- Nový!
Všetko prejde. Utrpenie, muky, krv, hlad a mor. Meč zmizne, ale hviezdy zostanú, keď na zemi nezostane tieň našich skutkov a tiel. M. Bulgakov V roku 1925 vyšli prvé dve časti Michailovho románu v časopise Rossija ...
Všetko prejde. Utrpenie, muky, krv, hlad a mor. Meč zmizne, ale hviezdy zostanú, keď na zemi nezostane tieň našich skutkov a tiel. M. Bulgakov V roku 1925 vyšli v časopise Rossija prvé dve časti románu Michaila Afanasjeviča Bulgakova ...
Román M. A. Bulgakova „Biela garda“ je venovaný udalostiam občianskej vojny. „Rok bol skvelý a hrozný po Vianociach 1918, od začiatku druhej revolúcie ...“ - takto začína román, ktorý rozpráva o osude rodiny Turbinovcov. Žijú v Kyjeve,...
Román „Biela garda“ bol prvýkrát vydaný (nie úplne) v Rusku v roku 1924. Úplne - v Paríži: prvý diel - 1927, druhý - 1929. Biela garda je z veľkej časti autobiografický román založený na spisovateľových osobných dojmoch z Kyjeva...
1. Význam epigrafov k románu. 2. Zlovestná atmosféra diela. 3. Úvahy hrdinov o živote a smrti. 4. Veľkosť hrdinov románu. Každý historickej éry svoj vlastný koncept veľkosti. M. Heidegger Roman M. A. Bulgakov "Biela garda"...
"Biela garda"
M.A. Bulgakov sa narodil a vyrastal v Kyjeve. Celý život bol oddaný tomuto mestu. Je symbolické, že meno budúceho spisovateľa bolo dané na počesť archanjela Michaela, strážcu mesta Kyjev. Akcia románu M.A. V tom istom sa odohráva Bulgakovova „Biela garda“. slávny domč.13 na Andreevsky Spusk (v románe sa volá Alekseevsky), kde kedysi žil aj sám spisovateľ. V roku 1982 bola na tomto dome osadená pamätná tabuľa a od roku 1989 Literárny pamätný dom-múzeum pomenované po M.A. Bulgakov.
Nie náhodou si autor vyberá pre epigraf fragment z „ kapitánova dcéra“, román, ktorý vykresľuje obraz roľníckej vzbury. Obraz fujavice, fujavice, symbolizuje vír revolučných zmien, ktoré sa odohrávajú v krajine. Román je venovaný druhej manželke spisovateľa Lyubova Evgenievna Belozerskaya-Bulgakova, ktorá tiež nejaký čas žila v Kyjeve a pamätala si tie hrozné roky neustálej zmeny moci a krvavých udalostí.
Hneď na začiatku románu zomiera matka Turbinovcov, ktorá odkázala deťom, aby žili. „A budú musieť trpieť a zomrieť,“ hovorí M.A. Bulgakov. Na otázku, čo robiť v ťažkých chvíľach, však dáva odpoveď kňaz v románe: „Nesmie sa dopustiť skľúčenosť... Skľúdosť je veľký hriech...“. Biela garda je do istej miery autobiografickým dielom. Je napríklad známe, že dôvodom napísania románu bolo neočakávaná smrť matka M.A. Bulgakov Varvara Mikhailovna z týfusu. Spisovateľa táto udalosť veľmi rozrušila, bolo to pre neho dvojnásobne ťažké, pretože nemohol prísť z Moskvy ani na pohreb a rozlúčiť sa s matkou.
Z početných umeleckých detailov v románe vyplývajú každodenné skutočnosti tej doby. „Revolučná jazda“ (hodinu šoférujete – dve hodiny stojíte), Myšlajevského najšpinavšia cambrická košeľa, omrznuté nohy – to všetko výrečne svedčí o úplnom domácom a ekonomickom zmätku v živote ľudí. Hlboké skúsenosti spoločensko-politických konfliktov boli vyjadrené aj v portrétoch hrdinov románu: Elena a Talberg pred rozchodom dokonca navonok vyčerpaní, zostarnutí.
Kolaps zavedeného spôsobu M.A. Bulgakov ukazuje aj príklad interiéru Turbinovho domu. Od detstva, poriadok, ktorý hrdinovia poznajú s nástennými hodinami, starým červeným zamatovým nábytkom, kachľovou pecou, knihami, zlatými hodinkami a striebrom - to všetko je v úplnom chaose, keď sa Talberg rozhodne utiecť za Denikinom. Ale aj tak M.A. Bulgakov nalieha, aby ste nikdy nestiahli tienidlo z lampy. Píše: „Tinietko je posvätné. Nikdy neutekajte ako krysa do neznáma pred nebezpečenstvom. Čítaj pri tienidle - nechaj zavýjať vánicu - počkaj, kým k tebe prídu. Thalberg, vojenský muž, tvrdý a energický, sa však neuspokojí s pokornou pokorou, s akou autor románu vyzýva, aby sa vžil do životných skúšok. Elena vníma Thalbergov útek ako zradu. Nie náhodou pred odchodom spomenie, že Elena má pas na svoje dievčenské meno. Zdá sa, že sa svojej manželky zrieka, hoci sa ju zároveň snaží presvedčiť, že sa čoskoro vráti. Počas ďalší vývoj sa dozvieme, že Sergej odišiel do Paríža a znovu sa oženil. Prototyp Eleny je sestrou M.A. Bulgakova Varvara Afanasievna (od jej manžela Karuma). Thalberg je vo svete hudby dobre známe priezvisko: v devätnástom storočí bol v Rakúsku klavirista Sigmund Thalberg. Spisovateľ vo svojej tvorbe rád používal zvučné priezviská. slávnych hudobníkov(Rubinstein v Osudných vajciach, Berlioz a Stravinskij v Majstrovi a Margarite).
Vyčerpaní ľudia vo víre revolučných udalostí nevedia, čomu majú veriť a kam majú ísť. S bolesťou v duši sa kyjevský dôstojnícky spolok stretáva so správou o smrti kráľovská rodina a napriek opatrnosti spieva zakázanú kráľovskú hymnu. Dôstojníci zo zúfalstva vypijú polovicu k smrti.
Hrôzostrašný príbeh o živote v Kyjeve tej doby občianska vojna popretkávané spomienkami na minulý život, ktoré dnes vyzerajú ako nedostupný luxus (napríklad výlety do divadla).
V roku 1918 sa Kyjev stal útočiskom pre tých, ktorí zo strachu z represálií opustili Moskvu: bankárov a majiteľov domov, umelcov a maliarov, aristokratov a žandárov. Popisujúci kultúrny život Kyjev, M.A. Bulgakov spomína slávne divadlo„Purple Negro“, kaviareň „Maxim“ a dekadentný klub „Dust“ (v skutočnosti sa nazýval „Trash“ a nachádzal sa v suteréne hotela Continental na Nikolaevskej ulici; navštívilo ho mnoho celebrít: A. Averchenko, O. Mandelstam, K. Paustovsky, I. Ehrenburg a samotný M. Bulgakov). „Mesto sa nafúklo, zväčšilo, stúpalo ako cesto z hrnca,“ píše M.A. Bulgakov. Motív úteku, naznačený v románe, sa stane priechodným motívom viacerých spisovateľových diel. V "Biela garda", ako je zrejmé z názvu, pre M.A. Bulgakov, v prvom rade je dôležitý osud ruských dôstojníkov v rokoch revolúcie a občianskej vojny, ktorí väčšinou žili s konceptom dôstojníckej cti.
Autor románu ukazuje, ako ľudia zúria v tégliku krutých skúšok. Keď sa Alexej Turbin dozvedel o zverstvách petliuristov, márne urazí chlapca z novín a okamžite pociťuje hanbu a absurditu zo svojho činu. Najčastejšie však hrdinovia románu zostávajú verní svojim životným hodnotám. Nie je náhoda, že Elena, keď zistí, že Alexej je beznádejný a musí zomrieť, zapáli lampu pred stará ikona a modlí sa. Po tomto ochorenie ustúpi. S obdivom opisuje M.A. Bulgakov Ušľachtilý čin Julia Alexandrovna Reis, ktorá riskuje seba, zachráni zranenú Turbínu.
Mesto možno považovať za samostatného hrdinu románu. V rodnom Kyjeve sám spisovateľ najlepšie roky. Mestská krajina v románe udivuje rozprávkovou krásou („Všetka energia mesta, nahromadená počas slnečného a búrlivého leta, sa vyliala do svetla), zarastená hyperbolou („A v meste bolo toľko záhrad ako v r. žiadne iné mesto na svete”), M, A. Bulgakov hojne využíva starodávnu kyjevskú toponymiu (Podil, Kreshchatik), často spomína pamiatky mesta milé každému srdcu kyjevského občana (Zlatá brána, Chrám sv. Sofie, Kláštor sv. Michala). Najlepšie miesto vo svete nazýva Vladimír kopec s pomníkom Vladimíra. Jednotlivé fragmenty mestskej krajiny sú také poetické, že sa podobajú básňam v próze: „Ponad Mesto prebehol ospalý spánok, obišiel zakalený biely vták, obišiel kríž Vladimíra, zapadol za Dneper do hlbokej noci a plával. pozdĺž železného oblúka.“ A potom tento poetický obraz preruší opis pancierovej vlakovej lokomotívy, zlostne hučiacej, s tupým ňufákom. V tomto kontraste vojny a mieru je kríž Vladimíra, symbol pravoslávia, priechodným obrazom. V závere diela sa osvetlený kríž vizuálne zmení na hrozivý meč. A spisovateľ nás povzbudzuje, aby sme venovali pozornosť hviezdam. Autor tak prechádza od konkrétneho historického vnímania udalostí k zovšeobecnenému filozofickému.
Dôležitú úlohu v románe zohráva motív spánku. Sny vidia v diele Alexej, Elena, Vasilisa, strážkyňa obrneného vlaku a Petka Shcheglov. Sny pomáhajú rozširovať sa umelecký priestor román, aby hlbšie charakterizovali éru, a čo je najdôležitejšie, nastoľujú tému nádeje do budúcnosti, že po krvavej občianskej vojne hrdinovia začnú nový život.
"Biela garda" Bulgakov M.A.
Román M. Bulgakova Biela garda vznikol v rokoch 1923-1925. Spisovateľ vtedy považoval túto knihu za hlavnú vo svojom osude, povedal, že z tohto románu „bude horúca obloha“. Po rokoch ho označil za „neúspešný“. Možno tým chcel spisovateľ povedať, že ten epos v duchu L.N. Tolstoy, ktorý chcel vytvoriť, nevyšiel.
Bulgakov bol svedkom revolučných udalostí na Ukrajine. Svoj pohľad na zážitok vyjadril v poviedkach Červená koruna (1922), Neobyčajné príhody doktora (1922), Čínsky príbeh (1923), Nájazd (1923). Bulgakovova prvotina s odvážnym názvom „Biela garda“ bola v tom čase azda jediným dielom, v ktorom sa spisovateľ zaujímal o ľudské skúsenosti v zúrivom svete, keď sa rúca základy svetového poriadku.
Jedným z najdôležitejších motívov tvorivosti M. Bulgakova je hodnota domova, rodiny, jednoduchých ľudských náklonností. Hrdinovia „Bielej gardy“ strácajú teplo kozuba, hoci sa ho zúfalo snažia udržať. V modlitbe k Matke Božej Elena hovorí: „Posielaš naraz príliš veľa smútku, príhovorná matka. Takže o rok ukončíte svoju rodinu. Načo?.. Mama nám to zobrala, manžela nemám a nikdy nebudem, chápem to. Teraz to chápem veľmi jasne. A teraz odoberáš staršieho. Načo?.. Ako budeme s Nikol spolu?.. Pozri, čo sa deje okolo, pozri... Ochrankárska mama, nezľutuješ sa?.. Možno sme zlí ľudia, ale prečo tak trestať - potom?"
Román sa začína slovami: "Veľký bol rok a hrozný rok po narodení Krista 1918, od začiatku druhej revolúcie." Ponúkajú sa teda dva systémy časovej referencie, chronológia, dva systémy hodnôt: tradičný a nový, revolučný.
Spomeňte si, ako na začiatku 20. storočia A.I. Kuprin stvárnil v príbehu „Duel“ ruskú armádu – rozpadnutú, prehnitú. V roku 1918 boli na bojiskách občianskej vojny tí istí ľudia, ktorí tvorili predrevolučnú armádu, vo všeobecnosti ruská spoločnosť. No na stránkach Bulgakovovho románu nevidíme Kuprinových hrdinov, ale skôr Čechovových. V epicentre občianskej vojny sa ocitli ešte pred revolúciou intelektuáli túžiaci po minulom svete, ktorí pochopili, že treba niečo zmeniť. Oni, rovnako ako autor, nie sú spolitizovaní, žijú si vlastným životom. A teraz sme sa ocitli vo svete, v ktorom nie je miesto pre neutrálnych ľudí. Turbíny a ich priatelia zúfalo bránia to, čo im je drahé, spievajú „God Save the Car“, strhávajú látku ukrývajúcu portrét Alexandra I. Podobne ako Čechovov strýko Váňa sa neprispôsobujú. Ale rovnako ako on sú odsúdení na zánik. Iba Čechovovi intelektuáli boli odsúdení na vegetáciu a Bulgakovovi intelektuáli na porážku.
Bulgakov má rád útulný byt Turbína, ale život pre spisovateľa nie je sám o sebe cenný. Život v „Bielej garde“ je symbolom sily bytia. Bulgakov nenecháva čitateľovi žiadne ilúzie o budúcnosti Turbinovcov. Nápisy z kachľovej pece sú zmývané, poháre bijú, pomaly, ale nezvratne sa rúca nedotknuteľnosť každodennosti a následne bytia. Dom Turbinovcov za smotanovými závesmi je ich pevnosťou, útočiskom pred snehovou fujavicou, vonku zúriacou snehovou búrkou, no aj tak sa pred ňou nedá ochrániť.
Bulgakovov román obsahuje symbol fujavice ako znamenia doby. Blizzard nie je pre autora Bielej gardy symbolom premeny sveta, nie zmietnutia všetkého zastaraného, ale zlého sklonu, násilia. „No, myslím, že sa to zastaví, že sa začne život, ktorý je napísaný v knihách o čokoláde, ale nielenže sa nezačína, ale okolo neho je stále hroznejší. Na severe fučí a kvíli metelica, no tu pod nohami tlmene duní, rozrušené lono zeme hučí. Sila Blizzardu ničí život Turbinovcov, život Mesta. Bulgakovov biely sneh sa nestáva symbolom očisty.
„Provokatívnou novinkou Bulgakovovho románu bolo, že päť rokov po skončení občianskej vojny, keď bolesť a horúčosť vzájomnej nenávisti ešte neutíchli, sa odvážil ukázať dôstojníkov Bielej gardy nie v plagátovej maske ako „ nepriateľa“, ale ako obyčajní, dobrí a zlí, trpiaci a pomýlení, inteligentní a obmedzení ľudia im to ukázali zvnútra, a to najlepšie v tomto prostredí – so zjavnými sympatiami. Čo sa Bulgakovovi páči na týchto nevlastných potomkoch histórie, ktorí prehrali svoj boj? A v Alexejovi, Malyševovi, Nai-Tours a Nikolke zo všetkého najviac oceňuje odvážnu priamosť, vernosť cti, “poznamenáva literárny kritik V.Ya. Lakshin. Pojem česť je východiskovým bodom, ktorý určuje Bulgakovov postoj k jeho hrdinom a ktorý možno brať ako základ pre rozprávanie o systéme obrazov.
Ale pri všetkých sympatiách autora Bielej gardy k jeho hrdinom, jeho úlohou nie je rozhodovať o tom, kto má pravdu a kto nie. Ani Petlyura a jeho nohsledi podľa neho nie sú zodpovední za hrôzy, ktoré sa dejú. Toto je produkt prvkov rebélie, odsúdený na rýchle zmiznutie z historickej arény. Kozyr, ktorý bol zlým školským učiteľom, by sa nikdy nestal katom a nevedel by o sebe, že jeho povolaním je vojna, keby sa táto vojna nezačala. Veľa činov hrdinov oživuje občianska vojna. "Vojna je drahá matka" pre Kozyra, Bolbotuna a ďalších petliuristov, ktorí majú radosť zo zabíjania bezbranných ľudí. Hrôza vojny spočíva v tom, že vytvára situáciu povoľnosti, otriasa základmi ľudský život.
Preto pre Bulgakova nezáleží na tom, na ktorej strane sú jeho hrdinovia. Vo sne Alexeja Turbina Pán hovorí Žilinovi: „Jeden verí, druhý neverí, ale vy všetci máte rovnaké činy: teraz si navzájom hrdlá, a pokiaľ ide o kasárne, Žiline, potom to musíte pochopiť, vy všetci sú so mnou, Žilin, identickí - zabití na bojisku. Tomu, Žiline, treba rozumieť a nie každý to pochopí. A zdá sa, že tento pohľad je spisovateľovi veľmi blízky.
V. Lakshin poznamenal: „Umelecká vízia, tvorivé myslenie vždy zahŕňa širšiu duchovnú realitu, než sa dá overiť dôkazmi v jednoduchom triednom záujme. Existuje zaujatá, oprávnená triedna pravda. Existuje však univerzálna, beztriedna morálka a humanizmus, roztavený skúsenosťou ľudstva. Na pozíciách takéhoto univerzálneho humanizmu stál M. Bulgakov.
M.A. Bulgakov dvakrát, v dvoch rôznych dielach, spomína, ako sa začala jeho práca na románe Biela garda (1925). V Divadelnom románe Maksudov hovorí: „Zrodilo sa to v noci, keď som sa zobudil po smutnom sne. Snívalo sa mi o mojom rodnom meste, snehu, zime, občianskej vojne... Vo sne sa predo mnou prehnala nehlučná fujavica a potom sa objavil starý klavír a blízko neho ľudia, ktorí už nie sú na svete.
A v príbehu „Tajný priateľ“ sú aj ďalšie podrobnosti: „Svoju barakovú lampu som vytiahol na stôl čo najďalej a na jej zelenú čiapku som si nasadil ružovú papierovú čiapku, vďaka ktorej papier ožil. Napísal som naň slová: "A mŕtvi boli súdení podľa toho, čo bolo napísané v knihách, podľa svojich skutkov." Potom začal písať, ešte dobre nevedel, čo z toho vzíde. Pamätám si, že som naozaj chcel sprostredkovať, aké je to dobré, keď je doma teplo, hodiny, ktoré bijú s vežou bitkou v jedálni, ospalý spánok v posteli, knihy a mráz...“
S takouto náladou sa písali prvé strany románu. Jeho myšlienka sa však živila viac ako jeden rok.
V oboch epigrafoch k „Bielej garde“: z „Kapitánovej dcéry“ („Večer zavyl, začala sa snehová búrka“) a z Apokalypsy („... mŕtvi boli súdení...“) – nie sú žiadne hádanky pre čitateľa. Súvisia priamo s dejom. A na stránkach skutočne zúri snehová búrka - niekedy najprirodzenejšia, inokedy alegorická („Už dávno to bol začiatok pomsty zo severu, zametania a zametania“). A proces s tými, „ktorí už nie sú na svete“, a v podstate – nad ruskou inteligenciou, sa tiahne celým románom. Sám autor o nej hovorí od prvých riadkov. Slúži ako svedok. Zďaleka nestranný, ale čestný a objektívny, nechýbajú mu prednosti „obžalovaných“, ani slabiny, nedostatky a chyby.
Román sa otvára majestátnym obrazom roku 1918. Nie dátum, nie označenie času akcie - len obrázok.
„Rok bol veľký a hrozný po narodení Krista 1918, od začiatku druhej revolúcie. V lete bola bohatá na slnko a v zime na sneh a dve hviezdy stáli obzvlášť vysoko na oblohe: pastierska - večerná Venuša a červený, chvejúci sa Mars.
Dom a mesto sú dve hlavné neživé postavy knihy. Nie však úplne neživé. Turbínsky dom na Alekseevskom Spusku, zobrazený so všetkými črtami rodinnej idyly prečiarknutej vojnou, žije, dýcha, trpí ako živá bytosť. Akoby ste cítili teplo z kachlí, keď je vonku chladno, počujete vežové hodiny v jedálni, brnkanie gitary a známe sladké hlasy Nikolky, Eleny, Alexeja, ich hlučných, veselých hostí. ...
A Mesto – na svojich kopcoch nesmierne krásne aj v zime, zasnežené a večer zaplavené elektrinou. Večné mesto sužované ostreľovaním, pouličnými bojmi, zneuctené davmi vojakov, brigádnikov, ktorí sa zmocnili jeho námestí a ulíc.
Nebolo možné napísať román bez širokého vedomého pohľadu, ktorý sa nazýval svetonázor, a Bulgakov ukázal, že na to má. Autor sa vo svojej knihe aspoň v dokončenej časti vyhýba priamej konfrontácii medzi červenými a bielymi. Na stránkach románu sú bieli vo vojne s petljurovcami. Spisovateľ sa však zaoberá širšou humanistickou myšlienkou – alebo skôr myšlienkovým pocitom: hrôzou bratovražednej vojny. So smútkom a ľútosťou sleduje zúfalý boj viacerých bojujúcich živlov a až do konca nesympatizuje so žiadnym z nich. Bulgakov v románe obhajoval večné hodnoty: domov, vlasť, rodinu. A vo svojom rozprávaní zostal realistom – nešetril ani petljurovcov, ani Nemcov, ani bielych a o Červených nepovedal ani slovo nepravdy, postavil ich akoby za oponu obrázok.
Provokujúcou novinkou Bulgakovovho románu bolo, že päť rokov po skončení občianskej vojny, keď ešte neutíchla bolesť a horúčava vzájomnej nenávisti, sa odvážil ukázať dôstojníkov Bielej gardy nie v plagátovej maske „nepriateľa“. “, ale ako obyčajní – dobrí aj zlí, trpiaci i chybujúci, múdri aj obmedzení – ľudia im to ukázali zvnútra a tí najlepší v tomto prostredí – so zjavnými sympatiami. Na Alexejovi, v Myshlaevskom, v Nai-Turs a v Pikolke autor najviac oceňuje odvážnu priamosť, vernosť cti. Česť je pre nich druh viery, jadro osobného správania.
Dôstojnícka česť si vyžadovala ochranu bieleho praporu, bezdôvodnú lojalitu k prísahe, vlasti a cárovi a Alexej Turbin bolestne znáša kolaps vierovyznania, spod ktorého bola vytiahnutá hlavná opora s abdikáciou Mikuláša II. Ale česť je aj lojalita k iným ľuďom, kamarátstvo, povinnosť k mladším a slabším. Plukovník Malyšev je čestný muž, pretože posiela junkerov domov, uvedomujúc si nezmyselnosť odporu: na takéto rozhodnutie je potrebná odvaha a pohŕdanie frázami. Nai-Tours je čestný muž, dokonca aj rytier, pretože bojuje až do konca, a keď vidí, že prípad je stratený, strhne kadeta, takmer chlapca, hodeného do krvavej kaše, ramenné popruhy. a kryje svoj ústup guľometom. Čestný muž a Nikolka, pretože sa ponáhľa ulicami mesta, hľadá príbuzných Nai-Turs, aby ich informoval o svojej smrti, a potom na vlastné riziko takmer ukradne telo zosnulého veliteľa, odstráni ho z hory zmrznutých mŕtvol v suteréne anatomického divadla .
Kde je česť, tam je odvaha, kde nečestnosť je zbabelosť. Čitateľ si spomenie na Thalberga s jeho „patentovaným úsmevom“, ako si napcháva cestovný kufor. V rodine Turbínov je cudzinec. Ľudia majú tendenciu sa mýliť, niekedy až tragicky, pochybovať, hľadať, prísť k novej viere. Ale čestný muž ide touto cestou z vnútorného presvedčenia, zvyčajne s bolesťou, s úzkosťou, rozlúči sa s tým, čo uctieval. Pre človeka zbaveného konceptu cti sú takéto zmeny ľahké: on, rovnako ako Thalberg, jednoducho zmení mašľu na chlopni kabáta a prispôsobí sa zmeneným okolnostiam.
Autora Bielej gardy trápila aj iná téma, putom starého „pokojného života“ bolo okrem autokracie aj pravoslávie, viera v Boha a posmrtný život – niektoré úprimné, niektoré zvetrané a zostávajúce len ako vernosť rituály. V Bulgakovovom prvom románe nie je žiadne prerušenie tradičného povedomia, ale ani pocit lojality k nemu.
Elenina živá, vrúcna modlitba za spásu jej brata, adresovaná Matke Božej, vykoná zázrak: Alexej sa uzdraví. Pred Eleniným vnútorným pohľadom sa objavuje ten, ktorého autor neskôr nazve Yeshua Ha-Nozri, „úplne vzkriesený, milostivý a bosý“. Svetlo priehľadné videnie svojou viditeľnosťou predvída neskorý román: „sklenené svetlo nebeskej kupoly, niekoľko bezprecedentných červeno-žltých pieskových blokov, olivovníky ...“ - krajina starovekej Judey.
Veľa približuje autora k jeho hlavnej postave – lekárovi Alexejovi Turbinovi, ktorému dal časť svojej biografie: pokojnú odvahu a vieru v staré Rusko, viera do posledného, kým ju beh udalostí nevyčerpá do konca, no hlavne - sen o pokojnom živote.
Sémantický vrchol románu spočíva v prorockom sne Alexeja Turbina. „Nemám z vašej viery ani zisk, ani stratu,“ argumentuje Boh jednoducho sedliackym spôsobom a „zjaví sa“ Wahmistrovi Žilinovi. - Jeden verí, druhý neverí, ale činy ... máte všetci to isté: teraz si navzájom pod krkom ... "Aj bieli, aj červení, aj tí, čo padli na Perekope, rovnako podliehajú najvyšším milosrdenstvo:“ .. .všetci ste pre mňa rovnakí – zabití na bojisku.
Autor románu nepredstieral, že je nábožensky založený človek: peklo aj nebo sú pre neho s najväčšou pravdepodobnosťou „tak... ľudským snom“. Ale Elena vo svojej domácej modlitbe hovorí, že „všetci sme vinní krvou“. A spisovateľa trápila otázka, kto zaplatí za márne preliatu krv.
Utrpenie a úzkosť bratovražednej vojny, uvedomenie si spravodlivosti toho, čo nazval „nemotorným sedliackym hnevom“, a zároveň bolesť z pošliapavania starých ľudských hodnôt viedli Bulgakova k vytvoreniu vlastnej nezvyčajnej etiky – v podstate nenáboženské, no zachovávajúce črty kresťanskej mravnej tradície. Motív večnosti, ktorý vznikol v prvých líniách románu, v jednom z epigrafov, v podobe veľkého a hrozného roku, stúpa vo finále. Zvlášť výstižne znejú biblické slová o poslednom súde: „A každý bol súdený podľa svojich skutkov, a kto nebol zapísaný v knihe života, bol uvrhnutý do ohnivého jazera.
“... Kríž sa zmenil na hrozivý ostrý meč. Ale nie je hrozný. Všetko prejde. Utrpenie, muky, krv, hlad a mor. Meč zmizne, ale hviezdy zostanú, keď na zemi nezostane tieň našich tiel a skutkov. Neexistuje jediný človek, ktorý by to nevedel. Tak prečo sa k nim nechceme obrátiť? Prečo?"
Písanie
Román M. Bulgakova "Biela garda" bol napísaný v rokoch 1923-1925. Spisovateľ vtedy považoval túto knihu za hlavnú vo svojom osude, povedal, že z tohto románu „bude horúca obloha“. Po rokoch ho označil za „neúspešný“. Možno tým chcel spisovateľ povedať, že ten epos v duchu L.N. Tolstoy, ktorý chcel vytvoriť, nevyšiel.
Bulgakov bol svedkom revolučných udalostí na Ukrajine. Svoj pohľad na zážitok vyjadril v poviedkach Červená koruna (1922), Neobyčajné príhody doktora (1922), Čínsky príbeh (1923), Nájazd (1923). Bulgakovova prvotina s odvážnym názvom „Biela garda“ bola v tom čase azda jediným dielom, v ktorom sa spisovateľ zaujímal o ľudské skúsenosti v zúrivom svete, keď sa rúca základy svetového poriadku.
Jedným z najdôležitejších motívov tvorivosti M. Bulgakova je hodnota domova, rodiny, jednoduchých ľudských náklonností. Hrdinovia „Bielej gardy“ strácajú teplo kozuba, hoci sa ho zúfalo snažia udržať. V modlitbe k Matke Božej Elena hovorí: „Posielaš naraz príliš veľa smútku, príhovorná matka. Takže o rok ukončíte svoju rodinu. Načo?.. Mama nám to zobrala, manžela nemám a nikdy nebudem, chápem to. Teraz to chápem veľmi jasne. A teraz odoberáš staršieho. Načo?.. Ako budeme s Nikol spolu?.. Pozri, čo sa deje okolo, pozri... Ochrankárska mama, nezľutuješ sa?.. Možno sme zlí ľudia, ale prečo tak trestať - potom?"
Román sa začína slovami: "Veľký bol rok a hrozný rok po narodení Krista 1918, od začiatku druhej revolúcie." Ponúkajú sa teda dva systémy časovej referencie, chronológia, dva systémy hodnôt: tradičný a nový, revolučný.
Spomeňte si, ako na začiatku 20. storočia A.I. Kuprin stvárnil v príbehu „Duel“ ruskú armádu – rozpadnutú, prehnitú. V roku 1918 boli na bojiskách občianskej vojny tí istí ľudia, ktorí tvorili predrevolučnú armádu, vo všeobecnosti ruskú spoločnosť. No na stránkach Bulgakovovho románu nevidíme Kuprinových hrdinov, ale skôr Čechovových. V epicentre občianskej vojny sa ocitli ešte pred revolúciou intelektuáli túžiaci po minulom svete, ktorí pochopili, že treba niečo zmeniť. Oni, rovnako ako autor, nie sú spolitizovaní, žijú si vlastným životom. A teraz sme sa ocitli vo svete, v ktorom nie je miesto pre neutrálnych ľudí. Turbíny a ich priatelia zúfalo bránia to, čo im je drahé, spievajú „God Save the Car“, strhávajú látku ukrývajúcu portrét Alexandra I. Podobne ako Čechovov strýko Váňa sa neprispôsobujú. Ale rovnako ako on sú odsúdení na zánik. Iba Čechovovi intelektuáli boli odsúdení na vegetáciu a Bulgakovovi intelektuáli na porážku.
Bulgakov má rád útulný byt Turbína, ale život pre spisovateľa nie je sám o sebe cenný. Život v „Bielej garde“ je symbolom sily bytia. Bulgakov nenecháva čitateľovi žiadne ilúzie o budúcnosti Turbinovcov. Nápisy z kachľovej pece sú zmývané, poháre bijú, pomaly, ale nezvratne sa rúca nedotknuteľnosť každodennosti a následne bytia. Dom Turbinovcov za smotanovými závesmi je ich pevnosťou, útočiskom pred fujavicou, vonku zúriacou snehovou búrkou, no ubrániť sa pred ňou aj tak nedá.
Bulgakovov román obsahuje symbol fujavice ako znamenia doby. Blizzard nie je pre autora Bielej gardy symbolom premeny sveta, nie zmietnutia všetkého, čo je zastarané, ale zlého sklonu, násilia. „No, myslím, že sa to zastaví, že sa začne život, ktorý je napísaný v knihách o čokoláde, ale nielenže sa nezačína, ale okolo neho je stále hroznejší. Na severe fučí a kvíli metelica, no tu pod nohami tlmene duní, rozrušené lono zeme hučí. Sila Blizzardu ničí život Turbinovcov, život Mesta. Bulgakovov biely sneh sa nestáva symbolom očisty.
„Provokatívnou novinkou Bulgakovovho románu bolo, že päť rokov po skončení občianskej vojny, keď bolesť a horúčosť vzájomnej nenávisti ešte neutíchli, sa odvážil ukázať dôstojníkov Bielej gardy nie v plagátovej maske ako „ nepriateľa“, ale ako obyčajní, dobrí a zlí, trpiaci a pomýlení, inteligentní a obmedzení ľudia im to ukázali zvnútra, a to najlepšie v tomto prostredí – so zjavnými sympatiami. Čo sa Bulgakovovi páči na týchto nevlastných potomkoch histórie, ktorí prehrali svoj boj? A v Alexejovi, Malyševovi, Nai-Tours a Nikolke zo všetkého najviac oceňuje odvážnu priamosť, vernosť cti, “hovorí literárny kritik V.Ya. Lakshin. Pojem česť je východiskovým bodom, ktorý určuje Bulgakovov postoj k jeho hrdinom a ktorý možno brať ako základ v rozhovore o systéme obrazov.
Ale pri všetkých sympatiách autora Bielej gardy k jeho hrdinom, jeho úlohou nie je rozhodovať o tom, kto má pravdu a kto nie. Ani Petlyura a jeho nohsledi podľa neho nie sú zodpovední za hrôzy, ktoré sa dejú. Toto je produkt prvkov rebélie, odsúdený na rýchle zmiznutie z historickej arény. Trump, ktorý bol zlým učiteľom, by sa nikdy nestal katom a nevedel by o sebe, že jeho povolaním je vojna, keby sa táto vojna nezačala. Veľa činov hrdinov oživuje občianska vojna. "Vojna je drahá matka" pre Kozyra, Bolbotuna a ďalších petliuristov, ktorí majú radosť zo zabíjania bezbranných ľudí. Hrôza vojny spočíva v tom, že vytvára situáciu povoľnosti, otriasa základmi ľudského života.
Preto pre Bulgakova nezáleží na tom, na ktorej strane sú jeho hrdinovia. Vo sne Alexeja Turbina Pán hovorí Žilinovi: „Jeden verí, druhý neverí, ale vy všetci máte rovnaké činy: teraz si navzájom hrdlá, a pokiaľ ide o kasárne, Žiline, potom to musíte pochopiť, vy všetci sú so mnou, Žilin, identickí - zabití na bojisku. Tomu, Žiline, treba rozumieť a nie každý to pochopí. A zdá sa, že tento pohľad je spisovateľovi veľmi blízky.
V. Lakshin poznamenal: „Umelecká vízia, tvorivé myslenie vždy zahŕňa širšiu duchovnú realitu, než sa dá overiť dôkazmi v jednoduchom triednom záujme. Existuje zaujatá, oprávnená triedna pravda. Existuje však univerzálna, beztriedna morálka a humanizmus, roztavený skúsenosťou ľudstva. Na pozíciách takéhoto univerzálneho humanizmu stál M. Bulgakov.