Posledné slová pred uškrtením:

Čo som urobil?

Pavel I

Amsterdam, rok 1717

Ruysch sa rozhodol zbierku predať až v roku 1717, keď Peter I. opäť prišiel do Amsterdamu, devätnásť rokov po začatí prvých rokovaní s ruským cárom.

Peter už nebol tým mladým zvedavým a dôverčivým mladíkom. Bol to suverén, veliteľ, kráľ mocného štátu. Všetky rokovania a vyjednávanie o predaji zbierky sa viedli vopred s Dr. Areskinom, a keď Peter dorazil do Amsterdamu, problém už bol vyriešený. Ruysch mal v tom čase už 79 rokov, no stále bol plný sily a energie. Najprv išlo len o predaj zbierky čudákov. No Ruysch súhlasil s predajom len celej zbierky naraz a po dlhých rokovaniach sa zbierka nakoniec kúpila za 30 000 guldenov, čo bola na tú dobu obrovská suma, za ktorú sa dala postaviť vojnová loď s plnou výbavou.

Doktor Areskin trval na Ruyschovom objave tohto tajomstva balzamovania mŕtvol. Ale Ruysch požadoval za svoje tajomstvo premrštenú cenu a jeho tajomstvo nebolo získané.

Tu je to, čo o predaji zbierky a tajomstve balzamovania svojmu priateľovi napísal sám Frederic Ruysch: „Čo sa týka ceny, veľmi som sa pomýlil v sume vzhľadom na moju zbierku a dokonca som konal nerozumne, požadoval som len 30 000 zlatých. Keby som si najskôr vypýtal 60 000 guldenov (čo si každý váži moje zhromaždenie), dali by mi aspoň 40 000. dané slovo Nezriekam sa. Navyše, pán Areskin žiada, aby som mu prezradil tajomstvo, ktoré poznám len ja, o príprave a konzervovaní anatomických vecí a potieraní mŕtvych tiel. Lebo od koho som sa na to nepýtal a bez ohľadu na to, koľko som toho zistil, nikto tomu skutočne nerozumie. Pán doktor Blumentros, ktorý nedávno pricestoval z Paríža a žil tam s pánom anatómom du Vernoyom, hovorí, že všetky znalosti tohto slávneho muža v tejto veci sú málo dôležité, pretože všetky jeho prípravy sú nespoľahlivé. Nehanbím sa povedať: aj keby mal niekto namiesto všetkého dobrého o tom len moje vedomosti, bol by podľa mňa dosť bohatý a mohol by si pokojne žiť svoj život. Takže, ak pán Areskin zruší túto jednu požiadavku, súhlasím so všetkým ostatným. Napriek svojmu vysokému veku súhlasím s tým, že naučím toto jedno tajomstvo za najmenej 50 000 zlatých. Nemyslite si, že som to všetko našiel bez dlhého úsilia. Každé ráno som vstával o 4:00, minul som na to celý svoj príjem a napriek tomu som, často zúfalý z úspechu, použil viac ako tisíc mŕtvol, nielen čerstvých, ale aj tých, ktoré už červy dostali. za otáčanie a cez tých mnohých som sa obnažil nebezpečných chorôb. Nech si pán Areskin kúpi od iných, čo sa mu zachce; až potom sa z toho začne celkom kajať, ak sa uchovanie neuskutočnilo podľa mojej metódy, ktorej pátraním som strávil takmer celý svoj život, neokúsil som nič z veselosti tohto sveta, a ešte aj teraz pracovať vo dne v noci. Rímsky cisár Leopold blahej pamäti mi ponúkol 20 000 zlatých za objavenie tajomstva pomazania mŕtvych tiel a takmer sme súhlasili, ale náš súhlas bol prerušený jeho smrťou. Želám si však, aby nad mojou zbierkou vládol jeho kráľovský majestát, viac než ktorýkoľvek iný panovník, pretože medzi jeho veličenstvom a mnou dlho trvá horlivosť; pretože keď som mal tú česť vidieť jeho veličenstvo vo svojom dome, rozhodol sa mi podať ruku a povedať: "Si stále môj starý učiteľ."

Vzhľadom na tajomné a neočakávaná smrť Dr Areskin do Ruska dodať zbierku Ruysch, ktorá pozostávala z viac ako dvoch tisíc exponátov s podrobné popisy v desiatich katalógoch, bol zverený veľkňazovi Blumentrostovi – v budúcnosti prvému prezidentovi Ruská akadémia vedy. V tom istom roku bola preložená do Petrohradu.

Sedemdesiatdeväťročnému Frederickovi Ruyschovi sa po predaji svojej zbierky, ktorú zbieral celý život, stýskalo po domove. V tom čase už syn Heinrich zomrel, dcéra Rachel sa stala slávnou umelkyňou, členkou akadémie v Haagu a Ruysch sa cítil osamelý. Celý jeho život, celý jeho zmysel odplával na lodi do Ruska. Smutne blúdil po prázdnych izbách a obzeral sa po prázdnych poličkách. Potreboval teraz túto obrovskú sumu peňazí? Nemal rád hlučné plesy, radosti a potešenia, ktoré sľubovali peniaze. Teraz mohol prežiť zvyšok svojich dní v luxuse... Ale toto nebolo to, čo potreboval: miloval prácu, zbožňoval zbierku čudákov, ktoré zbieral celý život. Bola to definitívna a ako sa neskôr ukázalo aj krach života veľkého anatóma Fredericka Ruyscha. Potom ho zvyšok dní prenasledovalo zlyhanie. Bol nútený chrániť to najcennejšie, čo mu v tomto živote zostalo – svoje tajomstvo.

Frederick Ruysch, ktorý v roku 1724 začal s výrobou novej zbierky, vydáva nový jedenásty katalóg a venuje ho Petrovi I. v nádeji, že ruský panovník nebude lakomý a nekúpi nové exponáty. Ale Ruysch pokračuje v prenasledovaní neúspechov - v roku 1725 zomiera ruský cár. Ruysch sa zúfalo chopí toho, čo mu zostalo, a v deväťdesiatom roku svojho života vydáva ďalší, dvanásty katalóg a venuje ho parížskej akadémii. Ale opäť neúspech – Parížska akadémia odmieta kúpiť jeho novú kolekciu. Ruysch vychádza z módy. Pre neho je to tvrdá rana.

Verilo sa, že túto zbierku, vytvorenú na sklonku svojho života, Ruysch predal poľskému kráľovi Stanislavovi, ktorý ju daroval univerzite vo Wittenbergu. Existoval aj predpoklad, že zbierku údajne kúpil poľský kráľ Augustus, ktorý za ňu dal 20 000 zlatých. Ale to je ďaleko od reality. V zbierke, popísanej v dvoch katalógoch, bolo len 59 liekov, za ktoré sa nedala zaplatiť taká obrovská suma. S najväčšou pravdepodobnosťou sám Ruysch v zúfalstve šíril klebety o svojom závratnom úspechu, hoci celému Holandsku bolo jasné, že popularita Fredericka Ruyscha je už minulosťou.

V skutočnosti, po smrti najväčšieho balzamovača všetkých čias a národov, boli zvyšky jeho prípravkov predané na aukcii a putovali do súkromných zbierok. Frederick Ruysch bol celý život nútený strážiť svoje tajomstvo, ktoré po tom, čo sa dožil deväťdesiatich troch rokov, nikdy nikomu neodovzdal.

Bola to jeho sila, bohatstvo, sláva.

Ruysch bol pochovaný na mestskom cintoríne s poctami rovnými len potomkom kráľovskej krvi. No ani na cintoríne nenašlo jeho telo pokoj. V tú istú noc traja neznámi muži v čiernych plášťoch a klobúkoch vykopali Ruyschovo telo a prepadli zosnulého. Tým boli vyvrátené všetky budúce tvrdenia potomkov, že Frederick Ruysch si vzal tajomstvo balzamovania mŕtvol so sebou do hrobu. V hrobe sa nenašli žiadne tajomstvá.

Tajomstvo, ktoré Ruysch vlastnil, hľadali mnohí. Každý pochopil, že jeho vlastníctvo sa rovná vlastneniu kameňa mudrcov. Giuseppe Balsamo, známejší ako gróf Cagliostro, cestoval polovicu svojho života po Európe a hľadal tajomstvo Frederika Ruyscha.

Vo svojich snoch namaľoval hrad plný úžasných stvorení, ktoré mu mohli priniesť veľa peňazí a osláviť ho, grófa Cagliostra ... A jedného dňa bolo toto tajomstvo takmer v jeho rukách ... Ale gróf Cagliostro bol zatknutý a poslaný do väzenia .

Ruyschova dcéra Rachel, jediná, ktorá mohla vlastniť toto tajomstvo, prežila svojho otca o devätnásť rokov, no tajomstvo neprezradila. A hoci prešli takmer tri storočia, nikto z anatómov sa ani na centimeter nepriblížil k odhaleniu tohto veľkého tajomstva.

Celých tých tristo rokov a stále existuje medzi anatómami legenda, že toto tajomstvo, na rozdiel od tvrdení historikov, prežilo dodnes. Tu a tam sa zrazu objavila múmia mŕtveho muža, zabalzamovaného akýmsi spôsobom neznámym pre vedu. Ale o tomto naozaj nikto nevie.

Čo sa týka anatomickej zbierky Frederika Ruyscha, ktorú kúpil Peter Veľký, tá zomrela tak. Ako napísal anatóm Cuvier v knihe „História prírodných vied“ a potom slávny lekár Girtl v historickom náčrte svojej slávnej učebnice anatómie, časť zbierky Ruysch zomrela už počas cesty do Petrohradu, pretože námorníci pili alkohol, v ktorom boli prípravky uložené. Tak podľa nich veľká zbierka geniálneho otca príšer Frederica Ruyscha zanikla.

Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Duše veriacich sú vo vnútri zelených vtákov na stromoch raja, kým ich Alah nevráti do ich tiel v Deň zmŕtvychvstania“ (Sahih at-Tabarani ). Tiež podľa neho „hrob je prvou zastávkou na ceste do posmrtného života a pre tých, ktorí sa v ňom zachránia, bude budúcnosť jednoduchšia. A ak nie, budúcnosť bude ťažšia “(Hasan, at-Tirmizi, Ibn Maaja, al-Hakim podľa Usmana).

V tomto ohľade Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) radil: „Hľadajte ochranu Alaha pred trestom hrobu, lebo toto je pravda“ ( Sahih at-Tabarani ).

„Keď mŕtveho pochovávajú, prídu k nemu dvaja modro-čierni anjeli, z ktorých jeden sa volá al-Munkar a druhý je an-Nakir,“ hovorí hadís, „a hovoria mu: „Čo si to urobil? zvyčajne hovoria (o Mohamedovi)?" A opakuje to, čo zvykol hovorievať: „Služobník Alahov a jeho posol; Prisahám, že nikto nie je hodný chvály okrem Alaha a že Mohamed je jeho otrok a posol." Potom povedia: "Naozaj sme vedeli, že to povieš." Potom sa mu hrob rozšíri a objaví sa v ňom svetlo a hovoria mu: "Spi." Hovorí: "Pôjdem za svojou rodinou a poviem im to." Hovoria: „Spi ako mladý manžel, ktorého nezobudí nikto okrem jeho milovanej manželky“ (to znamená, kým ho Alah nezobudí zo svojho miesta spánku). Ale ak je pokrytec (munafiq), hovorí: „Počul som ľudí hovoriť to a to a povedal som to isté (neviem). Hovoria: "Vedeli sme, že to povieš." Potom je Zemi prikázané: „Stlačte ho“ a on je stlačený a je v takej bolestivej pozícii, kým ho Alah nezodvihne z miesta, kde je “( Hasan, at-Tirmidhi podľa Abu Hurairah ).

Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Keď človeka uložia do hrobu a jeho spoločníci sa vrátia, takže dokonca počul ich kroky, pristúpia k nemu dvaja anjeli, posadia ho a opýtajú sa ho :“ Čo si hovoril o tomto mužovi, Mohamed? Povie: "Svedčím, že je služobníkom Alaha a jeho proroka." Potom mu povedia: „Pozri sa na toto miesto v pekle. Alah ti to nahradil miestom v raji." Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) dodal: „Mŕtvi uvidia obe miesta svojho možného pobytu po smrti. Ak však neveriaci alebo pokrytec odpovie anjelom: „Neviem, ale hovoril som to isté, čo hovorili ľudia!“, povedia mu: „Neprijal si poznanie, ani si sa neriadil vedením ( čítanie Koránu). Potom ho budú biť železným kladivom medzi uši a bude plakať a plakať a tento krik bude počuť každý, kto sa k nemu priblíži, okrem ľudí a džinov. Sahih al-Bukhari 2/422, moslim, Ahmad, Abu Dawud, an-Nasa'i zo slov Anasa ).

Al-Baraa bin Azib povedal: „Vyšli sme s poslom Alahovým (mier a požehnanie Alaha s ním), sprevádzali sme nosidlá s telom mŕtveho Ansara. Keď sme prišli na miesto, kde mal byť jeho hrob, ešte nebol vykopaný. Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) sa posadil a my sme si sadli okolo neho, ako keby sme mali vtáky nad našimi hlavami. V ruke mal palicu, ktorou škrabal po zemi. Potom zdvihol hlavu a povedal: "Hľadajte ochranu u Alaha pred trestom hrobu." Zopakoval to dva alebo trikrát." Jarir vo svojej verzii príbehu dodáva: „Počuje zvuk ich (svojich priateľov) sandálov, keď idú preč, a v tej chvíli sa ho opýta: „Ach tak a tak! Kto je tvoj Pán, aké je tvoje náboženstvo a kto je tvoj prorok? Podľa Hannadovej verzie: „Pristúpia k nemu dvaja anjeli, posadia ho a opýtajú sa ho: Kto je tvoj Pán? On odpovie: "Môj Pán je Alah." Budú sa ho pýtať: "Aké je tvoje náboženstvo?" On odpovie: "Moje náboženstvo je islam." Budú sa ho pýtať: "Čo si myslíš o mužovi, ktorý bol poslaný na misiu medzi teba?" On odpovie: "On je posol Alahov." Budú sa pýtať: "Kto vám o tom dal vedieť?" Odpovie: „Čítal som knihu Alahovu, uveril som v ňu a považoval som ju za pravdivú ...“ Potom sa z neba ozve hlas: „Môj sluha povedal pravdu, tak mu prestri nebeskú posteľ, oblečte sa v nebeských šatách a otvorte mu dvere do raja.“ A bude cítiť vôňu raja a (hrob) bude preňho stvorený tak priestranný, ako len oko vidí. Spomenul aj smrť neverníka a povedal: Jeho duch sa vráti do tela, pristúpia k nemu dvaja anjeli, posadia ho a opýtajú sa: "Kto je tvoj Pán?" On odpovie: „Beda, beda! Neviem". Potom sa opýtajú: "Aké je vaše náboženstvo?" On odpovie: „Beda, beda! Neviem". Budú sa pýtať: "Kto je ten muž, ktorý bol poslaný na misiu medzi vami?" On odpovie: „Beda, beda! Neviem". Vtedy sa z neba ozve hlas: "Klamal, tak mu prestri pekelné lôžko, obleč ho do pekelných šiat a otvor mu dvere do Pekla." Potom zacíti trochu pekelného ohňa a spaľujúceho vetra a jeho hrob sa scvrkne tak, že sa jeho rebrá budú tlačiť na seba. Jarir vo svojej verzii dodáva: „Vtedy sa pred neho postaví slepý a nemý človek s takým kladivom, že ak ním udriete do hory, hora sa zmení na prach. Dostane úder týmto perlíkom a zvuk úderu budú počuť všetci od východu na západ, okrem ľudí a džinov, a premení sa na prach. Potom sa jeho duch vráti k nemu“ ( Sahih: Ahmad, Abu Dawud (3/4735) Ibn Khuzayma, al-Hakim, al-Bayhaqi, ad-Diya z al-Baraa ).

Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „... spravodlivý človek sedí vo svojom hrobe a necíti úzkosť ani strach a hovoria (anjeli):“ V akom (stave) boli ty? A on hovorí: "V (štáte) islamu." Hovoria mu: Kto je tento muž? Hovorí: "Mohamed, posol Alahov, ktorý k nám prišiel s jasnými znameniami od Alaha a my sme mu uverili." Potom sa ho pýtajú: "Videl si Alaha?" Hovorí: "Žiadny človek nemôže vidieť Alaha." Potom sa mu urobí medzera v smere Ohňa, takže vidí (Oheň) a povedia mu: "Pozri, od toho, čo ťa zachránil Všemohúci Alah." Potom sa mu urobí medzera smerom k Raju, aby mohol vidieť jeho nádheru a to, čo tam je, a povie sa mu: "Tu je tvoje miesto." A oni mu povedali: "Bol si v správnej viere a zomrel si v tejto viere a budeš vzkriesený v tejto viere, z vôle Alaha." Ale hriešnik sedí vystrašený a vystrašený v hrobe a pýtajú sa ho: „V akom stave si bol? On odpovedá: "Neviem." Pýta sa ho: "Kto je tento muž?" On odpovedá: "Počul som, že ľudia niečo hovoria, a zopakoval som to po nich!" Potom sa mu urobí medzera smerom k Raju a on uvidí jeho nádheru a to, čo tam je, a povedia mu: „Pozri, čo ti Alah odoprel. Potom sa mu urobí medzera smerom do pekla, takže tam uvidí stúpať plamene a povedia mu: „Toto je tvoje miesto, žil si v pochybnostiach a zomrel si v nich a v nich budeš vzkriesený. z vôle Alahovej“ ( Ibn Maja podľa Abu Hurairah ).

Výber hadísov šejka Abu Muntasira

„Je to dokonca milosť Božia vykopať hrob, do ktorého si sám ľahneš...“ pomyslel si otec Peter a lopatou prepichol pozemské telo. - „Stvoríme zem zo zeme a pôjdeme tam na zem, ako si prikázal, Kto stvoril mňa a moju rieku: ako keby zem bola a vy pôjdete na zem, inak všetci ľudia. pôjde. ... “- pripomenul slová zo služby spomienkovej služby.

„Ty si zem a do zeme sa vrátiš,“ opakoval kňaz a kopal hrob.

Februárová zem bola prekvapivo teplá a pružná. Jej sladká vôňa ma pošteklila v nozdrách. Vonia jarou, krvou a nový život. „Áno, je to tak: Zem vonia ako život a život vonia ako zem. - prelínali sa myšlienky kňaza jedna do druhej. "Ak si k tvári privediete novorodenca, bude voňať oranou panenskou pôdou."

Kedysi, v mladosti, mal otec Peter dvadsať árov pôdy. V čase orby na poli boli sedliaci opití zo vzduchu, nasýtení výparmi čerstvo obrátenej černozeme. Zem rozprúdila krv ako dobrá manželka sľubujúca, že bude plodnou matkou. Vzala semienko do seba a pestovala chlieb so svojimi šťavami, aby nakŕmila človeka. Zem je matka, zdravotná sestra a ona je lono, do ktorého sa všetci vrátime. Každý vo svojom čase.

"Poď, poď, poď!" - zakričal strážnik a nervózne prešľapoval s cigaretou v zuboch medzi stromami. Strážca bol mladý a neskúsený. Žalúdok sa mu zvieral pri pomyslení na to, čo bude musieť čoskoro urobiť. Z rastúcej úzkosti oslabujúcej jeho črevá sa hneval, fajčil a nadával na tiché stromy a jemné skoro jarné slnko. Druhý strážnik sedel na zemi pri strome, koženú bundu mal roztiahnutú pod sebou a čakal. On, štyridsať či štyridsaťpäť rokov, dlho pracoval vo väzení, a preto bol dnes ako vždy pokojný a zachmúrený.

Otec Peter pokrútil hlavou. V týchto posledných chvíľach svojho života by sa rád modlil a premýšľal o niečom vznešenom, ale niečom dôležitom, potrebnom, no v hlave mu liezli tie najobyčajnejšie, najbezvýznamnejšie myšlienky – orba, ženy pri pôrode, roľníci... Zrazu spomenul si na kyslú chuť práve upečeného ražný chlieb a nasal pod lyžičku.

Po mesačnom pobyte vo vlhkých a fádnych múroch väznice kopanie v lese v toto svieže ráno posilnilo a dokonca prinieslo radosť do tela, túžbu po pohybe a práci. Práca napĺňala telo silou, životom, chuťou do jedla, príjemne hnietila svaly a kĺby. Hlúpe telo! Nevedelo, že toto dielo bolo posledné. A v tomto hrobe bude musieť ležať až do zmŕtvychvstania, aby sa potom opäť spojil s dušou. Duša v očakávaní výsledku už bila v hrudi a nariekala.

Otec Peter si myslel, že dnes je nedeľa. V posledných ôsmich rokoch, po prijatí kňazstva, vykonával proskomídiu práve v týchto skorých nedeľných hodinách. Obetovanie Bohu. Tu je jeho posledná liturgia. Ako rýchlo prešiel život. Aké nepostrehnuteľné. A teraz sa zdá, že v živote nie je nič dôležitejšie ako moment smrti. Celý život je len cesta k tomuto okamihu.

Zatkli ho v čase Vianoc, v polovici januára. Za protisovietsku agitáciu. Otec Peter spočiatku veril, že ho čoskoro prepustia. Aká chyba. Nedorozumenie. Nemal nič proti sovietskemu režimu. Naopak, komunistické ideály ho lákali. V rovnosti ľudí, v bratstve, v odstraňovaní triednych predsudkov videl aj kresťanské hodnoty. Nikdy nebol nepriateľom sovietskeho režimu.

A až potom si uvedomil, že zatknutie nebolo náhodné, keď sa počas výsluchu holohlavý vyšetrovateľ zrazu usmial a podsúvavo povedal: „Pyotr Feofilovič, si vážený človek, prečo si prijal kňazstvo? Boli ste v Štátnej dume. Boli ste rešpektovaní. A omámil si sa náboženským smradom a navyše si bol vysvätený. To je tvoja chyba, Pyotr Feofilovič... Zložte svoju dôstojnosť a slúžte svojej vlasti ako sovietsky občan... Nie, nie, chápem, že ste muž, ktorý drží slovo a česť, a preto teraz nič neodpovedajte. Len si pomysli... Premýšľaj o tom... Zomrieť v päťdesiatich troch rokoch je príliš skoro... Mimochodom, tu je list od tvojej manželky pre teba.“

Metodické švihy lopatou upokojili roztúženú dušu. Po rozpálenom chrbte mu stekal pot, takže mal premočené tielko. Vlasy na zátylku mal zlepené a krk mal zamrznutý od februárového vetra. Choroba teda netrvá dlho. To však už nie je dôležité. Nevadí. Otec Peter napriek tomu zdvihol golier a zapol vrchný gombík väzenskej vystuženej bundy. Pozrel sa po okolí. Viac ako polovica je už vykopaná.

V hrobe boli dvaja. Dvaja kňazi odsúdení na smrť. Aby si navzájom neprekážali, kopali, odvracali sa od seba, každý myslel na svoje, a predsa ich neviditeľne spájala úzka cesta hrobovej priekopy a neodvratná budúcnosť. Ignorujúc výkriky mladšieho sprievodu, kopali hladko, bez meškania, ale nie v zhone. Ako presýpacie hodiny strácajúce zrnká piesku, odpočítavajúce čas, takže dvaja väzni s každou lopatou zeme sa blížili k termínu.

Otec Peter list svojej manželky pred vyšetrovateľom neotvoril. Vzácnu obálku si vložil do vrecka na hrudi a až večer, v ústraní v kúte cely, ju otvoril.

Svojím rodným širokým písmom so zaoblenými písmenami, bez pozdravu a obvyklých otázok v korešpondencii o jej pohode a bytí, napísala:

„Prosím ťa, Petrok, ak ma ľutuješ, vzdaj sa svojho nič nedávajúceho presvedčenia. Už som sa vás na to veľakrát pýtal. Spomeňte si počas týchto ôsmich rokov, koľko, takmer denne, bolo medzi nami škandálov na základe náboženstva! Pre teba som klamal, nasadil som si masku kvôli mojej pripútanosti k tebe. Teraz už nemám silu, som unavený vydržať kvôli tomu, v čo neverím. A pýtam sa ťa naposledy: koho máš radšej, mňa, existujúceho, pred tvojou, ako hovoríš, predstavou?! Ak so mnou budeš súhlasiť, pôjdem s tebou aj na kraj sveta bez strachu z núdze. Ale pri myšlienke, že budem naďalej kňazom, sa celý chvejem – nemôžem. Odpovedz mi, ako mám byť?
I.G.“

Po prečítaní, takmer bez toho, aby si uvedomil, čo robí, zložil kúsky papiera a vložil ich späť do obálky. Chvíľu sedel vo svojom odľahlom kúte ako omráčený a cítil, ako mu iba srdce bije na ušných bubienkoch. Pomaly sa vracali zvuky vonkajšieho sveta a tlmenie srdca. A potom zrazu jasne cítil, že toto je koniec. Z väzenia sa nedostane. Nevyjde živý. A napriek trpkosti a bolesti sa v duši akosi čudne ľahko cítil, akoby z neho teraz sňalo bremeno rozhodnutia. Už nebolo cesty späť domov.

"Pane, Ježiš Kristus, Boží Syn, zmiluj sa nado mnou hriešnym!" – Sotva počuteľne zašepkal otec Valerian – jeho partner v hrobe. On, s bielou tvárou, s priesvitnou jemnou pokožkou, bol oveľa mladší ako otec Peter a teraz vnukol kňazovi otcovské pocity starostlivosti a tepla, zmiešané s úctou k odhodlaniu tohto brata, ktorý žil tak málo na svete. "Ale my sme spoločníci." - toto slovo zahrialo dušu otca Petra. Zomrieme spolu." A jeho pery tiež šepkali Ježišovu modlitbu.

Ale myšlienky sa opäť vrátili k listu.

Neodpovedal hneď. Celú noc a celý nasledujúci deň v sebe skladal riadky, ktoré chcel povedať. Ale keď si sadol k písaniu, všetky slová z neho vyleteli a zanechali vo vnútri zvláštne prázdno.

"Drahý Ira, Začal otec Peter. -

tvoj list ma ohromil viac ako zatknutie a len uvedomenie si, že to bolo diktované smútkom a potrebou ma trochu upokojilo. Žijeme spolu už 24 rokov a ty, môj milý, si mal možnosť presvedčiť sa, že som sa vždy snažil byť čestný a spravodlivý, že som nikdy nerobil dohody so svojím svedomím. Dobre viete, že som nikdy nebol nepriateľom sovietskeho režimu... a v žiadnom prípade sa nepovažujem za zločinca. Preto sa nie je čoho obávať. Ak mi osud chce poslať test, tak sa mu tak či onak musíte podrobiť.

Nikdy som nezahanbil svoje svedomie, prečo ma využívaš v ťažkých podmienkach a tlačíš nečestný čin, poznajúc moju religiozitu, nie domýšľavú, ale vnútornú?! Zrieknuť sa viery v Krista, Ktorý je zmyslom celého môjho života, od ktorého som videl toľko úžitku, a opustiť Ho v čase, keď sa blížim k hrobu?! Nemôžem a neurobím to ani pre teba, ktorého som vždy miloval a milujem.

Moja milá, daj sa dokopy a nedaj priechod čiernym myšlienkam. Veľmi si želám, aby v tomto čase bol s vami niekto z vašich a žiadam vás, aby ste pozvali Shuru alebo Nila Vladimiroviča, ktorí vás upokoja a pomôžu vám ... Pošlite mi hrebeň, je v teplej sutane. Ja sám som zdravý, cítim sa dobre a len často na teba myslím, že je to pre teba také ťažké. Pevne ťa objímam, bozkávam a modlím sa, aby ťa Pán posilnil, zachránil od zlého.
Vaša Peťa.

„Všetko. Pekné kopanie. Vypadni!" - zavelil starší sprievod.

Obaja otcovia sa od prekvapenia otriasli. A pozreli sa na seba s vyvalenými očami. Naozaj - všetko?

Hrob bol pripravený.

Prekonajúc chvenie, ktoré sa im objavilo v rukách, vyhodili lopaty z priekopy. Potom, keď si navzájom pomáhali, sami vyliezli.

Ukázalo sa, že v lese je oveľa chladnejšie ako v pozemskom lone.

Mladší strážca s červenou tvárou počkal, kým sa väzni striasli zo zeme (akoby úhľadnosť mala nejaký význam pred smrťou!) a vstal s rukami zopnutými za chrbtom. Teraz, keď konečne nadišla hodina jeho povinností, prekonal svoj strach tým, že povolil hamstringy a v záhyboch medzi obočím a v kútikoch úst sa objavilo niečo tvrdé. Streľba do ľudí nie je taká strašidelná, ak ich nepovažujete za ľudí, rozhodol sa sám za seba a upokojil sa.

"Máte poslednú príležitosť zmeniť mieru trestu," pokračoval sprievodca podľa pokynov. - na to sa stačí vzdať svojej dôstojnosti ... “

Studený vietor odfúkol otcovi Petrovi golier. Bolo chladno a nepohodlne. Špina sa mu upchala v ľavej topánke a bolestivo sa tlačila na prsty na nohách. Batiushka cítil, ako sa jeho telo zmocňuje smrteľná únava. Pravdepodobne, a teraz pochopil, čo ho čaká. A zúfalo protestoval.

Z nejakého dôvodu si myslel, že keď deň predtým dopísal list svojej žene a už hárok zložil, zastavil sa, rozložil papier a rýchlo dodal:

"Ak by som súhlasil a splnil tvoju požiadavku, ty by si ma čoskoro nenávidel."

V lese sa začínal nový deň. Vtáky spievali. Voňal jarou, zemou a životom. Život Večný.

S menom Alaha milosrdného, ​​milosrdného

Chvála Alahovi - Pánovi svetov, mier a požehnanie Alaha s naším prorokom Mohamedom, členmi jeho rodiny a všetkými jeho spoločníkmi!

Jedným z hlavných názorov prívržencov Sunny a zjednotenej komunity (ahl as-Sunna wa al-Jama'a) je viera v blaženosť a muky v hrobe.

Niektorí ľudia si však myslia: „Ak telo nebožtíka nepochovali, napríklad ho zožrala dravá zver, zažíva muky hrobu?

Táto otázka bola položená šejkovi Ibn ‘Uthaymeen (nech sa nad ním zmiluje Alah so svojou najširšou milosťou) a on odpovedal: „Áno, duša zažije muky, keďže telo chýba, je chátrajúce, znehodnotené. Táto otázka je z oblasti tajných vedomostí a nemôžem tvrdiť, že muky hrobu sa tela vôbec nedotknú, pretože sa rozpadlo alebo zhorelo, pretože človek nemôže porovnávať prípady súvisiace s Posledný život s tým, čo sa deje v tomto svetskom živote“ Pozri Majmu' Fataawa wa Rasail al-Sheikh Muhammad bin Salih al-'Uthaymeen 2/29.

A pravé poznanie je u Všemohúceho Alaha a ja končím svoju reč slovami: Chvála Alahovi, Pánovi svetov, a nech Alah požehná nášho proroka Mohameda, jeho rodinu, jeho spoločníkov a jeho bratov a mnohokrát ich pozdraví. až do Dňa odplaty!

Preložené z arabčiny: Abu Idar ash-Sharqasi _________________________________________________________________________

1„Keď jeden z vás zomrie, každé ráno a poobede sa mu ukáže jeho miesto. Ak je jedným z obyvateľov Raja, potom je jeho miesto medzi obyvateľmi Raja; ak patrí k obyvateľom Ohňa, tak jeho miesto je medzi obyvateľmi Ohňa. Hovoria mu: Toto je tvoje miesto, kým ťa Alah nevzkriesi v Deň zmŕtvychvstania. al-Bukhari č. 1379, moslim č. 2866.

A na záver buď chvála Alahovi – Pánovi svetov!

16:45 2012

Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal:

"Vskutku, hrob je prvým sídlom súdneho dňa. A ak je v ňom človek medzi spasenými, potom bude všetko, čo bude nasledovať, ľahšie. Ak nebude medzi spasenými v hrobe, bude dokonca hroznejšie!"(Ahmad, At-Tirmidhi, Ibn-Maja, Al-Hakim).

V mene Alaha, milosrdného, ​​milosrdného! Buď chválený Alahovi, Pánovi svetov a najlepší, hodný pozdrav a pokoj nášmu prorokovi Mohamedovi, jeho rodine, spoločníkom a všetkým moslimom až do Súdneho dňa!

Základom skazenosti a korupcie každého podnikania je rozpor pravdy a základom prosperity a úspechu každého podnikania je nasledovanie pravdy a uznanie jej čistoty.

Kľúč k úspechu človeka v živote závisí od správneho pochopenia pravdy a jej uznania a skazenosť jeho života je výsledkom nepochopenia pravdy, najmä jej popierania. A keďže existencia Alaha, Jediného, ​​Vedúceho a Múdreho Stvoriteľa, je pravdou a jeho stvorenie, starostlivosť a kontrola sú pravdou, potom si človek kazí život tým, že neuznáva Pána, alebo neuznáva dohľad a kontrolu nad Pán. Šťastie a úspech človeka v tomto živote teda závisí od hlbokej a presvedčenej viery v Alaha a v to, čo zoslal ľuďom. Všemohúci Alah povedal v Koráne: „A ktokoľvek sa odvráti od mojej spomienky, bude mať skutočne stiesnený život a v deň zmŕtvychvstania ho oslepíme, hovorí: Pane, prečo si ma slepého zhromaždil , a skôr, než som bol videný? Povie mu: Tak prišli. Moje znamenia prichádzajú k tebe, a zabudol si na ne, takže dnes budeš zabudnutý“ (Súra 20, ayat 124-126)

Preto najlepšie poznanie, ktoré moslim dosiahne, je poznanie jeho viery, pokrývajúce všetky nuansy s ňou súvisiace. A v tejto brožúre sa dotkneme dôkazov časti jedného piliera pilierov viery (viera v súdny deň), a táto časť sa nazýva život v hrobe, kde budeme citovať verše z Koránu, spoľahlivé výroky proroka Mohameda, nech ho Alah požehná a privíta, a slová autoritatívnych učencov šaría týkajúce sa skúšky človeka v hrobe.

Jeden z pilierov viery: Viera v posledný deň

Viera v posledný deň znamená vieru vo všetko, čo v súvislosti s tým naznačuje Korán a Sunna, totiž vo všetko, čo súvisí so smrťou a čo po nej bude nasledovať.

Viera v smrť zahŕňa nasledovné:

1. Verím, že v tomto svete je smrť nevyhnutná pre všetko živé.

Všemohúci Alah povedal: "Každá duša okúsi smrť a potom sa nám vrátiš."(Súra 29, verš 57).

Alah Všemohúci tiež povedal: "Všetko, čo existuje, podlieha skaze, okrem Jeho Tváre. Je na ňom, ako sa rozhodne, a k Nemu sa vrátiš."(Súra 28, verš 88).

2. Domnievam sa, že termín každého z nich je presne definovaný a nikto ho nemôže odkladať ani predbiehať. Tento termín je známy Alahovi, ktorý ho nielen ustanovil, ale aj určil príčinu smrti pre každého.

Všemohúci Alah povedal: "Nikto nezomrie, iba ak s dovolením Alahovým, v čase ním predpísanom"(Súra 3, verš 145).

Alah Všemohúci tiež povedal: "A pre každú komunitu - jej vlastný čas. Keď príde ich čas, nemôžu ho ani oddialiť o hodinu, ani ho predbehnúť" (Súra 7, ayat 34).

3. Verím, že o tomto období vie iba Alah.

Všemohúci Alah povedal: "Nikto nevie, čo sa s ním stane zajtra, a nikto nevie, v ktorej krajine zomrie. Veru, Alah vie, všetko vie" (súra 31, verš 34).

4. Verím, že pred smrťou sa stane to, o čom hovoril Všemohúci Alah: "... Kým k jednému z vás nepríde smrť a potom ho naši poslovia uložia na odpočinok a nič im nechýba"(Súra 6, verš 61).

Alah Všemohúci tiež povedal: „Keď sa duch jedného z vás zdvihne k hrdlu a vy to uvidíte na vlastné oči, potom sme mu bližšie ako vy, hoci to nevidíte...“ (Súra 56, ayat 83-85).

Tu rozprávame saže keď sa duch umierajúceho priblíži k jeho hrdlu, nastáva agónia. V tomto čase sa na neho prítomní pozerajú, ako na Všemohúceho Alaha, On vie o umierajúcich viac ako o ľuďoch a anjeloch. Je mu bližšie ako oni, no oni to nevidia.

Keď hriešny a nespravodlivý človek zomrie, ľutuje všetko, čo urobil, a chce sa vrátiť späť na tento svet.

Všemohúci Alah povedal:

„Keď príde smrť pred niektorého z nich, bude sa modliť: „Pane! Priveďte ma späť, možno urobím spravodlivý skutok v tom, čo som zanedbal! „Nie! To, čo hovorí, sú len slová a za tými, ktorí odídu zo sveta, je bariéra, ktorá zostane, kým nebudú vzkriesení.“ (Súra 23, verš 99-100).

Čo sa týka odstránenia neverného ducha z tela, Všemohúci Alah o tom povedal: „Ó, keby ste videli, akí sú hriešnici v priepasti smrti a anjeli naťahujú ruky a hovoria: „Rozíďte sa teraz so svojimi dušami! Dnes budete odmenení ponižujúcim trestom, pretože ste si vymysleli lož proti Alahovi a zanedbali ste Jeho znamenia!” (Súra 6, verš 93).

To znamená, že anjeli naťahujú ruky k hriešnikovi, udierajú ho a mučia.

HROB

Každá ľudská myseľ je plná nádeje a ambícií. Každý človek má sen, na ktorého uskutočnenie nemôže nemyslieť. Ale smrť ukončí všetky tieto nádeje a sny a ukáže človeku, že cestoval vo svete Alaha, a nie vo svete svojich vlastných fantázií.

Jeho životná cesta sa na tomto svete nekončí. Je určený pre večnosť.

Len si pomyslite, aký ignorantský je človek vo vzťahu k svojmu osudu?!

"A keď na jedného z nich príde smrť, povie: "Pane, priveď ma späť, možno urobím dobre v tom, čo som zanechal." Ale nie! deň, keď budú vzkriesení" (Súra 23, verše 99-100) .

Smrť čaká na každú dušu. Keď nás smrť premôže, opúšťame tento svet a vstupujeme do iného sveta. Opúšťame tento svet, nikdy sa nevrátime a vstupujeme do sveta, v ktorom zostaneme navždy.
V skutočnosti sme bližšie k smrti ako k životu. Ľudia si myslia, že sú nažive, ale správnejšie by bolo povedať, že sú mŕtvi, pretože nikto nevie, kedy smrť príde. Každý z nás neustále smeruje k smrti.

Tí, ktorí žijú podľa Alahových príkazov, prosperujú a tí, ktorí sa riadia vlastnými rozmarmi, sa ničia. Ale po nástupe neznámej hroznej chvíle smrti nás čaká Súd, Raj či Peklo.

Hrob oddeľuje tento život od posmrtného života. Cez túto veľkú líniu vedie cesta k budúcemu životu. Dnes sme na tejto strane čiary, zajtra ju prekročíme...

Všetci žijúci ľudia poznajú smrť, nikto sa jej nedokáže vyhnúť. Ale veľmi často človek zabúda na smrť - skutočnú realitu.

Vieme, že ľudia, ktorí idú do hrobu, sa už nikdy nevrátia, no nie každý chápe, že aj my sa budeme musieť postaviť svojmu osudu. Kým žijeme, dvere hrobu sú pre nás otvorené, no čoskoro budú navždy zatvorené.

Je zvláštne, že človek neustále vidí smrť iných, ale sám seba zo zoznamu mŕtvych vylučuje. Správa sa, ako keby sa nechystal čeliť Alahovi pri Jeho Súde.

Ak by sme dokázali pochopiť, že sme bližšie k smrti ako k životu, možno by sme sa na smrť iného človeka mohli pozerať ako na svoju vlastnú. Predstavte si, že nás nesú do hrobu, keď vidíme pohreb iných.

STRACH Z HROBU

Hani, služobník Osmana bin Affana, oznámil, že keď Osman, nech je s ním Alah spokojný, stál pri akomkoľvek hrobe, plakal, až mu zmokli brady. Pýtali sa ho: "Prečo neplačeš, keď si spomenieš na Nebo a peklo, ale keď si spomenieš na hrob, plačeš?" Potom Osman odpovedal: „Počul som proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) povedať: „Hrob je prvým sídlom Súdneho dňa. Kto bude zachránený od múk v hrobe, ľahšie pôjde ďalej. A kto neunikne mukám, potom to bude oveľa horšie."(At-Tirmizi).

Veriaci uvidí, že Alah mu pripravil blaženosť a povie: "Pane, urýchli príchod Dňa zmŕtvychvstania, aby som sa mohol vrátiť k svojej rodine a svojmu majetku."(Abu Dawud, Imám Ahmad, Al-Baykhaki, Al-Hakim, Ibn Khuzayma).

Neveriaci a zlý hriešnik uvidí, že Alah mu pripravil utrpenie a bude sa pýtať: "Pane! Neunáhlite príchod dňa zmŕtvychvstania"(Abu Dawud, Imam Ahmad, Al-Bayhaki, Al-Hakim, Ibn Khuzayma), pretože to bude ťažšie a hroznejšie (úryvok zo slov Al-Bary bin Aziba).

ČO SA DEJE V HROBE?

Al-Bara bin Azeeb, nech je s ním Alah spokojný, povedal: "Keď sme sa spolu s Poslom Alahovým, mier a požehnanie Alaha s ním, zúčastnili na pohrebe jedného z Ansarov a dostali sme sa až k samotnému hrobu. Muž ešte nebol pochovaný, Alahov posol sa posadil , a my sme sedeli okolo neho a sedeli sme úplne nehybne. Prorok sallallaahu To alaihi wa salámou zbieral zem palicou, ktorú mal v ruke, a potom zdvihol hlavu a zvolal: „Požiadaj Alaha o ochranu pred muky hrobu." Niekoľkokrát tieto slová zopakoval a potom povedal: "Naozaj, keď veriaci otrok opustí tento svet a odíde do iného sveta, zostúpia k nemu anjeli s oslnivo bielymi tvárami, žiariacimi ako slnko. Nosia so sebou rubáše z raja a kadidlo z kadidla z raja a sadnú si tak, aby ich človek videl. Potom sa mu zjaví anjel smrti, sadne si k jeho hlave a hovorí: "Ó dobrá duša, príď k odpusteniu a priazni Alaha!"

Potom Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) pokračoval: "A ona odíde (z tela), vytečie, tak ako kvapka vytečie z diery mecha vína. On si ju vezme. Ale keď vezme dušu, anjeli mu ju nenechajú ani na chvíľu v rukách. Odnesú ho zabalené do tohto rubáša a do týchto vonných látok, po ktorých z nej začne vychádzať vôňa, ako vôňa najlepšieho pižma, aké je na zemi. Potom idú s ňou hore a každý, koho prejde, sa pýta: "Čo je to za dušu?" A oni odpovedajú: "Toto je taký a taký, syn takého a takého," vyslovujúc to najlepšie mená ktorým bol povolaný na tomto svete. Toto pokračuje, kým sa nedostanú na spodnú oblohu. Žiadajú, aby mu otvorili (jeho bránu) a oni ju otvoria, potom sa z celého tohto neba zhromaždia anjeli, ktorí ho sprevádzajú do ďalšieho neba. Toto pokračuje, kým nie je táto duša privedená do siedmeho neba, a potom Alah povie: „Zapíšte záznam môjho služobníka do“ illiyun „a vráťte ho na zem, pretože z nej som ich skutočne stvoril a do nej vstúpim. vráťte ich a ja ich z toho znova vytiahnem!

"A jeho duch sa vráti do jeho tela, potom sa mu zjavia dvaja anjeli, posadia sa ho a spýtajú sa: "Kto je tvoj Pán?" On odpovie: "Môj Pán je Alah." Spýtajú sa ho: " Aké je tvoje náboženstvo?" On odpovie: "Mojím náboženstvom je islam." Znovu sa ho opýtajú: "Kto je ten muž, ktorý bol k tebe poslaný?" On odpovie: "Je to posol Alahov." spýtaj sa ho: "Odkiaľ to vieš?" On odpovie: "Čítal som Knihu Alahovu, uveril som v neho a spoznal som to." A potom bude z neba vyhlásené: "Môj sluha rozpoznal, usteli si (posteľ) pre neho z raja a oblečte ho (do šiat) z raja a otvorte mu brány do raja!"

Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) pokračoval: „A zmocní sa ho radosť a blaženosť raja, miesto v hrobe sa mu urobí priestranným, kam len oko dovidí. Príde k nemu človek s pekná tvár, odetá do krásnych šiat, z ktorých bude vychádzať príjemná vôňa. Povie: "Oznámim, čo ťa urobí šťastným v tento deň, ktorý ti sľúbili!" Muž sa pýta: „Kto si? tvoja tvár- toto je človek, ktorý prináša dobro!" On odpovie: "Ja som tvoje dobré skutky." A potom ten človek zvolá: "Pane, ustanov túto hodinu, aby som sa vrátil k svojej rodine a k svojmu majetku!"

Potom Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "A keď neverný otrok odíde z tohto sveta na druhý svet, zostúpia k nemu z neba anjeli s čiernymi tvárami, ktorí prinesú so sebou vrecovinu a sadnú si, aby ich človek videl. Potom príde anjel smrti." k nemu, sadni si k jeho hlave a povedz: "Ó špinavá duša, choď do zúrivosti a hnevu Alaha!"

Prorok pokračoval: „A duša pocíti najsilnejší strach a on (anjel smrti) ho vytrhne z tela, tak ako oni vytrhávajú zubaté železo z mokrá vlna a vezmi si to. Po tom, čo si ju vezme, ju anjeli nenechajú ani na chvíľu v jeho náručí. Okamžite ho zabalia do hrubej vrecoviny a bude vydávať zápach ako ten najnechutnejší zápach zdochlín, aký na zemi existuje. A potom s tým vstanú a každý, koho prejde, zvolá: "Čo je to za hnusný smrad!?" Anjeli odpovedia: „Toto je taký a taký, syn takého a takého,“ uvádzajúc tie najohavnejšie mená, ktoré (zosnulý) na tomto svete nazývali. A keď s ním vystúpia do dolného neba a požiadajú ho, aby otvoril (jeho brány), neotvoria ich“. Potom posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) recitoval verš: "... nebeské brány sa im neotvoria a nevojdú do raja, kým ťava nevstúpi do oka ihly..."(Súra 7:40).

Potom Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

"A Alah prikazuje: "Prineste jeho knihu do "Sijin" v spodnej vrstve zeme! A jeho duch tam bude uvrhnutý“.

Potom Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) recitoval nasledujúci verš:

„... A ktokoľvek pridelí Alahovi partnerov, — ako by spadol z neba, a vtáci sa ho zmocnia, alebo ho vietor odnesie na ďaleké miesto“ (Súra 22:31).

Potom posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "A jeho duch bude navrátený do jeho tela, potom k nemu prídu dvaja anjeli, posadia si ho a spýtajú sa: "Kto je tvoj Pán?" On povie: "Ach, ja neviem." Spýtajú sa ho : „Akého ste náboženstva?“ Povie: „Ach, ja neviem.“ A znova sa ho opýtajú: „Kto je ten muž, ktorý bol k tebe poslaný?“ A on znova povie: „Ach, Neviem.“ A potom to bude vyhlásené z neba: považujem to moje za lož, tak mu položte ohnivé lôžko a otvorte pred ním brány pekla! „Teplo a horiaci vietor pekla začne sa k nemu dostávať a jeho hrob sa tak zúži, že sa mu začnú miešať rebrá. Príde k nemu muž s odpornou tvárou, oblečený v šatách odporného vzhľadu, šíriaci okolo seba odporný zápach a povie : „Poviem ti, čo ťa zarmúti v tento deň, ktorý ti bol sľúbený!“ Spýta sa: „Kto si? Tvoja tvár predpovedá zlo!" Na čo odpovie: "Ja som tvoje ohavné skutky!" A potom zosnulý zvolá: "Pane, neurčuj túto hodinu!"(Al-Bukhari, moslim, Abu Dawud, Imám Ahmad, Al-Baykhaki, Al-Hakim, An-Nasa'i, Ibn Maja a Ibn Khuzayma).

KOMPRESIA V HROBE

Po uložení zosnulého do hrobu hrob stlačí jeho telo a toto stlačenie je nevyhnutné pre malého aj dospelého človeka, spravodlivého alebo hriešneho. Pretože v niektorých prorokových výrokoch (mier a požehnanie Alaha s ním) sa uvádzalo, že hrob stlačil spoločníka Saada ibn Muadha, ktorému sa pri smrti otvorili nebeské brány a ktorého sprevádzalo sedemdesiattisíc anjelov.

Rozprával An-Nasai zo slov syna Umara, nech je s ním Alah spokojný, aby posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: "Ten (teda Saad ibn Muadh), ktorému sa otvorili nebeské brány a ktorého sprevádzalo sedemdesiattisíc anjelov, sa v hrobe scvrkol a potom mu bola poskytnutá úľava. Teda aj Saad ibn Muadh, pre koho sa otvorili nebeské brány, nemohol sa vyhnúť stlačeniu do hrobu“. (Hlásené An-Nasai v Al-Janaiz).

V Musnad (kompilácii) imáma Ahmada je vyrozprávané zo slov syna Umara, nech je s nimi Alah spokojný, že prorok, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: "Hrob sa stláča a ak by bol niekto zachránený pred týmto (stláčaním), potom by bol zachránený Saad ibn Muaz."(rozprával imám Ahmad vo svojom musnad).

At-Tabarani informoval vo svojej zbierke zo slov Ibn Abbása, nech je s nimi Alah spokojný, že Prorok, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: "Ak by bol niekto zachránený pred stláčaním v hrobe, potom by bol zachránený Saad bin Muadh. A veru, zmenšoval sa a vtedy mu bola poskytnutá úľava." Tieto slová proroka naznačujú, že stlačenie v hrobe je nevyhnutné pre každého človeka, dokonca aj pre dieťa, ako sa to prenieslo v zbierke At-Tabarani zo slov Abu Ayuba Al-Ansariho s dobrým isnadom, a tiež v r. kniha Al-Kamel ibn Adiyu, zo slov Abu Ayyuba Al-Ansariho, zo slov Anasa, ktoré Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Ak by sa niekto mohol vyhnúť (podľa Abu Ayyuba Al -Ansari) byť stlačený v hrobe, potom by sa mu tento chlapec vyhol.".

SKÚŠKA HROBU

AKO PRICHÁDZA TEST?

Silné napätie, ustráchané myšlienky a otázky sprevádzajú človeka na jeho ceste zo súčasného života do života budúceho. Počas tohto obdobia bude osoba vypočúvaná dvoma anjelmi Munkarom a Nakirom, ako bolo povedané z Proroka, mier a požehnanie s ním. Budúci životčlovek závisí od svojich odpovedí na otázky anjelov. Posol Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Hrob je buď záhrada z rajských záhrad, alebo jama z pekiel."(At-Tirmizi, At-Tabarani). At-Tirmidhi rozpráva, že prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Po uložení (do hrobu) zosnulého sa mu zjavia dvaja čierni anjeli, ktorí sa volajú Munkar a Nakir, a opýtajú sa osoby:" Ako ste o tejto osobe svedčili predtým? (teda o Mohamedovi)“ Odpovie: „Je služobníkom Alaha a Jeho posla. Svedčil som, že niet boha okrem Alaha a Mohamed je Jeho služobník a posol." Ak bol človek pokrytec alebo neveriaci, odpovie na túto otázku takto: "Počul som od ľudí, že o ňom niečo hovorili, a ja povedali to ako povedali"(Správa At-Tirmidhi).

V inom hadíse Al-Bara bin Azeeb oznámil, že Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: "Jeho duch (zosnulého) sa vráti do tela, potom sa mu zjavia dvaja anjeli, posadia ho a opýtajú sa:" Kto je tvoj Pán? "Odpovie:" Môj Pán je Alah. "Znovu sa pýtajú:" Čo Je vaše náboženstvo? On odpovie: „Moje náboženstvo je islam.“ Opäť sa opýtajú: „Kto je tá osoba, ktorá bola k vám poslaná?“ On odpovie: „Toto je posol Alahov – Mohamed.“ A potom to bude z neba vyhlásené: „Môj služobník rozpoznal...“ Toto, samozrejme, platí len pre človeka, ktorý verí a dodržiava islam. O hriešnikovi (neveriaci, bezbožný) Posol Alahov hovorí: „Jeho duch (z zosnulý) sa vráti do svojho tela, potom sa mu zjavia dvaja anjeli, posadia ho a opýtajú sa: "Kto je tvoj Pán?" Povie: "Och, ja neviem." Znova sa pýtajú: "Akého ste náboženstva?" Povie: "Och, ja neviem." Opäť sa budú pýtať: "Kto je ten muž, ktorý bol pre teba poslaný?" Povie: "Och, ja neviem." A potom sa z neba ozve: "Môj sluha to považoval za lož, tak mu polož ohnivé lôžko a otvor pred ním brány pekla!" Začne sa k nemu dostávať horúčava a horiaci pekelný vietor a jeho hrob sa tak zúži, že sa jeho rebrá začnú navzájom miešať. Príde k nemu muž s ohavnou tvárou, oblečený v šatách ohavného vzhľadu a šíriaci okolo seba odporný zápach a povie: „Poviem ti, čo ťa bude zarmucovať v tento deň, ktorý ti bol sľúbený!“ Spýta sa: "Kto si? Tvoja tvár predpovedá zlo!" Na čo odpovie: "Ja som tvoje hanebné skutky!" A potom zosnulý zvolá: "Pane, neurčuj túto hodinu!"(Al-Bukhari, moslim, Abu Dawud, Imám Ahmad, Al-Baykhaki, Al-Hakim, An-Nasa'i, Ibn Maja a Ibn Khuzayma). Autentický hadís, časť hadísu zo slov Al-Bary bin Azeeba.

V oboch zbierkach Al-Bukhari a Muslim je hadís prenesený zo slov Anasa bin Malika, nech je s ním Alah spokojný, aby Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: "Po tom, čo je Alahov služobník uložený do hrobu, tí, ktorí ho pochovali, odídu a on bude počuť zvuk ich sandálov. Prídu k nemu dvaja anjeli, posadia si ho a spýtajú sa:" Čo môžete povedať o osobe? kto sa volá Mohamed? "Odpovie:" Neviem, povedal som, čo povedali iní ľudia. "Potom povedia:" Nevedel si a nečítal si. "A budú ho biť železnými kladivami. A bude kričať, aby všetci naokolo, okrem ľudí a džinov, počuli jeho plač.". (Hlásili Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud a An-Nasai). A ako sme všetci presvedčení, že prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) nevedel o skutočnosti, že ľudia sú skúšaní v hrobe, kým mu Alah neuvedomil toto a existenciu tohto, keďže spoločník Urua Bin Az-Zubayr hlásil zo slov svojej tety Aishy, ​​nech je s ňou Alah spokojný, že povedala: "Raz ku mne prišiel Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním), keď so mnou sedela Židovka a povedal mi: "Nevieš, že ťa skúšajú vo (vašich) hroboch?" Povedala Aisha. : "Prorok (počujúc to) bol prekvapený a povedal: "V skutočnosti sú Židia skúšaní!" Aisha hovorí: „Prešlo niekoľko dní, potom Prorok povedal (Aishe): „Nevšimli ste si, ako mi prišiel návrh (zjavenie) o tom, čo (vás) skúšajú v hroboch. Potom Aisha hovorí, potom som začala počuť, ako Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) požiadal o ochranu pred hrobovými mukami.". (Rozprávaný v zbierke Muslim).

Ajáty, hadísy a slová učencov, ktoré sú dôkazom existencie skúšok a záhrobných múk.

Vo Svätom Koráne sa hovorilo o začiatku skúšok v hrobe. Imám al-Bukhari na ne poukázal vo svojej knihe „Sahih al-Bukhari“ v časti „Al-Janaiz“ a vysvetlil ich.

Všemohúci Alah v Koráne hovorí: "Kto je nespravodlivejší ako ten, kto vymyslel lož proti Alahovi alebo povedal:" Bolo mi zoslané, "ale nič mu nebolo zoslané; alebo ten, kto povedal:" Pošlem dolu také, aké zoslal Alah"? Keby ste len mohli vidieť, ako sú nespravodliví v priepasti smrti a anjeli naťahujú ruky: "Zničte svoje duše, dnes budete odmenení trestom poníženie, pretože si hovoril nepravdu proti Alahovi a povýšil si sa nad Jeho znamenia!“ (Súra 6:93).

Alah tiež povedal: "A medzi beduínmi okolo vás a obyvateľmi Mediny sú pokrytci; sú tvrdohlaví v pokrytectve. Vy ich nepoznáte, my ich poznáme. Potrestáme ich dvakrát, potom budú vrátení do veľký trest“ (Súra 9:101).

Alah povedal: "A Alah ho chránil pred zlom, čo zariadili prefíkanosťou; a zlý trest postihol faraónovu rodinu - oheň, do ktorého sú ponorení, ráno a večer, a v deň, keď príde Hodina. „Vstúpte do pokolenia faraóna v najtvrdšom treste!“ (Súra 40:45-46).

Prvý verš, o ktorom hovorí Al-Bukhari, sa týka mučenia neveriacich anjelmi (v ich smrteľných kŕčoch).
Druhý verš svedčí o následných mukách, ktoré zastihujú neveriacich (hriešnikov) pred začiatkom múk súdneho dňa.

Neveriaci, hriešnici a pokrytci sú na tomto svete stále mučení pre svoje hriechy a zlé skutky. A následné trápenie je trápenie hrobu. Pri tejto príležitosti imám Al-Hasan Al-Basri povedal: „Všemohúci Alah povedal: "Potrestáme ich dvakrát..." To sa týka mučenia v tomto svete a mučenia hrobu. Pri tejto príležitosti imám At-Tabari povedal: "Prvé z dvoch spomenutých múk je mučenie hrobu a druhé, ktoré nastáva pred mučením v hrobe, je zjavne vyjadrené ako začiatok hladu, poníženia, urážky alebo niečoho iného, ​​čo Alah pozná.".

Tretí verš, tento verš, je presvedčivým argumentom dokazujúcim existenciu skúšok v hrobe. Všemohúci Alah informuje o verdikte nad rodinou faraóna: "Faraónova rodina je hodená do ohňa ráno a večer". Potom nasleduje kontext: "Uveďte rodinu faraóna do najväčšieho trestu". Ibn Kathir hovorí: "Tento verš je jedným zo základov sunnitských učencov pri potvrdení koncepcie prechodnej skúšky v hrobe."(Ibn Kathir, zväzok: 3, s. 81).

Imám Al-Qurtubi potvrdil, že učenci islamu sú jednotní vo svojom názore na význam tohto verša. Tento verš jasne naznačuje, že človek prechádza skúškami v hrobe. Al-Qurtubi hovorí: "Učenci sú jednomyseľní v tom, že k takémuto trestu dochádza v al-barzakh (t. j. život v hrobe) a toto je argument potvrdzujúci začiatok hrobového mučenia.". (Kniha „Fath al-Bari“, 3. zväzok, s. 180).

Imám Al-Qurtubi hovorí (približne ten istý verš): "Učenci sa zhodli, že muky začínajú nástupom prechodného života, to znamená po smrti života al-barzaha, ako povedal Alah v predchádzajúcom verši. Toto je argument a dôkaz existencie skúšok v hrobe.".

Všemohúci Alah tiež hovorí v Koráne verš, ktorý je argumentom o začiatku mučenia v hrobe, Alah hovorí: „Povedia: „Pane náš, dvakrát si nás zabil a dvakrát oživil, priznali sme svoje hriechy, existuje cesta von? (súra 40), verš 11) Imám Ar-Razi interpretuje tento verš a hovorí: „Väčšina učencov prijala tento verš na základe argumentu pre potvrdenie existencie ťažkých múk a potvrdzuje to aj fakt, že neveriaci na sebe spoznali dva momenty smrti, keďže povedali: „Náš Pane, Ty zabil nás dvakrát“ znamená, že raz zažili smrť v tomto živote – a to naznačuje nástup nejakého druhu života v hrobe po smrti, kým po tomto období nenasleduje druhá smrť. A práve to potvrdzuje existenciu prechodného života v hrob ". (Kniha imáma Ar-Raziho „At-Tafsir Al-Kabir“, zväzok 27, s. 39).

V nasledujúcom hadíse, ktorý rozpráva Al-Bara bin Azeeb, nech je s ním Alah spokojný, sa hovorí, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Veriaci bude posadený do jeho hrobu, anjeli budú príď k nemu a on dosvedčí, že niet boha okrem Alaha a že Mohamed je posol Alahov, ako to naznačujú slová Alaha Všemohúceho: „Alah utvrdzuje tých, ktorí veria, pevným slovom v život blízky a v život, ktorý príde...“ (Súra 14:27) (Al-Bukhari v knihe „Al-Janaiz“).

"Raz prišla za Ajšou židovská žena a pri zmienke o skúškach v hrobe povedala: "Nech ťa Alah ochráni pred hrobovými mukami." Potom sa Ajša spýtala proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) o muky hrobu. Odpovedal: „Áno, (v hrobe sú muky).“ Aisha povedala: „Potom som si všimla, ako sa Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) uchýlil k Alahovi z múk hrobu po každej modlitbe“. (Uvádza Al-Bukhari v knihe "Al-Janaiz", moslim v knihe "Al-Masajid").

V zbierke Muslim to bolo vyrozprávané zo slov Aishy, ​​nech je s ňou Alah spokojný: "Prišli za mnou dve staré ženy, ktoré patrili k Židom z Mediny a povedali mi, že obyvatelia hrobu trpia vo svojich hroboch. Nechcel som im veriť. Odišli. Keď posol Alahov, mier a požehnanie Alah s ním, prišiel, opýtal som sa ho: "Ó posol Alahov, prišli ku mne dve staré ženy z Mediny a povedali mi, že obyvatelia hrobu sú mučení vo svojich hroboch. Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním ) povedal: "Majú pravdu, skutočne, sú mučení, takže aj zvieratá počujú ich muky." Aisha, nech je s ňou Alah spokojný, povedala: "Potom som si všimol, že Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha buď na ňom, po modlitbe požiadal Alaha o ochranu pred hrobovými mukami“

Keďže táto téma je pre moslimov veľmi dôležitá, Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) to svojim spoločníkom mnohokrát povedal a vysvetlil. A raz dokonca predniesol kázeň všetkým moslimom. V zbierke Al-Bukhari je to prenesené zo slov Asmy, dcéry Abu Bakra, nech je Alah s nimi oboma spokojný: "Keď posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, prečítajte si kázeň (khutba) a hovoril o skúškach v hrobe, ktoré čakajú každého človeka. Hneď ako to spomenul (o tom, ako prichádzajú skúšky v hrobe ), medzi moslimami bol veľký hluk (vzrušenie)“. (Al-Bukhari, An-Nasai).

Aj z pomedzi veršov, ktoré spomínajú prvé stretnutie po smrti, kde človek pred smrťou pocíti prvé výsledky svojich skutkov spáchaných v živote. Alah Všemohúci tiež povedal: "A my im okrem najväčšieho trestu dáme ochutnať aj najbližší trest - možno sa vrátia!"(Súra 32:21).

Výklad knihy "At-Tahawiyya" hovorí: "Spoľahlivé správy od Proroka, mier a požehnanie Alaha s ním, svedčia o nástupe múk alebo blaženosti v hrobe a vypočúvaní dvoch anjelov. Každý by tomu mal veriť. Ale nesnažte sa zistiť, ako sa to stane , pretože ľudská myseľ nemôže pochopiť túto pravdu... A vedzte, že skúšky v hrobe sú prechodnými skúškami. Toto je život al-barzakha, čiže interval medzi životom a súdnym dňom. Každý, kto zomrie, bude dostane jeho dedičstvo, nezáleží na tom, ako zomrie: či ho zožerú zvieratá, či sa utopí alebo zhorí a jeho popol sa rozsype do vzduchu“ .

Ľudia, ktorí popierajú muky hrobu a neprijímajú dôkazy islamských učencov, hovoria, že keď otvoria hrob, nenájdu žiadne stopy, ktoré by pripomínali testovanie hrobu. Títo ľudia odmietajú to, čo nedokážu vnímať zmyslami. Myslia si, že ich zrak je schopný vidieť všetko a ich sluch je schopný všetko vnímať a počuť. Treba tiež dodať, že telo aj duša sú podrobené hrobovým mukám. Toto je jednomyseľný názor islamských učencov z Ahl As-Sunna wal-Jamaa.

PRIESKUM V HROBE

Všetci prívrženci Sunny Posla sú jednomyseľní v tom, že každý človek po smrti bude musieť odpovedať na otázky v hrobe (aj keď ho nepochovali), zodpovedať sa za svoje činy, za ktoré dostane buď odmenu, alebo trest. Blaženosť či trápenie zažije duša aj telo.

Imám Ibn Al-Qayyim povedal: "Všetci naši spravodliví predkovia a imámovia sú jednotní v tom, že telo aj duša zažívajú blaženosť alebo muky. Skutočne, keď duša opustí telo, je v blaženosti alebo v mukách a niekedy sa spojí s telom.".

Imám Ahmad a Imám Hatim oznámili, že Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, povedali: "Veru, keď zosnulý zostane v hrobe, počuje zvuk nôh tých ľudí, ktorí odchádzajú z jeho hrobu. Veru, veriaci bude mať na čele salat, postiť sa pravá strana, zakát vľavo a dobré a dobročinné skutky pri nohách. Keď sa anjeli priblížia k hlave, salát povie: „Tu pre vás nie je žiadny vchod“, na pravej strane sa im povie príspevok: „Tu nie je žiadny vchod“, na ľavej strane povedia zakát: "Nie je tu žiadny vchod", zo strany nôh povedia dobré, charitatívne skutky: "Nie je tu žiadny vchod." Potom anjeli posadia muža tak, aby videl slnko, ktoré začne zapadať. Anjeli sa ho opýtajú: "Čo hovoríš o mužovi, ktorý bol medzi vami? Aké je tvoje svedectvo o ňom?" Na čo povie: "Nechaj ma modliť sa!" Odpovedia: "Naozaj, budeš sa modliť, ale najprv odpovedz na otázky, ktoré sme ti položili." On odpovie: "Toto je Mohamed, mier a požehnanie Alaha s ním, on je posol Alahov, prišiel s pravdou od Alaha Všemohúceho." Potom mu povedia: "Žil si v súlade s týmto a zomrel si z vôle Alaha." Potom sa otvoria dvere do raja a povedia mu: "Toto je tvoje miesto a to, čo tu pre teba Alah pripravil." Jeho hrob bude zväčšený (až na sedemdesiat lakťov) a osvetlený. Telo sa vráti do toho, z čoho prišlo (zem) a duša s požehnaným duchom bude ako vták na strome v raji.".

Všemohúci hovorí: „Alah upevňuje tých, ktorí veria pevným slovom v život blízky a život posmrtný, a Alah zvádza nespravodlivých a Alah robí, čo chce“ (Súra 14:27).

Čo sa týka neverného, ​​s ním bude všetko inak. Jeho hrob sa tak zúži, že sa mu scvrknú rebrá. Potvrdzujú to slová Všemohúceho Alaha: "A ktokoľvek sa odvráti od spomienky na Mňa, bude mať skutočne úzky život!"(Súra 20:124).

Trpia moslimovia v hroboch?

Imám Al-Kurtubi vo svojej knihe „Tazkirah“ cituje nasledovné: „... Imám Abu Muhammad Abdul-Haqq povedal: „A vedzte, že muka v hrobe je určená nielen neveriacim a budú jej vystavení nielen pokrytci, ale aj určité kategórie medzi veriacimi, pretože údel každého závisí od jeho skutku, podľa jeho hriechov. !". A dôkazom je, že veriaci dostane svoj podiel z múk v dôsledku svojich hriechov, a to bude uvedené v nasledujúcej kapitole.

Dôvody mučenia hrobu:

Dôvody mučenia hrobu sú rôzne. Vo všeobecnosti je trápenie hrobu výsledkom nedodržiavania príkazov Alahových a neuposlúchnutia príkazov Proroka, mier a požehnanie Alaha s ním, a páchania tých hriechov, ktoré Posol Alahov, mier a požehnanie Alah s ním, povedal, že oni sú príčinami mučenia hrobu.

1. Neúplné močenie a ohováranie

Bolo to vyrozprávané zo slov Ibn Abbása, nech je s ním Alah spokojný, že jedného dňa posol Alahov, mier a požehnanie Alaha, prešiel okolo dvoch hrobov a povedal: "Trpia a trpia bez veľkého dôvodu a potom povedal:" Jeden z nich šíril klebety a druhý nebol zbavený moču. "Potom zdvihol čerstvý konár (stromu ), rozlomil ho na polovicu a prilepil jeden na každý hrob a povedal: "Dúfam, že sa im uľaví, kým (vetvičky) uschnú". Rozprával Al-Bukhari vo Fath Al-Bari (3:242), Moslim v Al-Iman (1:240) a An-Nasai (4:106).

An-Nasai tiež rozprával zo slov Aishy, ​​nech je s ňou Alah spokojný, že povedala: „Raz za mnou prišla židovská žena a povedala: „Naozaj, príčinou hrobových múk je zanedbávanie moču.“ Aisha povedala: „Klameš.“ Ona (t. j. žena) povedala: „Takže vlastne, my ) čistíme si od nej kožu a naše šaty." A zatiaľ čo Prorok vyšiel na modlitbu, náš rozhovor prebehol hlasným tónom a spýtal sa:" Čo sa deje? "Potom som (t.j. Aisha) povedal o tom, čo povedal a on odpovedal: „Má pravdu.“ Hovorí Aisha: „Potom nevynechal čítanie (nasledujúcu modlitbu) po každej modlitbe: „Ó, Pán Jabrailu a Mikailu a Israfilu, chráň ma pred horúčavou pekelného ohňa a hrobových múk“. Rozprával An-Nasai v knihe „Jami Al-Usul“ (11; 167). Ďalšie posolstvo od Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) odovzdané Anasom bin Malikom, nech je s ním Alah spokojný, že Posol Alahov povedal: "Očistite sa od moču, pretože toto (teda nie čistenie) je jednou z príčin hrobových múk.". Rozprával Al-Hakim zo slov Abu Hurairaha a Imáma Ahmada so spoľahlivým isnadom.

2. Nezaplatené dlhy

Dlhy nesplatené pred smrťou človeka môžu byť dôvodom prísneho potrestania zosnulého v hrobe. Ak je však zbožným veriacim, nepocíti hrobovú blaženosť, kým dedičia nezaplatia všetky jeho dlhy. Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) raz rozprával o spoločníkovi, ktorý nebol vpustený do raja kvôli nezaplateným dlhom, ako rozprával Samur bin Jundub, že prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) raz vykonal pohrebnú modlitbu (janazah) za jedného moslima a keď skončili, prorok sa opýtal (prítomných): "Je prítomný niekto z príbuzných tohto muža?" Všetci boli ticho. Prorok opakoval otázku niekoľkokrát a nikto neodpovedal. Potom sa však jeden muž z posledných radov postavil, potom mu Prorok povedal: „Čo ti bránilo odpovedať na moju otázku, keď som ju dvakrát opakoval? Vstup do raja kvôli jeho dlhom, (preto) ak chceš, obetuj preňho (t.j. snažiť sa zaplatiť jeho dlhy ľuďom).Ak chceš, tak ho nechaj, aby dostal trest Alahov. Samura hovorí: "Naozaj ste mali vidieť, ako vyzerali jeho príbuzní, snažiac sa zistiť o jeho dlžníkoch, kým nezaplatili všetky jeho dlhy.". (Rozprávali An-Nasa'i, Abu Dawud, Al-Hakim, Al-Bayhaqi).

Saad bin al-Atwal (nech je s ním Alah spokojný) rozpráva, že: "Jeho brat zomrel a zanechal po sebe dedičstvo 300 dirhamov a mal deti a ja som chcel, aby sa tieto peniaze dostali týmto deťom. Potom mi Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: " Váš brat je zadržaný (t. j. od blaženosti) pre vaše dlhy! Choď, zaplať za neho svoje dlhy." Potom som išiel a zaplatil som za neho všetky jeho dlhy, potom som sa vrátil k Prorokovi a spýtal som sa: "Ó posol Alahov, zaplatil som všetky jeho dlhy, okrem dvoch dinárov, tvrdí jedna žena ( že údajne tieto dva dináre mu požičala) a nemá dôkaz, povedal Prorok: "Daj jej to, má pravdu!" (a v inej verzii: "Hovorí pravdu")(Hlásili Imám Ahmad, Ibn Maja, Al-Baykhaki).

Trpia mŕtvi, pretože ich príbuzní nad nimi plačú?

Učenci šaría na to majú niekoľko odpovedí a najlepšia z nich (podľa ich názoru) je tá, ktorú uviedol imám al-Bukhari vo svojom sahíhu s názvom: "Slová Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) týkajúce sa otázky, či zosnulého mučia ľudia, ktorí nad ním plačú, ak je to ich zvyk?" A citoval výrok Proroka, ktorý odovzdal Umar bin Al-Khattab: "Keď bol Umar bin Al-Khattab (nech je s ním Alah spokojný) bodnutý, Suhaib k nemu prišiel s plačom a povedal: "Ó môj brat, môj priateľ!" Potom Umar, nech je s ním Alah spokojný, povedal: "Ó Suhaib ! Plačeš a Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Naozaj, zosnulý je mučený tými, ktorí za ním smútia.". Rozprával Al-Bukhari knihu „Fath Al-Bari“ (3; 151) Moslimskú knihu „Jami Al-Usul“ (11: 92).

Je to tiež vyrozprávané zo slov Al-Numana bin Bashira, že povedal: "Raz Abdullah bin Rawaha, nech je s ním Alah spokojný, omdlel. Jeho sestra Amra za ním začala smútiť a hovorila: "Bol si ako hory." Bol si taký a taký," vymenúval svoje vlastnosti. Keď sa spamätal, povedal jej: „Na všetko, čo si vymenovala, sa ma (t.j. anjelov) pýtali: „Si taká?! A keď zomrel, jeho sestra už nad ním neplakala“(Al-Bukhariho kniha „Al-maghazi“ v časti Bitka pri Mutahu).

Abu Musa al-Ash'ari rozprával, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Keď človek zomrie a smútiaci začne hovoriť: "Ó, ty si môj (silný) ako hora, ó ty si môj pán, alebo niečo také, potom k nemu pošlú dvoch anjelov s napomenutím: bol si taký?"(kniha At-Tirmidhi „Al-Janaiz (3; 326)).

Imám An-Nawawi vyčlenil samostatnú kapitolu o tomto probléme: "Učenci našej ummy sú jednomyseľní, pokiaľ ide o zákaz smútenia za zosnulým, pretože to vyplýva z džahilských zvykov." Ako bolo vyrozprávané v oboch sahíhách zo slov Abdulláha bin Masúda, nech je s ním Alah spokojný, že Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: „Naozaj, ten, kto sa bije po lícach a trhá si oblečenie, konajúce podľa džahilských zvykov“(Al-Bukhari a moslim).

A bolo vyrozprávané zo slov Abu Hurayrah, nech je s ním Alah spokojný, že posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: "Dve vlastnosti, ktoré sa ukázali byť v ľuďoch, môžu byť pre nich neverou:" Urážať rodinu a vzlykať nad zosnulým."(rozprával moslim). Imám an-Nawawi povedal: "Nevera, t. j. prejav vlastností neveriacich a ich vlastností. Vzlykanie tu znamená hlasný plač nad zosnulým, chválenie s jasným zveličovaním jeho zásluh. Vedci nemajú nesúhlas s tým, že tento zvyk je zakázaný. Ale jednoducho keď človek plače nad mŕtvymi a slzy idú bez hlasného hlasu, potom v tom nie je nič zakázané“.

Ako povedal Usáma bin Zajd v oboch sahihoch, nech je s ním Alah spokojný. Keď bol posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) prinesený k jeho vnukovi, ktorý bol v agónii, potom sa oči Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním) naplnili slzami. Saad mu povedal: "Ó posol Alahov, čo je s tebou?" Na čo Prorok odpovedal: "Toto je milosrdenstvo, ktorým Alah obdaril srdcia svojich otrokov, a Alah skutočne preukazuje milosrdenstvo milosrdným zo svojich otrokov.". (Al-Bukhari a moslim).

Výzva k Alahovi s modlitbou za ochranu pred skúškami a hrobovými mukami

Keďže súdny proces v hrobe je hrozný moment, trápenie hrobu je ešte hroznejšie. Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) sám požiadal Alaha o ochranu pred mukami v hrobe počas modlitby a dokonca aj mimo modlitby a prikázal svojim spoločníkom, aby to urobili. A to je ďalšie potvrdenie existencie a nástupu ťažkej skúšky a ťažkých múk, kto je toho hodný.

Al-Bukhari hlási zo slov Aishy, ​​manželky Proroka, mier a požehnanie Alaha s ním: "Raz prišla za Ajšou židovská žena a pri zmienke o skúškach v hrobe povedala: "Nech ťa Alah ochráni pred hrobovými mukami." Potom Aisha poprosila Proroka, nech je s ním mier a požehnanie Alaha. muky hrobu. Odpovedal: „Áno, v hrobe sú muky.“ Aisha povedala: „Potom som si všimla, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) ukončil každú modlitbu a uchýlil sa k Alahovi z muky hrobu“.(rozprával Al-Bukhari v knihe "Al-Janaiz", moslim v knihe "Al-Masajid").

Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) často hovoril svojim spoločníkom: "Odovzdajte sa Alahovi z hrobových múk!" A oni odpovedali: "Prosíme Alaha o ochranu pred mukami hrobu"(rozprával Muslim v Al-Jannah (4;2199)).

A zo slov Aishy, ​​že Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: "Ó, Alah, utiekam sa k tebe pred lakomosťou a úpadkom, pred hriechom a škodou, pred skúškami v hrobe a mukami v hrobe.". (Al-Bukhari, moslim, At-Tirmizi, An-Nasai).

Dokonca aj Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) učil spoločníkov a nariadil im, aby sa modlili za ochranu pred mukami hrobu v modlitbe po tashahude. Bolo to vyrozprávané zo slov Abu Hurayraha, nech je s ním Alah spokojný, že posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: „Ak jeden z vás dočíta tashahud (v modlitbe), potom nech požiada o ochranu pred štyrmi vecami a povie: „Ó, Alah, skutočne sa k tebe uchyľujem pred mukami hrobu, pred mukami ohňom, pred pokušenie života a smrti a z pokušení al-masih ad-dajjal“(moslimský).

A zo slov Ibn Abbása, že Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, ich naučil nasledujúce dua, ako ich naučil súry Koránu: "Ó, Alah, veru hľadám k tebe útočisko pred pekelnými mukami, hľadám k tebe útočisko pred hrobovými mukami, pred pokušením al-Masih ad-Dajjal a pred pokušením života a smrti."(Hlásené moslimom v Al-Masajid).

Ďalej, v oboch sahihoch bolo zo slov Aishy vyrozprávané, že Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, predniesol počas modlitby nasledujúcu modlitbu: „Ó, Alah, veru hľadám k tebe útočisko pred mukami hrobu a hľadám k tebe útočisko pred pokušením Antikrista a hľadám k tebe útočisko pred pokušením života a smrti, ó, Alah, veru, ja hľadaj v sebe útočisko pred hriechom a nešťastím“(Al-Bukhari, moslim, Abu Dawud, An-Nasai a imám Ahmad).

Navyše, prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) nám naznačil, aké modlitby by si mal Alah pamätať, keď ich hovorí ráno a večer. Jeden z nich: "Ó Alah, uzdrav moje telo, ó Alah, uzdrav môj sluch, ó Alah, uzdrav môj zrak, niet božstva okrem Teba! Ó Alah, veru, hľadám k tebe útočisko pred neverou a chudobou a hľadám útočisko v Ty z hrobových múk niet boha okrem teba!"(Al-Bukhari v knihe „Al-Adab Al-Mufrad“, Abu Dawud (4; 324), An-Nasa'i, Imam Ahmad (5; 42)).

Okrem toho nám prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) poukázal na súru, ktorej recitácia zachráni hrob pred mukami. Ibn Abbas, nech je s ním Alah spokojný, povedal: „Jeden zo spoločníkov Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) si postavil stan nad nejakým hrobom, nevedel, že na tomto mieste je hrob, a zrazu si uvedomil, že toto je hrob, z ktorého sa ozýva hlas o nejakom mužovi, ktorý od začiatku do konca recitoval súru Al-Mulk (súra 67 „Autorita“). Keď to počul, prišiel k Prorokovi, mier a požehnanie Alaha s ním, a povedal: „Ó posol Alahov, Postavil som si stan nad nejakým hrobom, nevedel som, že na tomto mieste je hrob, a zrazu začal muž čítať súru Al-Mulk („ktorá sa začína slovom: „Tabarakya“, kým ju nedokončil“). Alah (mier a požehnanie s ním) povedal: "Ona (t. j. súra al-Mulk) je ochrancom a záchrancom, pretože ho zachraňuje pred mukami hrobu."(At-Tirmizi a At-Tabarani).

Fudala bin Ubayd (nech je s ním Alah spokojný) rozpráva, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Pre každého mŕtveho sa skutky zastavia, s výnimkou toho, kto zomrel na hraniciach medzi obrancami (moslimami a ich krajinami) na ceste Alaha. Jeho skutky stále rastú (v odmene) a je chránený zo skúšok v hrobe“(At-Tirmidhi povedal, že tento hadís je dobrý a autentický).

Kniha, v ktorej sú zaznamenané dobré skutky ľudí a anjelov.

To odkazuje na uznanie srdcom "Tasdiq bil-Kalb" - vnútorné presvedčenie, hlboké vedomie.

Sijjin – Kniha, ktorá zaznamenáva hriechy a zlé skutky ľudí.