Megalitski hramovi Malte Malta je poznata u cijelom svijetu po tome što se ovdje nalaze najstarije građevine koje je napravio čovjek na Zemlji. To su megalitski hramovi.Prije svakog posjetitelja koji napusti zgradu internacionalna zračna luka na Malti, izgleda lijepo

§ 35. Ceremonijalna središta i megalitske građevine

§ 35. Ceremonijalni centri i megalitske strukture Neki megalitski kompleksi, kao što su, na primjer, u Karnaku ili Ashdownu, u Berkshireu (800 megalita na površini od 250 i 500 m, čiji raspored podsjeća na paralelogram), nesumnjivo su bili važno

Arheološka kultura Kultura ljevkastih pehara neolit ​​... Wikipedia

Kultura lijevkastih čaša (kultura lijevkastih čaša, njemački Trichterbecherkultur, TRB) je staroeuropska megalitska kultura (4000.-2700. pr. Kr.) kasnog neolitika. Sadržaj 1 Naselja ... Wikipedia

Nurag na selu Losa Nuraghe središnji toranj Sant Antine Torralba Nurag Arrubiu ... Wikipedia

Indo-Kina- Na Indokineskom poluotoku od paleolitika se intenzivno odvijao proces razvoja ljudskog društva. Prije II tisućljeća pr. e. Poluotok su gotovo isključivo naseljavala plemena lutajućih lovaca i skupljača koji nisu znali ... ...

Republika Malta, država na jugu. Europi, u malteškom arhipelagu. Ime po glavnom otoku arhipelaga Malta. Spominje se u 13. stoljeću. PRIJE KRISTA e. kao datulja, kolonija Melita; očito iz i. e. osnove *mala, *melu planina, brdo. Prema drugim verzijama ... ... Geografska enciklopedija

Nurag na selu Losa ... Wikipedia

Eneolit ​​u zapadnoj Europi- Plemena južne i srednje Europe po stupnju razvoja nisu se mnogo razlikovala od Tripilaca. Mnoga od ovih plemena karakterizira značajna količina proizvodnje bakrenih proizvoda. U planinama srednje Europe, osobito u Rudnom, već u III tisućljeću pr. uh... Svjetska povijest. Enciklopedija

Preko Mediteran na krajnji sjeverozapad i sjever Europe proširila se u Kasni neolit doba i drugačijeg stanovništva – povezivalo se s megalitsku kulturu.

Megalitska kultura je još uvijek prilično slabo istražena. Razasute po velikom prostoru, bogomolje od golemog kamenja (do 12 m visine), dolmena (kamenih stolova) i kromleha (kamenjem obloženih prstenova) uvijek su raspirivale maštu zaljubljenih. Ali sama širina njihove rasprostranjenosti od Španjolske, Francuske (prvenstveno Bretanje), Britanskih otoka i sjevera, do Bijelog mora (gdje morske oseke još uvijek otkrivaju megalitske labirinte, o čijoj prirodi lokalni povjesničari ne znaju ništa), Sjever Afrika, crnomorska regija i južna Indija, pa čak i Japan značajno su otežali analizu. A upravo je širina rasprostranjenosti megalita natjerala mnoge istraživače da prihvate verziju stadijalnog razvoja, a ne naseljavanja srodnih plemena i jezika, osim toga, kult kamena je prirodan za neolit, i doista je poprimio različite oblike.

Određenu štetu ozbiljnom proučavanju problematike nanijela je nacistička i rasistička njemačka historiografija, prema kojoj je miješanje kultura žičane robe i megalita dovelo do pojave "Indo-Nijemaca", "pravih Arijaca", itd. Ovaj trend u znanosti izazvao je drugačiji stav: želju da se dokaže da je stanovništvo megalitne kulture općenito neindoeuropsko, a osim toga, pokazalo se da se kultura širila od juga prema sjeveru, a ne obrnuto.

Kao iu kulturama užeta, u većini područja megalitske kulture bilježi se isti antropološki tip stanovništva: sredozemno-atlantski kavkazoid, okarakterizirana visok, visok, ali, za razliku od kulture Corded Ware, iznimno usko lice. U Skandinaviji, i do sada, dvije imenovane vrste uglavnom se miješaju (i ne daju srednje opcije). Ali, što je važno, megalitski tip nije povezan s Nijemcima.

Neki su znanstvenici nastojali da megalitsku kulturu u potpunosti izbace iz indoeuropske jezične skupine. Međutim, postoji mnogo argumenata u prilog njihovoj indoeuropski pribor. U literaturi, na primjer, porijeklo sufiksa "itani" povezani u područjima megalitske kulture s imenima različitih plemena i naroda („Mavritani“, „Britanci“ itd.). U Europa od tada postoji megalitska kultura III tisućljeće pr prije početka željeznog doba (oko. 700. godine prije Krista). Na teritoriju Francuske, na primjer, ispod sloja keltskih imena mjesta jasno je vidljiv drevniji indoeuropski sloj.

Problem podrijetla megalitske kulture na temelju arheološkog materijala najtemeljitije je postavio A.I. Marković. Potkrijepio je hipotezu nekih francuskih i njemačkih znanstvenika o pirenejski,"iberijski" pradomovina ove kulture.

Počeci iberske megalitne kulture datiraju iz kulture špilje- ukopi u umjetnim špiljama (koje, pak, potječu iz kulture Gornji paleolit ova područja). Najstariji ukopi ovog tipa potječu otprilike s kraja V tisućljeće pr Ova se kultura širi duž obalnog pojasa u područjima bogatim pješčenjaka ili drugih vrsta kamena. U III tisućljeće pr kultura se počinje širiti sjeverna Europa, kao i na istoku Sredozemljem. Tragovi ove kulture nalaze se uz obalu sjeverne Afrike, na otocima Korzici i Sardiniji, nekim obalnim područjima južne Italije i dalje na istoku Sredozemlja. Postoje neki dokazi o njegovoj povezanosti s kretsko-mikenskom kulturom s početka 2. tisućljeća pr.

Stanovništvo megalitske kulture došlo je na Crno more u vrijeme kada još nisu postojali tjesnaci Bosfor i Dardaneli, a Crno more je bilo spojeno sa Sredozemnom rijekom koja je tekla na sjeverozapad kroz Trakiju -\ upravo ovim bivša rijeka i odgodio prvu Crno more dolmeni. Nadalje, kultura se širi na teritorije Bugarske, juga Ukrajine, Krima, poluotoka Taman i uskog obalnog pojasa do Abhazije.

Zapadni Kavkaz primio migrante sa Sredozemlja već na prijelazu III - II tisućljeće pr. tijekom eneolita. Ovdje vanzemaljska populacija, naravno, dolazi u kontakt s domaćim. Prema V.I. Markovin, “oko 1400-1300. PRIJE KRISTA. ih (dolmeni. - A.K.) prestali su graditi, a gradnja dolmena prestaje ranije na teritoriju Abhazije, a zatim u regiji Kuban.

Prestanak izgradnje megalita u Abhaziji može biti posljedica odljeva stanovništva u Indiju, a dvije grane koje se pojavljuju otprilike u to vrijeme - iranski I indoarijanski,- odražavaju heterogenost samog crnomorskog stanovništva. I to nije mogla biti prva migracija Indoeuropljana na teritorij Irana i Indije. I, naravno, značajno je da kavkaski tip stanovništva Indije seže uglavnom u megalitsku kulturu.

Ispreplitanje potomaka kultura i megalita užeta također je vidljivo u Zapadna Europa: Kultura "šalice s lijevkama" uzdižući se do megalitskog, na kraju III tisućljeće pr napreduje od Sjevernog mora i Baltika do Dnjepar. I to na sjevernoj obali Crno more migranti megalitne kulture dolazili su u dodir i miješali se s lokalnim - kasnom jamskom grobnom i katakombnom kulturom, a takvo miješanje odvijalo se prilično lako zahvaljujući srodnim jezicima.

Kao što je već spomenuto, kultura megalita nema nikakve veze s germanskom etnogenezom. Ali keltski s njim je usko povezana etnogeneza. Kultura megalita je najmoćniji podsloj modernih keltskih naroda: Bretonaca, Iraca, Velšana, Škota. Upravo na tim područjima, kao i u nekim nedavno asimiliranim zonama nekadašnjeg keltskog naselja (Otok Man i dr.), sačuvan je najveći broj megalitskih građevina, ovdje su najraznovrsnije prirode i donedavno , doživljavali su kao sveta mjesta bogoslužja. No, antropološki, Kelti uglavnom pripadaju drugim indoeuropskim tipovima, posebice stanovništvu kulture čaše u obliku zvona, koja se na početku širila II tisućljeće pr iz istog Iberia jedan krak uz obalu oceana na sjever, drugi - na srednju Europu, gdje će postati element slavenske etnogeneze.

Stranica 2 od 4

Najčešći tip megalitski građevine - dolmeni (od bretonskog dol - stol i men - kamen). U većini slučajeva to su skupne, namijenjene ukopu pripadnika pojedinih rodova, rjeđe - pojedinačne grobnice, građene od velikih kamenih blokova ili ploča, postavljene na rebra okomito ili blago koso i prekrivene jednom ili više ploča na vrhu, poput ploče stola, zbog čega i naziv "kameni stol. U nekim dolmenima ploča koja je zatvarala ulaz ima veliku okruglu ili ovalnu rupu. Mnogi dolmeni su odozgo zatrpani zemljom, tako da je slobodan ostao samo ulaz, ali uz rijetke iznimke, gomile se do danas nisu sačuvale, već su se naselile. U nekim su krajevima megalitske grobnice ukrašene rezbarenim, graviranim ili slikanim ornamentima u obliku spirala, vrpci ili pravokutnih motiva. Najpoznatiji primjeri takvih ornamentiranih grobnica su Le Havre Inis i Morbigan u Francuskoj i New Grange u Irskoj. U Bretanji i na Marni postoje simbolične slike dijela ljudskih figura - glava, ruke, prsa, ponekad i poneki dodaci nošnje - pojasevi, ogrlice, torke, oružje - bodeži.

Dolmeni su rasprostranjeni u svijetu. U Europi se nalaze na sjeveru Njemačke, u Danskoj, južnoj Skandinaviji, Nizozemskoj, Engleskoj, Škotskoj, Irskoj, Francuskoj, Španjolskoj, Portugalu, Italiji, Bugarskoj. Najstariji europski dolmeni datiraju iz 4. tisućljeća prije Krista, a najnoviji - 2400-2000. PRIJE KRISTA. .

Do nekih dolmena bili su mali hodnici sagrađeni od velikih kamenih ploča i prekriveni zemljom, tzv. grobnice s prolazom. U južnoj Francuskoj i na Pirinejskom poluotoku, "natkrivene galerije" (allees couvertes) - izduženi (15-20 m) hodnici od kamenja - također su služili kao mjesta kolektivnih ukopa.

Kasni tip megalitski građevine koje potječu iz brončanog doba su male podzemne grobnice u obliku kutija od kamenih ploča, tzv. ciste, ili ciste. U punom smislu riječi, više se ne mogu nazvati megalitskim, jer njihova veličina ne dopušta da govorimo o "velikom" kamenju.

Ponekad da megalitski građevine uključuju tvrđave, nastambe i druge građevine od kamenih blokova ili suhih zidanih ploča (tzv. kiklopske građevine).

erekcija megalitski zgrada je bio vrlo težak zadatak za primitivnu tehnologiju. Težina pokrovnih ploča doseže 40 ili više tona, a težina zasebnog kamena ponekad doseže 100 ili čak 300 tona. U nekim slučajevima, na primjer, za izgradnju Stonehengea, kamenje je dostavljeno gotovo 200 km dalje. Osim niza uređaja - dodavanja zemlje, postavljanja poluga, valjaka itd., za izgradnju megalitskih građevina bilo je potrebno ujediniti velike mase ljudi. Te su građevine podizale cijele obitelji ili čak plemena. Bez sumnje, veliki utrošak snaga cijele zajednice povezan s gradnjom megalitskih građevina zahtijevao je posebnu organizaciju. Na ovaj način, zajedničko obilježje Od svih nositelja megalitskih kultura leži u činjenici da je njihova gospodarska i društvena struktura bila pod snažnim utjecajem kulta, vjerske predstave. Ne znamo koje su ideje formirale ono što bi se moglo nazvati "megalitskom religijom". obožavanje sunca? Kult božice majke? U nedostatku pisanih izvora, ova zagonetka se očito ne može riješiti. Kao elemente "megalitske religije", osim glavnog - kolektivnih ukopa (u raznim kamenim građevinama i prirodnim špiljama), gotovo posvuda se mogu imenovati pronađene slike ženskog božanstva (kipovi, ponekad kipovi-menhiri), simboli u obliku slika dvaju očiju (nalaze se na raznim mjestima od Sicilije do Skandinavije), hramova (na Britanskim otocima, Malti, Bretanji). Ali čak i prepoznajući prisutnost nekih zajedničkih elemenata u raznim megalitskim društvima, ne može se ne primijetiti iznimna raznolikost u njihovom očitovanju. Stoga ideja koju su neki istraživači izrazili o širenju "megalitskih ideja" od strane određenih "misionara" koji su slijedili zajedno s trgovcima, izgleda ne samo kao neopravdana modernizacija procesa koji su se odvijali prije 5 tisuća godina, već i neutemeljena same činjenice koje znamo.

Pitanje o porijeklu megalitski konstrukcija je složena i još nije riješena. Montelius, Sophus Muller, Gernes i drugi vjerovali su da su megaliti nastali pod utjecajem staroegipatskih kamenih grobnica i postupno se širili duž morske obale od Afrike do Skandinavije. Neki njemački znanstvenici smatrali su sjevernu Europu i posebno Skandinaviju rodnim mjestom megalita, a njihovih graditelja - "Proto-Indo-Germana", no nova datiranja konačno su opovrgla ovo stajalište. Najstariji (druga polovica 4. tisućljeća pr. Kr.) megaliti u zapadnoj Europi pojavili su se u Španjolskoj (kultura Almerije) i Portugalu (kultura dolmena).

Ne predstavljaju jedinstvenu kulturu, stvarale su ih različite zajednice, a "megalitska" keramika na različitim mjestima vrlo je različita. Očito je razlog njihove izgradnje uobičajena religijska ideja nastala u sličnim društvenim i geografskim uvjetima: pokušaj stvaranja neuništivog, vječnog doma za pokojnika. Ukopi u dolmenima trebali su zamijeniti ukope u posebno iskopanim ili prirodnim špiljama, koje su služile kao model za megalitske grobnice. Čak je i G. de Mortillet tvrdio da se tradicija pokapanja u nastambama nastavila u dolmenima, uključujući umjetne ili prirodne špilje koje su služile kao nastambe i ujedno grobna mjesta. Okrugle rupe na ulaznoj ploči dolmena vjerojatno su trebale služiti, prema zamislima starih, za ulazak i izlazak duše pokojnika, kao i za dostavljanje hrane i pića pokojniku.

Međutim, hipoteza o neovisnom podrijetlu ideje megaliti u različitim, labavo međusobno povezanim društvima ne isključuje mogućnost posuđivanja ove ideje, pa čak i modela zgrada od strane jednog društva od drugog. Najčešće, sama ideja o kolektivnim ukopima, ostvarenim u megalitskim građevinama, potječe iz istočnog Mediterana. Na ovom području poznati su grobovi koji su prekriveni izbočenim lažnim svodom (tholos), u koji su vodili kameni ulazi (dromos). Slične građevine, zajedno s drugim megalitskim građevinama, nalaze se na Iberijskom poluotoku, koji se smatra najstarijom zapadnoeuropskom regijom megalitskih građevina, pa čak i u Irskoj i Škotskoj. No, ovaj oblik građevina poznat je na Zapadu još od 3. tisućljeća prije Krista, a u egejskom svijetu pojavljuje se u razvijenom obliku tek oko 1600. pr. Moglo bi se pomisliti da tolosi potječu iz ranijih okruglih grobova, ali ne nužno iz grobova s ​​lažnim svodom. Jednom riječju, nemamo razloga poricati mogućnost nastanka ideje o megalitskim građevinama u istočnom Mediteranu, ali nema dokaza da je ta ideja nastala Zapadna Europa odatle. Ideja o jedinstvenoj naciji - graditelju megalita konačno je opovrgnuta otkrićima posljednjih godina. Ostala je samo pretpostavka širenja ideje o megalitima. Poljoprivredna i pastoralna plemena koja su za sobom ostavila megalitne građevine u južnoj Engleskoj i Francuskoj razlikovala su se u kulturi od plemena koja su naseljavala jugoistočnu Norvešku i sjeverne regije DDR-a i SRJ te su također podizala megalitne građevine. Općenito, megalitske kulture sjeverno od Mediterana postaju siromašnije u smislu arhitektonski oblici, raznolikost inventara i količina metala. Osim toga, južni megalitski Kultura- starija, a to ukazuje da se ideja o megalitskim građevinama širila od juga prema sjeveru.

Vratimo se kulturi SUM-a, čije je pitanje poslužilo kao povod za priču o megaliti uopće. Kultura SUM zanimljiva je po tome što jasno pokazuje mogućnost prijelaza od ukopa u prirodnim špiljama na megalitne građevine. Ukopi ove kulture nalaze se u prirodnim špiljama, umjetnim špiljama uklesanim u stijene od krede ili galerijskim grobnicama.

Umjetne špilje bile su odaje veličine oko 4x4 m, izdubljene u slojevima krede, u koje je vodio kosi ulaz (dromos). Na zidovima nekih grobnica uklesani su shematski likovi čovjeka sa sjekirom (ili samo sjekirom, a ponekad i drugim predmetima), nalik onima koje prikazuju kipovi - menhiri južne Francuske. U grobnicama se nalazi do 40 i više kostura, koji leže u izvučenom položaju (ponekad imaju tragove požara). Tu su pomnije obrađene odaje, u koje je smješteno samo osam kostura, a bogatiji je i grobni prilozi. Može se pretpostaviti da se radi o ukopima "vođa" Natrag na tekst

14. Pitanje rasprostranjenosti megalitskih građevina s Istoka razmatra se u opsežnoj literaturi. No, to se ne može riješiti samo na europskom materijalu. Megalitske građevine poznate su u različitim zemljama svijeta (osim Australije), a pristaše teorije njihove distribucije iz jednog centra ne mogu objasniti kako su prodrle, recimo, u Koreju i druge zemlje daleko od Bliskog istoka. Ideja o dolasku megalitskih kultura u Europu s istočnog Mediterana povezana je s općim konceptom razvoja europske, posebice neolitske, kulture pod utjecajem stvaralačkih impulsa koji dolaze s Istoka. Jedan od tih impulsa navodno je bilo širenje ideje o megalitima duž morskih puteva, a uz to i metala u Europi. Vidi: A. Varagnac. Die Verbreitung des Megalithglaubens uber See. Das Chalkolithikum. - U knjizi: Der Mensch der Urzeit. Dusseldorf-Koln, 1960., str. 375-380.

15. Neki smatraju da su ove figure slika božice pokopa naoružane sjekirom, drugi - slika ženske pretke, pretka.