Il semblerait que de nombreux médiums aident les gens à se débarrasser du mal, éliminer les dégâts et se débarrasser du mauvais œil. Mais pourquoi l'église n'accepte-t-elle pas cela et se réfère-t-elle si catégoriquement à toutes sortes de superstitions ?

Il faut dire tout de suite que des concepts tels que "dommage" et "mauvais œil" n'ont rien à voir avec la foi chrétienne. Pour cette raison, les ministres de l'église les appellent des concepts superstitieux.

Les confesseurs affirment que la superstition est l'une des manifestations de la maladie spirituelle. Le plus souvent, les superstitions naissent sur la base d'une réelle ignorance de la foi. Dans ce cas, la foi sans connaissance certaine devient très vite une superstition, dans laquelle Dieu, les anges, les démons s'entremêlent absurdement. Seulement il n'y a même pas un discours sur la lutte contre le péché en changeant le mode de vie.

L'homme qui croire aux superstitions, se sent au centre même de la lutte entre les forces du bien et du mal. Par conséquent, son bonheur personnel et son succès ici dépendent entièrement de sa capacité à se défendre contre les forces du mal. Seulement maintenant, les pensées sur la volonté de Dieu et les Providences de Dieu et Ses allocations lui sont complètement étrangères. Une personne superstitieuse ne se rend même pas compte que toutes les épreuves et souffrances sur son chemin sont un puissant outil pédagogique, et c'est grâce à lui qu'une personne doit réaliser son impuissance et comprendre le besoin de l'aide de Dieu. Une personne doit se repentir et changer sa vie pour le mieux.

L'Église ordonne à une personne de combattre les forces du mal, mais la superstition ne croit pas à l'efficacité de cette lutte, même en faveur du bien. Bien sûr, de nombreux signes se réalisent et la bonne aventure est parfois vraie. Mais c'est par la foi que nous serons récompensés, et c'est un fait incontestable. Chaque jour et heure Dieu tester la foi d'une personne dans diverses actions et actes, vérifiant la réaction à certaines situations de la vie. Lorsque la foi descend au niveau de la superstition, le Seigneur permet très souvent que diverses prédictions et sorts de sorcellerie se réalisent afin de raisonner une personne incrédule. Seule une personne perdue ne peut pas réaliser sa vie pécheresse, cela lui convient parfaitement et il n'y changera rien.

Une personne incroyante n'est renforcée que par la pensée du pouvoir de la superstition, de la sorcellerie et de la corruption. Il a l'idée que ces malheurs sont le résultat d'une calomnie maléfique. Par conséquent, afin de supprimer une action négative, il se tourne vers les médiums et les guérisseurs pour obtenir de l'aide afin de trouver un autre moyen d'améliorer sa vie, mais encore une fois pécheur.

Débarrassez-vous de la détérioration vous ne pouvez que si vous l'oubliez, sortez-le de votre tête. Il faut comprendre que tous les malheurs et les peines ne sont que le résultat d'une vie de péché. Le Seigneur appelle ainsi tout le monde à la repentance.

Le peuple russe, ayant adopté l'orthodoxie, n'a pas complètement survécu aux coutumes païennes. Ils se manifestent le plus visiblement précisément dans le rite funéraire, les secrets et les nombreuses peurs dont personne n'a pu reconnaître. La mort n'est pas la fin, la mort est le commencement. Nous pleurons nos morts avec un sentiment de privation, mais avec l'espoir de nous unir à eux dans l'éternité.

Les saints pères et docteurs de l'Église ont toujours mis en garde contre les préjugés et les superstitions, par lesquels les anciens chrétiens étaient parfois trompés. On peut dire en toute évidence que les superstitions, l'adhésion à toutes sortes de signes et de coutumes, l'observance des formes extérieures dérisoires de certains rites, y compris funéraires, s'expliquent par une méconnaissance de ceux-ci. La superstition, ou la foi vaine, une foi basée sur rien, est indigne des vrais chrétiens.

L'Église orthodoxe nous enseigne, lorsque nous nous souvenons de la mort, de ne pas y penser sans équivoque - ni comme un triomphe ni comme un chagrin. L'image que Dieu nous donne dans la Bible et les Evangiles est plus complexe. Il y a du tragique dans la mort, la mort est monstrueuse, la mort ne devrait pas l'être. La mort est une conséquence de notre perte de Dieu. Cependant, il y a un autre versant à la mort : aussi étroites que soient ses portes, c'est le seul espoir d'éviter le cercle vicieux de l'infini à distance de Dieu. La mort n'est pas la fin, la mort est le commencement. Cette porte s'ouvre et nous laisse entrer dans l'étendue de l'éternité, qui nous serait à jamais fermée si la mort ne nous libérait de l'esclavage de la terre.

Il est impossible de ne pas nous affliger lorsque, mourant, ceux que nous aimons nous quittent. Nous pleurerons nos morts, parce qu'un être cher nous a quittés, mais nous le pleurerons chrétiennement. Nous pleurons sur les morts, car l'homme n'est pas appelé à mourir, l'homme est appelé à la vie éternelle. La mort est entrée dans la vie par l'éloignement humain de Dieu Par conséquent, la mort en tant que telle est une tragédie. D'autre part, elle est la libération. S'il fallait vivre, sans jamais mourir, dans les limites de la vie terrestre que nous connaissons, il y aurait un cauchemar inéluctable.... Il y a un certain nombre d'endroits dans le service du défunt, où il semble dire : ne me pleure pas...

Nous pleurons nos morts avec un sentiment de privation, mais avec l'espoir de nous unir à eux dans l'éternité.

Par conséquent, la splendeur des funérailles, l'accompagnement folklorique du cercueil, le soin de l'enterrement, n'épargnant aucune dépense, l'agencement de riches monuments consolent quelque peu les vivants, mais n'aident pas les morts. Ils n'aident pas, mais les préjugés vains, les fabrications, telles que celles citées ci-dessus, nuisent sans aucun doute.

Le peuple russe, ayant adopté l'orthodoxie, n'a pas complètement survécu aux coutumes païennes. Ils se manifestent le plus visiblement précisément dans le rite funéraire, les secrets et les nombreuses peurs dont personne n'a pu reconnaître. Il existe de nombreux rituels non écrits et parfois étranges, qui, néanmoins, se transmettent de génération en génération et sont exécutés avec presque plus de zèle que les rites de prière de l'église. Au XXe siècle, lorsque l'Église était dans une position défavorisée dans la société, ces superstitions païennes se sont généralisées. Ils sont exécutés sans réfléchir au sens, même par des personnes qui se considèrent comme athées.

Par exemple, il existe une coutume païenne non orthodoxe lorsque une hache est placée sous le cercueil du défunt, des pièces sont jetées dans le cercueil, dans la tombe. Ou, lorsqu'un mort est exécuté, les tables et les chaises sont retournées dans la maison. C'est inutile. Tout cela est lié aux coutumes païennes. Pleurer le défunt est également une tradition non religieuse.

On croyait parmi les peuples non développés que si une personne est enterrée sans bras ni jambe, alors dans ce monde, elle restera infirme. Ce préjugé païen a servi de base à l'illusion de certains chrétiens, qui craignaient qu'au Jour du Jugement ils personne proche ressuscitera d'entre les morts sans membre et restera infirme pour l'éternité. Mais si le membre, séparé du corps, était considéré par l'illusionné comme enterré avec le cadavre, alors le problème sera résolu et la personne sera ressuscitée dans sa forme complète. Les membres sectionnés étaient soigneusement conservés afin de pouvoir, le moment venu, être placés dans un cercueil. Même les dents tombées ou arrachées étaient conservées, parfois pendant de nombreuses années, et déposées dans la tombe avec leurs anciens propriétaires. Ces notions ont souvent causé la mort lorsque les amputations ont été retardées jusqu'à ce qu'il soit trop tard.

La coutume d'accrocher des miroirs dans la maison du défunt est également associé à la tradition d'origine folklorique et n'a rien à voir avec Rite orthodoxe sépulture du défunt. Les explications de cette coutume sont ridiculement naïves. Les miroirs sont fermés pour que l'âme du défunt, se voyant, n'ait pas peur. Autre interprétation : pour que le défunt n'effraie pas les proches. On pense également qu'à travers le miroir, l'âme peut aller dans le monde obscur du «miroir», où le diable règne et les démons règnent.

Il faut dire que divers préjugés funéraires., n'est pas seulement un problème de notre temps, lorsque des générations entières grandissent dans l'incrédulité et l'ignorance de Dieu. Et à l'époque pré-révolutionnaire, il y avait beaucoup de toutes sortes de superstitions associées à la mort et au rite funéraire.

Citons quelques coutumes et croyances que les chrétiens orthodoxes ne devraient pas suivre et prendre en compte :

- mettre de l'argent, des choses et des produits dans le cercueil ;

- mettre une crêpe sur le visage du défunt, puis la manger, croyant que cela détruit les péchés du défunt;

- croire qu'une personne qui reviendrait à la maison après l'enlèvement du corps et avant de revenir du cimetière mourrait certainement ;

- à la commémoration, mettre un verre de vodka et du pain « pour le défunt » ;

- conserver ce « verre funéraire » jusqu'au quarantième jour ;

- verser de la vodka dans le tumulus;

- dire : « Que la terre repose en paix » ;

- croire que l'âme du défunt peut prendre la forme d'un oiseau ou d'une abeille ;

- croire que si le défunt n'est pas vénéré, alors son âme reste sur terre comme un fantôme;

- croire qu'une personne qui s'est accidentellement tenue entre le cercueil et l'autel pendant le service funèbre mourra certainement bientôt;

- de croire que la sépulture, qui est donnée lors des funérailles par contumace, ne peut être conservée à domicile plus d'une journée ;

- croire que la crémation peut provoquer des maladies chez les enfants ou petits-enfants de la personne incinérée ;

- croire que les corps de ceux qui ont été brûlés dans le feu ne ressusciteront pas le Jour du Jugement.

Incinération

La crémation est un sujet particulier. Maintenant, cette coutume, non conventionnelle pour l'orthodoxie, est activement discutée dans la société pour brûler (incinérer) les corps des morts. Autour de lui aussi, beaucoup de spéculations et de superstitions.

Cette nouvelle coutume pour la Russie, qui devient populaire en raison de son bon marché relatif, nous est venue de l'Orient païen. Les enseignements religieux orientaux contiennent l'idée de réincarnation (réincarnation), selon laquelle l'âme vient à plusieurs reprises sur terre, changeant les enveloppes corporelles. C'est pourquoi le paganisme ne voit pas dans le corps le temple de l'âme, mais sa prison. La durée du séjour dans une autre prison est terminée - vous devez la brûler et disperser les cendres dans le vent.

L'Église orthodoxe n'autorise la crémation qu'en cas de force majeure.- le manque de places dans les cimetières ou l'extrême rareté des fonds pour les inhumations. Toutes les prières funéraires, y compris le service funèbre, sont effectuées sur l'incinéré sans modifications. Avant de brûler le corps, l'icône ou le crucifix doit être retiré du cercueil, et l'auréole et la feuille avec la prière permissive doivent être laissées.

Les chrétiens craignent que la combustion ne condamne inévitablement le défunt à des tourments infernaux (des parallèles sont établis entre le feu du crématoire et le feu de l'enfer). À ce propos, au deuxième siècle, l'apologiste chrétien Minucius Felix a déclaré: "Nous n'avons pas peur ... de tout dommage de quelque manière que ce soit d'enterrement, mais nous adhérons à l'ancienne et meilleure coutume d'enterrer le corps dans la terre .” Dans le livre du moine Mitrofan « Comment nos morts vivent et comment nous vivrons après la mort », nous lisons : « Peu importe comment notre corps est détruit, ses éléments ne sont pas détruits ; et pour la toute-puissance de Dieu, à partir des éléments existants, il est possible de ressusciter le corps, qu'il soit brûlé ou mangé par les bêtes. Les éléments, ayant entendu la voix du Créateur, se rassembleront pour accomplir leur dessein de former le corps humain ; ils se rassembleront exactement de la même manière que les poissons ont entendu la voix du Fils de Dieu et se sont immédiatement rassemblés dans des filets, descendus dans la mer par les saints apôtres sur l'ordre de Jésus-Christ. C'est le grand secret."

Il faut noter en même temps que la crémation, du point de vue de l'Église orthodoxe, n'est pas un acte édifiant ; il instille dans l'âme plutôt le désespoir que l'espoir de la résurrection. Le sort posthume de chaque défunt est entre les mains de Dieu et ne dépend pas du mode d'inhumation.

funérailles des absents

Récemment, il y a eu de nombreuses superstitions autour du rang du service funéraire des absents. Cette question mérite attention particulière. À cet égard, il convient de clarifier ce qui suit. La pratique des obsèques "in absentia" ne peut être justifiée que lorsque il n'est pas possible de livrer le défunt au temple de Dieu.

Auparavant, le service funèbre par contumace n'était autorisé par l'Église que dans le cas où le corps du défunt n'était pas disponible pour l'inhumation (incendies, inondations, guerres et autres urgences).

Aujourd'hui, ce phénomène s'est généralisé : premièrement, en raison du manque d'églises dans de nombreuses villes et villages ; deuxièmement, en raison du coût élevé du transport et des autres services funéraires, à la suite de quoi les proches du chrétien décédé décident d'économiser de l'argent sur le service funéraire. Cette dernière est extrêmement regrettable, car il vaut mieux refuser les commémorations, les couronnes, les pierres tombales, mais faites tous vos efforts et amenez le corps au temple, dans les cas extrêmes, appelez le prêtre à la maison ou au cimetière. Néanmoins, l'Église va vers les gens et en occasions spéciales effectue un rite de service funéraire absent, quelque peu raccourci par rapport à l'habituel.

Les funérailles des absents doivent être ordonnées le jour des obsèques, sans oublier d'apporter l'acte de décès à l'église. Il suffit qu'au moins un des parents du défunt ait prié dans le temple. Le prêtre lui donnera un fouet, un rouleau de papier avec le texte de la prière permissive et un sac de terre. Comme déjà mentionné, le fouet doit être placé sur le front du défunt, la prière - en main droite, et éparpillez la terre sur le corps en travers de la tête aux pieds et de l'épaule droite vers la gauche.

Il arrive que des funérailles d'absents soient célébrées quelque temps après les funérailles. Ensuite, la terre funéraire doit être dispersée sur la tombe, et le fouet et la prière doivent être enterrés dans le tumulus à une faible profondeur. Si la tombe est très éloignée ou dans un lieu inconnu, l'auréole et la prière sont brûlées et la terre est dispersée sur toute tombe sur laquelle une croix orthodoxe est installée.

Le service funèbre, comme le baptême, est exécuté une fois. Mais s'il est impossible d'établir avec certitude si une personne a été enterrée ou non, vous devez, sans gêne, commander un service funéraire absent, et le plus tôt sera le mieux. Croire aux préjugés signifie être en confrontation avec l'Église.

Croire aux préjugés, c'est être en confrontation avec l'Église

De nombreux autres signes et superstitions liés à la mort et à l'enterrement peuvent être cités. Chaque colonie a ses propres traditions funéraires particulières transmises de génération en génération. La plupart les femmes âgées se considèrent bien informées et éclairées dans ces traditions et prennent sur eux le droit pendant les funérailles de surveiller leur observance, souvent non seulement en ignorant la bénédiction du prêtre, mais en se moquant ouvertement et publiquement de lui. Ils ne comprennent rien du tout, et parfois, au contraire, ils se mettent délibérément en confrontation avec les enseignements de l'Église et des saints pères.

Toute sorcellerie et sorcellerie est inacceptable dans Traditions orthodoxes y compris les traditions funéraires. Toute information de ce type doit être abordée avec une grande prudence, en se souvenant des dommages causés à l'âme et à la santé par les contacts avec de telles personnes. Il faut se rappeler que le diable est le père du mensonge et avec son armée fait tout son possible pour égarer une personne dans la vérité et l'éloigner de l'Église et de son véritable enseignement. Lors des funérailles, le seul guide qui peut vous protéger de la sorcellerie et de la corruption pure et simple ne peut être que bénédiction du prêtre.

En conclusion, il faut dire que tout chrétien qui a ne serait-ce qu'un minimum de courage et de responsabilité civique est simplement obligé d'aider un coreligionnaire ou une personne qui est presque prête à mettre le pied sur la voie du salut de l'Église dans le Christ, d'une manière correcte compréhension des vérités divines. Nous sommes tous mortels, mais cette vérité irréfutable est privée de profondeur spirituelle et se transforme en une banalité en dehors des enseignements de l'Église, qui témoigne que l'homme a été créé par Dieu pour l'immortalité. Toutes les superstitions et fabrications autour de cette question principale sont destructrices pour l'âme d'un chrétien orthodoxe.

Hiéromoine Dometian, prêtre de la chapelle de la maison "Le Sauveur n'est pas fait par les mains", Novossibirsk

Ne coupez pas le tour, mangez la terre, lancez des sorts - comment faire face aux superstitions "orthodoxes"?

De nombreuses superstitions sont associées à la fête de la Décollation de Jean-Baptiste : on ne peut pas manger en rond, utiliser un couteau, danser. Mais la foi vaine se substitue souvent à la vie spirituelle des chrétiens, même ceux qui vont à l'église, non seulement en ce jour, mais elle est parfois à l'affût dans les endroits les plus inattendus et à des moments inattendus. De l'influence des superstitions sur la vie paroissiale et des moyens de lutter contre ce phénomène, nous discutons avec Archiprêtre Sergiy Rybchak, recteur de la paroisse Pierre et Paul de la ville de Polevskoï, diocèse d'Ekaterinbourg.

Photo: "Curiosités grecques"

Athée polonais - le premier enseignant dans la foi

« Il n'y avait personne pour m'apprendre. Le premier livre qui m'a donné une idée de la foi était le livre de l'athée polonais Kosidovsky "Contes bibliques". Dans ce livre, un texte de la Sainte Écriture a été donné, et à côté il y avait deux pages de commentaires.

Comme les commentaires étaient trois fois plus longs, naturellement je n'ai lu que ce qui était plus court.

Et, bien sûr, il y avait des illustrations pour la Bible par de grands artistes. Je me souviens encore combien de temps j'ai regardé l'image où Abraham sacrifie Isaac. J'étais tellement inquiet pour cet Isaac, pourquoi mon père veut-il le tuer ! Et ma grand-mère n'a alors pas pu me répondre. Et ma deuxième grand-mère a dit : tu ferais mieux de lire la Bible, sinon tu ne deviendras pas prêtre. C'était à l'époque où le sacerdoce n'était même pas une question !

Je me souviens quand j'ai acheté l'Evangile pour la première fois dans une librairie d'occasion, il coûtait 50 roubles et mon salaire était de 80 roubles. Il a même caché à sa femme combien cela coûte. Je lisais avidement, et peu à peu toutes mes questions s'évanouissaient.

Fuck-tibidoh - et est devenu "spirituel"

– A quelles superstitions devez-vous faire face en tant que recteur de paroisse ?

- Pour moi, la superstition la plus folle a toujours été une attitude inadéquate envers toutes sortes de sanctuaires. À un moment donné, il était choquant que des pèlerins de Diveevo aient apporté de la terre du canal Sainte Mère de Dieu et ne savait pas quoi en faire. Personne n'a expliqué pourquoi prendre cette terre, comment l'utiliser. Quelqu'un a même conseillé de l'ajouter à la nourriture.

Il y avait aussi des superstitions associées au fameux pain de Jérusalem, le levain, qui était distribué en catimini, et il fallait lire certains mots incantatoires pour qu'il y ait bonheur, santé, paix, etc.

Il est clair que si une personne n'a pas une sorte de vie spirituelle sérieuse, alors trouvez une forme facile, à l'aide de laquelle - "fuck-tibidoh"! – tout se met en place, c'est toujours plus facile. Tout dépend de la fantaisie et de l'ignorance.

Dans les années 90, lorsque les gens n'avaient pas de connaissances spirituelles, ne lisaient pas les Saintes Écritures, toutes sortes d'occultismes ont surgi et ont immédiatement pris racine. Les gens avaient soif, ils absorbaient tout ce qui concernait la vie spirituelle, même si c'était entre guillemets.

Et de là sont nées les superstitions syncrétiques que nous avons reçues plus tard et avec lesquelles nous nous sommes battus pendant toutes ces 20 années.

Pas selon Shmelev

– Le rite, comme le vêtement, est certainement nécessaire. Comme l'ambiance. Mais lorsque le rite lui-même remplace la vie spirituelle, des superstitions proches de l'église apparaissent. Nous, le clergé, sommes constamment confrontés au problème suivant : une personne ne va pas à l'église, mais demande à un ami : vous y donnez une note pour que tout s'arrange pour moi au travail ou dans la famille. Ces personnes ont déjà besoin d'une réanimation spirituelle. Vous demandez : vous êtes-vous tourné vers Dieu au moins chez vous ?

D'abord, ils répondent : mais je n'avais pas le temps. Je dis: eh bien, essayons, nous nous tiendrons à vos côtés et lirons au moins les prières "Notre Père", "Notre Roi Céleste" pendant cinq minutes. Combien de temps cela prendra-t-il si nous prions attentivement ? Et vous verrez qu'en 24 heures sur 24, vous pouvez trouver 5 minutes pour prier. Et puisque vous ne l'avez pas trouvé, cela parle de votre profonde défaite spirituelle.

– Je me souviens de « L'été du Seigneur » d'Ivan Shmelev : on y voit un certain modèle : voici la Russie que nous avons perdue, dans laquelle il y avait une vie idéale. Et il y a tellement de ces traditions païennes ! Par exemple, ils devinent, et un personnage positif de l'église, Gorkin, dit: "Et nous, les baptisés, préférerions le jeter au cercle du roi Salomon, une chose sacrée." Ou il enseigne: "Celui qui mange une pomme avant de l'arroser - il aura un ver dans l'estomac. Cela se retrouve souvent encore aujourd'hui, surtout dans les paroisses rurales.

- Je dois dire - beaucoup de gens ne l'aimeront probablement pas - mais le mal est colossal. Les superstitions, vêtues de soi-disant vêtements d'église, détruisent la véritable compréhension de la vie spirituelle. Et puis il y a une situation que notre pays a connue au XXe siècle.

Après tout, lorsque les cataclysmes se sont produits, ce n'est pas quelqu'un de l'étranger qui est venu et l'a arrangé, c'était juste ces gens qui se disaient chrétiens orthodoxes croyants. Ils ont brisé des croix et incendié des églises, brûlé des icônes, parce que de nouvelles personnes sont venues vers eux et ont dit que tout cela n'avait aucun sens, que des gens stupides croient en Dieu et que vous êtes maintenant éclairé, vous devez briser tout cela. C'est le genre d'ignorance qui s'enracine chez une personne avec l'aide de superstitions, en fin de compte, et dégénère l'essence même de la vie spirituelle.

Illustration pour le livre de I. Shmelev "L'été du Seigneur"

L'évangile est le principal remède contre la superstition

Si une personne veut comprendre ce que devrait être l'esprit et le mode de vie d'un chrétien, alors laissez-le ouvrir l'Évangile, les épîtres des apôtres, il y a beaucoup de littérature de vie. Et voir des exemples concrets. Et que d'exemples de ces braves gens que l'Église glorifie aujourd'hui comme de nouveaux martyrs !

Quand je suis venu en tant que jeune prêtre à la paroisse de l'église des Saints Apôtres Pierre et Paul, j'ai rencontré beaucoup de superstitions. Malheureusement, le prêtre qui était devant moi s'est avéré être leur vivier. Il n'avait aucune éducation spirituelle - alors il y avait un énorme besoin de clergé, les églises ont été rendues, il n'y avait personne à servir et les premiers croyants qui sont venus ont été nommés. Il n'y avait personne pour s'expliquer.

Pendant une année entière ou plus, j'ai réuni des paroissiens dans le temple deux ou trois fois par semaine et j'ai simplement parlé avec eux. Nous avons lu l'Evangile, je leur ai expliqué ce qu'enseigne le Christ, ce que les apôtres enseignent, ce que l'Eglise enseigne, et de tout ce qui n'est pas lié à cela ou contredit cela, vous vous éloignez. Je n'ai brisé personne, je n'ai pas essayé de stigmatiser immédiatement, disent-ils, vous ignorez la loi, j'ai essayé d'approcher délicatement. Mais il leur a appris à vérifier toutes les traditions basées sur les Saintes Écritures et la Sainte Tradition. Voici les deux piliers !

Et jusqu'à présent - et je suis dans cette paroisse depuis 21 ans - tous les dimanches, nous nous réunissons dans la salle de réunion, et je parle avec les paroissiens. Avec ceux qui se préparent au baptême, nous nous rencontrons pendant deux ou trois mois, nous essayons de répondre à toutes les questions et d'instiller au moins un certain intérêt pour la véritable source de la connaissance - dans l'Évangile et les enseignements des saints pères.

Il y aura toujours des superstitions. C'est ainsi que fonctionne une personne : même sans les vertus d'amour et d'humilité, elle sera animée par des peurs : pour sa vie, pour ses proches, et comme la peur vit dans le cœur, elle engendre toutes sortes de monstres.

Que faire si vous étiez "fait à mort"

– Que répondez-vous aux personnes qui viennent se plaindre de dégâts ou de mauvais œil ?

- Je rencontre souvent ceci: "J'ai été ensorcelé" ou "On m'a fait mourir" - ce sont, en règle générale, des croyants, mais absolument non religieux, et il leur semble donc qu'il existe une sorte de pouvoir qui est plus grand que Dieu.

Puisqu'ils ne connaissent pas Dieu, ils n'ont pas de vraie foi et d'expérience de vie avec Dieu, ils ont une vision dualiste du monde : il y a le bien, il y a le mal, mais le mal est plus insidieux, il faut donc le combattre avec certains manières spécifiques. D'une part, cela peut être vrai, mais c'est terrible pour eux lorsqu'ils dotent le mal de telles capacités surnaturelles, plus fortes que celles qui sont données dans les dons de Dieu.

L'homme moderne vit dans un stress constant. La radio va s'allumer : tout le monde crie que le rouble est tombé, le dollar a augmenté, la guerre est en marche, la famine approche, et puis il y a le patron ou les subordonnés, stupide, stress éternel dans la famille. Et il s'avère que la chose la plus difficile pour une personne est de se repentir.

Se repentir est un vrai renversement, un vrai changement dans sa vie. Pas étonnant que beaucoup de gens en aient peur. Ils pensent que vous viendrez et ils vous retourneront, comme si vous étiez interrogé, afin que vous éclairiez définitivement tous les coins sombres de votre âme à la fois.

Non, la repentance vient du moment où une personne se familiarise avec les enseignements du Christ. Quand il commence à comparer : qu'est-ce que le Christ a enseigné ? Comment je vis? Et quand une personne comprend cela, elle commence lentement à prier et à changer son mode de vie.

La principale chose pour les personnes qui croient qu'elles ont été ensorcelées ou gâtées est de se calmer et de venir ensuite au temple. Au moins, tenez-vous debout, priez et, si possible, parlez avec un prêtre ou une personne raisonnable et spirituellement expérimentée.

Étonnamment, c'est un fait : pour l'Église, qui est obligée de lutter contre les préjugés, ces mêmes préjugés sont l'un des problèmes les plus graves, et ils ne sont liés à rien d'autre qu'à la tradition ecclésiale. Depuis l'époque du prince Vladimir, l'Église dénonce les superstitions, des livres ont été écrits, mais, malheureusement, beaucoup de paroissiens préfèrent se fier aux sources d'information orales - nos inoubliables grands-mères, et ce qui est remarquable : les gens instruits et intelligents deviennent les « enfants spirituels » de ces grand-mères. Cela signifie que l'amour de notre peuple pour les superstitions ne peut pas simplement s'expliquer par l'analphabétisme, tout est beaucoup plus compliqué ici. Alors qu'est-ce que la religion dans notre Église, et qu'est-ce que le mythe ? Et quelle est la différence entre la religion et le mythe ?

Une personne se caractérise par un désir de vie spirituelle, tout le monde a soif de communion avec Dieu, sans distinction de nationalité, d'âge ou de profession. Mais si une personne est privée de connaissances sur la religion divinement révélée, son esprit commence à travailler "hors ligne" et le sentiment religieux naturel commence à synthétiser sa propre religion. Parfois, cela se produit en masse, parfois individuellement, à long terme ou à court terme.

Dieu ne restreint pas la liberté. Mais il est impossible d'inventer une vraie religion - elle est donnée directement par Dieu dans l'Apocalypse. À l'époque préchrétienne, une telle religion était le judaïsme de l'Ancien Testament, mais on y rencontrait aussi des superstitions et des préjugés : c'est un désir constant de tomber dans l'idolâtrie, et l'autre extrême, ce sont les traditions des anciens, souvent condamnées par le Christ. (Marc 7:3, Mt 15:3).

Si une personne est privée de foi au Vrai Dieu, alors tout ce en quoi elle ne croit pas - elle est païenne, le paganisme imprègne toutes les sphères de sa vie, sa vision du monde, en particulier au niveau de la vie quotidienne. Privé d'une composante religieuse, le paganisme se transforme en idéologie et formes sociales Rappelons-nous au moins L'heure soviétique: il n'y avait pas de religion, au sens habituel du terme, mais le culte subsistait : la foi en un « avenir radieux » remplaçait les aspirations de la vie du siècle suivant. Le paganisme est de la psychologie, quand la spiritualité est remplacée par la sincérité, c'est l'état de l'âme sans Dieu. Aussi étrange que cela puisse paraître, cela peut souvent être observé dans la clôture de l'église.

La sœur du paganisme est la magie, c'est-à-dire le désir de l'homme de soumettre le monde spirituel, d'être comme Dieu (Gen. 3, 5). Voici ce qu'il écrit à ce sujet. Alexander Men : « Pour un magicien, la joie de la communion mystique avec Dieu est un vain mot. Il ne cherche qu'à atteindre le pouvoir dans Vie courante- dans la chasse, l'agriculture, dans la lutte contre les ennemis, cet antagonisme est resté même lorsque la magie a commencé à s'entremêler avec la religion. Magizm n'attend que des cadeaux du Ciel, il veut asservir la nature, en Société humaine il règne la violence. La tribu et le pouvoir prennent le dessus sur l'esprit. Une personne, fusionnant avec la famille, tombe sous l'hypnose des idées collectives. Ainsi, la base du magicisme est le principe: "vous - à moi, je - à vous".

Une telle attitude envers Dieu peut souvent être observée chez nos contemporains, souvenez-vous du proverbe: "le tonnerre ne frappera pas - un paysan ne se signera pas". Oh, combien de fois nous nous comportons de cette façon, et dans l'Église catholique, c'est généralement la norme.

Les gens courent au temple pour mettre les bougies les plus épaisses, comme si Dieu en avait besoin en toute confiance que tous les problèmes de la vie sont dus au fait qu'ils ont été «gâtés» par un sorcier voisin. Avec le même succès, ces camarades se tournent vers toutes sortes de "grands-mères" et de médiums.

L'autre extrême est lorsque le rituel n'est pas un concept religieux, mais un concept purement psychologique sans composante spirituelle profonde. Ces personnes vont à l'église pour "pleurer". J'ai dû voir comment une dame, après une "prière" en larmes et levant les mains au chagrin, ne pouvait rien dire du tout en confession, arguant qu'elle "n'avait pas de péchés". Et quand j'ai refusé de lui donner la communion, toute sa « piété » s'est évanouie, et tout un flot d'indignation est tombé sur moi. Pour elle, les règles du prêtre et de l'église ne sont rien. Elle est venue au temple pour "consommer" la grâce, sans rien donner en retour.

Revenant au sujet de la "piété des bougies", je ne peux m'empêcher de remarquer que pour beaucoup de gens, l'acte le plus élémentaire d'allumer des bougies dans une église est presque le plus fondamental de leur vie spirituelle. (C'est comme si une personne prête à acheter bijou, se limiterait à dévisser la poignée de porte dans la bijouterie et, complètement satisfaite, sans même entrer dans la boutique, rentrerait chez elle, fière de l'acquisition). Dieu interdit à quelqu'un de passer une bougie avec sa main gauche, ou de réorganiser les bougies précédemment posées par quelqu'un. Cela provoquera instantanément une tempête de colère, et quelqu'un qui empiète sur la bougie de quelqu'un d'autre peut même être accusé de sorcellerie.

De nombreux paroissiens ont juste besoin de «se baigner» pendant la prière de bénédiction de l'eau, les mots «une goutte sanctifie la mer» ne sont pas pour eux - disent-ils, ils ont versé de l'eau sur moi - maintenant la santé le sera et les péchés seront pardonnés.

Malheureusement, certains représentants du clergé ne sont pas exempts de superstitions et de préjugés. Ainsi, on sait que dans certains villages il existe une coutume : lorsque vient le temps pour un villageois d'accoucher, le prêtre se précipite au temple pour ouvrir les Portes Royales, les associant de façon blasphématoire au ventre féminin afin d'assurer un succès naissance C'est la magie dite homéopathique (imitative), Ainsi, chez les sorciers vaudous, une poupée de chiffon ou d'argile est associée à la personne elle-même, à qui s'étend le mal causé à la poupée.

Il y a des prêtres qui interdisent aux paroissiens de communier les douzièmes fêtes sans grande motivation – vous tous, disent-ils, êtes indignes aujourd'hui, oubliant que l'Eucharistie est le centre de la vie chrétienne.

Dans la liste des superstitions ecclésiastiques, la gérontomanie devrait occuper une place particulière - la recherche d'anciens, ou, pour être plus précis, de prophètes et de sorciers qui satisferaient la soif d'esclavage spirituel en s'occupant du salut de quelqu'un d'autre. De plus, nous vivons maintenant le temps d'une autre psychose eschatologique sous la forme de l'INNénisme et de l'autorité du soi-disant. "anciens" qui s'opposent eux-mêmes et leur doctrine à l'Église et à ses enseignements.

Cela inclut également la technophobie - la peur du progrès. Selon les technophobes, les ordinateurs, les guichets automatiques, les téléphones portables, etc. sont démoniaques. Le "vieil homme", la peur de la technologie et l'identification du TIN avec le "sceau" de l'Antéchrist vont généralement de pair.

Il convient de mentionner le soi-disant. nationalisme ecclésiastique. Par exemple, certains croient qu'il est impossible de lire les livres de certains théologiens orthodoxes uniquement sous prétexte qu'ils ont des noms de famille non russes (Kern, Meyendorff, Schmemann, Blum), dans tout ce qui est incompréhensible, on voit les intrigues des ennemis de l'orthodoxie , conduites dans le cadre d'une seule Eglise Locale. Ainsi, la psychologie du « petit boutiquier » remplace la conscience conciliaire. Même des différences insignifiantes dans les traditions entre différentes paroisses ne sont pas acceptables : "... mais dans notre église, ils sortent toujours des notes de dîner pour un service de prière !".

En tant que prêtre, je dois très souvent faire face à tout un complexe de superstitions que l'on peut regrouper sous le nom de nécrophobie - la peur des morts et tout ce qui s'y rapporte. Cette peur magique primitive n'a rien à voir avec l'attitude chrétienne envers la mort.

Les personnes impliquées dans la sorcellerie essaient d'obtenir l'eau avec laquelle elles ont lavé le défunt, ou les chiffons avec lesquels elles lui ont attaché les pieds et les mains, dans le vain espoir que ces objets les aideront dans des actes impies. Non loin derrière les sorciers et proches du défunt. Après avoir soulevé le cercueil, ils retournent les tabourets sur lesquels reposait le cercueil afin qu'aucune personne vivante ne s'y assoit. Des miroirs et autres surfaces réfléchissantes sont suspendus, mais pas pour ne pas se lisser le jour du deuil, mais pour ne pas voir l'âme du défunt dans le miroir, et ils ont peur de porter la terre après les funérailles par contumace. Mais personne n'a peur de transformer le dîner commémoratif en orgie.

Bien sûr, je n'ai pas énuméré toutes les superstitions et préjugés qui sont enregistrés de manière fiable dans la vie de l'église. Je n'ai pas encore mentionné les superstitions associées à la Communion, le fait qu'elle le meilleur remède des maladies de l'estomac et augmente l'hémoglobine. Et comment "il est nécessaire" de recevoir la communion et que faire avant et après cela est un sujet pour un article séparé.

Une autre chose est importante : les gens recherchent des avantages magiques et mondains dans le christianisme, ne cherchant pas à purifier leurs âmes et à consacrer leur vie à Dieu, comme requis. église orthodoxe. Bien sûr, il y a un élément de culpabilité pastorale là-dedans. Souvent, les prêtres eux-mêmes n'expliquent pas assez bien les bases de la foi orthodoxe aux paroissiens. Mais je suis sûr que si une personne croit en Christ, alors elle s'efforce d'apprendre aussi profondément que possible et plus en détail sur sa foi, aussi véritablement personne aimante veut tout savoir sur l'objet de son amour.

Par conséquent, le meilleur remède contre les mensonges et les illusions est l'amour pour Dieu, pour sa sainte loi et pour l'Église en tant que réceptacle de la grâce divine, et cet amour est atteint par la repentance, la conscience du péché proprement dit. Chaque croyant doit comprendre que lui-même, en raison de son état de pécheur, est la cause de ses problèmes spirituels et mondains, et non la sorcière vivant à côté. Voici la réalisation de son état de pécheur - le plus désagréable, mais aussi le plus nécessaire dans la vie d'un chrétien. C'est ce trouble que beaucoup courent comme le feu.

Sans aucun doute, la tentation de faire du christianisme un appendice mystique de la maison est grande, mais le christianisme est une religion de salut. Cela ne doit pas être oublié. Le sommeil de l'esprit est capable de produire des monstres encore plus grands que le sommeil de l'esprit.