Les mythes sur les dieux et leur lutte contre les géants et les titans sont principalement exposés dans le poème d'Hésiode "Théogonie" (L'origine des dieux). Certaines légendes sont également empruntées aux poèmes d'Homère "Iliade" et "Odyssée" et au poème du poète romain Ovide "Métamorphoses" (Transformations).

Au début, il n'y avait que le Chaos éternel, sans limites et sombre. En elle se trouvait la source de la vie du monde. Tout est né du Chaos illimité - le monde entier et les dieux immortels. Du Chaos est venue la déesse Terre - Gaia. Il s'est répandu largement, puissant, donnant vie à tout ce qui y vit et y pousse. Loin sous la Terre, aussi loin que le ciel vaste et lumineux est loin de nous, dans une profondeur incommensurable, le sombre Tartare est né - un abîme terrible, plein de ténèbres éternelles. Du Chaos, source de vie, une force puissante est née, animant tout l'Amour - Eros. Le monde a commencé à se former. Boundless Chaos a donné naissance aux ténèbres éternelles - Erebus et à la nuit noire - Nyukta. Et de la nuit et des ténèbres est venue la lumière éternelle - Ether et le joyeux jour lumineux - Hemera. La lumière s'est répandue sur le monde, et la nuit et le jour ont commencé à se remplacer.

La Terre puissante et fertile a donné naissance à l'infini ciel bleu- Uranus, et le ciel étendu sur la Terre. Les hautes Montagnes, nées de la Terre, s'élevaient fièrement vers lui, et la Mer éternellement bruyante s'étendait.

Mère Terre a donné naissance au Ciel, aux Montagnes et à la Mer, et ils n'ont pas de père.

Uranus - Ciel - régnait sur le monde. Il a pris la Terre bénie pour épouse. Six fils et six filles - des titans puissants et redoutables - étaient Uranus et Gaïa. Leur fils, le titan Océan, qui coule comme un fleuve sans limites, toute la terre, et la déesse Thétis a donné naissance à tous les fleuves qui roulent leurs vagues vers la mer, et les déesses de la mer - les océanides. Titan Gipperion et Theia ont donné au monde des enfants: le Soleil - Helios, la Lune - Selena et l'Aube rougeâtre - Eos aux doigts roses (Aurora). D'Astrée et d'Eos sont venues toutes les étoiles qui brûlent dans le ciel nocturne et tous les vents : le vent du nord orageux Borée, l'Eurus oriental, le Noth humide du sud et le doux vent d'ouest Zéphyr, transportant des nuages ​​abondants de pluie.

En plus des titans, la puissante Terre a donné naissance à trois géants - des cyclopes avec un œil sur le front - et trois énormes, comme des montagnes, des géants à cinquante têtes - à cent bras (hécatoncheirs), ainsi nommés parce que chacun d'eux avait un cent mains. Rien ne peut résister à leur terrible force, leur force élémentaire ne connaît aucune limite.

Uranus détestait ses enfants géants, il les a emprisonnés dans l'obscurité profonde dans les entrailles de la déesse Terre et ne leur a pas permis de sortir à la lumière. Leur mère la Terre a souffert. Elle était écrasée par ce terrible fardeau, enfermée dans ses profondeurs. Elle a appelé ses enfants, les titans, et les a exhortés à se rebeller contre leur père Uranus, mais ils avaient peur de lever la main contre leur père. Seul le plus jeune d'entre eux, le traître Kronos, renversa son père par ruse et lui enleva le pouvoir.

La Déesse Nuit a donné naissance à une foule de substances terribles en guise de punition pour Kron : Tanata - la mort, Eridu - la discorde, Apatu - la tromperie, Ker - la destruction, Hypnos - un rêve avec un essaim de visions sombres et lourdes, Nemesis qui ne connaît aucune pitié - la vengeance des crimes - et bien d'autres. L'horreur, les conflits, la tromperie, la lutte et le malheur ont amené ces dieux dans le monde, où Kron a régné sur le trône de son père.

L'image de la vie des dieux sur l'Olympe est donnée selon les œuvres d'Homère - l'Iliade et l'Odyssée, glorifiant l'aristocratie tribale et le basileus la menant comme Les meilleurs gens bien au-dessus du reste de la population. Les dieux de l'Olympe ne diffèrent des aristocrates et des basileus que par le fait qu'ils sont immortels, puissants et capables de faire des miracles.

Naissance de Zeus

Kron n'était pas sûr que le pouvoir resterait à jamais entre ses mains. Il avait peur que les enfants se soulèvent contre lui et lui fassent subir le même sort auquel il avait condamné son père Uranus. Il avait peur de ses enfants. Et Kron ordonna à sa femme Rhea de lui amener des nouveau-nés et les avala sans pitié. Rhea a été horrifiée lorsqu'elle a vu le sort de ses enfants. Cron en a déjà avalé cinq : Hestia, Déméter, Héra, Hadès (Hadès) et Poséidon.

Rhea ne voulait pas perdre son dernier enfant. Sur les conseils de ses parents, Uranus-Ciel et Gaïa-Terre, elle se retira sur l'île de Crète, et là, dans une grotte profonde, lui naquit fils cadet Zeus. Dans cette grotte, Rhea a caché son fils à un père cruel et lui a donné une longue pierre enveloppée de langes à avaler à la place de son fils. Kron ne soupçonnait pas qu'il avait été trompé par sa femme.

Pendant ce temps, Zeus a grandi en Crète. Les nymphes Adrastée et Idée chérissaient le petit Zeus, elles le nourrissaient du lait de la chèvre divine Amalthée. Les abeilles ont apporté du miel au petit Zeus depuis les pentes haute montagne Dictées. À l'entrée de la grotte, les jeunes Kurètes frappaient des boucliers avec des épées chaque fois que le petit Zeus pleurait, afin que Kron n'entende pas son cri et que Zeus ne subisse pas le sort de ses frères et sœurs.

Zeus renverse Kron. La lutte des dieux olympiens avec les titans

Le beau et puissant dieu Zeus a grandi et mûri. Il se révolta contre son père et le força à ramener au monde les enfants qu'il avait dévorés. Un par un, le monstre de la bouche de Kron a vomi ses enfants-dieux, beaux et brillants. Ils ont commencé à se battre avec Kron et les titans pour le pouvoir sur le monde.

Cette lutte fut terrible et obstinée. Les enfants de Kron s'établirent sur le haut Olympe. Certains des titans ont également pris leur parti, et les premiers étaient le titan Ocean et sa fille Styx et leurs enfants Zeal, Power et Victory. Cette lutte était dangereuse pour les dieux olympiens. Puissants et redoutables étaient leurs adversaires les titans. Mais Zeus est venu en aide aux Cyclopes. Ils ont forgé pour lui le tonnerre et la foudre, Zeus les a jetés dans les titans. La lutte durait depuis dix ans, mais la victoire ne penchait d'aucun côté. Enfin, Zeus a décidé de libérer les géants hécatoncheir aux cent bras des entrailles de la terre; il les a appelés à l'aide. Terribles, immenses comme des montagnes, ils sont sortis des entrailles de la terre et se sont précipités au combat. Ils ont arraché des rochers entiers des montagnes et les ont jetés sur les titans. Des centaines de rochers ont volé vers les titans lorsqu'ils se sont approchés de l'Olympe. La terre gémissait, un rugissement remplissait l'air, tout tremblait. Même le Tartare frémit de cette lutte.

Zeus a jeté un éclair de feu après l'autre et des tonnerres rugissants assourdissants. Le feu a englouti toute la terre, les mers ont bouilli, la fumée et la puanteur ont tout enveloppé d'un voile épais.

Finalement, les puissants titans ont faibli. Leur force était brisée, ils étaient vaincus. Les Olympiens les lièrent et les jetèrent dans le sombre Tartare, dans les ténèbres éternelles. Aux portes de cuivre indestructibles du Tartare, des hécatoncheirs aux cent bras montaient la garde, et ils gardent pour que les puissants titans ne se libèrent plus du Tartare. Le pouvoir des titans dans le monde est passé.

Zeus combattant Typhon

Mais le combat ne s'est pas arrêté là. Gaïa-Terre était en colère contre l'Olympien Zeus parce qu'il avait agi si durement avec ses enfants-titans vaincus. Elle épousa le sombre Tartarus et donna naissance au terrible monstre à cent têtes Typhon. Immense, avec une centaine de têtes de dragon, Typhon est sorti des entrailles de la terre. Avec un hurlement sauvage, il secoua l'air. Des aboiements de chiens, des voix humaines, le rugissement d'un taureau en colère, le rugissement d'un lion se faisaient entendre dans ce hurlement. Des flammes orageuses tourbillonnaient autour de Typhon, et la terre tremblait sous ses pas lourds. Les dieux frissonnèrent d'horreur, mais Zeus le Tonnerre se précipita hardiment sur lui, et la bataille prit feu. Encore une fois, des éclairs ont éclaté entre les mains de Zeus, le tonnerre a grondé. La terre et la voûte céleste tremblèrent jusqu'à leurs fondations. La terre s'embrasa à nouveau d'une flamme vive, comme elle l'avait fait lors de la lutte contre les titans. Les mers bouillonnaient à la simple approche de Typhon. Des centaines de flèches enflammées-éclairs du Thunderer Zeus ont plu; il semblait que de leur feu l'air même brûlait et que de sombres nuages ​​​​d'orage brûlaient. Zeus a réduit en cendres les cent têtes de Typhon. Typhon s'est effondré au sol; une telle chaleur émanait de son corps que tout autour de lui fondait. Zeus souleva le corps de Typhon et le jeta dans le sombre Tartare qui l'enfanta. Mais même dans le Tartare, Typhon menace les dieux et tous les êtres vivants. Il provoque des tempêtes et des éruptions ; il engendra avec Echidna, mi-femme, mi-serpent, le terrible chien à deux têtes Orff, chien de l'enfer Cerbère, Hydre de Lerne et Chimère ; Typhon secoue souvent la terre.

Une brève excursion dans l'histoire

La Grèce n'a pas toujours été appelée ainsi. Les historiens, en particulier Hérodote, distinguent des temps encore plus anciens dans ces territoires qui furent plus tard appelés Hellas, les soi-disant Pélasges.

Ce terme vient du nom de la tribu des Pélasges ("cigognes") qui sont venues sur le continent depuis l'île grecque de Lemnos. Selon les conclusions de l'historiographe, l'Hellas d'alors s'appelait Pelasgia. Il y avait des croyances primitives en quelque chose de surnaturel, sauf pour les gens - des cultes de créatures fictives.

Les Pélasges se sont unis à une petite tribu grecque et ont adopté leur langue, bien qu'ils ne soient jamais passés de barbares à une nationalité.

D'où viennent les dieux grecs et les mythes les concernant ?

Hérodote supposait que les Grecs avaient adopté des Pélasges les noms de nombreux dieux et leurs cultes. Au moins, la vénération des divinités inférieures et des Kabirs - les grands dieux, avec leur pouvoir surnaturel, a débarrassé la terre des troubles et des dangers. Le sanctuaire de Zeus à Dodone (une ville proche de l'actuelle Ioannina) a été construit bien avant celui de Delphes, qui est toujours célèbre. De cette époque est née la fameuse "troïka" de Kabirs - Déméter (Axieros), Perséphone (Axiokersa, en Italie - Cérès) et son mari Hadès (Axiokersos).

Au Musée pontifical du Vatican, une statue en marbre de ces trois kabirams est installée sous la forme d'un pilier triangulaire par le sculpteur Scopas, qui vécut et travailla au IVe siècle av. e. Au bas du pilier sont sculptées des images miniatures de Mitra-Helios, Aphrodite-Urania et Eros-Dionysos comme symboles d'une chaîne mythologique inséparable.

De là, les noms d'Hermès (Camilla, latin "serviteur"). Dans "l'Histoire d'Athos", Hadès (Enfer) est un dieu monde souterrain, et sa femme Perséphone ont donné la vie sur terre. Artémis s'appelait Caleagra.

Nouveaux dieux Hellas antique descendant des "cigognes", leur a enlevé le droit de régner. Mais ils avaient déjà une apparence humaine, bien qu'avec quelques exceptions laissées par le zoomorphisme.

La déesse, la patronne de la ville qui porte son nom, est née du cerveau de Zeus, le dieu principal de la troisième étape. Par conséquent, avant lui, les cieux et le firmament terrestre étaient gouvernés par d'autres.

Le premier souverain de la terre était le dieu Poséidon. Lors de la prise de Troie, il était la divinité principale.

Selon la mythologie, il régnait à la fois sur les mers et sur les océans. Comme la Grèce compte de nombreux territoires insulaires, l'influence de Poséidon et de son culte s'est également appliquée à eux. Poséidon était le frère de nombreux nouveaux dieux et déesses, dont des célèbres tels que Zeus, Hadès et d'autres.

De plus, Poséidon a commencé à regarder le territoire continental de Hellas, par exemple, à Attica, une grande partie au sud de la chaîne de montagnes centrale de la péninsule balkanique et du Péloponnèse. Il avait une raison à cela : dans les Balkans, il y avait un culte de Poséidon sous la forme d'un démon de la fertilité. Athéna voulait le priver d'une telle influence.

La déesse a gagné le différend sur la terre. Son essence est la suivante. Il était une fois un nouvel alignement de l'influence des dieux. Dans le même temps, Poséidon a perdu le droit de débarquer, il s'est retrouvé avec les mers. Le ciel a été intercepté par le dieu du tonnerre et de la foudre. Poséidon a commencé à contester les droits sur certains territoires. Il a heurté le sol lors d'une dispute sur l'Olympe, et de l'eau est sortie de là, et

Athéna a donné à Attique un olivier. Les dieux ont tranché le différend en faveur de la déesse, considérant que les arbres seraient plus utiles. La ville porte son nom.

Aphrodite

Lorsque le nom d'Aphrodite est prononcé à l'époque moderne, sa beauté est surtout vénérée. Dans les temps anciens, elle était la déesse de l'amour. Le culte de la déesse trouve son origine dans les colonies de la Grèce, ses îles actuelles, fondées par les Phéniciens. Un culte semblable à celui d'Aphrodite était alors réservé à deux autres déesses, Asherah et Astarté. Dans le panthéon grec des dieux

Aphrodite était plus adaptée au rôle mythique d'Ashera, amoureuse des jardins, des fleurs, résidente des bosquets, déesse de l'éveil printanier et du plaisir voluptueux avec Adonis.

Se réincarnant en Astarté, la "déesse des hauteurs", Aphrodite est devenue imprenable, toujours une lance à la main. Sous cette apparence, elle protégeait la fidélité familiale et condamnait ses prêtresses à la virginité éternelle.

Malheureusement, plus tard, le culte d'Aphrodite s'est scindé en deux, si je puis exprimer ainsi les différences entre les différentes Aphrodites.

Mythes de la Grèce antique sur les dieux de l'Olympe

Ce sont les plus communs et les plus cultivés en Grèce et en Italie. Ce panthéon suprême du mont Olympe comprenait six dieux - les enfants de Cronos et d'Héra (le Tonnerre lui-même, Poséidon et d'autres) et neuf descendants du dieu Zeus. Parmi eux se trouvent les plus célèbres Apollon, Athéna, Aphrodite et d'autres comme eux.

Dans l'interprétation moderne du mot "olympien", à l'exception des athlètes participant aux Olympiades, cela signifie "calme, confiance en soi, grandeur extérieure". Et plus tôt il y avait aussi l'Olympe des dieux. Mais à cette époque, ces épithètes ne s'appliquaient qu'au chef du panthéon - Zeus, car il leur correspondait pleinement. Nous avons parlé d'Athéna et de Poséidon en détail ci-dessus. D'autres dieux du panthéon ont également été mentionnés - Hadès, Hélios, Hermès, Dionysos, Artémis, Perséphone.

Célèbre et intéressant mythes grecs anciens et légendes. Tous les travaux d'Hercule. Histoire des dieux de la Grèce antique.

Agamemnon, attristé par la victoire des Troyens, envoya des hérauts pour convoquer un conseil de chefs. Les dirigeants se sont réunis et Agamemnon a commencé à dire tristement qu'il devait maintenant fuir la Troade vers la Grèce, car cela, apparemment, plaisait à Zeus. Mais Diomède objecta avec colère à Agamemnon qu'il pouvait seul, s'il le désirait, quitter la Troade, tandis que les autres chefs resteraient et se battraient jusqu'à ce que Troie soit prise. Nestor n'a pas non plus conseillé de courir. L'aîné a conseillé à Agamemnon d'organiser un festin et de discuter de ce qu'il fallait y faire, et de mettre en place des gardes pour protéger le camp.

Le mythe d'Adonis et d'Aphrodite a été emprunté par les Grecs aux Phéniciens. Le nom Adonis n'est pas grec, mais phénicien et signifie "seigneur". Les Phéniciens ont emprunté ce mythe aux Babyloniens.

Mais la déesse de l'amour, qui a tant puni Narcisse, connaissait elle-même les tourments de l'amour, et elle devait pleurer son bien-aimé Adonis. Elle aimait le fils du roi de Chypre, Adonis. Aucun des mortels ne lui était égal en beauté, il était encore plus beau que les dieux olympiens. Oubliés pour lui Aphrodite et Patmos, et Cythère fleurie.

Une fois Actéon chassait avec ses camarades dans les forêts de Cithéron. C'est un après-midi chaud. Les chasseurs fatigués s'installèrent pour se reposer à l'ombre d'une forêt dense, et le jeune Actéon, s'étant séparé d'eux, alla chercher la fraîcheur dans les vallées de Cithéron. Il se rendit dans la vallée verdoyante et fleurie de Gargafia, dédiée à la déesse Artémis. Sycomores, myrtes et sapins poussaient abondamment dans la vallée ; comme des flèches sombres, des cyprès élancés s'élevaient dessus, et l'herbe verte était pleine de fleurs.

De retour d'une campagne contre Thèbes, Alcméon accomplit la volonté de son père Amphiaraos et vengea sa mère de la mort de son père. Alcmeon a tué sa mère de sa propre main. Mourante, elle maudit la mère de son fils meurtrier et maudit le pays qui lui donnerait refuge.

La déesse vengeresse Erinia était en colère contre Alcmaeon et le poursuivait partout où il essayait de se cacher. L'infortuné Alcméon erra longtemps, essayant partout de trouver refuge et purification de la crasse du sang versé. Enfin, il arriva dans la ville de Psophida, en Arcadie. Là, le roi Fegey l'a nettoyé de la saleté du meurtre. Alcméon épousa Arsinoé, la fille de Thégée, et pensait vivre en paix à Psophida. Mais le destin ne lui a pas promis cela. La malédiction de sa mère le hantait. Une famine et une peste terribles se sont propagées à Psophis. La mort régnait partout. Alcméon se tourna vers l'oracle de Delphes, et le devin Pythie lui répondit qu'il devait quitter Psophida et aller vers le dieu du fleuve, Aheloy ; là seulement il sera purifié du meurtre de sa mère et trouvera la paix dans un pays qui n'existait pas encore lorsque sa mère l'a maudit. Quittant la maison de Fegeus, sa femme Arsinoe et son fils Clytius, Alcmaeon se rendit à Achelous. En chemin, il rendit visite à Oinea à Calydon, qui le reçut avec hospitalité.

Après la victoire sur les Argos, les Thébains organisèrent des funérailles luxueuses pour Etéocle et tous les soldats tombés, et Polynice décida de priver Créon et les Thébains de l'enterrement comme ayant dirigé une armée étrangère contre Thèbes. Son cadavre gisait près des murs de la ville dans un champ, laissé pour être déchiqueté par des animaux prédateurs et des oiseaux. L'âme de Polynice était vouée à l'errance éternelle, elle ne pouvait trouver la paix dans le royaume des âmes des morts.

La noble fille d'Œdipe, Antigone, qui était prête à tous les sacrifices, souffrit en voyant le déshonneur auquel son frère était voué. Malgré tout, elle-même décida d'enterrer le corps de Polynice. La mort que Créon menaçait à quiconque oserait enterrer Polynice, après avoir accompli tous les rites funéraires, ne l'a pas effrayée. Antigone appelle sa sœur Ismène pour l'accompagner, mais la timide sœur n'ose pas aider sa sœur, craignant la colère de Créon. Elle tenta même de persuader Antigone de ne pas aller à l'encontre de la volonté du roi de Thèbes, elle lui rappela le sort réservé à leur mère et à leurs frères. Antigone veut-elle se détruire et elle ? Ismena Antigonus n'a pas obéi : elle est prête à remplir seule son devoir envers son frère, prête à tout endurer docilement, tant que Polynice ne restera pas sans sépulture. Et Antigone exécuta sa décision.

Persécuté par la vengeresse Erinyes, épuisé par l'errance et le chagrin, Oreste arriva finalement à Delphes sacrée et s'y assit dans le temple d'Apollon près de l'omphalos. De terribles déesses le suivirent même jusqu'au temple d'Apollon, mais là le dieu flèche les endormit, et leurs terribles yeux se fermèrent de sommeil.

Apollo, secrètement d'Erinyes, est apparu à Oreste et lui a ordonné d'aller à Athènes et de prier là pour la protection de l'ancienne image de la déesse Pallas Athéna. Dieu promit son aide au malheureux Oreste et lui donna son frère, le dieu Hermès, pour guides. Oreste se leva, quitta tranquillement le temple et se rendit avec Hermès à Athènes.

Il venait de partir quand l'ombre de Clytemnestre s'éleva de terre dans le temple d'Apollon. Voyant les Erinyes endormies, elle commença à les réveiller et à leur reprocher d'avoir cessé de poursuivre le meurtrier qui avait versé le sang de leur mère. Elle les pressa de chasser au plus vite l'Oreste caché et de ne pas lui accorder un instant de repos. Mais les Érinyes dormaient d'un sommeil profond et lourd, dans leur sommeil elles gémissaient, criant parfois, comme si elles poursuivaient un meurtrier qui les fuyait. Finalement, avec beaucoup de difficulté, l'une des Erinyes s'est réveillée et a réveillé les autres. Les Erinyes étaient furieux quand ils ont vu qu'Oreste avait disparu. Ils commencèrent à reprocher à Apollon d'avoir arraché le meurtrier de leurs mains, mais Apollon, menaçant de son arc, les chassa de son temple. Pleines de colère furieuse, les déesses se précipitèrent en foule discordante sur les traces d'Oreste.

Au printemps et en été, sur les pentes de l'Hélikon boisé, où murmurent mystérieusement les eaux sacrées de la source Hippocrène, et sur le haut Parnasse, près de eaux propres Source Kastalsky, Apollo mène une ronde avec neuf muses. Les jeunes et belles Muses, les filles de Zeus et de Mnemosyne, sont les compagnes constantes d'Apollon. Il dirige le chœur des muses et accompagne leur chant en jouant sur sa cithare dorée.

Apollo devait être purifié du péché du sang versé de Python. Après tout, il purifie lui-même les personnes qui ont commis le meurtre. Par décision de Zeus, il se retira en Thessalie auprès du beau et noble roi Admet. Là, il fit paître les troupeaux du roi, et par ce service expia son péché. Quand Apollon jouait au milieu des pâturages sur une flûte de roseau ou sur une cithare d'or, des animaux sauvages sortaient du fourré de la forêt, enchantés par son gibier. Des panthères et des lions féroces se promenaient paisiblement parmi les troupeaux. Chevreuils et chamois couraient au son de la flûte.

Arachne était célèbre dans toute la Lydie pour son art. Les nymphes se rassemblaient souvent sur les pentes de Tmol et sur les rives du Pactol aurifère pour admirer son travail. Arachne a tissé des fils comme du brouillard, des tissus aussi transparents que l'air. Elle était fière de n'avoir aucun égal au monde dans l'art du tissage. Un jour, elle s'écria :

« Que Pallas Athéna elle-même vienne me concurrencer ! Ne me battez pas; Je n'ai pas peur de ça.

Le lendemain matin, les Argonautes débarquent sur la côte de Bithynie. Ils n'y furent pas accueillis avec autant d'hospitalité qu'à Cyzique. En Bithynie, les Bebriki vivaient au bord de la mer, gouvernés par le roi Amik. Il était fier de sa force gigantesque et de sa renommée en tant que combattant de poing invincible. Le roi cruel força tous les étrangers à se battre contre lui-même et les tua impitoyablement d'un puissant coup de poing. Amik rencontrait les Argonautes avec moquerie, il traitait les grands héros de vagabonds et défiait les plus forts d'entre eux au combat, si seulement l'un d'entre eux osait mesurer sa force avec lui. Les héros sont en colère. Du milieu d'eux est sorti le jeune fils de Zeus et de Léda, Polydeuces.

Les oiseaux stymphaliens étaient la dernière progéniture de monstres du Péloponnèse, et comme le pouvoir d'Eurysthée ne s'étendait pas au-delà du Péloponnèse, Hercule décida que son service au roi était terminé.

Mais la force puissante d'Hercule ne lui permettait pas de vivre dans l'oisiveté. Il aspirait à des exploits et se réjouissait même lorsque Koprey lui apparaissait.

"Eurystheus," dit le héraut, "vous ordonne de nettoyer les écuries du roi d'Elis, Avgius, du fumier en un jour."

Le roi Persée et la reine Andromède ont gouverné la Mycènes dorée pendant longtemps et glorieusement, et les dieux leur ont envoyé de nombreux enfants. L'aîné des fils s'appelait Electrion. Électrion n'était plus jeune lorsqu'il dut prendre le trône de son père. Les dieux n'ont pas offensé Electrion avec leur progéniture: Electrion avait de nombreux fils, l'un meilleur que l'autre, et une seule fille - la belle Alcmène.

Il semblait qu'il n'y avait pas de royaume dans toute l'Hellade plus prospère que le royaume de Mycènes. Mais une fois que le pays a été attaqué par les Tafians - des voleurs de mer féroces qui vivaient sur les îles à l'entrée même du golfe de Corinthe, où la rivière Aheloy se jette dans la mer.

Cette mer nouvelle, inconnue des Grecs, soufflait à leur visage avec un large grondement bruyant. Il s'étendait devant eux comme un désert bleu, mystérieux et redoutable, désert et sévère.

Ils savaient : quelque part là-bas, de l'autre côté de son gouffre bouillonnant, se trouvent des terres mystérieuses habitées par des peuples sauvages ; leurs mœurs sont cruelles, leur aspect est terrible. Là, quelque part le long des rives de l'Istra pleine d'eau, des gens terribles avec des museaux en forme de chien aboient - des cynocéphales, à tête de chien. Là, de belles et féroces guerrières amazones se précipitent le long des steppes libres. Là, les ténèbres éternelles s'épaississent encore, et en elles, comme des animaux sauvages, des habitants de la nuit et du froid - les Hyperboréens errent. Mais où est tout cela ?

De nombreuses mésaventures attendaient les voyageurs courageux sur la route, mais ils étaient destinés à sortir avec gloire de chacun d'eux.

En Bithynie, le pays des Bebriks, leur invincible combattant de poing, le roi Amik, un terrible meurtrier, les retient ; sans pitié ni honte, il jeta tout étranger à terre d'un coup de poing. Il a également défié ces nouveaux extraterrestres au combat, mais le jeune Polideuces, frère de Castor, fils de Leda, a vaincu le puissant, lui brisant la tempe dans un combat loyal.

S'éloignant des rivages familiers, le navire "Argo" a coupé pendant plusieurs jours les vagues de la calme Propontis, cette mer que les gens appellent maintenant la mer de Marmara.

La nouvelle lune était déjà venue, et les nuits étaient devenues noires, comme de la poix, avec laquelle les flancs du navire seraient dressés, lorsque le vigilant Linkei fut le premier à montrer à ses camarades la montagne qui dominait devant lui. Bientôt un rivage bas scintilla dans le brouillard, des filets de pêche apparurent sur le rivage, une ville à l'entrée de la baie. Décidant de se reposer en chemin, Typhius envoya le navire vers la ville, et un peu plus tard, les Argonautes se tenaient sur un terrain solide.

Un repos bien mérité attendait les Argonautes sur cette île. L'Argo est entré dans le port de Theakia. De grands voiliers se tenaient partout en rangées innombrables. Jetant l'ancre à la jetée, les héros se rendirent au palais d'Alcinous.

En regardant les Argonautes, leurs casques lourds, les muscles de leurs jambes dans des cretons brillants et leurs visages bruns et bronzés, les Phéaciens épris de paix se murmuraient :

Ce doit être Ares avec sa suite militante marchant vers la maison d'Alcinous.

Les fils du grand héros Pélops étaient Atrée et Thyeste. Pélops a été une fois maudit par le conducteur de char du roi Oenomaus Myrtilus, qui a été traîtreusement tué par Pélops, et a condamné toute la famille de Pélops avec sa malédiction à de grandes atrocités et à la mort. La malédiction de Myrtilus a également pesé sur Atreus et Fiesta. Ils ont commis un certain nombre de mauvaises actions. Atrée et Thyeste ont tué Chrysippe, le fils de la nymphe Axion et de leur père Pélops. C'est la mère d'Atreus et de Fiesta Hippodamia qui a persuadé Chrysippus de tuer. Ayant commis cette atrocité, ils s'enfuirent du royaume de leur père, craignant sa colère, et se réfugièrent chez le roi de Mycènes Sthenelus, fils de Persée, qui était marié à leur sœur Nikippe. Lorsque Sthénel est mort et que son fils Eurysthée, capturé par Iolaus, est mort aux mains de la mère d'Hercule, Alcmène, a commencé à régner sur le royaume mycénien d'Atrée, puisque Eurysthée n'a laissé aucun héritier. Atreus était jaloux de son frère Fiesta et a décidé de lui retirer le pouvoir par tous les moyens.

Sisyphe eut un fils, le héros Glaucus, qui régna à Corinthe après la mort de son père. Glaucus eut aussi un fils, Bellérophon, l'un des grands héros de la Grèce. Belle comme un dieu était Bellérophon et le courage égalait les dieux immortels. Bellérophon, alors qu'il était encore jeune, subit un malheur : il tua accidentellement un citoyen de Corinthe et dut fuir sa ville natale. Il s'enfuit chez le roi de Tirynthe, Proyt. Avec grand honneur, le roi de Tirynthe accepta le héros et le nettoya de la souillure du sang versé par lui. Bellérophon ne resta pas longtemps à Tirynthe. Captivée par sa beauté, l'épouse de Proyta, la déesse Anteia. Mais Bellérophon a rejeté son amour. Puis la reine Anteia a éclaté de haine pour Bellerophon et a décidé de le détruire. Elle alla trouver son mari et lui dit :

Ô roi ! Bellerophon vous offense fortement. Vous devez le tuer. Il me hante, moi ta femme, avec son amour. C'est ainsi qu'il vous a remercié pour votre hospitalité !

Grozen Borey, dieu du vent du nord indomptable et orageux. Il se précipite frénétiquement sur les terres et les mers, provoquant avec sa fuite des tempêtes destructrices. Une fois, Borée, survolant l'Attique, a vu la fille d'Erechtheus Orithyia et est tombé amoureux d'elle. Borée a supplié Orithyia de devenir sa femme et de lui permettre de l'emmener avec lui dans son royaume de l'extrême nord. Orithia n'était pas d'accord, elle avait peur d'un dieu redoutable et sévère. Nié Borée et le père d'Orithyia, Érechthée. Aucune demande, aucun plaidoyer de Boreas n'a aidé. Le dieu terrible était en colère et s'exclama :

Je mérite moi-même une telle humiliation ! J'ai oublié mon pouvoir redoutable et violent ! Est-ce que je dois humblement supplier quelqu'un ? Seule la force dois-je agir ! Je propulse des nuages ​​d'orage dans le ciel, je soulève des vagues sur la mer comme des montagnes, je déracine, comme des brins d'herbe secs, des chênes centenaires, je flagelle la terre avec de la grêle et transforme l'eau en glace, dure comme une pierre - et je prie , comme un mortel impuissant. Quand je vole dans un vol furieux au-dessus de la terre, toute la terre tremble et tremble même les enfers d'Hadès. Et je prie Érechthée comme si j'étais son serviteur. Je ne dois pas supplier pour me donner Orithia comme épouse, mais l'enlever de force !

Libéré du service du roi Eurysthée, Hercule retourna à Thèbes. Ici, il a donné sa femme Megara vrai ami Iolaus, expliquant son acte en disant que son mariage avec Megara était accompagné de présages défavorables. En fait, la raison qui a poussé Hercule à se séparer de Megara était différente: entre les époux se trouvaient les ombres de leurs enfants communs, qu'Hercule a tués il y a de nombreuses années dans un accès de folie.

En espérant obtenir bonheur familial, Hercule a commencé à se chercher nouvelle femme. Il apprit qu'Eurytus, celui-là même qui enseigna au jeune Hercule l'art de posséder un arc, offre sa fille Iola comme épouse à quelqu'un qui le surpassera en précision.

Hercule est allé à Eurytus et l'a facilement vaincu dans la compétition. Ce dénouement agaça énormément Evrit. Après avoir bu une bonne quantité de vin pour plus de confiance, il dit à Hercule : "Je ne confierai pas ma fille à un méchant comme toi. Ou n'as-tu pas tué tes enfants de Mégare ? De plus, tu es esclave de Eurysthée et ne méritent que des coups de homme libre".

Les œuvres sont divisées en pages

Mythes et légendes antiques de la Grèce antique

Ils ont été créés il y a plus de deux mille siècles et le célèbre scientifique Nikolai Kuhn les a adaptés au début du XXe siècle, mais l'attention des jeunes lecteurs du monde entier ne s'estompe pas encore aujourd'hui. Et peu importe en 4e, 5e ou 6e année, ils étudient les mythes de la Grèce antique - ces œuvres du folklore ancien sont considérées héritage culturel dans le monde entier. Les histoires moralisantes et vivantes sur les anciens dieux grecs ont été étudiées de loin. Et maintenant nous lisons en ligne à nos enfants qui étaient les héros des légendes et des mythes de la Grèce antique et essayer d'exprimer sommaire le sens de leurs actes.

Ce monde fantastique est surprenant dans la mesure où, malgré l'horreur d'un mortel ordinaire devant les dieux du mont Olympe, des habitants ordinaires de la Grèce pouvaient parfois entrer en conflit ou même se battre avec eux. Parfois, des mythes courts et simples expriment très sens profond et peut expliquer à l'enfant les règles de vie de manière accessible.

Un peuple étonnant - les Hellènes (comme ils s'appelaient eux-mêmes), est venu dans la péninsule du Péloponnèse et s'y est installé. Dans les temps anciens, tous les gens essayaient de vivre près du fleuve-soutien de famille. Il n'y avait pas de grands fleuves en Grèce. Ainsi, les Grecs sont devenus un peuple balnéaire - ils ont été nourris par la mer. Courageux, curieux, ils construisirent des navires et naviguèrent sur la mer Méditerranée orageuse, faisant du commerce et créant des colonies sur ses rives et ses îles. C'étaient aussi des pirates, et ils profitaient non seulement du commerce, mais aussi du vol. Ces personnes ont beaucoup voyagé, ont vu la vie d'autres nations et ont créé des mythes et des légendes sur les dieux et les héros. Un court mythe grec ancien est devenu tradition nationale folklore. Il racontait généralement certains événements survenus à ceux qui se comportaient de manière incorrecte, s'écartant des normes généralement acceptées. Et généralement, une telle histoire était très instructive.

Les héros sont-ils toujours en vie ?

Oui et non. Personne ne les vénère, personne ne fait de sacrifices, personne ne vient dans leurs sanctuaires pour demander conseil. Mais chaque court mythe grec ancien a sauvé la vie des dieux et des héros. Dans ces histoires, le temps est figé et ne bouge pas, mais les héros se battent, agissent activement, chassent, se battent, essaient de tromper les dieux et parlent entre eux. Ils vivent. Les Grecs ont immédiatement commencé à représenter les dieux sous la forme de personnes, seulement plus belles, plus habiles et dotées de qualités incroyables.

Par exemple, un court grec ancien pour la divinité la plus importante peut nous dire à quelle hauteur sur l'Olympe lumineux, entouré de sa famille capricieuse et désobéissante, Zeus est assis sur un haut trône d'or et établit l'ordre et ses lois dures sur terre. Alors que tout est calme, les dieux se régalent. jeune Hébé, leur apporte de l'ambroisie et du nectar. En riant, en plaisantant, en offrant de la nourriture à l'aigle, elle peut répandre du nectar sur le sol, puis il se déversera sous une courte pluie d'été chaude.

Mais soudain, Zeus s'est mis en colère, a froncé ses sourcils épais et des sourcils gris ont couvert le ciel clair. Le tonnerre a grondé, des éclairs de feu ont éclaté. Non seulement la terre tremble, mais aussi l'Olympe.

Zeus envoie le bonheur et le malheur aux gens, en les puisant dans deux cruches différentes. Sa fille Dike l'aide. Elle veille sur la justice, défend la vérité et ne tolère pas la tromperie. Zeus est le garant d'un procès équitable. Il est le dernier à qui les dieux et les hommes s'adressent pour obtenir justice. Et Zeus n'interfère jamais dans les affaires de la guerre - il n'y a pas et ne peut pas y avoir de justice dans les batailles et les effusions de sang. Mais il y a une déesse d'un destin heureux sur l'Olympe - Tyukhe. De la chèvre Amalthea, que Zeus a nourrie, elle verse des cadeaux de bonheur aux gens. Mais comme cela arrive rarement !

Ainsi, gardant l'ordre dans le monde grec, régnant sur le mal et le bien, Zeus règne pour toujours. Est-il vivant? Un court mythe grec ancien prétend être vivant.

À quoi mène l'amour de soi ?

Ne vous ennuyez jamais l'homme moderneétudier les mythes grecs anciens. Lire des histoires courtes, se demander quel sens profond elles recèlent, est tout simplement intéressant et passionnant. Passons au mythe suivant.

Le beau Narcisse ne considérait que lui-même digne d'amour. Il ne prêtait attention à personne, ne faisait qu'admirer et s'admirer. Mais est-ce la valeur et la vertu de l'homme ? Sa vie devrait apporter de la joie, pas du chagrin à beaucoup. Et Narcisse ne peut s'empêcher de regarder son reflet : une passion destructrice pour lui-même le consume.

Il ne remarque pas la beauté du monde : la rosée sur les fleurs, les chauds rayons du soleil, les belles nymphes aspirant à l'amitié avec lui. Le narcissique arrête de manger et de boire, et sent l'approche de la mort. Mais lui, si jeune et si beau, n'a pas peur, mais l'attend. Et, appuyé sur le tapis d'herbe émeraude, meurt tranquillement. C'est ainsi que punit Narcisse.Selon les Grecs, les dieux sont les plus disposés à aider une personne lorsqu'elle se dirige vers la mort. Pourquoi Narcisse devrait-il vivre ? Il n'est content de personne, il n'a rien fait de bien à personne. Mais sur la rive du ruisseau, où le bel homme égoïste s'est admiré, une belle fleur de printemps a poussé, ce qui donne du bonheur à tout le monde.

À propos de l'amour conquérant la pierre

Notre vie est faite d'amour et de miséricorde. Un autre court mythe grec raconte l'histoire du brillant sculpteur Pygmalion, qui a sculpté une belle fille dans de l'ivoire blanc. Elle était si belle, si supérieure à la beauté des filles humaines, que le créateur l'admirait à chaque minute et rêvait qu'elle deviendrait chaude, vivante d'une pierre froide.

Pygmalion voulait que la fille puisse lui parler. Oh, combien de temps ils restaient assis, inclinant la tête l'un vers l'autre et se confiant des secrets. Mais la fille avait froid. Puis, à la fête d'Aphrodite, Pygmalion a décidé de prier pour la miséricorde. Et quand il rentra chez lui, il vit que le sang coulait dans les veines de la statue morte et que la vie et la bonté s'allumaient dans les yeux. Alors le bonheur est entré dans la maison du créateur. Cette histoire courte dit que le véritable amour surmonte tous les obstacles.

Le rêve d'immortalité, ou comment se termine la déception

Les mythes et les légendes grecques commencent à être étudiés déjà en école primaire. Mythes grecs anciens intéressants et passionnants. Lire la 3e année courte et divertissante, tragique et récits édifiants devrait par programme scolaire. Ce sont des mythes sur l'orgueilleux Niobé, sur l'Icare désobéissant, sur l'infortuné Adonis et sur le trompeur Sisyphe.

Tous les héros aspirent à l'immortalité. Mais seuls les dieux peuvent le donner, s'ils le veulent eux-mêmes. Les dieux sont capricieux et malveillants - tous les Grecs le savent. Et Sisyphe, le roi de Corinthe, était très riche et rusé. Il devina que la divinité de la mort viendrait bientôt pour lui, et ordonna de le saisir et de le mettre enchaîné. Les dieux libérèrent leur messager et Sisyphe dut mourir. Mais il tricha : il ne s'ordonna pas d'être enterré et d'apporter des sacrifices funéraires aux dieux. Son âme rusée a demandé le vaste monde afin de persuader les vivants de faire de riches sacrifices. Sisyphe a été cru à nouveau et libéré, mais de son plein gré, il n'est pas retourné aux enfers.

À la fin, les dieux se sont mis très en colère et lui ont infligé une punition spéciale : pour montrer la futilité de tous les efforts humains, il a dû faire rouler une énorme pierre sur la montagne, puis ce rocher a roulé de l'autre côté. Cela se répète de jour en jour, depuis des millénaires et encore aujourd'hui : personne ne peut faire face aux institutions divines. Et tricher n'est tout simplement pas bon.

À propos de la curiosité excessive

À propos de désobéissance et de curiosité, les mythes grecs anciens sont courts pour les enfants et les adultes.

Zeus s'est mis en colère contre les gens et a décidé de leur « accorder » le mal. Pour ce faire, il ordonna à l'artisan Héphaïstos de créer la plus belle fille du monde. Aphrodite lui a donné un charme inexprimable, Hermès - un esprit subtil et douteux. Les dieux l'ont ressuscitée et l'ont appelée Pandore, ce qui se traduit par "douée de tous les dons". Ils la donnèrent en mariage à un homme calme et digne. Il avait un récipient bien fermé dans sa maison. Tout le monde savait qu'il était rempli de chagrins et de troubles. Mais Pandora s'en fichait.

Lentement, quand personne ne regardait, elle en a retiré le couvercle ! Et tous les malheurs du monde s'en sont instantanément envolés: maladies, pauvreté, bêtise, discorde, troubles, guerres. Quand Pandora a vu ce qu'elle avait fait, elle a été terriblement effrayée et a attendu dans un état second jusqu'à ce que tous les problèmes soient libérés. Et puis, comme dans une fièvre, elle referma le couvercle. Et que reste-t-il en bas ? Le dernier est l'espoir. C'est exactement ce dont Pandora a privé les gens. Par conséquent, la race humaine n'a rien à espérer. Nous devons juste agir et lutter pour le bien.

Mythes et modernité

Si quelqu'un est bien connu de l'homme moderne, ce sont les dieux et les héros de la Grèce. Le patrimoine de ce peuple est multiple. L'un des chefs-d'œuvre est les mythes grecs anciens, les courts. L'auteur Nikolay Albertovich Kun est historien, professeur, enseignant, mais combien il connaissait et aimait Hellas! Combien de mythes avec tous les détails véhiculés à notre époque ! C'est pourquoi nous lisons beaucoup de Kuhn aujourd'hui. Mythes grecs- une source d'inspiration pour toutes les générations d'artistes et de créateurs.