W 1924 opuścił rodzinne miasto i pracował jako garbarz w garbarni w Setun.

W 1926 wstąpił na Wydział Prawa Radzieckiego w Moskwie Uniwersytet stanowy.

19 lutego 1929 Szałamow został aresztowany i osadzony w więzieniu Butyrka za rozpowszechnianie listu Władimira Lenina do Kongresu. Skazany na trzy lata w oddziale Sołowieckich Obozów Specjalnego Przeznaczenia w Vishera.

W 1932 wrócił do Moskwy, gdzie ponownie kontynuował pracę literacką, zajmował się dziennikarstwem, współpracował z kilkoma małymi czasopismami związkowymi.

W 1936 roku w czasopiśmie „Październik” jedno z jego pierwszych opowiadań „Trzy zgony dr Austino”.

W 1937 roku w czasopiśmie Literaturny Sovremennik ukazała się opowieść Shalamova „Pava and the Tree”.

W styczniu 1937 został ponownie aresztowany i skazany na pięć lat łagrów na Kołymie, aw 1943 na dziesięć lat za agitację antysowiecką: pisarza Iwana Bunina nazwał rosyjskim klasykiem.

W 1951 Shalamov został zwolniony i pracował jako sanitariusz w pobliżu wsi Ojmyakon.

W 1953 osiedlił się w obwodzie kalinińskim (obecnie obwód twerski), gdzie pracował jako zaopatrzenie techniczne w przedsiębiorstwie torfowym.

W 1956, po rehabilitacji, Szalamow wrócił do Moskwy.

Przez pewien czas współpracował w czasopiśmie „Moskwa”, pisał artykuły i notatki z historii kultury, nauki, sztuki, publikował wiersze w czasopismach.

W latach 60. ukazały się tomy poetyckie Szalamowa „Krzemień” (1961), „Szelest liści” (1964), „Droga i los” (1967).

Na przełomie lat 60. i 70. Shalamov napisał autobiograficzne opowiadanie Czwarta Wołogda i antypowieść Vishera.

Lata życia spędzone w obozach stały się dla Szalamowa podstawą do napisania zbioru wierszy „Zeszyty kołymskie” (1937-1956) i głównego dzieła pisarza - „ Opowieści z Kołymy„(1954-1973). Te ostatnie autor podzielił na sześć książek:” Opowieści z Kołymy"," Lewy brzeg "," Artysta łopaty "," Eseje o zaświatach "," Zmartwychwstanie modrzewia "i" Rękawica lub KR-2. "Opowieści kołymskie" były dystrybuowane w samizdacie. W 1978 roku w Londynie duża objętość„Opowieści kołymskie” po raz pierwszy ukazały się w języku rosyjskim. W ZSRR ukazały się w latach 1988-1990.

W latach 70. ukazały się tomy poetyckie Szałamowa Chmury Moskwy (1972) i Punkt wrzenia (1977).

W 1972 został przyjęty do Związku Pisarzy ZSRR.

W maju 1979 Shalamov przeniósł się do domu opieki Litfond.

W 1980 roku francuski oddział Pen Clubu przyznał Shalamovowi Nagrodę Wolności.

W Wołogdzie, w domu, w którym urodził się i wychował pisarz, otwarto muzeum pamięci Warlama Szalamowa.

Pisarz był dwukrotnie żonaty, oba małżeństwa zakończyły się rozwodem. Jego pierwszą żoną była Galina Gudz (1910-1986), z tego małżeństwa urodziła się córka Elena (1935-1990). W latach 1956-1966 Shalamov był żonaty z pisarką Olgą Neklyudovą (1909-1989).

Materiał został przygotowany na podstawie informacji z RIA Novosti i otwartych źródeł

Warlam Szałamow

DZIEŁA ZBIERANE

TOM 1

KOŁYMA HISTORIE

Jak depczą drogę na dziewiczym śniegu? Mężczyzna idzie przed siebie, pocąc się i przeklinając, ledwo poruszając nogami, ciągle grzęznąc w luźnym głębokim śniegu. Mężczyzna idzie daleko, zaznaczając swoją drogę nierównymi czarnymi dołami. Męczy się, kładzie się na śniegu, zapala się, a kudłaty dym rozchodzi się jak niebieska chmura nad białym lśniącym śniegiem. Mężczyzna poszedł już dalej, a chmura wciąż wisi tam, gdzie odpoczywał - powietrze jest prawie nieruchome. Drogi są zawsze ułożone spokojne dni aby wiatry nie zmiotły ludzkiej pracy. Człowiek sam wyznacza sobie punkty orientacyjne w bezmiarze śniegu: skała, wysokie drzewo - człowiek prowadzi swoje ciało przez śnieg w taki sam sposób, jak sternik prowadzi łódź wzdłuż rzeki od przylądka do przylądka.

Pięć lub sześć osób z rzędu, ramię w ramię, porusza się po ułożonym wąskim i zawodnym szlaku. Podchodzą do toru, ale nie na torze. Dotarli na zaplanowane z góry miejsce, zawracają i znowu idą w taki sposób, aby deptać dziewiczy śnieg, miejsce, gdzie żadna ludzka stopa jeszcze nie postawiła stopy. Droga została przerwana. Po nim mogą spacerować ludzie, wozy, traktory. Jeśli podążysz ścieżką pierwszego toru do śladu, pojawi się zauważalna, ale ledwo przejezdna wąska ścieżka, ścieg, a nie droga - doły, które są trudniejsze do przebrnięcia niż dziewicza gleba. Pierwszy jest najtrudniejszy ze wszystkich, a kiedy jest wyczerpany, pojawia się kolejny z tej samej głowy. Spośród tych, którzy podążają szlakiem, każdy, nawet najmniejszy, najsłabszy, musi nadepnąć na kawałek dziewiczego śniegu, a nie na czyjś ślad. I nie pisarze, ale czytelnicy jeżdżą na traktorach i koniach.

Dla występu

Graliśmy w karty na konogonie Naumova. Strażnicy na służbie nigdy nie zaglądali do baraków konnych, słusznie biorąc pod uwagę ich główną służbę w monitorowaniu skazanych na podstawie artykułu pięćdziesiątego ósmego. Kontrrewolucjoniści z reguły nie ufali koniom. Prawdą jest, że praktyczni szefowie narzekali w tajemnicy: tracili najlepszych, najbardziej troskliwych pracowników, ale instrukcje w tej kwestii były jednoznaczne i surowe. Jednym słowem, konogony były najbezpieczniejsze ze wszystkich, a złodzieje zbierali się tam co noc na swoje walki karciane.

W prawym rogu chaty na dolnych pryczach rozłożone były wielokolorowe watowane koce. Do słupka narożnego przymocowano drutem płonącą „kołymę” - domowej roboty żarówkę na parze benzyny. Do wieczka puszki wlutowano trzy lub cztery otwarte miedziane rurki - to całe urządzenie. Aby zapalić tę lampę, na pokrywie kładziono rozżarzony węgiel, podgrzewano benzynę, rurami unosiła się para, palono benzynę zapalaną zapałką.

Na kocach leżała brudna poduszka puchowa, a po obu jej stronach partnerzy siedzieli z nogami podwiniętymi w buriackim stylu - klasyczna poza bitwy na karty więzienne. Na poduszce leżała nowa talia kart. Nie były to zwykłe karty, to była talia więzienna domowej roboty, którą mistrzowie tych rzemiosł wykonują z niezwykłą szybkością. Do jej wykonania potrzebny jest papier (dowolna książka), kawałek chleba (do żucia i przetarcia przez szmatkę, aby uzyskać krochmal - przyklej arkusze), kawałek ołówka chemicznego (zamiast tuszu) i nóż ( do wycinania i szablonowania kolorów i samych kart).

Dzisiejsze mapy właśnie wycięto z tomu Victora Hugo - książka została zapomniana przez kogoś wczoraj w biurze. Papier był gęsty, gruby – arkusze nie musiały być ze sobą sklejane, co ma miejsce przy cienkim papierze. W obozie podczas wszystkich przeszukań rygorystycznie dobierano ołówki chemiczne. Zostały one również wybrane podczas sprawdzania otrzymanych przesyłek. Zrobiono to nie tylko po to, by uniemożliwić produkcję dokumentów i pieczątek (było wielu artystów i tym podobnych), ale by zniszczyć wszystko, co mogłoby konkurować z monopolem kart państwowych. Atrament zrobiono z chemicznego ołówka, a na kartę naniesiono tuszem przez papierowy szablon - panie, waletów, dziesiątki wszystkich kolorów... Kombinezony nie różniły się kolorem - a gracz nie potrzebuje różnicy. Na przykład walet pik odpowiadał obrazowi pik w dwóch przeciwległych rogach mapy. Układ i kształt wzorów są od wieków takie same - umiejętność wykonania kartek własnoręcznie wpisana jest w program „rycerskiej” edukacji młodego blatara.

Na poduszce leżała zupełnie nowa talia kart, a jeden z graczy poklepał ją brudną dłonią cienkimi, białymi, niepracującymi palcami. Paznokieć małego palca miał nadprzyrodzoną długość - również Blatar szyk, podobnie jak "fixes" - złoty, czyli brąz, korony noszone na całkowicie zdrowych zębach. Byli nawet rzemieślnicy - samozwańcze protezy, którzy zarabiali dużo pieniędzy wykonując takie korony, na które niezmiennie znajdowało zapotrzebowanie. Jeśli chodzi o paznokcie, polerowanie ich kolorem bez wątpienia wkroczyłoby w życie podziemia, gdyby udało się uzyskać lakier w warunkach więziennych. Zadbany żółty paznokieć lśnił jak drogocenny kamień. Lewą ręką właściciel gwoździa przeczesywał lepkie i brudne blond włosy. Został pocięty "pod pudełkiem" w najstaranniejszy sposób. Niskie czoło bez jednej zmarszczki, żółte krzaki brwi, usta w kształcie łuku - wszystko to nadało jego fizjonomii ważną cechę wyglądu złodzieja: niewidzialność. Twarz była taka, że ​​nie dało się jej zapamiętać. Spojrzałem na niego - i zapomniałem, straciłem wszystkie rysy i nie poznałem na spotkaniu. To Sevochka, słynny koneser tertz, shtos i boraks - trzech klasycznych gier karcianych, natchniony interpretator tysiąca zasad kart, których ścisłe przestrzeganie jest obowiązkowe w prawdziwej bitwie. Powiedzieli o Sevochce, że „występuje znakomicie” - to znaczy pokazuje umiejętności i zręczność ostrzącego karty. Oczywiście był ostrzycielem kart; uczciwa gra złodziei - to gra w oszustwo: podążaj i skazuj partnera, masz do tego prawo, umieć się oszukiwać, umieć argumentować o wątpliwej wygranej.

Zawsze grali dwa - jeden na jednego. Żaden z mistrzów nie upokarzał się uczestnicząc w grach grupowych, takich jak punkty. Nie bali się siadać z mocnymi „wykonawcami” – tak jak w szachach, prawdziwy wojownik szuka silnego przeciwnika.

Partnerem Sewoczki był sam Naumow, brygadzista konogonów. Był starszy od swojego partnera (ale ile lat ma Sevochka, lat dwadzieścia? jakiś wędrowiec - mnich lub członek słynnej sekty „Bóg wie”, sekty, która od dziesięcioleci znajduje się w naszych obozach. Wrażenie to potęgował widok gaitana z cynowym krzyżem zawieszonym na szyi Naumova - kołnierzyk jego koszuli był rozpięty. Ten krzyż nie był bynajmniej bluźnierczym żartem, kaprysem czy improwizacją. W tamtym czasie wszyscy złodzieje nosili na szyjach aluminiowe krzyżyki - to był znak identyfikacyjny zakonu, jak tatuaż.

Szałamow Warlam Tichonowicz (1907-82)

SZAŁAMOW Warlam Tichonowicz (1907-82), Rosyjski pisarz. Został stłumiony. W prozie dokumentalno-filozoficznej (Opowieści kołymskie, 1979; wydawane w ZSRR głównie w latach 1988-90) i poezji (zbiór Flint, 1961, Droga i los, 1967, Chmury Moskwy, 1972) wyrażał wieloletnie doświadczenie nadludzkiego procesy w obozach surowego reżimu stalinowskiego. Wspomnienia.

SHALAMOV Varlam Tichonovich, prozaik, poeta, autor słynnych Opowieści kołymskich, jednego z najbardziej uderzających dokumentów artystycznych XX wieku, który stał się aktem oskarżenia sowieckiego reżimu totalitarnego, jeden z odkrywców motyw obozu. Niepowtarzalny głos Shalamova brzmiał jak dowód tragicznego doświadczenia postrewolucjonisty Historia sowiecka oraz upadek idei humanistycznych ubiegłego wieku, pozostawionych przez klasyczną literaturę rosyjską.

Początki. Pierwsze testy

Szałamow urodził się w rodzinie księdza, znanej osoby kościelnej i publicznej w Wołogdzie Tichona Nikołajewicza Szałamowa, który również pochodził z dziedzicznej rodziny kapłańskiej. Uczył się w gimnazjum Wołogdy. W młodości lubił idee Narodnaya Volya. O tym, czym rewolucja okazała się dla ich wielokrotnie prześladowanej rodziny, pisarz przypomina w Czwartej Wołogdzie. W 1924 Shalamov opuścił rodzinne miasto. Przez dwa lata pracował jako garbarz w garbarni w Setunie, a w 1926 wstąpił na wydział prawa radzieckiego na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym, brał czynny udział w pracach politycznych i politycznych. życie literackie stolice.

19 lutego 1929 został aresztowany i osadzony w więzieniu Butyrka za rozpowszechnianie słynnego Listu Lenina do Kongresu. Został skazany na trzy lata więzienia w oddziale Sołowieckich Obozów Specjalnych w Vishera. W 1932 wrócił do Moskwy, gdzie ponownie kontynuował pracę literacką, zajmował się dziennikarstwem, współpracował w kilku małych pismach związkowych („O opanowanie technologii” itp.). Jedno z pierwszych opowiadań Shalamova, Trzy zgony dr Augustino, zostało opublikowane w pierwszym numerze październikowego magazynu.

W styczniu 1937 został ponownie aresztowany i skazany na pięć lat łagrów na Kołymie, aw 1943 kolejne dziesięć lat za agitację antysowiecką (pisarza I. Bunina nazwał rosyjskim klasykiem).

Oswobodzenie. Ścieżka do literatury

W 1951 Shalamov został zwolniony, ale nie mógł opuścić Kołymy, pracował jako sanitariusz w pobliżu Ojmyakon. W 1953 osiadł na Kalininie, pracował przez dwa i pół roku jako agent zaopatrzenia technicznego w przedsiębiorstwie torfowym, aw 1956 po rehabilitacji wrócił do Moskwy.

Przez pewien czas współpracował w moskiewskim czasopiśmie, pisał artykuły i notatki z historii kultury, nauki, sztuki, publikował wiersze w czasopismach. W 1961 opublikował w wydawnictwie „ sowiecki pisarz„Pierwszy zbiór poezji” Flint”, potem ukazało się kilka kolejnych. Główne dzieła Shalamova - "Opowieści kolymskie" - były rozpowszechniane w samizdacie. 23 lutego 1972 r. w „Literarskiej Gazecie” ukazał się list Szałamowa, w którym zaprotestował przeciwko publikowaniu jego opowiadań za granicą, co przez wielu zostało odebrane jako jego abdykacja. W 1978 roku w Londynie po raz pierwszy ukazał się duży tom Opowieści kołymskich po rosyjsku.

W maju 1979 r. Szalamow przeniósł się do domu opieki, skąd w styczniu 1982 r. został przymusowo wysłany do szkoły z internatem dla psychochroników, po drodze przeziębił się i wkrótce zmarł.

Przekształcony dokument

Opowieści kolymskie zostały napisane przez Szalamowa w latach 1954-1973. Sam podzielił je na sześć książek: Opowieści kolymskie, Lewy brzeg, Artysta pika, Eseje o podziemiach, Wskrzeszenie modrzewia i Rękawica czyli KR-2. Straszne doświadczenie obozowe, składające się z powtarzających się śmierci i zmartwychwstań, niezmierzonych męki z głodu i zimna, upokorzeń, które zamieniają człowieka w zwierzę - to stanowiło podstawę prozy Shalamova, którą on, myśląc dużo o jej oryginalności, nazwał "Nowy".

Jej główną zasadą jest związek z losem pisarza, który sam musi przejść przez wszystkie udręki, aby wystąpić z zeznaniami. Stąd - szkicowy, dokumentalny początek, pionierska etnografia i naturalizm, upodobanie do dokładnej figury.

Obraz obozu w opowieściach Shalamova jest obrazem absolutnego zła. Historia „Nagrobek” zaczyna się tak: „Wszyscy zginęli…” Pisarz wspomina wszystkich, z którymi musiał się spotkać i zbliżyć w obozach. Nazwiska i niektóre szczegóły znajdują się poniżej. Kto umarł i jak. Sceny i epizody, niczym mozaiki, układają się w strasznie skomplikowany wzór - wzór śmierci.

Shalamov nie stara się zaimponować czytelnikowi, nie wymusza intonacji. Wręcz przeciwnie, jego opisy są dobitnie codzienne, powoli szczegółowe, ale niemal każdy całkowicie realistyczny szczegół w swojej bezwzględnej wyrazistości jest oznaką nierzeczywistości tego, co się dzieje.

Pisarz pokazuje, że śmierć w obozowym świecie przestała być wydarzeniem, aktem egzystencjalnym, ostatni akord życie człowieka. Stosunek więźniów do niej jest równie obojętny jak do wszystkiego innego, z możliwym wyjątkiem zaspokojenia wiecznego głodu w męczarniach. Co więcej, starają się wyciągnąć z tego przynajmniej część korzyści. Następuje katastrofalna deprecjacja ludzkiej egzystencji, osobowości, zmieniająca wszelkie pojęcia dobra i zła.

Szkoła zła

Korupcja to jedno z najstraszniejszych słów w werdykcie Shalamova w sprawie obozu. Z własnego doświadczenia pisarz miał okazję upewnić się, że moralne, a ponadto fizyczne siły człowieka nie są nieograniczone. W wielu jego opowiadaniach pojawia się wizerunek zmarłego. -- więzień, który osiągnął ostateczny stopień wyczerpania. Goner żyje tylko dzięki elementarnym instynktom zwierzęcym, jego świadomość jest zamglona, ​​jego wola zanikła.

Szalamow sztywno łączy ekstremalność warunków z duszą, fizyczna natura osoba narażona na głód, zimno, choroby, bicie itp. Dehumanizacja zaczyna się właśnie od męki fizycznej. Być może nikt nie opisał głodu z taką dokładnością jak Shalamov. W wielu jego opowiadaniach najdokładniej przedstawiona jest fenomenologia tej naturalnej ludzkiej potrzeby, która przerodziła się w drapieżną namiętność, w chorobę, w okrutną torturę.

Nie tylko głód czy zimno, nieznośna niewolnicza praca czy bicie, ale także destrukcyjne konsekwencje tych ekstremalnych warunków – wąska fabuła opowieści Shalamova. Fizjologia powolnej śmierci lub równie powolnego powrotu do zdrowia umęczonego i upokorzonego człowieka - w każdym razie jego ból i udręka; w swoim udręczonym ciele człowiek jest jak w więzieniu, z którego nie ma wyjścia.

Policzek wymierzony reżimowi

Szałamow w swojej prozie (w przeciwieństwie np. do AI Sołżenicyna) unika bezpośrednich uogólnień politycznych i inwektyw. Ale każda z jego historii jest jednak „policzkiem w twarz”, by użyć jego własnego słowa, do reżimu, do systemu, który dał początek obozom. Pisarz szuka po omacku ​​wspólnych bolączek, ogniw jednego łańcucha – procesu dehumanizacji.

To, co mogło być niezauważalne „na świecie”, w obozie – ze względu na bezkarność rządzących i okrzyki ogłaszane „bliskim społecznie” – objawiło się szczególnie ostro. Upokorzenie, znęcanie się, bicie, przemoc – powszechne miejsce w rzeczywistości obozowej, wielokrotnie opisywane przez Shalamova. Pisarz uważa nawet za zachętę w obozie korupcję, ponieważ cały system interakcji między przełożonymi a podwładnymi opiera się na kłamstwie, na przebudzeniu tego, co w człowieku najbardziej podłe i nikczemne.

Od historii do historii, Shalamov wspomina, że ​​słynne stalinowskie hasło „Praca to sprawa honoru, sprawa chwały, męstwa i bohaterstwa” zawisło nad bramami niemal każdego obozu. Pisarz żywo pokazał, jaka to naprawdę była praca - przymusowa, upokarzająca, w istocie niewolnicza, tworząca tę samą niewolniczą psychologię. Taka praca po prostu nie mogła być uczciwa.

los i szansa

„Szczęście”, „przypadek” to kluczowe pojęcia w prozie Shalamova. Przypadek dominuje nad losem więźnia, wdziera się w jego życie z przychylną lub częściej złą wolą. Może to być sprawa zbawiciela lub sprawa zabójcy.

Los dla Shalamova jest również często równoznaczny ze szczęśliwymi lub niefortunnymi okolicznościami. A słowa „moce wyższe” w odniesieniu do losu więźnia używane są przez niego z ironią: za nimi władza obozowa i pozaobozowa, czyjaś głupia pracowitość, obojętność lub wręcz zemsta są intrygi, intrygi, namiętności, które mogą wpłynąć na los więźnia dla kogo główny cel- przeżyć, przeżyć.

Tym bardziej cenił takich ludzi, którzy potrafili interweniować w przebiegu okoliczności, bronić się, nawet z narażeniem życia. Taki, „który nie jest sznurem dynamitu, ale wybuchem”, jak mówi jeden z jego wierszy. W szczególności o tym jednym z jego najlepszych opowiadań jest „Ostatnia walka majora Pugaczowa”: o niewinnym więźniu, który zgromadził towarzyszy z takim samym instynktem wolności jak jego i zginął podczas próby ucieczki.

"Wiersze to ból i ochrona przed bólem..."

Shalamov pisał wiersze przez całe życie. Do 1953 roku datuje się jego osobista znajomość z B. Pasternakiem, którego Szałamow bardzo szanował jako poetę i który z kolei wysoko cenił wiersze Szałamowa przysłane mu z Kołymy. Zachowała się też ich niezwykła korespondencja, w której wyraźnie wyrażają się estetyczne i moralne poglądy pisarza.

Jednym z kluczowych motywów jego poezji jest zderzenie dwóch żywiołów: lodu, zimna, nicości, az drugiej strony ciepła, ognia, życia. Obraz lodu pojawia się nie tylko w wierszach Shalamova o przyrodzie. Echa innego - zimnego, wietrznego, podziemnego świata - rozbrzmiewają w nadającym się do zamieszkania, ciepłym, ale niepokojąco kruchym świecie kultury, tak wysoko cenionym przez pisarza. W jego wierszach nie ma trwałego, niezniszczalnego piękna. Nawet tam, gdzie jest gotowa do triumfu, coś ją powstrzymuje.

W poezji Shalamova poczucie wspólnego przeznaczenia, wspólnego losu – natury i człowieka – w dużej mierze determinuje stosunek autora do świata. W naturze nagle pojawia się coś, co wydaje się charakterystyczne tylko dla człowieka - impuls, nerw, skurcz, napięcie wszystkich sił.

Przyroda w wierszach Szalamowa, a także w opowiadaniach, często pojawia się jako „straszne krajobrazy”, gdzie „chmury popiołu splatają się i otaczają las”, gdzie „szkielety przedpotopowych potworów, sześćsetletnie topole, stoją w tłumie skalistych, zwietrzałe bielsze kości” i gdzie „grzebień górski, to co pod stopami wydaje się być nagrobkiem. Może i jest piękna, ale w jej urodzie nie ma wdzięku, przeciwnie, jest raczej ciężarem i zagrożeniem.

Osiedlanie się na świecie

Poezja dla Shalamova to nie tylko dążenie do góry, ale także zdobywanie ciała przez świat, budowanie mięśni, poszukiwanie doskonałości. Wyraźnie wyczuwalny jest w nim wysiłek ponownego zjednoczenia, chęć pełni życia. Ponowne połączenie „kawałków i fragmentów” życia jest dla Shalamova zamieszkiwaniem świata, jego udomowieniem, do którego zbiega się większość motywów jego poezji. W jego wierszach jest pilna potrzeba ciepła w kominku, na dachu, w domu.

Ale życie dla niego to także szeroko pojęta kreatywność, czy to poezja, budowanie domu, czy pieczenie chleba. W twórczości człowiek zyskuje nie tylko radość przezwyciężenia i poczucie własnej siły, ale także poczucie jedności z naturą. Czuje się współtwórcą, którego umiejętności są wkładem w niemal cudowną przemianę świata.

Wiele swoich esejów Shalamov poświęcił refleksji nad poezją, jej naturą i prawami, psychologią twórczości oraz twórczością bliskich mu poetów.

Wiersze

WARLAM SZALAMOW

Jak Archimedes łapiący się na piasku

Pędzący cień wyobraźni

Na zmiętym, podartym prześcieradle

Rysuję ostatni wiersz.

Sama wiem, że to nie jest gra,

Że to jest śmierć ... Ale ja jestem dla dobra życia,

Jak Archimedes nie upuszczę pióra,

Nie zgniatam rozłożonego notatnika.

Krzew krzaków złamię,

opuszczę pole

Ślepe gałęzie uderzają w twarz,

Zadają rany.

Płynie zimna rosa

Na gorącej skórze

Ale ochłodź swoje gorące usta

Ona nie może.

Całe życie chodziłem bez ścieżki,

Prawie bez światła.

W lesie moje ścieżki są ślepe

I niepozorny.

płakać? Ale takie pytanie

Nie musisz decydować.

Płynąc strumieniem gorzkich łez

Wszystkie rzeki piekła.

Zgaszone świece woskowe

W kościołach jeszcze nie zepsutych,

Kiedy wchodzę do nich po raz pierwszy

Ze śmiercionośną pianą na ustach.

Niosą mnie jak całun

Jak jasny jedwabny dywan.

Zarówno od lekarzy, jak i ze szpitala

Odwrócę zaczerwienione oko.

I cicho oddycham kadzidłem

Ledwie falujący dym spuścił.

I nie muszę już myśleć

O wszechmocy grobów.

Widziałem wszystko: piasek i śnieg,

Zamieć i upał.

Co człowiek może znieść...

Wszystko zostało przeze mnie przeżyte.

I tyłek złamał mi kości

Obcy but.

I założę się

Że Bóg nie pomoże.

W końcu Boże, Boże, dlaczego

niewolnikiem kuchni?

I nie rób nic, by mu pomóc

Jest wychudzony i słaby.

przegrałem zakład

Ryzykuję głową.

Dzisiaj, cokolwiek powiesz

Jestem z tobą i żyję.

NARZĘDZIE

Jak prymitywny

Nasze proste narzędzie:

Dziesięć gazet za dziesięć hrywien,

Pospieszny ołówek -

To wszystko, czego ludzie potrzebują

Zbudować cokolwiek

Zamek, naprawdę przewiewny,

Nad losem życia.

Wszystko, czego potrzebował Dante

Aby zbudować te bramy

Które prowadzą do lejka piekła

Opierając się na lodzie.

nie samym chlebem żyję,

A rano, na mrozie,

Kawałek suchego nieba

Moczenie w rzece...

Los człowieka jest zdeterminowany, jak wielu uważa, jego charakterem. Biografia Shalamova - trudna i niezwykle tragiczna - jest konsekwencją jego poglądów moralnych i przekonań, których kształtowanie miało miejsce już w okresie dojrzewania.

Dzieciństwo i młodość

Varlam Shalamov urodził się w Wołogdzie w 1907 roku. Jego ojciec był księdzem, człowiekiem wyrażającym postępowe poglądy. Być może środowisko otaczające przyszłego pisarza i światopogląd rodziców dały pierwszy impuls do rozwoju tej niezwykłej osobowości. W Wołogdzie mieszkali wygnani więźniowie, z którymi ojciec Warlama zawsze starał się utrzymywać stosunki i zapewniał wszelkiego rodzaju wsparcie.

Biografia Shalamova jest częściowo pokazana w jego opowiadaniu „Czwarta Wołogda”. Już w młodości autor tego dzieła zaczął budzić w nim pragnienie sprawiedliwości i chęć walki o nią za wszelką cenę. Ideałem Szałamowa w tamtych latach był wizerunek Woły Narodowej. Ofiara jego wyczynu zainspirowała młodego człowieka i być może z góry określiła jego cały przyszły los. Talent artystyczny przejawiał się w nim m.in wczesne lata. Początkowo jego dar wyrażał się w nieodpartym pragnieniu czytania. Czytał żarłocznie. Przyszły twórca cyklu literackiego o obozach sowieckich interesował się różnorodną prozą: od powieści przygodowych po idee filozoficzne Immanuela Kanta.

W Moskwie

Biografia Shalamova obejmuje fatalne wydarzenia, które miały miejsce w pierwszym okresie jego pobytu w stolicy. Do Moskwy wyjechał w wieku siedemnastu lat. Początkowo pracował jako garbarz w fabryce. Dwa lata później rozpoczął studia na Wydziale Prawa. Działalność literacka i orzecznictwo - wskazówki na pierwszy rzut oka niezgodne. Ale Szalamow był człowiekiem czynu. Już we wczesnej młodości dręczyło go poczucie, że lata mijają na próżno. Jako student brał udział w sporach literackich, wiecach, demonstracjach i…

Pierwsze aresztowanie

Biografia Shalamova w całości dotyczy wyroków więzienia. Pierwsze aresztowanie miało miejsce w 1929 roku. Shalamov został skazany na trzy lata więzienia. Eseje, artykuły i wiele felietonów pisarz stworzył w tym trudnym okresie, który nastąpił po powrocie z Uralu Północnego. Przeżyć długie lata być może jego pobyt w obozach wzmacniało przekonanie, że wszystkie te wydarzenia były próbą.

O pierwszym aresztowaniu pisarz powiedział kiedyś w prozie autobiograficznej, że to właśnie to wydarzenie wyznaczyło początek prawdziwego życie publiczne. Później, mając za sobą gorzkie doświadczenia, Szalamow zmienił zdanie. Nie wierzył już, że cierpienie oczyszcza człowieka. Raczej prowadzi do zepsucia duszy. Nazwał obóz szkołą, która rodzi wyłącznie zły wpływ na każdego od pierwszego do ostatniego dnia.

Ale lata, które Varlam Shalamov spędził na Visherze, nie mógł nie zastanowić się nad swoją pracą. Cztery lata później został ponownie aresztowany. Pięć lat w obozach na Kołymie stało się wyrokiem Szalamowa w strasznym roku 1937.

Na Kołymie

Jedno aresztowanie następowało po drugim. W 1943 r. Szałamow Warlam Tichonowicz został aresztowany tylko za to, że nazwał pisarza emigracyjnego Iwana Bunina rosyjskim klasykiem. Tym razem Szalamow przeżył dzięki lekarzowi więziennemu, który na własne ryzyko i ryzyko wysłał go na kursy ratownictwa medycznego. Na kluczu Duskanya Shalamova po raz pierwszy zaczął spisywać swoje wiersze. Po zwolnieniu nie mógł opuścić Kołymy jeszcze przez dwa lata.

I dopiero po śmierci Stalina Warlam Tichonowicz mógł wrócić do Moskwy. Tu spotkał się z Borysem Pasternakiem. Życie osobiste Shalamova nie wyszło. Zbyt długo był oddzielony od rodziny. Jego córka dojrzała bez niego.

Z Moskwy udało mu się przenieść do obwodu kalinińskiego i dostać pracę jako brygadzista przy wydobyciu torfu. Varlamov Shalamov poświęcał cały swój wolny czas od ciężkiej pracy na pisanie. „Opowieści kołymskie”, które tworzył w tamtych latach brygadzista fabryczny i zaopatrzeniowiec, uczyniły z niego klasyka literatury rosyjskiej i antysowieckiej. Historie są zawarte w kultura światowa stały się pomnikiem niezliczonych ofiar

kreacja

W Londynie, Paryżu i Nowym Jorku opowiadania Shalamova zostały opublikowane wcześniej niż w Związku Radzieckim. Fabuła prac z cyklu „Opowieści kołymskie” to bolesny obraz życia więziennego. tragiczne losy postacie są do siebie podobne. Z woli bezlitosnego przypadku stali się więźniami sowieckiego łagru. Więźniowie są wyczerpani i głodni. Ich dalszy los zależy z reguły od arbitralności szefów i złodziei.

Rehabilitacja

W 1956 Shalamov Varlam Tichonovich został zrehabilitowany. Ale jego prace nadal nie weszły do ​​​​druku. Krytycy radzieccy uważali, że w twórczości tego pisarza nie ma „zapału do pracy”, a jedynie „abstrakcyjny humanizm”. Varlamov Shalamov bardzo ciężko przyjął taką recenzję. „Opowieści kołymskie” – dzieło powstałe kosztem życia i krwi autora – okazały się niepotrzebne społeczeństwu. Tylko kreatywność i przyjazna komunikacja wspierały jego ducha i nadzieję.

Wiersze i prozę Szałamowa czytelnicy radzieccy zobaczyli dopiero po jego śmierci. Do końca swoich dni, mimo słabego zdrowia, nadszarpniętego przez obozy, nie przestał pisać.

Publikacja

Po raz pierwszy prace z kolekcji Kołymy pojawiły się w ojczyźnie pisarza w 1987 roku. I tym razem jego nieprzekupne i surowe słowo było potrzebne czytelnikom. Nie można już było bezpiecznie iść naprzód i odejść w zapomnienie na Kołymie. Ten pisarz udowodnił, że głosy nawet zmarłych świadków mogą być słyszane przez wszystkich. Książki Shalamova: „Opowieści kołymskie”, „Lewy brzeg”, „Eseje o zaświatach” i inne są dowodem na to, że nic nie zostało zapomniane.

Uznanie i krytyka

Dzieła tego pisarza stanowią jedną całość. Oto jedność duszy, los ludzi i myśli autora. Epos o Kołymie to gałęzie ogromnego drzewa, małe strumyki jednego strumienia. Fabuła jedna historia płynnie przechodzi w drugą. A w tych pracach nie ma fikcji. Mają tylko prawdę.

Niestety krytycy krajowi mogli docenić pracę Shalamova dopiero po jego śmierci. Uznanie w kręgach literackich przyszło w 1987 roku. A w 1982 roku, po długiej chorobie, zmarł Szalamow. Ale nawet w okres powojenny pozostał niewygodnym pisarzem. Jego twórczość nie pasowała do ideologii sowieckiej, ale była też obca nowym czasom. Rzecz w tym, że w pracach Szałamowa nie było otwartej krytyki władz, z powodu których cierpiał. Być może Opowieści kołymskie mają zbyt wyjątkową treść ideową, aby ich autora można było dorównać innym postaciom literatury rosyjskiej czy sowieckiej.