ये शब्द एक प्रतिभाशाली रूसी लेखक की कलम के हैं, जिसे वफादार, घृणा भड़काने वाले और अज्ञानता का प्रचार करने वाले, फिर से सताने की कोशिश कर रहे हैं। उनके लिए, टॉल्स्टॉय शैतान से भी अधिक भयानक हैं, क्योंकि शैतान अज्ञानी मूर्खों को डरा सकता है, और लेखक ने सोचना सिखाया और धार्मिक रूढ़िवादिता से संघर्ष किया!
ए. आई. ड्वोर्यंस्की
अलेक्जेंडर इवानोविच,
आपका पत्र प्राप्त करने के बाद, मैंने तुरंत उस पहले, सबसे पहले महत्व के सवाल का जवाब देने की पूरी कोशिश करने का फैसला किया जो आपने मुझे दिया था और जो लगातार मुझ पर हावी रहता है, लेकिन विभिन्न कारणों से अब तक देरी हो रही है, और केवल अब ही मैं आपकी पूर्ति कर सकता हूं। और मेरी इच्छा.
उस समय से - 20 साल पहले - जब मैंने स्पष्ट रूप से देखा कि मानवता को कैसे खुशी से रहना चाहिए और कैसे रहना चाहिए और वह कितनी संवेदनहीनता से, खुद को यातना देकर, पीढ़ी दर पीढ़ी नष्ट कर देती है, मैंने इस पागलपन और इस मृत्यु के मूल कारण को और भी आगे बढ़ाया: सबसे पहले, इस कारण से एक गलत आर्थिक व्यवस्था प्रदान की गई, फिर इस उपकरण का समर्थन करने वाली राज्य हिंसा; लेकिन अब मैं इस नतीजे पर पहुंचा हूं कि हर चीज का मुख्य कारण शिक्षा द्वारा प्रसारित झूठी धार्मिक शिक्षा है।
हम अपने चारों ओर फैले इस धार्मिक झूठ के इतने आदी हो गए हैं कि हम उस भयावहता, मूर्खता और क्रूरता पर ध्यान नहीं देते हैं जिससे चर्च की शिक्षाएँ भरी हुई हैं; हम ध्यान नहीं देते, लेकिन बच्चे नोटिस करते हैं, और इस शिक्षा से उनकी आत्माएं अपूरणीय रूप से विकृत हो जाती हैं।
आख़िरकार, किसी को केवल यह स्पष्ट रूप से समझना होगा कि हम क्या कर रहे हैं, बच्चों को ईश्वर का तथाकथित कानून पढ़ा रहे हैं, ताकि इस तरह की शिक्षा से होने वाले भयानक अपराध से भयभीत हो सकें। एक शुद्ध, निर्दोष, अभी तक धोखा न खाया हुआ और अभी तक धोखा न खाया हुआ बच्चा आपके पास आता है, एक ऐसे व्यक्ति के पास जो जीवित है और हमारे समय में मानवता के लिए उपलब्ध सभी ज्ञान रखता है या रख सकता है, और उन आधारों के बारे में पूछता है जिनके द्वारा एक व्यक्ति को निर्देशित किया जाना चाहिए इस जीवन में। और हम उसे क्या उत्तर दें?
अक्सर हम उत्तर भी नहीं देते, बल्कि उसके प्रश्नों की प्रस्तावना कर देते हैं ताकि जब उसका प्रश्न उठे तो उसके पास पहले से ही सुझाया गया उत्तर तैयार हो। हम इन सवालों का जवाब एक अपरिष्कृत, असंगत, अक्सर मूर्खतापूर्ण और, सबसे महत्वपूर्ण, क्रूर यहूदी किंवदंती के साथ देते हैं, जिसे हम या तो मूल रूप में, या उससे भी बदतर, अपने शब्दों में उसे देते हैं। हम उसे बताते हैं, उसे सुझाव देते हुए कि यह एक पवित्र सत्य है, कुछ ऐसा जो, हम जानते हैं, नहीं हो सकता है और जिसका हमारे लिए कोई अर्थ नहीं है, कि 6000 साल पहले कुछ अजीब, जंगली प्राणी, जिसे हम भगवान कहते हैं, ने इसे अपने अंदर ले लिया सिर ने दुनिया बनाई, इसे बनाया और मनुष्य, और उस आदमी ने पाप किया, दुष्ट भगवान ने उसे और हम सभी को इसके लिए दंडित किया, फिर मृत्यु के द्वारा अपने बेटे को खुद से छुड़ाया, और हमारा मुख्य व्यवसाय इस भगवान को खुश करना और छुटकारा पाना है उन कष्टों के बारे में जिनके लिए उसने हमें दोषी ठहराया।
हमें ऐसा लगता है कि यह कुछ भी नहीं है और बच्चे के लिए उपयोगी भी है, और हम खुशी से सुनते हैं कि कैसे वह इन सभी भयावहताओं को दोहराता है, उस भयानक उथल-पुथल को महसूस किए बिना, जो हमारे लिए अदृश्य है, क्योंकि वह आध्यात्मिक है, जो एक ही समय में घटित होता है बच्चे की आत्मा में. हम सोचते हैं कि बच्चे की आत्मा एक कोरी स्लेट है जिस पर आप जो चाहें लिख सकते हैं। लेकिन यह सच नहीं है, बच्चे को एक अस्पष्ट विचार है कि हर चीज की वह शुरुआत है, उसके अस्तित्व का कारण है, वह शक्ति है जिसकी शक्ति में वह है, और उसके पास वह सर्वोच्च, अनिश्चित और शब्दों में अव्यक्त है, लेकिन सचेत है इस शुरुआत का संपूर्ण विचार, जो बुद्धिमान लोगों की विशेषता है। और अचानक, इसके बजाय, उसे बताया गया कि यह शुरुआत कुछ और नहीं बल्कि एक प्रकार का व्यक्तिगत स्वार्थी और भयानक दुष्ट प्राणी है - यहूदी देवता। बच्चे के पास इस जीवन के उद्देश्य का एक अस्पष्ट और सच्चा विचार है, जिसे वह लोगों के प्रेमपूर्ण संभोग से प्राप्त खुशी में देखता है। इसके बजाय, उसे यह बताया गया है साँझा उदेश्यजीवन एक मूर्ख ईश्वर की सनक है और प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तिगत लक्ष्य खुद को किसी के द्वारा दी जाने वाली शाश्वत सजाओं, उन पीड़ाओं से छुटकारा दिलाना है जो इस ईश्वर ने सभी लोगों पर थोपी हैं। प्रत्येक बच्चे में यह जागरूकता भी होती है कि व्यक्ति के कर्तव्य बहुत जटिल हैं और नैतिकता के दायरे में आते हैं। इसके बजाय, उसे बताया गया है कि उसके कर्तव्य मुख्य रूप से अंध विश्वास, प्रार्थना-उच्चारण में निहित हैं प्रसिद्ध शब्दवी ज्ञात समय, शराब और रोटी से ओक्रोशका निगलने में, जो भगवान के रक्त और शरीर का प्रतिनिधित्व करना चाहिए। बाइबिल के प्रतीकों, चमत्कारों, अनैतिक कहानियों का उल्लेख नहीं किया गया है, जो कार्यों के मॉडल के रूप में प्रसारित होते हैं, साथ ही सुसमाचार के चमत्कार और सुसमाचार की कहानी से जुड़े सभी अनैतिक अर्थ भी हैं।आख़िरकार, यह वैसा ही है जैसे किसी ने रूसी महाकाव्यों के चक्र से डोब्रीन्या, ड्यूक और अन्य लोगों के साथ येरुस्लान लाज़रेविच के साथ एक संपूर्ण सिद्धांत संकलित किया, और इसे बच्चों को एक उचित इतिहास के रूप में पढ़ाया। हमें ऐसा लगता है कि यह महत्वहीन है, लेकिन इस बीच बच्चों को भगवान के तथाकथित कानून की शिक्षा देना, जो हमारे बीच किया जाता है, सबसे भयानक अपराध है जिसकी केवल कल्पना ही की जा सकती है। बच्चों पर अत्याचार, हत्या, बलात्कार इस अपराध की तुलना में कुछ भी नहीं है।
सरकार को, शासक वर्ग को, शासक वर्ग को इस धोखे की जरूरत है, उनकी शक्ति इसके साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, और इसलिए सत्तारूढ़ वर्गोंवे हमेशा इस बात की वकालत करते हैं कि यह धोखा बच्चों पर किया जाए और वयस्कों के तीव्र सम्मोहन द्वारा समर्थित हो; जो लोग झूठी सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखना नहीं चाहते हैं, बल्कि, इसके विपरीत, इसे बदलते हैं, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, जो उन बच्चों का भला चाहते हैं जिनके साथ वे संचार में प्रवेश करते हैं, आपको बचाने के लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास करने की आवश्यकता है इस भयानक धोखे से बच्चे। और इसलिए, धार्मिक प्रश्नों के प्रति बच्चों की पूर्ण उदासीनता और किसी भी सकारात्मक धार्मिक शिक्षा के प्रतिस्थापन के बिना सभी धार्मिक रूपों को नकारना अभी भी यहूदी-चर्च शिक्षा की तुलना में अतुलनीय रूप से बेहतर है, भले ही सबसे बेहतर रूपों में हो। मुझे ऐसा लगता है कि किसी भी व्यक्ति के लिए जिसने पवित्र सत्य के लिए झूठे सिद्धांत को प्रसारित करने का पूरा महत्व समझ लिया है, उसके लिए क्या करना है इसका कोई सवाल ही नहीं हो सकता है, भले ही उसके पास कोई सकारात्मक धार्मिक विश्वास न हो जिसे वह आगे बढ़ा सके। बच्चा। यदि मैं जानता हूं कि धोखा, धोखा है, तो मैं किसी भी परिस्थिति में उस बच्चे को नहीं बता सकता जो भोलेपन से, विश्वासपूर्वक मुझसे पूछता है कि मुझे ज्ञात धोखा एक पवित्र सत्य है। यह बेहतर होगा यदि मैं उन सभी प्रश्नों का सच्चाई से उत्तर दे सकूं जिनका चर्च इतने झूठे उत्तर देता है, लेकिन यदि मैं ऐसा नहीं कर सकता, तब भी मुझे जानबूझकर झूठ को सत्य के स्थान पर नहीं छोड़ना चाहिए, बिना किसी संदेह के जानते हुए कि इस तथ्य से कि मैं सत्य का दामन थामूंगा, अच्छे के अलावा कुछ नहीं हो सकता. हां, इसके अलावा, यह अनुचित है कि किसी व्यक्ति के पास बच्चे से कहने के लिए सकारात्मक धार्मिक सत्य जैसी कोई बात नहीं होनी चाहिए, जिसका वह दावा करता है। प्रत्येक ईमानदार व्यक्ति उस भलाई को जानता है जिसके लिए वह जीता है। उसे इसे बच्चे से कहने दें, या उसे इसे दिखाने दें, और वह अच्छा करेगा और संभवतः बच्चे को नुकसान नहीं पहुंचाएगा।
मैंने "क्रिश्चियन डॉक्ट्रिन"2 नामक एक पुस्तक लिखी जिसमें मैं यथासंभव सरल और स्पष्ट रूप से वह कहना चाहता था जो मैं मानता हूं। यह पुस्तक बच्चों के लिए अप्राप्य थी, हालाँकि जब मैंने इसे लिखा तो मेरे मन में बच्चे थे।
अगर अब मुझे किसी बच्चे को धार्मिक शिक्षा का सार बताना हो, जिसे मैं सत्य मानता हूं, तो मैं उसे बताऊंगा कि हम इस दुनिया में आए हैं और इसमें अपनी मर्जी से नहीं, बल्कि अपनी मर्जी से रहते हैं। भगवान को बुलाओ, और इसलिए, हमारा कल्याण तभी होगा जब हम इस इच्छा को पूरा करेंगे। इच्छा यही है कि हम सब खुश रहें। हम सभी को खुश रहने के लिए केवल एक ही उपाय है: यह आवश्यक है कि प्रत्येक व्यक्ति दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करे जैसा वह चाहता है कि उसके साथ व्यवहार किया जाए। इस प्रश्न का कि संसार कैसे अस्तित्व में आया, मृत्यु के बाद हमारा क्या इंतजार है, मैं पहले प्रश्न का उत्तर अपनी अज्ञानता और ऐसे प्रश्न की गलतता को स्वीकार करते हुए दूंगा (यह प्रश्न संपूर्ण बौद्ध जगत में मौजूद नहीं है); दूसरे के लिए, मैं इस धारणा के साथ उत्तर दूंगा कि जिसने हमें हमारी भलाई के लिए इस जीवन में बुलाया है उसकी इच्छा हमें मृत्यु के माध्यम से कहीं ले जाती है, शायद उसी उद्देश्य के लिए।
यदि मेरे द्वारा व्यक्त किये गये विचार आपके काम आयें तो मुझे बहुत ख़ुशी होगी।
लेव टॉल्स्टॉय.
और यहाँ समकालीनों ने अश्लीलतावादी और "क्रोनस्टेड" ब्लैक हंड्स के बारे में क्या कहा है:
लाइफ सर्जन एन. ए. वेल्यामिनोव ने उनका दिलचस्प तरीके से वर्णन किया:
लिवाडिया ने मुझे इस निर्विवाद रूप से उत्कृष्ट पुजारी का अवलोकन करने के लिए पर्याप्त सामग्री भी दी। मुझे लगता है कि वह अपने तरीके से आस्तिक थे, लेकिन सबसे ऊपर अपने जीवन में एक महान अभिनेता थे, जो आश्चर्यजनक रूप से जानते थे कि भीड़ और व्यक्तिगत कमजोर व्यक्तियों को धार्मिक परमानंद में कैसे ले जाना है और इसके लिए स्थिति और मौजूदा परिस्थितियों का उपयोग करना है।
दिलचस्प बात यह है कि फादर जॉन का महिलाओं और असंस्कृत भीड़ पर सबसे अधिक प्रभाव था; महिलाओं के माध्यम से वह आमतौर पर अभिनय करते थे; उन्होंने लोगों से मिलने के पहले क्षण में ही उन्हें प्रभावित करने की कोशिश की, मुख्य रूप से उनकी निगाहों ने पूरे व्यक्ति को छेद दिया - जो भी इस नज़र से शर्मिंदा हुआ, वह पूरी तरह से उसके प्रभाव में आ गया, जो लोग शांति और शुष्कता से इस नज़र को झेलते थे, फादर जॉन को यह पसंद नहीं था और उन्हें अब कोई दिलचस्पी नहीं थी. उन्होंने अपनी प्रार्थनाओं में उन्मादी स्वर के साथ भीड़ और बीमारों पर कार्रवाई की।
मैंने फादर जॉन को लिवाडिया में दरबारियों के बीच और संप्रभु की मृत्यु शय्या पर देखा - वह एक ऐसे व्यक्ति थे जिन्होंने व्यक्तिगत रूप से मुझ पर लगभग कोई प्रभाव नहीं डाला, लेकिन निस्संदेह कमजोर स्वभाव और गंभीर रूप से बीमार लोगों पर उनका गहरा प्रभाव था। फिर, कुछ साल बाद, मैंने उसे क्रोनस्टाट में एक बीमार व्यक्ति के रूप में परामर्श के दौरान देखा, और वह सबसे साधारण, जीर्ण-शीर्ण बूढ़ा व्यक्ति था, जो दृढ़ता से जीना चाहता था, अपनी बीमारी से छुटकारा पाना चाहता था, और इसके लिए बिल्कुल भी प्रयास नहीं करता था। अपने आस-पास के लोगों पर कोई प्रभाव डालना। इसीलिए मैंने यह कहने की स्वतंत्रता ली कि वह सबसे पहले एक महान अभिनेता थे... आप लेख में छद्म-पवित्र पुजारी के बारे में अधिक पढ़ सकते हैं क्रोनस्टेड पग। वेंका द ब्लैक हंड्रेड्स जो लियो टॉल्स्टॉय पर भौंकते थे
- महाकाव्य उपन्यास "वॉर इन पीस" के नायक पियरे बेजुखोव।
- बेजुखोव की नैतिक खोज।
- पियरे बेजुखोव का आध्यात्मिक और नैतिक गठन।
मानव जीवन जटिल एवं बहुआयामी है। हर समय थे नैतिक मूल्य, जिसे पार करने का मतलब हमेशा के लिए अपमान और अवमानना उठाना था। किसी व्यक्ति की गरिमा उसके उच्च लक्ष्यों के लिए प्रयास करने में प्रकट होती है। मैं अपना निबंध महाकाव्य उपन्यास के नायक को समर्पित करना चाहूंगा लेव निकोलाइविचपियरे बेजुखोव को टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति"। यह अद्भुत व्यक्तिरुचि जगाए बिना नहीं रह सकता। पियरे का ध्यान अपने व्यक्तित्व पर है, लेकिन वह खुद में डूबा नहीं है। उसे आसपास के जीवन में गहरी दिलचस्पी है। उसके लिए, यह प्रश्न बहुत तीव्र है: "क्यों जियो और मैं क्या हूँ"? ये सवाल उनके लिए बेहद अहम है. बेजुखोव जीवन और मृत्यु की अर्थहीनता के बारे में सोचते हैं, कि अस्तित्व का अर्थ खोजना असंभव है; सभी सत्यों की सापेक्षता के बारे में। धर्मनिरपेक्ष समाज पियरे के लिए पराया है, खाली और अर्थहीन संचार में वह अपनी सच्चाई नहीं पा सकता है।
पियरे को पीड़ा देने वाले प्रश्नों को केवल सैद्धांतिक तर्क से हल नहीं किया जा सकता है। यहाँ तक कि किताबें पढ़ने से भी मदद नहीं मिल सकती। पियरे को अपने सवालों के जवाब केवल यहीं मिलते हैं वास्तविक जीवन. मानवीय पीड़ा, विरोधाभास, त्रासदियाँ - ये सभी जीवन के अभिन्न अंग हैं। और पियरे पूरी तरह से इसमें डूबा हुआ है। वह दुखद और भयानक घटनाओं के केंद्र में रहते हुए सत्य के करीब पहुंचता है * बेजुखोव का आध्यात्मिक गठन किसी तरह युद्ध, मॉस्को की आग, फ्रांसीसी कैद, उन लोगों की पीड़ा से प्रभावित होता है जिनके साथ वह बहुत करीब से मिलता है। पियरे को लगभग आमने-सामने होने का अवसर मिलता है लोक जीवन. और यह उसे उदासीन नहीं छोड़ सकता।
मोजाहिद के रास्ते में, पियरे एक विशेष भावना से उबर गया: "जितनी गहराई से वह सैनिकों के इस समुद्र में डूबा, उतना ही अधिक वह चिंता, चिंता और एक नई खुशी की भावना से घिर गया, जिसे उसने अभी तक अनुभव नहीं किया था ... अब उन्हें चेतना की एक सुखद अनुभूति का अनुभव हुआ कि जो कुछ भी लोगों की खुशी, जीवन की सुख-सुविधा, धन, यहां तक कि स्वयं जीवन का गठन करता है, वह बकवास है, जिसे किसी चीज़ की तुलना में अलग रखना सुखद है ... "।
बोरोडिनो मैदान पर, पियरे ने समझा "... इस युद्ध और आगामी लड़ाई का पूरा अर्थ और सारा महत्व... उन्होंने समझा कि छिपी हुई (ला (एनले), जैसा कि वे भौतिकी में कहते हैं, देशभक्ति की गर्माहट थी उन सभी लोगों में जिन्हें उसने देखा, और जिसने उसे समझाया कि क्यों ये सभी लोग शांति से और बिना सोचे-समझे मौत के लिए तैयार हो गए।
जब पियरे सैनिकों के बगल में थे, उनके साहस से ओत-प्रोत थे, तो उन्हें सरल, लेकिन जीवन की समझ में बुद्धिमान लोगों के साथ, उनके साथ विलय करना सबसे सही और बुद्धिमान लगने लगा। यह कोई संयोग नहीं है कि वह कहते हैं: "एक सैनिक बनना, एक साधारण सैनिक! ... अपने पूरे अस्तित्व के साथ इस सामान्य जीवन में प्रवेश करें, जो उन्हें ऐसा बनाता है, उसमें शामिल हो जाएं।"
अपने पूरे जीवन में, पियरे को कई शौक और निराशाएँ थीं। एक समय था जब पियरे नेपोलियन की प्रशंसा करते थे; फ्रीमेसोनरी के प्रति जुनून का भी दौर था। हालाँकि, नैतिक पुनर्जन्म की प्रक्रिया में, पियरे अपने पूर्व शौक को त्याग देता है और डिसमब्रिज़्म के विचारों पर आता है। आम लोगों के साथ संचार का उनके गठन पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। पियरे से मुलाकात के पहले मिनट से ही हम समझ गए कि हमारा स्वभाव उत्कृष्ट, ईमानदार और खुला है। पियरे धर्मनिरपेक्ष समाज में असहज महसूस करते हैं, और बेजुखोव को अपने पिता से मिली समृद्ध विरासत के बावजूद, समाज उन्हें अपना नहीं मानता है। वह धर्मनिरपेक्ष सैलून के नियमित लोगों की तरह नहीं है। पियरे उनसे इतना अलग है कि वह उनका अपना नहीं हो सकता।
सैनिकों के साथ संवाद करने की प्रक्रिया में, मुख्य रूप से प्लाटन कराटेव के साथ, पियरे बेजुखोव जीवन को बेहतर ढंग से समझने लगते हैं। अब उनके विचार अमूर्त, काल्पनिक नहीं रहे। वह अपनी सेनाओं को वास्तविक कार्यों की ओर निर्देशित करना चाहता है जिससे दूसरों की मदद हो सके। उदाहरण के लिए, बेजुखोव युद्ध से पीड़ित लोगों की मदद करना चाहता है। और उपसंहार में, वह डिसमब्रिस्टों के गुप्त समाज में शामिल हो जाता है। यह निर्णय स्पष्ट रूप से उन सभी चीज़ों से प्रभावित था जो उन्होंने संचार की प्रक्रिया में देखीं आम लोग. अब बेजुखोव जीवन के सभी विरोधाभासों को अच्छी तरह समझता है, और जहां तक संभव हो, उनसे लड़ना चाहता है। वह कहते हैं: “अदालतों में चोरी होती है, सेना में केवल एक ही छड़ी होती है: शगिस्टिका, बस्तियाँ - वे लोगों को पीड़ा देते हैं, वे आत्मज्ञान को दबा देते हैं। ईमानदारी से कहूँ तो जो युवा है, वह बर्बाद हो गया है!
पियरे न केवल जीवन के सभी विरोधाभासों और कमियों को समझते हैं और उनकी निंदा भी करते हैं। वह पहले ही उस नैतिक और आध्यात्मिक विकास तक पहुँच चुका है, जब मौजूदा वास्तविकता को बदलने के इरादे स्पष्ट और आवश्यक हैं: "केवल सद्गुण ही नहीं, बल्कि स्वतंत्रता और गतिविधि भी हो।"
पियरे बेजुखोव की नैतिक खोज उनकी छवि को हमारे लिए विशेष रूप से दिलचस्प बनाती है। यह ज्ञात है कि पियरे का भाग्य ही उपन्यास "वॉर एंड पीस" के विचार के आधार के रूप में कार्य करता था। तथ्य यह है कि विकास में पियरे की छवि दिखाई गई है, जो लेखक के उनके प्रति विशेष स्वभाव को दर्शाता है। उपन्यास में, स्थिर छवियां वे हैं जो लेखक से गर्म भावनाओं की मांग नहीं करती हैं।
पियरे अपनी दयालुता, ईमानदारी और प्रत्यक्षता से पाठकों को प्रसन्न किए बिना नहीं रह सकते। ऐसे क्षण आते हैं जब उनका अमूर्त तर्क, जीवन से अलगाव, समझ से परे लगता है। लेकिन अपने विकास की प्रक्रिया में यह हावी हो जाता है कमजोर पक्षउसका स्वभाव और प्रतिबिंब की आवश्यकता से कार्रवाई की आवश्यकता की ओर बढ़ता है।
"हमने असंभव को किया क्योंकि हम नहीं जानते थे कि यह असंभव है।"
डब्ल्यू इसाकसन
ईमानदारी से जीने का अर्थ है सत्य के अनुसार जीना और कार्य करना। एक ईमानदार व्यक्ति हमेशा ईमानदार और अत्यधिक नैतिक होता है, उसका कोई इरादा नहीं होता, वह स्वार्थ से समर्थित होता है, दूसरे व्यक्ति को नुकसान पहुंचाने की इच्छा रखता है। एक ईमानदार जीवन एक प्रकार से धार्मिक जीवन का पर्याय है, और केवल कुछ ही लोगों के पास इसके लिए पर्याप्त ताकत होती है: ऐसा प्रतीत होता है कि सबसे ईमानदार लोग भी, लेकिन एक दिन वे फिर भी गलती करते हैं।
और यदि आप प्रत्येक व्यक्ति के कार्यों को देखें, तो यह पता चलता है कि थोड़ी सी भी कदाचार के बिना पूर्ण ईमानदारी एक वास्तविक चमत्कार है, जो बहुत दुर्लभ है। मेरा मानना है कि ईमानदारी की खोज एक लंबा और कठिन रास्ता है, और कोई भी रास्ता गलतियों, सही और गलत निर्णयों की एक श्रृंखला से होकर गुजरता है।
ईमानदारी विभिन्न इच्छाओं के साथ मानव आत्मा के आंतरिक संघर्ष के माध्यम से प्राप्त की जाती है जो नैतिकता के विपरीत है। यह विश्वदृष्टिकोण बनाने की एक प्रक्रिया है जिसके लिए बहुत अधिक काम की आवश्यकता होती है। साहित्य में ऐसे कई लेखक हैं जिनका मुख्य कार्य मानव आत्मा और विभिन्न घटनाओं के परिणामस्वरूप उसमें होने वाले परिवर्तनों का वर्णन करना था। हालाँकि, यह उस लेखक को उजागर करने लायक है जिसने अपने पात्रों की आत्मा की द्वंद्वात्मकता, लियो टॉल्स्टॉय पर प्रतिबिंबों पर सबसे अधिक ध्यान दिया।
महान रूसी लेखक अपने कार्यों में लिखते हैं साहित्यिक नायकबड़ी संख्या में परीक्षणों से गुजरना।
उपन्यास वॉर एंड पीस में, प्रिंस आंद्रेई बोल्कॉन्स्की आंतरिक संघर्षों और परिवर्तनों की एक लंबी यात्रा से गुजरते हैं। वह फ्रांसीसियों के साथ युद्ध करने जाता है, लेकिन एक और युद्ध में समाप्त हो जाता है - स्वयं के साथ। एक ईमानदार, निःस्वार्थ जीवन का अर्थ भौतिक, सांसारिक मूल्यों की इच्छा नहीं है, इसका उद्देश्य अच्छा करना और बुराई को त्यागना है। प्रिंस बोल्कॉन्स्की ने गौरव के अपने सपनों का पालन किया, और यह तथ्य उनके कार्यों को उपलब्धि नहीं बनने देता। ऑस्टेर्लिट्ज़ की लड़ाई में, उसने देखा कि एक सफेद घोड़े पर बैठे ध्वजवाहक को मार दिया गया था, उसने बैनर उठाया और उसे लेकर सैनिकों के आगे दौड़ पड़ा।
लेकिन क्या यह वीरता थी? प्रिंस आंद्रेई सबसे पहले "तस्वीर की सुंदरता" चाहते थे, जहां वह एक नायक की तरह दिखते थे, लेकिन यह सब कपटपूर्ण था, केवल उनके अपने लिए। और केवल एक घटना ने उनकी आंखें खोल दीं: उन्हें एहसास होने लगा कि जब वह युद्ध में घायल हो गए थे, तो वह सम्मानपूर्वक जीवन नहीं जी रहे थे। खुला आसमानऔर प्रकृति के अलावा कुछ भी नहीं देख पा रहे हैं। इस अनुभव ने, जिसने उन्हें मृत्यु के करीब ला दिया, उनकी आँखें उन सभी गलतियों, सभी गलत आकांक्षाओं के प्रति खोल दीं जिनके द्वारा आंद्रेई बोल्कॉन्स्की जी रहे थे। महिमा की इच्छा, नेपोलियन की महानता, उसके अपने कारनामों की सुंदरता - सब कुछ उसे झूठा लग रहा था। चिंतन के इस छोटे से समय में, वह बहुत आगे बढ़ जाता है, जिससे उसे एक ईमानदार, वीर जीवन की सच्ची समझ प्राप्त होती है। बोरोडिनो गांव के पास लड़ाई में, एक पूरी तरह से अलग राजकुमार आंद्रेई बोल्कॉन्स्की दिखाई देता है - ईमानदार, ईमानदार, जिसने अपने अनुभव से जीवन के वास्तविक मूल्यों को महसूस किया और अपनी सभी गलतियों को समझा। टॉल्स्टॉय इस विचार को सिद्ध करते हैं कि एक ईमानदार जीवन अपनी गलतियों और अनुभव के विशाल पथ से ही बनता है।
एक ईमानदार व्यक्ति - जो हमेशा केवल अपने बारे में नहीं सोचता है, और विशेष रूप से वह व्यक्ति जो अपने लाभ के बारे में सोचे बिना दूसरों के बारे में सबसे पहले सोचता है - अत्यंत दुर्लभ है, इतना कि यह लगभग असंभव लगता है या लगभग जंगलीपन के रूप में माना जाता है। कहानी में" मैट्रिनिन यार्ड"अलेक्जेंडर इस्सैविच सोल्झेनित्सिन, मुख्य पात्र, मैत्रियोना वासिलिवेना, पाठक के सामने एक सच्चे ईमानदार जीवन वाले व्यक्ति की छवि के रूप में प्रकट होते हैं। उसके रास्ते में बड़ी संख्या में बाधाएँ थीं, लेकिन वह उनमें से प्रत्येक से गुज़री और आध्यात्मिक रूप से आगे नहीं बढ़ी टूट गई, गलतियाँ नहीं कीं। वह लड़ी और भ्रमित हो गई, और कई कठिनाइयों का सामना किया, भाग्य के अन्याय का अनुभव किया, अपने करीबी लोगों को खो दिया - बच्चों ने, एक शब्द में, असंभव को पूरा किया, लेकिन उसके लिए यह कोई उपलब्धि नहीं थी। गलतियाँ थीं अन्य सभी लोगों द्वारा बनाया गया, जिन्होंने उसके साथ उपभोक्तावादी व्यवहार किया, इसका एहसास मैत्रियोना वासिलिवेना की मृत्यु के बाद ही हुआ - क्योंकि हर अच्छी चीज अंततः अभ्यस्त हो जाती है, अगर पूरी तरह से "अनिवार्य" नहीं, और समझ वास्तविक मूल्यकेवल अपने नुकसान के साथ आता है। दुर्भाग्यवश, लोग अक्सर ईमानदार जीवन चुनने वालों के साथ ग़लत व्यवहार करते हैं।
केवल पहली नज़र में सम्मान एक आसान रास्ता लगता है, लेकिन वास्तव में यह एक कठिन रास्ता है जिसके लिए व्यक्ति को "फटने, भ्रमित होने, लड़ने, गलतियाँ करने ..." के लिए तैयार रहने की आवश्यकता होती है।
अद्यतन: 2016-12-11
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वी. पेट्रोव, मनोवैज्ञानिक।
यदि हम मनुष्य की समस्या में रुचि रखते हैं और हम यह समझना चाहते हैं कि वास्तव में मानव क्या है, लोगों में शाश्वत क्या है, और विज्ञान इसमें बहुत कम मदद कर सकता है, तो हमारा मार्ग निस्संदेह सबसे पहले एफ. एम. दोस्तोवस्की की ओर जाता है। यह वह था जिसे एस. ज़्विग ने "मनोवैज्ञानिकों में से एक मनोवैज्ञानिक" कहा था, और एन. ए. बर्डेव ने - "एक महान मानवविज्ञानी"। "मैं केवल एक मनोवैज्ञानिक को जानता हूं - यह दोस्तोवस्की है", - सभी सांसारिक और स्वर्गीय अधिकारियों को उखाड़ फेंकने की उनकी परंपरा के विपरीत, एफ नीत्शे ने लिखा, जो, वैसे, मनुष्य के बारे में सतही दृष्टिकोण से दूर था। एक अन्य प्रतिभाशाली व्यक्ति, एन.वी. गोगोल ने दुनिया के लोगों को ईश्वर की एक विलुप्त चिंगारी, एक मृत आत्मा वाले लोगों को दिखाया।
विज्ञान और जीवन // चित्रण
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शेक्सपियर, दोस्तोवस्की, एल. टॉल्स्टॉय, स्टेंडल, प्राउस्ट मानव स्वभाव को समझने के लिए अकादमिक दार्शनिकों और वैज्ञानिकों - मनोवैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों की तुलना में कहीं अधिक प्रदान करते हैं...
एन. ए. बर्डेव
प्रत्येक व्यक्ति के पास "भूमिगत" है
दोस्तोवस्की पाठकों के लिए कठिन है। उनमें से कई, विशेष रूप से वे जो सब कुछ स्पष्ट और आसानी से समझाए जाने के आदी हैं, लेखक को बिल्कुल भी स्वीकार नहीं करते हैं - वह उन्हें जीवन में आराम की भावना से वंचित करता है। इस पर यकीन करना मुश्किल है जीवन का रास्ताबिल्कुल इस तरह हो सकता है: चरम सीमाओं के बीच निरंतर फेंकने में, जब कोई व्यक्ति हर कदम पर खुद को एक कोने में ले जाता है, और फिर, जैसे कि हमारे समय में ज्ञात दवा वापसी की स्थिति में, अंदर बाहर हो जाता है, गतिरोध से बाहर निकल जाता है, कृत्य करता है और फिर उनसे पश्चाताप करते हुए आत्म-ह्रास की यातना सहता है। हममें से कौन स्वीकार करता है कि वह "दर्द और भय से प्यार कर सकता है", "क्षुद्रता की दर्दनाक स्थिति से प्रसन्न" हो सकता है, "हर चीज़ में एक भयानक विकार" महसूस करते हुए जी सकता है? यहां तक कि निष्पक्ष विज्ञान भी इसे तथाकथित आदर्श के दायरे से बाहर रखता है।
20वीं सदी के अंत तक, मनोवैज्ञानिकों ने अचानक यह कहना शुरू कर दिया कि वे अंततः किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन के अंतरंग तंत्र की समझ के करीब पहुंच रहे हैं, जैसा कि दोस्तोवस्की ने देखा और उन्हें अपने नायकों में दिखाया। हालाँकि, तार्किक आधार पर बना विज्ञान (और कोई अन्य विज्ञान नहीं हो सकता) दोस्तोवस्की को नहीं समझ सकता, क्योंकि मनुष्य के बारे में उनके विचारों को किसी सूत्र, नियम से नहीं बांधा जा सकता है। यहां हमें एक अति-वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला की आवश्यकता है। यह एक प्रतिभावान लेखक को दिया गया था, यह उसे विश्वविद्यालय की कक्षाओं में नहीं, बल्कि अपने जीवन की असीम यातनाओं से प्राप्त हुआ था।
दोस्तोवस्की के नायकों और खुद को एक क्लासिक, एक प्रतिभाशाली व्यक्ति के रूप में "मौत" के लिए पूरी 20वीं सदी का इंतजार किया गया था: वे कहते हैं कि उन्होंने जो कुछ भी लिखा वह पुराना है, 19वीं सदी में पुराने निम्न-बुर्जुआ रूस में छोड़ दिया गया था। रूस में निरंकुशता के पतन के बाद, फिर 20वीं सदी के मध्य में, जब जनसंख्या का बौद्धिककरण तेजी से बढ़ने लगा, और अंततः, सोवियत संघ के पतन और सोवियत संघ की जीत के बाद, दोस्तोवस्की में रुचि की हानि की भविष्यवाणी की गई थी। पश्चिम की "मस्तिष्क सभ्यता"। लेकिन वास्तव में यह क्या है? उनके नायक - अतार्किक, द्विभाजित, पीड़ित, लगातार खुद से लड़ते हुए, सभी के साथ एक ही फॉर्मूले के अनुसार नहीं रहना चाहते, केवल "तृप्ति" के सिद्धांत द्वारा निर्देशित - और 21वीं सदी की शुरुआत में "सभी से अधिक जीवित" बने रहे जीवित चीजें।" इसका केवल एक ही स्पष्टीकरण है - वे सत्य हैं।
लेखक एक व्यक्ति को कुछ मानक, सभ्य और परिचित तरीके से नहीं दिखाने में कामयाब रहा। जनता की रायसंस्करण, लेकिन पूर्ण नग्नता में, बिना मुखौटे और छलावरण सूट के। और यह दोस्तोवस्की की गलती नहीं है कि यह दृष्टिकोण, इसे हल्के ढंग से कहें तो, बिल्कुल सैलून जैसा नहीं निकला और हमारे लिए अपने बारे में सच्चाई पढ़ना अप्रिय है। आख़िरकार, जैसा कि एक अन्य प्रतिभा ने लिखा है, हम "उस धोखे को" अधिक पसंद करते हैं जो हमें ऊपर उठाता है।
दोस्तोवस्की ने मानव स्वभाव की सुंदरता और गरिमा को जीवन की ठोस अभिव्यक्तियों में नहीं, बल्कि उन ऊंचाइयों में देखा, जहां से इसकी उत्पत्ति होती है। इसका स्थानीय विरूपण अपरिहार्य है। लेकिन सुंदरता संरक्षित है यदि कोई व्यक्ति घमंड और गंदगी के साथ समझौता नहीं कर पाया है, और इसलिए खुद को शुद्ध करने के लिए, अपनी आत्मा की स्वतंत्रता को संरक्षित करने के लिए इधर-उधर भागता है, आँसू बहाता है, बार-बार अशुद्धियों से ढकने की कोशिश करता है।
फ्रायड से चालीस साल पहले, दोस्तोवस्की ने घोषणा की: एक व्यक्ति के पास एक "भूमिगत" होता है, जहां एक और "भूमिगत" और स्वतंत्र व्यक्ति रहता है और सक्रिय रूप से कार्य करता है (अधिक सटीक रूप से, प्रतिकार करता है)। लेकिन यह शास्त्रीय मनोविश्लेषण की तुलना में मानव के अंदरूनी हिस्से की पूरी तरह से अलग समझ है। दोस्तोवस्की का "अंडरग्राउंड" भी एक उबलता हुआ कड़ाही है, लेकिन अनिवार्य, यूनिडायरेक्शनल आकर्षण का नहीं, बल्कि निरंतर टकराव और बदलाव का। कोई भी लाभ स्थायी लक्ष्य नहीं हो सकता है, प्रत्येक आकांक्षा (उसकी प्राप्ति के तुरंत बाद) को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, और संबंधों की कोई भी स्थिर प्रणाली बोझ बन जाती है।
और फिर भी मानव "भूमिगत" की इस "भयानक गड़बड़ी" में एक रणनीतिक लक्ष्य, एक "विशेष लाभ" है। आंतरिक मनुष्य, अपने प्रत्येक कार्य द्वारा, अपने वास्तविक जीवित प्रतिद्वंद्वी को अंततः और अपरिवर्तनीय रूप से किसी सांसारिक चीज़ पर "पकड़ने" की अनुमति नहीं देता है, एक अपरिवर्तनीय विश्वास द्वारा कब्जा कर लिया जाता है, एक "पालतू" या एक यांत्रिक रोबोट बन जाता है जो कड़ाई से उसके अनुसार रहता है वृत्ति या किसी का कार्यक्रम। यह लुकिंग-ग्लास डबल के अस्तित्व का उच्चतम अर्थ है, वह मनुष्य की स्वतंत्रता और इस स्वतंत्रता के माध्यम से ऊपर से उसे दिए गए अवसर की रक्षा करता है। विशेष संबंधभगवान के आशीर्वाद के साथ.
और यही कारण है कि दोस्तोवस्की के नायक लगातार आंतरिक संवाद में लगे हुए हैं, खुद से बहस कर रहे हैं, बार-बार इस विवाद में अपनी स्थिति बदल रहे हैं, बारी-बारी से ध्रुवीय दृष्टिकोण का बचाव कर रहे हैं, जैसे कि उनके लिए मुख्य बात हमेशा के लिए एक ही दृढ़ विश्वास में कैद रहना नहीं है। , एक जीवन का उद्देश्य. किसी व्यक्ति के बारे में दोस्तोवस्की की समझ की इस विशेषता को साहित्यिक आलोचक एम. एम. बख्तिन ने नोट किया था: "जहाँ उन्होंने एक गुण देखा, उन्होंने उसमें दूसरे, विपरीत गुण की उपस्थिति का खुलासा किया। उनकी दुनिया में जो कुछ भी सरल लगता था वह जटिल और बहुघटक बन गया। प्रत्येक में आवाज वह जानता था कि दो बहस करने वाली आवाजों को कैसे सुनना है, प्रत्येक इशारे में उसने एक ही समय में आत्मविश्वास और अनिश्चितता को पकड़ा ... "
दोस्तोवस्की के सभी मुख्य पात्र - रस्कोलनिकोव ("क्राइम एंड पनिशमेंट"), डोलगोरुकी और वर्सिलोव ("टीनएजर"), स्टावरोगिन ("डेमन्स"), करमाज़ोव्स ("द ब्रदर्स करमाज़ोव") और अंत में, "नोट्स फ्रॉम" के नायक अंडरग्राउंड" - असीम रूप से विरोधाभासी हैं। वे अच्छे और बुरे, उदारता और प्रतिशोध, विनम्रता और गर्व, आत्मा में उच्चतम आदर्श को स्वीकार करने की क्षमता और लगभग एक साथ (या एक पल के बाद) सबसे बड़ी क्षुद्रता के बीच निरंतर गति में रहते हैं। उनकी नियति मनुष्य का तिरस्कार करना और मानवजाति की ख़ुशी का सपना देखना है; भाड़े की हत्या करने के बाद, निःस्वार्थ भाव से लूट का माल दे दो; हमेशा झिझक के बुखार में रहना, हमेशा लिए गए फैसले और एक मिनट बाद फिर आता है पछतावा।
अनिश्चितता, किसी के इरादों को स्पष्ट रूप से निर्धारित करने में असमर्थता एक दुखद अंत की ओर ले जाती है, उपन्यास "द इडियट" की नायिका नास्तास्या फिलिप्पोवना। अपने जन्मदिन पर, वह खुद को प्रिंस मायस्किन की दुल्हन घोषित करती है, लेकिन तुरंत रोगोज़िन के साथ चली जाती है। अगली सुबह, वह मायस्किन से मिलने के लिए रोगोज़िन से भाग जाता है। कुछ समय बाद, रोगोज़िन के साथ शादी की तैयारी शुरू हो जाती है, लेकिन भावी दुल्हन फिर से मायस्किन के साथ गायब हो जाती है। मूड का पेंडुलम छह बार नास्तास्या फिलिप्पोवना को एक इरादे से दूसरे इरादे, एक आदमी से दूसरे आदमी तक फेंकता है। बदकिस्मत महिला, मानो अपने ही "मैं" के दो पक्षों के बीच भाग जाती है और उनमें से एकमात्र, अटल को नहीं चुन सकती, जब तक कि रोगोज़िन चाकू के वार से इस फेंकना को रोक नहीं देता।
डारिया पावलोवना को लिखे एक पत्र में स्टावरोगिन अपने व्यवहार से हैरान है: उसने अपनी सारी शक्ति व्यभिचार में समाप्त कर दी, लेकिन वह ऐसा नहीं चाहता था; मैं सभ्य बनना चाहता हूं, लेकिन करता हूं नीचता; रूस में सब कुछ मेरे लिए पराया है, लेकिन मैं कहीं और नहीं रह सकता। अंत में, वह आगे कहता है: "मैं खुद को कभी नहीं मार पाऊंगा, कभी नहीं मार पाऊंगा..." और उसके तुरंत बाद, वह आत्महत्या कर लेता है। "यदि स्टावरोगिन विश्वास करता है, तो वह विश्वास नहीं करता है कि वह विश्वास करता है। यदि वह विश्वास नहीं करता है, तो वह विश्वास नहीं करता है कि वह विश्वास नहीं करता है," दोस्तोवस्की अपने चरित्र के बारे में लिखते हैं।
"शांति - मानसिक क्षुद्रता"
बहुआयामी विचारों और उद्देश्यों का संघर्ष, निरंतर आत्म-दंड - यह सब एक व्यक्ति के लिए पीड़ा है। शायद यह अवस्था उसकी स्वाभाविक विशेषता नहीं है? शायद यह केवल एक खास प्रकार के व्यक्ति के लिए है, या राष्ट्रीय चरित्र, उदाहरण के लिए, रूसी, जैसा कि दोस्तोवस्की (विशेष रूप से, सिगमंड फ्रायड) के कई आलोचक दावा करना पसंद करते हैं, या एक निश्चित स्थिति का प्रतिबिंब है जो अपने इतिहास में किसी बिंदु पर समाज में विकसित हुआ है - उदाहरण के लिए, रूस में दूसरा XIX का आधाशतक?
"मनोवैज्ञानिकों के मनोवैज्ञानिक" ऐसे सरलीकरणों को अस्वीकार करते हैं, उनका मानना है कि यह "लोगों में सबसे आम लक्षण है ... सामान्य रूप से मानव स्वभाव में निहित एक लक्षण।" या, जैसा कि "द टीनएजर" के उनके नायक डोलगोरुकी कहते हैं, विभिन्न विचारों और इरादों का निरंतर टकराव "सबसे सामान्य स्थिति है, और किसी भी तरह से कोई बीमारी या क्षति नहीं है।"
साथ ही, यह स्वीकार करना होगा कि दोस्तोवस्की की साहित्यिक प्रतिभा का जन्म और मांग एक निश्चित युग में हुई थी। 19वीं शताब्दी का उत्तरार्ध पितृसत्तात्मक अस्तित्व से संक्रमण का समय है, जिसने अभी भी तर्कसंगत रूप से संगठित और पूर्व भावुकता से रहित जीवन के लिए "आत्मीयता", "सौहार्दपूर्णता", "सम्मान" की अवधारणाओं की वास्तविक मूर्तता को बरकरार रखा है। सर्व-विजेता तकनीक की शर्तें। पर मानवीय आत्माएक और, पहले से ही अग्रिम आक्रमण की तैयारी की जा रही है, और नवोदित प्रणाली, पूर्व समय की तुलना में और भी अधिक अधीरता के साथ, इसे "मृत" देखने के लिए कृतसंकल्प है। और, मानो आसन्न वध की आशंका से, आत्मा विशेष हताशा के साथ इधर-उधर भागने लगती है। यह दोस्तोवस्की को महसूस करने और दिखाने के लिए दिया गया था। उनके युग के बाद, मानसिक उथल-पुथल व्यक्ति की सामान्य स्थिति नहीं रह गई, हालाँकि, बदले में, 20 वीं शताब्दी पहले से ही हमारी आंतरिक दुनिया को तर्कसंगत बनाने में बहुत सफल रही है।
"मन की सामान्य स्थिति" न केवल दोस्तोवस्की ने महसूस की। जैसा कि आप जानते हैं, लेव निकोलाइविच और फेडर मिखाइलोविच ने जीवन में वास्तव में एक-दूसरे का सम्मान नहीं किया। लेकिन उनमें से प्रत्येक को किसी व्यक्ति की गहराई को देखने के लिए (किसी प्रयोगात्मक मनोविज्ञान की तरह नहीं) दिया गया था। और इस दृष्टि से, दो प्रतिभाएँ एक थीं।
लेव निकोलाइविच की चचेरी बहन और सहपाठी एलेक्जेंड्रा एंड्रीवना टॉल्स्टया ने 18 अक्टूबर, 1857 को लिखे एक पत्र में उनसे शिकायत की: "हम हमेशा शांति के बसने, हमारी आत्मा में मन की शांति आने का इंतजार कर रहे हैं। हमें उसके बिना बुरा लगता है। " यह सिर्फ एक शैतानी गणना है, एक बहुत ही युवा लेखक जवाब में लिखता है, हमारी आत्मा की गहराई में बुराई ठहराव, शांति और शांति की स्थापना चाहती है। और फिर वह आगे कहते हैं: "ईमानदारी से जीने के लिए, किसी को टूटना, भ्रमित होना, लड़ना, गलतियाँ करना, शुरू करना और छोड़ना, और फिर से शुरू करना और फिर से छोड़ना होगा, और हमेशा लड़ना और हारना होगा ... और शांति आध्यात्मिक क्षुद्रता है। से यह, हमारी आत्मा का बुरा पक्ष है और शांति की इच्छा रखता है, इस बात का पूर्वाभास न होना कि इसे प्राप्त करना हमारे अंदर जो भी सुंदर है, उसके नुकसान से जुड़ा है, मानव नहीं, बल्कि वहां से।
मार्च 1910 में, अपने पुराने पत्रों को दोबारा पढ़ते हुए, लेव निकोलाइविच ने इस वाक्यांश को उजागर किया: "और अब मैं और कुछ नहीं कहूंगा।" इस प्रतिभा ने जीवन भर इस दृढ़ विश्वास को बनाए रखा: मन की शांतिहम जिसकी तलाश कर रहे हैं वह सबसे पहले हमारी आत्मा के लिए विनाशकारी है। उन्होंने अपने एक पत्र में लिखा है, शांतिपूर्ण खुशी के सपने से अलग होना मेरे लिए दुखद था, लेकिन यह "जीवन का आवश्यक नियम", मनुष्य की नियति है।
दोस्तोवस्की के अनुसार मनुष्य एक संक्रमणकालीन प्राणी है। परिवर्तनशीलता इसमें मुख्य, आवश्यक चीज़ है। लेकिन इस परिवर्तनशीलता का वही अर्थ नहीं है जो नीत्शे और कई अन्य दार्शनिकों का है, जो संक्रमणकालीन अवस्था में कुछ क्षणिक, अस्थायी, अधूरा देखते हैं, जिसे मानक में नहीं लाया जाता है, इसलिए पूरा होने के अधीन है। दोस्तोवस्की के पास परिवर्तनशीलता की एक अलग समझ है, जो केवल 20 वीं शताब्दी के अंत तक धीरे-धीरे विज्ञान के क्षेत्र में आगे बढ़ना शुरू कर देती है, लेकिन अभी भी "थ्रू द लुकिंग ग्लास" में है। व्यावहारिक जीवनलोगों की। वह अपने नायकों पर यह दिखाता है स्थायी स्थितियांमनुष्य की मानसिक गतिविधि में कुछ भी नहीं है, केवल संक्रमणकालीन हैं, और केवल वे ही हमारी आत्मा (और मनुष्य) को स्वस्थ और व्यवहार्य बनाते हैं।
किसी एक पक्ष की जीत - यहां तक कि, उदाहरण के लिए, बिल्कुल नैतिक व्यवहार - दोस्तोवस्की के अनुसार, केवल अपने आप में किसी प्राकृतिक चीज़ की अस्वीकृति के परिणामस्वरूप संभव है, जिसे किसी भी जीवन की अंतिमता के साथ समेटा नहीं जा सकता है। ऐसा कोई स्पष्ट स्थान नहीं है "जहाँ जीवित प्राणी रहता है"; ऐसी कोई विशिष्ट स्थिति नहीं है जिसे एकमात्र वांछनीय कहा जा सके - भले ही आप "अपने सिर के बल पूरी तरह से खुशी में डूब जाएं।" अनिवार्य पीड़ा और खुशी के दुर्लभ क्षणों के साथ संक्रमण की आवश्यकता को छोड़कर, ऐसी कोई विशेषता नहीं है जो किसी व्यक्ति में सबकुछ निर्धारित करती है। द्वंद्व के लिए और इसके साथ अनिवार्य रूप से आने वाले कंपन और परिवर्तन किसी उच्चतर और सत्य का मार्ग हैं, जिसके साथ "आत्मा का परिणाम जुड़ा हुआ है, और यही मुख्य बात है।" केवल बाहरी तौर पर ऐसा लगता है कि लोग अराजक और लक्ष्यहीन रूप से एक से दूसरे की ओर भाग रहे हैं। दरअसल, वे एक अचेतन आंतरिक खोज में हैं। आंद्रेई प्लैटोनोव के अनुसार, वे भटकते नहीं हैं, वे खोजते हैं। और यह किसी व्यक्ति की गलती नहीं है कि अक्सर खोज के आयाम के दोनों ओर, वह एक खाली दीवार पर ठोकर खाता है, एक मृत अंत में पहुंच जाता है, बार-बार खुद को असत्य की कैद में पाता है। इस संसार में उसका भाग्य ऐसा ही है। झिझक उसे कम से कम असत्य का पूर्ण कैदी नहीं बनने देती है।
दोस्तोवस्की का विशिष्ट नायक उस आदर्श से बहुत दूर है जिसके अनुसार हम आज परिवार और स्कूली शिक्षा का निर्माण करते हैं, जिससे हमारी वास्तविकता उन्मुख होती है। लेकिन निस्संदेह, वह ईश्वर के पुत्र के प्यार पर भरोसा कर सकता है, जिसे अपने सांसारिक जीवन में भी एक से अधिक बार संदेह से पीड़ा हुई थी और, कम से कम कुछ समय के लिए, एक असहाय बच्चे की तरह महसूस हुआ था। नए नियम के नायकों में से, "दोस्तोव्स्की का आदमी" एक चुंगी लेने वाले व्यक्ति की तरह दिखता है जो संदेह करता है और खुद को मार डालता है, जिसे यीशु ने एक प्रेरित कहा था, न कि उन फरीसियों और शास्त्रियों की तरह जिन्हें हम अच्छी तरह से समझते हैं।
"और वास्तव में, मैं तुमसे प्यार करता हूँ क्योंकि तुम नहीं जानते कि आज कैसे जीना है, हे ऊँचे लोगों!"
फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे
दोस्तोवस्की का मानना था कि उच्चतर स्थान केवल उन लोगों के लिए आता है जिन पर किसी सांसारिक चीज़ ने पूरी तरह और अपरिवर्तनीय रूप से कब्ज़ा नहीं किया है, जो पीड़ा के माध्यम से अपनी आत्मा को शुद्ध करने में सक्षम है। यही एकमात्र कारण है कि प्रिंस मायस्किन का स्पष्ट बचकानापन और वास्तविक जीवन के लिए अनुपयुक्तता आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि, घटनाओं की भविष्यवाणी करने की क्षमता में बदल जाती है। यहां तक कि एक गहरे मानवीय अनुभव और पश्चाताप के लिए अपने सभी अशुद्ध कर्मों के अंत में जागने की स्मेर्डियाकोव (द ब्रदर्स करमाज़ोव से) की क्षमता "ईश्वर के चेहरे" को पुनर्जीवित करना संभव बनाती है, जो पहले गहराई से दीवारों में बंद थी। ज़िंदगी। अपने अपराध के फल का लाभ उठाने से इनकार करते हुए, स्मेर्डियाकोव का निधन हो गया। दोस्तोवस्की का एक अन्य चरित्र - रस्कोलनिकोव, एक भाड़े की हत्या करने के बाद, दर्दनाक अनुभवों के बाद, मृतक मारमेलादोव के परिवार को सारा पैसा देता है। आत्मा के लिए उपचार के इस कार्य को करने के बाद, वह अचानक खुद को महसूस करता है, लंबे समय से, पहले से ही, ऐसा लग रहा था, शाश्वत पीड़ा के बाद, "अचानक पूर्ण और शक्तिशाली जीवन की एक, नई, विशाल अनुभूति" की शक्ति में।
दोस्तोवस्की ने "क्रिस्टल पैलेस" में मानवीय खुशी के तर्कसंगत विचार को खारिज कर दिया, जहां सब कुछ "टैबलेट के अनुसार गणना की जाएगी।" एक व्यक्ति "अंग शाफ्ट में जामदानी" नहीं है। बाहर न जाने के लिए, जीवित रहने के लिए, आत्मा को लगातार टिमटिमाना चाहिए, जो एक बार और सभी के लिए स्थापित किया गया है उसके अंधेरे को तोड़ना चाहिए, जिसे पहले से ही "दो बार दो चार है" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इसलिए, यह इस बात पर जोर देता है कि व्यक्ति को हर दिन और हर पल नया रहना चाहिए, लगातार, पीड़ा में रहना चाहिए, दूसरे समाधान की तलाश करनी चाहिए, जैसे ही स्थिति एक मृत योजना बन जाती है, लगातार मरना और जन्म लेना।
यह आत्मा के स्वास्थ्य और सामंजस्यपूर्ण जीवन के लिए शर्त है, और इसलिए किसी व्यक्ति का मुख्य लाभ है, "सबसे लाभकारी लाभ, जो उसे सबसे प्रिय है।"
गोगोल का कड़वा हिस्सा
दोस्तोवस्की ने दुनिया को एक छटपटाता हुआ व्यक्ति दिखाया, जो अधिक से अधिक नए समाधानों की तलाश में था और इसलिए हमेशा एक जीवित व्यक्ति था, जिसकी "ईश्वर की चिंगारी" लगातार टिमटिमाती रहती है, जो रोजमर्रा के स्तरीकरण के पर्दे को बार-बार फाड़ती है।
मानो दुनिया की तस्वीर को पूरक करते हुए, कुछ ही समय पहले एक और प्रतिभा ने दुनिया के लोगों को भगवान की एक बुझी हुई चिंगारी, एक मृत आत्मा के साथ देखा और दिखाया। गोगोल की कविता "डेड सोल्स" को पहले तो सेंसर ने भी पास नहीं किया था। इसका एक ही कारण है - नाम में. एक रूढ़िवादी देश के लिए, यह कहना अस्वीकार्य माना जाता था कि आत्माएँ मर सकती हैं। लेकिन गोगोल पीछे नहीं हटे। जाहिर है, इस नाम में उसके लिए था विशेष अर्थ, कई लोगों द्वारा, यहां तक कि आध्यात्मिक रूप से उनके करीबी लोगों द्वारा भी पूरी तरह से समझ में नहीं आया। बाद में, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय, रोज़ानोव, बर्डेव द्वारा इस शीर्षक के लिए लेखक की बार-बार आलोचना की गई। उनकी आपत्तियों का सामान्य उद्देश्य इस प्रकार है: "मृत आत्माएँ" नहीं हो सकतीं - हर किसी में, यहाँ तक कि सबसे अधिक में भी महत्वहीन व्यक्तिएक प्रकाश है जो, जैसा कि सुसमाचार में कहा गया है, "अंधेरे में चमकता है"।
हालाँकि, कविता का नाम उसके नायकों - सोबकेविच, प्लायस्किन, कोरोबोचका, नोज़ड्रेव, मनिलोव, चिचिकोव द्वारा उचित ठहराया गया था। गोगोल के कार्यों के अन्य नायक उनके समान हैं - खलेत्सकोव, मेयर, अकाकी अकाकिविच, इवान इवानोविच और इवान निकिफोरोविच ... ये भयावह और बेजान हैं " मोम के पुतले"मानवीय तुच्छता को व्यक्त करना," शाश्वत गोगोल का मृत "जिसकी दृष्टि से" एक व्यक्ति केवल एक व्यक्ति का तिरस्कार कर सकता है "(रोज़नोव)। गोगोल ने" प्राणियों को पूरी तरह से खाली, महत्वहीन और इसके अलावा, नैतिक रूप से बदसूरत और घृणित "(बेलिंस्की) दर्शाया "जंगली चेहरे" (हर्ज़ेन) गोगोल की कोई मानवीय छवि नहीं है, बल्कि केवल "चेहरे और चेहरे" हैं (बर्डेव)।
गोगोल स्वयं भी अपनी संतानों से कम भयभीत नहीं थे। ये, उनके शब्दों में, "सुअर थूथन", जमे हुए मानव चेहरे, कुछ स्मृतिहीन चीजें: या तो "बेकार के गुलाम" (प्लूश्किन की तरह), या अपनी व्यक्तिगत विशेषताओं को खो चुके हैं और एक प्रकार के धारावाहिक उत्पादन आइटम बन गए हैं (जैसे डोबकिंस्की और बोबकिंस्की) , या खुद को कागजात की नकल करने वाले उपकरणों में बदल लिया है (जैसे अकाकी अकाकिविच)। यह ज्ञात है कि गोगोल को इस तथ्य से बहुत पीड़ा हुई कि उन्होंने ऐसी "छवियाँ" बनाईं, न कि सकारात्मक शिक्षा देने वाले नायक। दरअसल, इस पीड़ा से उसने खुद को पागलपन की ओर धकेल लिया। लेकिन वह अपनी मदद नहीं कर सका.
गोगोल ने हमेशा होमर के ओडिसी, उसके नायकों के कार्यों की राजसी सुंदरता की प्रशंसा की, पुश्किन के बारे में असाधारण गर्मजोशी के साथ लिखा, एक व्यक्ति में सब कुछ महान दिखाने की उनकी क्षमता। और उतना ही कठिन वह अपने तुच्छ के दुष्चक्र में महसूस करता था, ऊपर से हँसी से ढका हुआ था, लेकिन घातक उदास छवियों के अंदर।
गोगोल ने लोगों में कुछ सकारात्मक, उज्ज्वल खोजने और दिखाने की कोशिश की। वे दूसरे खंड में कहते हैं" मृत आत्माएं"उन्होंने हमारे ज्ञात पात्रों को कुछ हद तक बदल दिया, लेकिन पांडुलिपि को जलाने के लिए मजबूर किया गया - वह अपने नायकों को पुनर्जीवित करने में असमर्थ थे। एक दिलचस्प घटना: उन्होंने पीड़ा झेली, जोश से बदलना, सुधार करना चाहते थे, लेकिन, अपनी सारी प्रतिभा के साथ, वह नहीं कर सके इसे करें।
दोस्तोवस्की और गोगोल का व्यक्तिगत भाग्य भी उतना ही दर्दनाक है - एक प्रतिभा का भाग्य। लेकिन अगर पहला, गहरी पीड़ा से गुज़रने के बाद, दुनिया के दबाव का सक्रिय रूप से विरोध करते हुए आत्मा में मनुष्य के सार को देखने में कामयाब रहा, तो दूसरे ने केवल एक निष्प्राण, लेकिन उद्देश्यपूर्ण अभिनय "छवि" की खोज की। अक्सर यह कहा जाता है कि गोगोल के पात्र एक राक्षस के हैं। लेकिन, शायद, निर्माता ने, लेखक की प्रतिभा के माध्यम से, यह दिखाने का फैसला किया कि वह व्यक्ति कैसा होगा जिसने ईश्वर की चिंगारी खो दी है, जो दुनिया के दानवीकरण (पढ़ें - युक्तिकरण) का तैयार उत्पाद बन गया है? भविष्य के कार्यों के गहरे परिणामों के बारे में मानव जाति को चेतावनी देने के लिए वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के युग की दहलीज पर प्रोविडेंस प्रसन्न था।
एक ईमानदार व्यक्ति को एक स्पष्ट, मृत योजना के रूप में चित्रित करना असंभव है, उसके जीवन को हमेशा बादल रहित और खुशहाल कल्पना करना असंभव है। हमारी दुनिया में, उसे चिंता करने, संदेह करने, पीड़ा में समाधान खोजने, जो हो रहा है उसके लिए खुद को दोषी ठहराने, अन्य लोगों के बारे में चिंता करने, गलतियाँ करने, गलतियाँ करने और अनिवार्य रूप से पीड़ित होने के लिए मजबूर किया जाता है। और केवल आत्मा की "मृत्यु" के साथ ही एक व्यक्ति एक निश्चित स्थिरता प्राप्त करता है - वह हमेशा विवेकपूर्ण, चालाक, झूठ बोलने और कार्य करने, लक्ष्य के रास्ते में सभी बाधाओं को तोड़ने या जुनून को संतुष्ट करने के लिए तैयार हो जाता है। यह सज्जन अब सहानुभूति नहीं जानता है, वह कभी दोषी महसूस नहीं करता है, वह अपने आस-पास के लोगों में अपने जैसे ही पाखंडी देखने के लिए तैयार है। श्रेष्ठता की दृष्टि से, वह सभी संदेह करने वालों को देखता है - डॉन क्विक्सोट और प्रिंस मायस्किन से लेकर अपने समकालीनों तक। वह संदेह का उपयोग नहीं समझता।
दोस्तोवस्की आश्वस्त थे कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से अच्छा है। उसमें बुराई गौण है - जीवन उसे बुरा बनाता है। उन्होंने इससे एक व्यक्ति को दो हिस्सों में बंटते हुए दिखाया और परिणामस्वरूप, एक बेहद पीड़ित व्यक्ति। गोगोल को "माध्यमिक" लोगों के साथ छोड़ दिया गया था - लगातार औपचारिक जीवन के तैयार उत्पाद। नतीजा ये हुआ कि उन्होंने ऐसे किरदार दिए जो उनके समय पर नहीं बल्कि आने वाली सदी पर ज्यादा केंद्रित थे. इसलिए, "गोगोल मृत" दृढ़ हैं। उन्हें पूरी तरह से सामान्य दिखने में ज्यादा समय नहीं लगता। आधुनिक लोग. गोगोल ने यह भी टिप्पणी की: "मेरे नायक बिल्कुल भी खलनायक नहीं हैं; यदि मैं उनमें से किसी में केवल एक अच्छा गुण जोड़ दूं, तो पाठक उन सभी के साथ शांति स्थापित कर लेगा।"
20वीं सदी का आदर्श क्या बन गया?
दोस्तोवस्की, जीवित लोगों में अपनी सारी रुचि के बावजूद, एक नायक भी है जो पूरी तरह से "बिना आत्मा के" है। वह दूसरे समय के, नये युग के आने वाले स्काउट की तरह है। यह पोस्सेस्ड में समाजवादी प्योत्र वर्खोवेंस्की हैं। लेखक, इस नायक के माध्यम से, आने वाली सदी के लिए एक पूर्वानुमान भी देता है, मानसिक गतिविधि के साथ संघर्ष के युग और "शैतान" के उत्कर्ष की भविष्यवाणी करता है।
एक समाज सुधारक, मानवता का "परोपकारी", बलपूर्वक सभी को खुशी देने का प्रयास करने वाला, वेरखोवेन्स्की लोगों के भविष्य के कल्याण को उन्हें दो असमान भागों में विभाजित करने में देखता है: एक दसवां हिस्सा नौ दसवें पर हावी होगा, जो, एक श्रृंखला के माध्यम से पुनर्जन्म, स्वतंत्रता और आध्यात्मिकता के लिए उनकी इच्छा खो देंगे। गरिमा। "हम इच्छा को मार डालेंगे," वेरखोवेन्स्की ने घोषणा की, "हम हर प्रतिभा को बचपन में ही बाहर कर देंगे। सभी को एक ही भाजक, पूर्ण समानता।" वह "सांसारिक स्वर्ग" के निर्माण के मामले में ऐसी परियोजना को एकमात्र संभव मानते हैं। दोस्तोवस्की के लिए, यह नायक उन लोगों में से एक है जिन्हें सभ्यता ने "अधिक घृणित और अधिक रक्तपिपासु" बना दिया है। हालाँकि, किसी भी कीमत पर लक्ष्य प्राप्त करने की इसी प्रकार की दृढ़ता और निरंतरता ही 20वीं सदी का आदर्श बनेगी।
जैसा कि एन. ए. बर्डेव ने "रूसी क्रांति में गोगोल" लेख में लिखा है, ऐसी धारणा थी कि "एक क्रांतिकारी तूफान हमें सारी गंदगी से मुक्त कर देगा।" लेकिन यह पता चला कि क्रांति ने केवल उजागर किया, गोगोल ने जो कुछ भी प्रतिदिन अपने नायकों के लिए सताया, उसे हंसी और विडंबना के स्पर्श से ढक दिया। बर्डेव के अनुसार, "गोगोल के दृश्य हर कदम पर दिखाए जाते हैं क्रांतिकारी रूस". कोई निरंकुशता नहीं है, लेकिन देश पूर्ण है" मृत आत्माएं"। "हर जगह किसी व्यक्ति के मुखौटे और दोहरेपन, मुँह बना लेना और टुकड़े-टुकड़े कर देना, कहीं भी आप एक स्पष्ट मानवीय चेहरा नहीं देख सकते। सब कुछ झूठ पर आधारित है. और यह समझना अब संभव नहीं है कि किसी व्यक्ति में क्या सच है, क्या झूठ है, क्या झूठ है। यह सब नकली है।"
और ये सिर्फ रूस की समस्या नहीं है. पश्चिम में, पिकासो ने कलात्मक रूप से उन्हीं गैर-मानवों का चित्रण किया है जिन्हें गोगोल ने देखा था। वे "घनवाद के तह राक्षसों" के समान हैं। में सार्वजनिक जीवन"खलेत्सकोविज़्म" सभी सभ्य देशों में फलता-फूलता है - विशेषकर किसी भी स्तर और अनुनय के राजनीतिक नेताओं की गतिविधियों में। होमो सोवेटिकस और होमो इकोनोमिकस अपनी असंदिग्धता, "एक-आयामीता" में गोगोल की "छवियों" से कम बदसूरत नहीं हैं। यह कहना सुरक्षित है कि वे दोस्तोवस्की के नहीं हैं। आधुनिक " मृत आत्माएं"वे केवल अधिक शिक्षित हुए, चालाक होना, मुस्कुराना, व्यवसाय के बारे में स्मार्ट बातें करना सीखा। लेकिन वे स्मृतिहीन हैं।
इसलिए, अब यह अतिशयोक्ति नहीं लगती कि प्रसिद्ध अमेरिकी प्रचारक ई. शोस्ट्रॉम ने "एंटी-कार्नेगी ..." पुस्तक में एक अनुभवी मैक्सिकन द्वारा पहली बार संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा करने वाले अपने साथी देशवासियों के बीच आयोजित ब्रीफिंग का वर्णन किया है। : "अमेरिकियों - सबसे खूबसूरत लोग, लेकिन एक बिंदु है जो उन्हें छूता है। आपको उन्हें यह नहीं बताना चाहिए कि वे लाशें हैं।" ई. शोस्ट्रोम के अनुसार, यहाँ - अधिकतम सटीक परिभाषा"बीमारी" आधुनिक आदमी. वह मर चुका है, वह एक गुड़िया है. उसका व्यवहार वास्तव में एक ज़ोंबी के "व्यवहार" के समान है। उसे भावनाओं के साथ गंभीर कठिनाइयाँ होती हैं, अनुभवों में बदलाव, "यहाँ और अभी" सिद्धांत के अनुसार जो कुछ भी हो रहा है उस पर जीने और प्रतिक्रिया करने की क्षमता, निर्णय बदलना और अचानक, अप्रत्याशित रूप से खुद के लिए भी, बिना किसी गणना के, अपनी "इच्छा" रखना " सबसे ऊपर।
"20वीं सदी का असली सार गुलामी है।"
एलबर्ट केमस
एन.वी. गोगोल ने 20वीं सदी के विचारकों द्वारा अचानक खोजे जाने से बहुत पहले एक "एक मामले में आदमी" का जीवन दिखाया था मन की शांतिउनके अधिकाधिक समकालीन स्वयं को, मानो, असंदिग्ध विश्वासों के "पिंजरे" में बंद, थोपे गए दृष्टिकोणों के जाल में उलझा हुआ पाते हैं।
कक्षा घंटे की प्रगति
टीचर: सफलता क्या है?
में व्याख्यात्मक शब्दकोशरूसी भाषा सर्गेई इवानोविच ओज़ेगोव ने रिकॉर्ड की निम्नलिखित मानशब्द "सफलता"
1) कुछ हासिल करने में शुभकामनाएँ;
2) सार्वजनिक मान्यता;
3) काम, अध्ययन में अच्छे परिणाम।
दोस्तों, क्या आप लुईस कैरोल का नाम जानते हैं? हां बिल्कुल यह मशहूर है अंग्रेजी लेखक, और एक गणितज्ञ, तर्कशास्त्री, दार्शनिक और फोटोग्राफर भी। और शायद उसका सबसे ज्यादा लोकप्रिय कार्य- यह है... ("एलिस इन वंडरलैंड")। एक दिन किस बीच क्या बातचीत हुई सुनिए मुख्य चरित्रऔर बिल्ली, और प्रश्न का उत्तर दें: ऐलिस के पास क्या नहीं था?
“क्या आप मुझे बताएंगे कि मुझे यहां से किस रास्ते पर जाना चाहिए?
बिल्ली ने कहा, यह बहुत हद तक इस पर निर्भर करता है कि आप कहाँ जाना चाहते हैं।
मैं, सामान्य तौर पर, परवाह नहीं करता... - ऐलिस ने कहा।
फिर इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि किस रास्ते पर जाना है, - बिल्ली ने कहा।
ओह, आप निश्चित रूप से वहां आएंगे, - बिल्ली ने कहा, - यदि आप केवल काफी देर तक चलते हैं।
ऐलिस के पास क्या नहीं था?
(बच्चों के उत्तर।)
हाँ, आप सही हैं, ऐलिस का कोई उद्देश्य नहीं था। लेकिन आपको और मुझे इसकी परवाह नहीं है कि हम कहाँ जा रहे हैं, ठीक है? सही लक्ष्य निर्धारित करना बहुत जरूरी है. यदि किसी व्यक्ति के सामने एक उज्ज्वल लक्ष्य बीकन जलता है, तो जीवन के मानचित्र पर सटीक निर्देशांक दिखाई देते हैं, जहां उसका अनुसरण करना है। और सबसे महत्वपूर्ण बात - भटको मत।
अपने आप को एक ऐसे कप्तान के रूप में कल्पना करें जो जीवन के सागर में अपने जहाज को चलाता है, खतरनाक चट्टानों के चारों ओर घूमता है, तूफानी हवाओं के थपेड़ों को दृढ़ता से सहन करता है, शांति से शांति को सहन करता है।
यदि आपका जहाज पानी के नीचे चट्टानों से टकराता है और आप चपेट में आ जाते हैं, तो कप्तान को क्या करना चाहिए? छिद्रों को मत गिनें, जो मर गया है उसे मत देखें, बल्कि अपने आप से पूछें: “क्या मैं अपना प्रकाशस्तंभ, अपना सपना, अपना लक्ष्य देख सकता हूँ? मुझे कहाँ जाना चाहिए?"
एक प्रसिद्ध दार्शनिक ने कहा: "जब कोई व्यक्ति यह नहीं जानता कि वह किस घाट पर जा रहा है, तो एक भी हवा उसके लिए अनुकूल नहीं होगी।"
हमें अक्सर ऐसा लगता है कि जीवन में हमारी सफलता के रास्ते में दुर्गम बाधाएँ हैं, सफलता की राह कठिन और कांटेदार है। आइए एक "बाधा मार्ग" बनाने का प्रयास करें (बोर्ड पर चित्र: छोटा आदमी - बाधा - सफलता)। किसी व्यक्ति की सफलता की राह पर क्या उठता है, उसे आसानी से और स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ने से रोकता है, उसे बार-बार शुरुआती बिंदु पर लौटने के लिए मजबूर करता है?
और अब मैं आपको एक पौराणिक कथा बताना चाहता हूं।
“एक बुद्धिमान व्यक्ति ने अपने ढलते वर्षों में अपने लिए एक प्रतिस्थापन खोजने का फैसला किया - एक छात्र, ताकि वह अपना अनुभव उसे दे सके। ऋषि ने सोचा, अपने सभी शिष्यों को अपने पास बुलाया और कहा: "मुझे यह जानने में दिलचस्पी है कि क्या आप में से कोई उस दीवार में एक विशाल, भारी दरवाजा खोल सकता है?" कुछ छात्रों ने समस्या को हल न होने योग्य मानते हुए तुरंत हार मान ली। अन्य छात्रों ने फिर भी दरवाजे का अध्ययन करने का फैसला किया, उन्होंने इसकी सावधानीपूर्वक जांच की, इस बारे में बात की कि यहां कौन से तात्कालिक साधनों का उपयोग किया जा सकता है, और अंत में वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इस समस्या का समाधान नहीं किया जा सकता है। और केवल एक अकेला छात्र दरवाजे पर और साथ आया विशेष ध्यानउसका अध्ययन किया. दरअसल, दरवाज़ा थोड़ा बंद था, जबकि बाकी सभी को लगा कि यह कसकर बंद है। छात्र ने दरवाजे को हल्के से धक्का दिया और वह आसानी से खुल गया। बड़े को अपना उत्तराधिकारी मिल गया। वह बाकी छात्रों की ओर मुड़े और उनसे कहा...''
दोस्तों, आपको क्या लगता है ऋषि ने वास्तव में क्या कहा?
(बच्चों के उत्तर।)
यहाँ बूढ़े आदमी के शब्द हैं:
“मेरे प्रिय विद्यार्थियों, जीवन में सफलता के साथ क्या जुड़ा है?
सबसे पहले, जीवन ही.
दूसरा, जल्दी मत करो.
तीसरा, निर्णय लेने के लिए तैयार रहें।
चौथा, पीछे हटने की हिम्मत न करें, क्योंकि निर्णय पहले ही हो चुका है।
पांचवां, कोई प्रयास और ऊर्जा न छोड़ें।
और इस जीवन में गलतियाँ करने से मत डरो।
आप इनमें से किस युक्ति को नियम के रूप में अपनाएंगे? क्यों? आपको कौन सी सलाह सबसे कठिन लगती है? क्यों?
(बच्चों के उत्तर।)
और एक सफल व्यक्ति के लिए कौन से गुण, चरित्र लक्षण आवश्यक हैं?
(बच्चों के उत्तर।)
और आत्मविश्वास, सकारात्मक दृष्टिकोण और नवीन सोच हमेशा महत्वपूर्ण होते हैं।
एक दिन मैं द गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड्स शो नामक एक कार्यक्रम देख रहा था और मैंने एक चीनी प्रतिभा को देखा जिसने एक पूरी तरह से पागल विचार को जीवन में लाया। बचपन से ही उन्हें फूंक मारना बहुत पसंद था बुलबुला. और एक वयस्क के रूप में, उन्होंने इस व्यवसाय को नहीं छोड़ा, बल्कि इसे पूर्णता तक पहुंचाया। आज वह बिल्कुल जादुई तरीके से गुब्बारे उड़ाता है - विभिन्न रंगों और आकारों के। वह किसी व्यक्ति को अपनी गेंद में डाल सकता है. यह तमाशा अविश्वसनीय है! अर्थात्, इस व्यक्ति ने अपने शौक को पेशेवर स्तर पर लाया, विभिन्न शो में भाग लेना शुरू किया, दूसरों को यह कला सिखाई, गुब्बारे उड़ाने के विज्ञान की स्थापना की, और गुब्बारे उड़ाने वाली मशीनों का उत्पादन भी स्थापित किया! इस तरह एक व्यक्ति सफल हो गया. साबुन के गोले से बनाया बिजनेस! और यह सब इसलिए क्योंकि मैंने लीक से हटकर सोचा।
मुझे लगता है कि आप जीवन से भी ऐसे ही उदाहरण दे सकते हैं।
(बच्चे उदाहरण देते हैं।)
आपकी राय में एक सफल व्यक्ति कौन है?
(बच्चों के उत्तर।)
सहमत हूं, प्रत्येक व्यक्ति के पास सफलता के पंख होने चाहिए जो उसे जीवन भर ले जाएं और बाधाओं को दूर करने में मदद करें। ये पंख किससे बने हैं? मेरे हाथों में ख़जाना है - अन्य लोगों के विचारों का बिखराव, आंतरिक शक्ति प्राप्त करने के बारे में विचार जो किसी व्यक्ति को जीवन में सफलता की ओर ले जा सकते हैं। वक्तव्यों को पढ़ो विभिन्न लोगखुशी, भाग्य, सफलता के बारे में और उनमें से 2-3 संज्ञाएं, 2-3 विशेषण, 2-3 क्रियाएं चुनें - ऐसे शब्द जो आपको किसी तरह से प्रभावित करते हैं - और इन शब्दों से अपना सूत्र बनाएं। इसे तितली के पंखों पर लिखें - सफलता के पंख। (शिक्षक कागज़ की तितलियाँ वितरित करता है।)
यह जीवन से अप्रत्याशित उपहारों की प्रतीक्षा करना बंद करने और जीवन को स्वयं बनाने का समय है। (एल.एन. टॉल्स्टॉय)
अधिक बार अपने अंदर झाँकें। (सिसेरो)
कुछ भी दृढ़ता की जगह नहीं ले सकता: न तो प्रतिभा - प्रतिभाशाली विफलताओं से अधिक सामान्य कुछ भी नहीं है, न ही प्रतिभा - प्रतिभा-हारने वाला पहले से ही एक कहावत बन गया है, न ही शिक्षा - दुनिया शिक्षित बहिष्कृत लोगों से भरी है। सर्वशक्तिमान केवल दृढ़ता और दृढ़ता। आदर्श वाक्य "आगे बढ़ो/हार मत मानो" ने मानव जाति की समस्याओं को हल कर दिया है और हमेशा हल करेगा। (केल्विन कूलिज)
जो लोग कार्य करने का निर्णय लेते हैं वे आमतौर पर भाग्यशाली होते हैं; इसके विपरीत, वे शायद ही कभी उन लोगों में होते हैं जो केवल वजन करने और टालने में रुचि रखते हैं। (हेरोडोटस)
कई वर्ष पहले मैंने एक अद्भुत शब्दकोष खरीदा था। सबसे पहला काम जो मैंने किया वह था "असंभव" शब्द वाला पृष्ठ ढूंढ़ना और ध्यानपूर्वक उसे पुस्तक से काट देना। (नेपोलियन हिल, थिंक एंड ग्रो रिच के बेस्टसेलिंग लेखक)
लोगों के लिए कुछ भी असंभव नहीं है. (होरेस)
अपने लिए प्राप्य लक्ष्य निर्धारित करें। (होरेस)
जो बहुत कुछ हासिल करता है, उसे बहुत कुछ की कमी रहती है। (होरेस)
ईमानदारी से जीने के लिए, व्यक्ति को टूटना, भ्रमित होना, लड़ना, गलतियाँ करना, शुरू करना और छोड़ना, और फिर से शुरू करना और फिर से छोड़ना होगा, क्योंकि शांति - मानसिक क्षुद्रता. (एल.एन. टॉल्स्टॉय)
जो लोग स्वयं को पूरी तरह से इस उद्देश्य के लिए समर्पित नहीं करते उन्हें शानदार सफलता नहीं मिलेगी। (ज़ुन त्ज़ु)
जीवन में एक उद्देश्य रखें, एक उद्देश्य रखें प्रसिद्ध युगआपका जीवन, एक निश्चित समय के लिए लक्ष्य, वर्ष के लिए लक्ष्य, महीने के लिए, सप्ताह के लिए, दिन के लिए और घंटे के लिए और मिनट के लिए... (एल.एन. टॉल्स्टॉय)
जीवन में सफलता के लिए प्रतिभा से कहीं ज्यादा जरूरी है लोगों से निपटने की क्षमता। (डी.लेबॉक)
सफलता एक मार्ग है, लक्ष्य नहीं। (बेन स्वीटलैंड)
हमारी बातचीत के अंत में, मैं आपमें से प्रत्येक को अतीत से एक पत्र देना चाहता हूं, यह वर्तमान और भविष्य दोनों में आपके लिए उपयोगी हो सकता है। यह लियो टॉल्स्टॉय का एक पत्र है "खुद पर विश्वास करो।" (प्रत्येक छात्र को एक लिफाफा दिया जाता है।) घर पर पत्र पढ़ें और अपने आप से फिर से प्रश्न पूछें "सफल कैसे बनें?"। (पत्र का पाठ संलग्न है।)
और मुझे विश्वास है कि आप होशियार हैं और सुखी लोग, अपने भाग्य के असली कप्तान! अनुकूल हवा और सात फीट नीचे!
वेरा बुशकोवा, शिक्षक अंग्रेजी में, "रूस के वर्ष के शिक्षक-2009" प्रतियोगिता के अखिल रूसी फाइनल के प्रतिभागी, किरोव क्षेत्र के स्लोबोडस्कॉय शहर के लिसेयुम नंबर 9 के कक्षा शिक्षक इरीना चेर्निख
आवेदन
लेव टॉल्स्टॉय
अपने आप पर विश्वास करो
युवाओं से अपील
अपने आप पर विश्वास करें, बचपन से आने वाले युवा पुरुष और महिलाएं, जब पहली बार हमारी आत्मा में प्रश्न उठते हैं: मैं कौन हूं, मैं क्यों रहता हूं और मेरे आसपास के सभी लोग क्यों रहते हैं? और मुख्य, सबसे रोमांचक प्रश्नक्या मेरे आस-पास हर कोई इसी तरह रहता है? खुद पर विश्वास रखें, तब भी जब इन सवालों के जो जवाब आपके सामने पेश किए जाएंगे, वे उन बातों से सहमत नहीं होंगे जो हमें बचपन में सिखाए गए थे, उस जीवन से सहमत नहीं होंगे जिसमें आप खुद को अपने आस-पास के सभी लोगों के साथ रहते हुए पाते हैं। इस असहमति से डरो मत; इसके विपरीत, जान लें कि आपके और आपके आस-पास की हर चीज़ के बीच इस असहमति में, जो सबसे अच्छा है वह व्यक्त होता है - वह दिव्य सिद्धांत, जिसका जीवन में प्रकट होना न केवल मुख्य है, बल्कि हमारे अस्तित्व का एकमात्र अर्थ है। फिर अपने आप पर विश्वास मत करो, एक प्रसिद्ध व्यक्ति, - वान्या, पेट्या, लिसा, माशा, बेटा; एक राजा, मंत्री या कार्यकर्ता, व्यापारी या किसान की बेटी, लेकिन खुद के लिए, उस शाश्वत, उचित और अच्छे सिद्धांत के लिए जो हम में से प्रत्येक में रहता है और जो पहली बार आप में जागृत हुआ और आपसे ये सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न पूछे। दुनिया और उनके समाधान की तलाश और मांग करती है। तो फिर उन लोगों पर विश्वास न करें जो कृपालु मुस्कान के साथ आपको बताएंगे कि उन्होंने एक बार इन सवालों के जवाब ढूंढे थे, लेकिन उन्हें नहीं मिला, क्योंकि जो हर किसी द्वारा स्वीकार किए जाते हैं, उनके अलावा कुछ भी ढूंढना असंभव है ...
मुझे याद है कि, जब मैं 15 साल का था, तब मैंने इस समय का अनुभव किया था, जब अचानक मैं अन्य लोगों के विचारों के प्रति बचकानी आज्ञाकारिता से जाग उठा, जिसमें मैं तब तक रहता था, और पहली बार मुझे एहसास हुआ कि मुझे जीना है अपने दम पर, रास्ता खुद चुनो, शुरुआत से पहले अपने जीवन के लिए खुद को जवाब दो जिसने मुझे यह दिया...
तब मुझे खुद पर विश्वास नहीं था, और कई दशकों तक सांसारिक लक्ष्यों को प्राप्त करने में खर्च करने के बाद, जिन्हें या तो मैंने हासिल नहीं किया या जिन्हें मैंने हासिल किया और उनकी निरर्थकता, निरर्थकता और अक्सर उनकी हानि को देखा, मुझे एहसास हुआ कि वही चीज़ जो मैं जानता था 60 वर्षों पहले और तब विश्वास नहीं था, और यह किसी भी व्यक्ति के प्रयासों का एकमात्र उचित लक्ष्य हो सकता है और होना भी चाहिए।
हां, प्रिय युवा पुरुषों, ... उन लोगों पर विश्वास न करें जो आपको बताएंगे कि आकांक्षाएं केवल युवाओं के अधूरे सपने हैं, कि उन्होंने भी सपना देखा और आकांक्षा की, लेकिन जीवन ने जल्द ही उन्हें दिखाया कि इसकी अपनी आवश्यकताएं हैं और ऐसा नहीं करना चाहिए इस बारे में कल्पना करें कि हमारा जीवन कैसा हो सकता है, लेकिन मौजूदा समाज के जीवन के साथ अपने कार्यों को सर्वोत्तम संभव तरीके से समन्वयित करने का प्रयास करें और केवल इस समाज का एक उपयोगी सदस्य बनने का प्रयास करें।
उस खतरनाक प्रलोभन पर विश्वास न करें, जो हमारे समय में विशेष रूप से तीव्र हो गया है, कि मनुष्य का सर्वोच्च उद्देश्य एक निश्चित स्थान और एक निश्चित समय पर मौजूद समाज के पुनर्गठन में योगदान देना है... इस पर विश्वास न करें। यह विश्वास न करें कि आपकी आत्मा में अच्छाई और सत्य की प्राप्ति असंभव है...
हां, अपने आप पर विश्वास करें, जब लोगों से आगे निकलने, दूसरों से अलग होने, शक्तिशाली, प्रसिद्ध, महिमामंडित होने, लोगों का उद्धारकर्ता बनने, उन्हें अपने लिए जीवन की हानिकारक व्यवस्था से बचाने की इच्छा नहीं होती है, जब आपकी आत्मा की मुख्य इच्छा स्वयं को बेहतर बनाने की होगी...