Reformacyjna spuścizna Piotra Wielkiego, podobnie jak sama jego osobowość, wciąż budzi zaciekłe spory na świecie społeczeństwo rosyjskie. W XIX wieku nieporozumienia w ocenie działań Piotra pod wieloma względami stały się impulsem do pojawienia się dwóch głównych obszarów walki ideologicznej w języku rosyjskim elita intelektualna- Ludzie Zachodu i słowianofile. Jewgienij Anisimow zdecydował się na odważny krok: zaprezentować na równi dwa punkty widzenia na historyczną rolę cara-reformatora. Książka napisana jest w formie dialogu, a raczej zażartej debaty między dwoma przeciwnikami: zwolennikiem wspólnego europejskiego rozwoju i zwolennikiem „ specjalna droga„Według autora oba stanowiska mają prawo istnieć, oba są prawdziwe na swój sposób i oba odzwierciedlają tak złożone, niejednoznaczne zjawisko, jak epoka Piotra Wielkiego w historii Rosji. Jewgienij Anisimow – doktor nauk historycznych, Profesor i Dyrektor Naukowy Zakładu Historii Państwowej Uczelni Badawczej” Szkoła podyplomowa Ekonomii” (filia petersburska), profesor na Uniwersytecie Europejskim w Petersburgu, główny pracownik naukowy Instytutu Historii Rosyjskiej Akademii Nauk w Petersburgu. Autor kilkuset publikacji naukowych, w tym trzech monografii dotyczących historii panowania Piotra Wielkiego.

Wprowadzenie 1

Czy Rosja potrzebowała reform? 2

Wielkość i ubóstwo imperium 7

Przełom gospodarczy? 12

Na łonie państwa 16

Autokracja Piotra 19

„Praca podmiotu narodu wszechrosyjskiego” 25

Kościół i kultura 31

Chronologia epoki Piotrowej 38

Krótka bibliografia 39

Ilustracje 39

Jewgienij Anisimow
Piotr Wielki: dobro czy zło dla Rosji?

Wstęp

W historiografii zachodnioeuropejskiej i całej zachodniej kulturze osobowość i czyny Piotra Wielkiego są w większości oceniane pozytywnie. Nie bez znaczenia był tu oczywiście jego powszechnie uznawany wizerunek okcydenta, modernizatora dawniej zacofanej Rosji, który korzystał z kulturowych, technicznych, militarnych i innych doświadczeń krajów Europy Zachodniej.

W Rosji spory (w tym naukowe) dotyczące charakteru reform Piotra Wielkiego i jego osobowości wciąż nie ustępują. To nie przypadek – Rosja, po raz kolejny przebywszy krąg (niestety!) swojej historii, powraca do odwiecznych pytań o celowość, cenę i znaczenie przeobrażeń. I właśnie tam, z głębi przeszłości wyłania się postać Piotra, który poświęcił swoje życie na poszukiwanie rozwiązania tych „przeklętych” nie do pokonania rosyjskich pytań.

W tej pracy nie będę długo rozwodził się nad historiografią, bo jest po prostu ogromna. Dotknę tylko najważniejszego dla naszego tematu. Tak więc w pierwszych po Piotrowych dekadach XVIII wieku rosyjska historiografia Piotra Wielkiego była wyłącznie komplementarna, co jest również charakterystyczne dla panowania jego córki, cesarzowej Elżbiety Pietrownej (1741-1761). Tak i wszyscy pozostali następcy Piotra Wielkiego chcieli (i musieli) uważać się za następców jego dzieła, choć w rzeczywistości mogło być inaczej. Nic dziwnego, że ówczesna nauka historyczna postrzegała go jedynie jako demiurga, który stworzył nową Rosję, wcielonego boga, który, jak pisał wicekanclerz P. P. Szafirow, wraz z nią „metamorfoza, czyli przemiana”. Wielki rosyjski naukowiec M. V. Łomonosow wykrzyknął zgodnie z epoką: „On jest bogiem, był twoim bogiem, Rosja!” Pokolenia myślicieli rosyjskich były przekonane, że gdyby nie Piotr, bez wątpienia bylibyśmy zgubieni. Jak pisał V.G. Belinsky, bez Piotra Rosja mogłaby zbliżyć się do Europy, „ale tak jak Indie i Anglia”.

Pogląd ten w dużej mierze promowała popularna nie tylko na Zachodzie, ale i w naszym kraju praca Woltera Historia Piotra Wielkiego, oparta na materiałach przesłanych z Rosji. Oceny Voltaire'a były niezwykle pozytywne. Jeszcze później utrzymał się ton „brawa” w historiografii. XIX-wieczny historyk poseł Pogodin napisał: "Obudziliśmy się. Jaki dziś dzień?" - 18 września 1840 r. Piotr Wielki kazał liczyć lata od narodzin Chrystusa, Piotr Wielki kazał liczyć miesiące od stycznia oryginalnie podarowany przez Piotra mundur według jego formy.Płótno jest tkane w założonej przez niego fabryce, wełna jest strzyżona z hodowanych przez niego owiec.Książka rzuca się w oczy - Piotr Wielki wprowadził ten rodzaj i krój sam wypisz litery. Zaczniesz je czytać - to za Piotra język stał się pisany, literacki, zastępując stary, kościelny. Gazety są do ciebie przynoszone - Piotr Wielki zaczął je publikować. Musisz kupić różne rzeczy - wszystkie z nich, od apaszki po podeszwę buta, będą przypominać Piotra Wielkiego, niektóre są przez niego spisane, inne są wprowadzane do użytku, ulepszane, przewożone na swoim statku, do jego portu, wzdłuż jego kanału, wzdłuż jego droga. ennogo, wszystkie potrawy opowiedzą Ci o Piotrze Wielkim. Po obiedzie idziesz odwiedzić - to zgromadzenie Piotra Wielkiego. Spotykasz tam panie, przyjęte do męskiego towarzystwa na prośbę Piotra Wielkiego. Chodźmy na uniwersytet – pierwszą świecką szkołę założył Piotr Wielki. ‹…› Nie możemy otworzyć oczu, nie możemy się ruszyć, nie możemy skręcić w żadnym kierunku bez spotkania Piotra, w domu, na ulicy, w kościele, w szkole, w sądzie, w pułku, na spacerze , to wszystko, każdego dnia, w każdej minucie, na każdym kroku!

Pierwsze wątpliwości co do poprawności takich ocen pojawiły się za panowania Katarzyny Wielkiej. Wyszli spod pióra zawodowego historyka, księcia M. M. Szczerbatowa. Formalnie należał do kohorty wielbicieli wielkiego reformatora Rosji, a nawet w jednym ze swoich dzieł dokonał „obliczenia”, ile lat Rosja, gdyby nie Piotr Wielki, osiągnęłaby dobrobyt Katarzyny. Okazało się, że stanie się to dopiero za: późny XIX wiek! Jak świadczą współcześni, książę Szczerbatow był mizantropem i krytykiem, ale krytykował Piotra niezwykle subtelnie. W 1773 r. napisał pracę zatytułowaną „Przegląd przywar i autokracji Piotra Wielkiego”. Szczerbatow przytacza w nim negatywne oceny niektórych anonimowych nieprzyjaciół Piotra i jego czynów i … zdecydowanie je obala zgodnie z panującym poglądem historiograficznym suwerena-reformatora. Jednocześnie Shcherbatov ujawnia całą paletę ówczesnych negatywnych ocen Piotra, wprowadzając czytelników w nowe, dla wielu oszałamiające pomysły. Tak w czas sowiecki z zakazanymi trendami poznawaliśmy się „stamtąd” poprzez krytyczne, czasem druzgocące artykuły i pamflety sowieckich filozofów i historyków. Im więcej cytowano dzieł autorów wyklętych, tym głębiej mogliśmy zanurzyć się w świat zachodnich pisarzy i filozofów. Szczerbatow zdaje się przytaczać czyjeś oskarżenia Piotra o okrucieństwo, zamiłowanie do egzekucji i rozlewu krwi, w niecywilizowany stosunek do innych, zepsucie, dzieciobójstwo, upodobanie do pijaństwa, w ustanawianiu okrutnego reżimu autokracji itp. inwazji na tę oczywiście zakazaną sferę, powołuje się na historyczny obowiązek spisania prawdy, a nawet zwraca się do Piotra: „Jakikolwiek mój szacunek dla ciebie nie przyćmi sprawiedliwości we mnie, a postaram się prosić Clio o to złote pióro z który przedstawia sprawy monarchów” .

Sprytnie zamaskowana krytyka Szczerbatowa stała się pierwszą muchą w maści w ogromnej beczce miodu na cześć reformatorskiego cara. Kolejnym kamieniem milowym było słynne dzieło historyka i pisarza N. M. Karamzina „Uwaga o starożytności i nowa Rosja w stosunkach politycznych i obywatelskich”, napisanym w 1811 r. i przenoszącym punkt ciężkości dyskusji z osobowości Piotra (Karamzin pisze: „Milczmy o przywarach osobistych”) na ogólne problemy filozoficzne, historiozoficzne: czy Rosja potrzebowała takiej reformy, Wysiłki Piotra owocne?w sprawie przeniesienia instytucji i zakonów obcych krajów na ziemie rosyjską, czy Rosja nie dostawała zbyt drogo owoców cywilizacji zachodniej, czy warto było podkopywać tradycje, niszczyć drogę pierwotnego rosyjskiego życia, dyskredytować przeszłość?, rzucając Piotrowi oskarżenia o katastrofalne wypaczenie fundamentów” mentalność narodowa: "Piotr nie chciał zagłębiać się w prawdę, że duch ludu stanowi moralną potęgę państw. ‹ ...> Wykorzeniając dawne umiejętności, przedstawiając je jako śmieszne, chwaląc i wprowadzając obce, władca Rosji upokarzał Rosjanie we własnym sercu. Pogarda dla siebie samego skłania człowieka i obywatela do wielkich czynów? Czy imię Rosjanina ma teraz dla nas tę nieodgadnioną moc, jaką miało przedtem? Staliśmy się obywatelami świata, ale w niektórych przypadkach przestali być obywatelami Rosji, wina leży po stronie Piotra. Jasne jest, że idee Karamzina powstały w jego czasach; były również podyktowane dramatyczną sytuacją w przededniu starcia z Napoleonem, gdy w historia narodowa Musiałem znaleźć wsparcie, żeby walczyć...

Ze szkoły uczymy się o tym, co było w historii Rosji „Wielki rosyjski car Piotr I”.

Ale jakoś natknąłem się na opinię, że są ludzie „raczej zacierają ręce, licząc na kolosalne szkody wyrządzone przez Piotra „wielką” Rosję i naród rosyjski Zgadzam się, że takie stwierdzenie jest tak różne od tego, czego nas nauczono i nauczono, że nie można go po prostu wyrzucić i zapomnieć - w końcu muszą być powody do tak ostrego wniosku ... A tutaj najciekawsze zaczyna się...

Na tym etapie proponuję zapomnieć na chwilę, czego uczy nas oficjalna historia i przyjrzeć się faktom, które są w domenie publicznej, które w razie potrzeby każdy z was może je zdobyć i pomyśleć o nich ...

Poniżej podam tylko krótkie tezy jako punkt oparcia dla tych, którzy są zainteresowani samorozwojem i zbieraniem informacji dalej...

A więc oczywiste zmiany w osobowości Piotra przed i po dwuletniej podróży do Europy z Wielką Ambasadą:

Przed wycieczką	Po podróży
Wyjechałem na dwa tygodnie i wróciłem dwa lata później. Towarzysząca carowi ambasada rosyjska liczyła 20 osób i kierowana była przez A.D. Mieńszykow.	Po powrocie do Rosji ambasada składała się tylko z Holendrów, tylko Mieńszikow pozostał jedynym ze starego składu.
Młody 26-latek, kręcone włosy, pieprzyk na policzku bliżej nosa (na portretach Piotra Wielkiego przed jego powrotem z „Wielkiej Ambasady” do Piotra na prawa strona brodawka na nosie)	Całkowita zmiana wyglądu i psychiki - 40-letni chory mężczyzna, wyższy, z prostymi włosami i bez pieprzyka na twarzy
Namiętnie kochał swoją żonę, carycę Evdokię, z którą mieszkał za zgodą przez osiem lat, za którą tęsknił, często korespondował podczas jego nieobecności	Po powrocie, nawet nie widząc jej, nie wyjaśniając powodów, zamknął ją na dożywocie w klasztorze pod karą śmierci, zabraniając nawet prowadzenia z nią rozmów – jeden z jej strażników, Stepan Glebov, został nabity na pal za złamanie tej instrukcji. Ożenił się z bałtycką prostytutką. Po powrocie z zagranicy zawsze brał ze sobą do łóżka żołnierza, a po pojawieniu się Katarzyny trzymał konkubiny)
Preferuje tradycyjne rosyjskie ubrania	Nosi tylko europejskie ubrania i nigdy nie nosił nie tylko swoich starych rosyjskich ubrań, ale nawet królewskiego stroju.
Lubi wszystko po rosyjsku	Nienawidzi wszystkiego, co rosyjskie, ale kocha western. Miłość do narodu rosyjskiego zamieniła się w nienawiść, nazywa Ruś „zwierzętami” z koniecznością „przerobienia” ich na ludzi
Dobrze znał pisma święte, podczas dyskusji cytował na pamięć wiele fraz	Praktycznie nie mówi po rosyjsku, czy „zapomniał” o wszystkim, co wiedział od dzieciństwa? do końca życia nigdy nie nauczył się pisać po rosyjsku
zdrowy młody człowiek	Pacjent z przewlekłą gorączką, ze śladami długotrwałego stosowania preparatów rtęciowych, które następnie stosowano w leczeniu gorączki tropikalnej
Wielka ambasada przeszła północną drogą morską	Na gorączkę tropikalną można „zapracować” na wodach południowych, a i to dopiero po przebywaniu w dżungli
Doświadczenie żeglarskie - tylko jako pasażer. Jako dziecko cudem ucieka podczas burzy, odwiedzając klasztor Sołowiecki na łodzi, na cześć której własnoręcznie wzniósł krzyż pamiątkowy dla katedry Archanioła	Doświadczony żeglarz, który wykazuje duże doświadczenie w bitwach abordażowych, posiadający specyficzne cechy, które można opanować tylko poprzez osobisty udział w wielu bitwach abordażowych.
Uogólnienie: Zbieg okoliczności w czasie zastąpienia cara Piotra I (sierpień 1698) i pojawienie się więźnia w „Żelaznej Masce” w Bastylii w Paryżu (wrzesień 1698). Na listach więźniów figurował pod nazwiskiem Magchiel, być może zniekształconym zapisem nazwiska, pod którym podróżował Piotr - Michajłow. Był wysoki, nosił się z godnością i zawsze nosił aksamitną maskę na twarzy. Więzień był traktowany z szacunkiem i dobrze trzymany. Zmarł w 1703 r. Po jego śmierci dokładnie przeszukano pomieszczenie, w którym był przetrzymywany, i zniszczono wszelkie ślady jego pobytu.	Po najbardziej młodszy syn Aleksiej próbował uwolnić swojego prawdziwego ojca z Bastylii - torturował go i rozstrzelał. Resztę - brata Iwana V, małe dzieci Aleksandra, Natalii i Wawrzyńca zabił natychmiast po powrocie z Wielkiej Ambasady (oficjalna historia mówi nam o tym zupełnie inaczej).

Zobaczmy teraz, co Piotr Wielki zrobił podczas swoich rządów (tylko fakty z otwartych źródeł):

Zaraz po powrocie z Wielkiej Ambasady „Piotr Wielki” ukrywał się w otoczeniu konspiratorów, nie pojawiał się publicznie i nawet nie odwiedzał najbliższych krewnych, dopóki nie powstała nowa armia rosyjska pod dowództwem zagranicznych oficerów i krwawe egzekucje łuczników, którzy zniszczyli dawne siły zbrojne kto mógł przeciwstawić się powracającemu królowi;

Wszędzie jest napisane, że „wyciął okno na Europę”, ale faktycznie otworzyło okno DLA Europy do Rosji , dlatego wcześniej dostęp do Rosji był zamknięty dla Europejczyków.

Zniszczono ponad 20 milionów dusz kiedy zbudował Petersburg i odniósł zwycięstwa w niekończących się wojnach.

Wprowadzono pańszczyznę, przenosząc chłopów na własność szlachecką, tj. dzieląc naród rosyjski na szlachtę i poddanych z urodzenia, zamieniając lud w niewolników.

Przepisał historię Rosji rękami obcokrajowców nawet ci, którzy nie znają rosyjskiego.

Pod pozorem walki stara wiara, zniszczył wszystkich starszych który żył ponad trzysta lat.

Zniszczyłem kroniki: kazał przynieść mu wszystkie starożytne rękopisy pod pretekstem konieczności wykonania kopii, a potem wszystko, co dostało się do pałacu, zniknęło bez śladu.

Zmieniono dawny wtedy rachunek zastąpienie w 1700 roku ówczesnego kalendarza z „stworzenia świata w gwiezdnej świątyni” na obecny „od narodzenia Chrystusa”.

Zniesiono Patriarchat w Rosji i podporządkował administrację kościelną władzy świeckiej przez Synod, urządzenie zabawnego soboru z wyboru patriarchy.

Zniszczenie Rosjan tradycje ludowe , walcząc z nimi. Ustanowienie dominacji Kultura Zachodu nad tradycyjnym rosyjskim.

zniszczony Edukacja rosyjska- to jego główna zbrodnia!(obraz + rzeźba), których istotą było tworzenie troje ludzi subtelne ciała, których nie otrzymuje od urodzenia, a jeśli nie są uformowane, wtedy świadomość nie będzie miała związku ze świadomościami przeszłych wcieleń. Jeśli po rosyjsku instytucje edukacyjne zrobili generalistę z osoby, która potrafiła, zaczynając od łykanych butów, a kończąc statek kosmiczny, żeby wszystko robić sam, wtedy Piotr wprowadził specjalizację, która uzależniała człowieka od innych.

Pierwsza reforma języka rosyjskiego, która przywróciła napisy do starożytnej aryjskiej symboliki alfabetycznej.

Ustanawianie władzy i kontroli cudzoziemców, w wojsku, publiczna administracja nauka, ich przywileje nad Rosjanami, dystrybucja do nich tytuły szlacheckie, ziemie i poddani

Zlikwidowano łuczników i przebrano armię rosyjską najpierw do francuskiego, potem do niemiecki mundur, chociaż rosyjski Mundur wojskowy była bronią. Wśród ludzi nowe pułki nazywano „ zabawny».

Organizacja lóż masońskich(1700) nawet wcześniej niż w Europie (1721), która praktycznie do dziś przejęła władzę w rosyjskim społeczeństwie.

Zakaz uprawy amarantusa i jedz chleb amarantowy, który był głównym pożywieniem narodu rosyjskiego. W ten sposób zniszczył długowieczność, która wtedy nadal pozostawała w Rosji.

Anulowane środki naturalne(sazhen, palec, łokieć, wershok), które były obecne w rosyjskiej odzieży, naczyniach, architekturze. Piotr ustalił środki, tak jak na Zachodzie, doprowadziło to do zniszczenia starożytnej rosyjskiej architektury i sztuki, do zaniku piękna codzienności, ponieważ w ich strukturze zniknęły proporcje boskie i życiowe.

Powracający Piotr nie wiedział, gdzie znajdują się biblioteki cara Iwana Groźnego, chociaż ta tajemnica została przekazana wszystkim królom, a nawet siostra cara Piotra, księżniczka Zofia, znała i odwiedzała to miejsce. Wiadomo, że „Piotr Wielki” próbował znaleźć bibliotekę zaraz po powrocie z „Wielkiej Ambasady”, a nawet prowadził w tym celu wykopaliska na Kremlu.

Reforma żywności:

Piotr pierwszy rozpoczął kampanię na rzecz zubożenia żywienia Rusi. Przed Piotrem Wielkim istniało 108 rodzajów orzechów, 108 rodzajów warzyw, 108 rodzajów owoców, 108 rodzajów jagód, 108 rodzajów brodawek korzeniowych, 108 rodzajów zbóż, 108 przypraw i 108 rodzajów owoców*, co odpowiadało 108 Słowiańscy Bogowie. Po zamachu pozostało kilka świętych gatunków - zboża, owoce i guzki zostały zniszczone, ponieważ były związane z reinkarnacją osoby. Peter zakazał wielu produktów kuchni rosyjskiej, zastępując je ziemniakami, pomidorami ...

Nawiasem mówiąc, ziemniaki, jak tytoń (!) należą do rodziny psiankowatych. Liście, oczy i zielone ziemniaki są trujące. Zielone ziemniaki zawierają bardzo silne trucizny, solaniny, które są szczególnie niebezpieczne dla zdrowia dzieci, słodkie ziemniaki i gruszki ziemne, które dziś są rzadko spożywane.

Zniszczenie świętych roślin, które zostały skonsumowane w określonym czasie, doprowadziło do utraty złożonych boskich reakcji organizmu (pamiętaj o rosyjskim przysłowiu „ każde warzywo ma swój czas ", POCZTA). Co więcej, mieszanie pokarmów powodowało procesy gnilne w organizmie, a teraz ludzie zamiast zapachu wydzielają smród.

Rośliny adoptogenne prawie zniknęły, pozostały tylko słabo aktywne: „korzeń życia”, trawa cytrynowa, zamaniha, złoty korzeń. Przyczyniły się do przystosowania człowieka do trudnych warunków, zachowały młodość i zdrowie. Nie pozostały absolutnie żadne rośliny metamorfizujące, które przyczyniają się do różnych metamorfoz ciała i wyglądu. Jeszcze nie tak dawno w górach Tybetu istniała „Święta Wężownica”, ale nawet ona zniknęła dzisiaj.

Kampania lean trwa i obecnie Kalega i sorgo prawie zniknęły z konsumpcji, a uprawa maku jest zabroniona. Z wielu świętych darów pozostały tylko imiona, które są nam dzisiaj nadawane jako synonimy słynnych owoców.

Przykład:
* Gruhva, kaliva, bukhma, landushka - dziś rozdawane są za szwecję.
* Armud, Quit, Pigwa, Gutei, Gun - zniknęły prezenty uchodzące za pigwę.
* Kukish i dulya w XIX wieku oznaczały gruszkę, choć były to zupełnie inne dary, dziś słowa te nazywane są obrazem figi (także, nawiasem mówiąc, darem). Pięść z włożonym kciukiem, używana do oznaczenia mudry serca, dziś jest używana jako znak ujemny. Dulya, figi i figi nie były już uprawiane, ponieważ były to święte rośliny wśród Chazarów i Waregów.
* Od niedawna proska nazywana jest „jaglaną”, jęczmień – jęczmień, a proso i zboża jęczmienne na zawsze zniknęły z naszego rolnictwa.

W naszych czasach widzimy, jak przebiega końcowy etap ludobójstwa na żywności – ludzie zostali wypędzeni z lądu do miast, zlikwidowano kontrolę żywności, chemia stała się powszechna, wprowadzane są produkty GMO, nie obserwuje się POST, nie ma kultury jedzenia.

„Jeśli chcesz podbić jakiś kraj, importuj cudzy produkt; nastąpi odpływ energii, ludzie zachorują, a chorymi niewolnikami łatwiej będzie zarządzać ”- Iwan Groźny.

prawo rzymskie

Geniusz satanizmu to prawo rzymskie, które jest podstawą konstytucji współczesnych państw. Prawo rzymskie powstało wbrew wszelkim starożytnym kanonom i wyobrażeniom o społeczeństwie opartym na samorządności (autokracja). Po raz pierwszy władza sądownicza została przeniesiona z rąk kapłanów w ręce osób nieposiadających godności duchowej, tj. moc najlepszych została zastąpiona mocą kogokolwiek. Prawo rzymskie przedstawiane jest nam jako „korona” ludzkich osiągnięć, w rzeczywistości jest szczytem nieporządku i nieodpowiedzialności. Prawa państwowe w prawie rzymskim opierają się na zakazach i karach, tj. na negatywnych emocjach, które, jak wiadomo, mogą tylko zniszczyć. Prowadzi to do ogólnego braku zainteresowania wdrażaniem prawa i sprzeciwu urzędników wobec ludzi.

W przeciwieństwie do prawa rzymskiego, Rosja-Derżawa została zbudowana nie na prawach zaporowych, ale na sumieniu obywateli, które ustanawia równowagę między zachętą a zakazem. Przypomnijmy, jak bizantyjski historyk Prokopiusz z Cezarei pisał o Słowianach - „ Wszystkie prawa, które mieli w głowach ”. Relacje w starożytnym społeczeństwie regulowały zasady końskie, z których przeszły do ​​nas słowa „kanon” (starożytny - konon), „od niepamiętnych czasów”, „komnaty” (czyli według konia). Kierując się zasadami konia, człowiek unikał błędów i mógł ponownie wcielić się w tym życiu. Zasada jest zawsze ponad prawem, bo zawiera więcej możliwości niż prawo, tak jak zdanie zawiera więcej informacji niż jedno słowo. Samo słowo „ prawo "oznacza" na zewnątrz konia ”. Jeśli społeczeństwo żyje według zasad konia, a nie według praw, jest to ważniejsze. Przykazania zawierają więcej niż konia, a zatem go przewyższają, tak jak opowieść zawiera więcej niż zdanie. Przykazania mogą poprawić organizację i myślenie człowieka, co z kolei może poprawić zasady konia.

Po wszystkich czynach Piotra 1, nawet wśród samych najeźdźców, język nie zmienił się przez długi czas, aby nazwać Piotra Wielkiego. Dopiero w XIX wieku, kiedy zapomniano o okropnościach Piotra Wielkiego, powstała wersja o Piotrze innowatorze, który tak bardzo pożyteczny dla Rosji.

I na koniec dla zainteresowanych filmem na ten temat: