निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव दुनिया भर में अपने लोक, असामान्य कार्यों के लिए जाने जाते हैं। आम लोगों के प्रति उनका समर्पण, किसान जीवन, छोटे बचपन की अवधि और लगातार कठिनाइयाँ वयस्क जीवनन केवल साहित्यिक, बल्कि ऐतिहासिक रुचि भी।

"किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" जैसे काम XIX सदी के 60 के दशक में एक वास्तविक विषयांतर है। कविता सचमुच पाठक को सर्फ़ के बाद की घटनाओं में डुबो देती है। यात्रा, खोज में खुश इंसानमें रूस का साम्राज्यसमाज की असंख्य समस्याओं को उजागर करता है, अलंकरण के बिना वास्तविकता की एक तस्वीर पेश करता है और आपको उस देश के भविष्य के बारे में सोचने पर मजबूर करता है जिसने एक नए तरीके से जीने की हिम्मत की।

नेक्रासोव कविता के निर्माण का इतिहास

कविता पर काम शुरू होने की सही तारीख अज्ञात है। लेकिन नेक्रासोव के काम के शोधकर्ताओं ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि पहले से ही अपने पहले भाग में उन्होंने उन डंडों का उल्लेख किया है जिन्हें निर्वासित किया गया था। इससे यह माना जा सकता है कि कविता का विचार कवि से 1860-1863 के आसपास उत्पन्न हुआ था, और निकोलाई अलेक्सेविच ने इसे 1863 के आसपास लिखना शुरू किया था। हालांकि कवि द्वारा रेखाचित्र पहले भी किए जा सकते थे।

यह कोई रहस्य नहीं है कि निकोलाई नेक्रासोव बहुत लंबे समय से अपने नए काव्य कार्य के लिए सामग्री एकत्र कर रहे हैं। पहले अध्याय के बाद पांडुलिपि की तारीख 1865 है। लेकिन इस तारीख का मतलब है कि इस साल "मकान मालिक" अध्याय पर काम पूरा हो गया था।

यह ज्ञात है कि 1866 के बाद से नेक्रासोव के काम के पहले भाग ने प्रकाश को देखने की कोशिश की। चार साल तक, लेखक ने अपने काम को प्रकाशित करने की कोशिश की और लगातार असंतोष और सेंसरशिप की तीखी निंदा की। इसके बावजूद कविता पर काम जारी रहा।

कवि को इसे धीरे-धीरे एक ही पत्रिका सोवरमेनिक में छापना पड़ा। इसलिए इसे चार साल के लिए छापा गया, और इन सभी वर्षों में सेंसरशिप नाखुश थी। स्वयं कवि की लगातार आलोचना और उत्पीड़न किया गया। इसलिए, उन्होंने कुछ समय के लिए अपना काम बंद कर दिया, और 1870 में ही इसे फिर से शुरू करने में सक्षम थे। अपनी साहित्यिक रचनात्मकता के उदय के इस नए दौर में, उन्होंने इस कविता के तीन और हिस्से बनाए, जो अलग-अलग समय पर लिखे गए थे:

"लास्ट चाइल्ड" -1872।
"किसान महिला" -1873।
"पूरी दुनिया के लिए पर्व" - 1876।

कवि कुछ और अध्याय लिखना चाहता था, लेकिन वह अपनी कविता पर उस समय काम कर रहा था जब वह बीमार पड़ने लगा, इसलिए बीमारी ने उसे इन काव्य योजनाओं को साकार करने से रोक दिया। लेकिन फिर भी, यह महसूस करते हुए कि वह जल्द ही मर जाएगा, निकोलाई अलेक्सेविच ने अपने अंतिम भाग में इसे खत्म करने की कोशिश की ताकि पूरी कविता में तार्किक पूर्णता हो।

कविता का कथानक "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है"

एक ज्वालामुखी में, चौड़ी सड़क पर, सात किसान हैं जो पड़ोसी गाँवों में रहते हैं। और वे एक प्रश्न के बारे में सोचते हैं: अपनी जन्मभूमि में कौन अच्छा रहता है। और उनकी बातचीत इस हद तक पहुंच गई कि यह जल्द ही बहस में बदल जाती है। मामला शाम तक चला और वे किसी भी तरह से इस विवाद को हल नहीं कर सके। और अचानक किसानों ने देखा कि वे पहले से ही लंबी दूरी की यात्रा कर चुके हैं, बातचीत से दूर हो गए हैं। इसलिए, उन्होंने घर नहीं लौटने का फैसला किया, बल्कि एक समाशोधन में रात बिताने का फैसला किया। लेकिन बहस जारी रही और लड़ाई में खत्म हो गई।

ऐसे शोर से, एक योद्धा का एक चूजा गिर जाता है, जिसे पाहोम बचाता है, और इसके लिए एक अनुकरणीय मां पुरुषों की किसी भी इच्छा को पूरा करने के लिए तैयार है। एक जादुई मेज़पोश प्राप्त करने के बाद, पुरुष उस प्रश्न का उत्तर खोजने के लिए यात्रा पर जाने का निर्णय लेते हैं जो उन्हें बहुत पसंद है। जल्द ही वे एक पुजारी से मिलते हैं जो पुरुषों की राय को बदल देता है कि वह अच्छी तरह से और खुशी से रहता है। गांव के मेले में भी हीरो आते हैं।

वे नशे में खुश लोगों को खोजने की कोशिश करते हैं, और यह जल्द ही पता चलता है कि एक किसान को खुश रहने के लिए ज्यादा जरूरत नहीं है: खुद को परेशानियों से बचाने के लिए पर्याप्त खाएं। और खुशी के बारे में जानने के लिए, मैं नायकों को यरमिला गिरिन को खोजने की सलाह देता हूं, जिन्हें हर कोई जानता है। और यहाँ पुरुष उसकी कहानी सीखते हैं, और फिर सज्जन प्रकट होते हैं। लेकिन वह अपने जीवन के बारे में भी शिकायत करता है।

कविता के अंत में, नायक महिलाओं के बीच खुश लोगों की तलाश करने की कोशिश करते हैं। वे एक किसान महिला मैत्रियोना से परिचित होते हैं। वे क्षेत्र में कोरचागिना की मदद करते हैं, और इसके लिए वह उन्हें अपनी कहानी बताती है, जहां वह कहती है कि एक महिला को खुशी नहीं हो सकती। महिलाओं को ही भुगतना पड़ता है।

और अब किसान पहले से ही वोल्गा के तट पर हैं। फिर उन्होंने एक राजकुमार के बारे में एक कहानी सुनी, जो दासता के उन्मूलन के साथ नहीं आ सकता था, और फिर दो पापियों के बारे में एक कहानी। डीकन ग्रिश्का डोब्रोसक्लोनोव के बेटे की कहानी भी दिलचस्प है।

आप मनहूस हैं, आप भरपूर हैं, आप शक्तिशाली हैं, आप शक्तिहीन हैं, माँ रूस! गुलामी में, बचा हुआ दिल आजाद है - सोना, सोना लोगों का दिल! प्रजा का बल, पराक्रमी बल - विवेक शांत है, सत्य दृढ़ है!

कविता की शैली और असामान्य रचना "रूस में किसके लिए रहना अच्छा है"

नेक्रासोव कविता की रचना क्या है, इसके बारे में लेखकों और आलोचकों के बीच अभी भी विवाद हैं। निकोलाई नेक्रासोव के साहित्यिक कार्यों के अधिकांश शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सामग्री को निम्नानुसार व्यवस्थित किया जाना चाहिए: प्रस्तावना और भाग एक, फिर अध्याय "किसान महिला" रखा जाना चाहिए, अध्याय "अंतिम बच्चा" सामग्री का अनुसरण करता है और में निष्कर्ष - "पर्व - पूरी दुनिया के लिए।"

कविता के कथानक में अध्यायों की इस व्यवस्था का प्रमाण यह था कि, उदाहरण के लिए, पहले भाग में और बाद के अध्याय में, दुनिया को दर्शाया गया है जब किसान अभी तक स्वतंत्र नहीं थे, अर्थात यह वह दुनिया है जो एक थी थोड़ा पहले: पुराना और अप्रचलित। अगला नेक्रासोव भाग पहले से ही दिखाता है कि यह कैसे है पुरानी दुनियापूरी तरह से गिर जाता है और मर जाता है।

लेकिन पहले से ही नेक्रासोव के अंतिम अध्याय में, कवि सभी संकेत दिखाता है कि एक नया जीवन शुरू हो रहा है। कथा का स्वर नाटकीय रूप से बदलता है और अब यह हल्का, स्पष्ट, अधिक हर्षित है। पाठक को लगता है कि कवि भी अपने पात्रों की तरह भविष्य में विश्वास रखता है। स्पष्ट और उज्ज्वल भविष्य की यह इच्छा विशेष रूप से उन क्षणों में महसूस की जाती है जब मुख्य पात्र ग्रिश्का डोब्रोसक्लोनोव कविता में दिखाई देता है।

इस भाग में कवि कविता को पूरा करता है, इसलिए यहीं पर पूरे कथानक क्रिया का निरूपण होता है। और यहाँ उस प्रश्न का उत्तर है जो काम की शुरुआत में ही सामने आया था कि रूस में कौन, आखिरकार, अच्छा और स्वतंत्र, लापरवाह और हंसमुख है। यह पता चला है कि सबसे लापरवाह, खुश और हंसमुख व्यक्ति ग्रिश्का है, जो अपने लोगों का रक्षक है। अपने सुंदर और गीतात्मक गीतों में, उन्होंने अपने लोगों के लिए खुशी की भविष्यवाणी की।

लेकिन अगर आप ध्यान से पढ़ लें कि कविता के अंतिम भाग में खंड कैसे आता है, तो आप कहानी की विषमताओं पर ध्यान दे सकते हैं। पाठक किसानों को अपने घर लौटते नहीं देखता, वे यात्रा करना बंद नहीं करते, और सामान्य तौर पर, उन्हें ग्रिशा का पता भी नहीं चलता। इसलिए, शायद यहां एक निरंतरता की योजना बनाई गई थी।

काव्य रचना की अपनी विशिष्टता है। सबसे पहले, यह निर्माण पर ध्यान देने योग्य है, जो शास्त्रीय महाकाव्य पर आधारित है। कविता में अलग-अलग अध्याय हैं, जिसमें एक स्वतंत्र कथानक है, लेकिन कविता में कोई मुख्य पात्र नहीं है, क्योंकि यह लोगों के बारे में बताता है, जैसे कि यह पूरे लोगों के जीवन का एक महाकाव्य था। पूरे प्लॉट के माध्यम से चलने वाले उद्देश्यों के लिए सभी भागों को एक धन्यवाद में जोड़ा जाता है। उदाहरण के लिए, मकसद लम्बी यात्राजिसके साथ किसान एक सुखी आदमी की तलाश में जाते हैं।

कृति में रचना की भव्यता सहज ही दृष्टिगोचर होती है। पाठ में ऐसे कई तत्व हैं जिन्हें आसानी से लोककथाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। पूरी यात्रा के दौरान, लेखक अपनी विषयांतरऔर ऐसे तत्व जो कथानक के लिए पूरी तरह अप्रासंगिक हैं।

नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" का विश्लेषण

रूस के इतिहास से यह ज्ञात होता है कि 1861 में सबसे शर्मनाक घटना, दासत्व को समाप्त कर दिया गया था। लेकिन इस तरह के सुधार से समाज में अशांति फैल गई और जल्द ही नई समस्याएं पैदा हो गईं। सबसे पहले तो यह सवाल उठा कि एक आजाद किसान, गरीब और बेसहारा भी सुखी नहीं हो सकता। इस समस्या ने निकोलाई नेक्रासोव को दिलचस्पी दी, और उन्होंने एक कविता लिखने का फैसला किया जिसमें किसान खुशी के सवाल पर विचार किया जाएगा।

इस तथ्य के बावजूद कि काम सरल भाषा में लिखा गया है, और लोककथाओं के लिए एक अपील है, आमतौर पर पाठक के लिए इसे समझना मुश्किल लगता है, क्योंकि यह सबसे गंभीर दार्शनिक समस्याओं और मुद्दों को छूता है। अधिकांश प्रश्नों के उत्तर लेखक स्वयं जीवन भर ढूंढते रहे हैं। शायद इसीलिए उनके लिए कविता लिखना इतना मुश्किल था और उन्होंने इसे चौदह साल तक बनाया। लेकिन, दुर्भाग्य से, काम कभी पूरा नहीं हुआ।

कवि की कल्पना आठ अध्यायों की अपनी कविता लिखने के लिए की गई थी, लेकिन बीमारी के कारण वह केवल चार ही लिख पाया और वे एक के बाद एक, जैसा कि अपेक्षित था, बिल्कुल भी पालन नहीं करते हैं। अब कविता को के। चुकोवस्की द्वारा सुझाए गए क्रम में रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिन्होंने लंबे समय तक नेक्रासोव अभिलेखागार का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया।

निकोलाई नेक्रासोव ने सामान्य लोगों को कविता के नायकों के रूप में चुना, यही वजह है कि उन्होंने बोलचाल की शब्दावली का भी इस्तेमाल किया। लंबे समय से इस बात को लेकर विवाद थे कि कविता के मुख्य पात्रों के लिए किसे जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। तो, सुझाव थे कि ये नायक थे - वे पुरुष जो देश भर में घूमते हैं, एक खुश व्यक्ति को खोजने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन अन्य शोधकर्ता अभी भी मानते थे कि यह ग्रिश्का डोब्रोसक्लोनोव था। यह प्रश्न आज भी खुला है। लेकिन आप इस कविता को ऐसे मान सकते हैं मानो इसमें नायक पूरे आम लोग हैं।

कथानक में इन पुरुषों का कोई सटीक और विस्तृत विवरण नहीं है, उनके चरित्र भी समझ से बाहर हैं, लेखक केवल उन्हें प्रकट या दिखाता नहीं है। लेकिन दूसरी ओर, ये लोग एक लक्ष्य से एकजुट होते हैं, जिसके लिए वे यात्रा करते हैं। यह भी दिलचस्प है कि नेक्रासोव की कविता में प्रासंगिक चेहरे लेखक द्वारा अधिक स्पष्ट, सटीक, विस्तार से और विशद रूप से तैयार किए गए हैं। कवि दासता के उन्मूलन के बाद किसानों के बीच पैदा हुई कई समस्याओं को उठाता है।

निकोलाई अलेक्सेविच से पता चलता है कि उनकी कविता में प्रत्येक नायक के लिए खुशी की अवधारणा है। उदाहरण के लिए, एक धनी व्यक्ति आर्थिक सुख-समृद्धि में सुख देखता है। और किसान का सपना है कि उसके जीवन में कोई दुःख और परेशानी न हो जो आमतौर पर हर कदम पर किसान की प्रतीक्षा में होती है। ऐसे वीर भी हैं जो खुश हैं क्योंकि वे दूसरों की खुशी में विश्वास करते हैं। नेक्रासोव कविता की भाषा लोक भाषा के करीब है, इसलिए इसमें बड़ी मात्रा में स्थानीय भाषा है।

इस तथ्य के बावजूद कि काम अधूरा रह गया, यह जो हो रहा था उसकी पूरी वास्तविकता को दर्शाता है। यह कविता, इतिहास और साहित्य के सभी प्रेमियों के लिए एक वास्तविक साहित्यिक उपहार है।

यदि हम रूसी आबादी के विभिन्न वर्गों के बीच आय के वितरण पर डेटा का विश्लेषण करते हैं, तो निम्न तस्वीर उभरती है: जनसंख्या का 13.4% प्रति माह 4900 रूबल से कम आय के साथ अत्यधिक गरीबी में रहते हैं, 27.8% 4900 से आय के साथ गरीबी में रहते हैं। 7400 रूबल, 38.8% लोग 7,400 से 17,000 रूबल की आय के साथ गरीबी से ऊपर रहते हैं, गरीबों के बीच तथाकथित अमीर गरीबी से ऊपर रहते हैं - 17,000 से 25,000 रूबल की आय के साथ 10.9%, आय के साथ औसत आय के साथ 7.3% रहते हैं। 25,000 से 50,000 रूबल में, अमीर लोगों में 1.1% शामिल हैं जिनकी आय 50,000 से 75,000 रूबल तक है, और केवल 0.7% अमीरों की आय 75,000 रूबल प्रति माह से अधिक है।

उपरोक्त आंकड़ों से यह देखा जा सकता है कि पहले तीन समूह - रूस के निम्न-आय वाले नागरिक (अत्यंत गरीब, गरीब और गरीब, जिनकी आय 17 हजार रूबल प्रति माह से कम है) - की आबादी का ठीक 80% हिस्सा है आधुनिक रूस। रूस के कम आय वाले नागरिकों का 80% - यह लगभग 113 मिलियन लोग (कार्यकर्ता और क्षेत्र कार्यकर्ता, छात्र और शिक्षक, इंजीनियर, शोध कार्यकर्ता, श्रमिक अनुभवी, आदि) हैं, एक नियम के रूप में, उनके पास उच्च आय नहीं है। और इस तरह की आय के साथ, रूस की 80% आबादी वर्तमान मुद्रास्फीति की स्थितियों में कैसे रह सकती है, टैरिफ की अनर्गल वृद्धि के साथ, गैसोलीन, बिजली, गैस की कीमतें?
लेकिन शेष 20% आबादी में, जिनकी आय एक महीने में 17 हजार रूबल से अधिक है, ऐसे नागरिकों का एक समूह है जो कीमतों या टैरिफ से शर्मिंदा नहीं हैं - ये रूस के धनी और धनी नागरिक हैं। और नागरिकों के इस समूह ने रूस की आबादी का 1.8% हिस्सा अपने हाथों में केंद्रित किया, जो देश की कुल आय का लगभग 80% था। क्या वह उचित है?!
2016 के लिए संघीय अधिकारियों की आय और संपत्ति की घोषणा के अनुसार, उत्तरी काकेशस मामलों के मंत्री लेव कुज़नेत्सोव ने "582 मिलियन रूबल" कमाए, 2015 में यह 47.9 मिलियन रूबल था, अर्थात। आय 12 गुना बढ़ी। उनकी पत्नी की आय 10.9 मिलियन से बढ़कर 47.9 मिलियन रूबल हो गई, अर्थात। 3 गुना बढ़ गया।
2016 में सबसे छोटी आय कृषि मंत्री अलेक्जेंडर तकाचेव की थी - 5.6 मिलियन रूबल (2015 में यह 50 मिलियन रूबल थी)। उनकी पत्नी ने 2016 में 9.9 मिलियन रूबल कमाए, 2015 में यह 6 मिलियन रूबल था।
राष्ट्रपति प्रशासन के कर्मचारियों के बीच रिकॉर्ड धारक 85 मिलियन 486.9 हजार रूबल के साथ सर्गेई किरियेंको थे। वैसे, वह 2016 के पतन में रोसाटॉम के प्रमुख के पद से क्रेमलिन प्रशासन में काम करने के लिए चले गए।

दिलचस्प बात यह है कि वे पहले से ही समृद्ध संपत्ति और उच्च आय वाले मंत्रियों के पास जाते हैं, या उन्हें मंत्री पदों पर अधिग्रहित किया जाता है?
लेकिन हमारे "लोगों के सेवकों" के साथ क्या तस्वीर है - deputies। 1 सितंबर, 2013 से, राज्य ड्यूमा के कर्तव्यों का वेतन 161 से बढ़कर 254 हजार रूबल हो गया - स्वचालित रूप से, संघीय मंत्रियों के वेतन के बाद। और 1 सितंबर 2014 से, उप वेतन, फिर से क्रेमलिन के निर्णय से, स्वचालित रूप से लगभग एक महीने में लगभग 420 हजार रूबल (!) बेशक, क्षेत्रीय प्रतिनिधि कर्ज में नहीं रहे और उन्होंने अपना वेतन बढ़ाने का मुद्दा भी उठाया।
और आपको क्या लगता है, "जनता के सेवक", मतदाता आपके लिए बहुत खुश है कि आपको उससे 10-15 गुना अधिक वेतन मिलता है, जिसके हितों की रक्षा करने के लिए आप हैसियत से बाध्य हैं? बस यह मत सोचो कि रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के एक डिप्टी का वेतन अन्य पार्टियों के डिप्टी के वेतन से कम लोगों को परेशान करता है। समझें कि मतदाता एक पार्टी या किसी अन्य के डिप्टी से नहीं, बल्कि मतदाताओं और "लोगों के सेवकों" के बीच राक्षसी भौतिक स्तरीकरण से नाराज है। और इसलिए, कम्युनिस्ट पार्टी के लोगों सहित, डेप्युटी का बीमार वेतन नहीं, मतदाताओं को यह कहने की अनुमति देता है: "और आप, कम्युनिस्ट, एड्रॉस से बेहतर क्यों हैं?"
लेकिन रूस में अभी भी लोगों का एक विशेष समूह है - कुलीन वर्ग। 2016 में, 200 रूसी कुलीन वर्गों की संपत्ति में 100 अरब डॉलर की वृद्धि हुई और अब यह 460 अरब डॉलर तक पहुंच गई है। इनमें से सबसे ज्यादा (डॉलर में): लियोनिद मिखेलसन - 18.4, एलेक्सी मोर्दशेव - 17.5, व्लादिमीर लिसिन - 16.1, गेनेडी टिमचेंको - 16.0 , अलीशर उस्मानोव - 15.2। और जब यह अभिजात वर्ग अमेरिकी बैंकों में अपनी किस्मत रखता है, तब भी आपको यह पता लगाने की जरूरत है कि यह किसका अभिजात वर्ग है?
लेकिन रूस का विरोधाभास यह है कि हमारे संसाधन संपन्न देश में आप लगभग हर जगह गरीबी देखते हैं। लोगों के मजाक के रूप में, सक्षम आबादी के लिए निर्वाह न्यूनतम 10,446 रूबल प्रति माह निर्धारित किया गया था और न्यूनतम वेतन 7,500 रूबल की राशि में कानूनी रूप से अनुमोदित किया गया था। यहां तक ​​​​कि रूसी संघ के उप प्रधान मंत्री ओल्गा गोलोडेट्स ने स्वीकार किया कि इस तरह के न्यूनतम पर रहना "व्यावहारिक रूप से असंभव" है। और देश में ऐसे करीब 5 लाख लोग हैं। उन्होंने रूस में कामकाजी लोगों की गरीबी को "एक अनोखी घटना" कहा।
अधिकारी इस विरोधाभास को प्रतिबंधों, संकट और कम तेल की कीमतों के साथ समझाते हैं। लोग दरिद्र हैं, आबादी की आय गिर रही है, और अकेले 2016 में, डॉलर के अरबपतियों की संख्या में लगभग एक चौथाई की वृद्धि हुई है। लेकिन यह कैसे संभव है कि स्कूलों, अस्पतालों, फेलशर स्टेशनों, पुस्तकालयों, संस्कृति के घरों को बनाए रखने के लिए पैसा नहीं है, जो अब बेरहमी से कम हो गए हैं, या, जैसा कि अधिकारी अब कहते हैं, "अनुकूलित", क्योंकि उनके रखरखाव के लिए कोई पैसा नहीं है। , लेकिन डॉलर बढ़ने के लिए किसी कारण से, अरबपतियों के पास पैसा है?!
और यह पूरी तरह से समझ से बाहर है: क्यों, संघीय और क्षेत्रीय दोनों स्तरों पर, सरकार कई तरह के उद्देश्यों के लिए धन ढूंढती है - बिना सोचे-समझे वेतन और अधिकारियों और प्रबंधकों को अतिरिक्त भुगतान से लेकर सभी प्रकार की परियोजनाओं के लिए जो लोग मुश्किल समय में बिना कर सकते हैं . उदाहरण के लिए, 5 अरब रूबल के लिए येल्तसिन केंद्र का निर्माण। लेकिन आम लोगों के जीवन स्तर में वास्तविक वृद्धि के लिए हमेशा पैसा नहीं होता है। और साथ ही वे एक इच्छा के साथ हैं: "पैसा नहीं है, लेकिन तुम रुको!"
एक शब्द में, रूस की 80% आबादी कोप्पेक और रूबल पर रहती है, और 1.8% - डॉलर और यूरो पर। इसी समय, आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, रूसी नागरिकों के सबसे अमीर 10% की आय का सबसे गरीब 10% की आय का अनुपात 17: 1 है, हालांकि, कई स्वतंत्र विशेषज्ञों के अनुसार, यह अनुपात कई गुना है। उच्चतर। अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन (ILO) के अनुसार, अधिकतम का अनुपात वेतनरूस में अन्य कर्मचारियों के वेतन के लिए प्रबंधकों की संख्या 26:1 है। रूस की जनसंख्या की आय में इतने आश्चर्यजनक अंतर का कारण क्या है, न तो प्रधान मंत्री डी। मेदवेदेव और न ही राष्ट्रपति वी। पुतिन स्पष्ट रूप से बता सकते हैं।
और फिर रूस की आबादी को कौन समझा सकता है कि लोगों को "बेरोजगारी" क्यों मिली, पैसे की कमी, निरंतर वृद्धिउपयोगिता शुल्क और हर चीज और हर चीज के लिए कीमतें, एक नगण्य जीवित मजदूरी, न्यूनतम मजदूरी, बेहतर जीवन की निरंतर खोज? 20 मिलियन नागरिकों ने खुद को पूरी तरह से गरीबी की स्थिति में क्यों पाया?
या शायद स्पष्टीकरण की तलाश करने की कोई आवश्यकता नहीं है कि रूसी समाज इतने राक्षसी रूप से अमीर और गरीब में क्यों विभाजित हो गया? शायद आपको यह याद रखने की जरूरत है कि यह किस क्षण से संभव हुआ? याद कीजिए जब रूस ने अपने लिए विकास का यह रास्ता चुना था। और न केवल याद रखें, बल्कि अपने कार्यों को भी पहले महसूस करें राष्ट्रपति का चुनाव 2018 में।

व्लादिमीर एम्बुलेव

आर्थिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर, व्लादिवोस्तोक

सबसे ज्यादा प्रसिद्ध कृतियांनिकोलाई नेक्रासोव को "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता माना जाता है, जो न केवल इसकी गहराई से प्रतिष्ठित है दार्शनिक भावऔर सामाजिक कुशाग्रता, लेकिन उज्ज्वल, मूल पात्र भी - ये सात साधारण रूसी किसान हैं जिन्होंने एक साथ मिलकर तर्क दिया कि कौन "रूस में स्वतंत्र और प्रसन्नतापूर्वक रहता है।" कविता पहली बार 1866 में सोवरमेनिक पत्रिका में प्रकाशित हुई थी। कविता का प्रकाशन तीन साल बाद फिर से शुरू हुआ, लेकिन ज़ारिस्ट सेंसरशिप, सामग्री में निरंकुशता पर हमले को देखते हुए, इसे प्रकाशित नहीं होने दिया। 1917 में क्रांति के बाद ही कविता पूरी तरह से प्रकाशित हुई थी।

कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" महान रूसी कवि के काम में केंद्रीय कार्य बन गया है, यह उनका वैचारिक और कलात्मक शिखर है, रूसी लोगों के भाग्य पर उनके विचारों और प्रतिबिंबों का परिणाम है और उसके सुख और कल्याण की ओर ले जाने वाले मार्ग। इन सवालों ने कवि को जीवन भर चिंतित किया और जीवन भर लाल धागे की तरह दौड़ता रहा। साहित्यिक गतिविधि. कविता पर काम 14 साल (1863-1877) तक चला और इस "लोक महाकाव्य" को बनाने के लिए, जैसा कि लेखक ने खुद कहा था, आम लोगों के लिए उपयोगी और समझने योग्य, नेक्रासोव ने बहुत प्रयास किए, हालांकि अंत में यह कभी पूरा नहीं हुआ (8 अध्यायों की योजना बनाई गई थी, 4 लिखे गए थे)। एक गंभीर बीमारी, और फिर नेक्रासोव की मृत्यु ने उनकी योजनाओं को बाधित कर दिया। कथानक का अधूरापन कार्य को तीव्र सामाजिक चरित्र होने से नहीं रोकता है।

मुख्य कहानी

नेक्रासोव ने 1863 में दासत्व के उन्मूलन के बाद कविता की शुरुआत की थी, इसलिए इसकी सामग्री 1861 के किसान सुधार के बाद उत्पन्न हुई कई समस्याओं को छूती है। कविता में चार अध्याय हैं, वे एक सामान्य कथानक से एकजुट हैं कि कैसे सात सामान्य पुरुषों ने तर्क दिया कि रूस में कौन अच्छा रहता है और कौन वास्तव में खुश है। कविता का कथानक, जो गंभीर दार्शनिक और सामाजिक समस्याओं को छूता है, रूसी गांवों के माध्यम से एक यात्रा के रूप में बनाया गया है, उनके "बोलने वाले" नाम उस समय की रूसी वास्तविकता का सबसे अच्छे तरीके से वर्णन करते हैं: डायरियाविन, रज़ुटोव, गोरेलोव , जैप्लाटोव, न्यूरोझाइकिन, आदि। पहले अध्याय में, "प्रस्तावना" कहा जाता है, पुरुष एक उच्च सड़क पर मिलते हैं और इसे हल करने के लिए अपना विवाद शुरू करते हैं, उन्हें रूस की यात्रा पर जहर दिया जाता है। रास्ते में, बहस करने वाले पुरुष कई तरह के लोगों से मिलते हैं, ये किसान, और व्यापारी, और जमींदार, और पुजारी, और भिखारी, और शराबी हैं, वे लोगों के जीवन से सबसे विविध तस्वीरें देखते हैं: अंतिम संस्कार, शादी, मेले, चुनाव, आदि। ..

बैठक भिन्न लोग, किसान उनसे एक ही सवाल पूछते हैं: वे कितने खुश हैं, लेकिन पुजारी और जमींदार दोनों ही दासता के उन्मूलन के बाद जीवन के बिगड़ने की शिकायत करते हैं, मेले में मिलने वाले सभी लोगों में से कुछ ही खुद को वास्तव में खुश मानते हैं .

दूसरे अध्याय में, "लास्ट चाइल्ड" शीर्षक से, भटकने वाले बोल्शी वाहलाकी के गाँव में आते हैं, जिनके निवासी, दासता के उन्मूलन के बाद, पुरानी गिनती को परेशान न करने के लिए, सर्फ़ होने का नाटक करते रहते हैं। नेक्रासोव पाठकों को दिखाता है कि कैसे गिनती के बेटों ने उन्हें क्रूरता से धोखा दिया और लूट लिया।

"किसान महिला" नामक तीसरा अध्याय, उस समय की महिलाओं के बीच खुशी की तलाश का वर्णन करता है, भटकने वाले क्लिन गांव में मैत्रियोना कोरचागिना से मिलते हैं, वह उन्हें अपने लंबे समय से पीड़ित भाग्य के बारे में बताती है और उन्हें सलाह देती है कि वे खुश न देखें रूसी महिलाओं के बीच लोग।

चौथे अध्याय में, "पूरे विश्व के लिए एक दावत" शीर्षक से, सत्य के भटकते हुए साधक खुद को वलाखचिना गाँव में एक दावत में पाते हैं, जहाँ वे समझते हैं कि वे जो प्रश्न लोगों से खुशी के बारे में पूछते हैं वे बिना किसी अपवाद के सभी रूसी लोगों को उत्साहित करते हैं। काम का वैचारिक समापन गीत "रस" है, जिसकी उत्पत्ति दावत में भाग लेने वाले के सिर में हुई थी, जो पैरिश डेकन ग्रिगोरी डोब्रोस्क्लोनोव के बेटे थे:

« तुम गरीब हो

आप प्रचुर मात्रा में हैं

आप और सर्वशक्तिमान

माँ रूस!»

मुख्य पात्रों

कविता का मुख्य पात्र कौन है, यह प्रश्न खुला रहता है, औपचारिक रूप से ये वे पुरुष हैं जिन्होंने खुशी के बारे में तर्क दिया और यह तय करने के लिए रूस की यात्रा पर जाने का फैसला किया कि कौन सही है, लेकिन कविता स्पष्ट रूप से इस कथन को दिखाती है कि मुख्य पात्रकविताएँ - संपूर्ण रूसी लोग, जिन्हें एक संपूर्ण माना जाता है। भटकने वाले पुरुषों (रोमन, डेमियन, लुका, भाइयों इवान और मित्रोडोर गुबिन, बूढ़े आदमी पखोम और प्रोव) की छवियों का व्यावहारिक रूप से खुलासा नहीं किया जाता है, उनके पात्रों का पता नहीं लगाया जाता है, वे एक जीव के रूप में कार्य करते हैं और खुद को व्यक्त करते हैं, जबकि छवियां इसके विपरीत, वे जिन लोगों से मिलते हैं, उन्हें बहुत सावधानी से, बहुत सारे विवरणों और बारीकियों के साथ चित्रित किया जाता है।

लोगों में से एक व्यक्ति के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों में से एक को पैरिश क्लर्क ग्रिगोरी डोब्रोस्क्लोनोव का पुत्र कहा जा सकता है, जिसे नेक्रासोव द्वारा प्रस्तुत किया गया था लोगों का रक्षक, ज्ञानवर्धक और उद्धारकर्ता। वह प्रमुख पात्रों में से एक है और उसकी छवि का वर्णन करने के लिए पूरा अंतिम अध्याय दिया गया है। ग्रिशा, किसी और की तरह, लोगों के करीब नहीं है, उनके सपनों और आकांक्षाओं को समझता है, उनकी मदद करना चाहता है और लोगों के लिए अद्भुत "अच्छे गाने" बनाता है जो दूसरों के लिए खुशी और आशा लाते हैं। लेखक अपने मुख के माध्यम से अपने विचारों और विश्वासों की घोषणा करता है, कविता में उठाए गए तीव्र सामाजिक और नैतिक मुद्दों के उत्तर देता है। सेमिनरी ग्रिशा और ईमानदार स्टीवर्ड यरमिल गिरिन जैसे चरित्र अपने लिए खुशी की तलाश नहीं करते हैं, वे सभी लोगों को एक ही बार में खुश करने का सपना देखते हैं और इसके लिए अपना पूरा जीवन समर्पित कर देते हैं। कविता का मुख्य विचार डोब्रोसक्लोनोव की खुशी की अवधारणा की समझ से उपजा है, इस भावना को पूरी तरह से केवल वे ही महसूस कर सकते हैं जो बिना तर्क के लोगों की खुशी के लिए संघर्ष में अपना जीवन देते हैं।

कविता की मुख्य महिला पात्र मैत्रियोना कोरचागिना है, उसका वर्णन दुखद भाग्य, सभी रूसी महिलाओं की विशिष्टता, पूरे तीसरे अध्याय के लिए समर्पित है। अपने चित्र को चित्रित करते हुए, नेक्रासोव ने उसकी सीधी, गर्व मुद्रा, सीधी पोशाक और एक साधारण रूसी महिला (बड़ी, सख्त आँखें, समृद्ध पलकें, कड़ी और गहरी) की अद्भुत सुंदरता की प्रशंसा की। उसका पूरा जीवन कठिन परिश्रम में व्यतीत होता है किसान का काम, उसे अपने पति की पिटाई और प्रबंधक के बेशर्म अतिक्रमणों को सहना पड़ता है, उसे अपने पहले बच्चे की दुखद मौत, भूख और अभाव से बचने के लिए किस्मत में था। वह केवल अपने बच्चों की खातिर जीती है, बिना किसी हिचकिचाहट के अपने अपराधी बेटे के लिए छड़ से सजा स्वीकार करती है। लेखक उसकी शक्ति की प्रशंसा करता है मातृ प्रेम, धीरज और मजबूत चरित्र, ईमानदारी से उस पर दया करता है और सभी रूसी महिलाओं के साथ सहानुभूति रखता है, क्योंकि मैत्रियोना का भाग्य उस समय की सभी किसान महिलाओं का भाग्य है, जो अधर्म, अभाव, धार्मिक कट्टरता और अंधविश्वास, योग्य चिकित्सा देखभाल की कमी से पीड़ित हैं।

कविता में जमींदारों, उनकी पत्नियों और बेटों (राजकुमारों, रईसों) की छवियों का भी वर्णन किया गया है, जिसमें जमींदार नौकरों (लाखियों, नौकरों, घरेलू नौकरों), पुजारियों और अन्य पादरी, अच्छे राज्यपालों और क्रूर जर्मन प्रबंधकों, कलाकारों, सैनिकों, पथिकों को दर्शाया गया है। बड़ी संख्या में लघु वर्ण, जो लोक गीतात्मक-महाकाव्य कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" देता है, जो कि अद्वितीय पॉलीफोनी और महाकाव्य चौड़ाई है जो इस काम को एक वास्तविक कृति और नेक्रासोव के सभी साहित्यिक कार्यों का शिखर बनाती है।

कविता का विश्लेषण

काम में उठाई गई समस्याएं विविध और जटिल हैं, वे समाज के विभिन्न स्तरों के जीवन को प्रभावित करती हैं, यह जीवन के एक नए तरीके के लिए एक कठिन संक्रमण है, नशे की समस्या, गरीबी, अश्लीलता, लालच, क्रूरता, उत्पीड़न की इच्छा। कुछ बदलना, आदि।

हालाँकि, इस काम की प्रमुख समस्या अभी भी साधारण मानवीय सुख की खोज है, जिसे प्रत्येक पात्र अपने तरीके से समझता है। उदाहरण के लिए, अमीर लोग, जैसे पुजारी या जमींदार, केवल अपनी भलाई के बारे में सोचते हैं, यह उनके लिए खुशी की बात है, गरीब लोग, जैसे कि सामान्य किसान, खुश हैं और सबसे अधिक सरल चीज़ें: भालू के हमले के बाद जीवित रहना, काम पर पिटाई से बचना, आदि।

कविता का मुख्य विचार यह है कि रूसी लोग खुश रहने के लायक हैं, वे अपने दुख, खून और पसीने से इसके लायक हैं। नेक्रासोव आश्वस्त थे कि किसी की खुशी के लिए लड़ना आवश्यक है और यह एक व्यक्ति को खुश करने के लिए पर्याप्त नहीं है, क्योंकि यह पूरी वैश्विक समस्या को समग्र रूप से हल नहीं करेगा, कविता बिना किसी अपवाद के सभी के लिए सोचने और खुशी के लिए प्रयास करने का आह्वान करती है।

संरचनात्मक और संरचनागत विशेषताएं

कार्य का रचनात्मक रूप इसकी मौलिकता से प्रतिष्ठित है, यह शास्त्रीय महाकाव्य के नियमों के अनुसार बनाया गया है, अर्थात्। प्रत्येक अध्याय स्वायत्त रूप से मौजूद हो सकता है, और सभी एक साथ बड़ी संख्या में पात्रों और कहानियों के साथ एक ही पूरे काम का प्रतिनिधित्व करते हैं।

कविता, लेखक के अनुसार, शैली से संबंधित है लोक महाकाव्य, यह तीन फुट गैर तुकबंदी वाले सिलेबल्स में लिखा गया है, तनावग्रस्त सिलेबल्स के बाद प्रत्येक पंक्ति के अंत में दो अस्थिर सिलेबल्स (डैक्टिलिक कैसुला का उपयोग) होते हैं, कुछ जगहों पर लोकगीत शैली पर जोर देने के लिए एक आयंबिक टेट्रामीटर होता है। काम की।

कविता को एक सामान्य व्यक्ति के लिए समझने योग्य बनाने के लिए, इसमें कई सामान्य शब्दों और भावों का उपयोग किया जाता है: गाँव, छोटा लॉग, मेला मैदान, खाली नृत्य, आदि। कविता में लोक काव्य रचनात्मकता के विभिन्न नमूने हैं, ये परियों की कहानियां, महाकाव्य और विभिन्न कहावतें और कहावतें, विभिन्न शैलियों के लोक गीत हैं। कृति की भाषा को लेखक ने लोकगीत के रूप में शैलीबद्ध किया है ताकि धारणा में आसानी हो, जबकि लोककथाओं के उपयोग पर विचार किया गया। सबसे अच्छा तरीकाबुद्धिजीवियों और आम लोगों के बीच संचार।

कविता में, लेखक ने विशेषण ("सूरज लाल है", "काली छाया", दिल मुक्त है", "गरीब लोग"), तुलना ("एक अव्यवस्थित की तरह बाहर कूद") के रूप में कलात्मक अभिव्यक्ति के ऐसे साधनों का उपयोग किया है। "जैसे मारे गए लोग सो गए"), रूपक ("पृथ्वी झूठ बोल रही है", "शिफचाफ रो रहा है", "गांव उबल रहा है")। विडंबना और कटाक्ष के लिए भी एक जगह है, विभिन्न शैलीगत आकृतियों का उपयोग किया जाता है, जैसे कि अपील: "अरे, चाचा!", "ओह लोग, रूसी लोग!", विभिन्न विस्मयादिबोधक "चू!", "एह, एह!" आदि।

कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" में किए गए कार्य का सर्वोच्च उदाहरण है लोक शैलीनेक्रासोव की संपूर्ण साहित्यिक विरासत। कवि द्वारा प्रयुक्त रूसी के तत्व और चित्र लोक-साहित्यकाम को एक उज्ज्वल मौलिकता, रंगीनता और रसदार राष्ट्रीय स्वाद दें। खुशी की तलाश नेक्रासोव ने क्या किया मुख्य विषयकविता बिल्कुल भी आकस्मिक नहीं है, क्योंकि पूरे रूसी लोग इसे कई हजारों वर्षों से खोज रहे हैं, यह उनकी परियों की कहानियों, महाकाव्यों, किंवदंतियों, गीतों और विभिन्न अन्य लोककथाओं के स्रोतों में एक खजाने की खोज के रूप में परिलक्षित होता है। सुखी भूमि, एक अमूल्य खजाना। इस काम के विषय ने अपने पूरे अस्तित्व में रूसी लोगों की सबसे पोषित इच्छा व्यक्त की - एक ऐसे समाज में खुशी से रहने के लिए जहां न्याय और समानता शासन करती है।

© लेबेदेव यू. वी., परिचयात्मक लेख, टिप्पणियाँ, 1999

© गोडिन आई.एम., वारिस, इलस्ट्रेशन, 1960

© श्रृंखला का डिजाइन। पब्लिशिंग हाउस "चिल्ड्रन लिटरेचर", 2003

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वाई. लेबेदेव
रूसी ओडिसी

1877 के लिए "एक लेखक की डायरी" में, एफ। एम। दोस्तोवस्की ने एक विशिष्ट विशेषता देखी जो सुधार के बाद की अवधि के रूसी लोगों में दिखाई दी - "यह एक भीड़ है, नए लोगों की एक असाधारण आधुनिक भीड़, रूसी लोगों की एक नई जड़ है। जिन्हें सत्य की आवश्यकता है, बिना शर्त झूठ के एक सत्य, और जो इस सत्य को प्राप्त करने के लिए सब कुछ दृढता से देगा। दोस्तोवस्की ने उनमें "आगे बढ़ने वाले भविष्य के रूस" को देखा।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, एक अन्य लेखक, वी. जी. कोरोलेंको ने एक खोज की, जिसने उन्हें उरल्स की ग्रीष्मकालीन यात्रा से प्रभावित किया: उत्तरी ध्रुव, - दूर के यूराल गाँवों में बेलोवोडस्क साम्राज्य के बारे में अफवाहें थीं और उनका अपना धार्मिक और वैज्ञानिक अभियान तैयार किया जा रहा था। साधारण Cossacks के बीच, विश्वास फैल गया और मजबूत हो गया कि "कहीं बाहर, "खराब मौसम की दूरी से परे", "घाटियों से परे, पहाड़ों से परे, विस्तृत समुद्रों से परे" एक "आनंदमय देश" है, जिसमें, ईश्वर के विधान और इतिहास की दुर्घटनाओं से, इसे संरक्षित किया गया है और पूरे उल्लंघन के दौरान फलता-फूलता है, अनुग्रह का एक पूर्ण और संपूर्ण सूत्र है। यह सभी उम्र और लोगों का एक वास्तविक परी-कथा वाला देश है, जो केवल पुराने विश्वासियों के मूड से रंगा हुआ है। इसमें, प्रेरित थॉमस द्वारा लगाया गया, सच्चा विश्वास खिलता है, चर्चों, बिशपों, एक कुलपति और धर्मपरायण राजाओं के साथ ... यह राज्य न तो ततबा जानता है, न हत्या, न ही स्वार्थ, क्योंकि सच्चा विश्वास वहां सच्ची पवित्रता को जन्म देता है .

यह पता चला है कि 1860 के दशक के उत्तरार्ध में, डॉन कोसैक्स ने उरल्स के साथ लिखा, काफी महत्वपूर्ण राशि एकत्र की और इस वादा की गई भूमि की खोज के लिए कोसैक वर्सोनोफी बेरिशनिकोव और दो साथियों को सुसज्जित किया। बैरिशनिकोव ने कॉन्स्टेंटिनोपल से एशिया माइनर, फिर मालाबार तट और अंत में ईस्ट इंडीज की यात्रा शुरू की ... अभियान निराशाजनक समाचार के साथ लौटा: उन्हें बेलोवोडी नहीं मिला। तीस साल बाद, 1898 में, बेलोवोडस्क साम्राज्य का सपना नए जोश के साथ भड़क गया, धन मिल गया, एक नया तीर्थयात्रा सुसज्जित है। 30 मई, 1898 को, Cossacks का एक "प्रतिनियुक्ति" ओडेसा से कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए प्रस्थान करने वाली एक स्टीमबोट पर चढ़ा।

"उस दिन से, वास्तव में, यूराल के कर्तव्यों की बेलोवोडस्क राज्य की विदेश यात्रा शुरू हुई, और व्यापारियों, सैन्य पुरुषों, वैज्ञानिकों, पर्यटकों, राजनयिकों की अंतरराष्ट्रीय भीड़ के बीच, जो जिज्ञासा से बाहर या खोज में दुनिया भर में यात्रा कर रहे थे। पैसा, प्रसिद्धि और सुख, तीन मूल निवासी मिश्रित हो गए, क्योंकि यह दूसरी दुनिया से थे, जो शानदार बेलोवोडस्क साम्राज्य के रास्ते तलाश रहे थे। कोरोलेंको ने इस असामान्य यात्रा के सभी उलटफेरों का विस्तार से वर्णन किया, जिसमें, कल्पित उद्यम की सभी जिज्ञासा और विचित्रता के लिए, ईमानदार लोगों का वही रूस, जिसे दोस्तोवस्की ने नोट किया, "जिन्हें केवल सत्य की आवश्यकता है", जो "ईमानदारी के लिए प्रयास करते हैं" और सत्य अडिग और अविनाशी है, और सत्य के वचन के लिए उनमें से प्रत्येक अपना जीवन और अपने सभी लाभ देगा।

19 वीं शताब्दी के अंत तक, न केवल रूसी समाज के शीर्ष को महान आध्यात्मिक तीर्थयात्रा में शामिल किया गया था, रूस के सभी लोग, इसके सभी लोग, इसके लिए दौड़ पड़े।

"ये रूसी बेघर पथिक," दोस्तोवस्की ने पुश्किन के बारे में एक भाषण में उल्लेख किया, "आज भी उनका भटकना जारी है और ऐसा लगता है, लंबे समय तक गायब नहीं होगा।" एक लंबे समय के लिए, "रूसी पथिक के लिए शांत होने के लिए ठीक विश्व खुशी की जरूरत है - वह सस्ता मेल नहीं करेगा।"

एम. गोर्की के नाटक "एट द बॉटम" से हमारे साहित्य में एक और पथिक, लुका ने कहा, "लगभग, ऐसा मामला था: मैं एक व्यक्ति को जानता था जो एक धर्मी भूमि में विश्वास करता था।" - वहाँ होना चाहिए, उन्होंने कहा, दुनिया में एक धर्मी देश बनो ... उसमें, वे कहते हैं, भूमि - खास लोगनिवास… अच्छे लोग! वे एक-दूसरे का सम्मान करते हैं, वे एक-दूसरे की मदद करते हैं - बिना किसी कठिनाई के - और उनके साथ सब कुछ अच्छा और अच्छा है! और इसलिए वह आदमी जाने वाला था ... इस धर्मी देश की तलाश में। वह गरीब था, वह बुरी तरह से रहता था ... और जब उसके लिए पहले से ही इतना मुश्किल था कि कम से कम लेट जाओ और मर जाओ, उसने अपनी आत्मा नहीं खोई, लेकिन सब कुछ हुआ, वह केवल मुस्कुराया और कहा: "कुछ नहीं! मैं सह लूंगा! कुछ और - मैं प्रतीक्षा करूंगा ... और फिर मैं इस पूरे जीवन को त्याग दूंगा और धर्मी भूमि पर जाऊंगा ... "उसे एक खुशी थी - यह भूमि ... और इस जगह में - साइबेरिया में, यह कुछ था - उन्होंने एक निर्वासित वैज्ञानिक को भेजा ... किताबों के साथ, योजनाओं के साथ, एक वैज्ञानिक, और हर तरह की चीजों के साथ ... एक आदमी एक वैज्ञानिक से कहता है: "मुझे दिखाओ, मुझ पर एक एहसान करो, धर्मी कहाँ है ज़मीन और वहाँ का रास्ता कैसा है?” अब वैज्ञानिक ने किताबें खोली हैं, योजनाएँ रखी हैं… "यह सही है, सभी देशों को दिखाया गया है, लेकिन धर्मी नहीं है!"

आदमी- नहीं मानता... चाहिए, वो कहे, हो... बेहतर देखो! और फिर, वे कहते हैं, आपकी किताबें और योजनाएँ बेकार हैं यदि कोई धर्मी भूमि नहीं है ... वैज्ञानिक नाराज है। मेरी योजनाएँ, वे कहते हैं, सबसे सही हैं, लेकिन कोई भी धर्मी भूमि नहीं है। अच्छा, फिर वह आदमी क्रोधित हो गया - ऐसा कैसे? जीया, जिया, सहा, सहा और सब कुछ माना - वहाँ है! लेकिन योजनाओं के अनुसार यह निकला - नहीं! डकैती! .. और वह वैज्ञानिक से कहता है: "ओह, तुम ... ऐसे कमीने! तुम बदमाश हो, वैज्ञानिक नहीं ... "हाँ, उसके कान में - एक! और अधिक!.. ( एक विराम के बाद।) और उसके बाद वह घर चला गया - और खुद का गला घोंट दिया!"

1860 के दशक ने रूस की नियति में एक तीव्र ऐतिहासिक मोड़ को चिह्नित किया, जो अब से एक उप-कानूनी, "घरेलू" अस्तित्व और पूरी दुनिया से अलग हो गया, सभी लोग आध्यात्मिक खोज के एक लंबे रास्ते पर चल पड़े, उतार-चढ़ाव, घातक प्रलोभनों और विचलन द्वारा चिह्नित, लेकिन सत्य को खोजने की उसकी अपरिहार्य इच्छा की ईमानदारी में, धर्मी मार्ग ठीक जुनून में है। और शायद पहली बार, नेक्रासोव की कविता ने इस गहरी प्रक्रिया का जवाब दिया, जिसने न केवल "सबसे ऊपर", बल्कि समाज के "निम्न वर्गों" को भी गले लगा लिया।

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कवि ने 1863 में "लोक पुस्तक" की भव्य अवधारणा पर काम करना शुरू किया, और 1877 में अपनी योजना की अपूर्णता, अपूर्णता की कड़वी चेतना के साथ, घातक रूप से बीमार हो गया: "एक बात जिसका मुझे गहरा अफसोस है कि मैंने नहीं किया मेरी कविता "रूस में किसके लिए अच्छी तरह से रहना है" समाप्त करें। नेक्रासोव के साथ बातचीत के बारे में जी। आई। उसपेन्स्की को याद करते हुए, "इसमें लोगों का अध्ययन करके निकोलाई अलेक्सेविच को दिए गए सभी अनुभव शामिल होने चाहिए, उनके बारे में सारी जानकारी" मुंह से शब्द "द्वारा जमा की गई"।

हालाँकि, "रूस में किसे अच्छी तरह से रहना चाहिए" की "अपूर्णता" का प्रश्न अत्यधिक विवादास्पद और समस्याग्रस्त है। सबसे पहले, कवि की स्वीकारोक्ति स्वयं विषयगत रूप से अतिरंजित है। यह ज्ञात है कि एक लेखक में हमेशा असंतोष की भावना होती है, और विचार जितना बड़ा होता है, वह उतना ही तेज होता है। दोस्तोवस्की ने द ब्रदर्स करमाज़ोव के बारे में लिखा: "मैं खुद सोचता हूं कि इसका दसवां हिस्सा भी व्यक्त करना संभव नहीं था जो मैं चाहता था।" लेकिन इस आधार पर, क्या हम दोस्तोवस्की के उपन्यास को एक अधूरी योजना का एक टुकड़ा मानने की हिम्मत करते हैं? वही "रूस में कौन अच्छा रहता है" के साथ है।

दूसरे, कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" की कल्पना एक महाकाव्य के रूप में की गई थी, अर्थात् नमूना, लोगों के जीवन में एक पूरे युग की पूर्णता और निष्पक्षता की अधिकतम डिग्री के साथ चित्रण। चूंकि लोक जीवन अपनी अनगिनत अभिव्यक्तियों में असीम और अटूट है, इसलिए इसकी किसी भी किस्म (महाकाव्य कविता, महाकाव्य उपन्यास) में महाकाव्य अपूर्णता, अपूर्णता की विशेषता है। यह काव्य कला के अन्य रूपों से इसका विशिष्ट अंतर है।

"यह गाना मुश्किल है
वह शब्द के लिए गाएगा
पूरी पृथ्वी कौन है, रूस ने बपतिस्मा लिया,
यह अंत से अंत तक चलेगा।"
मसीह के अपने स्वयं के संत
समाप्त नहीं हुआ गायन-नींद शाश्वत निद्रा-

इस तरह नेक्रासोव ने "पेडलर्स" कविता में महाकाव्य योजना के बारे में अपनी समझ व्यक्त की। महाकाव्य को अनिश्चित काल तक जारी रखा जा सकता है, लेकिन आप इसके पथ के कुछ उच्च खंड को भी समाप्त कर सकते हैं।

अब तक, नेक्रासोव के काम के शोधकर्ता "हू लिव्स वेल इन रशिया" के कुछ हिस्सों की व्यवस्था के अनुक्रम के बारे में बहस कर रहे हैं, क्योंकि मरने वाले कवि के पास इस मामले पर अंतिम आदेश देने का समय नहीं था।

यह उल्लेखनीय है कि यह विवाद स्वयं "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" की महाकाव्य प्रकृति की अनैच्छिक रूप से पुष्टि करता है। इस काम की रचना शास्त्रीय महाकाव्य के नियमों के अनुसार बनाई गई है: इसमें अलग, अपेक्षाकृत स्वायत्त भाग और अध्याय शामिल हैं। बाह्य रूप से, ये भाग सड़क के विषय से जुड़े हुए हैं: सात पुरुष-सत्य-साधक रूस के चारों ओर घूमते हैं, इस प्रश्न को हल करने की कोशिश कर रहे हैं: रूस में कौन अच्छा रहता है? प्रस्तावना में, यात्रा की एक स्पष्ट रूपरेखा की रूपरेखा प्रतीत होती है - जमींदार, अधिकारी, व्यापारी, मंत्री और राजा के साथ बैठकें। हालांकि, महाकाव्य एक स्पष्ट और स्पष्ट उद्देश्यपूर्णता से रहित है। नेक्रासोव कार्रवाई को मजबूर नहीं करता है, वह इसे एक सर्व-अनुमेय परिणाम में लाने की जल्दी में नहीं है। एक महाकाव्य कलाकार के रूप में, वह लोक पात्रों की संपूर्ण विविधता, सभी अप्रत्यक्षता, लोगों के सभी घुमावदार रास्तों, रास्तों और सड़कों को प्रकट करने के लिए, जीवन को फिर से बनाने की पूर्णता के लिए प्रयास करता है।

महाकाव्य कथा में दुनिया वैसी ही दिखाई देती है जैसी वह है - अव्यवस्थित और अप्रत्याशित, सीधी गति से रहित। महाकाव्य का लेखक "पीछे हटने, अतीत की यात्रा करने, कहीं किनारे पर कूदने की अनुमति देता है।" आधुनिक साहित्यिक सिद्धांतकार जी डी गाचेव की परिभाषा के अनुसार, "महाकाव्य ब्रह्मांड की जिज्ञासाओं के कैबिनेट के माध्यम से चलने वाले बच्चे की तरह है। यहाँ उनका ध्यान एक नायक, या एक इमारत, या एक विचार द्वारा आकर्षित किया गया था - और लेखक, सब कुछ भूलकर, उसमें डूब जाता है; तब वह दूसरे से विचलित हो गया - और वह उसी तरह पूरी तरह से उसके सामने आत्मसमर्पण कर देता है। लेकिन यह सिर्फ एक रचना सिद्धांत नहीं है, न केवल महाकाव्य में कथानक की बारीकियां ... वह जो वर्णन करते समय, "पीछे हटना" करता है, अप्रत्याशित रूप से एक या किसी अन्य विषय पर लंबे समय तक रहता है; वह जो इस और उस दोनों का वर्णन करने के प्रलोभन के आगे झुक जाता है और लालच से दम तोड़ देता है, वर्णन की गति के खिलाफ पाप करता है - वह इस तरह से अपव्यय, प्रचुरता की बात करता है, कि उसे (होने के लिए) कहीं भी जल्दी नहीं है। अन्यथा: यह इस विचार को व्यक्त करता है कि समय के सिद्धांत पर शासन किया जा रहा है (जबकि नाटकीय रूप, इसके विपरीत, समय की शक्ति को बाहर निकालता है - यह बिना कारण नहीं था, ऐसा प्रतीत होता है, केवल "औपचारिक" मांग समय की एकता वहाँ भी पैदा हुई थी)।

महाकाव्य "हू लिव्स वेल इन रशिया" में पेश की गई परियों की कहानी नेक्रासोव को स्वतंत्र रूप से और स्वाभाविक रूप से समय और स्थान को संभालने की अनुमति देती है, आसानी से रूस के एक छोर से दूसरे छोर तक कार्रवाई को स्थानांतरित करती है, परी कानूनों के अनुसार धीमा या गति तेज करती है। महाकाव्य को जो एकजुट करता है वह बाहरी साजिश नहीं है, एक स्पष्ट परिणाम की ओर एक आंदोलन नहीं है, बल्कि एक आंतरिक साजिश है: धीरे-धीरे, कदम से कदम, लोगों की आत्म-चेतना का विरोधाभासी, लेकिन अपरिवर्तनीय विकास, जो अभी तक निष्कर्ष पर नहीं आया है , अभी भी खोज के कठिन रास्तों पर है, उसमें स्पष्ट हो जाता है। इस अर्थ में, कविता की कथानक-रचनात्मक स्थिरता आकस्मिक नहीं है: यह अपनी विधानसभा की कमी, विविधता और विविधता से व्यक्त करती है लोक जीवनजो अपने बारे में अलग तरह से सोचता है, दुनिया में अपनी जगह, अपने भाग्य का अलग-अलग तरीकों से मूल्यांकन करता है।

लोक जीवन के गतिशील पैनोरमा को उसकी संपूर्णता में फिर से बनाने के प्रयास में, नेक्रासोव मौखिक लोक कला के सभी धन का भी उपयोग करता है। लेकिन महाकाव्य में लोकगीत तत्व लोगों की आत्म-चेतना के क्रमिक विकास को व्यक्त करता है: प्रस्तावना के परी कथा रूपांकनों को प्रतिस्थापित किया जाता है महाकाव्य महाकाव्य, फिर गीतात्मक लोक संगीत"किसान महिला" में और, अंत में, "ए फेस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" में ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के गीत, लोकप्रिय बनने का प्रयास करते हैं और पहले से ही आंशिक रूप से लोगों द्वारा स्वीकार और समझे जाते हैं। पुरुष उसके गीत सुनते हैं, कभी-कभी सहमति में सिर हिलाते हैं, लेकिन उन्होंने अभी तक अंतिम गीत "रस" नहीं सुना है, उसने अभी तक उन्हें नहीं गाया है। इसलिए कविता का समापन भविष्य के लिए खुला है, हल नहीं।

क्या हमारे पथिक एक ही छत के नीचे होंगे,
काश वे जान पाते कि ग्रिशा के साथ क्या हुआ।

लेकिन पथिकों ने "रस" गीत नहीं सुना, जिसका अर्थ है कि उन्हें अभी तक समझ में नहीं आया कि "लोगों की खुशी का अवतार" क्या है। यह पता चला है कि नेक्रासोव ने अपना गीत समाप्त नहीं किया, न केवल इसलिए कि मृत्यु ने हस्तक्षेप किया। उन वर्षों में, लोगों के जीवन ने स्वयं उनके गीत नहीं गाए। तब से सौ साल से अधिक समय बीत चुका है, और महान कवि द्वारा रूसी किसानों के बारे में शुरू किया गया गीत अभी भी गाया जाता है। "दावत" में केवल भविष्य के सुख की एक झलक दी गई है, जिसका कवि सपना देखता है, यह महसूस करते हुए कि उसके वास्तविक अवतार तक कितनी सड़कें हैं। लोक महाकाव्य के संकेत के रूप में "रूस में कौन अच्छी तरह से रहना है" की अपूर्णता मौलिक और कलात्मक रूप से महत्वपूर्ण है।

"रूस में किसके लिए रहना अच्छा है" दोनों सामान्य रूप से और इसके प्रत्येक भाग में एक किसान धर्मनिरपेक्ष सभा जैसा दिखता है, जो लोकतांत्रिक लोगों की स्वशासन की सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति है। इस तरह की बैठक में, एक गाँव या कई गाँवों के निवासी जो "दुनिया" का हिस्सा थे, ने संयुक्त धर्मनिरपेक्ष जीवन के सभी मुद्दों का फैसला किया। बैठक का आधुनिक बैठक से कोई लेना-देना नहीं था। चर्चा का नेतृत्व करने वाला कोई अध्यक्ष नहीं था। समुदाय के प्रत्येक सदस्य ने अपनी बात का बचाव करते हुए अपनी इच्छा से बातचीत या झड़प में प्रवेश किया। मतदान के स्थान पर सामान्य सहमति के सिद्धांत का प्रयोग किया गया। असंतुष्टों को मना लिया गया या पीछे हटा दिया गया, और चर्चा के दौरान, एक "सांसारिक वाक्य" पक गया। यदि कोई सामान्य सहमति नहीं थी, तो बैठक को अगले दिन के लिए स्थगित कर दिया गया था। धीरे-धीरे, गरमागरम बहसों के दौरान, एक सर्वसम्मत राय परिपक्व हुई, सहमति मांगी गई और पाया गया।

नेक्रासोव के "नोट्स ऑफ द फादरलैंड" के एक कर्मचारी, लोकलुभावन लेखक एच। एन। ज़्लाटोव्रत्स्की ने मूल किसान जीवन का इस तरह से वर्णन किया: "यह पहले से ही दूसरा दिन है जब हम इकट्ठा होने के बाद इकट्ठा हुए हैं। तुम खिड़की से बाहर देखो, फिर गाँव के एक छोर पर, फिर गाँव के दूसरे छोर पर, मेजबान, बूढ़े, बच्चे भीड़ कर रहे हैं: कुछ बैठे हैं, कुछ उनके सामने खड़े हैं, उनके पीठ के पीछे हाथ। और किसी की बात ध्यान से सुनना। यह कोई अपनी बाहों को लहराता है, अपने पूरे शरीर को झुकाता है, बहुत आश्वस्त रूप से चिल्लाता है, कुछ मिनटों के लिए चुप हो जाता है और फिर से समझाने लगता है। लेकिन फिर अचानक वे उस पर आपत्ति करते हैं, वे किसी तरह एक ही बार में आपत्ति करते हैं, आवाजें ऊंची और ऊंची उठती हैं, वे अपने फेफड़ों के शीर्ष पर चिल्लाते हैं, जैसे कि इतने विशाल हॉल के लिए उपयुक्त है आसपास के घास के मैदान और खेत, हर कोई बोलता है, शर्मिंदा नहीं कोई भी या कुछ भी, जैसा कि बराबरी के मुक्त जमावड़े के लिए उपयुक्त है। आधिकारिकता का मामूली संकेत नहीं। सार्जेंट मेजर मैक्सिम मैक्सिमिच खुद कहीं किनारे पर खड़े हैं, हमारे समुदाय के सबसे अदृश्य सदस्य की तरह ... यहां सब कुछ सीधा हो जाता है, सब कुछ किनारे हो जाता है; यदि कोई, कायरता से या गणना से बाहर, मौन से दूर जाने के लिए इसे अपने सिर में ले लेता है, तो उसे बेरहमी से ले जाया जाएगा स्वच्छ जल. जी हाँ, और विशेष रूप से महत्वपूर्ण समारोहों में ऐसे बहुत कम लोग होते हैं जो बेहोश हो जाते हैं। मैंने सबसे विनम्र, सबसे बिना पढ़े हुए पुरुषों को देखा है जो<…>सभाओं में, सामान्य उत्साह के क्षणों में, पूरी तरह से रूपांतरित और<…>उन्होंने इतना साहस प्राप्त किया कि वे स्पष्ट रूप से बहादुर पुरुषों को पछाड़ने में सफल रहे। अपने चरमोत्कर्ष के क्षणों में, सभा केवल एक खुला पारस्परिक स्वीकारोक्ति और पारस्परिक प्रदर्शन बन जाती है, जो व्यापक प्रचार की अभिव्यक्ति है।

नेक्रासोव की पूरी महाकाव्य कविता एक चमक रही है, धीरे-धीरे ताकत हासिल कर रही है, सांसारिक सभा। यह फाइनल "फीस्ट फॉर द वर्ल्ड" में अपने शिखर पर पहुंचता है। हालांकि, सामान्य "सांसारिक वाक्य" का अभी भी उच्चारण नहीं किया गया है। केवल इसके लिए मार्ग की रूपरेखा तैयार की गई है, कई प्रारंभिक बाधाओं को हटा दिया गया है, और कई बिंदुओं पर एक आम सहमति की दिशा में आंदोलन किया गया है। लेकिन कोई परिणाम नहीं है, जीवन नहीं रुका है, सभाएं नहीं रुकी हैं, महाकाव्य भविष्य के लिए खुला है। नेक्रासोव के लिए, यहां प्रक्रिया ही महत्वपूर्ण है, यह महत्वपूर्ण है कि किसान न केवल जीवन के अर्थ के बारे में सोचते हैं, बल्कि सच्चाई की तलाश के कठिन, लंबे रास्ते पर भी चलते हैं। आइए "प्रस्तावना" से आगे बढ़ते हुए, इसे करीब से देखने का प्रयास करें। भाग एक" से "किसान महिला", "अंतिम बच्चा" और "पूरी दुनिया के लिए पर्व"।

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प्रस्तावना में, सात आदमियों के मिलन को एक महान महाकाव्य घटना के रूप में वर्णित किया गया है।

किस वर्ष - गणना
किस भूमि में - अनुमान लगाओ
स्तंभ पथ पर
सात आदमी एक साथ...

इसलिए महाकाव्य और परी-कथा नायक एक युद्ध या सम्मान की दावत में जुटे। महाकाव्य पैमाने कविता में समय और स्थान प्राप्त करता है: कार्रवाई पूरे रूस में की जाती है। कड़े प्रांत, टेरपिगोरव जिला, पुस्टोपोरोज़्नाया ज्वालामुखी, ज़ाप्लाटोवो, डायरियाविनो, रज़ुटोवो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नीलोवो, न्यूरोज़ाइना के गाँवों को रूसी प्रांतों, जिलों, ज्वालामुखी और गाँवों में से किसी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। सुधार के बाद के विनाश के सामान्य संकेत पर कब्जा कर लिया गया है। हां, और किसानों को उत्साहित करने वाला सवाल पूरे रूस से संबंधित है - किसान, कुलीन, व्यापारी। इसलिए उनके बीच जो झगड़ा हुआ वह कोई साधारण घटना नहीं है, बल्कि महान विवाद. हर अनाज उत्पादक की आत्मा में, अपने निजी भाग्य के साथ, अपने सांसारिक हितों के साथ, एक ऐसा सवाल जाग उठा है जो सभी को, पूरे लोगों की दुनिया को चिंतित करता है।

हर किसी का अपना
दोपहर से पहले घर से निकले:
वह रास्ता फोर्ज तक ले गया,
वह इवानकोवोस गांव गया
फादर प्रोकोफी को बुलाओ
बच्चे को बपतिस्मा दें।
पाहोम मधुकोश
महान में बाजार में ले जाया गया,
और दो भाई गुबिना
लगाम के साथ इतना आसान
एक जिद्दी घोड़ा पकड़ो
वे अपने-अपने झुंड में चले गए।
यह सभी के लिए उच्च समय है
अपना रास्ता वापस करो -
वे कंधे से कंधा मिलाकर चल रहे हैं!

प्रत्येक किसान का अपना रास्ता था, और अचानक उन्हें एक आम रास्ता मिल गया: खुशी के सवाल ने लोगों को एकजुट किया। और इसलिए, हम अब अपने व्यक्तिगत भाग्य और व्यक्तिगत हितों के साथ सामान्य किसान नहीं हैं, बल्कि पूरे किसान जगत के संरक्षक, सत्य-साधक हैं। लोककथाओं में संख्या "सात" जादुई है। सात पथिक- एक बड़े महाकाव्य पैमाने की एक छवि। प्रस्तावना का शानदार रंग कथा को रोजमर्रा की जिंदगी से ऊपर, किसान जीवन से ऊपर उठाता है, और कार्रवाई को एक महाकाव्य सार्वभौमिकता देता है।

प्रस्तावना में परियों की कहानी का माहौल अस्पष्ट है। घटनाओं को राष्ट्रव्यापी ध्वनि देते हुए, यह कवि के लिए राष्ट्रीय आत्म-चेतना की विशेषता के लिए एक सुविधाजनक उपकरण में बदल जाता है। ध्यान दें कि नेक्रासोव एक परी कथा के साथ खेलता है। सामान्य तौर पर, "पेडलर्स" और "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" कविताओं की तुलना में लोककथाओं का उनका संचालन अधिक स्वतंत्र और निर्बाध है। हां, और वह लोगों के साथ अलग व्यवहार करता है, अक्सर किसानों का मजाक उड़ाता है, पाठकों को उकसाता है, चीजों के बारे में लोगों के दृष्टिकोण को विरोधाभासी रूप से तेज करता है, किसान विश्वदृष्टि की सीमाओं का मजाक उड़ाता है। "हू लिव्स वेल इन रशिया" में कथा की स्वर संरचना बहुत लचीली और समृद्ध है: यहाँ लेखक की नेकदिल मुस्कान, और भोग, और हल्की विडंबना, और कड़वा मजाक, और गीतात्मक अफसोस, और दुःख, और ध्यान है। और अपील। अपने तरीके से वर्णन की आंतरिक और शैलीगत बहुरूपता लोक जीवन के एक नए चरण को दर्शाती है। हमारे सामने सुधार के बाद का किसान है, जो सदियों से चली आ रही सांसारिक और आध्यात्मिक स्थिरता के साथ अचल पितृसत्तात्मक अस्तित्व से टूट चुका है। यह पहले से ही जागृत आत्म-जागरूकता, शोर, कलह, कांटेदार और अडिग, झगड़ों और विवादों से ग्रस्त रूस को भटक ​​रहा है। और लेखक उससे अलग नहीं रहता है, बल्कि उसके जीवन में एक समान भागीदार बन जाता है। वह या तो विवादों से ऊपर उठ जाता है, फिर वह एक विवादित पक्ष के प्रति सहानुभूति से भर जाता है, फिर उसे छुआ जाता है, फिर वह क्रोधित हो जाता है। जिस तरह रूस विवादों में रहता है, सच्चाई की तलाश में, उसी तरह लेखक उसके साथ तनावपूर्ण बातचीत में है।

"रूस में कौन अच्छा रहता है" के बारे में साहित्य में, कोई यह दावा कर सकता है कि कविता को खोलने वाले सात पथिकों का विवाद मूल रचना योजना से मेल खाता है, जिससे कवि बाद में पीछे हट गया। पहले भाग में पहले से ही, इच्छित साजिश से विचलन था, और अमीर और कुलीनों से मिलने के बजाय, सत्य-साधक भीड़ से सवाल करने लगे।

लेकिन आखिरकार, यह विचलन तुरंत "ऊपरी" स्तर पर होता है। किसानों द्वारा पूछताछ के लिए निर्धारित एक जमींदार और एक अधिकारी के बजाय, किसी कारण से एक पुजारी के साथ बैठक होती है। क्या यह संयोग से है?

सबसे पहले, हम ध्यान दें कि किसानों द्वारा घोषित विवाद का "सूत्र" इस ​​विवाद में प्रकट राष्ट्रीय आत्म-चेतना के स्तर के मूल इरादे को इतना नहीं दर्शाता है। और नेक्रासोव पाठक को अपनी सीमाएं नहीं दिखा सकते हैं: किसान खुशी को एक आदिम तरीके से समझते हैं और इसे एक अच्छी तरह से खिलाए गए जीवन, भौतिक सुरक्षा तक कम कर देते हैं। उदाहरण के लिए, एक भाग्यशाली व्यक्ति की भूमिका के लिए ऐसे उम्मीदवार के लायक क्या है, जिसे "व्यापारी" घोषित किया जाता है, और यहां तक ​​​​कि "मोटा-बेलदार" भी! और किसानों के तर्क के पीछे - रूस में खुशी से, स्वतंत्र रूप से कौन रहता है? - तुरंत, लेकिन फिर भी धीरे-धीरे, एक और, बहुत अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण प्रश्न उठता है, जो महाकाव्य कविता की आत्मा है - मानव खुशी को कैसे समझें, इसे कहां देखें और इसमें क्या शामिल है?

अंतिम अध्याय में, "ए फेस्ट फॉर द होल वर्ल्ड", ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव ऐसा आकलन देता है वर्तमान स्थितिलोगों का जीवन: "रूसी लोग ताकत इकट्ठा कर रहे हैं और नागरिक बनना सीख रहे हैं।"

मूलतः, यह सूत्र मुख्य मार्गकविताएँ नेक्रासोव के लिए यह दिखाना महत्वपूर्ण है कि उन्हें एकजुट करने वाली ताकतें लोगों में कैसे परिपक्व हो रही हैं और वे किस तरह का नागरिक अभिविन्यास प्राप्त कर रहे हैं। कविता का विचार किसी भी तरह से भटकने वालों को उनके द्वारा उल्लिखित कार्यक्रम के अनुसार लगातार बैठकें करने के लिए कम नहीं करता है। एक पूरी तरह से अलग सवाल यहां और भी महत्वपूर्ण हो जाता है: शाश्वत, रूढ़िवादी ईसाई समझ में खुशी क्या है, और क्या रूसी लोग ईसाई नैतिकता के साथ किसान "राजनीति" को जोड़ने में सक्षम हैं?

इसलिए, प्रस्तावना में लोककथाओं के रूप दोहरी भूमिका निभाते हैं। एक ओर, कवि उनका उपयोग काम की शुरुआत को एक उच्च महाकाव्य ध्वनि देने के लिए करता है, और दूसरी ओर, बहस करने वालों की सीमित चेतना पर जोर देने के लिए, जो धर्मी से खुशी के अपने विचार में विचलित होते हैं। दुश्ट तरीके। स्मरण करो कि नेक्रासोव ने इस बारे में बहुत पहले एक से अधिक बार बात की थी, उदाहरण के लिए, "एरेमुश्का के गीत" के संस्करणों में से एक में, जिसे 1859 में वापस बनाया गया था।

आनंद बदलें,
जीने का मतलब पीना और खाना नहीं है।
दुनिया में बेहतर आकांक्षाएं हैं,
एक कुलीन अच्छाई है।
दुष्ट तरीकों का तिरस्कार करें:
धूर्तता और घमंड है।
हमेशा के लिए वाचाओं का सम्मान करें
और मसीह से सीखो।

"पूरे विश्व के लिए एक दावत" में दया के दूत द्वारा रूस के ऊपर गाए गए ये वही दो रास्ते अब रूसी लोगों के सामने खुल रहे हैं, जो किले के जागरण का जश्न मना रहे हैं और एक विकल्प का सामना कर रहे हैं।

दुनिया के बीच
आजाद दिल के लिए
दो तरीके हैं।
गर्व की ताकत तौलना
अपनी दृढ़ इच्छा को तौलें:
कैसे जाएं?

यह गीत स्वयं निर्माता के दूत के मुंह से रूस के जीवन में आने पर गूंजता है, और लोगों का भाग्य सीधे इस बात पर निर्भर करेगा कि रूसी देश की सड़कों पर लंबे समय तक भटकने और घुमावदार होने के बाद पथिक किस रास्ते पर चलेंगे।