Dlho som sa zaujímal o význam rozprávky "Sliepka Ryaba", ale ukázalo sa, že je ...

Slávny detský príbeh:

Boli raz dedko a baba. A mali sliepku Ryaba. Sliepka zniesla vajce. Áno, nie jednoduché, ale zlaté. Dedko beat-beat – nelámal. Baba beat-beat - nezlomila. Myš bežala, mávala chvostom - semenník spadol a zlomil sa. Dedko plače, baba plače a sliepka sa chichotá: "Neplač, dedko, neplač, baba. Znesiem ti ešte jedno vajce - nie zlaté, ale jednoduché."

Známy príbeh?

Teraz sa pozrime na seba:

- Dedko a baba chceli rozbiť vajce?

- Ak si chcel, tak prečo si plakal, keď sa to zrútilo?

- Prečo dedko a Baba nezastavili mušle v záložni, ak sú zlaté?

Čo bolo v semenníku, keď sa zlomil?

- Ako často ste premýšľali nad situáciou rozprávky, keď ste ju rozprávali dieťaťu?

- Prečo rozprávate určité rozprávky, ak sú vždy plné protirečení?

- Čo očakávate od čítania tejto rozprávky?

Morálka: pri komunikácii s dieťaťom často nepremýšľame o tom, čo skutočne robíme. A potom sa čudujeme, prečo takto vyrastá, keď sme ho vychovali úplne inak. Pri rozprávkach musíte byť obzvlášť opatrní. Neexistuje ani jedna rozprávka, ktorá by v sebe nemala extrémne MOCNÝ psychologický význam (najčastejšie v rozprávke nie je ani jedno „druhé dno“, ale tri alebo štyri). Navyše, informácie obsiahnuté v rozprávkach nesú posolstvá, ktoré majú oveľa väčší vplyv ako všetky slová vyslovené priamo dieťaťu. Prečo si myslíte, že v psychológii existuje dokonca taký smer ako rozprávková terapia? Práve preto, že rozprávka je schopná kolosálne ovplyvniť vývoj, postoje a svetonázor dieťaťa. Poznáte význam a „posolstvo“ tých rozprávok, ktoré svojmu dieťaťu rozprávate?

" Takže o Ryabe.

Rozprávka je vždy metaforickým modelom Kozmu (nie Kozmu v doslovnom zmysle, ale v zmysle Života, Vesmíru). Nesie poznatky o tom, ako svet funguje a ako sa v ňom treba správať – opäť v metaforickej podobe.

Prejdime k Ryabovej analýze.

Dedko a Baba - model rodinné vzťahy, ale nie s informáciami o vzťahu pohlaví (vtedy by bola mladá rodina), ale s informáciami o All People Living Together. Majú nejaké zdroje, skúsenosti, znalosti. Najmä majú kuracie mäso. Očakávajú od nej predvídateľné činy: musí znášať vajcia. Ale zrazu kura znesie nie jednoduché vajce, ale zlaté. Čo to znamená? Po prvé, život sám rozhoduje o tom, kedy a aké prekvapenia nám predstaví. A to nezávisí od postavenia, ani od povery, ani od človeka. V živote je miesto pre nehody. Zlaté vajce je tu ako šanca, ako príležitosť, ako udalosť. Ale starí ľudia, ktorí sú bojazliví, PRVÁ VEC, KTORÉ SA SNAŽUJÚ UROBIŤ S NEZNÁMYM, JE ZNIČIŤ. Pretože to nové je vždy strašidelné. (Človek by predsa mohol zniesť vajíčko a pozrieť sa, čo sa z neho vyliahne napr.). A potom je tu Myška. Veľmi často v rozprávkach myš symbolizuje náhodu, ruku Boha, osud. Myš berie starým ľuďom (All People) to, čo nevedia použiť. Preto dedko a Baba začnú plakať.

Čo im však hovorí Život? Neplač - dobre, teraz si premeškal šancu, (zlaté vajce), ale položím ti jednoduchú (to znamená, že aj keď nie si pripravený na nové, zdroje, ktoré si mal, neodišli preč, koniec sveta so stratou šance neprišiel).

Okrem iného je v pôvodnej verzii tejto rozprávky pokračovanie, ktoré hlása, že keď si túto rozprávku vypočul jeden - piaty - desiaty príbuzný, niekto nečakane rozbil vaňu, rozlial vodu a pod. To naznačuje, že udalosti jednej osoby ovplyvňujú celé prostredie.

A teraz si to zhrňme: koľko informácií O ŽIVOTE sa skrýva v piatich riadkoch rozprávky? A urobil som len povrchnú analýzu podľa hlavného scenára. A pri dôkladnej jednej sa zvyčajne rozlišujú tri alebo štyri ďalšie témy ... “

Máte názor na túto rozprávku?

Z komentárov:

"Psychoanalýza Ryaba". Tu je detská rozprávka o Ryabe, o myške, dedkovi, vajci, žene. Na prvý pohľad číry nezmysel, ale čo by povedal Sigmund Freud. Môj starý otec mal nekrózu vajíčka, šikmú herniu a fimózu. A babku trápila túžba, v podvedomí chcela sex. A babka Ryaba sa pýtala: "Pochop ma, ako žena je žena. Aby ku mne dedko v noci vyliezol, položil vajíčka na protézu. Zo silikónu, aby si ako hruška inak šiel Bushovi na nohy!" S protézou bola Ryaba šikovná, porodila vajíčko zo zlata. Skrátka úplný odpad: dedko chodí s rozvoniavanými vajíčkami! Z norka sa pozrela myš: "Prečo chodíš a zvoníš?" A aby toto zvonenie zaniklo, švihla chvostom medzi nohy. Dedko s babkou nadávajú myš – infekciu, ktorá ich hneď pripravila o sex. Spoločne sme sa naučili morálku: MUŽI BY SI MALI CHRÁNIŤ VAJCIA!

Táto rozprávka nie je taká jednoduchá a primitívna, ako sa niekedy dospelým zdá. Skutočne odráža model vesmíru. V priebehu rokov a odvtedy, čo sa tento príbeh rozprával veľmi mladým, negramotným babičkám, si mysleli, že VAJCE je zmenšenina VAJCIA. Spočiatku sliepka zniesla VAJECKO! A veľkosť s tým nemá nič spoločné a pštrosie vajce a prepeličie vajce tiež. SEMENNÍKY sú majetkom samcov, teda samcov. To, čomu deti údajne nerozumejú, nie je celkom pravda, cez rozprávky dieťa dostáva na nevedomej úrovni informácie o svojej rodine, o svojich ľuďoch, o svojej vlasti atď. na archetypálnej úrovni.

*********
Ruská rozprávka "Kurochka Ryaba" - vesmírny kalendár
Akademik Ruskej akadémie vied V.N. Toporov odkazuje na dej ruskej ľudovej rozprávky „Rjaba sliepka“, v ktorej je začiatok sveta znázornený vo forme vajíčka, na najstaršiu mytologickú a astronomickú náboženskú ruskú tradíciu.

Aby ste správne pochopili hĺbku dejová línia, ktorú v tejto rozprávke stanovila tisícročná múdrosť ruského ľudu, uvažujme o jej kľúčových pojmoch.

Výraz "hviezda-" v slovách "starý muž" a "stará žena" - v ruštine znamená starobylosť udalostí, rovnajúca sa kozmickým - hviezdnym. Preto hviezda - písmená. stará, teda „hviezda“. Prípony -ik a -uha označujú mužov a ženy.

Pojem „Kura“ je ornitomorfnou inkarnáciou bohyne Makoshi, ktorá zosobňuje vesmír a čas a uplatňuje nad nimi moc.

Výraz „Ryaba“ sa tvorí pomocou prípony -b(a) „podstatných mien označujúcich proces pohybu (žiadosť, mlátenie, priateľstvo, manželstvo, svadba atď.), Ale v starom ruskom jazyku ich bolo oveľa viac. slová, a tie sa tvorili najmä od podstatných mien. Patrí sem aj slovo „osud“, označujúce jednu zo sfér ovládaných bohyňou Makosh. Osud - od súdenia + -ba; porov. ruský posledný posúdi osud. A prvá časť slova „Ryaba“ pochádza zo starodávneho ruského slovesa „ryat“ (ryat, ryat), ktoré označuje pluralitu, hojnosť, jas. Porovnaj ruštinu. číre „šperky, náhrdelník“, sutana „hrubá, visiace v hrubých zhlukoch“, sutana „radová, nízka, niť náhrdelníka, korálky“, sutana oblečená „viditeľne-neviditeľne“, hviezdy sa pozerajú na povolenku, jasne a zreteľne. Ryaba je teda vesmír, trblietajúci a vlniaci sa mnohými svojimi hviezdami. A celé meno Kurochka Ryaba znamená „kozmos-Makosh, trblietajúci sa mnohými hviezdami“.

Vajíčko je mimoriadne častým a známym symbolom sveta – jeho začiatku a konca.

Výraz „myš“ je staroveký posvätný výraz. Od nepamäti ho poznali takmer všetky národy. O čom svedčí aj nemennosť slova „myš“: Ukr. Miš, bulharčina Miš, Serbohorv. Miš, slovensky mm, rod. n.mni, český, slovanský. mu, poľština. mysz, v. kaluže, n. kaluže mu. indoeurópsky kmeň na spoluhlásku: OE Ind. müs- m. „myš“, nové-Pers. m, gréčtina. m. „myš, sval“, lat. müs, Alb. mi "myš", D.H.S. mys — to isté, arm. mukn "myš, sval"; iné ind. mösati, musati, musnäti „kradne“.

Od "myšky" je odvodený názov Mliečnej dráhy - Myšia cesta. Podľa všeobecného presvedčenia, mliečna dráha- toto je ako dúha cesta, po ktorej ide duša do ďalšieho sveta. St lit. Paõkciu kñlias, Paõkciu tgkas "mliečna dráha", lit. „Vtáčia cesta, cesta“, Nzh.-Nem. kaurat - to isté, v skutočnosti "kravská cesta". Lingvista Trubačov v komentári k slovníku M. Fasmera dodáva, že "s najväčšou pravdepodobnosťou ide o jedno z najstarších indoeurópskych tabuizovaných názvov zvierat - *mьs, v skutočnosti," sivý ", - súvisiace so slovami lietať, mach."

Podľa starých ruských legiend vznikla Mliečna dráha mliekom vytekajúcim z bradaviek kravy Zemun (Makoshi) a kozy Sedun (Satan). Makosh má vo všeobecnosti tri svoje dimenzie: prvou je samotná Makosh, ako sudkyňa, ako vládkyňa večnosti a vesmíru, priestoru a času. Druhý je Makosh, rovná sa Živá voda, Živý, Zdieľaj, Srecha. Po tretie - Makosh, rovný mŕtva voda, Mara, Nedolya, Nesrecha. Vo všeobecnosti je Makoshov vplyv na svet takýto: v rámci Mokosh-večnosti Makosh-Zhiva znovu zrodí svet a po kolobehu života Makosh-Mara vezme svet do lona smrti.

Posledná esencia Mokosh – smrť – je MYŠ. A chvost, ktorým myš zamávala a rozbila vajíčko, je koniec obdobia (kód, éra atď.).

Z povedaného je viditeľný aj zmysel kozmickej ruskej rozprávky, ktorá jednoduchými slovami možno vyjadriť takto: zrodenie sveta aj jeho smrť sú v moci Mokosha; duše Rusov, ktoré sa spojili s hviezdami, sú tiež v moci Mokosh a môžu od nej prijať novú inkarnáciu - v podobe jednoduchého vajíčka, teda pozemského života.
*******
Tu je jednoduchý príbeh pre vás!

Už niekoľko dní čítam túto rozprávku svojej dcére a som rozhorčená! No, aké hlúpe kura, nedokázalo okamžite zniesť normálne vajce? Bolo to také ťažké. V návale hnevu, takpovediac, ma zarazila otázka, aká je morálka tejto rozprávky. Prvý odkaz, ktorý mi dal Google bol veľmi poučný)) Citujem:

Pol roka svojmu dieťaťu rozprávam na noc rozprávku o sliepke Ryabe a zakaždým ma trápia dohady, aká je jej morálka.

Nakoniec som sa rozhodol urobiť malý prieskum na túto tému. A tu je výsledok!

Najprv som sa dozvedel, že existuje veľa variácií na tému zápletky rozprávky o sliepke Ryaba. Tu je niekoľko príkladov:

Pokusy o interpretáciu jeho významu sú tiež veľmi široké, od jednoduchých výrokov ako „čo máme – to si nenecháme, ak to stratíme – plačeme“, „nežili sme bohato a nie je čím začať“ alebo „ staroba nie je radosť: pre dvoch im zostáva menej sily ako myš“ k celým podobenstvám, napríklad o láske: „Asi pred 5 rokmi, keď som bola študentkou, mi istá teta-profesorka povedala, že zlatá vajíčko je Láska, ktorú môj starý otec a stará mama nezachránili. Dedko bil - pil, chodil..., babka bil - chodil, neumýval podlahy a nepral košele. A de mouse je taká malá makačka ako klebeta alebo nejaká domáca maličkosť. Akože, ak sa Láska bije dlho a usilovne, tak na to, aby ju konečne rozsekali, stačí maličkosť. No jednoduchý semenník je zvyk, ktorý starí rodičia dostali namiesto lásky. Sliepka Ryaba, respektíve Osud alebo Vyššia myseľ. A Ryaba je preto, lebo je pockmarked, t.j. čiernobiely, t.j. spája čiernu aj bielu stránku života“ alebo o ekologickom konci sveta:

Tu je niekoľko ďalších interpretácií:

Možno všetky tieto interpretácie nie sú bez významu, ale najpravdepodobnejšie dekódovanie (ako sa mi zdá) ponúka E. Nikolaeva v knihe „111 rozprávok pre detských psychológov « (ak nemáte silu čítať celé, venujte pozornosť aspoň posledným 5 odsekom):

„Boli raz dedko a Baba. A mali sliepku Ryaba. Sliepka zniesla vajce. Áno, nie jednoduché, ale zlaté. Dedko beat-beat – nelámal. Baba beat-beat - nezlomila. Myš bežala, mávala chvostom - semenník spadol a zlomil sa. Dedko plače, baba plače a sliepka sa chichotá: „Neplač, dedko, neplač, baba. Položím vám ďalší semenník - nie zlatý, ale jednoduchý.

Požiadajte rodiča, aby vám povedal tento príbeh. Je ťažké nájsť človeka, ktorý by ju nepoznal. Môžete začať otázkou, či rodič čítal príbeh dieťaťu. Ak si to prečítate, tak si to nechajte prerozprávať. Ak je v príbehu háčik, môžete pomôcť. A keď rodič vyrozpráva celý príbeh, stojí za to položiť si niekoľko otázok.

Chceli dedko a baba rozbiť vajce?
Ak chceli, tak prečo plakali?
Prečo dedko a Baba nezastavili mušle v záložni, ak sú zlaté?
Čo bolo v semenníku, keď sa zlomil?
Ako často rodič pri rozprávaní príbehu dieťaťu premýšľal o situácii?
Prečo rodič číta dieťaťu práve túto rozprávku, ak je plná protirečení?
Čo očakávame od čítania tejto rozprávky?

Morálka: často sa pri komunikácii s dieťaťom nezamýšľame nad tým, čo vlastne robíme, a preto mu ponúkneme niečo, na čo sami nepoznáme odpoveď.

Komentár: Väčšina rodičov uvedie, že nikdy nepremýšľali o obsahu príbehu. Tí, ktorí hovoria, že ich obsah bol vždy v rozpakoch, dodajú, že nikdy nenašli vysvetlenie pre zvláštne správanie starého otca a Baba. Tu stojí za to venovať pozornosť skutočnosti, že keď zostávame v strate, často nezmeníme svoje správanie, neveríme dieťaťu, napríklad po konzultácii s ním o obsahu rozprávky. Koniec koncov, človek by sa mohol jednoducho opýtať dieťaťa, čo robí starý otec a baba, prečo plačú?

Je dosť možné, že psychológ si vypočuje protiotázku rodiča, ako sa poradiť s jeden a pol ročné dieťa komu rodič čítal rozprávku? Potom sa možno jednoducho opýtať, ako často sa rodič vôbec pýta na názor dieťaťa? A to samo o sebe môže byť samostatnou témou na rozhovor.

Ak však rodič zostane zmätený z predchádzajúceho (teda psychológ jasne vystihol súvislosti nevedomia), potom je lepšie „rozprávkové“ smerovanie rozvíjať ďalej, a nestúpať opäť na úroveň vedomia.

Dá sa povedať, že rodič túto rozprávku len prerozprával od slova do slova, pretože si ju nepamätal, keď ju čítal dieťaťu, ale keď ju čítali jeho rodičia jemu, ešte dieťaťu. Informácie prijaté v nízky vek, držíme celý život a vnímame ho bez kritiky, pretože v tomto veku nemáme vyvinuté kritické myslenie. Preto, keď čítame rozprávku ako dospelí, pokračujeme v nej bez tieňa pochybností.

Ale rozprávka je len zámienka na diskusiu o tom, čo robí rodič, keď číta rozprávku alebo sa inak stýka s dieťaťom. Pri komunikácii si dieťa pamätá všetky výroky rodičov a ako z rozprávky sa k nim správa nekriticky. Preto už ako dospelý človek v zrkadle nevidí seba, ale obraz, ktorý si vytvoril pod vplyvom slov pre neho významných ľudí: „Si taký a taký alebo taký a taký. Nič z vás nebude“ alebo „Vyrastiete, budete tvrdo pracovať a dosiahnete všetko, čo chcete.“ Tieto slová a postoj k dieťaťu do 5 rokov tvoria scenár, ktorý človeka zamotá neviditeľnými vláknami a prinúti dospelých konať nie v súlade so skutočnou situáciou, ale v súlade s predstavami o sebe a svojom osude, ktoré sa formovali v detstve.

Keď dieťaťu čítame rozprávku, nereaguje na ňu, ale na náš postoj k nej.

Rozprávka rozprávaná v detstve umožňuje pochopiť mnohé črty správania dospelých. Navyše táto rozprávka nie je každodenná, nie je ľahké ju interpretovať. Od ostatných sa líši tým, že sa hovorí všetkým deťom našej kultúry, pretože nesie odtlačok tejto kultúry.

Verzia „sliepky Ryaba“, ktorú si rodič s najväčšou pravdepodobnosťou pamätá, sa objavila v 19. storočí, keď veľký učiteľ K. D. Ushinsky z nejakého dôvodu odobral koniec tejto prastarej rozprávky. A koniec možno nájsť v trojzväzkovej knihe A. N. Afanasyeva „Ruské ľudové rozprávky“. Pri čítaní tejto možnosti sa ukazuje, že potom, čo dedko a baba plakali, prišli vnučky, dozvedeli sa o semenníku, rozbili vedrá (išli po vodu), rozliali vodu. Matka, keď sa dozvedela o semenníku (a miesila cesto), rozbila hnetač, otec, ktorý bol v tej chvíli v kováčskej dielni, rozbil kováčsku dielňu a okoloidúci farár zbúral zvonicu. A roľníci, ktorí sa dozvedeli o tejto udalosti v rôznych verziách príbehu, sa obesili alebo sa utopili.

Čo je to za udalosť, po ktorej nezostal kameň na kameni?

S najväčšou pravdepodobnosťou takéto detaily zmiatnu rodiča, takže môžeme pokračovať v opakovaní rôzne rohy svetové udalosti, akcie a na nich participujúcich hrdinov, K. Jung nazval archetypy – antické idey. Prostredníctvom rozprávok sa prenášajú na ľudí rovnakej kultúry. V momente extrémneho stresu sa človek začne správať nie tak, ako je charakteristické pre jeho osobnosť, ale prejavuje správanie spoločné pre tento ľud. Ak zoberieme do úvahy, že táto rozprávka nie je každodenná, ale nesie v sebe črty našej kultúry, tak sa dá čítať aj inak.

Niekto dal dedkovi a Babovi niečo, s čím sa nikdy nestretli. Vajíčko ako archetyp, ktorý sa pravidelne vyskytuje v mýtoch aj v rozprávkach všetkých národov, je symbolom zrodu niečoho. Je zlatý, pretože sa nepodobá na to, čo predtým nosila sliepka. Preto dedko a Baba neutekajú do záložne založiť zlatú škrupinu, aby si neskôr mohli kúpiť kopec jednoduchých vajec. Zlato, rovnako ako samotné vajce, je tu len symbolom. Starí ľudia sa však snažia zničiť to, s čím sa ešte v živote nestretli. Ale mohli ste počkať, odložiť ho a zistiť, kto sa z neho vyliahne. Ale oni sa takto nesprávajú, ale ponáhľajú sa zničiť tohto nového. A tu sa v príbehu objavuje ďalší archetypálny hrdina – Myš. Jej meno píšeme s veľkým začiatočným písmenom, pretože to tiež nie je malý hlodavec, ale symbol. Nie nadarmo je v mnohých ruských rozprávkach kľúčovým námetom, ktorý rieši vzniknuté problémy. Myš ako archetyp je Božou náhradou. A potom ten, kto dal, berie to, čo ľudia nevedia využiť. A potom sa v rozprávke objaví ďalší archetyp.

Ale bude lepšie, ak psychológ jednoducho nepovie, o aký archetyp ide, ale pomôže rodičovi precítiť jeho existenciu. Psychológ mu môže povedať, že by chcel existenciu tohto archetypu dokázať, a nie len nahlásiť. Veď práve pre jej uvedenie do podvedomia každého dieťaťa danej kultúry táto rozprávka vznikla, kvôli nej sa odovzdáva z generácie na generáciu.

Psychológ žiada rodiča, aby mu dve minúty úplne dôveroval, zavrel oči, počúval jeho hlas a porovnal to, čo počuje, s tým, čo sa v tej chvíli deje v jeho duši. Ak rodič súhlasí s takýmto experimentom, potom psychológ pomalým, jasným hlasom, zodpovedajúcim návrhom, hovorí: „Predstavte si, že existuje Niekto, o kom viete, že sa určite splní akékoľvek jeho slovo. A teraz príde tento Niekto a povie vám: „Odteraz sa už nikdy, NIKDY vo vašom živote nestane nič nové. Len večné opakovanie toho, čo ste už zažili. Nikdy nič nové. Večný kolobeh už uskutočnených udalostí.

Čo cítiš? - pýtate sa rodiča normálnym hlasom. Je zrejmé, že povie, že vám buď neveril (najhorší prípad), alebo sa cítil vystrašený, nepríjemný, zlý (uspeli ste). Potom hovoríte, že práve teraz človek v sebe pocítil realitu toho najdôležitejšieho archetypu, ktorý si všetci ľudia tej istej kultúry odovzdávajú z generácie na generáciu – toto je archetyp Zázraku. Žijeme preto, lebo s istotou vieme, že ak nie dnes, tak zajtra, ak nie zajtra, tak pozajtra, no zázrak sa nám určite stane. Každý má svoje. Ale pre každého je to mimoriadne atraktívne.

Medzi ruským archetypom zázraku a podobným archetypom iných národov je jeden rozdiel (a má ho každý, keďže práve on nám umožňuje prežiť, keď už jednoducho niet nádeje, keď nás život zavedie do slepej uličky). Pre mnohých rusky hovoriacich ľudí sa tento zázrak nedeje za nič, „zadarmo“, pretože mnohé z našich rozprávok rozprávajú, ako sa zázrak stane bez akéhokoľvek úsilia z našej strany. A tu má psychologička možnosť rozprávať o tom, že s dieťaťom, aj s hocikým iným sa určite stane zázrak, no nie zadarmo, ale vďaka spoločnej práci. Je to dlhá cesta k vytvoreniu zázraku, ale veľmi účinného. Ak je možné uskutočniť takýto minitréning s rodičom, ďalšia spolupráca s ním je zaručená.“

Nemecký vzduch sa postupne naplnil omamnými vôňami horúcich oblátok a klobások zmiešaných s vôňou čerstvých vianočných stromčekov na vianočných trhoch. Nemecká verejnosť je v očakávaní radosti z príjemných darčekov, stolových stretnutí a víkendov. Ale bez ohľadu na to, koľko toho hovoria moderná oslava Vianoce sú čisto komerčný projekt, snáď každý človek od tohto sviatku očakáva niečo obzvlášť dobré. A ak my, dospelí, v hĺbke duše dúfame v nadchádzajúce zlepšenie niektorých našich životných skutočností a snažíme sa nájsť jednoduché v komplexe, potom deti úprimne veria v rozprávkové zázraky.

Predvianočné dni sú obzvlášť príjemným obdobím na teplé rodinné večery pri detských knihách. rozprávky. Práve teraz by som si rád pripomenul a prehodnotil ruskú ľudovú rozprávku „Sliepka Ryaba“, ktorá nemá v európskych rozprávkach obdoby. Text tejto jedinečnej rozprávky je jednoduchý a známy všetkým našim krajanom. „Starý muž žil so starou ženou a mali sliepku Ryabu. Sliepka zniesla vajce: semenník nie je jednoduchý, ale zlatý. Dedko beat-beat - nelámal sa; žena bil-bil - nezlomil. Myš bežala, mávala chvostom, semenník spadol a zlomil sa. Starec plače, starenka plače, sliepka sa chichotá: „Neplač, dedko, neplač, žena. Znesiem ti iné vajce, nie zlaté - jednoduché.

Ukazuje sa, že význam tejto rozprávky nie je taký jednoduchý, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať. A to všetko preto, že táto rozprávka bola pôvodne určená pre dospelých, ale v Staroveké Rusko aj deti pochopili jeho hlboký posvätný význam. Existuje verzia, že zlaté vajce je symbolom smrti, ktorú dostávajú starší ľudia. strakatá sliepka v starovekej mytológie prostredník medzi svetom živých a svetom mŕtvych. Preto sa starý otec a žena pokúšajú rozbiť zlaté vajce a jednoduché vajce, ktoré Pockmarked sľúbil starým ľuďom, je symbolom nového života. Rozprávka mala rozveseliť starších ľudí, nenechať ich veľmi smútiť pre nevyhnutnú starobu, symbolizujúcu víťazstvo večného života nad smrťou.

Existuje aj verzia, že zlaté vajce v tejto rozprávke symbolizuje lásku, ktorú starý otec a babička nezachránili. Myška je taká malá makačka, ako klebeta, alebo nejaká drobnosť v domácnosti, ktorá trápi rodinu. Akože, ak sa láska dlho a usilovne bije, tak na to, aby sa konečne rozsekala, stačí maličkosť. A jednoduchý semenník je zvyk, ktorý starý muž a stará žena dostali namiesto lásky. AT tento prípad Kurča Ryaba symbolizuje osud, a preto je posiata škvrnami, pretože spája čiernu aj bielu stránku života.

A tu je ďalšia interpretácia v relativite moderných hodnôt o tom, aká vratká je márnosť bohatstva: myš zamávala chvostom - a je to, je to preč. Alebo iný aspekt: ​​je zbytočné ponúkať zlato hladným, je nepožívateľné. Niekto v tejto rozprávke vidí motiváciu k práci, hovorí sa, že ak chcete jesť praženicu, pracujte so svojimi sliepkami.

V tomto príbehu o kura Ryabe je uložených príliš veľa významov. Mimochodom, toto je jediná ruská rozprávka, o ktorej napísali a analyzovali takí otcovia svetovej psychológie a psychoanalýzy ako Wilhelm Wundt, Sigmund Freud a Jacques Lacan. A to bez vymenovania ruských etnografov, psychológov a filozofov. A niektorí veria, že to vôbec nie je ruská ľudová rozprávka, ale indická rozprávka, ktorá je stará už viac ako tri tisícky rokov. Existuje tiež predpoklad, že v tomto príbehu je „príbeh o Adamovi a Eve“ zašifrovaný.

A predsa hlavný význam príbehu spočíva v myšlienke „zlatého vajca“. Ale hlavná otázka, ktorá narúša celú logiku aj rozprávkovej fikcie, je, prečo dedko a žena plačú, pretože naozaj chceli toto vajce tak veľmi rozbiť? Tu môže byť len jedna odpoveď: neboli spokojní s výsledkom. Možno preto, že boli veľmi hladní. Táto veľmi jednoduchá pravda je zrejmá aj malému dieťaťu a dospelému čitateľovi zaslepenému zlatou škrupinou nepadne do oka.

Ale my, moderných ľudí, pohltení našou rutinou a dosahovaním niektorých našich cieľov, niekedy sme veľmi rozrušení, keď nedosiahneme požadovaný výsledok. A často vôbec nevieme, ako reagovať na prekvapenia, ktoré nám život prináša. Alebo možno len potrebujete vážne prehodnotiť situáciu a pochopiť, že všetko je len k lepšiemu? A že sila, ktorú tak veľmi potrebujeme, je niekde nablízku – stačí sa rozhliadnuť a vidieť ju. A osud (ako kura Ryaba) sa nám snaží pomôcť veriť v dobré zázraky, aspoň v tieto rozprávkové vianočné dni.

Od detstva som sa učil Puškinovo: „Rozprávka je lož, ale je v nej náznak, dobrí kamaráti lekcia“. Ale teraz, ako dospelý, by som sa hádal s veľkým básnikom: nie lož nie je rozprávka, ale pravda! Dôvodom takéhoto kategorického tvrdenia je moja známosť s rozprávkovými terapeutmi. Ukazuje sa, že takí ľudia existujú - a to je vážny a najzaujímavejší trend v modernej psychológii. O Popoluške, Palčíkovi, Žabej princeznej a im podobných – rozhovor dopredu a dnes si povieme o rozprávke, ktorá sa na prvý pohľad zdá príliš nenáročná – sliepka Ryaba. Našou partnerkou je rozprávková terapeutka Larisa Enaleeva.

Larisa, ak začneme hovoriť o rozprávkach nielen ako o fiktívnych príbehoch pre deti, ale ako o psychoterapeutickej metóde, potom sa pozrime na to, čo je rozprávka vo všeobecnosti a ako sa prejavuje v našich životoch?

Rozprávka je múdrosť našich predkov, sú v nej zakódované vesmírne zákony, ktoré sa takto dedili z generácie na generáciu. Je jasné, že všetci žijeme nielen vonkajší svet, má každý z nás vnútorný svet, ktorý sa vyvíja podľa určitých zákonitostí a rozprávka odráža tieto viditeľné i neviditeľné procesy: cez metafory, cez obrazy, cez udalosti odohrávajúce sa v rozprávkach môžeme pozorovať naše životné scenáre – ako vonkajšie, sociálny život, možno, rodinný a interný.

To znamená, že rozprávkové scenáre nás ovplyvňujú nezávisle od nás?

Podvedome na nás môže pôsobiť rozprávka ako krásna alebo nie veľmi ilustrácia nášho štátu. Rozprávka dokáže jazykom metafor ukázať procesy, ktoré sa nám dejú, odrážať ich ako v zrkadle: môžeme sa do nej pozrieť a čerpať múdrosť. Alebo sa nám rozprávka môže stať varovaním, nápovedou: neoplatí sa ísť touto cestou, je lepšie ju obísť.

Akákoľvek rozprávka, najmä ak hovoríme o ľudovej rozprávke (ruská ľudová, ukrajinská ľudová, grécka ľudová, akákoľvek), je koncentrátom svetskej múdrosti a môžeme ju použiť, keď máme kľúče k týmto príbehom. Každá rozprávka je ako poschodová torta. Môžeme ju otvárať vrstvu po vrstve a ponárať sa do hlbín významu postupne, pomaly, otvárajúc jedny dvere za druhými...

Je "sliepka Ryaba" rozprávka pre deti alebo pre dospelých?

Kurča Ryaba je rozprávka. Žije večne. Prečo si myslíte, že taký krátky, zdanlivo jednoduchý príbeh sa toľko rokov dedí z generácie na generáciu? V tomto príbehu je veľmi krásna šifra.

Napríklad, čo je zlaté vajce? Zlaté vajce je to, čo nám Boh dáva pri narodení – život. A kura Ryaba je prototypom vyšších síl, ktoré nám dávajú život ako veľkú hodnotu a túto hodnotu je dôležité chrániť. Je to dané raz a navždy. Ak sa nezachová, ak podľahnete vplyvu zla, život, ako zlaté vajce, môže byť zničený. Od narodenia, od útleho detstva rozprávame túto rozprávku svojim deťom, aby sme im sprostredkovali myšlienku, že to najcennejšie na človeku je jeho život a ten si treba chrániť.

Všetky postavy v tejto rozprávke sa snažia rozbiť zlaté vajce. Dedko bil-bil, nezlomil. Baba bil-bil, nezlomil. Myš bežala, mávala chvostom a semenník sa zlomil ...

Áno, je to tak aj v našom živote. Okolo dôležitých hodnôt budú vždy vonkajšie sily, mätúce, snažiace sa spôsobiť škodu. Kde to všetko začína? Dedko a žena sa o zlaté vajce nestarajú a sami ho začnú narážať. Nepodarí sa im to prelomiť, ale znova sa o to pokúsia a potom, prirodzeným spôsobom, je tu tretia sila, ktorá túto záležitosť dotiahne do konca.

A tu sa začína vôbec nie detská rozprávka, kde starý otec a stará mama vystupujú ako prototyp človeka, ktorý sa snaží zvnútra zničiť. Môže to byť vírus sebakritiky, napríklad u ženy - som taká a taká, neviem ako, nedokážem to atď. Vírusy úzkosti, pochybností, podráždenia môžu byť aj lyžičky, ktorými postavy rozprávky udierali do zlatého vajca. Sú to akési súmračné pocity, ktoré zažívame a začíname sa zvnútra ničiť bez toho, aby sme si to uvedomovali. Ale Pán Boh, ktorý nám dáva zlaté vajce, náš život, hovorí: ži a raduj sa, rozmnož svetlo, lásku, a nie skľúčenosť, strach, podráždenosť a hnev. Tieto negatívne pocity sú potravou pre myši. čo je myš? Toto je obyvateľ podsvetia. Obyvateľ, ktorý je cudzí slnku, je cudzí aj svetlu, pretože myš nežije len pod zemou. Práve tam sídli sila, ktorá si vezme svoju silu a zničí vajíčko, ak si prestanete vážiť svoj život.

To znamená, že starým rodičom stačí čo i len pomyslieť na rozbitie zlatého vajca, myš je práve tam. To, čo nezvládli dedko s babkou, zvládla myš ľahko – stačilo zamávať chvostíkom a vajce sa rozbilo. Dedko plače. Babička plače. A sliepka Ryaba vyhlási, že im znesie jednoduché vajce. Čo znamená jednoduché vajíčko?

Znamená to, že budete mať stále život, ale bude plný svetla, lásky a dobra? Bude to obyčajné, ako obyčajné vajíčko.

Sliepka Ryaba v tejto rozprávke je prototypom Stvoriteľa. Stvoriteľ je k nám milosrdný. Dáva silu. Ak nežiješ život, ktorý ti dal Boh pri narodení, ži iný. Je obyčajný, známy, no jednoduchý, možno až prázdny.

Táto rozprávka upozorňuje nielen na dôležitosť zachovania života. Môžeme sa baviť aj o zdraví – tu je veľa sémantických vrstiev. Spočiatku dostane každý človek zlaté vajce ako životne dôležité znamenie zdravia – duševného, ​​duchovného, ​​fyzického a takéto zdravie má aj dieťa narodené v láske. Zdravie však môžeme zhoršovať a ničiť aj pod vplyvom negatívnych myšlienok, podráždenia a úzkosti. Alebo začneme okolo seba zhromažďovať a množiť choroby neustálymi sťažnosťami: bolí ma chrbát, hlava, krk: čím viac na to myslíme, čím viac v sebe tieto choroby živíme, tým viac ich živíme. „Myška“ rastie a silnie a skutočne ovplyvňuje naše zdravie. Zároveň, keď rozmnožujeme zdravie, ktoré nám Boh dal (zlaté vajce), chránime ho – cez vieru, cez lásku k sebe, vrátane našich myšlienok, vtedy sú zdroje tela zachované a chránia nás pred „myšími “, a dokonca zlomiť okovy zla a umožniť nám žiť plnohodnotný krásny život.

Aký hlboký príbeh...

Zvážte ďalšiu z vrstiev: vzťahy v zväzku muža a ženy. Pán im dáva lásku, zlaté vajce je typ ich vzťahu. Existuje milosť, ale teraz začnú konať svojim obvyklým spôsobom. Čo sme zvyknutí robiť s vajíčkami? Prestávka, jesť, konzumovať...

Použiť…

Áno, ak tieto vzťahy začneme využívať na uspokojenie svojho „ega“, nestaráme sa o potreby druhého, tým tiež nechránime zlaté vajce, nevytvárame z neho nejaké umelecké dielo, nechránime ho. rozmnožujte milosť, ktorá nám bola daná. Naopak, na niečo hrdo reagujeme, konáme hrdo, čím priťahujeme sily, ktoré zničia naše vzťahy, naše zlaté vajce. Vďaka tomu sa vzťah stáva jednoduchým, obyčajným a potom ženu prestanú páliť oči a muž sa prestane cítiť ako bojovník, víťaz, kráľ. Rozprávka nás varuje: vážte si svoje vzťahy - to je dar od Boha, je daný z nejakého dôvodu. Vieme, že ak manželia dostanú nejaké ťažkosti, tak aj toto je dar od Boha, aj toto je zlaté vajce, len sa treba bližšie pozrieť na to, čo nás učí.

Keď túto rozprávku čítame deťom, prirodzene, nemyslíme na také hlboké významy. A deti to tak tiež nevnímajú. Ako to teraz čítať s deťmi?

Špeciálne, samozrejme, netreba nič vykladať. Koniec koncov, všetky rozprávky, ktoré čítame deťom, sú uložené v našom podvedomí. Ďalšia vec je, že spolu s deťmi sa môžeme stať výskumníkmi, môžeme im klásť relevantné otázky, reflektovať činy postáv. Čo je to rozprávková šifra? Toto učí príbeh. Nechýba ani rozprávkový kód. Toto je odpoveď na otázku, o čom je príbeh?

Hlbokým, tajným kódom rozprávky o sliepke Ryabe sú hodnoty nášho života, ľudské cnosti a záver o tom, aké dôležité je chrániť ich. A môžeme sa s deťmi zamyslieť nad tým, o čom táto rozprávka je, aké dôležité myšlienky sa v nej odrážajú a ako môžeme tieto poznatky odovzdať kamarátovi, otcovi, mame, ako sa poučenie z rozprávky prejaví v našom živote . Potom sa báječné informácie stanú životne dôležitými. Dosť na premýšľanie.

Dá sa spýtať priamo detí: čo je podľa vás zlaté vajce?

Áno, a ak povie „neviem“, je to v poriadku. "No, áno, ani ja neviem, ale pomyslime si: zdá sa mi, že zlaté vajce je ..." - a pokračujete ďalej. Co si myslis? Ale zdá sa mi, že toto je ... Pozrime sa na rad hrdinov? Ako hrdinovia prekonávajú nepriazeň osudu? Niektorí sú aktívni, iní pasívni. A tak postupne, krok za krokom, rozoberáte celú rozprávku. Ako dedko a babička prekonali ťažkosti vo filme „Ryaba the Hen“? Pasívne?

Ukazuje sa, že áno. Plakali.

Na jednej strane sú slzy pasívnou reakciou. Ale na druhej strane sa ich srdce začalo očisťovať. Začali plakať od ľútosti, bolo im ľúto, že sa vajce rozbilo... Oľutovali skutočne, úprimne a dostali ďalšie vajce. A to je tiež jedna z možností, ako prekonať ťažkosti.

Niekedy hrdinovia v rozprávkach aktívne vstupujú do boja. Napríklad Ivan Tsarevich a Miracle Yudo on Kalinov most z rozprávky „Sedliacky syn Ivan a zázrak Yudo“. Prebieha aktívny boj. Niekedy sa boj vedie ako žena - pamätáte si na matky-chůvy v Žabej princeznej: "Choďte spať, ráno je múdrejšie ako večer"? Princezná zavolala sestričky, tie jej upiekli chlieb a utkali koberec.

Kto sú opatrovateľky?

Sú to naši neviditeľní pomocníci, ktorí nám pomáhajú riešiť ťažkosti. Rozprávka nás učí pamätať si, že nie sme na svete sami, vždy máme pomocníkov, na ktorých sa môžeme spoľahnúť. A čo je najdôležitejšie – vnitřní pomocníci, naše duchovné zdroje – Matka Božia, anjeli strážni, svätí... To je sila, tie, prepáčte, „sestričky“, ktoré vždy prídu na pomoc.

To znamená, že žaba je princezná, len sa modlila, inými slovami? ..

Zavolala do svojho života všetky sily vesmíru, aby vyriešila nejaký problém. A toto je spôsob, akým žena rieši ťažkosti – modlitbou, vierou v Boha, vnútorným cítením. Aby však mohla prísť pomoc, musí byť vo vnútri čistota a sloboda od súmrakových pocitov, starostí a úzkostí. Aktívnym spôsobom boja je mužský typ prekonávania ťažkostí.

Ukázať im hodnotu života, ktorý stratili?

Samozrejme, bola to práve myš, ktorá im mala ukázať, aký nezvratný môže byť proces, ktorý sami spúšťame, a to je veľmi názorne demonštrované vo varovnej rozprávke. A kurča Ryaba bolo dané na ozdobenie a obnovenie života starého otca a babičky.

O význame zlatého vajca som počul iný názor: je nepraktické, nepoužiteľné do života, nedá sa s ním nič robiť, preto sa rozbilo ako k životu nepotrebné. Obyčajné vajíčko je bližšie k realite, dá sa z neho niečo uvariť, vyrobiť, uvariť a zlaté môžete len obdivovať. Čo si myslíte o tejto interpretácii príbehu?

Existuje aj taká možnosť. Potom sa však ukáže, že všetko, čo nám Pán dáva, musíme dať na milosť a nemilosť silám ničenia a uspokojiť sa len s jednoduchým životom? Existujú dva výklady. Ukazuje sa, že by ste v sebe nemali znásobovať dar milosti, ale uspokojiť sa s malými a jednoduchými vecami a oddávať sa silám zla - „myši“. Prečo potom táto rozprávka žije toľko storočí?

Zrejme veľa závisí od intonácie, s ktorou čítame túto rozprávku ...

akýkoľvek ľudová rozprávka- toto je koncentrát múdrosti a neukazuje len sily, cnosti, ktoré v nás vyvolávajú túžbu po živote, túžbu radovať sa, túžbu znásobiť svoj dar. Zlaté vajce je Boží dar, ktorý je človeku daný pri narodení. Dar je spojený s takým vnútorným stavom, keď nemôžete robiť to, čo je vám dané: keď musíte ľuďom vrátiť to, čo je vám dané, a urobiť ich svet čistejším, lepším, krajším, jasnejším. Dar je nemožné nerealizovať. Kazdopadne clovek si aj tak najde ako na to. Ak je jeho práca spojená napríklad s papiermi, ale je tam dar vrúcneho srdca, takýto človek bude vedieť pomôcť. Nájde miesta, nájde oblasti, kde sa môže uplatniť. A každý z nás má tento dar a je veľmi dôležité ho objaviť, nájsť svoje povolanie, zmysel v tomto živote. Niekomu je daný herecký talent – ​​dať ľuďom určité stavy a zážitky, niekto dar muzicírovať, zduchovňovať, niekto dar modlitby je zvláštny dar. Ak svoj dar nerozviniete, v prvom rade to zničí samotnú ženu, urobí ju menej šťastnou.

A rada by som sa dotkla aj témy daru materstva. Dieťa je tiež obrazom zlatého vajca, ktoré sa dáva rodine. A nemusíte ho biť lyžičkami, vešať jeden alebo druhý model vzdelávania. Čo to môže viesť, vieme - vajíčko sa môže rozbiť. Často sa to stáva, keď rodičia v deťoch nevidia deti. Dieťa, samozrejme, treba v prvom rade jednoducho milovať, a ak chceme rozvíjať jeho talent, musíme sa naň najskôr pozorne, pozorne pozerať, pozorovať, čo miluje, akú má náladu, aké túžby a schopnosti, aký je jeho účel v našom svete.generácia, prečo nám to bolo dané?

Dieťa je tým zlatým vajcom, z ktorého je dôležité vytvoriť jedinečné umelecké dielo, organické vo svojej vnútornej podstate. Prehnane ochraňujúce, prísne kontrolujúce dieťa, nikdy mu nepomôžeme otvoriť sa a zničiť všetko dobré, čo v ňom je, a ak nájdeme kľúč k jeho srdcu, naše bábätko bude žiariť šťastím.

Rozhovor s Margaritou Yakuninovou

Pri opätovnom publikovaní materiálov z webovej stránky Matrony.ru priamy aktívny odkaz na pôvodný text je potrebný materiál.

Keďže ste tu...

...máme malú prosbu. Portál Matrona sa aktívne rozvíja, naša sledovanosť rastie, no na redakčnú prácu nemáme dostatok financií. Mnoho tém, ktoré by sme chceli nastoliť a ktoré vás, našich čitateľov zaujímajú, zostáva z finančných dôvodov nepokrytých. Na rozdiel od mnohých médií zámerne nerobíme platené predplatné, pretože chceme, aby naše materiály boli dostupné pre každého.

Ale. Matróny sú denné články, stĺpčeky a rozhovory, preklady najlepších anglických článkov o rodine a výchove, to sú redaktori, hosting a servery. Aby ste pochopili, prečo vás žiadame o pomoc.

Je napríklad 50 rubľov mesačne veľa alebo málo? Šálka ​​kávy? Na rodinný rozpočet nič moc. Pre Matronu - veľa.

Ak nás každý, kto číta Matrony, podporí 50 rubľov mesačne, výrazne prispeje k možnosti rozvoja publikácie a vzniku nových relevantných a zaujímavých materiálov o živote ženy v modernom svete, rodina, výchova detí, tvorivá sebarealizácia a duchovné významy.

4 vlákna komentárov

9 odpovedí vlákna

0 sledovateľov

Väčšina reagoval komentár

Najhorúcejšie vlákno komentárov

Nový starý populárny

1 Ak chcete hlasovať, musíte byť prihlásený.

Ak chcete hlasovať, musíte byť prihlásený. 0 Ak chcete hlasovať, musíte byť prihlásený.

Ak chcete hlasovať, musíte byť prihlásený. 4 Ak chcete hlasovať, musíte byť prihlásený.

Bol raz jeden starý otec a žena a mali sliepku Ryabu.
Raz sliepka zniesla vajce, nie jednoduché, ale zlaté.
Dedko bil, bil - nelámal. Baba bil, bil - nelámal.
Myš sa rozbehla, dotkla sa chvosta, semenník spadol a zlomil sa.
Dedko plače, žena plače a sliepka sa chichotá:
- Neplač, dedko, neplač, žena: Znesiem ti vajce nie zlaté, ale jednoduché.

Význam rozprávky

Život bol odjakživa prirovnávaný k vajcu a múdrosť tiež, a tak sa do dnešných dní vžilo príslovie: "Táto informácia nestojí za prekliate vajce."
Zlaté vajce je tajná múdrosť predkov, ktorý bez ohľadu na to, koľko trafíte, neponáhľate sa s ním. A ak sa náhodne dotknete, tento integrálny systém môže byť zničený, rozbitý na malé fragmenty a potom nebude existovať žiadna integrita. Zlaté vajce je informácia, múdrosť, ktorá sa dotkla Duše, treba si ju postupne preštudovať, nebudeš ju brať v zhone.
Jednoduchý semenník je jednoduchá informácia. Tie. keďže dedko a žena ešte nedosiahli túto úroveň, neboli pripravení na zlatú (hlbokú) Múdrosť, sliepka im povedala, že položí jednoduchý semenník, t.j. dať im jednoduché informácie.

Zdá sa, že je to malá rozprávka, ale koľko hlboký význam položený - kto sa nemôže dotknúť Zlatého vajca, začni sa učiť s jednoduchými, povrchnými informáciami. A potom niektorí naraz: „Dajte svätú múdrosť, teraz na to prídem“ ... a psychiatrická liečebňa k „veľkým“. Pretože sa k poznaniu Múdrosti nedá pristúpiť naraz, všetko sa dáva postupne, počnúc jednoduchým semenníkom. Pretože Svet je rozmanitý, multištruktúrovaný, no zároveň je brilantný a jednoduchý. Na spoznanie malých a veľkých preto nemusia stačiť ani stovky ľudských životov.