"Francúzska etiketa neakceptuje čisté pozdravy, ako napríklad" bon jour ". To je prejav nevkusu. "Ale čo spomínané "Skutoční Francúzi sa v živote neriadia všelijakými formalitami, pokynmi, vzormi"? Ukázalo sa, že som „pravý Francúz“? :)) Pretože k „bonjour/orevoir/oui/no“ nikdy nepridávam „monsieur/madame“. Nejako to zvonku vyzerá ako kholuy. Zatiaľ som nepočul žiadnu nespokojnosť, ale je to „nevkus“, tak prečo sa „riadiť formalitami, návodmi, vzorkami“? :)
"Francúzi sú emotívny národ, skôr hluční a temperamentní." Malo by sa pamätať na to, že francúzsky etnos, ak existuje, v žiadnom prípade nedokončil svoju formáciu a potom sa provensálsky alebo languedocský jasne líši temperamentom od normanského, bretónskeho, auvernetzského atď. Áno, Drome a Ardèche sú oddelené iba rieka a medzi postavami miestnych obyvateľov (typickí predstavitelia) - priepasť.
"Keď ste vo Francúzsku v reštaurácii, mali by ste čašníčku zavolať 'mademoiselle' a čašníka 'garson'." No asi si si vedomý toho, že "mademoiselle" je teraz "zakázaná" :) Pravda, zatiaľ som nestretla ani jednu mademoiselle, ktorá by bola rozhorčená nad takýmto zaobchádzaním, ale zase môžete naraziť na feministku, takže "madame" je lepšia.
Verex
05.07.2012 07:18
"Ani rozvod človeka z politickej sféry v tejto krajine, na rozdiel od všetkých ostatných štátov, nijako neovplyvní dôveru voličov k nemu." Skutočne, druhý prezident v poradí je rozvedený a dokonca s otvorenou milenkou a nehanbí sa povedať, že chce byť „vzorom“ (hovoril to súčasný kus holandského syra).
„Francúzi hodnotia človeka nie podľa jej bohatstva a podnikateľského talentu, ale podľa prítomnosti alebo absencie povinných zložiek pozitívneho imidžu, medzi ktoré patria také črty ako: veselosť, elegancia, zdvorilosť, šarm, schopnosť žiť s vkusom, individuálny štýl"Povedzte to známemu Francúzovi v neformálnom prostredí a môžete sa spolu zasmiať. Človek sa posudzuje práve podľa bohatstva. Dôležitú úlohu zohrávajú aj súvislosti. Ak nie je spojenie, ak nie ste "piest?", je nepravdepodobné, že uspejete.
„Neznámeho Francúza môžete volať menom, iba ak o to sám požiada.“ Presne naopak. Preto je pre mňa ťažké vymenovať ľudí po 25 rokoch (približne), nehovoriac o ľuďoch v mojom veku a starších. Dávam prednosť buď „monsieur“ alebo „monsieur + priezvisko“ (vo francúzštine toto odvolanie nenesie takú negatívnu záťaž ako v ruštine; slovo „mr“ nikdy nepoužívam pri oslovovaní Rusov, radšej volám menom, priezviskom alebo meno).
Verex
05.07.2012 07:18
V článku je pravda len to, že mnohí vo Francúzsku sú priam posadnutí etiketou, ktorú si niektorí mýlia so zdvorilosťou. Zvyšok má so skutočnou francúzskou spoločnosťou pramálo spoločného.
"Norma je prejavom individualizmu, ako aj prejavom ľahostajnosti k verejnej mienke." Druhý zjavne nie je vítaný.
"Francúzi boli počas histórie voľnomyšlienkárski." Tie časy sú preč, Francúzi teraz podľa Francúzov nie sú nič iné ako stádo oviec (niekedy hovoria „stádo teliat“, ktoré nie je schopné žiadneho rozhodného činu okrem reptania na svojom území, keď ich nikto nepočuje, ale nariekanie nad bezcennými ťažbami, po ktorých sa vrátia do rovnakého pomeru.
"Francúzska etiketa vám preto umožňuje vyjadrovať pocity a emócie rečou, gestami a mimikou." Závisí to od bohatstva osoby; čím je nižšia, tým správnejšie sú pochopené gestá a mimika. A čím je vyššie, tým viac sa všetkého boja: neškodné gesto možno interpretovať ako pokus o zabitie alebo v krajnom prípade udrieť, vystrašenému Francúzovi stačí pohľad, aby vás podozrieval z pokusu o útok resp. prinajmenšom urážať a rozdávať hlášku „mais vous etes agressif!“, aj keď hovoríme o starcovi, ktorý nemôže vstať z nemocničného lôžka a je medzi životom a smrťou. Verte, že takýchto "ľudských" sestier a lekárov som, žiaľ, videla dosť.
"Francúzi radi o niečom alebo niekom diskutujú, komentujú, ale neznesú kritiku na ich adresu." Ako vydržia! S Francúzmi vždy otvorene hovorím o tom, čo si myslím negatívne aspekty francúzsky život; veď sme v jednom hrnci, mám na to právo. Niekto sa háda, niekto súhlasí, s niekým sa spolu smejeme, záleží od človeka.
Podľa prieskumu organizácie Catholic World News z januára 2007: 51 % opýtaných je katolíci je 31 %. agnostik alebo ateistov. (Iný prieskum udáva podiel ateistov 27 %), 10 % sa hlási k inému náboženstvu alebo nemá žiadny názor, 4 % sa hlásia k moslimom, 3 % sa hlásia k protestantom, 1 % k Židom.
Podľa posledného prieskumu Evobarometer z roku 2005 34 % francúzskych občanov odpovedalo, že „veria, že Boh existuje“, zatiaľ čo 27 % odpovedalo, že „veria v určitý druh statočnosti alebo životnej sily“ a 33 % „ neverí v existenciu akéhokoľvek ducha, Boha, ani v živej sile."
Iná štúdia uvádza, že 32 % ľudí v Francúzsko sa označili za ateistov, zatiaľ čo ďalších 32 % sa označilo za „skeptikov ohľadom existencie Boha, ale nie za ateistov“.
Existujúce Židovská komunita vo Francúzsku má podľa Svetového židovského kongresu približne 600 tisíc ľudí a je najväčším v Európe. Odhady počtu moslimov vo Francúzsku sa značne líšia.
Podľa francúzskeho sčítania ľudu v roku 1999 bolo vo Francúzsku len 3,7 milióna ľudí „možnej moslimskej viery“ (6,3 % z celkovej populácie). V roku 2003 odhadovalo francúzske ministerstvo vnútra celkový počet moslimov na 5-6 miliónov.
Odhaduje sa, že vo Francúzsku žije 200 000 z 1 milióna nelegálnych prisťahovalcov.
Koncept sekulárneho charakteru existuje vo Francúzsku od roku 1905, francúzska vláda je zo zákona zakázané uznávať akékoľvek náboženstvo (s výnimkou stanov nástupníctva vojenských kňazov a Alsaska-Moselle).
Namiesto toho jednoducho rozpozná náboženské organizácie podľa formálnych právnych kritérií, ktoré sa nevzťahujú na náboženskú doktrínu. Naopak, náboženské organizácie by sa mali zdržať zasahovania do vývoja taktiky.
Napätie niekedy prepuká kvôli údajnej diskriminácii menšín, najmä moslimov.
Katolicizmus vo Francúzsku
Francúzsko bolo tradične katolíckou krajinou a dnes sa približne 80 % francúzskej populácie pripisuje, aspoň formálne, katolíckemu náboženstvu.
V skutočnosti však Francúzsko je veľmi sekulárna krajina, ktorá zohrala úlohu organizovaného náboženstva v životoch ľudí vo Francúzsku od revolúcií v 80. a 18. storočí.
Mnohí Francúzi, ktorí boli považovaní za katolíkov, v skutočnosti neboli. Väčšina katolíkov vo Francúzsku nechodí do kostola pravidelne alebo vôbec.
Katolícka cirkev vo Francúzsku považovaný za vysoko progresívny a držiaci krok so zmenami moderná spoločnosť. Bývalý parížsky arcibiskup od roku 1981 Jean Marie Lustiger sa narodil v židovskej rodine v Paríži v roku 1926 a konvertoval na katolícke náboženstvo vo veku 14 rokov.
Islam vo Francúzsku
Islam je druhé najväčšie náboženstvo v Európe. Vo Francúzsku v súčasnosti vyznáva islam približne päť miliónov moslimov, mnohí z nich pochádzajú zo severnej Afriky.
Moslimovia sa do Francúzska začali vo veľkom sťahovať prvýkrát v 50. a 60. rokoch, keď Francúzsko potrebovalo pracovnú silu na udržanie svojho ekonomického rozmachu.
Moslimská komunita vo Francúzsku bola v centre ústrednej kontroverzie, vrátane rôznych útokov zo strany pravicových politických skupín počas 80. rokov, a neskôr čelila zákazu praktizovania islamu vo francúzskych verejných školách.
Mnoho francúzskych moslimov zo severnej Afriky sa sťažuje na obťažovanie a diskrimináciu zo strany polície a zamestnávateľov.
Protestantizmus vo Francúzsku
Približne milión Francúzov vo Francúzsku vyznáva protestantizmus. Protestanti vo Francúzsku nazývaní hugenoti boli v 16. a 17. storočí tvrdo prenasledovaní katolíckou vládou vo Francúzsku.
Protestanti Francúzskažijú najmä v juhovýchodnej časti Centrálneho masívu, v blízkosti pohorí Jura a Alsaska v severnom Francúzsku.
Ján Kalvín, známy reformátor z protestantského náboženstva, sa narodil v severnom Francúzsku v roku 1509 a vyučil sa v Paríži; väčšinu svojho však minul dospelý životžije a pracuje v Ženeve.
Judaizmus vo Francúzsku
Židovská komunita vo Francúzsku existovala už od rímskych čias, ale v stredoveku bola z veľkej časti vymazaná, keď bola prenasledovaná a nakoniec opustená.
francúzskych židov po prvýkrát získala plné občianstvo v roku 1790 a od roku 1808 židovská komunita zorganizovala skupinu s názvom „Consistoire“, ktorá slúžila ich záujmom.
Dnes je v tejto skupine vo Francúzsku približne 650 000 Židov, z ktorých mnohí sú nedávni prisťahovalci, ktorí prišli z Maroka, Alžírska a Tuniska v 60. rokoch.
Keď myslíme na Francúzsko, myslíme na mušketierov, Versailles, Louvre, Champs Elysees, katedrálu Notre Dame v Paríži a Kráľ Slnko, ktorý svojou brilantnosťou zatieni všetkých pozemských pánov. Francúzsko pre mnohých leží na jeho južnom pobreží a Paríži a samotný Paríž je už dlho najromantickejším mestom na svete, mestom milovníkov a umelcov.
Keď už hovoríme o Francúzsku, spomíname na päť revolúcií, ktoré zničili politický systém a zmenili celý spôsob života Francúzov. Ale veľmi málo sa zamýšľame nad tým, aké náboženstvo v tejto krajine prevláda.
Možno preto, že v dôsledku revolučných prevratov od 17. storočia Francúzi stále menej veria v Boha a počet ateistov neustále rastie.
Katolicizmus vo Francúzsku
Zásadný počet Francúzov sú katolíci, ich počet dosahuje 85%, ale sú medzi nimi aj takí, ktorí už dávno prerušili vzťahy s náboženstvom a sú považovaní za katolíkov len preto, že ich rodičia pri narodení pokrstili.
AT nedele kostoly vo Francúzsku sú prázdne, na nedeľné bohoslužby chodí len asi 5 % veriacich. Okrem toho v chrámoch môžete stretnúť veľké množstvo turistov.
Počet skutočných veriacich a tých, ktorí vykonávajú všetky cirkevné obrady, je oveľa väčší na vidieku v Bretónsku, Alsasku, Lotrinsku a Savojsku. V týchto provinciách je vplyv katolíckej cirkvi silný a kuráti sú vysoko rešpektovaní. Obracia sa na nich s prosbou o akúkoľvek radu: ako nastoliť pokoj v rodine, ako vychovávať deti a dokonca aj ako splácať dlhy.
Katolícki kňazi, aby zvýšili svoju autoritu u robotníkov, zasahujú do záležitostí odborov a dokonca sa zúčastňujú štrajkových hnutí.
Katolícka cirkev Francúzska je právom považovaná za jednu z najprogresívnejších a najspolitizovanejších v Európe, jej apologéti zastávajú najširšie názory na vzťah medzi politikou, spoločnosťou, občanmi a vládou.
Tak napríklad jeden z parížskych arcibiskupov Jean Lustiger sa narodil v roku 1926 v židovskej rodine a do 14 rokov vyznával judaizmus, no potom prijal katolícky krst, vstúpil do teologického seminára a dosiahol vysoké postavenie v novom lúka.
Protestanti vo Francúzsku
Dávno pred oficiálnou reformáciou vo Francúzsku zverejnil profesor parížskej univerzity svoje skutočne revolučné názory. V týchto článkoch tvrdil, že všetci ľudia boli stvorení Bohom na obraz a podobu im rovných a len on nám môže dať práva a obdarovať nás spravodlivosťou, ktorá je potrebná pre každého spoločenského človeka.
Bol to Lefebvre, kto ako prvý preložil Bibliu do francúzštiny a podarilo sa mu nájsť patrónov, ktorí túto knihu vydali. Katolícki duchovní boli touto svätokrádežou pobúrení, pretože všetky náboženské knihy boli tlačené striktne v latinčine a starogréčtine a boli pre obyčajných smrteľníkov nezrozumiteľné.
V tomto čase začalo prenasledovanie protestantov v celom Francúzsku. Pripomeňme si neslávne známu Bartolomejskú noc, počas ktorej sa silné bitie Hugenoti a tí, ktorí prežili, sa radšej uchýlili do odľahlých kútov krajiny.
Jedným z teoretikov reformovanej cirkvi vo Francúzsku bol Ján Kalvín, táto doktrína sa po ňom nazývala kalvinizmus. .
Kvôli prenasledovaniu musel odísť do Ženevy a toto mesto sa na dlhé roky stalo útočiskom pre prívržencov reformovanej cirkvi, ktoré im poskytovalo prístrešie a jedlo. Práve v Ženeve boli vytlačené diela významných predstaviteľov reformovanej cirkvi Johna Knoxa, Farela a samotného Kalvína.
Pod vplyvom ich myšlienok mnohé mestá vo Švajčiarsku aj vo Francúzsku začali opúšťať veľkolepé katolícke obrady a začali sa snažiť o čistú pravdu a umiernenosť.
K dnešnému dňu sú len 3-4% veriacich vo Francúzsku protestanti.
Moslimovia vo Francúzsku
Dnes najmladší svetové náboženstvo- Islam neustále naberá na obrátkach, je to druhý najväčší počet veriacich v Európe. Vo Francúzsku vyznáva islam približne 6 miliónov občanov.
V 50-60-tych rokoch dvadsiateho storočia sa prúd utečencov zo severnej Afriky, najmä z Alžírska, ponáhľal do Francúzska, v dôsledku čoho sa počet moslimov prudko zvýšil. Krajina v tomto čase privítala prílev pracovníkov zo zahraničia, keďže prechádzala hospodárskou krízou. Imigranti si so sebou priniesli svoje tradície, zvyky, jazyk a duchovnú kultúru. Vo veľkých priemyselných mestách sa objavili oblasti obývané prisťahovaleckými moslimami.
V súčasnosti sa mnohí moslimovia sťažujú na náboženskú diskrimináciu, ako aj na prenasledovanie zo strany úradov a polície. Od roku 1980 v akomkoľvek francúzske školy vyučovanie základov islamu je zakázané.
Prenasledovanie judaizmu
Od čias Grécko-rímskej ríše Židia obývali krajiny Francúzska. Ale v stredoveku sa začalo prenasledovanie národa a mnohí z nich, ktorí sa zaoberali úžerou a obchodom, boli zničení a zničení.
Ale už v roku 1790, po Veľkej Francúzska revolúciaŽidia dostali všetky občianske práva a po prvý raz sa mohli spojiť a vytvoriť alianciu, ktorá chráni ich záujmy.
V dvadsiatom storočí, keď sa zintenzívnilo hnutie prisťahovalcov, prišlo do Európy veľké množstvo vyznávačov judaizmu z Alžírska, Tuniska a Maroka.
Dnes vo Francúzsku žije až 650 000 Židov, ktorí sa hlásia k judaizmu, ide o najväčšiu európsku komunitu Židov.
Postavenie náboženstva v súčasnej fáze
Dnešné Francúzsko je hrdé na svoju revolučnú minulosť. Od roku 1789 je podľa „Deklarácie práv človeka“ každému občanovi krajiny priznaná sloboda svedomia alebo náboženského vyznania.
V roku 1905 bola cirkev oficiálne odlúčená od štátu a v súčasnosti akékoľvek denominácie vo Francúzsku existujú len na vlastné náklady, bez dotácií a dotácií od štátu.
Oficiálne štatistiky o počte veriacich a vyznávačov rôznych vierovyznaní v krajine neexistujú, no je známe, že počet ateistov každým rokom rastie.
Samozrejme, vo Francúzsku, ako takmer vo všetkých európskych krajinách, žijú ľudia rôznych národností a všetci majú podľa ústavy rovnaké práva a povinnosti. No médiá často vyvolávajú diskusie o existujúcich rozdieloch medzi vyznávaním islamu a katolíkmi.
Francúzska vláda vydala zákon zakazujúci nosenie náboženských symbolov cez odev, aby nerobila reklamu svojmu náboženstvu a neurážala city veriacich.
V dnešnom Francúzsku je náboženstvo, podobne ako francúzska cirkev, od roku 1905 verejne oddelené od orgánov. štátnej moci. Výnimkou sú len územia Alsaska a Mosely, ktoré boli anektované po rozdelení sfér vplyvu.
Francúzština a náboženstvo
Diskutovať o svojich náboženských názoroch alebo ich vnucovať komukoľvek vo Francúzsku nie je akceptované: téma náboženstva sa v žiadnom vzdelávacie inštitúcie, ani na úradoch, ani na ministerstvách. Od roku 2004 je náboženským Francúzom oficiálne zakázané nosiť cirkevné symboly a od roku 2011 aj modliť sa na ulici.
Niekoľkí navštevujú modlitebne (hoci väčšina občanov sympatizuje s katolíkmi) a mnohé chrámy, opátstva, katedrály a kláštory sú oficiálne uznané za verejný majetok. Francúzov však možno len ťažko nazvať národom ateistov – pokojne tu spolunažívajú predstavitelia rôznych náboženských spolkov (moslimovia, protestanti, židia). Hlavným náboženstvom vo Francúzsku je katolicizmus.
O veriacich vo Francúzsku (náboženstvo v percentách) podrobne
Podľa výsledkov sociologický výskum v roku 2015 boli zástupcovia rôznych náboženstiev Francúzska distribuovaní takto:
- 84 % veriacich Francúzov boli katolíci. V roku 2009 sa ku katolicizmu hlásilo 64 % veriacich a v roku 1972 - 87 %. Podľa informácií zverejnených na internete sa začiatok nového storočia vo Francúzsku niesol v znamení ničenia kresťanských náboženských budov, ktoré boli v havarijnom stave. V súčasnosti je aktívnych asi štyridsaťtisíc francúzskych katolíckych kostolov.
- 4,5 % veriacich žijúcich vo Francúzsku podľa údajov zozbieraných v roku 2015 vyznáva islam. V roku 2007 sa počet moslimov odhadoval na 4 % a do roku 2007 na 7,5 %. Je známe, že do roku 2000 bolo vo Francúzsku postavených viac ako jeden a pol tisíc mešít a do roku 2012 sa ich počet zvýšil na dva a pol tisíc.
- 1,5 % veriacich Francúzov sú protestanti (hugenoti).
- 1,3 % oddaných obyvateľov krajiny sú Židia.
Stane sa Francúzsko moslimskou krajinou?
Niektorí používatelia globálnej siete sú týmto problémom vážne znepokojení. Ich obavy týkajúce sa hlavného náboženstva Francúzska (väčšina Francúzov, ako už bolo spomenuté vyššie, vyznáva katolicizmus) sú podporené nevyvrátiteľnými faktami.
Napríklad podľa štatistík za rok 2011 bol počet katolíckych kostolov postavených a obnovených v tom čase 20 budov, čo je takmer osemkrát menej ako počet mešít postavených alebo vo výstavbe k dnešnému dňu (celkovo - asi 150 náboženské budovy).
Je tiež známe, že mnohí francúzski moslimovia sú pobúrení malým počtom náboženských budov. Verejnosti to v roku 2011 oznámil islamista Dalil Bubaker, ktorý apeloval na francúzske úrady, aby zvýšili počet mešít vo Francúzsku na štyri tisícky.
Zrod kresťanstva
V stredoveku bolo hlavným a jediným náboženstvom Francúzska kresťanstvo. V stredoveku, keď prví francúzski králi potrebovali neustálu ochranu pred vlastnými vazalmi, sa predstavitelia duchovenstva, ktorých pozemky boli chutným sústom pre miestnych feudálov, postavili na stranu panovníkov menovaných „z Božej milosti“ a nadácie kresťanstva (najmä odmietnutie materiálnych požehnaní) boli ich hlavným nástrojom.
Hľadanie spojencov „priviedlo“ francúzskych kráľov aj do ďalekého Kyjeva: ako viete, manželkou jedného z potomkov dynastie Kapetovcov – Henricha Prvého, bola kyjevská princezná Anna, dcéra Jaroslava Múdreho.
Náboženstvo Francúzska v 16.-17. storočí (obdobie myšlienok reformácie)
Keď Lutherove reformné myšlienky ešte len začínali prenikať do Francúzska (stalo sa tak na začiatku 16. storočia), všetci zbožní Francúzi sa hlásili ku katolicizmu a kruto prenasledovali všetkých disidentských krajanov bez výnimky. Zaujatý postoj k cudzím náboženstvám bol živený nepriateľstvom francúzskeho kráľa Františka I. voči nemeckému cisárovi Karolovi: dva mocné štáty boli dlho vo vojne.
Historici označujú za otca reformácie vo Francúzsku matematika a filozofa z Etauples Jacques Lefebvre, ktorý v roku 1523 preložil do r. materinský jazyk a vydal Nový zákon. Francúzi po prečítaní preloženého vydania zaznamenali zjavné rozpory medzi biblickými pravdami a základmi katolicizmu a predstavitelia kléru nevedeli vysvetliť dôvody, ktoré ich nútili konať takto a nie inak.
Francúzski hugenoti neboli jedinými protestantmi: v Nemecku ich protest zdieľali luteráni, v Anglicku puritáni a v Škótsku Covenanters.
Francúzski hugenoti zažili krutosť predstaviteľov náboženskej väčšiny v plnej miere: mnohé rodiny, ktoré sa pridali k protestantom, boli vysídlené, upálené alebo poslané na ťažké práce.
Francúzske náboženské umenie 20. storočia
V 20. storočí sa náboženstvo Francúzska, oslavované v dielach umelcov, sochárov, publicistov a básnikov, stáva spojivom medzi predstaviteľmi kléru a spoločnosti.
Prvé významné výstavy kresťanského umenia sa uskutočnili v roku 1915 (miesto konania je Payan Terrace), 1921 (Marsanov pavilón) a v roku 1932 (Gallier Museum v Paríži).
Katolícka viera ako hlavné náboženstvo Francúzska sa aktívne „propagovala“ prostredníctvom obrazov slávnych umelcov(Chagall, Denis, Derain a i.), ako aj diela francúzskeho filozofa Jacquesa Maritaina – autora kníh Antimoderna (vyšla 1922) a Integrálneho humanizmu (1936), ktorý sa preslávil svojimi márnymi pokusmi o zmierenie veda a náboženstvo.
Téma katolíckej mystiky, odetá do poézie, „impregnovala“ diela niektorých spisovateľov, ktorí pôsobili koncom 19. a začiatkom 20. storočia: napríklad dramatika Paula Claudela a prozaika Georgesa Bernanosa.
Niektorí historici nazývajú 20-30 rokov minulého storočia rozkvetom cirkevného umenia: náboženská téma „migrovala“ z obrazov a kníh na nástenné koberce a vitráže.
Nie je žiadnym tajomstvom, že Francúzsko je považované za jednu z „klasických krajín etikety“. Pojem etiketa je skutočne francúzskeho pôvodu, no túto krajinu nemožno nazvať jej domovinou. Ak sa pozrieme do histórie európskych krajín, môžeme zistiť, že aj v mnohých z nich vrátane Francúzska prevládala v spoločnosti ignorancia, hrubosť morálky, vláda hrubej sily a násilia. Etiketa v tom čase v modernom zmysle slova neprichádzala do úvahy. Okrem toho bola krajina po mnoho storočí zapojená do mnohých občianskych sporov (v tento moment možno hovoriť o Fronde aj o revolúcii v roku 1789), keď sa za hlavnú vec považovali jeho vojenské zásluhy. Dnes však hovoríme o Francúzsku ako o krajine s jedinečným spôsobom života a štýlom, ktorý sa odráža vo všetkých oblastiach. ľudský život.
Etiketa je teraz nevyhnutným spoločníkom kultúrny život Jednou z najdôležitejších osobnostných vlastností je podľa neho schopnosť prejaviť individualitu a prejaviť ľahostajnosť k názorom iných. Kultúra Francúzska dala vzniknúť veľmi oslobodenému národu v komunikácii, ktorý je známy svojou eleganciou a ľahkosťou správania, jedným z hlavných životné priority ktorá sa považuje za voľnomyšlienkársku. Skutočný Francúz sa v živote neriadi pokynmi, formalitami a vzormi správania iných ľudí.
Francúzi sú veľmi emotívni a temperamentní, a preto im etiketa krajiny umožňuje prejaviť svoje emócie a myšlienky nielen slovami, ale aj gestami a mimikou. Tradičným znakom pozdravu v krajine je priateľský bozk na líce a podanie ruky. Etiketa a kultúra Francúzska tiež umožňujú potľapkať partnera počas rozhovoru po ramene. Ako viete, každý človek má intímnu zónu komunikácie - vzdialenosť, v ktorej je pre neho pohodlné byť pri komunikácii s cudzími ľuďmi. Ak je v Rusku táto zóna obmedzená na vzdialenosť natiahnutej ruky, potom vám kultúra Francúzska umožňuje priblížiť sa počas rozhovoru oveľa bližšie. Francúzska etiketa zároveň neakceptuje známosť, ktorá sa v krajine považuje za zlú formu. Francúzi spravidla nehovoria o svojich vnútorných zážitkoch a pocitoch neznámym ľuďom, najmä cudzincom.
Schopnosť správne a krásne hovoriť v krajine je daná zvláštny význam, toto sa zvyčajne vyučuje s skoré roky. Francúzi ovládajú umenie výrečnosti, sú vynikajúci psychológovia a nepotrpia si na iróniu na ich adresu. V krajine nie je zvykom oslovovať cudzích ľudí krstným menom. Zvyčajne sa na takéto účely používajú neosobné adresy „monsieur“, „madame“, „mademoiselle“. Volať neznámu osobu menom by sa malo robiť iba vtedy, ak o to sám požiada. Pri pozdrave alebo lúčení by ste mali na koniec frázy pridať aj neosobnú adresu.
Ako viete, Francúzsko patrí k množstvu krajín s najvyššou životnou úrovňou obyvateľstva, a to predovšetkým vďaka jeho ekonomickému a politickému postaveniu vo svete. Aj Francúzsko má určitú etiketu a vyznačuje sa vysokým záujmom bežných občanov o krajinu. Väčšina jeho obyvateľov zaobchádza s históriou svojej krajiny, jazykom svojho ľudu s láskou, má aktívnu činnosť životná pozícia.
Akákoľvek krajina ide cestou rozvoja, názory ľudí sa časom menia, ich svetonázor, a preto sa etiketa a kultúra Francúzska v 20. storočí, samozrejme, výrazne líši od kultúrnych tradícií skoršie storočia. Aj dnes si však mnohí cudzinci spájajú kultúru Francúzska predovšetkým s priateľskosťou, galantnosťou, gráciou a vysokou etiketou.