežljivaca i otrovnih zmija ograničavala je nomadsko područje koje se uglavnom nalazilo na rubovima, obalama rijeka, jezera i u obalnom pojasu, što je također imalo utjecaja na ljudsku ekonomiju. aktivnost. Iako postoje dokazi o ljudskom lovu na slonove, nosoroge i druge manje životinje, ipak su mu glavna hrana bile jestive biljke, mekušci, kornjače i ribe.
Za stanovanje, osim koliba - privremenih skloništa, ljudi su koristili i brojne špilje, koje su često napuštali, ali im se uvijek vraćali. Moguće je da je špilje koristio za vrijeme tropskih kiša. Takva špiljska naselja uključuju nalazišta Bakson i Hoabin. Prvi se nalazi na sjeveru, a drugi - na jugu Vijetnama.
Stanovnici pećine Zhoukoudian (okrug Pekinga, Kina) po svom su načinu života bliski ljudima jugoistočne Azije. Prirodni uvjeti omogućavali su ljudima ovog kraja da se bave sakupljanjem, za što su bili potrebni samo štap naoštren uz pomoć vatre, kamena sjekira i grubi kameni iverji. O nerazvijenosti lova svjedoči minimalan broj pronađenih kostiju malih životinja poput gofa u naseljima. Povoljni klimatski uvjeti ovog područja nisu pridonijeli razvoju vještina u izgradnji umjetnih nastambi, a dostupnost hrane dobivene sakupljanjem odgodila je razvoj lova.
Doba gornjeg paleolitika obilježeno je prodorom čovjeka u Ameriku. Pitanja oko početnog naseljavanja novog kontinenta dugo su bila sporna. Među njima su najkontroverznija pitanja bila kada i kako se to dogodilo. Najvjerojatnije je čovjek ušao u Ameriku kroz prolaz koji se nalazi na najužem mjestu Beringovog prolaza, prateći nomadske životinje. Širina potonjeg u najužem testu sada je nešto veća od 80 km. Istodobno, valja napomenuti da je gotovo u sredini između poluotoka Chukchi i Aljaske lanac otoka Velikog i Malog Diomeda, Svetog Lovre i Ratmanova. Također je važno da dubina oceana ne prelazi 58 m (ovo je najdublje mjesto, au prosjeku iznosi 45 m), pa znanstvenici vjeruju da kada, zbog početka glacijacije na kugli zemaljskoj, razina oceani su pali, između Azije i Amerike nastala je prevlaka znatne veličine, takozvana Beringija.
Do vremena od prije oko 13,5 tisuća godina pripadaju najstariji nalazi u Sjedinjenim Državama. Riječ je o vrhovima strijela kojima je zajednička karakteristika: duž obje strane njihovih oštrica nalazi se duboko uzdužno udubljenje koje ide od baze gotovo do vrha šiljka. Jedan od prvih vrhova ove vrste pronađen je 1926. u blizini Folsoma u Novom Meksiku.
Godine 1937. u jednoj od pećina planina sandia arheolog Frank Hibben pronašao je grublje izrađene vrhove kopalja, s udubljenjem napravljenim samo na jednoj strani, - ovo je oruđe starije od Folsomovih vrhova kopalja. U špilji, kao i na drugim nalazištima vezanim uz ovu kulturu, u blizini ognjišta obloženih kamenom, nalaze se ulomci kremena, spaljene kosti i grubo zaoštreni dijelovi životinjskih kostiju.
Na temelju geoloških i stratigrafskih podataka te radiokarbonske analize može se pretpostaviti da su plemena koja su stvorila ovu kulturu živjela prije otprilike 22-25 tisuća godina. Osnova gospodarstva bio je lov, a ta su plemena vodila lutajući način života. Nositelji kulture Sandia uglavnom su živjeli u zapadnom dijelu Sjedinjenih Država (odvojeni nalazi kamenih alata također se nalaze u sjevernijim regijama). Potomci lovaca postupno su ovladali cijelim teritorijem Sjeverne Amerike i stvorili niz novih kultura: Clovis, folsom itd. Osnova gospodarstva među nositeljima ovih usjeva i dalje je bio lov, iako je u južnijim krajevima sakupljanje već bilo značajna pomoć u životu ljudi. U pogledu mijenjanja oblika lovačkog oruđa, treba, možda, samo napomenuti da su vrhovi tipa padati peteljkasta baza imala je dvije izbočine i urez koji je oblikom podsjećao na riblji rep.
Krećući se za stadima životinja, osoba postupno počinje razvijati nove teritorije: prvo u Sjevernoj Americi, a zatim u Južnoj Americi. Ako najstarija ljudska nalazišta u Sjevernoj Americi datiraju 23 tisuće godina pr. e., zatim u Patagoniji, smještenoj gotovo 13 tisuća km južnije, najstariji spomenici ljudskog boravka tamo datiraju iz 13 tisuća godina pr. e. Nalazi vrhova kopalja i strelica u donjim slojevima špilja Pagli Atke i Fell u Patagoniji, rađeni prema tipu clovis i folsom, ukazuju na to da su ovim prostorima zagospodarili doseljenici iz Sjeverne Amerike, a ne narodi pristigli iz drugih krajeva. područja, primjerice, s otoka Indijskog oceana, kako tvrde neki etnografi (moguće je da su se neki predstavnici tihooceanskih otoka preselili u Ameriku).
Krećući se tim putem, osoba je prešla područja s različitim geografskim i klimatskim uvjetima i, nastanivši se na jednom mjestu, prilagodila im se, na nekim mjestima lov i ribolov, na drugima - koristeći obilje divljih žitarica, voća, povrća, korijenskih usjeva, prešao na sakupljanje, a kasnije - na poljoprivredu.
Najpovoljnije uvjete za život čovjek je upoznao u područjima Srednje Amerike, a posebno u središnjem dijelu Meksika, gdje su blaga klima, nepregledna prostranstva pod travom, udobni pašnjaci u planinskim dolinama, brojna jezera i rijeke – sve to pridonijelo razvoju lova i ribolova. Najveći predstavnici faune ovdje bili su mamuti. Bogatstvo biljaka pridonijelo je najprije razvoju sakupljanja, a kasnije i nastanku poljoprivrede. Čovjek je zagospodario područjima Srednje Amerike oko 15.-12. tisućljeća pr. e. U gradu Santa Isabel Istapan pronađen je kompletan kostur mamuta i komplet lovačkog oružja u obliku kremenih vrhova kopalja i strelica, nalik oruđu Clovis i Folsom kulture.
Sve do otprilike 8. tisućljeća pr. e. Na području američkog kontinenta osoba se bavila lovom i sakupljanjem. Krajem VPI tisućljeća pr. e. Svijet prolazi kroz dramatične klimatske promjene. U Africi, u regiji Sahare, u ovom trenutku počinje razdoblje isušivanja rijeka, vegetacija nestaje, isto se događa u područjima Srednje Amerike. Klima postaje sve suša i toplija. Nestaje bujna vegetacija, bujne livade, a savane se pretvaraju u sušne stepe i polupustinje. Odsutnost vegetacije koja voli vlagu dovodi do smrti mamuta, mastodonta, bizona, divljeg konja. Neke se životinje sele prema sjeveru. Lov gubi svoj isključivi značaj. Sakupljači također doživljavaju ništa manje poteškoće, ali vještine i znanja stečena tijekom skupljanja omogućila su početak primitivne poljoprivrede na obali oceana i na obalama preostalih rijeka i jezera, te sačuvati lov na male životinje kao pomoć poljoprivredi (jer nije više bilo velikih) i peradarstvu, ribarstvu i sakupljanju riječnih i morskih školjaka. Upravo u područjima Srednje Amerike, na temelju poljoprivrede, kasnije su nastale najveće kulture naroda američkog kontinenta.
Plemena koja su naseljavala Sjevernu Ameriku, s izuzetkom teritorija južnih država, prije dolaska Europljana bavila su se lovom. U arktičkim regijama provodila se uglavnom na morskim životinjama: tuljanima, morževima, kitovima, kao i na medvjedima i arktičkim lisicama. Glavna vrsta lovačkog oružja bila je strelica koja se bacala bacačem koplja, harpun s pomičnim vrhom. Ribe su lovljene udicama za kosti. Od davnina se za lov na morske životinje i ribolov koristio čamac, čiji je drveni okvir bio presvučen kožom morža ili tuljana. Materijali za izradu oruđa u oružje bili su kamen i kost. Životinje, morske i kopnene, dale su čovjeku ovih krajeva sve što je potrebno za život: mast, meso, kosti za okvir nastambi i kože za pokrivanje i za odjeću. Meso se jelo sirovo, što je vjerojatno bilo zbog čisto praktičnih razloga - da se spriječi beri-beri - skorbut.
Na sjeverozapadnoj obali Sjeverne Amerike živjela su plemena koja su se uglavnom bavila ribolovom, kao i sakupljanjem šumskih bobica i voća. Plemena lovaca naoružanih lukovima, strijelama i kopljima živjela su u šumskom pojasu Kanade (sve vrste oružja i alata - sjekire, noževi i sl. bile su izrađene od kamena i kosti). Lovili su uglavnom jelene, losove, medvjede, divlje svinje. Uz lov, stanovništvo se bavilo sakupljanjem samoniklog sjemenja, voća, orašastih plodova i dr. te je vodilo nomadski način života.
Valja napomenuti da su Sjeverna i Južna Amerika s arheološke točke gledišta još uvijek daleko od proučavanja, no na temelju danas dostupnih arheoloških podataka može se suditi da su lov i ribolov bili osnova gospodarstva, samo je ponegdje cvjetalo okupljanje.
Pitanja za samokontrolu:
Kakva se ljudska vrsta pojavljuje u gornjem paleolitiku?
Glavne zone kultura gornjeg paleolitika?
Koja je vrsta gospodarstva i srodnih djelatnosti prevladavala u gornjem paleolitiku?
Koji je razlog razlikama u gospodarskom i kompleksu alata u različitim kulturama gornjeg paleolitika?
Zašto se odjeća počela koristiti posvuda u doba gornjeg paleolitika?
Prema obilježjima spomenika materijalne kulture, gornji paleolitik obično se dijeli na sljedeća vremenska razdoblja, nazvana prema mjestima klasičnih nalaza za ovo razdoblje:
65--35 tisuća godina pr kasni mousterian;
35-25 tisuća godina pr Aurignac;
25-20 tisuća godina pr Solutre;
20-10 tisuća godina pr Madeleine.
Iz razdoblja gornjeg paleolitika – neolitika ima dovoljno nalaza da se vidi njihov značaj u duhovnoj potrazi pračovjeka.
Aurignacovi ukopi kromanjonaca imaju za nas novi zanimljiv detalj. Dno grobova prethodno je posuto okerom. Tijelo pokojnika ponovno su posuli okerom, prekrili mamutovim lopaticama, a tek nakon toga prekrili zemljom. Kromanjonci vrlo često, gotovo univerzalno koriste oker kako u pogrebnom ritualu tako i u drugim vjerskim obredima. Simbolizira krv, život i, prema riječima vjerskog učenjaka E.O. James, "izražava namjeru oživljavanja mrtvih kroz kombinaciju sa supstancom koja ima boju krvi" Cit. Citirano prema: Zubov A.B. Povijest religija. Prva knjiga: Prapovijesne i izvanpovijesne religije. Tečaj predavanja. - M .: Planet djece, 1997, S. 65. Moguće je da je upravo taj običaj označio početak stabilnog povezivanja "onog svijeta" s bojom krvi u mnogim vjerskim tradicijama.
Pronalaženje rogova papkara i mamutovih kljova u kasnoneolitičkim grobovima postaje sve češće nego u neandertalskim grobovima. Ova simbolika, široko poznata u ljudskoj kulturi, morala je značiti prisutnost božanskog pokrova nad osobom. Svjedočiti ne samo o nadi u uskrsnuće, nego o nadi u uskrsnuće u boljem božanskom svijetu od ovoga.
Mrtvi su trebali biti u odjeći izvezenoj školjkama mekušaca, koja nije bila baš udobna za nošenje. Očigledno, imamo posla s posebno skrojenim posmrtnim ruhom. Tako su pokapali i žene, i djecu, pa i novorođenčad.
Ali nemaju svi ukopi tako svečano miran karakter. U potpunoj suprotnosti s njima su nalazi tijela vezanih nakon smrti, ponekad lišena ikakvih pogrebnih darova; ljudi zakopani licem prema dolje ispod hrpe teškog kamenja; raskomadanih leševa.
Prema metodi povijesno-fenomenološke škole, može se pretpostaviti da su u jamu bačeni bez ruha, bez doličnog ukopa, vezanih ruku i nogu, ne iz straha da će pokojnik ustati, nego želeći prikazati kako bi prekršilac zakona bio tretiran na zagrobnom sudu. Tijelo grešnika postalo je svojevrsna ikona muke i smrti njegove duše u drugom postojanju, a istovremeno, budući da slika i prototip, tijelo i osobnost, najvjerojatnije, nisu bili potpuno razdvojeni prema idejama starih , trebalo je povećati patnju duše, lišene božanskog blaženstva i uskrsnuća.
Jesu li tako mislili lovci na mamute iz Aurignaca ili su se vodili drugim motivima, svečano pokapajući jedne mrtve i “pogubljavajući” tijela drugih, ali jedno je jasno – “Ljudi posljednjeg ledenog doba pokapali su svoje mrtve u bezuvjetnu izvjesnost njihovog budućeg tjelesnog života. Oni su, čini se, također vjerovali da neka vrsta života nastavlja trajati u tijelima mrtvih ”Zubov A.B. Povijest religija. Prva knjiga: Prapovijesne i izvanpovijesne religije. Tečaj predavanja. - M.: Planet djece, 1997. S.68., - piše J. Maringer.
Da kromanjonski lovci nisu bili uvjereni u uskrsnuće svojih mrtvih, sigurno ne bi pridavali toliku važnost pogrebnom ritualu i očuvanju njihovih fizičkih ostataka. Jednostavno iskustvo sigurno im je reklo da takvo uskrsnuće neće uskoro doći. Kosti predaka nastavile su trunuti u zemlji, unatoč okeru, kljovama mamuta i školjkama kaurija. A činjenica da to nije obeshrabrilo stare lovce, nije kod njih gajilo nevjeru, navodi nas na pretpostavku da su upravo Kromanjonci bili praljudi koji su stvorili ovu arheološku kulturu. očekivali pobjedu nad smrću ne uskoro, već u dalekoj budućnosti, kada će svi njihovi obredni napori donijeti neprocjenjiv plod potpunog tjelesnog uskrsnuća.
Komunikacija s pokojnicima. Ali iščekivanje uskrsnuća mrtvih nipošto nije za Kromanjonce značilo njihov potpuni nestanak iz života živih prije nego što nastupi taj željeni trenutak. Iako su kosti mrtvih ležale u grobovima, njihove duše i snage ostale su dio plemena i imale su dio života. Da su gornjopaleolitski lovci tako mislili, možemo naslutiti iz nekih, na prvi pogled čudnih, nalaza. Riječ je o tzv. drekavcima, proizvodima od roga s dominantnom trodijelnom simbolikom. Primjenjujući metodu usporedbe s praksom suvremenih nepovijesnih naroda, može se tvrditi da su oni korišteni za komunikaciju sa svojim precima. Kada se urlikač izvodi posebnim predmetima (češalj, koža totemske životinje), on proizvodi zvukove u kojima domoroci čuju glasove svojih predaka. Na drekaču iz La Rochea sačuvani su tragovi okera, što svakako ukazuje na povezanost predmeta s pogrebnim ritualom i onostranim svijetom.
Uglavnom su ljudi gornjeg paleolitika svoje mrtve pokapali, no ponekad su lubanje čuvali u nastambama živih ili u posebnim svetištima. Od lubanje su napravili čašu za piće. Sljedbenici čikaške škole skloni su tumačiti ove činjenice na sljedeći način: “...lubanja, koja je bila spremnik mozga, zadržava neku vrstu duhovnog, nevidljivog sadržaja, neki dio osobnosti pokojnika, koji živi mogu pridružiti. Materijalni ostaci pokojnika za kromanjonce nisu bili neosjetni pepeo, nego jedan od elemenata, jedan od sastavnih dijelova njihovog pokojnog srodnika, koji je ostao u njihovom svijetu, pa se pomoću njega moglo stupiti u komunikaciju s preminuli u drugo postojanje. Ovaj dio čuvao je nešto od identiteta pokojnika, bio je simbol preminule osobe. Ali, kao iu slučaju drugih simboličkih slika, i ovdje je zadržao kvalitete i moći prototipa, samog preminulog pretka. Pogrebni ritual kromanjonaca, u kojem su, sudeći po ostacima okera u njima, korištene zdjele s lubanjama, dodatno je ojačao ovu vezu i učinio pokojne pretke dijelom svijeta živih ”Zubov A.B. Povijest religija. Prva knjiga: Prapovijesne i izvanpovijesne religije. Tečaj predavanja. -- M.: Planet djece, 1997. S. 71..
Religiozno značenje slikarstva gornjeg paleolitika. Slikarstvo gornjeg paleolitika otkrio je 1879. španjolski plemić Marcellino de Satuolo. U početku se činilo samorazumljivim da se u čovjeku jednostavno probudi osjećaj za lijepo, te počne nadahnuto stvarati. “Umjetnost radi umjetnosti” bila je krilatica tog vremena u kulturi, a to se gledište odlučno prenijelo 20-30 tisuća godina u prošlost, pripisujući ga kromanjoncu. U 20. stoljeću ti su se nalazi počeli drukčije tumačiti. Na početku je skrenuta pozornost na činjenicu da iu oslikavanju špilja iu kasnije pronađenim skulpturama životinja, isklesanim u isto vrijeme, znatan broj sižea su scene lova, odnosno slike pogođenih životinja. strijele, koplja i kamenje, ponekad krvare. I premda, uza svu njihovu brojnost, takve su parcele bile daleko od dominacije u pećinskoj umjetnosti. Do kraja 1930-ih paleoantropolozi su se složili da je kromanjonska umjetnost motivirana simpatičnom magijom, odnosno vjerovanjem da se, nakon što je prikazana zvijer pogođena strijelom prije lova, može pouzdano nadati da će je pogoditi u nadolazećem progonu.
Pretpostavka se temeljila na etnografskim podacima. Neka primitivna plemena, poput Pigmeja, zapravo prije lova nacrtaju na pijesku životinju koju će ubiti, au zoru dana lova, s prvim zrakama sunca, udare sliku lovačkim oružjem, izgovarajući određene čarolije. Lov nakon toga, u pravilu, bude uspješan, a životinja je pogođena točno na mjestu koje je probilo koplje na slici. Ali nakon završetka lova, crtež nikada nije spremljen. Naprotiv, na nju se izlije krv (odnosno životna duša) ubijene životinje, a zatim se slika zagladi snopom vune odrezane s kože.
Unatoč naizgled potpunoj sličnosti lovačke magije Pigmeja sa spomenicima paleolitskog slikarstva, odmah se uočavaju vrlo važne razlike. Prvo, većina životinja još uvijek ostaje nepromijenjena na pećinskim "freskama", često umjetnik pažljivo crta njihov miran život, voli prikazivati trudne ženke i životinje tijekom igara parenja (međutim, sa zavidnom sramežljivošću). Drugo, slike su napravljene "stoljećima" najjače, imaju dugu i vrlo napornu tehnologiju za izradu boja. Za pigmejskog čarobnjaka važno je prikazati životinju, udariti je, zatim, zalijevati je krvlju, kao da vraća život ubijenom. Nakon - slika pogođene životinje samo ometa njezino ponovno rođenje i stoga ju uspješni čarobnjak odmah uništava. Iz nekog razloga, paleolitski lovac uopće nije nastojao nakon uspješnog lova smatrati stvar završenom. Njegove su težnje bile suprotne. Treće, sihirbazu je u pravilu bitno da svoj sihir približi mjestu i vremenu događaja na koji želi utjecati. U želji da ubiju antilopu, pigmeji su "ubili" njen lik u osvit dana lova, na istoj zemlji i pod istim nebom, koji su trebali svjedočiti njihovoj lovačkoj umjetnosti.
Umjetnici franko-kantabrijskih špilja djelovali su sasvim drugačije. Čini se da su namjerno odabrali najtamnije, skrivene kutke, često iznimno teško dostupne i, ako je moguće, zašli dublje u zemlju. Ponekad je, nakon završetka radova, ulaz bio zapečaćen kamenim zidom, potpuno sprječavajući prodor ljudi. Čini se da su antički umjetnici, za razliku od svoje suvremene braće, bili potpuno lišeni profesionalnih ambicija. Izbjegavali su raditi tamo gdje im žive sunarodnjaci. Kromanjonci su se u pravilu nastanjivali nedaleko od ulaza u špilju, ako su već odabrali ovu vrstu nastambe, a slikali su podalje od logora, u tajnoj tišini tamnica. Ali osobito su voljeli birati za galerije pećine, koje nisu bile nimalo pogodne za stanovanje, gdje nije bilo tragova Svakidašnjica Arheolozi nikada nisu pronašli kromanjonca. Čuvena špilja Lascaux (Lascaux. Dordogne, Francuska) svojom nepristupačnošću i vlažnošću pokazala se posebno poželjnim mjestom antičkog umjetnika.
Najveći stručnjak na području paleolitskog slikarstva, A. Leroy-Gourhan, istaknuo je njegovu najzanimljiviju značajku - "izuzetnu ujednačenost umjetničkog sadržaja" - "figurativno značenje slika kao da se ne mijenja od tridesetog do devetog. tisućljeće pr. a ostaje isti od Asturije do Dona. Sam francuski znanstvenik objasnio je ovaj fenomen postojanjem " jedinstveni sustav ideje - sustav koji odražava religiju špilja "Zubov A.B. Povijest religija. Prva knjiga: Prapovijesne i izvanpovijesne religije. Tečaj predavanja. -- M.: Planet djece, 1997. S.75..
Evo tumačenja koje daje fenomenološki pristup u religijskim studijama: “Kromanjonci su mogli pokapati svoje mrtve u zemlju. A ako su željeli ostaviti slike dublje u dubini zemlje, onda najvjerojatnije te slike nisu vezane za ovaj nadzemni, već za onaj podzemni (pakleni) svijet. Slike su nastojale sakriti od očiju slučajnih gledatelja, a nerijetko i od gledatelja općenito - stoga nisu bile namijenjene osobi, ili svakako ne svakoj osobi. Bile su to slike namijenjene stanovnicima podzemlja, dušama umrlih i duhovima podzemlja. Slike tog lovačkog raja u koji su preci odlazili i u kojem su boravili očekujući uskrsnuće. Duhovi, za razliku od živih, ne mogu pogoditi životinje strijelama i kopljima, ali im je potrebna krv žrtvenih životinja kako bi tamo vodili punopravni (punokrvni) život i pomogli stanovnicima ovoga svijeta. Stoga su na scenama lova prikazane životinje koje krvare, umiru. To su vječno trajne žrtve pokojnima.” Ibid. S. 74..
Predodžba o Bogu u gornjem paleolitiku. Među nalazima koji se odnose na arheološke kulture Aurignac i Solutres obiluju kostima mamuta. Lov u čisto utilitarne svrhe, za tako veliku životinju, nema smisla. U međuvremenu, mamuti nisu ubijani kao iznimka, već redovito, kao da Cro-Magnon nije mogao bez njih. Postoji čak i mišljenje da je ova prekrasna životinja nestala zbog prevelikog zanimanja drevnog čovjeka za nju. A taj interes, čini se, nije bio toliko gastronomske koliko vjerske naravi. Mamut je lovcu iz gornjeg paleolitika bio neophodan u ritualu.
Važno je napomenuti da moderni pigmeji tropske Afrike nikada ne love slona samo zbog mesa. Ovaj opasan i težak lov za njih uvijek je povezan sa žrtvom. Smatraju da je slon utjelovljenje Svevišnjeg Boga, duha, zaštitnika čovjeka. Ispričavaju mu se što su ga ubili, najukusnije dijelove (primjerice deblo) zakopaju u zemlju, a meso se jede s poštovanjem, u nadi da će uživati u najvišoj Nebeskoj moći. Analogiju ovih rituala s običajima Cro-Magnona prvi je vidio P. Werner Zubov A.B. Povijest religija. Prva knjiga: Prapovijesne i izvanpovijesne religije. Tečaj predavanja. -- M.: Planet djece, 1997. S.80..
Navodno je za stare europske lovce komunikacija s mamutom u žrtvovanju, prisutnost kljova i kostiju mamuta u grobu, u svetištu bila znak Božje prisutnosti, zajedništva s Bogom. Predajući svoje mrtve naslovnici Tog Bića, čiji je simbol bio mamut, Kromanjonci su se najvjerojatnije nadali pričešću svojih mrtvih Njegovim svojstvima vječnosti, svemoći.
Kult mamuta nedvojbeno dominira kasnim paleolitikom Euroazije, ali ni stariji kultovi medvjeda nisu potpuno zaboravljeni. Neka su ih plemena preferirala. U Šleskoj špilji, Hellmischhöhl, L. Zotz je 1936. godine došao do još zanimljivijeg otkrića. Nedaleko od ulaza otkrio je posebno zakopanu glavu mladog (2-3 godine) špiljskog medvjeda, zajedno s kostima mrkog medvjeda. Arheolog je primijetio da su zubi špiljskog medvjeda pažljivo brušeni neposredno prije njegove smrti (dentin na posjekotinama nije imao vremena da se potpuno oporavi). U lubanji su pronađeni alati arheološke kulture Aurignacian. Ubrzo nakon objave ovog nalaza L. Zotza, etnolog W. Koppers predložio je modernu analogiju nalazu u Zotzu. Ispostavilo se da su Gilyaci i Ainui Sahalina i Kurila imali običaj takozvanog "praznika medvjeda" početkom 19. stoljeća. Zimi, nakon solsticija, 2-3-godišnji medvjed posebno uzgojen u zatočeništvu žrtvuje se nakon svečanih rituala. Smatra se glasnikom velikog duha i, prema Aionsima, zagovarat će pleme pred tim duhom tijekom cijele godine i posebno će pomagati lovcima. Važno je napomenuti da se neposredno prije žrtvovanja žrtvenom medvjedu režu zubi "kako ne bi naškodio tijekom svečanosti" Zubov A.B. Povijest religija. Prva knjiga: Prapovijesne i izvanpovijesne religije. Tečaj predavanja. -- M .: Planet djece, 1997. S. 83 ..
Ali očuvanje obreda među Ainuima i Gilyacima uopće ne znači da su objašnjenja njegove suštine došla do nas nepromijenjena. Stanovnici Kurilskog grebena i Sahalina nisu u stanju razumno objasniti zašto muče već osuđenu na žrtvu i, štoviše, u načelu vrlo cijenjenu životinju. Ovo je vjerojatno kasnija spekulacija. Obred batinanja medvjeda, koji se javlja u gornjem paleolitiku, nije mogao a da tada nije imao jasno i ljudima dobro razumljivo značenje. Najvjerojatnije je to nekako bilo povezano s idejom patnje Vrhovnog Bića za grijehe ljudi, to je bila ritualna reprodukcija nekog božanskog događaja koji je bio "tijekom" i povezan s patnjom Boga.
Međutim, ni drevni kult medvjeda, ni rogovi jelena i mamutove kljove u grobovima suplemena nisu mogli u doba gornjeg paleolitika potpuno smiriti ljudska duša. U špilji Lascaux do danas nas dočekuju neke slike koje nitko nije ni na koji način na zadovoljavajući način objasnio. Za početak, već u prvoj dvorani, povorku raznih životinja kroz svodove “vodi” čudno stvorenje od tri metra. Ima rep jelena, leđa divljeg bika, grbu bizona. Stražnje noge podsjećaju na slonove, prednje nalik na konjske. Glava ove životinje slična je čovječjoj, a s vrha glave protežu se dva dugačka ravna roga, kojih uopće nema u životinjskom svijetu. Ova je zvijer, prema nizu istraživača, ženka s naglašenim znakovima trudnoće.
Da je cilj drevnog umjetnika bio "lovačka magija", on nikada ne bi prikazao takva čudovišta. Uostalom, kako bi pogodili životinju tijekom lova, potrebno je, sa stajališta čarobnjaka, reproducirati njegovu sliku što je točnije moguće, a zatim ubiti sliku. Čak i ako se složimo (a to je vrlo dvojbeno) da su tamne mrlje na koži čudovišta iz Lascauxa tragovi kamenja lovačke praćke, onda nije jasno zašto je čarobnjak morao isprobati sliku od tri metra , koja zauzima središnje mjesto među slikama prve dvorane, ako je životinja tako sve što nećete sresti ni u lovištima. Kombinirane slike životinja snažno se protive objašnjenju paleolitske umjetnosti kao "lovačke magije".
Najvjerojatnije, i gore opisano stvorenje i takozvani crtež "umro ispred Velikog bizona" iz susjedne sobe odražavaju ideju Boga u gornjem paleolitiku. O posljednjem prizoru A. Zubov piše: “Ovdje, na ovoj misterioznoj fresci iz Laškog, vidimo najtajniju nadu paleolitičkih ljudi - nadu u pobjedu nad smrću, i ne pojavljuje se u obliku elemenata pogrebnog rituala, nego u obliku elemenata pogrebnog rituala. ali u simboličkoj slici. Čini se da je bizon koji stoji nad pokojnikom pogođen teškim kopljem. On je i životodavac i žrtva za život” Zubov A.B. Povijest religija. Prva knjiga: Prapovijesne i izvanpovijesne religije. Tečaj predavanja. -- M.: Planeta deti, 1997. S. 88. Jama - u Vedama) čovječanstvo ulazi u religijsku povijest prije 4-5 tisuća godina. Ideja o jedinstvu žrtve, žrtve i donatora vrlo je drevna ideja.
Slika na paleti iz špilje Raymondon (Francuska) podudara se s freskom iz Lascauxa. Samo ovdje ljudi žrtvuju bizona, nadajući se, možda, kroz tu žrtvu sjediniti s prototipom, s onim velikim Bićem, čiji je simbol za kromanjonce bio bizon. Paleta svakako prikazuje žrtvu. Glava bizona na kosturu već oslobođenom od mesa i dvije prednje noge, odsječene i leže ispred glave. S obje strane bizona ima ljudi. To su sudionici kurbana, kurbanskog obroka. Jedan od njih u ruci ima nešto što izgleda kao palmina grana.
Freska iz Lascauxa i paleta Raymondon dva su dijela cjelovite slike religijskih težnji gornjopaleolitskog čovjeka. Na paleti vidimo žrtvu u svijetu ljudi, na zidovima pećine - rezultat (a ujedno i razlog) ove žrtve u svijetu bogova, gdje je osoba tako željela stići, imajući prešao granicu ovozemaljskog života. Često su životinje za žrtvu bile zamjenjive, ali se značenje žrtve nije promijenilo od toga.
Paleolitska Venera. Drugi niz gornjopaleolitičkih nalaza koji imaju značenje koje nadilazi ovaj obični ovozemaljski život su brojne figurice, reljefi i crteži žena. Figurice paleolitskih "Venera", koje se uglavnom odnose na Aurignac, pokazuju da je interes za žene prije trideset tisuća godina bio vrlo različit od sadašnjeg. Lice, ruke i noge su na ovim figurama vrlo slabo razrađene. Ponekad se cijela glava sastoji od jedne veličanstvene frizure, ali sve što ima veze s rođenjem i hranjenjem djeteta nije samo pažljivo napisano, već je, kako se čini, pretjerano. Sve to ukazuje da je paleolitska Venera majka mnogo djece Zubov A.B. Povijest religija. Prva knjiga: Prapovijesne i izvanpovijesne religije. Tečaj predavanja. -- M.: Planet djece, 1997. S.98..
Moguće je sljedeće tumačenje. Najvjerojatnije su te "Venere" bile slike "Majke Zemlje", trudne s mrtvima, koji se tek trebaju ponovno roditi za vječni život. Možda je bit prikazana na ovaj način bio sam rod u svom tijeku od predaka do potomaka, Velika Majka, koja je uvijek stvarala život. Za čuvara klana pojedinačni "osobni" znakovi nisu važni. Ona je utroba vječno bredna životom, majka koja vječno hrani svojim mlijekom. Malo je vjerojatno da su se misli starih ljudi uzdizale do visokih apstrakcija, ali ako su pokapali svoje mrtve u zemlju, onda su vjerovali u njihovo uskrsnuće, a ako jesu, nisu mogli a da ne obožavaju Majku-Vlažnu-Zemlju, koja daje hrana, život i oživljavanje zuba A .B. Povijest religija. Prva knjiga: Prapovijesne i izvanpovijesne religije. Tečaj predavanja. -- M.: Planeta deti, 1997. S.93.
Paleolitik je najduža faza kamenog doba, obuhvaća vrijeme od gornjeg pliocena do holocena, tj. cijelo pleistocensko (antropogeno, glacijalno ili kvartarno) geološko razdoblje. Paleolitik se tradicionalno dijeli na rano, ili niži, uključujući sljedeće epohe: Olduvai (prije oko 3 milijuna - 800 tisuća godina), Mousterian (prije 120-100 tisuća - 40 tisuća godina) i Gornji, ili kasno, Paleolitik (prije 40 tisuća - 12 tisuća godina).
Međutim, treba naglasiti da je navedeni kronološki okvir prilično proizvoljan, budući da mnoga pitanja nisu dovoljno proučena. To se posebno odnosi na granice između musterijena i gornjeg paleolitika, gornjeg paleolitika i mezolitika. U prvom slučaju, poteškoće u utvrđivanju kronološke granice povezane su s trajanjem procesa naseljavanja modernih ljudi, koji su donijeli nove metode obrade kamenih sirovina, te njihovim dugim suživotom s neandertalcima. Precizna identifikacija granice između paleolitika i mezolitika još je teža, jer su se oštre promjene prirodnih uvjeta, koje su dovele do značajnih promjena u materijalnoj kulturi, događale krajnje neravnomjerno i imale različit karakter u različitim geografskim zonama. Međutim, u modernoj znanosti usvojena je uvjetna prekretnica - 10 tisuća godina prije Krista. e. ili prije 12 tisuća godina, što prihvaća većina znanstvenika.
Sve paleolitske epohe značajno se razlikuju jedna od druge kako u antropološkim karakteristikama, tako iu metodama izrade glavnih alata i njihovim oblicima. Kroz cijeli paleolitik formirao se fizički tip čovjeka. U ranom paleolitiku postojale su različite skupine predstavnika roda Homo ( H. habilis, H. ergaster, H. erectus, H. antesesst, H. Heidelbergensis, H. neardentalensis- prema tradicionalnoj shemi: arhantropi, paleoantropi i neandertalci), neoantrop je odgovarao gornjem paleolitiku - Homo sapiens, ova vrsta uključuje cijelo moderno čovječanstvo (vidi odjeljak "Antropogeneza").
Zbog velike vremenske udaljenosti, mnogi materijali kojima su se ljudi služili, posebice oni organski, nisu sačuvani. Stoga, kao što je gore spomenuto, jedan od najvažnijih izvora za proučavanje načina života drevnih ljudi su kameni alati. Iz cijele raznolikosti stijena, čovjek je izabrao one koje daju oštru oštricu prilikom cijepanja. Zbog svoje široke rasprostranjenosti u prirodi i inherentnih fizičkih svojstava, kremen i druge silikatne stijene postale su takav materijal.
Koliko god drevna kamena oruđa bila primitivna, sasvim je očito da je za njihovu izradu bilo potrebno apstraktno mišljenje i sposobnost složenog lanca uzastopnih radnji. Različite vrste aktivnosti su fiksirane u oblicima radnih oštrica oruđa, u obliku tragova na njima, i omogućuju nam da prosudimo one radne operacije koje su obavljali stari ljudi.
Za izradu potrebnih predmeta od kamena bili su potrebni pomoćni alati: sjeckalice, međusjekači, cijedilice, retušeri, nakovnji, koji su se također izrađivali od kosti, kamena i drveta.
Drugi jednako važan izvor koji omogućuje dobivanje različitih podataka i rekonstrukciju života drevnih ljudskih skupina je kulturni sloj spomenika koji nastaje kao rezultat života ljudi na određenom mjestu. Obuhvaća ostatke ognjišta i stambenih objekata, tragove radne aktivnosti u obliku nakupina lomljenog kamena i kostiju. Ostaci životinjskih kostiju omogućuju nam procjenu lovačke aktivnosti čovjeka.
Paleolitik je vrijeme formiranja čovjeka i društva, u tom razdoblju nastaje prva društvena formacija - primitivni komunalni sustav. Prisvajajuća ekonomija karakteristična je za cijelo doba: ljudi su do sredstava za život dolazili lovom i sakupljanjem.
Paleolitik odgovara kraju geološkog razdoblja pliocena i potpuno geološkom razdoblju pleistocena, koje je počelo prije otprilike dva milijuna godina i završilo otprilike na prijelazu u 10. tisućljeće pr. e. Njegova rana faza naziva se eiopleistocen, a završava prije otprilike 800 tisuća godina. Već eiopleistocen, a posebno srednji i kasni pleistocen, karakterizira niz oštrih zahlađenja i razvoj glacijacija koje pokrivaju značajan dio kopna. Zbog toga se pleistocen naziva ledenim dobom, a njegova druga imena, koja se često koriste u stručnoj literaturi, su kvartar ili antropogen. Tablica prikazuje omjer glavnih faza arheološke periodizacije s fazama ledenog doba, u kojoj se razlikuje 5 glavnih glacijacija (prema alpskoj shemi, prihvaćenoj kao međunarodni standard) i intervalima između njih, obično nazvanim interglacijalima. Izrazi koji se često koriste u literaturi ledenjački(glacijacija) i interglacijalni(interglacijal). Unutar svake glacijacije (glacijala) postoje hladnija razdoblja zvana stadijali i toplija razdoblja zvana interstadijali. Naziv interglacijal (interglacijal) sastavljen je od naziva dviju glacijala,
a njegovo trajanje određeno je njihovim vremenskim granicama, npr. Riss-Wurm interglacial traje od prije 120 do 80 tisuća godina.
Epohe glacijacije karakterizirale su značajno hlađenje i razvoj ledenog pokrivača na velikim površinama zemlje, što je dovelo do oštrog sušenja klime, promjene flore i, sukladno tome, životinjskog svijeta. Naprotiv, u doba interglacijala došlo je do značajnog zagrijavanja i ovlaživanja klime, što je uzrokovalo i odgovarajuće promjene u okolišu. Drevni je čovjek uvelike ovisio o prirodnim uvjetima koji su ga okruživali, pa su njihove značajne promjene zahtijevale prilično brzu prilagodbu, tj. fleksibilna promjena načina i sredstava održavanja života.
Na početku pleistocena, unatoč početku globalnog hlađenja, zadržala se prilično topla klima - ne samo u Africi i ekvatorijalnoj zoni, već čak iu južnim i središnjim regijama Europe, Sibira i Dalekog istoka, širokolisnih šuma rastao. U tim šumama živjele su životinje koje vole toplinu kao što su nilski konj, južni slon, nosorog i sabljozubi tigar (machairod).
Gunz je bio odvojen od Mindela, prve ozbiljne glacijacije za Europu, velikim interglacijalom, koji je bio razmjerno topao. Led mindelske glacijacije stigao je do planinskih lanaca u južnoj Njemačkoj, au Rusiji - do gornjeg toka Oke i srednjeg toka Volge. Na području Rusije ova se glacijacija naziva Oka. Ocrtane su neke promjene u sastavu životinjskog svijeta: vrste koje vole toplinu počele su izumirati, au područjima koja su se nalazila bliže ledenjaku pojavile su se životinje koje vole hladnoću - mošusni vol i sob.
Nakon toga je uslijedila topla interglacijalna epoha - Mindelris interglacial - koja je prethodila glacijaciji Ris (Dnjepar za Rusiju), koja je bila maksimalna. Na području europske Rusije, led glacijacije Dnjepra, podijelivši se na dva jezika, stigao je do područja brzaca Dnjepra i približno do područja modernog kanala Volga-Don. Klima je postala znatno hladnija, raširile su se hladnoljubive životinje: mamuti, vunasti nosorozi, divlji konji, bizoni, ture i špiljske grabljivice: špiljski medvjed, špiljski lav, špiljska hijena. Sobovi, mošusni mošusni vol, arktička lisica živjeli su u glacijalnim područjima.
Interglacijal Riss-Würm – vrijeme vrlo povoljnih klimatskih uvjeta – zamijenila je posljednja velika glacijacija u Europi – Würm ili Valdai.
Posljednja - Wurm (Valdai) glacijacija (prije 80-12 tisuća godina) bila je kraća od prethodnih, ali mnogo ozbiljnija. Iako je led pokrivao mnogo manje područje, zahvativši Valdai Upland u istočnoj Europi, klima je bila mnogo suša i hladnija. Značajka životinjskog svijeta razdoblja Wurm bilo je miješanje na istim teritorijima životinja koje su u naše vrijeme karakteristične za različite krajobrazne zone. Mamut, vunasti nosorog, mošusni mošusni vol postojali su pored bizona, crvenog jelena, konja, sajge. Od grabežljivaca česti su bili pećinski i smeđi medvjedi, lavovi, vukovi, arktičke lisice, vukodlaci. Ovaj se fenomen može objasniti činjenicom da su granice krajobraznih zona, u usporedbi s modernim, bile snažno pomaknute prema jugu.
Do kraja ledenog doba, razvoj kulture drevnih ljudi dosegao je razinu koja im je omogućila prilagodbu novim, mnogo težim uvjetima postojanja. Nedavna geološka i arheološka istraživanja pokazala su da prve faze ljudskog razvoja ravničarskih područja, leming polarne lisice, špiljski medvjed europskog dijela Rusije, pripadaju upravo hladnim epohama kasnog pleistocena. Priroda naseljavanja primitivnog čovjeka na području sjeverne Euroazije nije bila određena toliko klimatskim uvjetima koliko prirodom krajolika. Najčešće su se paleolitski lovci naselili na otvorenim prostorima tundra-stepa u zoni permafrosta, au južnim stepama-šumskim stepama - izvan njenih granica. Čak ni pri najvećem hlađenju (prije 28-20 tisuća godina) ljudi nisu napustili svoja tradicionalna staništa. Borba sa surovom prirodom ledenog doba imala je veliki utjecaj na kulturni razvoj paleolitskog čovjeka.
Konačni prestanak glacijalnih pojava seže u 10.-9. tisućljeće pr. Povlačenjem ledenjaka završava pleistocensko doba, a nakon njega holocen - moderno geološko razdoblje. Zajedno s povlačenjem ledenjaka do krajnjih sjevernih granica Euroazije, počeli su se stvarati prirodni uvjeti karakteristični za moderno doba.
Okrenimo se izravnim karakteristikama arheoloških epoha.
STARO DOBA (prije 3 milijuna - 800 tisuća godina)
Ovo doba je dobilo ime po klancu Olduvai u Keniji (istočna Afrika), koji su 60-ih godina otkrili i proučavali arheolozi Mary i Louis Leakey. 20. stoljeće Spomenici rane faze ovog doba, vezani uz eopleistocen, još su uvijek malobrojni i otkriveni su uglavnom u Africi. U Europi je otkriven samo jedan takav spomenik - to je špilja Wallone u Francuskoj, no njezina ranopleistocenska starost nije nesporna. Na Kavkazu, u južnoj Gruziji, istražuje se nalazište Dmanisi, staro 1,6 milijuna godina, gdje je osim niza kamenih artefakata pronađena i čeljust Homo erectusa.
Spomenici koji se odnose na kasni olduvian su rašireniji - poznati su u južnoj i jugoistočnoj Aziji, u Europi. U Mađarskoj je otkriveno nalazište Vertesselles, gdje su uz alate Olduvai pronađeni i ostaci kostiju arhantropa. Na zapadu Ukrajine postoji višeslojno nalazište Korolevo, čiji se niži slojevi mogu pripisati Olduvajskom vremenu. Raspored Olduvai nalazišta omogućuje prosudbu procesa naseljavanja najstarijih ljudi iz njihovog izvornog središta u Africi preko područja Euroazije (vidi sliku na str. 36).
Kamen
Ponekad se industrija kamena Olduvai naziva kulturom usitnjenog šljunka ili šljunka, ali to nije sasvim točno, jer. osim oblutaka korištene su i druge kamene sirovine. Treba napomenuti da tradicija izrade proizvoda presvlakama od grubog šljunka postoji u nekim regijama, na primjer, u južnoj i jugoistočnoj Aziji, tijekom cijele paleolitske ere.
Tapeciranje je tehnika za lomljenje određenog broja prilično velikih fragmenata iz izvorne jezgre ili praznine. Čipovi se u pravilu nalaze duž njegovog perimetra i usmjereni su prema središtu, tvoreći tako rebro. Ako je jedna strana predmeta obrađena presvlakom, tada se presvlaka naziva jednostranom, a predmet tzv. monoface, ako se presvlaka proteže na obje površine, naziva se dvostrana, a predmet - biface. Tehnika jednostranog i dvostranog podmetanja posebno je karakteristična za rane arheološke epohe, iako je prisutna kroz cijelo kameno doba. U izradi je široko korištena tehnika tapeciranja jezgre, sjeckalice, ručne sjekire.
Olduvajsko doba karakteriziraju tri glavne skupine alata: poliedri, sjeckalice i alati s ljuskama.
1. Poliedri su grubo obrađeni, zaobljeni kamenčići s mnogo faseta dobiveni kao rezultat tapeciranja. Među poliedrima ističu se diskoidi, sferoidi i kvadri. Pretpostavlja se da su bile udaraljke i služile su za preradu biljne i životinjske hrane.
Alati iz Olduvai ere:
1 - sjeckalica; 2, 3 - sjeckanje; 4, 5, 8 - alati na ljuskama; 6, 7 - jezgre u obliku diska
2. Sjeckalice i sjeckalice- najkarakterističnije oruđe tog doba. To su masivni alati, izrađeni, u pravilu, od kamenčića, u kojima je kraj ili rub, koji oblikuje oštricu, izrezan i naoštren nekoliko uzastopnih udaraca. Kada se oštrica obrađuje s jedne strane, proizvod se naziva sjeckalica, u slučajevima kada je oštrica okrhnuta s obje strane, naziva se sjeckanje.
Ostatak površine alata nije obrađen i ugodan je za držanje u ruci; oštrica je masivna i neravna, ima funkcije rezanja i sjeckanja. Ti bi se alati mogli koristiti za klanje životinjskih lešina i preradu biljnog materijala.
3. Alati za pahuljice izrađeni su u nekoliko faza. U početku se prirodnom komadu stijene davao određeni određeni oblik, t.j. napravljena je jezgra, odnosno jezgra. Od takvih jezgri usmjerenim udarcima dobiveni su kratki i masivni strugotini koji se nazivaju pahuljice.
Zatim su pahuljice podvrgnute posebnoj obradi, čija je svrha bila formiranje oštrica i radnih rubova. Jedna od uobičajenih vrsta takve sekundarne obrade kamena u arheologiji se naziva retuš: to je sustav malih i sitnih krhotina koje proizvodu daju željeni oblik i radna svojstva.
Oruđe od ljuskica zastupljeno je bočnim strugačima, ljuskama nazubljenih i narezanih rubova te grubim vrhovima. Osim toga, strugači i sjekutići izuzetno su rijetki, ali ove vrste postaju široko rasprostranjene tek u gornjem paleolitiku. Sve Olduvai alate karakterizira nestabilnost oblika. Alati za ljuske mogli su se koristiti u raznim radnim operacijama - rezanje, struganje, bušenje itd.
Treba napomenuti da već početno stanje za izradu oruđa predstavljeni su čitavim nizom proizvoda koji ljudima mogu osigurati raznovrsnu biljnu i životinjsku hranu, najjednostavniju odjeću i zadovoljiti druge potrebe, uključujući i izradu drugih oruđa. Glavna tehnika u njihovoj izradi je tapeciranje, a retuširanjem se ukrašavaju samo neki detalji. Veličine proizvoda obično ne prelaze 8-10 cm, ali povremeno se mogu naći i veći.
Često sami alati imaju neku vrstu slučajnog oblika, ali metode obrade oštrica i radnih rubova prilično su stabilne i omogućuju razlikovanje određenih skupina predmeta predstavljenih na različitim mjestima. Stručnjaci ne sumnjaju u njihovo umjetno podrijetlo. U kulturnim slojevima lokaliteta Olduvai pronađeni su brojni alati, kao i alati iz kasnijih razdoblja kamenog doba, što ukazuje na njihovu namjernu izradu.
Spomenici razvijenog Olduvaija svjedoče da je najstarije i najdulje (najmanje 1,5 milijuna godina) doba ljudske povijesti karakterizirao vrlo spor napredak u tehnologiji izrade oruđa. Do kraja Olduvija nisu primijećene veće promjene u obliku proizvoda i njihovom asortimanu, samo se može uočiti njihovo blago povećanje.
Priroda spomenika
Prirodno okruženje ere Olduvai u područjima distribucije spomenika bilo je vrlo povoljno, karakterizirali su ga topla klima i mješoviti krajolici (savane prošarane šumama) s velikim brojem vodenih tijela.
Spomenici s očuvanim kulturnim slojem omogućuju rekonstruiranje karaktera ovih lovačko-sakupljačkih logora. U kulturnim slojevima lokaliteta nalaze se alati, ostaci njihove proizvodnje, ulomci životinjskih kostiju na kojima su često vidljivi rezovi načinjeni kamenim noževima. Jedno od najstarijih nalazišta danas je Koobi-Fora u istočnoj Africi, njegova apsolutna starost je 2,8-2,6 milijuna godina.
Nalazišta Olduvai ere predstavljena su različitim tipovima, ali uglavnom su to staništa kolektiva koji se sastoji od nekoliko obitelji, gdje se donosio lov na plijen i sakupljanje plodova. Mnogi od ovih logora bili su kratkog vijeka, ali možemo reći da su posjećivani više puta. Moguće je da su već tada postojale primitivne građevine poput vjetrobrana i koliba. Dakle, na jednom od nalazišta u klancu Olduvai otkrivena je kružna struktura napravljena od komada bazalta, koja je imala promjer od 4,3 i 3,7 m i datira od prije 1,75 milijuna godina. Raspored nalaza unutar i izvan kamenog kruga omogućuje znanstvenicima da vjeruju da bi ova struktura mogla biti ostatak (baza) primitivne građevine, koja je ograničavala širenje kulturnih ostataka. U blizini je bilo još jedno područje koncentracije kamenih alata i ljuskica, zajedno s nakupinom rascijepljene kosti - možda je ovo mjesto služilo kao mjesto gdje se koštana srž vadila za konzumaciju. Zanimljivo je da su kamene sirovine za izradu oruđa na nalazište donošene s udaljenosti od nekoliko kilometara.
Na afričkom nalazištu Chesovanya, koje datira od prije 1,4 milijuna godina, pronađene su grumenje spaljene glinene stijene, što nam omogućuje da vidimo tragove prvog razvoja vatre ovdje.
Druga vrsta nalazišta su mjesta klanja i primarnog klanja životinjskih lešina, gdje su ljuskice i alati koncentrirani u nakupinama kostiju i uz njih. Ove nakupine, u pravilu, predstavljaju kosti iz dijelova trupova niske hranjive vrijednosti. Na svim kostima vidljivi su tragovi odsjekotina od kamenih noževa, dok su na oruđu tragovi istrošenosti. Ovi podaci dobiveni su traseološkom analizom arheološke građe. Unatoč iznimnoj starosti lokaliteta, arheološki materijal dopušta govoriti o namjernom i planskom djelovanju čovjeka.
Sudeći prema stupnju istrošenosti zuba, znanstvenici sugeriraju da je prehrana australopiteka i drevnih ljudi bila slična prehrani modernih primata, temeljenoj na gruboj biljnoj hrani. Međutim, tijekom sušnih razdoblja, kada je broj biljaka znatno smanjen, udio potrošnje mesa mogao bi se naglo povećati. Dakle, najraniji ljudi bili su svejedi.
Prvi ljudi su, naravno, bili lovci, o čemu svjedoče rezovi na kostima životinja, ali su za hranu mogli koristiti i strvinu. Lov se najvjerojatnije odvijao u područjima šumovitih područja u riječnim dolinama, gdje je drveće moglo poslužiti kao skrovišta i zasjede. Sudeći prema podacima proučavanja kulturnih slojeva lokaliteta Olduvai, ljudi su živjeli u relativno velikim skupinama i imali prilično složeno socijalno ponašanje te mogućnosti razvijene međusobne komunikacije, najvjerojatnije znakovno-zvučne.
AŠELSKO DOBA (prije 800-120 tisuća godina)
U osnovi, acheulean materijalna kultura je povezana s postojanjem Homo ergaster, Homo antecessor i Homo Heidelbergensis(vidi odjeljak "Antropogeneza").
Ljudsko naselje
Acheulean nalazišta mnogo su raširenija od Olduvai: poznata su u Africi, zapadnoj Aziji, južnoj i jugoistočnoj Aziji. Mnogo ih je u južnoj i zapadnoj Europi - u Francuskoj, Engleskoj, Belgiji, Njemačkoj, Italiji, Španjolskoj, Jugoslaviji. U srednjoj Europi ih je mnogo manje. U sjeveroistočnoj Euroaziji, Acheulean nalazišta su malobrojna i pripadaju drugoj polovici Acheulean. Ograničeni su na južne regije - Kavkaz i Ciscaucasia, Moldaviju, Transnistriju i Azovsko more, Središnju Aziju i Kazahstan, Altaj, Mongoliju.
Ljudsko naseljavanje pojedinih regija uvelike je ovisilo o prirodnim uvjetima pleistocena - tijekom razdoblja glacijacije napredovanje prema sjevernim i umjerenim područjima bilo je vrlo ograničeno, naprotiv, tijekom međuledenih razdoblja, kada su prirodni uvjeti bili puno blaži, čovjek je mogao istraživati nove prostore (vidi sl. na stranici 49).
Široka rasprostranjenost spomenika isključuje mogućnost da acheulejski čovjek prodre na ovo ogromno područje iz jednog središta. No, oskudnost materijala čini rekonstrukciju naseobinskih trasa dosta diskutabilnom. Ljudi su mogli dolaziti iz Zapadne Azije u Zakavkazje, Sjeverni Kavkaz, u Kubanj, iz Zapadne i Srednje Europe u Rusku nizinu. Teritorij Sjeverne Azije mogao bi biti naseljen u najmanje dva smjera - iz zapadne i jugoistočne Azije, Mongolije. Među acheulskim spomenicima ističu se parkiralište, tj. staništa praljudi, u čijem proučavanju se pronalaze kulturni slojevi koji se javljaju u skladu s geološkom stratigrafijom, i mjesto- mjesta nalaza predmeta jednog ili drugog doba bez veze s kulturnim slojem i stratigrafijom, vrlo često su to rezultati zbirki na površini. Isti nazivi koriste se za označavanje sličnih spomenika za sva kasnija razdoblja.
Najranija ašelska nalazišta u istočnoj Europi uključuju Koroljovo (zapadna Ukrajina), čiji antički slojevi pripadaju ranom ašelu. Donji kulturni slojevi brojnih špilja Središnjeg i Sjevernog Kavkaza - Azykh u Nagorno-Karabahu, gdje je pronađena čeljust arhantropa, Kudaro 1-3, Tsona (Središnji Kavkaz), Trokutasti (Sjeverni Kavkaz) pripadaju drugo poluvrijeme i finale Acheuleana.
U dolinama Pruta, Dnjestra i Dnjepra poznato je nekoliko desetaka predmajstorskih nalazišta i lokacija. U Azovskom moru i donjem toku Dona postoji niz nalazišta Domsterier, u čijem inventaru postoje razlike u vrstama oruđa i njihovom dizajnu, što ukazuje na prisutnost nositelja različitih kulturnih tradicija . U Kubanskom bazenu poznato je najmanje 50 acheulskih lokaliteta, najpoznatiji je Abadzekh u dolini rijeke. Bijela.
Domousterian lokaliteti poznati su u srednjoj Aziji i Kazahstanu. Najarhaičniji oblici proizvoda - sjeckalice, grube pahuljice, sjekire - predstavljeni su u Južnom Kazahstanu i omogućuju nam da govorimo o povezanosti ovih regija sa zapadnom Azijom.
Nalazi u posljednjih dvadesetak godina opovrgavaju prevladavajuću ideju o neprikladnosti sibirskih prostora za ljudski boravak u predmasterskom razdoblju: lokaliteti (Ulalinka, Kizik-Ozek) i dobro stratificirana nalazišta (Ust-Karakol, Kara-Bom , Denisova špilja) otkriveni su na Altaju, čiji se donji slojevi mogu pripisati Acheulean finalu. Kameni inventar vrlo je raznolik i ukazuje da bi stanovništvo koje je ostavilo altajske spomenike moglo potjecati s područja srednje Azije, Kazahstana i Mongolije.
Alati i tehnike za njihovu izradu
Početak Acheulian ere obilježen je pojavom i širokom distribucijom novih vrsta alata - ručne sjekire i noža, koji su se razlikovali po obliku i bili veći od alata Olduvai doba.
ručna sjekira- veliki masivni alat (do 35 cm), izrađen od komada kamena ili pahuljice metodom dvostranog tapeciranja. Najčešće ima jedan šiljasti kraj i dvije uzdužne masivne oštrice; opći oblik oruđa je ovalan ili bademast. Često je drugi kraj ostao nedovršen. Sjekira je prvi alat koji ima relativno standardni oblik i lako ga prepoznaje čak i nestručnjak. Oštrica za sječenje i šiljati kraj upućuju na to da je ručna sjekira bila univerzalno oruđe - prvenstveno udarno oruđe, ali se moglo koristiti i za vađenje korijenja iz zemlje, vađenje sitnih životinja, komadanje lešina mrtvih životinja, obradu drveta i kostiju .
Sasjeka ili satara, drugi je tip dvostrano obrađenog velikog oruđa, koje ima neretuširano poprečno sječivo i simetrično obrađene rubove.
Rano ašelsko oruđe karakterizira mali broj krhotina; rubovi proizvoda obično su neravni. Eksperimentalno je dokazano da su se takvi iverji uklanjali udaranjem drobilice za kamen. U srednjem Acheuleanu ova se tehnika obrade zamjenjuje naprednijom: koristi se sjekač od mekših materijala - kosti, rožine, drva. Omogućuje izravnavanje površine alata s tankim odstranjivanjem. Sami alati postaju tanji, elegantniji i simetričniji, uzdužni rubovi - ravnomjerniji i tanji, više režu nego sjeku.
Acheulean sklopovi čuvaju sjeckalice, bočna strugala, oruđe s nazubljenim i zasječenim rubovima, koje su bile karakteristične za Olduvai doba.
Glavni alati Acheulian ere:
1-4 - nasjeckani; 5 - proizvodnja sjeckanog; 6 - korištenje nasjeckanog; 7, 8 - sjekači (sjekači)
Znatno se povećava broj oruđa izrađenih na ljuskama koje postaju sve finije i pravilnije. Pojavljuju se lamelne praznine, tanje su i duže od pahuljica i imaju pravilnije pravokutne ili trokutaste obrise. Set alata acheulean sites je vrlo raznolik: to su brojni bočni strugači i strugači namijenjeni obradi kože, različiti šiljci koji su se koristili i kao lovačko oružje (glave kopalja i strijele), ali i za izvođenje raznih operacija probadanja ( ubodi, šila, šiljci), kao i razne skupine nazubljenih oblika.
Tehnika cijepanja u ranom acheulejskom razdoblju na mnogo je načina slična onoj iz Olduvaija. Međutim, daljnjim razvojem mogu se razlikovati različite tehnološke tradicije. Jedan od njih je imenovan klektonski na nalazištu Clekton u Engleskoj karakterizira ga cijepanje amorfnih jezgri i izrada praznina-ljuskica nepravilnih (grubih) oblika; konačni oblik proizvod je dobio uglavnom uz pomoć sekundarne obrade – retuša.
U kasnom Acheuleanu dolazi do bitnih promjena u tehnici obrade kamena. Uz kleton tehniku i tehniku dvostranog tapeciranja, javlja se nova tehnika - Levallois. Naziv je ovoj tehnici dao nalazište Levallois-Perret u blizini Pariza. Karakterizira ga pažljiva preliminarna priprema i dizajn jezgre, što je omogućilo dobivanje velikog broja praznina prilično pravilnog ovalnog ili trokutastog oblika, koji nisu zahtijevali dugu sekundarnu obradu za izradu alata. Jezgre Levallois bile su u obliku kornjačinog oklopa i često se nazivaju kornjačinim oklopom.
Ostaci drvenog oruđa pronađeni su na nekoliko acheuleanskih nalazišta: u Clactonu (Engleska), u Loringenu (Njemačka), u Torralbi (Španjolska) i u Calambou (Afrika). Najčešće je riječ o ulomcima drvenih kopalja, koja, kako sugeriraju istraživači, nisu bila bacačka, nego udaralačka.
Levallois tehnika:
1 - faze proizvodnje jezgre Levallois; 2, 3 - Levallois pahuljice;
4- Levalloisova jezgra
Trenutno se nakupilo mnogo acheulean materijala koji omogućuju praćenje lokalnih obilježja inventara. Razlog ovih varijacija još uvijek nije posve jasan. Neki ih istraživači objašnjavaju razlikama u uvjetima okoliša, drugi - karakteristikama gospodarstva, treći - prirodom sirovina korištenih za alate i, konačno, odrazom kulturnih tradicija sadržanih u tehnici proizvodnje i obliku alata.
Priroda spomenika
Acheulean nalazišta često imaju prilično debeo kulturni sloj i predstavljaju logore lovaca skupljača koji su nedvojbeno poznavali vatru. U špilji Zhoukoutian u Kini pronađeno je mnogo metara pepela i ugljena - dokaz da tamo stalno gore ognjišta.
Sudeći po debljini kulturnog sloja, ljudi su dugo živjeli na jednom mjestu ili su mu se više puta vraćali. Pri analizi lokaliteta moguće je izdvojiti spomenike različite gospodarske pripadnosti: kratkotrajna lovačka logora; radionice za vađenje i primarnu preradu kamenih sirovina, smještene na njegovim izlazima na površinu; dugotrajne bazne logore, gdje je boravio najveći dio osoblja i provodile su se brojne i raznovrsne radne operacije.
Acheulean je živio i na otvorenom i u pećinama. U nekim slučajevima sačuvani su tragovi umjetnih nastambi, posebno su zanimljivi podaci dobiveni na nalazištima Ambrone u Španjolskoj, Terra Amata i pećini Lazare u Francuskoj.
Terra Amata je rano ahelsko naselje s nekoliko kulturnih slojeva, što ukazuje na to da se čovjek više puta vraćao na ovo mjesto. Ovdje su pronađeni ovalni u smislu akumulacije kulturnih ostataka, uz čije su granice ucrtane jame od stupova i kamenih blokova. Unutar grozdova nalazila su se ognjišta. Ti su spomenici rekonstruirani kao ostaci koliba izgrađenih od debelih stupova i grana. U špilji Lazare uz jedan od zidova pronađen je ovalni stambeni prostor koji je kamenim zidom ograđen od ostatka špilje. Unutar lokaliteta nalazila su se dva ognjišta okružena akumulacijom kulturnih ostataka. Možda je to bio nastavak zida špilje s okomitim zidovima i kosim krovom izgrađenim od motki i kože.
Kulturni slojevi u pećinama Kudaro 1-3 i Tsona (središnji Kavkaz) sadrže ostatke nekoliko logora koji pripadaju različitim gospodarskim tipovima. Kudaro 1 je bazni lokalitet, gdje je živio glavni dio kolektiva, karakterizira ga debeli (0,7 m) kulturni sloj, obilje kamenog oruđa, različiti ostaci kostiju lovnog plijena, te prisutnost ognjišta. Kudaro 3, Tsona - lovački kampovi, t.j. kratkotrajni kampovi, gdje se odvijala samo početna obrada lovnog plijena, zastupljenog s više od 40 vrsta raznih životinja i riba, uglavnom lososa.
Arheološki materijali, unatoč svojoj fragmentiranosti, omogućuju donekle rekonstrukciju slike društvenog i gospodarskog života naroda Acheulean. Znao je graditi nastambe, dugo je živio na jednom mjestu ili se tamo više puta vraćao. Kameno oruđe zastupljeno je čitavim nizom predmeta koji su služili za obavljanje raznih poslova ili su bili predmeti lovačkog oružja. Lov na velike životinje zahtijevao je bliski timski rad. Kampovi raznih gospodarskih namjena - lovišta, bazni logori, radionice za vađenje kamenih sirovina - svjedoče o tako složenom obliku društvenog ponašanja kao što je podjela rada.
ERA MUSTIER (prije 120-100 tisuća - 40 tisuća godina)
Trenutačno postoji tendencija revidiranja kronološkog okvira ovog doba, što se objašnjava pojavom novih podataka o podrijetlu Homo sapiensa (vidi odjeljak Antropogeneza) i nakupljanjem novog opsežnog arheološkog materijala. Najkontroverzniji problem je prijelaz iz musterijena u gornji paleolitik. No, budući da su mnoga pitanja daleko od rješenja, karakteristike musterijenskog doba prikazane su u skladu s danas najraširenijim stajalištima.
prirodni uvjeti
Mousterijska arheološka epoha podudara se s dva razdoblja pleistocena: toplim i vlažnim Riess-Würmskim (Mikulino za istočnu Europu) interglacijalom i prvom polovicom würmske (Valdajske) glacijacije. Najvjerojatniji datum za ovaj interglacial je od prije 120-110 tisuća do 75-70 tisuća godina. Glavne značajke reljefa tog vremena bile su bliske suvremenim, međutim, područja i obale mora, osobito onih u unutrašnjosti, imale su značajne razlike, budući da su mora prolazila kroz fazu transgresije (dizanje razine) i poplavljena do tada suha područja. Najtopliju fazu međuledenog razdoblja karakterizirao je možda najveći stupanj razvoja drvenaste vegetacije u cijelom pleistocenskom razdoblju; na Ruskoj ravnici nije bilo zone tundre. Prosječne godišnje temperature bile su 4-6 stupnjeva više od današnjih, uglavnom zbog relativno toplih zima. Za Sibir je ovaj interglacijal i klimatski najtopliji i najmanje kontinentalni, pleistocenska epoha. Paleobotanički podaci ukazuju na široku rasprostranjenost šumskih, osobito tamnih crnogoričnih krajolika.
Druga polovica Mousterian (prije 75-70 tisuća - 40 tisuća godina) odgovara prvoj polovici würmske (rani Valdai, za Istočnu Europu - Kalinin, za Sibir - Zyryansk) glacijacije. Kako temperatura pada, a ledeni pokrivač se povećava, šumska vegetacija degradira; na sjeveru su krajolici predstavljeni šumskom tundrom, a na jugu - prilično hladnim stepama s rijetkom travom. Klima postaje ozbiljna, razvija se permafrost koji doseže 50 stupnjeva sjeverno. zemljopisna širina. Sisavci ranog valdajskog vremena poznati su uglavnom iz materijala mousterskih nalazišta; to su životinje tundra, šumskih i stepskih krajobraznih zona. Karakteristične vrste su mamut, vunasti nosorog, špiljski medvjed, špiljska hijena, tigar lav, sob, divlji konj, bizon, magarac, sajga, mošusno govedo, polarna lisica (vidi sliku na str. 43).
Ljudsko naselje
Ovo doba predstavljeno je velikim brojem raznih spomenika, koji su mnogo rašireniji nego u acheulsko doba; Mousterijska nalazišta poznata su diljem Starog svijeta, a ona najsjevernija prelaze granicu Arktičkog kruga.
U Rusiji i susjednim područjima poznato je više od 150 mousterskih nalazišta. Većina ih je zastupljena materijalima koji nemaju jasan stratigrafski položaj i stoga se nazivaju redeponiranim. Međutim, postoje nalazišta s dobro stratificiranim bogatim kulturnim slojevima, na primjer, krimske špilje Kiik-Koba, Staroselye, Zaskalnoe 1-5, Molodova 1-7 na Dnjestru, Rozhok u Azovskom moru, Kudaro 1- 3 špilje, Tsona na Kavkazu, Mezmaiskaya, Trokutaste špilje , Matuzka, Myshtulagty-lagat i Monastička, Ilskaya nalazište na Sjevernom Kavkazu, Suha Mechetka na Volgi, Denisova, Grozna, Ust-Kanskaya, Kara-Bom i druge na Altaju. Najsjeverniji spomenici, kao što su Khotylevo na Desni, Cave Log i druga mjesta u bazenu Kame, Byzovaya i Krutaya Gora na Pechori, pokazuju povećane mogućnosti ljudi da se prilagode novim prirodnim uvjetima. Rašireno ljudsko naseljavanje u Mousterianu rezultat je razvoja industrije kamena i stambene izgradnje.
U najviše proučavanim područjima znanstvenici su identificirali Mousterian arheološke kulture: na primjer, Stinkovskaya i Molodovskaya na Dnjestru, Kudarskaya, Hostinskaya na Kavkazu.
Mousterian spomenici poznati su u gotovo svim zemljama Starog svijeta. Njihov kameni inventar vrlo je raznolik. Mousterijska materijalna kultura je heterogena. S jedne strane, razlikuje takozvane opcije ili razvojne staze, koje odražavaju opće obrasce razvoja različitih tehnologija obrade kamena i nisu povezane s određenim teritorijem. Primjer su takve opcije kao što su nazubljeni Mousterian, čiji inventar karakterizira prisutnost velikog broja alata nepravilnog oblika s nazubljenim rubom, Levallois Mousterian, karakteriziran Levalloisovom tehnikom cijepanja, klasični Mousterian, predstavljen brojnim bočnim strugačima i šiljastim šiljcima raznih vrsta s pretežno jednostranom obradom itd. S druge strane, unutar ovih varijanti izdvajaju se male lokalne grupacije sličnih spomenika – arheološke kulture. Unutar arheoloških kultura, po razlikama u sastavu inventara i prirodi kulturnog sloja, moguće je pratiti nalazišta različitih gospodarskih tipova.
Izravna veza između acheulean i mousterian nalazišta, koja nam omogućuje govoriti o njihovom genetskom kontinuitetu, može se pratiti samo u rijetkim slučajevima: na primjer, u Francuskoj se ističe musterijenska varijanta s anđeoskom tradicijom.
Alati i tehnike za njihovu izradu
Epohu u cjelini karakterizira usavršavanje tehnike cijepanja kamena: musterijenske jezgre vrlo su raznolike. Najčešći tipovi jezgri su diskoidne ili kornjačevine (Levallois), amorfne, protopizmatične. Glavne vrste sirovina dobivenih cijepanjem jezgri su pahuljice i ploče.
Usavršavanje tehnike cijepanja dovelo je do pojave novih i do daljnjeg razvoja već postojećih oblika oruđa. Mousterian se razlikuje po mnogo većoj dosljednosti i stabilnosti oblika alata, velikom broju alata na ljuskama i oštricama. Sjekire ili nestaju, ili se pronalaze njihovi minijaturniji i graciozniji oblici. Sekundarna obrada, uz pomoć koje su praznine pretvorene u proizvode, predstavljena je presvlakama i raznim vrstama retuša.
Mousterian puške:
1 - subprizmatična jezgra; 2 - diskoidna (Levalloisova) jezgra; 3 - strugač; 4, 5 - bodovi; 6 - biface; 7 - upotreba šiljastog vrha; 8 - strugač;
9 - rezač; 10 - točka
Postoji proširenje skupa proizvoda od kamena, sada ih ima oko 100 vrsta. Počinje prilično raširena uporaba kosti kao sirovine za izradu alata. Glavne skupine proizvoda musterijenskog doba su razna strugala, šiljasti vrhovi, strugala, noževi, bušilice, svrdla, šiljke, razni šiljci, retuši itd. Retuši, šila i šiljci izrađivani su od kosti. Analiza tragova istrošenosti mousterijskog oruđa omogućuje nam govoriti o njihovoj multifunkcionalnosti i postojanju radnih operacija kao što su rezanje, blanjanje, bušenje, obrada drva i kože.
pokazivači i strugalice- najbrojnija i najraznovrsnija kategorija oruđa u musterijenskom inventaru.
Šiljci su masivni kameni proizvodi bademastog ili trokutastog oblika s ravnim ili blago konveksnim retuširanim rubovima. Mogla su poslužiti kao dio kompozitnog oruđa - teških lovačkih koplja s drvenom drškom, kojima su lovili mamute, slonove, nosoroge, bizone, medvjede i druge velike životinje, a mogla su poslužiti i u druge gospodarske svrhe.
Lisnati vrhovi vjerojatno su bili isti predmeti lovačkog oružja. Imale su oblik lista drveta i bile su obrađene presvlakama s jedne ili obje površine, a po rubovima su dodatno retuširane. Listoliki vrhovi mogli su poslužiti kao vrhovi kopalja i strijela.
Strugalica je prilično velik proizvod, često asimetričan u planu, s jednim ili više radnih rubova. Strugači su vrlo raznoliki, njihov broj, oblik i raspored radnih oštrica vrlo varira. Strugala su se mogla koristiti za obradu kože i kože, drva.
Različiti predmeti na ljuskama i oštricama, poput strugala, nazubljenog oruđa, ljuskica i retuširanih oštrica, bili su namijenjeni za obradu drva i kostiju, obradu životinjskih koža i za druge potrebe kućanstva.
Stanovi
Mousterian kampovi nalaze se u špiljama i špiljama i na otvorenim prostorima. To su ili dugotrajna naselja (bazni logori - Molodovo 1-5), ili kratkoročna (lovački kampovi - špilja Kudaro 1, 3, mousterijski slojevi). Često se na njegovim izlazima na površinu nalaze radionice za vađenje i primarnu obradu kamenih sirovina.
Najkarakterističniji oblik nastambi na otvorenim parkiralištima bile su zaobljene ili ovalne prizemne zgrade s unutarnjim ognjištima. Glavni građevinski materijal za njihov okvir bile su velike životinjske kosti i drvo, odozgo se moglo prekrivati kožama, trskom, busenom, korom drveća itd. Stanovi su najjasnije predstavljeni na nalazištima Molodovo 1-5, koji pripadaju Molodovu Mousterijska kultura na području Dnjestra. Svaka površina je cca. 50 četvornih m, unutra je bilo nekoliko ognjišta u kojima su se nalazili razni proizvodni centri.
Lov
Lov je bio glavni način dobivanja hrane. Ljudi su lovili razne životinje: sudeći po ostacima kostiju pronađenim na nalazištima, i najveći (mamut, špiljski medvjed, vunasti nosorog) i relativno mali (saiga, divlji magarac, ovan) mogli su postati plijen. U južnim regijama, na primjer, na Kavkazu, bilo je ribolova. Ponekad postoji određena specijalizacija u vađenju određene životinje: na mjestima koja se nalaze blizu jedno drugom i postoje otprilike u isto vrijeme, prevladavaju kosti različitih životinja. Na primjer, u Staroselye (Krim) prevladavaju kosti divljeg magarca (98%), au Zaskalnaya 4-5 (Krim) prevladavaju kosti sajge. U špiljama crnomorske obale Kavkaza najviše je kostiju špiljskog medvjeda, a na nalazištu Ilskaya (Sjeverni Kavkaz) - do 87% kostiju bizona.
Lov na različite životinje zahtijevao je posebne vještine i oružje. Za paleolitik se u pravilu rekonstruira kolektivni lov na batu na neravnom terenu, no istovremeno se nedvojbeno mogu koristiti lovne jame i druge zamke. Nedvojbeno je lov nadopunjavao i sakupljanje, o čemu svjedoče nalazi strugača koji su služili za mljevenje plodova i korijenja.
Svjetonazorski prikazi, ukopi
Iz musterijenskog doba sačuvani su i prvi dokazi prisutnosti svjetonazorskih ideja: to je pojava ukopa, počeci umjetnosti i zoolatrije (kult životinja). Ukopi iz mousterijskog doba poznati su u zapadnoj i južnoj Europi, na Krimu, na Bliskom istoku i u središnjoj Aziji. Na području moderne Rusije poznat je jedan ukop djeteta u pećini Meizmaiskaya na Sjevernom Kavkazu.
Prvi ljudski ukopi u povijesti čovječanstva pronađeni su na mousterijskim otvorenim mjestima iu naseljenim špiljama i špiljama. Karakteriziraju ih svi znakovi koji omogućuju karakterizaciju ukopa kao fenomena materijalne i duhovne kulture: stvaranje grobne strukture, davanje pokojniku određenog položaja, prisutnost popratnog inventara. Grobne strukture imale su različite oblike. Poznate su pravokutne jame, posebno izrezane u stjenovitom dnu stambenih spilja i špilja. Takvi objekti su pronađeni u špilji Kiik-Koba (Krim), špilji La Chapelle-au-Seine, špilji Le Mousterian (Francuska) i špilji La Ferrasi (Italija). Jame imaju značajnu dubinu (do 70 cm), na njihovim zidovima vidljivi su tragovi zabavnih alata, nakon ukopa prekrivene su kamenim pločama. Sve to nam omogućuje da s punim povjerenjem kažemo da su takve strukture stvorene namjerno. U nekim slučajevima grobne jame iskopane su u zemlji, što je poznato iz materijala špilja Teshik-Tash u središnjoj Aziji i Shanidar u Iraku, kao i brojnih mousterskih nalazišta na Bliskom istoku. U nekim slučajevima stvoreni su umjetni humci nad ukopima (špilje Le Moustier, La Ferrassi, Regourdou u Francuskoj, Trokutasta špilja na Sjevernom Kavkazu) ili kamene kutije izrađene od zasebnih ploča (špilja Regourdou). Postoje posebne ograde oko ukopa (Teshik-Tash grotto).
Položaji ukopanih također variraju, od ispruženih do zgrčenih i sjedećih. Popratni inventar nije bogat, ali je raznovrstan: kameno oruđe i ljuske, grumenje okera, životinjske kosti, koje se mogu tumačiti kao hrana za rastanak ili kao neki ritualno značajni predmeti. Osim toga, tu su i egzotični predmeti, kao što je, na primjer, nojevo jaje, koje je "pritiskao" na prsa jedan od sjedećih pokopanih u špilji Skhul (Irak).
Uočavaju se različite značajke pogrebnog obreda. Tako je u ukopu tinejdžera iz Shanidara (Irak) pronađena ogromna količina peludi vodenog cvijeća i biljaka koje nisu rasle u blizini; ograda ukopa dječaka iz Teshik-Tasha (Uzbekistan) sastojala se od sedam parova
mirni rogovi bezoar koze; ukop mlade žene u regurdu (Francuska) u kamenu kutiju popraćen je ukopom udova medvjeda u drugu manju kamenu kutiju, koja stoji na prvoj.
Starost pokopanih je od 10 (ili manje) do 70 godina, što ozbiljno proturječi općeprihvaćenim predodžbama o neuobičajeno kratkom životnom vijeku ljudi kamenog doba. Paleoantropološki materijali pokazuju da su pokapani predstavnici gotovo svih spolnih i dobnih skupina (djeca, adolescenti, mladi i stari), ali su se oblici i obredi pogrebnog rituala, očito, uvelike razlikovali. Gotovo svi danas poznati ukopi iz mousterijskog doba pronađeni su na mjestima, no neke skupine ljudi mogle su biti pokopane izvan stambenih područja. Očito je stoga poznato nesrazmjerno malo ukopa u odnosu na broj primitivnih kolektiva. Osim toga, treba imati na umu da stupanj očuvanosti takvih predmeta ovisi o mnogim razlozima, a većinu njih vrijeme jednostavno uništi.
Moguće je da osim prisutnosti ideja općeg svjetonazorskog poretka, poput "život - smrt", "smrt - novi život" itd., ukopi svjedoče i o svijesti drevnog kolektiva svoje zajednice. Tako je u jednom od ukopa u špilji Shanidar u Iraku otkriven kostur obogaljenog čovjeka neandertalca, koji je izgubio ruku mnogo prije smrti i živio nakon toga, očito samo zahvaljujući brizi drugih. Istodobno, ne može se ne reći da na musterijenskim nalazištima postoje i tragovi kanibalizma, moguće ritualnog (Krapinska jama, Jugoslavija).
Na mousterijskim spomenicima sve se češće nalaze predmeti koji nam dopuštaju govoriti o nastanku aktivnosti koje nisu povezane s bilo kakvim utilitarnim potrebama, tj. o nastanku likovne umjetnosti.
Planovi ukopa:
1 - La Chapelle-aux-Seine (Francuska);
2 - Kiik-Koba (Krim, Ukrajina)
To su ulomci koštanih ili kamenih ploča s ukrasnim urezima. Osim toga, na parkiralištima i u špiljama nalaze se ostaci crvene mineralne boje okera - u obliku crvenih mrlja, grudica ili štapića, izlizanih poput olovke. Vrlo su rijetki predmeti koji se mogu nazvati malom plastikom: unatoč gruboj arhaičnosti izvedbe, radi se o sasvim prepoznatljivim antropomorfnim i zoomorfnim slikama. Osim toga, poznato je više nalaza nakita u obliku perli ili privjesaka.
Rađanje zoolatrije, kulta životinja, najjasnije je predstavljeno u takozvanim "medvjeđim špiljama" do mousterijskog doba. U tim špiljama pronađeni su posebni kompleksi kostiju lubanja i udova špiljskog medvjeda koji imaju neutilitarni, tj. nije povezan s gospodarskim i domaćim aktivnostima osobe, karakter. "Medvjeđe špilje" uobičajene su od Španjolske do Kavkaza. Najpoznatije su švicarske špilje Drachenloch i Petersgele u kojima su otkrivene kamene kutije s kostima udova i lubanjama medvjeda. Brojne takve špilje poznate su i na Kavkazu, na primjer, Gornja špilja kompleksa pećina Tsutskhvatsky u Gruziji. Nerijetko se u obrednim kompleksima “medvjeđih pećina” čuvaju i kosti drugih životinja, najčešće papkara. I iako je medvjed zauzimao izuzetno mjesto u svjetonazoru drevnog čovjeka kao najveći kopneni grabežljivac i glavni suparnik u borbi za špilje, ne može se tvrditi da druge životinje nisu bile štovane. Vjerojatno ovi nalazi pokazuju pojavu ranih animističkih i totemskih ideja.
Tako se u mousterskom dobu nastavila razvijati materijalna kultura, formirale su se svjetonazorske ideje, izražene u stvaranju grobnih i ritualnih kompleksa, a pojavili su se i prvi primjeri likovne umjetnosti. Sve to skupa ukazuje na daljnje usložnjavanje društvene organizacije praljudskih skupina, a povećanje debljine kulturnih slojeva i velik broj ostataka lovačkog plijena na spomenicima svjedoče o razvoju gospodarske djelatnosti i sve većem naseljeničkom načinu života. . Brojni istraživači sugeriraju da se već u ovoj eri odvija formiranje plemenskog društva. Raznolikost mousterskih kremenih oruđa odražava postojanje određenih tradicija u izradi kamenih i koštanih alata, svojstvenih pojedinim skupinama ljudi.
GORNJI PALEOLIT (40-10 tisuća godina pr. Kr.)
Gornji paleolitik, uz svu raznolikost manifestacija kulturnih obilježja, jedinstvena je arheološka epoha povezana s djelatnošću suvremenog čovjeka - Homo sapiensa. Cijelom njegovom dužinom ljudi još uvijek zarađuju za život lovom i sakupljanjem. Sa sociološkog gledišta, u ovo doba dolazi do daljnjeg razvoja primitivnog komunalnog i, prema većini istraživača, plemenskog sustava.
Materijalna kultura u gornjem paleolitiku bila je drugačija nego u prethodnom dobu, zbog usavršavanja tehnike obrade kamena, raširenosti kosti kao tehničke sirovine, razvoja gradnje kuća, usložnjavanja sustava za održavanje života i nastanak raznih oblika umjetnosti.
Ljudi iz gornjeg paleolitika najčešće se nazivaju kromanjonci prema nalazima u špilji Cro-Magnon u Francuskoj, gdje je 1868. E. Larte otkrio pet ljudskih kostura zajedno s kamenim oruđem i nakitom
od izbušenih školjki prekrivenih debelim naslagama sedimenata. Od tada je pronađeno dosta antropoloških ostataka koji omogućuju karakterizaciju kromanjonskog čovjeka kao izrazitog predstavnika vrste Homo sapiens. Trenutno je u Euroaziji poznato više od 80 nalaza ostataka kostiju čovjeka gornjeg paleolitika, uglavnom svi ti nalazi dolaze s grobnih mjesta. Najvažniji od njih otkriveni su: u Francuskoj - pećine Grimaldi, Combe-Capelle, La Madeleine i Logerie Ba, Le Placard, Solutre itd.; u Engleskoj - špilje Paviland i Galley Hill; u Njemačkoj - Oberkassel; u Češkoj - Brno, Przhedmost, Mladech, Dolni Vestonica, Pavlov; u Rusiji - okrug Kostenkovsko-Borshevsky, na mjestima Sungir, Malta.
Ljudsko naselje
Gornji paleolitik bio je doba značajnog širenja ekumene. Nalazišta iz tog vremena poznata su u Starom i Novom svijetu, Australija. Naseljavanje Sjeverne Amerike najvjerojatnije se dogodilo zbog postojanja moćnog ledenog "mosta" preko modernog Beringovog tjesnaca, koji je povezivao Aljasku, Kamčatku i Čukotku. Zbog oštrih klimatskih uvjeta wurma, ovaj “most” je postojao mnogo tisućljeća, a na njegovoj površini, prekrivenoj sedimentima, s vremena na vrijeme čak je izbijala vegetacija. U znanstvenoj literaturi ovo se područje obično naziva Beringia. Naseljavanje Sjeverne Amerike kroz Beringiju dogodilo se prije otprilike 30-26 tisuća godina s područja istočnog Sibira. Stanovništvo koje je došlo brzo je ovladalo cijelim američkim kontinentom - nalazišta gornjeg paleolitika u Čileu datiraju iz 14-12 tisuća godina prije Krista.
Čovjek aktivno razvija sjeverne regije Zemlje - nalazišta ovog vremena poznata su daleko izvan arktičkog kruga: u srednjoj Pechori, u donjem toku rijeka Aldan i Lena, u porječjima rijeka Indigirka i Kolyma, u Čukotka, Kamčatka, Aljaska. Dokaz da osoba razvija široku paletu prirodnih i klimatskih zona nalazišta su pronađena visoko u planinama na Kavkazu i Pamiru, u srednjoj Aziji i na Bliskom istoku, a poznata su i mjesta u sada bezvodnim i pustinjskim područjima. Nalazišta gornjeg paleolitika pojavljuju se u različitim geološkim i geomorfološkim uvjetima: u riječnim dolinama i slivovima, u ravnicama i planinskim područjima.
Mnogi spomenici sadrže bogate kulturne slojeve s ostacima stambenih zgrada, brojne nakupine kamenih proizvoda i proizvodnog otpada, kostiju sisavaca itd. U Rusiji i na susjednim područjima poznato je više od 1200 nalazišta i nalazišta gornjeg paleolitika, od kojih su mnoga višeslojna. Tako je, primjerice, u Kostenkovsko-Borševskoj regiji na Srednjem Donu poznato više od 20 nalazišta na kojima je zastupljeno više od 60 kulturnih slojeva. Na temelju njihove studije poznatog ruskog arheologa A.N. Rogačov je uvjerljivo opovrgao općeprihvaćeno do sredine 20. stoljeća. ideje o jednostupanjskom razvoju ljudskog društva i njegove materijalne kulture.
Razdoblje gornjeg paleolitika od sadašnjosti dijeli relativno kratko vrijeme, završilo je prije 12 tisuća godina, ali se, ipak, ne može reći da je dobro proučeno - mnogi, ne samo privatni, već i opći problemi zahtijevaju da se riješi.
prirodni uvjeti
Početak gornjeg paleolitika odgovara drugoj polovici srednjeg würma ( Valdaj za istočnu Europu) - prije 50-24 tisuće godina. Ovo je interglacijal mologosheksninskoe), ili megainterstadijal, karakterizirala je prilično topla klima, ponekad slična modernoj, i odsutnost ledenog pokrivača unutar cijele Ruske ravnice. U srednjem valdajskom megainterstadijalu postoje najmanje tri razdoblja s povoljnim uvjetima (tri klimatska optimuma) odvojena hladnijim fazama. Posljednji od tih optima bio je očito najtopliji i najduži: trajao je od 30. do 22. tisućljeća pr.
Početak kasnog Valdaija ( Ostaškovo vrijeme) - prije 24-20 tisuća godina - karakteriziralo ga je postupno hlađenje, početak ledenjaka, koji je dosegao svoju maksimalnu rasprostranjenost prije otprilike 20-18 tisuća godina. Ovo je najhladnije razdoblje u cijelom Würmu. Kraj Wurma, kasnog glacijalnog razdoblja (prije 15-13,5-12 tisuća godina), vrijeme je poboljšanja klime, povlačenja ledenjaka, koje se nije dogodilo glatko, već kao u pulsacijama: kratko -razdoblja zatopljenja izmjenjivala su se s razdobljima zahlađenja.
Ovisno o klimatskim fluktuacijama, sastav životinja u određenoj regiji ponekad se vrlo dramatično mijenjao. U doba posljednje glacijacije (prije 20-10 tisuća godina), životinje koje vole hladnoću (sobovi, arktička lisica) prodrle su daleko na jug do jugozapada Francuske i sjevernih regija Španjolske. To je povezano s najvećim zahlađenjem u cijelom pleistocenu i velikom rasprostranjenošću cirkumglacijalnih krajolika zbog toga (vidi sliku na str. 43).
Glavni razlog izumiranja i smanjenja populacije različiti tipoviživotinja je značajna promjena klime i krajolika. Nedavno su se također pojavila mišljenja da su te međusobno povezane pojave “krive” za promjene magnetsko polje Zemlja, posljednja promjena polova dogodila se prije otprilike 12-10 tisuća godina. Bez obzira koji su preduvjeti predodredili određene promjene u organskom svijetu (pa i fauni), glavni uzroci tih promjena bile su, dakako, promjene u cjelokupnom prirodnom okolišu, a ne čovjekova lovna djelatnost.
Prije otprilike 12-10 tisuća godina, velike ledene ploče, postupno se povlačeći, nestaju i počinje moderna geološka epoha, holocen.
U usporedbi s prethodnim razdobljima, informacije o gornjem paleolitiku mnogo su raznovrsnije i potpunije. Saznanja o životu paleolitskog čovjeka crpimo iz proučavanja kulturnih slojeva naselja, u kojima se nalaze ostaci stambenih zgrada, kameno i koštano oruđe i mjesta njihove izrade, kosti životinja koje su služile kao lovni plijen, sitni predmeti posuđa i sačuvani su predmeti kućanstva.
Za ovo doba najvažnije i karakteristične značajke mogu se smatrati širokom uporabom tehnike prizmatičnog cijepanja, virtuoznom obradom kosti i kljove, raznolikim skupom alata - oko 200 različitih vrsta.
U tehnici cijepanja kamenih sirovina dogodile su se značajne promjene: iskustvo mnogih tisućljeća navelo je čovjeka na stvaranje prizmatična jezgra, od kojih su odrezane praznine relativno pravilnog oblika, blizu pravokutnog, s paralelnim rubovima. Takav obradak naziva se, ovisno o veličini, tanjur ili tanjur, omogućio je najekonomičniju upotrebu materijala i poslužio je kao prikladna osnova za izradu raznih alata. Nepravilno oblikovane pločice od ljuskica još su uvijek bile široko rasprostranjene, ali kada se odcijepe od prizmatičnih jezgri, postaju tanje i uvelike se razlikuju od ljuskica iz ranijih razdoblja. Tehnika retuširanje u gornjem paleolitiku bio je visok i vrlo raznolik, što je omogućilo stvaranje radnih rubova i oštrica različitog stupnja oštrine, izvlačenje različitih kontura i površina proizvoda.
Oruđe gornjeg paleolitika mijenja svoj izgled u usporedbi s ranijim razdobljima: postaje manje i elegantnije zbog promjene oblika i veličine praznina i naprednije tehnike retuša. Raznolikost kamenih alata kombinirana je s mnogo većom stabilnošću oblika proizvoda.
Među cijelom raznolikošću alata postoje skupine poznate iz prethodnih razdoblja, ali se pojavljuju i šire nove. U gornjem paleolitiku postoje ranije poznate kategorije kao što su alati s urezanim zubima, bočna strugala, šiljasti vrhovi, strugala i dlijeta. Specifična težina nekih alata se povećava (dlijeta, strugala), drugih, naprotiv, naglo opada (strugala, šiljasta), a neki potpuno nestaju. Oruđe gornjeg paleolitika uže je funkcionalno nego ono iz prethodnih epoha.
Jedno od najvažnijih i najraširenijih oruđa gornjeg paleolitika bilo je rezač. Dizajniran je za rezanje tvrdih materijala kao što su kost, mamutova kljova, drvo, debela koža. Na brojnim predmetima i obradacima od rožine, kljove i kosti s nalazišta zapadne i istočne Europe jasno su vidljivi tragovi rada dlijetom u obliku koničnih utora. Međutim, u inventaru nekih arheoloških kultura Sibira i Azije, dlijeta su odsutna; očito su njihove funkcije obavljali drugi alati.
strugalice u gornjem paleolitiku bili jedna od najmasovnijih kategorija oruđa. Obično su se izrađivale od oštrica i ljuskica i imale su konveksnu oštricu obrađenu posebnim strugačkim retušom. Dimenzije alata i kut oštrenja njihovih oštrica vrlo su raznoliki, zbog njihove funkcionalne namjene. Tisućljećima od musterijenskog do željeznog doba ovaj se alat koristio za obradu kože.
Kameno oruđe gornjeg paleolitika:
1-3 - retuširane mikroploče; 4, 5 - strugala; 6,7 - savjeti; 8, 9 - bodovi;
10 - prizmatična jezgra s pločom izrezanom iz nje; 11-13 - sjekutići;
14, 15 - alati s urezanim zubima; 16 - probijanje
Strugači su obavljali jednu od glavnih operacija - skidanje kože, tj. čišćenje koža i koža, bez kojih se ne bi mogle koristiti ni za šivanje odjeće i obuće, ni za pokrivanje stanova i izradu raznih posuda (vreća, vreća, kotlova i sl.). Širok izbor krzna i kože zahtijevao je odgovarajuću količinu potrebni alatišto se jasno vidi iz arheoloških materijala.
U paleolitiku se najčešće radilo strugalom bez drške pokretima „na sebi“, razvlačeći kožu po tlu i fiksirajući je klinovima ili razvlačeći je na koljenu.
Izrada i uporaba gornjopaleolitskog kremenog oruđa:
1 - cijepanje prizmatične jezgre; 2, 3 - rad s rezačem;
4-6 - korištenje krajnjeg strugala
Radni rub strugala brzo se istrošio, ali je duljina izratka omogućila višestruka podešavanja. Nakon guljenja kože i obrade pepelom, u kojem ima dosta potaše, kožice i kožice su se sušile, a potom istiskivale pomoću koštanih lopatica i glačale, te rezale noževima i dlijetima. Za šivanje proizvoda od kože i krzna korišteni su mali vrhovi i piercingi te koštane igle. Mali šiljci su pravili rupe u koži, a zatim su skrojeni fragmenti šivani uz pomoć biljnih vlakana, žilica, tankih remena itd.
Vrhovi ne predstavljaju jednu kategoriju; ove različite alate ujedinjuje jedna zajednička značajka - prisutnost oštrog retuširanog kraja. Veliki primjerci mogli su poslužiti za lovačko oružje poput vrhova kopalja, strelica i strijela, ali i za obradu grubih i debelih koža životinja poput bizona, nosoroga, medvjeda, divljeg konja, potrebnih za gradnju nastambi i dr. ekonomske svrhe.. Probadala su bila oruđa s izrazitim retušom, relativno dugim i oštrim žalcem ili više njih. Žaoci ovih alata probijali su kožu, a rupe su se zatim proširivale uz pomoć čekova ili koštanih šila.
U drugoj polovici gornjeg paleolitika, kompozitni, ili košuljica, oružje koje je nedvojbeno bilo vrlo važno novo tehnološko dostignuće. Na temelju tehnike prizmatičnog cijepanja čovjek je naučio izrađivati pravilne minijaturne ploče, vrlo tanke i oštrih rubova. Takva tehnika se zove mikrolitički. Proizvodi čija širina nije veća od jednog centimetra, a duljina - pet centimetara, nazivaju se mikroploče. Od njih je izrađen značajan broj oruđa, uglavnom mikrošiljaka i četverokutnih mikrooštrica s tupim retuširanim rubom. Služili su košuljice- komponente oštrice budućeg proizvoda. Umetanjem retuširanih mikroploča u podlogu od drva, kosti ili rožine dobivale su se rezne oštrice znatnih duljina i različitih oblika. Baza složenog oblika mogla se isklesati rezačima od organskih materijala, što je bilo mnogo praktičnije i lakše nego napraviti takav predmet u potpunosti od kamena. Osim toga, kamen je prilično krhak i s jakim udarcem alat bi se mogao slomiti. Ako bi se kompozitni proizvod pokvario, bilo je moguće zamijeniti samo oštećeni dio oštrice, a ne napraviti je potpuno nanovo, na taj način je bilo puno ekonomičnije. Ova tehnika je bila posebno široko korištena u izradi velikih vrhova kopalja s konveksnim rubovima, bodeža, kao i noževa s konkavnim oštricama, koje su stanovnici južnih krajeva koristili u sakupljanju divljih žitarica.
Karakteristična značajka gornjopaleolitskih garnitura oruđa je veliki broj kombiniranih oruđa – tj. one kod kojih su na jednom obrascu (pahuljici ili ploči) bile dvije ili tri radne oštrice. Moguće je da je to učinjeno zbog praktičnosti i brzine rada. Najčešće kombinacije su strugač i rezač, strugač, rezač i bušilica.
U doba gornjeg paleolitika pojavile su se temeljno nove tehnike obrade čvrstih materijala - bušenje, piljenje i brušenje, međutim, samo bušenje je naširoko korišteno.
bušenje bilo potrebno za dobivanje raznih rupa u alatima, nakitu i drugim kućanskim predmetima. Izrađivan je lučnim svrdlom, poznatim iz etnografske građe: u tetivu luka umetala se šuplja kost ispod koje se neprestano sipao pijesak, a kad bi se kost okretala, bušila se rupa. Za bušenje manjih rupa, kao što su ušice igle ili rupe u perlama ili školjkama, korištena su kremena svrdla - sitno kameno oruđe s retuširanim ubodom.
Piljenje koristio se uglavnom za obradu mekih stijena kao što su lapor ili škriljevac. Na figuricama izrađenim od ovih materijala vidljivi su tragovi piljenja. Kamene pile su umetne alatke, izrađene su od ploča s retuširanim nazubljenim rubom, umetnutih u čvrstu podlogu.
mljevenje i poliranje najčešće se koristi u obradi kostiju, ali ponekad postoje alati, uglavnom masivni i, očito, povezani s obradom drva, u kojima se oštrice obrađuju brušenjem. Širu je primjenu ova tehnika dobila u mezolitiku i neolitiku.
Koštani alati i tehnike obrade kosti
Novost u gornjem paleolitiku je vrlo raširena uporaba kostiju, rogova i kljova za izradu oruđa, posuđa i ukrasa te sitne plastike. Povremeno su se alatke od kosti izrađivale iu ranijim epohama, ali tada ljudi nisu imali dovoljno znanja o tehnici obrade ovog materijala. U gornjem paleolitiku već se u obradi kostiju koriste složene tehnike - rezanje, rezanje nožem ili dlijetom, bušenje, površinska obrada abrazivima. Proces obrade kostiju uključivao je niz operacija od kojih je za svaku bio potreban poseban alat od kremena ili mekog kamena. Pri obradi kosti vjerojatno se koristilo zagrijavanje, namakanje i sl.
Koštano oruđe je raznoliko - to su šiljci koji su mogli služiti kao vrhovi kopalja, harpuni od jelenjih rogova, razna šila, ubodi, igle, igle, politure, tesle, motike, tzv. Koštane igle praktički se ne razlikuju od modernih u veličini, osim možda malo deblje. Izrezane su od guste kosti i polirane, oko je ili izrezano ili izbušeno. Igle se nalaze zajedno s kućištima za igle - malim cilindričnim kutijama izrađenim od cjevastih kostiju ptica. Često su alati od kosti vrlo pažljivo izrađeni i ukrašeni ornamentima.
Stanovi
Ako je vrlo malo ostataka stambenih zgrada došlo do nas iz prethodnih razdoblja, onda ih je dosta preživjelo za gornji paleolitik. Ljudi su i dalje koristili prirodna skloništa - pećine, šupe i špilje, ali i gradili umjetne građevine na otvorenim parkiralištima. Stanovi se razlikuju po veličini, obliku, značajkama dizajna i materijalima. U nekim slučajevima za izgradnju nastambe korišten je veliki broj kostiju mamuta ili drugih velikih životinja, u drugima su korišteni drugi materijali. Dakle, na sibirskim nalazištima Malta i Buret, kamen i rogovi sobova bili su takav građevinski materijal, u nekim drugim slučajevima korišteno je veliko kamenje različitih oblika. Svi ovi čvrsti materijali poslužili su za izradu podruma stambene građevine i ojačanje njezinog okvira koji se vjerojatno sastojao od drvenih stupova. Okvir je bio prekriven kožama, koje su se na vrhu mogle učvrstiti velikim plosnatim kostima ili drugim dostupnim materijalima. Najbliži analozi nastambama gornjeg paleolitika su nastambe sjevernih naroda kao što su čumovi i jarange ili lagane prizemne nastambe lovaca skupljača u južnim krajevima.
Predmeti gornjeg paleolitika od kosti, roga i kljove:
1 - vrh koplja s ulošcima od kremena; 2 - vrh koplja od kljove mamuta; 3,4 - harpuni; 5,6- ispravljači (šipke); 7 - kućište igle; 8 - ubod sa zoomorfnom jabukom; 9 - kuglica; 10-12 - igle; 13 - koštani predmet s ornamentom; 14, 15 - polirano
Najčešće su bile okrugle ili ovalne nastambe s jednim ili više ognjišta. Njihovi ostaci pronađeni su tijekom iskapanja nalazišta u obliku nakupina velikih kostiju mamuta ili drugih velikih životinja. Takva akumulacija ima jasne granice i ostaci su urušenih zidova i krovova nastambi. Često leži u udubljenju. Dno udubine je podnica nastambe na kojoj se tijekom iskopavanja mogu pronaći razni tragovi stanovanja - ognjišta, skladišne jame, mrlje od pepela ili okera, ulomci kremena i kosti, proizvodi od kamena i kosti, ugljen. Položaj nalaza omogućuje prosuđivanje kako je prostor nastambe korišten, gdje su se nalazila mjesta za rad ili spavanje, ulazi i izlazi itd.
Na području Rusije poznato je više od 30 nastambi različitih tipova gornjeg paleolitika. Najbolje su proučeni stanovi Kostenkovsko-Borševskog kraja i na nalazištu Gagarino na Donu; na mjestima sliva Desne - Eliseevichi, Yudinovo; u srednjem Dnjepru - na mjestima Gontsy, Mezin, Dobranichevka, Mezhirichi. Često je postolje od lubanja i velikih mamutovih kostiju izgrađeno kao temelj nastambe, predstavljajući pouzdanu potporu za zidove. U Yudinovu se takvo postolje sastojalo od 20 lubanja mamuta, au Mezhirichiju su u konstrukciji građevine korištene kosti 149 mamuta.
U kasnom paleolitiku postojale su i izdužene nastambe s više ognjišta. Na lokalitetu Puškari istraženi su ostaci takve građevine dužine 12 m i širine 4 m s tri ognjišta. Slične nastambe poznate su na lokalitetu Kostenki 4. Izdužene nastambe mogle su imati dvostrešni krov, koji je mogao biti izrađen od kore, trave ili životinjske kože.
Najteži za rekonstrukciju je drugi tip kasnopaleolitičkih stambenih objekata - to su složeno organizirani ovalni stambeni prostori, površine veće od sto četvornih metara, s nizom ognjišta smještenih duž njihove uzdužne osi. Po obodu su takva mjesta bila okružena
jame za skladištenje i jame za spavanje (?) zemunice. Skladišne jame su vjerojatno služile za skladištenje zaliha mesa, budući da se krupni lovni plijen nije mogao odmah iskoristiti za hranu. Velike kosti i kljove mamuta naširoko su korištene za pokrivanje skladišta i zemunica. Takva stambena područja karakteristična su za kostenkovsko-avdejevsku kulturu i pronađena su na nalazištima Kostenki 1 na Srednjem Donu, Avdeevo kod Kurska, Zaraiskaya blizu Zarayska blizu Moskve.
U južnijim krajevima, gdje su prirodni uvjeti bili mnogo blaži, poznate su lagane prizemne nastambe poput koliba ili šupa i vjetrobrana oko ognjišta. Niz takvih lakih zemljanih struktura poznat je s nalazišta u Francuskoj (Pinsevan, Etiol), na Balkanu iu južnoj Rusiji (Muralovka, Kamennye Balki, Osokorevka itd.). Jedini tragovi takvih građevina su jame od stupnih konstrukcija okvira, ognjišta i nakupine nalaza s jasnim granicama.
Više nastambi moglo je činiti malo naselje, što pokazuje materijal sa lokaliteta Dobraničevka, Mežiriči, Kostenki 4, Malta, Buret. Na nekim nalazištima postoje kompleksi nastambi i s njima povezanih radionica u kojima su se izrađivala oruđa od kremena i kosti, a postojala su i otvorena ognjišta te razne kućne jame. Stanovništvo takvih naselja vjerojatno je činilo usko povezanu skupinu – rod ili zajednicu.
Za utvrđivanje trajanja ljudskog boravka na pojedinom lokalitetu, osim arheoloških izvora, koriste se različiti podaci iz paleoekologije, paleodemografije i, s krajnjim oprezom, etnografije. Unatoč činjenici da mnogo toga o ovom pitanju nije sasvim jasno, istraživači obično govore o prevlasti relativnog – sezonskog – naseljenog života među paleolitskim lovcima-sakupljačima.
Nakit i odjeća
U gornjem paleolitiku bili su široko rasprostranjeni ukrasi od životinjskih kostiju i izbušenih očnjaka, zuba i školjaka. To su ogrlice od perli izrađene od kljova mamuta, životinjskih zuba i ljuštura mekušaca, često s većim privjescima ili pločicama. Na glavi su se nosili ukrašeni obruči (dijademi) od kljove mamuta, koji su pričvršćivali kosu, na rukama - razne narukvice izrezbarene od kljove ili sastavljene od nanizanih perli. Perle i školjke ukrašavale su pokrivala za glavu ili frizure i odjeću, što se jasno vidi iz materijala ukopa i detalja antropomorfnih figurica.
O kroju i karakteru vezene odjeće svjedoče i slike ljudi i ostaci ukrasa našiveni na njoj, pronađeni u ukopima. Ovi podaci omogućuju vam rekonstrukciju nekoliko opcija odjeće. Tako se na temelju proučavanja ženske figurice sa sibirskog nalazišta Buret može govoriti o postojanju krznene odjeće poput kombinezona, izvana prošivenih vunom, koji čvrsto prianjaju uz tijelo od glave do pete. U tijeku je rekonstrukcija složenije nošnje na temelju materijala iz ukopa na lokalitetu Sungir. Nošnja se sastojala od košulje, hlača, cipela i kabanice, ubodene velikom iglom (fibulom). Odjeća pokopanih bila je po šavovima bogato izvezena perlicama izrezbarenim od kljove, koje su činile ukrasne obrube. Općenito, o prisutnosti prilično složene odjeće svjedoče nalazi velikog broja kopči, gumba i raznih pločica-traka izrađenih od kostiju i često ukrašenih.
Istraživanja iz posljednjeg desetljeća pokazuju da su tkanje, pletenje i, u nekim područjima, tkanje bili široko rasprostranjeni u gornjem paleolitiku. Uzorci prvih tekstila stari su 26 tisuća godina i pronađeni su na nizu nalazišta u Moravskoj (Srednja Europa). Kao biljna sirovina za to su poslužila vlakna koprive i konoplje.
Lov
Nalazi na nalazištima velikog broja kostiju raznih životinja govore da je lov bio jedno od glavnih zanimanja stanovništva. Prema ostacima kostiju životinja možemo odrediti skup komercijalnih vrsta. Takve životinje su bili mamut, divlji konj, sob i jelen, bizon, sajga, a od grabežljivaca - vuk, mrki i špiljski medvjed, lisica, polarna lisica, od glodavaca - zec, bobak. Ptičje i riblje kosti nalaze se znatno rjeđe.
Ponekad u kampovima postoje cijeli kosturi arktičkih lisica i drugih grabežljivaca - dakle, ove životinje nisu pojedene. To sugerira da se u nekim slučajevima lovilo isključivo zbog krzna. Prema prirodi koštanog materijala može se pratiti određena selektivnost lova na jednu ili drugu vrstu životinja, ovisno o sezoni, spolu i dobi. Dakle, navedeni kosturi krznašica pripadaju nalazištima gdje su živjeli u jesensko-zimskom razdoblju, tj. u vrijeme kada je krzno najtrajnije. Životinjske kosti pronađene na nalazištima u pravilu pripadaju mladim ili starim životinjama, a količina lovnog plijena na nalazištima nije velika. Dakle, lov nije narušio ekološku ravnotežu područja. Sve ovo sugerira da je ideja o paleolitskom čovjeku kao bezobzirnom grabežljivcu očito zastarjela.
Listoliki i drugi šiljci, vrhovi s bočnim usjekom, vjerojatno su služili kao vrhovi lovačkog oružja – koplja i strijele. Osim toga, na brojnim su nalazištima pronađeni koštani vrhovi za alate poput koplja i harpuna. Često su se izrađivali uložni vrhovi: oštre kremene ploče učvršćene su u utore koštanog vrha. Na nekim nalazištima u Francuskoj pronađeni su bacači koplja koji su povećavali domet bacanja oružja i snagu udarca. U gornjem paleolitiku, čini se da su izumljeni luk i strijela. Brojni istraživači sugeriraju da u to vrijeme počinje pripitomljavanje vuka (nalazište Avdeevo).
Za gornji paleolitik rekonstruiraju se različite metode lova: uz pomoć lovačkih jama, korala ili okupljanja, zasjede na pojilištima, uz pomoć raznih zamki itd. Lov je zahtijevao jasnu organizaciju svih radnji tima. Na jednom od francuskih nalazišta pronađen je lovački rog koji, kao što znate, služi za prijenos signala skupinama lovaca u različitim fazama lova.
Lov je ljudima davao hranu, materijal za odjeću i gradnju stanova, a dobivao je i vrlo važnu sirovinu za izradu raznih proizvoda – kosti (koje su, osim toga, služile i kao gorivo). Istovremeno, lov nije mogao zadovoljiti sve ljudske potrebe i bio je značajno dopunjen raznovrsnim sakupljanjem, čija je uloga bila velika, osobito u južnim krajevima.
Vjerski prikazi. Ukopi
Duhovni život paleolitskog čovjeka razvijao se u neposrednoj vezi s daljnjim razvojem svijeta i razvojem materijalne kulture. Primitivna vjerovanja odraz su određenih zaključaka, ideja i koncepata koji su nastali kao rezultat dugotrajnog promatranja prirodnih pojava i skupljenog životnog iskustva. Već u Mousterian eri, osoba počinje razvijati niz ideja koje objašnjavaju najvažnije temelje svemira. Ne odvajajući svoje postojanje od okolnog svijeta i promatrajući različite prirodne pojave, primitivni ljudi su sebi pripisivali sposobnost izazivanja ili stvaranja istih pojava, a s druge strane, silama prirode, životinjama i neživim predmetima pripisivali su razne sposobnosti i sposobnosti. svojstven samo čovjeku. Ovaj skup ideja se zove animizam. Vjerovanje u postojanje veze između osobe i bilo koje životinje ili biljke dovelo je do pojave drugog smjera primitivnih vjerovanja - totemizam. Totemizam nastaje zajedno s pojavom plemenskog društva. Njegova osnova je ideja da svi članovi jedne generičke skupine potječu od određene životinje, biljke ili čak neživog predmeta - totema.
Glavni razlog za pojavu pogrebne prakse, kao što je gore spomenuto, bio je daljnji razvoj društvene organizacije i kompliciranje svjetonazorskih ideja. Do danas je poznato oko 70 ukopa gornjeg paleolitika, koji su do sada pronađeni samo u Euroaziji. U ovo doba, unatoč relativno malobrojnim nalazima ukopa, može se govoriti o nekim stabilnim značajkama pogrebne prakse. Pokojnici su polagani u grobne jame, često ograđene ili prekrivene kamenjem i kostima, grobni prilozi zastupljeni su nakitom, proizvodima od kamena i kosti, često je korišten crveni oker. Ukopi se u pravilu nalaze na parkiralištima ili u naseljenim špiljama. Položaji ukopanih vrlo su raznoliki. Ukopi su pojedinačni i skupni. Tako je, primjerice, na lokalitetu Předmost (Češka) pronađen kolektivni ukop s ostacima najmanje 20 osoba: 8 kostura pripadalo je odraslima, a ostali djeci. Kosturi su većim dijelom ležali zgrčeni na boku, ponekad obloženi mamutovim lopaticama ili prekriveni kamenjem. Upareni i trostruki ukopi pronađeni su u pećinama Grimaldi na jugu Francuske, u Moravskoj, na nalazištu Sungir kod Vladimira, na nalazištu Malta na Angari.
Dvostruki ukop djece na lokalitetu Sungir i umjetnički predmeti pronađeni u ukopu i na lokalitetu:
1,2 - rezbareni diskovi; 3 - koštani disk s točkastim ukrasom; 4 - štapić kljove; 5 - prsten kljove; 6 - privjesci od lisičjih očnjaka; 7 - koštane kuglice; 8 - konj s točkastim ornamentom (iz kulturnog sloja)
Muški i parni dječji ukopi Sungira od posebnog su interesa zbog izvrsne očuvanosti i bogatog inventara. Muški ukop sadržavao je više od tri tisuće perli izrađenih od kljove mamuta i zuba lisice. Njihov položaj na kosturu omogućuje rekonstrukciju nošnje koja se sastoji od košulje bez izreza sprijeda i hlača povezanih cipelama. Na glavi ukopanog bilo je pokrivalo ukrašeno ušivenim izrezbarenim perlama, a na rukama su bile narukvice od kosti. Na dnu groba ležao je kremeni nož i strugalo. Ukopani je ležao u ispruženom položaju na leđima i bio je jako prekriven okerom. Gotovo uz ovaj ukop otkriven je još jedan koji se od ostalih izdvaja neobičnošću obreda i bogatstvom inventara. U grobnoj jami dužine 3 metra dva kostura ležala su u ispruženom položaju, glavama jedan prema drugom. Pripadale su tinejdžerima - dječaku i djevojčici, koji su pokopani u isto vrijeme. Odjeća pokopanih bila je bogato ukrašena ušivenim izrezbarenim perlama i drugim koštanim ukrasima. Uz djecu je postavljeno jedinstveno lovačko oružje - koplja duga preko 2 metra, izrađena od jedne ispravljene kljove mamuta, dugi i kratki bodeži od kosti. Na dječakovim prsima ležala je amuletska figurica konja od kosti. Zanimljivo je da je ista figurica, ukrašena spiralnim ornamentom izvedenim u nizu jamica, pronađena u kulturnom sloju lokaliteta.
Bogat materijal za proučavanje pogrebnog obreda pružaju nalazišta regije Kostenkovsko-Borshevsky. Pronašli su četiri ukopa. Pokop na lokalitetu Kostenki 2 pronađen je pored nastambe u ovalnoj komori napravljenoj od mamutovih kostiju posebno pričvršćenih za nju. Položaj kostura upućuje na to da je pokojnik u grobnu komoru bio položen u sjedećem položaju sa zavezanim nogama. Ukop s lokaliteta Markina Gora (Kostenki XIV) sadrži potpuno očuvan kostur muškarca starog oko 25 godina, koji leži u jednostavnoj zemljanoj jami, čije je dno bilo debelo prekriveno okerom. Ukopani je bio položen na bok u jako zgrčenom položaju, pored njega su pronađene tri kremene ljuske, falanga mamuta i kosti zeca. Dizajn i obred pokopa na lokalitetu Kostenki XV jedinstveni su. U ovalnoj grobnoj jami, koja se nalazi ispod poda nastambe, u sjedećem položaju, na umjetno konstruiranom sjedalu, sahranjen je dječak star 6-7 godina. Inventar pronađen u ukopu je bogat set od 70 raznih koštanih i kamenih alata. Na glavi pokopanog bilo je pokrivalo ukrašeno s više od 150 izbušenih lisičjih zubi. Dno groba bilo je gusto obojeno žutim i crvenim okerom.
Paleolitska umjetnost
Umjetnost kasnog paleolitika očitovala je bogatstvo duhovnog svijeta starih lovaca i sakupljača. Iako se početak vizualne djelatnosti može pripisati kasnom ašelejskom i mousterskom razdoblju, njezin procvat pada na vrijeme gornjeg paleolitika. Otvoren krajem 19. stoljeća. primjeri gornjopaleolitskog slikarstva bili su toliko savršeni da su suvremenici isprva odbijali povjerovati u njihovu drevnu starost, a tek su kao rezultat duge i burne rasprave prepoznati kao autentični.
Danas je fenomen paleolitske umjetnosti općepriznat i predmet je sveobuhvatnog proučavanja. U paleolitičkoj umjetnosti razlikuju se tri glavne skupine spomenika (tri glavna žanra): monumentalni - špiljsko slikarstvo i reljefi; umjetnost malih formi - mala plastika (figurice, pločice od kosti s gravurama); primijenjeno - nakit, umjetnički oblikovani predmeti za kućanstvo i dr.
Rađanje i procvat umjetnosti gornjeg paleolitika svjedoči o dovršetku oblikovanja svijesti, o nastanku nove, posve specifične – ljudske djelatnosti usmjerene na stvaranje prvog modela svijeta.
Glavni slikovni motivi pećinskog slikarstva i male plastike bili su likovi zvijeri i čovjeka. Neki crteži i skulpture napravljeni su tako realistično da paleontolozi na njima mogu identificirati vrste životinja koje su sada izumrle. Među slikama posebno su česti mamut, bizon, konj, grabežljivci.
Smatra se da se zoomorfne slike pojavljuju nešto ranije od antropomorfnih. Najraniji spomenik pećinska slika(prije 28 tisuća godina) trenutno je špilja Chauvet u Francuskoj, gdje su predstavljene prekrasne kompozicije slika konja, lavova i drugih životinja. Monumentalno slikarstvo najpotpunije je zastupljeno u špiljama južne i jugozapadne Francuske, sjevera Španjolske, Italije, kao i Srbije i Hrvatske. Tamo je poznato oko 120 takvih predmeta. Spomenici poput špilja Altamira, Lascaux, Peche-Merle, Nio, Tri brata živopisni su primjeri polikromnih slikovnih kompozicija. Prema jednom od najvećih arheologa XX. stoljeća. A. Leroy-Gourhana i mnogih drugih znanstvenika, špiljske slike nisu bile samo nesustavan niz slika, već su mogle poslužiti kao "ilustrativni zapisi" za drevne mitove. Dakle, bizon u pećinskom slikarstvu personificirao je žensko, konj - muško, a razne kombinacije njihovih slika mogle su odražavati neke mitološke zaplete.
Slike osobe vrlo su rijetke u monumentalnoj umjetnosti i, za razliku od slika životinja, više su konvencionalne. Poznate su slike koje kombiniraju osobine osobe i životinje. U pravilu se tumače kao sudionici rituala povezanih s magijom lova.
Takav je, na primjer, lik “šamana” iz špilje Tri brata ili scena obrednog jedenja bizona iz špilje Raimonden itd. Valja napomenuti da je nekoliko ovih slika prikazano i u maloj plastici - najpoznatija figurica čovjeka koji stoji s lavljom glavom iz Hohlenstein-Stadela (Njemačka). Očigledno, svi su povezani sa sličnim krugom ideja koje se temelje na totemizmu.
U Rusiji su pećinski crteži otkriveni u špiljama Kapova i Ignatievskaya na Uralu. Starost kulturnog sloja u ovim špiljama je oko 14 tisuća godina. Slike mamuta, nosoroga, konja i geometrijskih figura otvorene su na zidovima špilja.
Primitivni umjetnici koristili su mineralne boje: kredu, ugljen i žuti, crveni ili trešnjasti oker. U mračnim špiljama, osoba slikana svjetlom vatre, baklje ili svjetiljke. Fragmenti takve glinene svjetiljke pronađeni su tijekom iskapanja u Kapovoj špilji.
Uz uzorke zidnog, u pravilu, polikromnog slikarstva, monumentalna pećinska umjetnost predstavlja reljefne prikaze izvedene tehnikom graviranja i piketaža. Piketiranje je tehnika stvaranja slike izbijanjem točkastih udubljenja. Najpoznatiji su visoki reljef žene s rogom iz špilje Lossel i sparena skupina bizona iz špilje Tuc de Auduber, izveden kao visoki reljef, u 3/4 prirodnog volumena.
Predmeti male umjetnosti- figurice ljudi i životinja i ploče s njihovim ugraviranim slikama - vrlo su raširene. U srednjoj i istočnoj Europi i sjevernoj Aziji takvih je nalaza mnogo više nego u zapadnoj Europi. Figurice životinja odlikuju se visokom vještinom izrade i velikom izražajnošću. Figurice mamuta, nosoroga, bizona, konja, medvjeda, špiljskog lava i drugih životinja možda su bile namijenjene za korištenje u magijskim obredima i mogle su biti pohranjene na posebnim mjestima. Tako su, na primjer, na mnogim nalazištima figurice mamutovih kljova pronađene u malim skladišnim jamama ispod poda stanova, ponekad se nalaze u ukopima (konj s nalazišta Sungir).
Sitna plastika gornjeg paleolitika:
1, 2, 7, 9 - "Paleolitske Venere" (Avdeevo, Gagarin, Kostenki, Buret); 3 - mamut (Avdee-vo); 4 - jabuka u obliku glave "mačjeg grabežljivca" (Avdeevo); 5 - bizon (nalazište Zaraisk), 6 - vodene ptice (Malta), 8 - glava lavice (Kostenki)
Osim sisavaca, prikazane su ptice, ribe i zmije. Cijeli niz skulpturalnih slika ptica močvarica dolazi sa sibirskog nalazišta Malte: ptice su prikazane u pokretu - plivaju ili lete, šireći krila. Zmije koje se migolje također su ugravirane u pokretu na velikoj ploči od kljove mamuta pronađenoj na istom mjestu. Slike riba i zmija poznate su na graviranim pločama sa nalazišta u zapadnoj i istočnoj Europi. Brojne slike ptica, zmija i riba mogu se povezati s razvojem ranih mitoloških ideja o elementima prirode - zraku, zemlji, vodi.
Među antropomorfnom plastikom prevladavaju slike žena - takozvane "paleolitske Venere", sada ih ima oko 200. Muške slike nisu brojne. Većina figurica prikazivala je žene u punom rastu, iako su poznate i slike ženskih glava i pojedinih dijelova tijela. Mnoge figurice pronađene su unutar ili u blizini nastambi. Često se nalaze uz ognjišta ili u posebno iskopanim rupama.
Europske figurice prikazuju, u pravilu, gole žene s naglašenim ženskim oblicima, često ukrašene ornamentiranim pojasevima i vrpcama, narukvicama, pa čak i prstenjem, ponekad sa složenim frizurama ili ukrasima za glavu. Vitki tip "Venera" nalazi se uglavnom u sibirskim nalazištima. Poznate ženske figurice s nalazišta Malta i Buret su shematičnije i spljoštenije, ali su im crte lica razrađene. Značajka nekih figurica je čvrsti ukras koji ih pokriva, prikazujući krznenu odjeću s kapuljačom.
U plastici gornjeg paleolitika, osim realističnih ženskih slika, prisutne su figurice koje karakterizira visok stupanj generalizacije pri stvaranju ženske slike - to su poznate "ptice" s nalazišta Mezin i niz zapadnoeuropskih figurica iz različita mjesta u Francuskoj i Italiji.
Realizam ženskih slika, s jedne strane, i s druge strane, naglasak na spolnim karakteristikama, prikaz znakova trudnoće, dopuštaju nam govoriti o značaju izražavanja majčinskog principa. Vjeruje se da široka rasprostranjenost ženskih figurica svjedoči o formiranju kulta žene-majke i čuvarice ognjišta u doba gornjeg paleolitika.
Ženske slike mogle su poslužiti kao talismani, amuleti i koristiti se za izvođenje raznih magičnih obreda.
Za izradu sitnih plastičnih predmeta uglavnom su se koristili kljova mamuta, kost, jantar, a također i meki kamen - lapor. Međutim, kipići žena i
životinje od pečene gline, dobivene kao rezultat vrlo kvalitetnog pečenja. Na istom mjestu, na lokalitetu Dolni Vestonice, pronađeni su ostaci primitivne peći za pečenje keramike i mnogi njezini ulomci. Ovi nalazi datiraju otprilike iz istog vremena. Odnosno, ovo je prvi dokaz izuma keramike od strane čovjeka. Još jedna keramička antropomorfna figurica pronađena je na sibirskom nalazištu Maina (gornji Jenisej). Zanimljivo je da njihovi tvorci, izrađujući kvalitetnu keramičku plastiku, dakle, svladavši visokotemperaturno pečenje, nisu pokušavali izraditi keramičko posuđe.
Posebna vrsta paleolitske umjetnosti je ornament. Nalazi se na ženskim figurinama, nakitu, kljovama i koštanim pločama, pa čak i na oruđu. Antički ornamentalni motivi iznimno su raznoliki - od najjednostavnijih figura (točaka, crtica, križeva i njihovih kombinacija) do složenog, vješto izvedenog ornamenta meandra iz Mezina, šesterokutne mreže iz Eliseevichija i dvostruke spirale s Malte. Dio ornamenata - linije trokuta, kosi križ i njihove kombinacije - smatraju se "ženskim", budući da ukrašavaju ženske figurice i niz alata od kosti tradicionalno vezanih uz ženski rad u izradi odjeće.
Ornament gornjeg paleolitika:
1 - narukvica (Mezin); 2, 6 - slika ptice (Mezin)’, 3 - ornamentirano sječivo mamuta (Mezin); 4 - ploča od kljove mamuta, obostrano ornamentirana (Malta); 5 - lubanja mamuta, ukrašena crvenim okerom (Mezhirin); 7, 8 - fragmenti ornamentiranih dijadema (Avdevo)
Često se na ornamentiranim predmetima ili kljovama s urezima izdvajaju skupine elemenata koje se ponavljaju u određenim brojčanim intervalima - najčešće su skupine od 2, 5, 7 i višestruki elementi. Prisutnost ovako konstruiranog ukrasa omogućila je znanstvenicima da iznesu hipotezu o podrijetlu računa (pet i sedmobrojni sustavi) i lunarnog kalendara u doba paleolitika.
Nalazi predmeta paleolitske umjetnosti na području Rusije i Ukrajine neravnomjerno su raspoređeni, najveći broj njih pronađen je na nalazištima Srednjeg Dona, Dnjepra, Desne iu Istočnom Sibiru.
Nedvojbeno je da su u gornjem paleolitiku uz likovnu umjetnost postojali i drugi oblici umjetnosti, poput glazbe i plesa, na primjer. O tome svjedoče nalazi na gornjopaleolitskim nalazištima svirala i cijevi, koje se praktički ne razlikuju od modernih, a još uvijek se mogu svirati. Na lokalitetu Mezin istraženi su ostaci nastambe u kojoj se uz jedan od zidova nalazila skupina velikih kostiju mamuta ukrašenih crvenim oker slikanjem. Prema istraživačima, ti bi predmeti mogli poslužiti kao udaraljke.
Kulturna područja i arheološke kulture
U gornjem paleolitiku stopa razvoja ljudskog društva je sve veća, nova otkrića i usavršavanja se brže šire, a istodobno postaju sve uočljivije lokalne razlike u razvoju materijalne kulture.
Arheološki materijal ne daje temelja za izdvajanje jednog ili jednog središta u kojem je nastala industrija gornjeg paleolitika. Većina istraživača pretpostavlja da su se mnoge arheološke kulture gornjeg paleolitika razvile u nizu područja na temelju lokalnih mousterskih tradicija. Taj se proces odvijao na različitim teritorijima, vjerojatno prije oko 40-36 tisuća godina.
Arheološke kulture (vidi Uvod) u kamenom dobu izdvajaju se na temelju tipološke analize kremenog i koštanog inventara te tehnologije njihove izrade. Arheološku kulturu za ovo doba karakterizira određeni skup specifičnih vrsta oruđa izrađenih u istoj tehnološkoj tradiciji, kao i slični oblici (tipovi) nastambi i obilježja u likovnim umjetnostima (ako postoje) /
Pretpostavlja se da razlike među arheološkim kulturama odražavaju određene razlike u socio-kulturnim tradicijama svojstvenim različitim ljudskim skupinama.
Dugo je većina istraživača prepoznavala razvojne etape gornjeg paleolitika za cijelu ekumenu, pri čemu su se razlikovale tri opće etape (epohe): aurignac, solutre i madeleine. Naknadno im je dodana još jedna vrlo duga faza - perigordijanski.
Trenutno je, zahvaljujući materijalima dugogodišnjeg istraživanja, općepriznato da to nisu opći stupnjevi u razvoju materijalne kulture, već velika kulturna područja, koja u nekim slučajevima i na nekim teritorijima zapadne i srednje Europe zamjenjuju jedni druge, au drugim slučajevima koegzistiraju. Unutar tih područja, kao i kroz cijelu gornjopaleolitičku ekumenu, razvijaju se izvorne kulture. Pokazalo se da na prilično ograničenom području različite arheološke kulture mogu koegzistirati i razvijati se u isto vrijeme.
Zapadna i Srednja Europa. Općenito je prihvaćeno da u početnim fazama gornjeg paleolitika koegzistiraju dva glavna kulturna područja - perigordijan i aurignacij, čija se apsolutna starost utvrđuje na 34-22 tisuće godina.
Podrijetlo materijalne kulture perigordijana tradicionalno se povezuje s daljnjim razvojem musterijenske varijante s ašelskom tradicijom, budući da je uloga musterijenskih elemenata u industriji kamena u njezinoj početnoj fazi velika, iako se s vremenom znatno smanjuje. Glavno područje distribucije je jugozapadna Francuska.
Aurignacijska kultura poznata je u Španjolskoj, Francuskoj, Belgiji, Engleskoj. Najkarakterističnijim obilježjem aurignacijske industrije kamena može se smatrati poseban "aurignacijski" retuš, uz pomoć kojeg su oblikovane razne vrste oruđa. Koštani vrhovi strijela ravnog ili fuziformnog oblika su široko rasprostranjeni - ovo je prva stabilna vrsta koštanih alata. Spomenici srednje Europe donekle se razlikuju od zapadnoeuropskih, uglavnom se te razlike očituju u umjetnosti: zapadnoeuropski crteži životinja obično su izrađeni u profilu, a ženske figure su realističnije i plastičnije.
U okviru ranog gornjeg paleolitika srednje Europe izdvaja se seletska kultura koju karakterizira kombinacija gornjeg paleolitika i musterijenskog tipa proizvoda. Na pojedinim seletskim nalazištima nalaze se čak i šiljci, ploče i jezgre izrađene u vrlo arhaičnoj levallois tehnici. Najprepoznatljiviji oblik može se smatrati velikim trokutastim vrhom.
Nešto kasnije, aurignacijska kultura nastaje i nastavlja koegzistirati istodobno s njom, gravettijskom kulturom, vjerojatno nasljeđujući tradiciju perigordijana. Nalazišta Gravett u Češkoj i Slovačkoj, Austriji i Francuskoj datiraju iz 26.-20. tisućljeća pr. Gravetu karakterizira bogat skup oruđa, a specifičnim tipovima mogu se smatrati različiti vrhovi, među kojima se ističu asimetrični vrhovi s bočnim usjekom i noževi s kundakom. Pojavljuju se mikroliti i kompozitno oruđe. Koštani proizvodi su raznoliki: šiljci, šila, spatule, nakit. Za gravetske spomenike karakteristična je prisutnost brojnih primjeraka male plastike - kipića žena i životinja od kljove i kosti, kamena ili gline.
Gravetska kultura zastupljena je velikim brojem spomenika, koji se dijele u dvije skupine, istočnu i zapadnu, a pitanje njihovog odnosa je diskutabilno.
Solutrejska kultura raširena je u srednjoj i južnoj Francuskoj, osim toga, neovisno središte za širenje slične kulture postojalo je u istočnoj i sjevernoj Španjolskoj te u Portugalu. Na sjeveru Zapadna Europa Solutrejski spomenici, osobito kasni, iznimno su rijetki.
Solutrejska kultura pripada razdoblju između postojanja gravetske i magdalenske kulture, ali nije genetski povezana s njima. Radiokarbonski datumi ukazuju na relativno kratko razdoblje njegovog postojanja (prije 21-19/18 tisuća godina). Značajka ove kulture je raširena uporaba vrhova kopalja i oštrica noževa. Prevladavaju oblici lovorovih ili vrbovih vrhova strelica, vrhovi strelica s drškom i bočnim zarezom, izrađeni s velikom perfekcijom obostranom obradom kremena s cijeđenjem retuša. Ova metoda obrade kremena sastojala se u tome što se uz pomoć
tanke ljuskice uklonjene su s površine proizvoda stiskalom za kosti; takav se retuš naziva jet, ili "solutrean".
Kultura Madeleine seže u razdoblje prije 18-12/11 tisuća godina. Sama magdalenska kultura tipična je samo za Francusku, Belgiju, sjevernu Španjolsku, Švicarsku i južnu Njemačku, ali njezine karakteristične značajke - raširena obrada kostiju i specifični tipovi koštanog oruđa, osebujne značajke u maloj plastici - zastupljene su u različitoj mjeri u kasnom Paleolitske kulture cijelog europskog glacijalnog razdoblja.područja od Francuske do Urala. U srednjoj Europi razvoj industrije odvija se uglavnom na gravetgeovskoj osnovi, ali madeleinski impulsi (utjecaji) ovamo prodiru sa zapada.
Relativno povoljni klimatski uvjeti koji su vladali u Europi krajem gornjeg paleolitika kao posljedica povlačenja ledenjaka i zatopljenja (prije 13-11/9 tisuća godina), omogućili su nove skupine lovaca na životinje tundre i stepe. krenuti prema sjeveru. U sjeverozapadnoj Europi zastupljene su hamburškom i ahrensburškom kulturom, a u istočnoj Europi sviderskom kulturom.
Hamburšku kulturu karakterizira raznoliko oruđe od kremena, među kojima su vrhovi strelica s urezima i osebujni ubodi. Oruđe od jelenjeg roga s kremenim umetcima bilo je uobičajeno. Ribe i ptice ubijane su jednostranim harpunima od sobovih rogova. Nastambe su bile okrugli i ovalni šatori prekriveni jelenjskim kožama.
Na nalazištima arensburške kulture pronađeni su brojni predmeti od kremena - vrhovi strelica, strugala, svrdla itd. Najkarakterističniji su dosta široki i kratki asimetrični vrhovi strelica i strelica s peteljkom za učvršćivanje proizvoda u dršku, kao i posebna oruđa nalik motici izrađena od roga sobova.
Sviderska kultura je istovremena s Ahrensburškom kulturom. Naselja su bila privremeni logori na obalama rijeka, jezera, često na dinama. Organski materijali nisu sačuvani u pijesku, stoga je sviderski inventar zastupljen samo kremenim predmetima: vrhovi od vrbove i peteljke, strugala na oštricama i ljuspice, dlijeta različitih oblika i dr.
Spomenici slični onima Svidera i Ahrensbura poznati su u sjeverozapadnim područjima uz Rusiju; kasnije, tijekom cijelog mezolitika, te se tradicije mogu pratiti u cijeloj šumskoj zoni istočne Europe.
Za istočnu Europu, Sibir i mnoge regije Azije, a još više Amerike, shema razvoja zapadnoeuropskih kulturnih regija nije provedena, međutim, zbog aktivnog kretanja različitih skupina stanovništva zbog klimatskih promjena, možemo primijetiti utjecaj jedne ili druge kulturne tradicije u vrlo udaljenim područjima.
Istočna Europa pokazuje raznolikost gornjopaleolitičkih kultura, modificirajući različite Aurignacoidne, Seletoidne, Gravettian, Magdalenian tradicije, au isto vrijeme pokazujući veliku originalnost.
Najstarije su Spitsino, Streltsy, Gorodtsovskaya kulture, proučavane u Kostenkovsko-Borshevsky okrugu na Srednjem Donu. Kulture Spitsino i Streltsy pripadaju istoj kronološkoj skupini, ali se njihovi inventari međusobno upečatljivo razlikuju. Kulturu Spitsino (prije 36-32 tisuće godina) karakterizira tehnika prizmatičnog cijepanja, većina alata izrađena je od ploča pravilnog oblika. Bilateralna obrada je odsutna. Najbrojnija skupina alata su razna dlijeta, ali ima i dosta strugala s paralelnim rubovima. Ne postoje apsolutno nikakvi musterijenski oblici alata. Pronađeni predmeti izrađeni od kostiju - honi i šila, nakit od belemnita i koralja.
U inventaru kulture Streltsy (prije 35-25 tisuća godina), naprotiv, postoji mnogo musterijenskih vrsta proizvoda, koji su predstavljeni bočnim strugalima, bočnim strugalima-noževima i šiljastim vrhovima s dvostranim obrada. Glavna praznina je pahuljica. Brojna su strugala koja teže trokutastom obliku, gotovo jednako brojna su trokutasta šiljka s konkavnom bazom, pažljivo obrađena s obje strane - to je najizrazitiji oblik među oruđem streličarske kulture. Ima vrlo malo drugih vrsta oružja.
Kultura Gorodtsovo pripada drugoj kronološkoj skupini nalazišta Kostenki (prije 28-25 tisuća godina) i, iako je neko vrijeme koegzistirala s kulturom Streltsy, uvelike se razlikuje od potonje po značajkama kamenog inventara. I ploče i pahuljice služe kao praznine za proizvode. Mousterian oblici prisutni su na ranim nalazištima, no njihov se udio tijekom vremena primjetno smanjuje.
Kratak pregled samo tri od ovih kultura otkriva kulturni identitet svake od njih. Treba još jednom ponoviti da se u Kostenkovsko-Borševskom arheološkom području (selo Kostenki, Voronješka oblast) izdvaja najmanje osam samostalnih kulturnih formacija na vrlo malom prostoru.
Molodovskaja kultura dobar je primjer dugog autohtonog razvoja industrije gornjeg paleolitika povezanog s istoimenom musterijenskom kulturom. Spomenici molodovske kulture (prije 30-20 tisuća godina) nalaze se u srednjem toku rijeka Prut i Dnjestar. Tijekom dugog postojanja ove industrije usavršavala se izrada proizvoda na duguljastim lameliranim obrascima i limovima koji su postajali sve manji. Specifični tipovi strugala, razni sjekutići i šiljci široko su zastupljeni u kulturnom inventaru. Od najranijih faza njegova postojanja pojavljuju se alati na mikropločama, čiji se broj tijekom vremena stalno povećava.
Jedna od najsjajnijih kulturnih formacija istočne Europe je kultura Kostenkovo-Avdeevka (prije 25-20/18? tisuća godina), čiji se spomenici nalaze u središnjem dijelu Ruske ravnice i međusobno su udaljeni na znatnim udaljenostima - Kostenki. i Gagarino na Srednjem Donu, Avdeevo na Seimasu, Zaraisk parking kraj Moskve. Kameni inventar je bogat i raznovrstan, a karakteristični su veliki vrhovi strelica s bočnim usjekom, listoliki šiljci i noževi s naslonom. Brojni su alati od kosti - šiljci i glačala, igle i kutije za igle, sitni ručni radovi. Puno uzoraka male plastike i primijenjene umjetnosti od kljove, kosti i lapora. Stambena područja sa složenim rasporedom su opisana u odjeljku Stanovi.
Spomenici ove kulture imaju najviše sličnosti s materijalima pavlovske kulture u Moravskoj i nizom spomenika u Poljskoj, Njemačkoj i Austriji. Ova kultura dio je kostenkovsko-willzdorfske cjeline, gravetgianske naravi, koja prikazuje složenu sliku odnosa kultura i spomenika zapadne, srednje i istočne Europe, potvrđenu sličnošću inventara, stambenih kompleksa i umjetnosti.
Kulturna zajednica Srednjeg Dnjepra zauzima ogroman teritorij u srednjem dijelu sliva Dnjepra i njegove pritoke - rijeke. Desna i predstavljen je nizom spomenika (Mezin, Pushkari, Eliseevichi, Yudinovo, Khotylevo II, Timonovka, Dobranichevka, Mezhyrichi, Gontsy), na kojima su sačuvani ostaci masivnih stanova (vidi odjeljak "Stanovi"). Riječ je o tipičnim naseljima sjedilačkih lovaca, među divljači je ovdje nedvojbeno bio i mamut. Ovi spomenici imaju zajedničke značajke u gradnji kuća, malim oblicima umjetnosti i ornamentike, kamenom i koštanom inventaru.
U sjevernom crnomorskom području, za kasno razdoblje gornjeg paleolitika, razlikuju se brojne kulture - Kamennobalkovskaya, Akkarzhanskaya, Anetovskaya, čiji su nositelji živjeli u drugačijim uvjetima od stanovnika bliskih glacijalnih područja. Klima je ovdje bila znatno toplija, vegetacija bogatija, a najveće životinje bili su divlji konj i bizon. Bili su glavna komercijalna vrsta, iako je ukupni sastav lovnog plijena bio mnogo širi. Drugi prirodni uvjeti također su odredili načine prilagodbe drevnog stanovništva na njih - na nalazištima nema tragova masivnih građevinskih objekata, jama za skladištenje hrane u permafrostu. Postoji mnogo različitih alata izrađenih od mikrooštrica i umetaka u kamenom inventaru; u kulturi Kamennobalkovskaya njihov broj doseže 30%. Glavni set alata tipičan je za gornji paleolitik, ali ima svoje osobitosti za svaku od kultura. Na primjer, inventar Kamennobalkovske kulture ima mnogo zajedničkog s inventarom Imeretske kulture Kavkaza, što ukazuje na mogućnost migracije stanovništva odande na jug Ruske ravnice. U Sibiru su proučavane kulture Kokorevskaya, Afontovskaya, Malta-Buretskaya i Dyuktai, više detalja o njima možete pronaći u dodatnoj literaturi.
Trenutno su mnoge kulture gornjeg paleolitika identificirane u Euroaziji i Americi. Razlike među njima su značajne, što ukazuje na neovisan razvoj kultura i njihovo različito podrijetlo. U nekim se područjima autohtoni razvoj promatra od početka jedne ere gotovo do njezina kraja. U drugim regijama može se pratiti dolazak genetski stranih kultura na područje rasprostranjenosti jedne kulture, prekidajući razvoj lokalnih tradicija, i, konačno, ponekad možemo promatrati suživot nekoliko različitih kultura - kao npr. regija Kostenkovsko-Borshevsky (gdje postoji više od 60 nalazišta koja pripadaju najmanje osam kultura).
U onim slučajevima gdje je moguće pratiti kontinuirani razvoj arheološke kulture, ispada da ona može postojati jako dugo. Na primjer, aurignacijska kultura u Francuskoj i imeretska kultura u Gruziji razvijale su se najmanje 10 000 godina. Kamennobalkovskaja na jugu Rusije postojala je najmanje 5 tisuća godina. To ukazuje na uspješnu prilagodbu gornjopaleolitskog stanovništva uvjetima okoliša.