Aktualności:

Działalność człowieka polega na doborze środków, metod, technik, pożądanych rezultatów działania. To prawo jest przejawem ludzkiej wolności. Wolność to zdolność człowieka do działania zgodnie z jego zainteresowaniami i celami, dokonywania świadomego wyboru i tworzenia warunków do samorealizacji.

W naukach filozoficznych problem wolności dyskutowany jest od dawna. Najczęściej sprowadza się to do pytania, czy człowiek ma wolną wolę, czy też większość jego działań wynika z konieczności zewnętrznej (predestynacja, opatrzność Boża, los, los itp.).

Należy zauważyć, że w zasadzie nie istnieje wolność absolutna. Nie można żyć w społeczeństwie i być od niego wolnym - te dwa przepisy po prostu są ze sobą sprzeczne. Osoba, która systematycznie narusza regulacje społeczne, zostanie po prostu odrzucona przez społeczeństwo. W starożytności takie osoby podlegały ostracyzmowi – wydaleniu ze społeczności. Obecnie coraz częściej stosuje się moralne (potępienia, cenzura publiczna itp.) lub prawne (sankcje administracyjne, karne itp.).

Dlatego należy rozumieć, że wolność rozumiana jest częściej nie jako „wolność od”, ale „wolność dla” – dla samorozwoju, samodoskonalenia, pomocy innym itp. Jednak zrozumienie wolności nie zostało jeszcze ugruntowane w społeczeństwie. Istnieją dwie skrajności w rozumieniu tego terminu:
- fatalizm - idea podporządkowania wszelkich procesów w świecie konieczności; wolność w tym rozumieniu jest iluzoryczna, w rzeczywistości nie istnieje;
- woluntaryzm - idea absolutności wolności opartej na woli człowieka; wola w tym rozumieniu jest podstawową zasadą wszystkich rzeczy; wolność jest absolutna i początkowo nie ma granic.

Często człowiek jest zmuszony do podjęcia działań z konieczności – tj. z przyczyn zewnętrznych (wymogi prawne, polecenia przełożonych, rodziców, nauczycieli itp.) Czy jest to sprzeczne z wolnością? Na pierwszy rzut oka tak. W końcu osoba wykonuje te czynności w świetle wymagań zewnętrznych. Tymczasem człowiek, przez swój własny wybór moralny, rozumiejąc istotę możliwych konsekwencji, wybiera sposób spełnienia woli innych. To także świadczy o wolności - w wyborze alternatywy do spełnienia wymagań.

Podstawowym rdzeniem wolności jest wybór. Zawsze wiąże się to z intelektualnym i wolicjonalnym napięciem osoby - jest to tzw. ciężar wyboru. Odpowiedzialny i przemyślany wybór często nie jest łatwy. Istnieje słynne niemieckie przysłowie „Wer die Wahl hat, hat die Qual” („Kto staje przed wyborem, ten cierpi”). Podstawą tego wyboru jest odpowiedzialność. Odpowiedzialność - subiektywny obowiązek osoby do odpowiedzialności za wolny wybór, działania i działania, a także ich konsekwencje; pewien poziom negatywnych konsekwencji dla podmiotu w przypadku naruszenia ustalonych wymagań. Nie ma odpowiedzialności bez wolności, a wolność bez odpowiedzialności zamienia się w przyzwolenie. Wolność i odpowiedzialność to dwa aspekty świadomego działania człowieka.

Niezwykle ważne jest, aby każda osoba czuła się wolna i niezależna od okoliczności zewnętrznych i innych ludzi. Jednak wcale nie jest łatwo zrozumieć, czy istnieje prawdziwa wolność, czy też wszystkie nasze działania wynikają z konieczności.

Wolność i konieczność. Pojęcia i kategorie

Wielu wierzy, że wolność to zdolność do robienia i działania tak, jak chcesz, podążania za swoimi pragnieniami i nie polegania na czyjejś opinii. Jednak takie podejście do definicji wolności w realnym życiu prowadziłoby do arbitralności i naruszania praw innych ludzi. Dlatego pojęcie konieczności wyróżnia się w filozofii.

Konieczność to pewne okoliczności życiowe, które ograniczają wolność i zmuszają człowieka do działania zgodnie ze zdrowym rozsądkiem i normami przyjętymi w społeczeństwie. Konieczność czasami zaprzecza naszym pragnieniom, jednak myśląc o konsekwencjach naszych działań, jesteśmy zmuszeni ograniczać naszą wolność. Wolność i konieczność w działalności człowieka to kategorie filozofii, między którymi związek jest przedmiotem sporu wielu naukowców.

Czy istnieje absolutna wolność?

Pełna wolność oznacza robienie absolutnie wszystkiego, czego chce, bez względu na to, czy jego działania komuś zaszkodzą, czy utrudnią. Gdyby każdy mógł działać zgodnie ze swoimi pragnieniami, nie myśląc o konsekwencjach dla innych ludzi, świat pogrążyłby się w kompletnym chaosie. Na przykład, jeśli ktoś chciał mieć ten sam telefon co kolega, mając pełną swobodę, mógł po prostu podejść i go zabrać.

Dlatego społeczeństwo stworzyło pewne zasady i normy, które ograniczają permisywizm. W dzisiejszym świecie reguluje przede wszystkim prawo. Istnieją inne normy, które wpływają na zachowanie ludzi, takie jak etykieta i podporządkowanie. Takie działania dają człowiekowi pewność, że jego prawa nie zostaną naruszone przez innych.

Związek między wolnością a koniecznością

W filozofii od dawna toczą się spory o to, jak wolność i konieczność są ze sobą powiązane i czy pojęcia te są ze sobą sprzeczne, czy też odwrotnie, są nierozłączne.

Wolność i konieczność w działalności człowieka uważane są przez niektórych naukowców za wzajemnie wykluczające się pojęcia. Z punktu widzenia zwolenników teorii idealizmu wolność może istnieć tylko w warunkach, w których nie jest przez nikogo i nic ograniczana. Ich zdaniem wszelkie zakazy uniemożliwiają uświadomienie sobie i ocenę moralnych konsekwencji swoich działań.

Zwolennicy mechanicznego determinizmu, wręcz przeciwnie, uważają, że wszystkie wydarzenia i działania w życiu człowieka są spowodowane zewnętrzną koniecznością. Całkowicie zaprzeczają istnieniu wolnej woli i definiują konieczność jako pojęcie absolutne i obiektywne. Ich zdaniem wszelkie działania wykonywane przez ludzi nie zależą od ich pragnień i są oczywiście z góry określone.

Podejście naukowe

Z punktu widzenia naukowego wolność i potrzeba ludzkiej aktywności są ze sobą ściśle powiązane. Wolność jest zdefiniowana jako uznana konieczność. Człowiek nie jest w stanie wpływać na obiektywne warunki swojej działalności, ale jednocześnie może wybrać cel i środki do jego osiągnięcia. Wolność w działalności człowieka jest więc okazją do dokonania świadomego wyboru. To znaczy podejmij decyzję.

Wolność i konieczność w działalności człowieka nie mogą istnieć bez siebie. W naszym życiu wolność przejawia się jako stała wolność wyboru, podczas gdy konieczność jest obecna jako obiektywne okoliczności, w których człowiek jest zmuszony do działania.

w codziennym życiu

Każdego dnia dana osoba ma możliwość wyboru. Niemal co minutę podejmujemy decyzje na korzyść takiej czy innej opcji: wstać wcześnie rano lub dłużej spać, zjeść coś obfitego na śniadanie lub wypić herbatę, iść do pracy pieszo lub samochodem. Jednocześnie okoliczności zewnętrzne w żaden sposób nie wpływają na nasz wybór – człowiek kieruje się wyłącznie osobistymi przekonaniami i preferencjami.

Wolność jest zawsze pojęciem względnym. W zależności od konkretnych warunków człowiek może mieć wolność lub ją utracić. Stopień manifestacji również jest zawsze inny. W pewnych okolicznościach człowiek może wybrać cele i środki do ich osiągnięcia, w innych wolność polega tylko na wyborze sposobu dostosowania się do rzeczywistości.

Połączenie z postępem

W starożytności ludzie mieli dość ograniczoną swobodę. Nie zawsze dostrzegano potrzebę ludzkiej aktywności. Ludzie byli zależni od natury, której tajemnic ludzki umysł nie mógł pojąć. Była tak zwana nieznana konieczność. Człowiek nie był wolny, przez długi czas pozostawał niewolnikiem ślepo posłusznym prawom natury.

Wraz z rozwojem nauki ludzie znaleźli odpowiedzi na wiele pytań. Zjawiska, które kiedyś były dla człowieka boskie, otrzymały logiczne wytłumaczenie. Działania ludzi nabrały sensu, a związki przyczynowo-skutkowe umożliwiły uświadomienie sobie potrzeby określonych działań. Im wyższy postęp społeczeństwa, tym człowiek staje się w nim bardziej wolny. We współczesnym świecie w krajach rozwiniętych tylko prawa innych ludzi stanowią granicę wolności jednostki.

wolność- specyficzny sposób bycia osobą, związany z jego zdolnością do wyboru decyzji i wykonania czynu zgodnie z jego celami, zainteresowaniami, ideałami i ocenami, oparty na świadomości obiektywnych właściwości i relacji rzeczy, praw świat wokół niego. jeden

Potrzebować- jest to stabilne, esencjalne połączenie zjawisk, procesów, obiektów rzeczywistości, ze względu na cały dotychczasowy przebieg ich rozwoju. Konieczność istnieje w przyrodzie i społeczeństwie w postaci obiektywnych, tj. praw niezależnych od ludzkiej świadomości. Miara konieczności i wolności w tej czy innej epoce historycznej jest inna i wyznacza pewne typy osobowości.

Opozycja wolności i konieczności oraz ich absolutyzacja doprowadziła do dwóch przeciwstawnych rozwiązań problemu wolności, jakimi są fatalizm i woluntaryzm.

• Pojęcie „fatalizmu” oznacza poglądy na historię i życie człowieka jako coś z góry określonego przez Boga, los lub obiektywne prawa rozwoju. Fatalizm traktuje każde ludzkie działanie jako nieuniknioną realizację pierwotnej predestynacji, z wyłączeniem wolnego wyboru. Fatalistyczne są na przykład filozofia stoików, doktryna chrześcijańska. Starożytni rzymscy stoicy przekonywali: „Los kieruje tym, kto go akceptuje, a ciągnie tego, kto się temu sprzeciwia”.
• Nauki, w których wolna wola jest absolutyzowana, a realne możliwości są ignorowane, nazywa się woluntaryzmem. Woluntaryzm wierzy, że światem „rządzi wola”, to znaczy żywotność istoty, jednostki, wspólnoty zależy wyłącznie od siły woli. To, co ma wystarczającą wolę, urzeczywistnia się i zwycięża.

Jeśli woluntaryzm prowadzi do arbitralności, permisywizmu i anarchii, to fatalizm skazuje ludzi na bierność i pokorę, zwalnia ich z odpowiedzialności za swoje czyny. Wolność wyboru i podejmowania decyzji wymagają od człowieka odwagi, twórczego wysiłku, ciągłego ryzyka i osobistej odpowiedzialności.

Odpowiedzialność to świadoma realizacja wzajemnych wymagań dla jednostki, zespołu i społeczeństwa.

Odpowiedzialność, przyjęta przez człowieka jako podstawa jego osobistej postawy moralnej, stanowi podstawę wewnętrznej motywacji jego zachowania i działania. Regulatorem takiego zachowania jest sumienie.

Wraz z rozwojem ludzkiej wolności wzrasta odpowiedzialność. Ale jej punkt ciężkości stopniowo przesuwa się ze zbiorowej (odpowiedzialność zbiorowa) na samą osobę (odpowiedzialność indywidualna, osobista).

Tylko wolny i odpowiedzialny człowiek może w pełni realizować się w zachowaniach społecznych, a tym samym w maksymalnym stopniu ujawnić swój potencjał.

Potrzeby i zainteresowania

Aby się rozwijać, człowiek jest zmuszony do zaspokajania różnych potrzeb, które nazywamy potrzebami.

Potrzebować- to jest potrzeba człowieka na to, co stanowi konieczny warunek jego egzystencji. W motywach (z łac. movere - wprawiony w ruch, pchający) działania manifestują się ludzkie potrzeby.

Rodzaje potrzeb człowieka

• Biologiczne (organiczne, materiałowe) - zapotrzebowanie na żywność, odzież, mieszkanie itp.
• Społeczny - potrzeba komunikowania się z innymi ludźmi, w działaniach społecznych, w publicznym uznaniu itp.
• Duchowe (idealne, poznawcze) - potrzeba wiedzy, twórczej aktywności, tworzenia piękna itp.

Potrzeby biologiczne, społeczne i duchowe są ze sobą powiązane. Zasadniczo potrzeby biologiczne u ludzi, w przeciwieństwie do zwierząt, stają się społeczne. Dla większości ludzi potrzeby społeczne przeważają nad ideałami: potrzeba wiedzy często służy jako środek do zdobycia zawodu, zajęcia godnej pozycji w społeczeństwie.

Istnieją inne klasyfikacje potrzeb, na przykład klasyfikacja została opracowana przez amerykańskiego psychologa A. Maslowa:

Podstawowe potrzeby
Podstawowy (wrodzony)	Wtórny (nabyty)
Fizjologiczne: w reprodukcji rodzaju, żywności, oddychaniu, odzieży, mieszkaniu, odpoczynku itp.	Społeczne: w kontaktach społecznych, komunikacji, uczuciach, trosce o drugą osobę i dbałość o siebie, uczestnictwo we wspólnych działaniach
Egzystencjalna (łac. exsistentia - egzystencja): w bezpieczeństwie bytu, wygodzie, bezpieczeństwie pracy, NNW, zaufaniu w przyszłość itp.	Prestiżowe: w szacunku do siebie, szacunku innych, uznania, osiągnięcia sukcesu i uznania, rozwoju kariery Duchowe: w samorealizacji, wyrażaniu siebie, samorealizacji

Potrzeby na każdym kolejnym poziomie stają się pilne, gdy poprzednie są zaspokojone.

Należy pamiętać o rozsądnym ograniczeniu potrzeb, ponieważ po pierwsze nie wszystkie ludzkie potrzeby mogą być w pełni zaspokojone, a po drugie potrzeby nie powinny być sprzeczne z normami moralnymi społeczeństwa.

Rozsądne potrzeby- są to potrzeby, które pomagają rozwinąć w człowieku jego prawdziwie ludzkie cechy: pragnienie prawdy, piękna, wiedzy, pragnienie niesienia dobra ludziom itp.

Potrzeby leżą u podstaw pojawiania się zainteresowań i skłonności.

Odsetki(lat. zainteresowanie - do sprawy) - celowe podejście osoby do dowolnego przedmiotu jego potrzeby.

Interesy ludzi skierowane są nie tyle na przedmioty potrzeb, ile na te warunki społeczne, które czynią te przedmioty bardziej lub mniej dostępnymi, przede wszystkim dobra materialne i duchowe zapewniające zaspokojenie potrzeb.

Zainteresowania determinowane są pozycją różnych grup społecznych i jednostek w społeczeństwie. Są mniej lub bardziej rozpoznawalne przez ludzi i są najważniejszym bodźcem do różnych działań.

Istnieje kilka klasyfikacji zainteresowań:

według przewoźnika: indywidualny; Grupa; całe społeczeństwo.

według ukierunkowania: ekonomiczny; społeczny; polityczny; duchowy.

Zainteresowanie musi być rozróżnione nachylenie. Pojęcie „zainteresowania” wyraża skupienie na określonym temacie. Pojęcie „inklinacji” wyraża skupienie na określonej czynności.

Zainteresowanie nie zawsze łączy się z skłonnością (wiele zależy od stopnia dostępności danej działalności).

Interesy człowieka wyrażają kierunek jego osobowości, który w dużej mierze determinuje jego ścieżkę życia, charakter jego działalności itp.

Wolność i konieczność w ludzkim działaniu

wolność- wielowartościowe słowo. Skrajności w zrozumieniu wolności:

Esencja wolności- wybór związany z napięciem intelektualnym i emocjonalno-wolicjonalnym (ciężar wyboru).

Warunki społeczne realizacji wolności wyboru osoby wolnej:

• z jednej strony normy społeczne, z drugiej formy aktywności społecznej;
• z jednej strony - miejsce osoby w społeczeństwie, z drugiej - poziom rozwoju społeczeństwa;
• socjalizacja.

1. Wolność to specyficzny sposób bycia człowieka, związany z jego zdolnością do wyboru decyzji i wykonania czynu zgodnie z jego celami, zainteresowaniami, ideałami i ocenami, oparty na świadomości obiektywnych właściwości i relacji rzeczy, praw otaczającego go świata.
2. Odpowiedzialność to obiektywny, historycznie specyficzny rodzaj relacji pomiędzy jednostką, zespołem, społeczeństwem z punktu widzenia świadomej realizacji stawianych im wzajemnych wymagań.
3. Rodzaje odpowiedzialności:

• Historyczne, polityczne, moralne, prawne itp.;
• Indywidualny (osobisty), grupowy, zbiorowy.
• Odpowiedzialność społeczna to skłonność osoby do postępowania zgodnego z interesami innych ludzi.
• Odpowiedzialność prawna – odpowiedzialność przed prawem (dyscyplinarna, administracyjna, karna; materialna)

Odpowiedzialność- koncepcja społeczno-filozoficzna i socjologiczna charakteryzująca obiektywny, historycznie specyficzny typ relacji między jednostką, zespołem, społeczeństwem z punktu widzenia świadomej realizacji stawianych im wzajemnych wymagań.

Odpowiedzialność, przyjęta przez człowieka jako podstawa jego osobistej postawy moralnej, stanowi podstawę wewnętrznej motywacji jego zachowania i działania. Regulatorem takiego zachowania jest sumienie.

Odpowiedzialność społeczna wyraża się w skłonności osoby do postępowania zgodnego z interesami innych osób.

Wraz z rozwojem ludzkiej wolności wzrasta odpowiedzialność. Ale jej punkt ciężkości stopniowo przesuwa się ze zbiorowej (odpowiedzialność zbiorowa) na samą osobę (odpowiedzialność indywidualna, osobista).

Tylko wolny i odpowiedzialny człowiek może w pełni realizować się w zachowaniach społecznych, a tym samym w maksymalnym stopniu ujawnić swój potencjał.

Ocena: 10

Temat lekcji: „Wolność i potrzeba działalności człowieka”

Cele Lekcji

Poradniki: stwarzać warunki do kształtowania się wyobrażeń uczniów o wolności jednostki w jej różnych przejawach, znakach i ograniczeniach wolności.

Rozwijanie: kontynuacja pracy nad rozwojem myślenia konceptualnego, krytycznego myślenia, umiejętności pracy z informacją tekstową, jej systematyzowania, umiejętności porównywania, analizowania i wyciągania wniosków

Edukacyjny: kształtowanie światopoglądu, którego główną wartością jest głęboko osobiste znaczenie pojęć wolności, odpowiedzialności, poszanowania praw i wolności innych

Rodzaj lekcji : lekcja opanowania nowej wiedzy

Forma lekcji : lekcja - badania z elementami technologii krytycznego myślenia

Ekwipunek : komputer osobisty, prezentacja, podręcznik dla instytucji edukacyjnych (poziom podstawowy) pod redakcją L. N. Bogolyubova, N. I. Gorodetskaya, A. I. Matveev. M., „Oświecenie”, materiały informacyjne.

Podczas zajęć

1. Org.moment

Powitanie uczniów, sprawdzenie gotowości do lekcji.

2. Motywacja

Widzisz zdjęcia ulicznej kompozycji rzeźbiarskiej zainstalowanej w Filadelfii. Jak myślisz, jak to się nazywa? (Kompozycja rzeźbiarska „Wolność” amerykańskiego postmodernistycznego rzeźbiarza Zenosa Frudakisa) Wolność (jeśli nie mogą odpowiedzieć, pokaż inne obrazy). Co te obrazy mają ze sobą wspólnego? Wolność.

Jak myślisz, o czym będziemy rozmawiać w tej lekcji? (Tematem lekcji jest wolność i potrzeba ludzkiej aktywności). Napisz temat w zeszycie.

3. Aktualizacja wiedzy

Zanim przejdziemy bezpośrednio do studiowania tematu. Spójrz, proszę, na epigraf naszej lekcji: „Ty nazywasz siebie wolnym. Wolny od czego i wolny od czego?

F. Nietzsche, niemiecki. filozof drugi. piętro. 19 wiek."

Jakie pytania należy rozważyć?

1. Czym jest wolność?

2. Znaki wolności. ograniczenia wolności

3. Potrzeba działalności człowieka.

4. Opanowanie nowej wiedzy

Wypełnianie mapy myśli podczas lekcji

1. Czym jest wolność?

Praca ze źródłami (różne rozumienia i interpretacje pojęcia „wolność”).

1. Po raz pierwszy pojęcie wolności jako kategorii filozoficznej wprowadził Sokrates, który rozumiał wolność jako stan wewnętrzny osoby. „Człowiek jest naprawdę wolny, kto wie, jak kontrolować swoje instynkty. Ta osoba jest niewolnikiem, który nie wie, jak go ujarzmić i staje się jego ofiarą.

2. W XX wieku N. Berdiajew w książce „O niewolnictwie i wolności” pisze „Człowiek jest królem i niewolnikiem. Widzę trzy stany osoby… które można określić jako „pan”, „niewolnik” i „wolny”. Mistrz i niewolnik… nie mogą istnieć bez siebie. Wolny istnieje sam z siebie… Świat niewolnictwa jest światem ducha wyobcowanego z samego siebie.” Wolność nie została stworzona przez Boga, wolność rozumna, wolność w prawdzie i dobru... wolność w Bogu i otrzymana od Boga.” Duch zwycięża naturę, odzyskując jedność z Bogiem, a duchowa integralność jednostki zostaje przywrócona.

3. W etyce rozumienie wolności wiąże się z obecnością wolnej woli osoby.

4. W filozofii:

• Wolność to bieg wydarzeń w taki sposób, że wola każdego aktora w tych wydarzeniach nie jest poddawana przemocy z woli innych.
• Wolność to przestrzeń obiektywnych możliwości autoafirmacji i samorealizacji podmiotu społecznego (jednostki, grupy społecznej, wspólnoty społecznej);
• Wolność to zdolność i zdolność człowieka do działania zgodnie z własną wolą, zgodnie z jego interesami i celami, bez naruszania tego samego prawa innych ludzi, bezpieczeństwa społeczeństwa i państwa.

5. W prawie wolnością jest możliwość pewnych zachowań ludzkich zapisana w konstytucji lub innym akcie prawnym (np. wolność słowa, wolność wyznania itp.).

Co mają wspólnego definicje?

(Świadomy wybór zachowania, właściwy tylko jednostce, niezależność, brak przymusu, woli, świadoma konieczność, możliwość właściwego wyboru, odpowiedzialność)

Czym jest wolność? Definiowanie pojęcia „wolność” zaczniemy od zaznaczenia znaków wolności, które dodamy do mapy myśli, wypełniając diagram.

2. Znaki wolności

Nazwijmy znak wolności, który odzwierciedlił rzeźbiarz. Jaka jest pierwsza rzecz, która rzuca się w oczy?

(Wyjdź z formatu, wycofaj się ze zwykłego, wszystko powinno pozwolić ci odejść i możesz po prostu być sobą, wyrwać się z kajdan, braku pewnych ograniczeń).

- tj. wolność to brak ograniczeń. Czy zgadzasz się z tą definicją?(Nie. Nie zawsze brak ograniczeń prowadzi do dobrych rzeczy - może to prowadzić do anarchii, arbitralności innych równie „wolnych”)

Co nas ogranicza na tym świecie?(Prawa, moralność, obowiązki, możliwości ciała... strach, władza, nawyki, kłamstwa, oskarżenia, wzorce, nawyki)

Możemy więc stwierdzić, że rozumienie wolności jako braku ograniczeń nie jest całkowicie poprawną zasadą. A dokładniej mówiąc o niezależności, braku przymusu, woli i możliwości wyboru.

Osioł Buridana (fragment audio)

Jakie jest znaczenie tego, co słyszysz?

Przypowieść

Pewnego dnia Bóg stworzył świat i zaludnił go stworzeniami bardzo do siebie podobnymi. Aby jednak życie na tym świecie było dla nich ciekawsze, postanowił uczynić je wyjątkowymi, opartymi na ich własnych pragnieniach.

A więc niektórzy chcieli latać, Bóg dał im skrzydła i nazwał ich Ptakami. Drugi chciał pływać, a Bóg obdarzył ich płetwami i nazwał je Rybami. Jeszcze inni chcieli uciekać, a Bóg dał im nogi, nazywając ich Bestiami. Inni chcieli stać się mali, Bóg tak uczynił, nazywając ich Owadami. A Bóg zapytał tego ostatniego: - Czego chcesz?

„Chcemy być kimkolwiek chcemy”, odpowiedzieli.

A potem Bóg dał im wybór i nazwał ich Ludźmi.

O co prosili?

Jak przypowieść ma się do dzisiejszej lekcji?

(wybór i świadomość Wybór jest związany z intelektem, a wolicjonalne napięcie osoby jest ciężarem wyboru. Kto staje przed wyborem, doświadcza męki.)

Wniosek: Korzystanie z wolności zakłada istnienie wolnego wyboru między różnymi możliwościami. Podstawą wyboru jest odpowiedzialność.

3. Wolność i odpowiedzialność

Praca z podręcznikiem s.74-75

Wykonanie zadania na mapie myśli:

Czym jest odpowiedzialność? (obiektywny, historycznie specyficzny typ relacji między jednostką, zespołem, społeczeństwem z punktu widzenia świadomej realizacji stawianych im wzajemnych wymagań.)

Jakie strony są odpowiedzialne? (wewnętrzny i zewnętrzny). Który z nich ma ogromne znaczenie.

4. Wolność jest świadomą koniecznością.

Konieczność to coś, co koniecznie musi się wydarzyć w danych warunkach.

Jak łączy się wolność i konieczność? Istnieją różne podejścia do tego problemu.

Praca ze źródłami i wypełnianie tabeli

Problem relacji między wolnością a potrzebą podejmowania decyzji przez człowieka

Fatalizm	Woluntaryzm	Niemiecka filozofia klasyczna (Hegel, Engels)
traktuje każde ludzkie działanie jako nieuniknioną realizację pierwotnego przeznaczenia, z wyłączeniem wolnego wyboru.	absolutyzuje wolną wolę, doprowadzając ją do arbitralności nieograniczonej osobowości, ignorując obiektywne warunki i prawa. chęć osiągnięcia pożądanych celów bez uwzględnienia obiektywnych okoliczności i możliwych konsekwencji.	Każde wolne działanie osoby jest połączeniem wolności i konieczności. Konieczność zawarta jest w postaci warunków istnienia obiektywnie danych jednostce.

Dokument.

Związek między wolnością a koniecznością w działalności człowieka to stary problem filozoficzny. Najczęściej problem ten sprowadzano do pytania, czy człowiek ma wolną wolę, czy też wszystkie jego działania wynikają z konieczności zewnętrznej (los, Opatrzność Boża, nieuniknione okoliczności, prawa natury i społeczeństwa). Istnieją dwa przeciwstawne punkty widzenia na wolność ludzkiej woli:

1) fatalizm – idea predestynacji wszystkiego, co się dzieje (los, okoliczności…)

2) woluntaryzm - idea, że ​​osoba podejmując decyzje kieruje się wyłącznie własnymi ocenami i pragnieniami, zaniedbując obiektywne okoliczności

Dzisiaj większość filozofów uznaje wolną wolę, ale nie uważa jej za absolutną, ponieważ ich zdaniem wolna wola jest ograniczona koniecznością.

Nie ma wolności absolutnej, jest ona zawsze względna. Przejawia się to przynajmniej w tym, że społeczeństwo określa zakres wyboru swoimi normami i ograniczeniami. Ten zakres może być szerszy lub węższy, ale zawsze istnieje. Doświadczenie pokazuje, że wszelkie działania osoby są zawsze uwarunkowane wewnętrznym światem osoby lub okolicznościami zewnętrznymi.

Stanowisko to można wyrazić słowami F. Engelsa: „Wolność nie polega na wyimaginowanej niezależności od praw natury, ale na znajomości tych praw i na opartej na tej wiedzy możliwości systematycznego narzucania praw charakter do działania w określonych celach”

Tak więc interpretacja wolności jako świadomej konieczności zakłada świadomość człowieka i uwzględnienie granic jego działania.

5. Wolne społeczeństwo

Zadanie zaawansowane:

Chłopaki na ostatniej lekcji prosiłem was o odpowiedź na to pytanie: czy możliwa jest absolutna ludzka wolność? (zapytaj 2-3 osoby).

Wniosek: nie ma absolutnej wolności.

5. Mocowanie materiału

Uzupełnij schemat „znaki wolności” (alternatywa, wybór, wola, świadomość, aktywność, wybór, odpowiedzialność, niezależność) i sformułuj definicję pojęcia wolności.

Wolność to możliwość świadomego wyboru działań człowieka zgodnie z jego pragnieniami, zainteresowaniami i celami, tworzenie warunków do samorealizacji.

Odbicie

Praca domowa: paragraf 7;

Napisz esej: „Dać wolność osobie, która nie wie, jak jej używać, znaczy ją zniszczyć” (Platon)

Zapowiedź:

Aby skorzystać z podglądu prezentacji, załóż konto (konto) Google i zaloguj się: https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

Zenos Frudakis

Wolność i konieczność w działalności człowieka

Epigraf lekcji: „Nazywasz siebie wolnym. Wolny od czego i po co? Fryderyk Nietzsche

Plan lekcji: Czym jest wolność? Znaki wolności. Wolność i odpowiedzialność. Potrzeba działalności człowieka

Zenos Frudakis

Konieczność - coś, co koniecznie musi się wydarzyć w danych warunkach; wewnętrzne, stabilne powiązania obiektów i zjawisk, które determinują ich regularną zmianę i rozwój.

Fatalizm Woluntaryzm Niemiecka filozofia klasyczna traktuje każde ludzkie działanie jako nieuniknioną realizację pierwotnej predestynacji, z wyłączeniem wolnego wyboru. absolutyzuje wolną wolę, doprowadzając ją do arbitralności nieograniczonej osobowości, ignorując obiektywne warunki i prawa. chęć osiągnięcia pożądanych celów bez uwzględnienia obiektywnych okoliczności i możliwych konsekwencji. Każde wolne działanie osoby jest połączeniem wolności i konieczności. Konieczność zawarta jest w postaci warunków istnienia obiektywnie danych jednostce. Fatalizm Woluntaryzm Niemiecka filozofia klasyczna Problem relacji między wolnością a potrzebą ludzkiego podejmowania decyzji

Fatalizm Woluntaryzm Niemiecka filozofia klasyczna traktuje każde ludzkie działanie jako nieuniknioną realizację pierwotnej predestynacji, z wyłączeniem wolnego wyboru. absolutyzuje wolną wolę, doprowadzając ją do arbitralności nieograniczonej osobowości, ignorując obiektywne warunki i prawa. chęć osiągnięcia pożądanych celów bez uwzględnienia obiektywnych okoliczności i możliwych konsekwencji. Każde wolne działanie osoby jest połączeniem wolności i konieczności. Konieczność zawarta jest w postaci warunków istnienia obiektywnie danych jednostce. Fatalizm Woluntaryzm Niemiecka filozofia klasyczna traktuje każde ludzkie działanie jako nieuniknioną realizację pierwotnej predestynacji, z wyłączeniem wolnego wyboru. absolutyzuje wolną wolę, doprowadzając ją do arbitralności nieograniczonej osobowości, ignorując obiektywne warunki i prawa. chęć osiągnięcia pożądanych celów bez uwzględnienia obiektywnych okoliczności i możliwych konsekwencji. Każde wolne działanie osoby jest połączeniem wolności i konieczności. Konieczność zawarta jest w postaci warunków istnienia obiektywnie danych jednostce. Problem relacji między wolnością a potrzebą podejmowania decyzji przez człowieka

WOLNOŚĆ Świadomość Szansa Alternatywna odpowiedzialność Niezależność Konieczność Wybór

Wolność to możliwość wyboru działań zgodnie z własnymi pragnieniami, zainteresowaniami i celami, ukształtowana w ramach istniejących uniwersalnych wartości społeczeństwa obywatelskiego.

Poniżej przedstawiono szereg cech osobowości danej osoby. Które z nich z reguły ilustrują swobodę w jego działaniach? instynktowna decyzja świadomość odpowiedzialności afektywne działanie świadomość potrzeby adekwatny wybór #1

Wstaw brakujące słowo: wewnętrzne stabilne powiązania obiektów i zjawisk, które determinują ich regularną zmianę i rozwój; co musi się koniecznie wydarzyć w tych warunkach nr 2

Czy następujące sądy na temat ludzkiej wolności są poprawne? a) Wolność człowieka przejawia się w świadomym przestrzeganiu ustalonych norm. b) Zawsze im więcej wyborów, tym więcej wolności ma osoba, tylko A jest poprawne, tylko B jest poprawne, oba sądy są poprawne, oba sądy są błędne №3

Fatalizm twierdzi, że: każde wolne działanie człowieka jest połączeniem wolności i konieczności, przy podejmowaniu decyzji człowiek kieruje się tylko własnymi ocenami i pragnieniami, wszystko, co się dzieje, jest z góry określone nr 4

Praca domowa: 1. Paragraf 7 2. Napisz esej na temat: „Dać wolność osobie, która nie umie jej użyć, to znaczy ją zniszczyć” (Platon)