जॉर्जिया सदियों पुरानी ईसाई संस्कृति वाले सबसे प्राचीन देशों में से एक के रूप में जाना जाता है। जॉर्जिया की तस्वीरें प्राचीन मंदिरों और मठों से भरी हुई हैं, जो उन दूर के समय में निर्मित हैं, जब अधिकांश आधुनिक देश अभी अपनी शैशवावस्था में नहीं थे।
हालाँकि, पूर्व-ईसाई जॉर्जिया, इसके मूर्तिपूजक देवताओं और अनुष्ठानों के बारे में बहुत कम लोग जानते हैं।
दुर्भाग्य से, पूर्व-ईसाई संस्कृति का एक बड़ा हिस्सा ईसाई धर्म के भोर में, बुतपरस्त विरासत के खिलाफ संघर्ष के दौरान नष्ट हो गया था, और आज हमारी संस्कृति की इस परत की गरीबी स्पष्ट रूप से महसूस की जाती है।
हालांकि, एक या दूसरे रूप में बुतपरस्ती अभी भी बची हुई है, बड़े पैमाने पर ईसाई विशेषताओं को अपना रही है। आज तक, देश के कई क्षेत्रों में कई मूर्तिपूजक अनुष्ठान देखे जा सकते हैं।

मरना(ღმერთი) - आकाश के देवता, देवताओं के पिता, विश्व के स्वामी, जिन्होंने सभी लोगों के जीवन और भाग्य को नियंत्रित करते हुए विश्व व्यवस्था बनाई। गमेरती ने आकाश, पृथ्वी और समुद्र को बनाया, और उनकी बेटी ने उन्हें रोशन किया - मज़ेकालिक(მზექალი), और बाकी देवताओं को बनाया, ख़्वतीशविलेबी -(ხვთისშვილები), कोपला, इखसारी और अन्य।
Gmerti नौवें स्वर्ग में रहता है और एक स्वर्ण सिंहासन पर बैठता है, जो खवतिशविलेबी के माध्यम से दुनिया पर शासन करता है। वह स्वर्ग, वज्र और न्याय का स्वामी है। वह हर जगह और हर चीज में एक है, लेकिन विभिन्न अभिव्यक्तियों में प्रकट हो सकता है। हालांकि, मुख्य अभिव्यक्ति अभी भी एक विशाल बैल था।
उसके साथ हर जगह उसके सेवक, भेड़िये होते हैं, जिन्हें वह मदद के लिए या सजा के लिए लोगों के पास भेजता है। Gmerti को एक सुनहरे मुंह और जलती हुई, भयानक आँखों वाले प्राणी के रूप में दर्शाया गया था। ईसाई धर्म के प्रसार के साथ, Gmerti का पंथ बाइबिल के भगवान के साथ विलीन हो गया, और आज Gmerti का अर्थ है भगवान।

क्विरिया- ख्वतिशविली के नेता, गमेरती के पुत्र। पूर्वी हाइलैंडर्स के विचारों के अनुसार, न्याय के देवता और गमेरती और लोगों के बीच मध्यस्थ। उनके सम्मान में, Kviritskhovloba और Khalardzhob की छुट्टियां खेल और बलिदान के साथ आयोजित की गईं। पश्चिमी जॉर्जिया में, केविरिया एक स्पष्ट फालिक पुरुष देवता है, जिसके सम्मान में वसंत की छुट्टियां आयोजित की जाती थीं, जिसके दौरान विभिन्न अनुष्ठान, प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती थीं, भजन गाए जाते थे और दृश्यों का मंचन किया जाता था।

इहसारी- एक उग्र देवता, गमेरती का पुत्र, जिसने बुरी ताकतों के खिलाफ लड़ाई लड़ी - देव, काजी, ईशमाकी। उन्होंने जरूरतमंदों की मदद की। प्रारंभ में इखसारी की पूजा षावि-खेवसुरेती में की जाती थी, लेकिन बाद में उनका पंथ अन्य पहाड़ी क्षेत्रों में फैल गया। किंवदंती के अनुसार, दुष्ट राक्षसों, देवों द्वारा उत्पीड़ित, पाशव-खेवसुर मदद के लिए गमेरती की ओर मुड़ गए। देवताओं के साथ युद्ध में नेता की पहचान करने के लिए, उन्होंने प्रतियोगिताएं आयोजित कीं, जो इखसारी और एक अन्य खवतिशविली - कोपाला ने जीती थीं, जिन्होंने अभियान का नेतृत्व किया था। देवताओं को हराने के बाद, भाइयों ने अपने गोलियत (दिग्गजों), संग्रहालय और बेगल को मार डाला। उसके बाद, देवता हमेशा के लिए पहाड़ों को छोड़कर चले गए।

कोपाला- ख्वतिशविली का एक, गमेरती का दूसरा पुत्र। प्रारंभ में, उनका पंथ पशवी और खेवसुरेती में था, जहां उनका अभयारण्य अभी भी कराती पर्वत पर खड़ा है, लेकिन समय के साथ यह अन्य क्षेत्रों में फैल गया। उन्होंने उन लोगों को संरक्षण दिया जो हिमस्खलन में गिर गए, डूब गए और ज़रूरतमंद हो गए। उसने अपने भाई इखसारी के साथ मिलकर देवों को पराजित किया और निष्कासित कर दिया।

चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से कार्तली के सर्वोच्च देवता। माना जाता था अर्माज़िजो युद्ध के देवता भी थे।
उनकी मूर्ति उसी नाम के माउंट अर्माज़ी पर खड़ी थी - एक दुर्जेय योद्धा, एक शानदार स्वर्ण हेलमेट, जिसके हाथ में एक विशाल भाला था, आकाश, गड़गड़ाहट और मानव जाति के स्वामी, अर्माज़ी ने ताकत और शक्ति की पहचान की।
अर्माज़ी के पंथ की उपस्थिति पहले जॉर्जियाई सम्राट, फ़र्नवाज़ I के नाम से जुड़ी हुई है, जिन्होंने राजधानी मत्सखेता के पास अपनी मूर्ति बनाई और उसे पूजा करने का आदेश दिया।
एक केंद्रीकृत राज्य के गठन के दौरान, एक एकल और शक्तिशाली भगवान के पंथ ने मजबूत करने में योगदान दिया राज्य की शक्तिऔर आदिवासी और क्षेत्रीय देवताओं का कमजोर होना।
गर्मियों में, अर्माज़ी के सम्मान में उत्सव के दिनों में, कई जुलूस निकाले जाते थे, जिसमें शाही परिवार के सदस्यों ने भाग लिया था। अर्माज़ी का पंथ बहुत लोकप्रिय था, और जॉर्जिया के सभी हिस्सों में एक डिग्री या किसी अन्य तक फैल गया था, लेकिन चौथी शताब्दी ईस्वी में ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में घोषित करने के बाद, उग्रवादी अरमाज़ी की पूजा बंद हो गई।

सबसे पुराने ज्ञात जॉर्जियाई मूर्तिपूजक देवताओं में से कुछ गत्सी और . हैं हा, जिनकी जड़ें, पौराणिक कथाओं के अनुसार, ऐतिहासिक केवेमो या एरियन कार्तली में हैं। इन देवताओं की पूजा का पंथ फ़रनवाज़ के पूर्ववर्ती अज़ोन द्वारा पेश किया गया था, जिन्होंने चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में कार्तली में अत्याचारी शक्ति की स्थापना की थी।
गत्सी और गा की मूर्तियाँ मत्सखेता के पास अर्माज़ी पर्वत पर थीं। बाद में, उनके बीच सर्वोच्च देवता अर्माज़ी की एक मूर्ति बनाई गई, जिसके दाईं ओर गत्सी की स्वर्ण मूर्ति और गा की चांदी की मूर्ति के बाईं ओर खड़ी थी।
संभवतः गत्सी एक पुरुष देवता थे, जबकि गा या गेसी एक महिला देवता थे।
कार्टले की अपील के अनुसार, मूर्तियों ने रक्त के राजा के बच्चों को दान किया, शरीर को जलाकर राख के साथ छिड़का - "შეიწირვოდა "।
ईसाई धर्म अपनाने के बाद, मूर्तियों को नष्ट कर दिया गया, और गत्सी और गा की पूजा, साथ ही साथ अर्माज़ी की पंथ बंद हो गई।

बारबले- सूर्य की पहचान और महिला प्रजनन क्षमता की देवी। लोकप्रिय धारणाओं के अनुसार, बारबले ने प्रसव में महिलाओं, किसानों और पशुपालकों को संरक्षण दिया। कई छुट्टियां उन्हें समर्पित थीं, जिनमें से एक शीतकालीन संक्रांति के साथ मेल खाती थी। समारोहों और अनुष्ठानों में, विभिन्न वस्तुओं का उपयोग किया जाता था, जो सूर्य के प्रतीक थे।
इसके अलावा, बरबाला को एक ऐसे देवता के रूप में पूजा जाता था जो कई बीमारियों को ठीक कर सकता है, बुराई और परेशानियों से बचा सकता है।

बोचिओ- एक प्राचीन जॉर्जियाई मूर्तिपूजक देवता, पशु प्रजनन, जानवरों और पक्षियों का संरक्षण। संभवतः, यह एक कुलदेवता है और उसका नाम एक बकरी - वाज़ी-वोची के साथ जुड़ा हुआ है।

ओचोपिंट्रे- जंगली जानवरों का संरक्षक, प्रत्येक जानवर की आत्मा का मालिक। शिकार से पहले, शिकारियों ने ओचोपिंट्रा से शिकार करने की अनुमति मांगी।
ओचोपिंट्रे का पंथ बोचा के पंथ के साथ और आंशिक रूप से ग्रीक पैन के साथ प्रतिच्छेद करता है।

ओचोकोचि- जंगल के देवता, जानवरों के संरक्षक और शिकारियों के दुश्मन। किंवदंती के अनुसार, ओचोकोची आधा बकरी, आधा इंसान है, और बोल नहीं सकता, लेकिन उसकी आवाज लोगों को डराती है। उसका शरीर घने बालों से ढका हुआ है, उसके हाथों में लंबे और नुकीले पंजे हैं, और उसकी छाती पर एक कुल्हाड़ी के समान एक बड़ा प्रकोप है, जिसके साथ वह आने वाले को टुकड़ों में काट सकता है।

हराले- फसल और उर्वरता के देवता।

डैली- शिकार की देवी, जानवरों और पक्षियों की संरक्षक। उसका पंथ एक अन्य महिला देवता, मजेतुनाखवी के साथ अतिच्छादित है। डाली दुर्गम चट्टानों में रहती है, जहाँ से उसके सुनहरे कर्ल उतरते हैं। वह एक वेयरवोल्फ है, जो एक जानवर, पक्षी या इंसान के रूप में दिखने में सक्षम है। भावुक, प्यार में पड़ सकता है, और, शिकारी को बहकाकर, उसे शिकार करने में मदद करता है और उसे संरक्षण देता है, लेकिन जब तक वह इसे छुपाता है। जो इस रहस्य को उजागर करेगा वह निश्चित रूप से मर जाएगा, क्योंकि शिकारी, प्रसिद्ध पौराणिक चरित्र के पिता, नायक अमीरानी की मृत्यु हो गई थी।
डाली सबसे पुराने देवताओं में से एक है, और उसका पंथ स्वनेती में सबसे व्यापक है, जहाँ वह आज भी पूजनीय है।

एडगिलिस दादा (ადგილის ) - सबसे पुराने देवताओं में से एक, सुदूर अतीत में, उर्वरता की देवी, जिसका पंथ पूरे जॉर्जिया में फैला हुआ था। बाद में, प्रत्येक गाँव के अपने दादा एडगिलिस थे, जो लोगों की देखभाल करते थे और उन्हें संरक्षण देते थे। खेवसुरों के अनुसार, वह चांदी के गहनों के साथ एक सुंदर युवती की तरह लग रही थी। पूर्वी जॉर्जिया के हाइलैंडर्स ने उन्हें महिलाओं, बच्चों, शिकारियों और मवेशियों के संरक्षक के रूप में पूजा की। ईसाई धर्म के प्रसार के बाद, उसका पंथ वर्जिन मैरी के पंथ के साथ मिल गया।

बेरी बेर- पूर्वी जॉर्जिया में उर्वरता के देवता और फसल के संरक्षक।

बेरिका- उर्वरता और वसंत जागरण के देवता, एक बकरी के रूप में प्रकट होना। बेरिक का पंथ अनुष्ठान की छुट्टियों से जुड़ा हुआ है जो आज तक जीवित हैं - बेरीकाओबा, जिसके दौरान प्रतिभागी जानवरों की खाल में खुद को तैयार करते हैं।

बोसेली- सबसे पुराने देवताओं में से एक, पशुपालन का संरक्षण। इसे एक विशाल बैल के रूप में प्रस्तुत किया गया था, और समय के साथ यह कृषि का संरक्षक भी बन गया, मानवीय विशेषताओं को लेकर, और एक देवता में बदल गया, जिसका पंथ बैल के पंथ और सूर्य के पंथ के रूप में विकसित हुआ।
ईसाई धर्म के विकास के साथ, बोसेली का पंथ बदल गया, एक अर्ध-मूर्तिपूजक - बेसिली के अर्ध-ईसाई पंथ में बदल गया, जिसका ईसाई हिस्सा कैसरिया के ईसाई नेता बेसिली (तुलसी) के नाम से जुड़ा है।

बुतपरस्त उत्सव Boselli . के साथ जुड़े हुए हैं बोस्लोबजो जनवरी-फरवरी में हुए थे। हालाँकि, आज तक, पश्चिमी जॉर्जिया में प्राचीन देवता से जुड़े अनुष्ठान किए जाते हैं - परिवार का मुखिया बैल के माथे पर एक जली हुई मोमबत्ती लाता है, उसे एक अंडे से ढकता है, और उसे शराब से आशीर्वाद देता है ताकि जीवित प्राणी गुणा करें और विलुप्त न हों।

ज़ाडेनिक- एक मूर्तिपूजक देवता जिसका पंथ दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के पूर्वार्द्ध में मेपे फरनादज़ोमा के समय में प्रकट हुआ था। ज़ाडेनी तथाकथित पैन्थियन का हिस्सा थे। फरनाबासियन देवताओं, और उनकी पूजा अर्माज़ी के साथ की गई थी। संभवतः ईरानी जड़ें हैं।
मत्सखेता के आसपास ज़ाडेनी का किला था, जाहिर तौर पर उनकी पूजा का स्थान था।

तेवडोर- एक कृषि देवता, जिसका पंथ अंततः ईसाई संत तेवडोर के पंथ में विलीन हो गया। उन्हें किसानों और घोड़ों के प्रजनकों का संरक्षक संत माना जाता था। उनके सम्मान में समारोह वसंत ऋतु में आयोजित किए गए - उन्होंने विभिन्न कृषि उपकरणों और घोड़ों का चित्रण करते हुए अनुष्ठान की रोटी बेक की, और अनुष्ठान की बुवाई की भी व्यवस्था की।

मैम्बुरी- एक देवता, भेड़ियों का स्वामी, जिसे पश्चिमी जॉर्जिया में पूजा जाता था।

मज़ेतुनाहविक - सुनहरे बालों वाली खूबसूरत महिला- एक देवी जो चमत्कारिक रूप से पौधों से पैदा हुई है। वह नौ पहाड़ों के पीछे एक अभेद्य किले में छिपी हुई है; नायक को इसे ढूंढना चाहिए और इसे पूरा करना चाहिए सबसे कठिन कार्यइसे प्राप्त करने के लिए। बुरी ताकतों से मोहित, और कभी-कभी जानवरों या सांपों के रूप में। दुष्ट मंत्रों से बचने के बाद, वह अपनी सुंदरता को पुनः प्राप्त करती है और एक नायक से शादी करती है। मजेतुनाखवी का पंथ कभी-कभी जानवरों के संरक्षक दली के पंथ के संपर्क में आता है।

पीरकुशी- दिव्य लोहार, जिसे देवताओं ने पकड़ लिया था, जिसके लिए उसने भारी हथियार और सोने और चांदी के सुंदर बर्तन बनाए थे। पिरकुशी को इखसारी द्वारा कैद से बचाया जाता है, जिसके लिए लोहार एक बड़ी घंटी बनाता है। पीरकुशी के अभयारण्य अभी भी पाशव-खेवसुरेती में मौजूद हैं।

रॉकपी- एक दुष्ट देवता, कुडियानेबी के नेता, दुष्ट जादूगर, जिनके लिए वे मानव हृदय लाते हैं, और जिन्हें गमेरती ने जमीन में गहराई से लगाए गए एक स्तंभ में जकड़ लिया है। हर साल रोकापी पोल को जमीन से बाहर खींचने की कोशिश करता है और जब वह सफल होने वाला होता है, तो एक पक्षी पोल पर बैठता है, जिसे वह डंडे से मारता है - पक्षी उड़ जाता है, और पोल जमीन में और भी गहरा बैठ जाता है। .

अमीरानी- एक पौराणिक नायक, जिसके बारे में जानकारी जॉर्जिया के सभी कोनों में, सभी बोलियों में उपलब्ध है, जो जॉर्जियाई लोगों के नृवंशविज्ञान के शुरुआती चरणों में इस मिथक के गठन का संकेत देती है। जॉर्जियाई से संबंधित कुछ कोकेशियान लोगों में अमीरानी के बारे में मिथक के विभिन्न रूप मौजूद हैं। अमिरानी को मत्सखेता, काज़बेगी, त्रिआलेटी में कई पुरातात्विक खोजों पर चित्रित किया गया है, जो कि 3 हजार ईसा पूर्व से अधिक नहीं है।
अमीरानी देवी डाली और शिकारी दार्जेलानी के पुत्र हैं।
किंवदंती के अनुसार, सुलकलमाखी नाम का एक शिकारी अभेद्य जंगलों में शिकार कर रहा था, जहाँ उसने एक महिला के रोने की आवाज़ सुनी। चट्टान के शीर्ष पर, एक विशाल गुफा में, असहनीय पीड़ा से तड़पती सुनहरी बालों वाली डाली लेटी थी। उसने सुलकलमाखी को बताया कि उसे शिकारी दरगेलानी से प्यार हो गया और वह उससे गर्भवती हो गई, लेकिन लंगड़ी पत्नी दरगेलानी ने उन्हें ढूंढ लिया, और उसकी दिव्य शक्ति को छीनते हुए, सोई हुई डाली से उसके सुंदर कर्ल काट दिए।
डाली गर्भवती थी, लेकिन जन्म नहीं दे सकती थी, और फिर उसने सुलकलमाखी को हीरे के चाकू से अपना पेट काटने और बच्चे को निकालने का आदेश दिया। इस तरह अमीरानी का जन्म हुआ।
बाद में उन्हें एक निश्चित यमनी ने गोद ले लिया, और वह अपने बेटों उसुपी और बद्री के साथ बड़े हुए। यमनी के पुत्र बलवान थे, परन्तु सबसे बलवान अमीरी था, अथक, हिमस्खलन से भी तेज, और उसके हाथों में बारह जोड़ी बैलों का बल था।
उनके कंधों पर सूर्य और चंद्रमा को चित्रित किया गया था, और उनके शरीर के कुछ हिस्से शुद्ध सोने से बने थे, जो उनकी दिव्य उत्पत्ति की बात करते थे। यह इतना महान था कि पृथ्वी शायद ही इसे सहन कर सके। अमीरानी ने अपने भाइयों बद्री और उसुपी के साथ मिलकर लोगों का बचाव किया, बुरी आत्माओं, देवों और राक्षस ग्वेलेशपी से लड़ाई की, जिन्होंने नायक को निगल लिया, लेकिन फिर भी उसके द्वारा अंदर से मारा गया।
अमीरी, एक विशाल तलवार से लैस, जिसे उसने खुद जाली बनाया था, स्वर्गीय युवती कामरा का अपहरण कर लेती है, जो आग का रूप लेती है, जो समुद्र के ऊपर एक ऊंचे टॉवर में रहती है, और अपने पिता, मौसम और बादलों के स्वामी को हरा देती है। लोगों को आग देता है, लोहार सिखाता है और राक्षसों से बचाता है।
लोगों को आग देने के बाद, अमीरानी ने गमेरती की शक्ति के खिलाफ विद्रोह कर दिया, लेकिन पराजित हो गया और एक विशाल श्रृंखला के साथ काकेशस पर्वत तक जंजीर से बंध गया। उसके जिगर को एक चील द्वारा प्रतिदिन कुतर दिया जाता है, और एक वफादार कुत्ता इसे तोड़ने के लिए जंजीर को चाटता है, लेकिन हर साल गमेर्टी द्वारा भेजे गए लोहार श्रृंखला को नवीनीकृत करते हैं। द्वारा प्राचीन परंपराहर सात साल में एक बार वह गुफा खुलती है जिसमें नायक छिपा होता है, और फिर आप बहादुर और महान अमीरी को देख सकते हैं। अमीरानी की कथा प्रोमेथियस के मिथक के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है।

अंब्रीक- विशाल शक्ति, विकास और द्रव्यमान वाला एक पौराणिक नायक। अमीरानी की कथा में उनका उल्लेख सबसे मजबूत विशालकाय के रूप में किया गया है। उनके बारे में किंवदंती कृषि के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है।

बकबक-डेवी- कई सिर वाला एक जंगल दुष्ट राक्षस जो लोगों को खा जाता है। अन्य सभी देवताओं में सबसे मजबूत।

देवता- सींग वाले विशाल दुष्ट जूमॉर्फिक बहु-सिर वाले जीव, पूरी तरह से ऊन से ढके हुए। वे भूमिगत रहते हैं, लेकिन अक्सर सतह पर आते हैं और लोगों, नरभक्षी, अपहरण महिलाओं और मवेशियों के साथ दुश्मनी करते हैं।
कन्या शारीरिक रूप से बहुत मजबूत, लेकिन मूर्ख प्राणी हैं जो सुस्त शारीरिक शक्ति का प्रतीक हैं। देवों के बारे में मिथक भारत से आते हैं, जहां वे देवताओं के रूप में दिखाई देते हैं, लेकिन जॉर्जिया में ईरानी परंपरा के प्रभाव में, वे दुष्ट और क्रूर प्राणियों में बदल गए।

वेशापी, ग्वेलेशपी - राक्षस, विशाल मछली के रूप में जूमॉर्फिक जीव। अक्सर कई सिर वाले भयानक जीवों के रूप में दिखाई देते हैं। गोरे, लाल और सबसे खतरनाक अश्वेत थे।

फस्कुन्दजी- एक विशाल उड़ने वाला पक्षी, एक अपरिवर्तनीय महाकाव्य चरित्र, पहाड़ों में ऊंचा रहता है, या भूमिगत, एक व्यक्ति की तरह बोल सकता है, और नायकों का संरक्षण करता है।

काजीडरावने एंथ्रोपोमोर्फिक जीव हैं जो काजेती में रहते हैं। वे दिन को रात में बदल सकते हैं और इसके विपरीत, तूफान का कारण बन सकते हैं, जहाजों को डुबो सकते हैं और लोगों के साथ झगड़ा कर सकते हैं। महिलाएं - काजी, इसके विपरीत, बहुत सुंदर हैं, नदियों, नदियों और झीलों में रहती हैं, मछुआरों को बचाती हैं, और अक्सर उनकी पत्नियां बन जाती हैं।

जॉर्जियाई पौराणिक कथाओं की प्राचीनता और पात्रों की प्रचुरता के कारण, उन सभी को एक पोस्ट में प्रदर्शित करना संभव नहीं है, और केवल सबसे प्रसिद्ध और सामान्य लोगों को ही छुआ गया था। जॉर्जियाई पौराणिक कथा जॉर्जियाई संस्कृति का एक अविभाज्य हिस्सा है। वह नहीं मरी, और आज तक हमारे जीवन में, कई अनुष्ठानों और परियों की कहानियों में मौजूद है।

मेरे जीवन के कुल लगभग 5 घंटे इस पोस्ट को संकलित करने, साहित्य खोजने और पढ़ने में व्यतीत हुए। कृपया, कॉपी करते समय, स्रोत का संकेत दें। धन्यवाद।

उत्तरी काकेशस और ट्रांसकेशिया के हिस्से में रहने वाले लोगों के पौराणिक अभ्यावेदन की समग्रता और कोकेशियान भाषाओं के परिवार से संबंधित भाषाएँ: जॉर्जियाई, एडिग्स (काबर्डियन, अदिघेस, सर्कसियन), अबकाज़ियन, अबाज़ा, चेचेन और इंगुश (स्व- नाम - वैनाख्स), दागिस्तान के लोग (अवार्स , लक्स, डारगिन्स, लेजिंस, तबसारन, त्सखुर, रुतुल, आदि), आदि। कोकेशियान-इबेरियन पौराणिक प्रणाली प्राचीन काल में जनजातियों के बीच उत्पन्न हुई - आधुनिक कोकेशियान के पूर्वज- इबेरियन लोग; अपने विकास के दौरान उन्होंने विभिन्न बाहरी प्रभावों का अनुभव किया। उन पर ईसाई धर्म और इस्लाम का विशेष रूप से गहरा प्रभाव था।

कोकेशियान-इबेरियन मिथकों के अलग-अलग चक्रों को लगभग संरक्षित नहीं किया गया है, क्योंकि महान महाकाव्य (अमिरानी के बारे में जॉर्जियाई महाकाव्य, कोकेशियान नार्ट महाकाव्य) ने लगभग सभी पौराणिक भूखंडों और रूपांकनों को अवशोषित कर लिया है। गीतों, नृत्यों, मौखिक परंपराओं और अनुष्ठानों में बिखरे हुए भाषा और जीवित रूपांकनों के आंकड़ों के अनुसार कई प्रतिनिधित्व और भूखंडों को बहाल किया जाता है। ये रूपांकन, अपने मूल संदर्भ को खो देने के बाद, कभी-कभी बाद की धार्मिक प्रणालियों में विलीन हो गए और ईसाई और मुस्लिम पंथ के तत्व बन गए।

पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार कोकेशियान-इबेरियन लोगों की पौराणिक कथाओं की सबसे पुरानी परतों का पता लगाया जा सकता है। एनोलिथिक और प्रारंभिक कांस्य युग से, घरेलू और धार्मिक वस्तुओं के टुकड़े नीचे आ गए हैं, जो सूक्ष्म संकेत, क्रॉस, वर्ग, लोगों और जानवरों के आंकड़े दर्शाते हैं। विभिन्न प्रकार के दफनाने की उपस्थिति इस युग में पहले से ही अस्तित्व के बारे में जटिल विचारों के अस्तित्व की पुष्टि करती है।

कोकेशियान लोगों के ब्रह्मांड संबंधी विचारों के अनुसार, सांसारिक फर्म का एक गोल आकार होता है, जो समुद्र या पहाड़ों से घिरा होता है, दुनिया के किनारे पर जीवन का वृक्ष खड़ा होता है, जो आकाश, पृथ्वी और अंडरवर्ल्ड को लंबवत रूप से जोड़ता है। चेचन और इंगुश के विचारों के अनुसार, भूमिगत दुनिया में सात अन्य दुनिया शामिल हैं, जो प्रत्येक दुनिया के किनारे पर स्थित छेद या छिपी हुई गुफाओं से एक-दूसरे से जुड़ी हुई हैं (बाद में, इंगुश और चेचेन ने एक की अवधारणा विकसित की। एकल भूमिगत दुनिया; एल देखें)।

ब्रह्मांड संबंधी विचारों के आगे के विकास को भाषा के आंकड़ों के अनुसार अच्छी तरह से पता लगाया गया है, जिसके अनुसार दुनिया में अलग-अलग दुनिया (cf। जॉर्जियाई स्केनल्स) शामिल हैं, जो निर्देशांक को जोड़ने पर स्थित हैं; ऊपरी दुनिया (ज़ेस्कनेली), सांसारिक दुनिया (स्कनेली) और अंडरवर्ल्ड (क्वेंचेली) को लंबवत रखा गया है; ब्रह्मांड के केंद्र के सामने क्षैतिज रूप से (स्कनेली) सामने की दुनिया (त्सिनस्कनेली) है, और पीछे पीछे (लिट। "आखिरी") दुनिया (उकानास्कनेली) है। ऊपरी दुनिया में देवताओं, पक्षियों और शानदार जीवों का निवास है, मध्य दुनिया में लोगों, जानवरों और पौधों का निवास है, निचली दुनिया मृत शैथोनिक प्राणियों की दुनिया है - देव, ड्रेगन, साथ ही गहरे पानी। तीन ऊर्ध्वाधर दुनियासफेद, लाल और काले रंगों के अनुरूप (जॉर्जियाई पौराणिक कथाओं में)। सामने की दुनिया - उज्ज्वल और उपजाऊ, "यहां" की अवधारणा से मेल खाती है, और पीछे की दुनिया ने इसका विरोध किया - अंधेरा और रहस्यमय, सभी प्रकार के खतरों और आश्चर्यों से भरा - "वहां" की अवधारणा के लिए। बैकवर्ल्ड की भयावह प्रकृति के कारण, कई संस्कारों ने पीछे मुड़कर देखना मना कर दिया। लंबवत और क्षैतिज रूप से व्यवस्थित दुनिया की यह पूरी प्रणाली एक अंधेरे से घिरी हुई है बाहर की दुनिया(जॉर्जियाई हरस्कनेली), जिसके आगे कुछ भी वास्तविक नहीं है और जिसे जमे हुए अंधेरे और अपरिवर्तनीय अनंत काल के रूप में समझा जाता है।

लंबवत स्थित दुनिया एक दूसरे से हवा की मोटाई और पृथ्वी के फर्ममेंट से अलग होती है, और क्षैतिज - सात (नौ) लकीरें या समुद्र द्वारा। एक दुनिया से दूसरी दुनिया में संक्रमण केवल देवताओं या देवताओं के नायकों के लिए उपलब्ध है, और एक व्यक्ति केवल "उपस्थिति के परिवर्तन" के माध्यम से देवता की अनुमति के साथ ही ऐसा संक्रमण कर सकता है, यानी मृत्यु (जॉर्जियाई gardatsvaleba, lit. " उपस्थिति में परिवर्तन", का अर्थ है "मृत्यु") , जब आत्मा अस्थायी रूप से शरीर छोड़ती है, देवताओं के साथ "यात्रा" करती है, एक दुनिया से दूसरी दुनिया में जाती है, और लौटने के बाद यह फिर से अपने शरीर में रहती है (जॉर्जियाई गहुआ मेग्रेलौरी, इंगुश बोटकिन शर्टका ) बाद में, (शायद ईसाई धर्म और इस्लाम के प्रभाव में) स्वर्ग और नरक की अवधारणा उत्पन्न होती है, भूखंडों को तैयार किया जाता है जिसमें आत्मा के मृतकों की दुनिया में संक्रमण और पापियों के लिए दंड के उपायों का वर्णन होता है।

पृथ्वी के किनारे पर खड़े विश्व वृक्ष द्वारा सभी संसार आपस में जुड़े हुए हैं (इसके रूप एक स्तंभ हैं जिस पर आकाश टिकी हुई है; एक मीनार; आकाश से नीचे एक श्रृंखला; विशाल शाखाओं वाले सींग वाला एक हिरण, जिसके साथ आप पहुंच सकते हैं ऊपरी दुनिया), इससे बंधे एक जानवर के साथ ( अब्खाज़ियों के अनुसार, जब कोई जानवर जागता है और आज़ादी की ओर भागता है, तो भूकंप आते हैं)। चमत्कारी जानवर, पक्षी, शानदार जीव (नायकों के घोड़े, चील, सफेद और काली भेड़, देव, काजी, आदि) भी दुनिया के बीच संचार के साधन के रूप में काम करते हैं।

पेड़ और पवित्र उपवनों की अलौकिक शक्ति में विश्वास इन विचारों पर वापस जाता है। कई जनजातियों (अबखाज़ियन, सर्कसियन, दागिस्तान) ने पेड़ों की पूजा की और उनके लिए उपहार लाए। जॉर्जियाई मिथकों में, देवता अक्सर एक पेड़ के रूप में अड़ियल विषयों के चूल्हे में दिखाई देते हैं। चेचेन और इंगुश के ब्रह्मांड संबंधी मिथक पृथ्वी पर जीवन की उपस्थिति को एक विशाल सफेद पक्षी के साथ जोड़ते हैं जो एक बार पृथ्वी पर उतरा था, जो पौधों और जीवित प्राणियों के बिना एक सपाट, पानी रहित फर्म था। चिड़िया के जाने के बाद उसके मल से पानी और बीज निकला, गिराए पानी से समुद्र, सरोवर, नदियाँ बनीं; हवा से बिखरे बीज से, विभिन्न पौधे दिखाई दिए। अन्य वैनाख मिथकों के अनुसार, पहाड़, जानवर, लोगों को डिमर्ज दयाला द्वारा बनाया गया था।

कोकेशियान-इबेरियन मिथकों में, सिर पर सर्वोच्च देवता के साथ देवताओं के प्राचीन पूर्व-ईसाई और पूर्व-इस्लामी देवताओं को संरक्षित किया गया है। हालांकि, मिथकों में अन्य देवताओं पर सर्वोच्च देवताओं की शक्ति अक्सर प्रकट नहीं होती है, जो (साथ ही सर्वोच्च देवताओं की छवियों में अधिक पुरातन पौराणिक पात्रों की विशेषताओं का संरक्षण) इन विचारों की अपेक्षाकृत देर से उत्पत्ति की गवाही देती है। . इसके अलावा, ईसाई धर्म और इस्लाम के प्रभाव में सर्वोच्च ईश्वर की अवधारणा में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन आया है। जॉर्जियाई पैन्थियन के सिर पर सर्वोच्च देवता है - गमेर्टी, जो, हालांकि वह अन्य देवताओं के साथ कुछ कार्यों को साझा करता है, अनिवार्य रूप से विश्व व्यवस्था का एकमात्र संस्थापक और संरक्षक है, जो मौजूद हर चीज का शासक है। वह सातवें स्वर्ग में रहता है, और उसकी इच्छा के बिना या तो सूर्य के नीचे या मृतकों की दुनिया में कुछ भी नहीं होता है (ईसाई धर्म के प्रसार के बाद, Gmerti बाइबिल के भगवान-पिता के साथ पहचाना जाता है)। शेष देवता - ख्वतिशविली (गमेरती के बच्चे) स्थानीय देवताओं के रूप में कार्य करते हैं - लोगों और सर्वोच्च देवता के बीच संरक्षक और मध्यस्थ। उत्तरार्द्ध का मुखिया भूमि का शासक क्विरिया था, जिसका अपना तम्बू था, यानी एक आंगन था। कुछ मिथकों के अनुसार, उन्हें भगवान और बाकी ख्वत्सविली के बीच एक मध्यस्थ माना जाता था, जो केवल विशेष अवसरों पर सर्वोच्च देवता के द्वार पर एकत्र होते थे (पश्चिमी जॉर्जियाई हाइलैंडर्स के मिथकों में, क्विरिया प्रजनन क्षमता का एक फालिक देवता है। ) अब्खाज़ियन पैन्थियन के सिर पर अंत्स्वा है, जिसने प्राचीन गरज और शिकार देवताओं, देवी-देवताओं, आदि की विशेषताओं को अवशोषित किया था। अदिघे पौराणिक कथाओं में, पैन्थियन के प्रमुख, डिमर्ज और पहले निर्माता तखा थे (नाम की उत्पत्ति) अदिघे से तखा। dyg'e, tyg'e - "सूर्य" यह मानने का कारण देता है कि मूल रूप से पहले निर्माता की भूमिका सूर्य के देवता की थी); बाद में तखा के कार्यों को तखशखो ने अपने कब्जे में ले लिया। तशखो पंथ ने ईसाई धर्म के कुछ तत्वों को भी अपनाया, और फिर, उत्तरी काकेशस में इस्लाम के प्रसार के साथ, अल्लाह के पंथ में विलय हो गया। चेचन-इंगुश पौराणिक कथाओं में, सर्वोच्च देवता, डिमर्ज, दयाला है। दागिस्तान में समान कार्यों वाले पौराणिक पात्रों का कोई सामान्य नाम नहीं है, लगभग हर राष्ट्र के अपने देवता हैं। पैन्थियन का नेतृत्व ज़ाल (लाक्स के बीच), बेचेड (अवार्स के बीच), गिनिश (त्सखुरों के बीच), इनिश (रुतुल्स के बीच), और अन्य लोग करते हैं।

कोकेशियान-इबेरियन लोगों के पौराणिक प्रतिनिधित्व को सूर्य और चंद्रमा, और अन्य खगोलीय पिंडों की पहचान की विशेषता है। जॉर्जियाई मिथकों में, चंद्रमा एक पुरुष है, सूर्य एक महिला है; वे या तो भाई और बहन के रूप में, या पति और पत्नी के रूप में, या पुत्र और माता के रूप में कार्य करते हैं। दागिस्तान के हाइलैंडर्स ने एक लड़की और एक युवा की उपस्थिति के साथ चंद्रमा (बारज़ देखें) और सूरज (बार्ग देखें) का समर्थन किया, और कुछ मिथकों में उन्हें भाई और बहन माना जाता था, दूसरों में वे प्रेमी थे। अब्खाज़ियन पैन्थियन में मूल रूप से सूर्योदय और सूर्यास्त हेट के देवता शामिल थे, जो जीवित दुनिया से जुड़े थे, मृतकों की दुनिया के साथ, समुद्र के साथ। प्राचीन मान्यताओं के अनुसार, सभी नदियां पहाड़ों से निकलकर एक विशाल छेद के माध्यम से खैता के समुद्री साम्राज्य में मिलती हैं। खेता की महिला समकक्ष - कोदोश, जिसका पंथ अबकाज़िया की तटीय पट्टी में और कुछ पड़ोसी अदिघे जनजातियों (उदाहरण के लिए, शाप्सुग्स के बीच) में व्यापक था, उसे समर्पित पेड़ों और व्यक्तिगत पेड़ों की वंदना में व्यक्त किया गया था। बाद में, अमरा (सूर्य की पहचान) और अमज़ा (चंद्रमा की पहचान) ने अबकाज़ियन पंथ में प्रवेश किया। चंद्रमा के चरणों की उत्पत्ति के मिथक के अनुसार, अमरा (सूर्य) एक सुंदर महिला है, और अमज़ा उसका पति है। अमज़ा का पीछा उसकी बहन शैतान कर रही है। भागते भाई को पकड़कर वह उसे खाने लगती है। इस समय परेशानी की जानकारी देते हुए आमरा सामने आती है। वह अमज़ा को अपनी ओर और उसकी बहन को अपनी ओर खींचती है। देवता उनके बीच विवाद को हल करते हैं: 15 दिनों के लिए वह शैतान को अमज़ू देता है (जो इस अवधि के दौरान लगभग पूरी तरह से चंद्रमा को खा जाता है), और 15 दिनों के लिए - अपनी पत्नी अमरा को। वह अमज़ा के जीवन के अंत के लिए समय पर पहुंचने का प्रबंधन करती है (उस समय जब चाँद निकल रहा होता है), दुलार और देखभाल के साथ उसे एक नए जीवन में वापस करने के लिए। पूर्णिमा पर, शैतान फिर से अपने आप में आ जाता है। चाँद पर धब्बे की व्याख्या करने के लिए विकल्प हैं: चरवाहे द्वारा फेंका गया गोबर और चाँद पर बिखरा हुआ; चन्द्रमा पर चरते हुए सासरीकवा के स्लेज का झुंड। जॉर्जियाई लोगों के अनुसार, चंद्रमा पर धब्बे चेहरे पर एक थप्पड़ के निशान हैं, जिसे मां ने अपने बेटे को आटे से सने हाथ से दिया था। कई कोकेशियान लोगों की मान्यताओं के अनुसार, चंद्रमा का ग्रहण इस तथ्य के कारण होता है कि एक राक्षस (ड्रैगन) चंद्रमा पर हमला करता है, उसे खाने की कोशिश करता है; चंद्रमा के ग्रहण के दौरान उसे बचाने के लिए उसकी ओर गोली मारने का रिवाज था।

इंगुश और चेचेन की पौराणिक कथाओं में, स्वर्गीय निकायों को समर्पित कई भूखंड हैं। उनमें से एक में, साकार सूर्य (या सूर्य का देवता) गेला सुबह समुद्र से निकलता है, और शाम को फिर से उसमें डुबकी लगाता है; जब वह क्षितिज की ओर बढ़ता है, तो उसमें से समुद्री झाग निकलता है। वर्ष में दो बार (विषुव के दिनों में) वह अपनी माँ अज़ा से मिलने जाती है (कुछ मिथकों के अनुसार, अज़ा सूर्य की बेटी है, सभी जीवित चीजों की संरक्षक है; वह सूर्य की एक किरण से पैदा हुई थी, जीवन है -सूर्य की किरणों की शक्ति देने वाला)। मिथकों में से एक के अनुसार, सूर्य और चंद्रमा भाई हैं (हालांकि, अलग-अलग माताओं द्वारा पैदा हुए), जिनका लगातार उनकी दुष्ट बहन मोझ द्वारा पीछा किया जाता है, जिन्होंने अपने रिश्तेदारों को आकाश में खा लिया; जब वह उन्हें पकड़ लेती है, एक ग्रहण होता है। एक अन्य मिथक सूर्य और अन्य प्रकाशकों की उत्पत्ति के बारे में बताता है। प्रसिद्ध मास्टर लोहार ने अपने प्यार से एक खूबसूरत लड़की का पीछा किया, यह नहीं जानते कि वह उसकी बहन थी: उसने अपने हाथों में एक लाल-गर्म सुनहरे क्लब के साथ उसका पीछा किया जब तक कि दोनों मर नहीं गए। क्लब से चिंगारी सितारों में बदल गई, युवक सूरज में, लड़की चाँद में। और आज तक, युवक (सूर्य) आकाश में अपने प्रिय (चंद्रमा) के साथ पकड़ने का प्रयास करता है।

काकेशस में, देवताओं के बारे में पौराणिक कहानियाँ व्यापक हैं - प्राकृतिक वस्तुओं के संरक्षक और मालिक - नदियाँ, झीलें, समुद्र, पर्वत चोटियाँ, आदि, साथ ही तथाकथित के बारे में। शिकार देवता, जिनकी सहमति के बिना शिकारी शिकार नहीं कर सकता। जंगली जानवरों के "मालिकों", चरने और दूध देने वाले हिरणों और पर्यटन के बारे में किंवदंतियाँ भी हैं। वे शिकारी खेल देते हैं, जिसे उनकी अनुमति के बिना मारना मना है, और अवज्ञाकारी को हमेशा दंडित किया जाता है। शिकार करने वाले देवताओं में जॉर्जियाई ओचोपिंट्रे, डाली, अब्खाज़ियन अज़वीपश शामिल हैं, जिनके साथ कभी-कभी एर्ग की पहचान की जाती है, अदिघे मेज़िथा, जिन्होंने शिकार मेज़गुशी (ईसाई धर्म को अपनाने के साथ, इसके कार्यों को आंशिक रूप से दौशदज़ेरद्ज़ी में स्थानांतरित कर दिया गया था, जो सेंट जॉर्ज), दागेस्तान - अब्दाल ( अवदल), इंगुश येल्टा (जो अनाज के देवता भी हैं), आदि की विशेषताओं को भी शामिल किया।

शिकार देवताओं से जुड़े प्रतिनिधित्व शिकारियों के बारे में शिकार महाकाव्य और पौराणिक कहानियों में परिलक्षित होते हैं, जो एक जानवर के रूप में जंगली जानवरों की संरक्षकता और मालकिन का पीछा करते हैं, उच्च चट्टानों से गिरते हैं और मर जाते हैं। इन भूखंडों, साथ ही कोरल गीतों और नृत्यों के ग्रंथों को वसंत (विशेष रूप से, श्रोवटाइड) उत्सवों में प्रदर्शित किया गया था। बाद में, काकेशस में शिकार के उद्देश्य कृषि और ब्रह्मांड संबंधी विचारों के साथ विलीन हो गए। मृत शिकारी के बारे में गोल नृत्य और मंत्र, जो हर साल शुरुआती वसंत उत्सवों में किए जाते थे, प्रकृति की फलदायी शक्तियों के नवीनीकरण और जागृति के लिए समर्पित थे।

अनेक दागिस्तान के लोगटोटेमिक निरूपण के निशान पाए जाते हैं। कुलदेवता भालू हैं (सुन्टिन लोगों के मिथक के अनुसार "द गर्ल एंड द बीयर", लोगों के पूर्वज; दीदोई, ख्वारशी और अन्य के बीच भालू का पंजा एक ताबीज माना जाता था, और भालू के मांस को उपचार माना जाता था), एक गाय (लाक्स की परियों की कहानियों में, लेजिंस एक पूर्वज, परिवार के संरक्षक हैं), एक कुत्ता , घोड़ा (लेज़्गी महाकाव्य नायक शरविली के भाई - एक कुत्ता और एक घोड़ा), एक बकरी, एक राम, एक चील . सांप के दागिस्तान लोगों की मान्यताओं में एक महत्वपूर्ण भूमिका; अवार्स और लाख के बीच, सांप एक अच्छी आत्मा है, घर का संरक्षक है, गिडाटलिन के बीच यह पानी, बारिश और बिजली की पहचान है। चेचन-इंगुश पौराणिक कथाओं में टोटेमिक अभ्यावेदन का भी पता लगाया जा सकता है। एक किंवदंती में, एक गाय और एक घोड़ी ने एक निःसंतान दंपत्ति के पुत्रों को जन्म दिया। माता-पिता ने उन्हें नाम दिया: एक गाय पैदा हुई - मख्तत, एक घोड़ी - छाछ। वीर शक्ति और क्षमताओं को रखते हुए, वे कई वीर कर्म करते हैं। एक अन्य किंवदंती में, एक भालू के साथ एक व्यक्ति के संबंध से, चमत्कारी गुणों से संपन्न नायक चैतोंग का जन्म होता है। चेचन और इंगुश के बीच लोगों के संरक्षक एक पक्षी हैं जो अनुग्रह (फारा हाजिलग) और एक सांप प्रदान करते हैं।

बड़ी संख्या में भूखंड गरज और बिजली के देवताओं, लोगों के भाग्य के प्रबंधक और फसल के साथ जुड़े हुए हैं। वे, सर्वोच्च देवताओं की तरह, स्वर्गीय अग्नि के स्वामी हैं और पृथ्वी पर वर्षा और सूखा भेजते हैं। जॉर्जियाई मिथकों और अनुष्ठानों ने गड़गड़ाहट और बिजली के प्राचीन देवताओं के नामों को संरक्षित नहीं किया, जिनके पंथ ईसाई संतों के पंथ के साथ विलीन हो गए, जिन्होंने उन्हें विस्थापित कर दिया - एलिया (इल्या), जियोर्गी (जॉर्ज) और अन्य। । सर्कसियों ने महान गड़गड़ाहट वाले भगवान शिबल में विश्वास किया, जिन्होंने आत्मा के देवता के साथ, देवताओं के देवता में तखा (तशखो) का पालन किया। दागेस्तान में, गड़गड़ाहट और बिजली के देवता आसे (लाखों के बीच), अर्श (त्सखुरों के बीच), बारिश के देवता (लाक्स के बीच ज़ुविल, तबसारों के बीच हुदिल, रुतुल के बीच गुड़ी, त्सखुरों के बीच गोडे, पेशापे के बीच में) लेजिंस) दागिस्तान में पूजनीय थे। अब्खाज़ियन, अदिघेस, जॉर्जियाई लोगों में, बिजली से मारे गए व्यक्ति को विशेष सम्मान के साथ, एक नियम के रूप में, मृत्यु के स्थान पर दफनाया गया था। देवता गड़गड़ाहट और बिजली से जुड़े होते हैं - लोहार के संरक्षक (जॉर्जियाई पिरकुशी, अबख। शशवी, अदिघे तलपश)। अब्खाज़ियों ने बिजली देवता अफ़ा के टुकड़े के रूप में स्मिथी का प्रतिनिधित्व किया।

पूरे काकेशस में, देवताओं के बारे में विचार व्यापक थे - लोगों और भगवान के बीच मध्यस्थ, जिन्होंने भीख मांगी लोगों की ज़रूरतमौसम। इन देवताओं के सम्मान में अनुष्ठान के दौरान, महिलाएं वेशभूषा वाली गुड़िया के साथ गांवों में घूमती थीं, उन्हें पानी से धोती थीं और समारोह की समाप्ति के बाद उन्हें नदी में फेंक देती थीं। ऐसा माना जाता था कि ये जुलूस सूखे और भारी बारिश को टालते हैं। लज़ारे, गोंजो और अन्य लोगों के साथ, जॉर्जियाई ईसाई संतों की पूजा करते थे जिन्होंने सही मौसम प्रदान किया, विशेष रूप से, ऐतिहासिक आंकड़े देवता। फालिक गुड़िया के साथ अनुष्ठान जुलूस प्राचीन ग्रीक लेखकों द्वारा वर्णित प्रजनन देवताओं के सम्मान में उत्सव को बड़े पैमाने पर दोहराते हैं। पशुधन की संतानों के लिए, जॉर्जियाई लोगों ने सर्वोच्च देवता (गमेर्टी), साथ ही सेंट मैरी और विभिन्न समकालिक देवताओं से प्रार्थना की, जिन्होंने कृषि कार्यों को मवेशियों के संरक्षक के कार्य के साथ जोड़ा (उदाहरण के लिए, बोसेली, बारबाला, बारबोल, ईसाई संत बारबरा, तेवडोर चाबुकी, लामरिया, आदि)। पशुधन और कृषि के विशेष संरक्षकों से जुड़ी पौराणिक कथाएं भी हैं। दागिस्तान में, लेजिंस ने कृषि और पशु प्रजनन गुत्सार के देवता का सम्मान किया।

अन्य कोकेशियान लोगों में, ये विचार अधिक विभेदित हैं। अब्खाज़ियन, पशु प्रजनन के मुख्य देवता, ऐतर के साथ, देवता का सम्मान करते थे - पशुधन के संरक्षक, विशेष रूप से भैंस, मकमगरिया (अकमगरिया, स्कमगरिया)। आदिवासियों ने बैलों के संरक्षकों का सम्मान किया - खाकुस्तश, गाय - शीशक; उनके अलावा, देवता पूजनीय थे - बड़े और छोटे मवेशियों के संरक्षक अखिन और अमीश। पूरे काकेशस में, एक देवता द्वारा भेजी गई गाय या बैल के बारे में किंवदंतियाँ हैं - गाँव में पशुओं का संरक्षक और जिन्होंने इस देवता के सम्मान में स्वैच्छिक बलिदान के रूप में खुद को दिया। जॉर्जियाई लोगों के बीच, वे विभिन्न देवताओं के पंथों से जुड़े हैं - जनजातियों के संरक्षक और ईसाई संत। ईसाई चर्चएक जानवर के अपने वध के स्थान पर आने के बारे में किंवदंतियों का इस्तेमाल किया। उदाहरण के लिए, सेंट जॉर्ज के दिन इलोरी (अबकाज़िया) के मंदिर में, एक "चमत्कार" का प्रदर्शन किया गया था: सोने का पानी चढ़ा हुआ सींग वाला एक बैल दिखाई दिया, जो कथित तौर पर छुट्टी की पूर्व संध्या पर रात में खुद संत द्वारा लाया गया था। जॉर्जियाई किंवदंती के अनुसार, देवता ने मूल रूप से एक हिरण भेजा था। प्रेरणा स्वैच्छिक बलिदानप्राचीन और प्राचीन पूर्वी पौराणिक कथाओं में संबंधित रूपांकनों के करीब।

कोकेशियान हाइलैंडर्स के बीच, प्राचीन देवताओं को जाना जाता है - कृषि, उर्वरता और फसल के संरक्षक, जैसे अबखाज़। जडजा और अनपा-नागा, सर्कसियन। तखगलेज, चेचन-इंगुश एर्द, तुशोली (जॉर्जियाई लोगों के बीच भी जाना जाता है), दागिस्तान इदोर, क्वारा, आदि। ऐसे देवता हैं जो शिल्प की देखभाल करते हैं (विशेष रूप से, जॉर्जियाई लामारिया, अबख। एरीश - बुनाई, सौना - आटा-पीस, आदि। ।)

कोकेशियान-इबेरियन लोगों की पौराणिक कथाओं ने अच्छी और बुरी आत्माओं, वन लोगों के बारे में प्राचीन विचारों को संरक्षित किया, बाद में ईसाई धर्म और इस्लाम के प्रभाव में शैतान, शैतान, इब्लीस के विचारों के साथ जोड़ा। चेचन-इंगुश पौराणिक कथाओं में, तारामास अच्छी संरक्षक आत्माओं के रूप में कार्य करते हैं; बुरी आत्माएं असंख्य हैं - हीरे, हुन सागी, उबर्स, वोचबी, गमसिलग। बुरी आत्माओं के बीच, विभिन्न रोगों के अवतार एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। दागिस्तान के लोगों में, शैतान मानवरूपी प्राणी हैं, जो बालों के साथ उग आए हैं, मुड़े हुए नोट और हाथों के साथ, एक व्यक्ति से कम लंबा है। वे एकांत स्थानों में रहते हैं, लोगों के समान जीवन जीते हैं: शादियों का जश्न मनाते हैं, बच्चों को जन्म देते हैं (बच्चे के जन्म के मामले में, वे एक दाई को आमंत्रित करते हैं); घोड़ों की सवारी करना पसंद है। कभी-कभी वे एक परिचित व्यक्ति (अवार मिथक "द शेफर्ड एंड द फादर") की उपस्थिति लेते हैं। कभी-कभी एक शैतान, जिसके लिए एक व्यक्ति ने चिंता दिखाई है, उसे अमीर बनने में मदद करता है (लाक मिथक "द वूमन फ्रॉम कुबरा")। दुष्ट शैतान नवजात शिशुओं की जगह लेते हैं, इसके किनारे पर खड़े लोगों को एक चट्टान से धक्का देते हैं, मिलों को रोकते हैं, आदि। हाइलैंडर्स की मान्यताओं के अनुसार, कुरान के अनुसार प्रार्थना शैतानों से बचाती है। अवारों में, शैतानों के अपने नाम हैं: इटू, टीटू, निस्कु, आदि। विभिन्न प्रकार के शैतान हैं वासवासी-नेकल (बीमारी के लिए एक अजन्मे व्यक्ति को बर्बाद करता है), केहाई (किसी व्यक्ति की गर्दन झुकाता है, उसे विचलित करता है, और मुख्य रूप से मवेशियों को नुकसान पहुंचाता है) , झुंडुल (आमतौर पर एक व्यक्ति की रक्षा करता है, लेकिन एक बीमारी उस व्यक्ति को एक बीमारी भेजती है जिसने उसे नाराज किया - चेहरे का आक्षेप, बात करना) और अन्य (बुरी आत्माओं के लिए, अल पब, कुशकफ्तार, ज़लज़ानगी भी देखें)। दागिस्तान पौराणिक कथाओं में पाए जाने वाले जीन गोरे लोगों में विभाजित हैं, जो लोगों को संरक्षण देते हैं, उनके संवर्धन में योगदान करते हैं (वह जो संवर्धन के रहस्य को प्रकट करता है, उसे गंभीर रूप से दंडित किया जाता है), और काले लोग, जो एक व्यक्ति को पागल कर देते हैं। जॉर्जियाई मिथकों में, बुरी आत्माएं दिखाई देती हैं - देवी और काजी, निचली दुनिया में रहती हैं।

महाकाव्य और लोककथाओं में पौराणिक निरूपण की एक विशेष परत प्रकट होती है। उत्तरी काकेशस और अब्खाज़ियन लोगों के नार्ट महाकाव्य (ओस्सेटियन पौराणिक कथाओं के लेख में इसके बारे में भी देखें) और अमीरानी के बारे में जॉर्जियाई महाकाव्य, प्राचीन काल में उत्पन्न हुए, विभिन्न की छाप धारण करते हैं ऐतिहासिक युग. ज्यादातर मामलों में महाकाव्य और मिथक के बीच की सीमा बहुत सशर्त हो जाती है। महाकाव्य के नायक ऐसी दुनिया में रहते हैं और कार्य करते हैं जिसकी स्थानिक और लौकिक विशेषताएं मिथक की दुनिया की संबंधित विशेषताओं से संबंधित हैं। देवता नायकों के विरोधियों के रूप में सहायक, संरक्षक या इसके विपरीत कार्य करते हैं। नार्ट महाकाव्य में, देव देबेक और टल्पश दो पीढ़ियों के दैवीय लोहारों की पहचान करते हैं। देबेक अपने हाथों से गर्म धातु को आकार देता है, और उसका छात्र टल्पश ने चिमटी का आविष्कार किया, एक हथौड़ा, एक निहाई, पहली दरांती बनाता है, और टूटी हुई हड्डियों को भी ठीक करता है (यह धातु के विकास के युग के प्राचीन विचारों को दर्शाता है, जब लोहार, के रूप में पूजनीय था सर्वशक्तिमान ने देवता में से एक को चुना, अलौकिक शक्ति, धातु को वश में करने में सक्षम)। दूसरी ओर, महाकाव्य नायक (अमिरानी, ​​अब्रस्किल, सासरीकवा, सोस्रुको, नसरेन-ज़ाचे, बत्राज़, पखरमत, आदि) स्वयं भगवान के खिलाफ विद्रोह करते हैं, लोगों के लिए आग बनाते हैं, जो उन्हें ग्रीक प्रोमेथियस से संबंधित बनाता है और उन्हें होने की अनुमति देता है। सांस्कृतिक नायकों में माना जाता है।

एक उज्ज्वल शुरुआत को मूर्त रूप देते हुए, महाकाव्य के नायक हमेशा बुराई, अंधेरे और अंडरवर्ल्ड की धार्मिक ताकतों का विरोध करते हैं, जिस पर जीत ब्रह्मांड के आदेश का प्रतीक है। अपने कार्यों में, नायक कई देवताओं से आगे निकल जाते हैं, और कभी-कभी उनके प्रतिद्वंद्वियों के रूप में कार्य करते हैं (अदिघे सोसरुको देवताओं से सानो पेय लेते हैं और लोगों को देते हैं), उनके साथ एक द्वंद्व में प्रवेश करते हैं, जिसमें वे अक्सर जीतते हैं (उज़िरम्स को मारता है दुष्ट पाको के देवता; नसरेन-ज़ाचे डोमिनियन तखा के खिलाफ उठते हैं, इसके लिए ओश-हमाखो के शीर्ष पर जंजीर से बंधे होते हैं, वह बाद में नर्त बत्राज़ द्वारा मुक्त हो जाते हैं)।

ज्यादातर मामलों में, महाकाव्य के नायक चमत्कारिक रूप से पैदा होते हैं - एक बेदाग युवती से, एक पत्थर से, एक देवी और एक शिकारी (अब्रस्किल, अमीरानी, ​​सास्रिकवा, सोसरुको, सोस्का-सोलसा) से। कोकेशियान महाकाव्यों में शिकार का एक विशेष स्थान है, यह किसी भी महत्वपूर्ण वीर कर्म की दहलीज है।

महाकाव्य नायकों के कारनामे प्रकृति की घटनाओं, प्राकृतिक चक्रों की पुनरावृत्ति, स्वर्गीय निकायों की गति की घूर्णी प्रकृति को व्यक्त करते हैं। हालांकि, नायकों के कार्यों की चक्रीयता पहले ही खो चुकी है, और कथानक के केवल कुछ तत्व उनके मूल चरित्र को इंगित करते हैं। अंडरवर्ल्ड से सोसरुको की स्लेज फट जाती है, जिंदा दफन हो जाती है, हर वसंत में उसकी कराह सुनाई देती है; सोसरुको के अंडरवर्ल्ड में जाने के दिन, प्रकृति जाग जाती है, पृथ्वी बर्फ से मुक्त हो जाती है, धाराएँ दिखाई देती हैं - सोसरुको के आँसू। हर साल, नायक एक चट्टान से बंधे होते हैं या एक गुफा (अमिरानी, ​​अब्रस्किल, आदि) में खुद को महसूस करते हैं। पूर्वी जॉर्जियाई हाइलैंडर्स के लोककथाओं में, काजी के देश में जियोर्गी के वार्षिक भटकने की कहानियों को संरक्षित किया गया है। जियोर्गी, अमीरानी और अशमेज़ की तरह, सुंदरियों, प्रेम और प्रजनन क्षमता की देवी (शायद काज द्वारा अपहरण) को ले जाता है, एक नौ-तार वाला पांडुरा और एक निहाई चुराता है, विशाल झुंडों को दूर भगाता है। काजी के देश से लौटकर, वह ले जाता है संगीत के उपकरण- वसंत का प्रतीक। अमीरानी समुद्र के पार जाती है और सुंदर कामारी का अपहरण करती है, एक स्वर्गीय, धूप वाली युवती, बादलों के नेता की बेटी - प्रतीकात्मक छविवसंत। यह एक वेशपी द्वारा निगल लिया जाता है, जो अंधेरे को दर्शाता है, लेकिन यह सफेद रोशनी में उभरता है, राक्षस के पक्ष को काटता है। नार्ट नायक ऐसे करतब करते हैं जो लोगों की खुशी और प्रकृति की समृद्धि में योगदान करते हैं। नर्ट अशमेज़, बत्राज़ और सोसरुको के साथ, सुंदर अहुमिदा को बचाने के लिए अंडरवर्ल्ड में जाते हैं और ड्रैगन से अपनी चमत्कारी बांसुरी को दूर ले जाते हैं, जिस खेल पर सोई हुई प्रकृति जागती है, दुनिया भर में राज करने वाली सर्दी को दूर भगाती है, जबकि बांसुरी है अजगर के साथ।

दागेस्तान में, जहां नार्ट इपोस का व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया गया था (केवल नार्ट्स के बारे में अलग-अलग कहानियां यहां जानी जाती हैं, उदाहरण के लिए, बरखखु नार्ट के बारे में, वत्सिलु देखें), महाकाव्य कहानियां और रूपांकनों अमीरानी और नार्ट्स के बारे में महाकाव्यों के करीब हैं। लेजिंस के पास एक महाकाव्य नायक है जो पौराणिक और परी-कथा विशेषताओं को जोड़ता है - शरविली, अलौकिक शक्ति से संपन्न है: वह एक ग्रेनाइट चट्टान को काटता है, एक लाख सेनानियों की जगह लेता है, तीर और ब्लेड के लिए अजेय है; धोखे का सहारा लेकर ही दुश्मन उससे निपटने का प्रबंधन करते हैं। दागिस्तान के कुछ महाकाव्य नायक देवताओं से लड़ने के लिए उठते हैं। लक अमीर भगवान ज़ाल के साथ प्रतिस्पर्धा करने की हिम्मत करता है, जिसके लिए उसे लोहे की जंजीरों से एक चट्टान से बांध दिया जाता है। एक और नायक (मचल-लशा का एक आदमी) पहाड़ों में जमने वाली लड़कियों के लिए आग के लिए भगवान से आग चुराता है।

महाकाव्य नायकों के कारनामों के बारे में सबसे आम कहानियों में एक-आंख वाले दिग्गजों (अमिरानी, ​​नार्ट्स) के खिलाफ लड़ाई है। इसी तरह के भूखंड कोकेशियान लोगों के लोककथाओं में भी पाए जाते हैं, जिन्होंने प्राचीन मिथकों के अन्य तत्वों को संरक्षित किया है।

जॉर्जियाई लोक कविता "तवपरवानी से अच्छी तरह से किया गया" में तत्व शामिल हैं प्राचीन मिथकएक ऐसे नायक के बारे में जो अपने प्रियतम तक पहुंचने के लिए हर रात समुद्र के पार तैरता है; लड़की नाविक को किनारे दिखाते हुए एक जलती हुई मोमबत्ती छोड़ती है, लेकिन बुरी बूढ़ी औरत की चाल के कारण, तूफान के दौरान मोमबत्ती बुझ जाती है, नायक को किनारे नहीं मिलता है और मर जाता है। इसी तरह की कहानियों को आदिगों के बीच संरक्षित किया गया है। किंवदंती के अनुसार, सुंदर आदियुह ("सफेद-कोहनी") का घर नदी के किनारे पर खड़ा है, जिसके पार एक लिनन पुल फैला हुआ है। अगर अदियुह का पति एक अंधेरी रात में एक अभियान से लौटता है, तो वह खिड़की से अपने चमकीले हाथों को सूरज की तरह उनके साथ पुल को रोशन करती है, और उसका पति आसानी से घोड़ों से आगे निकल जाता है। कृतघ्न पति ने आदियुह को अपने हाथों से पुल को रोशन करने से मना किया। एक अंधेरी रात में, वह पुल से गिर जाता है और डूब जाता है, जिसके बाद अदियुह सौर गुणों से संपन्न सोसरुको से शादी करता है। आदियुह के चमकीले हाथ हमें सुबह की देवी के बारे में प्राचीन मिथक की याद दिलाते हैं, जिनकी गुलाबी उंगलियां सुबह के आकाश के किनारे को रोशन करती हैं। किंवदंती के जॉर्जियाई संस्करण से मृतक प्रिय, अपने सामान (लाल कपड़े, एक जली हुई मोमबत्ती, रात में तैरना, चक्की का पत्थर वह ले जाता है, और अंत में मृत्यु) देवी के प्रेम के कारण मरने वाले देवताओं या नायकों के पास जाता है।

ईसाई धर्म जॉर्जिया के क्षेत्र में 4 वीं शताब्दी में आर्मेनिया के साथ पेश किया गया था, अर्थात। रोमन साम्राज्य द्वारा नियंत्रित जातीय संरचनाओं में। रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल दोनों, यानी। पश्चिमी और पूर्वी रोमन साम्राज्य, इस समय तक, एक छोटे खूनी संघर्ष के बाद, पहले से ही ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपना चुके थे और पहले से ही इसे कैथोलिक और रूढ़िवादी में विभाजित करने में कामयाब रहे थे।

जॉर्जिया के इतिहास में, जो तब एक छोटा क्षेत्र था (आर्मेनिया के साथ सीमा कुरा नदी के साथ गुजरती थी) और इवेरिया (राजधानी मत्सखेता के साथ) कहा जाता था, ईसाईकरण की तारीख को बर्बरता से संस्कृति में एक महत्वपूर्ण मोड़ माना जाता है। यहाँ तक कि "स्टालिनिस्ट" विश्वकोश, जो जॉर्जियाई लोगों के लिए सबसे अनुकूल है, लिखता है: "पूर्व-ईसाई मूर्तिपूजक जॉर्जियाई लेखन के स्मारक हम तक नहीं पहुंचे हैं।" "चौथी शताब्दी के पूर्वार्द्ध में जॉर्जियाई जनजातियों द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने का बहुत प्रभाव था" आगामी विकाशजॉर्जियाई संस्कृति इस अवधि में बीजान्टियम के साथ जुड़ी हुई है।

यह ज्ञात है कि बुतपरस्ती से ईसाई धर्म में संक्रमण, जॉर्जियाई लोगों की तरह, सभी लोगों के लिए ऐसा प्रबुद्ध चरित्र नहीं था। दूसरी ओर, "मूर्तिवाद" भी अलग है। उदाहरण के लिए, अर्जेंटीना के भारतीयों का मानना ​​​​है कि बिग डिक जंगल में रहता है, जिसके साथ संचार जनजाति के नेताओं के जन्म की ओर जाता है, और इवांकी पूर्वजों के पुआल के पुतलों में विश्वास करते थे, जिन्हें पवित्र दरारों, खड्डों में रखा जाता है, पहाड़ियों और अन्य विशेष बिंदुओं ने जनजाति की समृद्धि में योगदान दिया, और उनसे अनुरोध के साथ संपर्क किया जा सकता था। यह भी ज्ञात है कि ट्रांसकेशिया में पहली शताब्दी के युग में। ई.पू. - 1सी. विज्ञापन एक तेज पदानुक्रमित संरचना वाले जाति समाज थे। सिर पर राजा था - बेसिलियस, ग्रीक मॉडल के अनुसार, फिर पुजारियों की जाति, फिर योद्धाओं की जाति, मयूर काल में भोजन करने के लिए भूमि से संपन्न थी, और। अंत में, वे किसान जिन्होंने दास के रूप में सेवा की और "जीवन के लिए आवश्यक सब कुछ दिया", अर्थात्। "आश्रित, शोषित ग्रामीण आम लोग।"

किसी भी सांप्रदायिक भूमि उपयोग के बारे में, जो बहुत गर्व की बात थी प्राचीन भारत, रूस, सुमेरियन, ग्रीक, सेल्ट्स और रोमन, कोई सवाल ही नहीं था। (सच है, इस समय तक रोम और ग्रीस दोनों में पहले से ही दासों द्वारा सेवित बड़े लैटिफंडिया थे)। लेकिन यह उस बारे में नहीं है। चूंकि ट्रांसकेशिया में पुजारी थे, कौन से पुजारी, कौन से देवता?इतिहास कई कारणों का उत्तर नहीं देता है, और इसलिए इस मुद्दे का विशेष रूप से अध्ययन करना होगा।

आइए भाषाविज्ञान की ओर मुड़ें, क्योंकि। इसमें अक्सर ऐसे पुरातात्विक निशान होते हैं जो दक्षता के मामले में पारंपरिक सामग्री उत्खनन के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकते हैं। जॉर्जियाई भाषा के सबसे प्रसिद्ध विशेषज्ञ N.Ya.Marr हैं, जो जॉर्जियाई शिक्षाविद हैं, जो ज़ारवादी समय में एक शिक्षाविद बन गए थे। जॉर्जियाई भाषा पर उनकी प्राथमिक रचनाएँ इस प्रकार हैं:

"जॉर्जियाई भाषा की प्रकृति और विशेषताएं" और "सेमिटिक के साथ जॉर्जियाई भाषा के संबंध पर प्रारंभिक रिपोर्ट"। शायद यही पुरोहितों की समस्या का समाधान है? सामी देवता। कहो, जॉर्जियाई भाषा की गहराई में कहीं यहूदी यहोवा, उर्फ ​​​​याहवे, उर्फ ​​​​सबाओथ, उर्फ ​​​​एलोहीम के छिपे हुए नाम हैं? या सीरियन एस्टार्ट (असीरियन ईशर (अश्तोरेट))? या बेबीलोनियाई बेल (बाल)? या कुछ अरब बुतपरस्त देवता का नाम, जॉर्जियाई भाषा में आक्रमणों के दौरान संरक्षित, क्योंकि अरबों के बीच "जाहिलिया" (अज्ञानता, बर्बरता) के बुतपरस्त युग से संबंधित सब कुछ इस्लामी काल के दौरान बिना असफलता के नष्ट हो गया था। या शायद यह एक जटिल असीरियन पंथियन था? मुश्किल है क्योंकि अश्शूरियों ने विजित देशों (सुमेर, बेबीलोन, अक्कड़, हित्तियों, फिलिस्तीन) से चुराई गई संपत्ति और स्थानीय देवताओं के साथ घसीटा। उदाहरण के लिए, युद्ध के समान मर्दुक (मर्दुख), बाबुल में बुराई के देवताओं में से एक, पहले अश्शूर की राजधानी अशूर का मुख्य देवता बन गया, और फिर सभी असीरिया में, "देवताओं के राजा" की उपाधि धारण की। अश्शूरियों और उनके सभी उपनिवेशों के लिए "सर्वोच्च ईश्वर".

रेखा चित्र नम्बर 2। भगवान मर्दुख लड़ता है।

चित्र 3. दूर बाएं - भगवान मर्दुख के पुजारी (पंखों के साथ)।

लेकिन वापस जॉर्जियाई भाषा और मार के लिए। भाषाई शब्दावली की लंबी व्याख्या से बचने के लिए, जिसे अक्सर विभिन्न स्कूलों के पेशेवर भाषाविदों द्वारा भी नहीं समझा जाता है, हम संक्षेप में मुख्य विचार प्रस्तुत करेंगे। मार्र के अनुसार, जॉर्जियाई भाषा के अध्ययन में तीन प्रमुख विचार हैं: ए) बोप, इंडो-यूरोपीय अध्ययन के संस्थापकों में से एक, जॉर्जियाई में निशान पाए गए, इंडो-यूरोपीय भाषाओं के संकेत, बी) मुलर ने जॉर्जियाई को जिम्मेदार ठहराया भाषा की अन्य विशेषताओं का उपयोग करते हुए सेमिटिक भाषाएं, सी) त्सगारेली ने इसे एक अलग समूह के रूप में चुना - सेमिटिक और इंडो-यूरोपीय प्रभावों से पुराना, जिसमें बास्क और एट्रस्कैन दोनों शामिल हैं और इबेरिया (स्पेन) की आवाज़ों के संयोग का जिक्र करते हुए और इवेरिया (जॉर्जिया)।

मार्र, जॉर्जियाई भाषा में गुटुरल ध्वनियों और सांसों की प्रचुरता पर भरोसा करते हुए, सेमिटिक संस्करण को वरीयता देते थे, हालांकि, सभी संस्करणों को परिकल्पना के रूप में देखते हुए, उन्होंने जॉर्जियाई भाषा के सेमिटिज़्म को प्रमाणित करने के बारे में बताया। उन्होंने अरबी, हिब्रू और सिरिएक का अध्ययन किया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि एक निश्चित सेमिटिक प्रोटो-भाषा थी, जिसे उन्होंने जैफेटिक (इस शब्द को इंडो-यूरोपीय भाषाओं के पूरे समूह से हटाकर) कहा, और घोषणा की कि जॉर्जियाई और सिरिएक निकटतम थे यह प्रोटो-भाषा। साथ ही, उन्होंने तर्क दिया कि जॉर्जियाई सेमाइट्स की प्रोटो-भाषा के करीब है क्योंकि बाकी आधुनिक सेमिटिक भाषाएं एक-दूसरे के लिए हैं।

उन्होंने संयोग के तीन मुख्य समूहों के आधार पर यह निष्कर्ष निकाला: ए) "जॉर्जियाई भाषा के ध्वन्यात्मकता आनुवंशिक रूप से सेमिटिक के ध्वन्यात्मकता से संबंधित है" - "व्यंजनों के अत्यधिक लाभ के साथ, यह उनके साथ समृद्धि और विविधता साझा करता है कण्ठस्थ ध्वनियाँ"; बी) रूपात्मक रूप से, सेमिटिक के रूप में, "स्वर व्युत्पत्ति संबंधी श्रेणियों के संकेतक के रूप में कार्य करते हैं"; सी) "मूल शब्द में, जॉर्जियाई मूल प्रस्ताव से सेमिटिक से संबंधित है कि केवल व्यंजन स्वदेशी के रूप में कार्य करते हैं।"

विषय में शब्दावली(डी), तो मार निम्नलिखित दृश्य संयोग देता है:

1. एक सामान्य सेमिटिक शब्द में "रवि" - हिब्रू में ShMS होगा - एसएचएमएस, "जेपेटिक" में - एसएमएक्स, कार्तली में - जेडएमएक्स, जॉर्जियाई में - जेडएमएक्स (एमजेडई)।

नोट (एल.आर.):यह शब्द सूर्य देवता - शमाश के प्राचीन बेबीलोनियन नाम से मेल खाता है। यह अब देर से बेबीलोन के पैन्थियॉन में नहीं है। कई स्रोतों में, इस देवता को एक उधार सुमेरियन के रूप में दर्शाया गया है। लेकिन ऐसा नहीं है। सुमेरियों में, सूर्य के देवता - देवताओं के देवताओं में मुख्य - देवता उतु (उरु) थे। जाहिरा तौर पर, शमाश अधिक प्राचीन सुमेर की विजय और यहूदीकरण के बाद सूर्य देव (उरु) का सेमिटिक नाम है, जिसकी भाषा इंडो-यूरोपीय भाषाओं के समूह से संबंधित है।

2. एक सामान्य सेमिटिक शब्द में "पर्वत"- होगा XRR, Japhetic - SRR, जॉर्जियाई - SRR (सेरी, Ssar), हिब्रू - XP, अर्मेनियाई - Sar, sarr - पहाड़, पहाड़ की चोटी, पिरामिड, सिर, असीरियन Ssar - राजा, सिर, शिखर (उदाहरण के लिए, तिग्लथपलासर )
नोट (एल.आर.):ऐसा लगता है कि आम तौर पर स्वीकृत "राजा" असीरियन मूल का है, साथ ही लैटिन "सीज़र" (सीज़र), और शेफ के लिए इस शब्द का एंग्लो-सैक्सन अर्थ "सर" है और राजा का फ्रांसीसी शीर्षक "सर" है। "जॉर्जियाई-अर्मेनियाई के करीब एक उधार लिया गया सामान्य सेमिटिक शब्द है। इस मुद्दे पर नीचे और अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी।

3. शब्द का सामान्य सेमेटिक अर्थ "रेत"- एचएलएल, जैफेटिक - एसएलएल, जॉर्जियाई - एसएलएल (सिल, सिला)।
नोट (एल.आर.):ऐसा लगता है लैटिन शब्द"सिलिकॉन" - "रेत, सिलिकॉन" - सेमिटिक मूल का है, अर्थात - यह संपर्क अवधि का उधार भी है।

4. शब्दों का सामान्य सेमेटिक अर्थ "तम्बू, घर, महल"- एसएचएल, जैपेटिक - एसकेएल, जॉर्जियाई एसकेएल (साकली - हाउस, सासकली - पैलेस), यहूदी - ["" एसएचएल]।

कुल मिलाकर, मार्र अपने काम में बीस भाषाई उदाहरण देता है, और सामान्य सेमिटिक भाषा उसके द्वारा उत्पादित की जाती है, मुख्य रूप से अरबी, हिब्रू और सिरिएक से, सिरिएक के करीब, और जॉर्जियाई सेमिटिक प्रोटो-भाषा के सबसे करीब है, जिसे मार द्वारा बुलाया जाता है " जैफेटिक"।

उसी समय, मार्र एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक तथ्य को ध्यान में नहीं रखता है: उन्होंने जो सेमिटिक भाषाओं का अध्ययन किया, उनमें से सबसे छोटी, सिरिएक, सबसे प्राचीन (पूर्व-बेबीलोनियन) सेमिटिक भाषाओं में से एक, असीरियन के अवशेषों से उत्पन्न हुई थी, जो हार के बाद असीरियन साम्राज्य की परिधि पर बच गया - सीरिया और सामरिया (इज़राइल का हिस्सा) के क्षेत्रों में। )
प्राचीन असीरियन साम्राज्य, जो कुछ सहस्राब्दियों तक जीवित रहा, एक बार (605 ईसा पूर्व में) और अंत में (खजारिया की तरह, "राज्यों" में टूटकर) ईरानी-भाषी राज्यों और विद्रोही असीरियन के संघ के संयुक्त कार्यों से नष्ट हो गया था। उपनिवेश, कब्जे वाले क्षेत्रों में शिकारी सूदखोरी में लगे असीरियन व्यापारिक प्रवासी के वित्तीय उत्पीड़न से थक गए, बर्बाद मूल निवासियों के दासों में परिवर्तन के साथ भूमि खरीद रहे थे। कॉलोनी की बाकी मुक्त आबादी को अक्सर अश्शूरियों द्वारा महानगर में ले जाया जाता था, जहाँ उन्हें जबरन आत्मसात किया जाता था। असीरियन प्रशासन और दासों द्वारा सेवा देने वाले प्रवासी उपनिवेशों में छोड़ दिए गए थे। (चलो तुरंत आरक्षण करें। ट्रांसकेशिया और अन्य देशों में रहने वाले आधुनिक असीरियन का असीरियन साम्राज्य की पूर्व डकैतियों से कोई लेना-देना नहीं है, और अक्सर वे मेहनती और शांतिप्रिय लोग होते हैं)। उपनिवेशों के कब्जे से पहले और इन देशों पर कब्जा करने के बाद, असीरियन व्यापार और सूदखोर प्रवासी दोनों के दमन के लिए, इस समस्या पर विशेष रूप से नीचे विचार किया जाएगा। उसके अपने कारण हैं।

इस ऐतिहासिक कारक के अलावा, मार्र जॉर्जियाई प्रोटो-भाषा में उल्लिखित इंडो-यूरोपीय निशान के मुद्दे से बचते हैं, जो कि मार के अनुसार, सभी इंडो-यूरोपीय भाषाओं के भ्रूण थे। चूंकि जॉर्जियाई सभी भाषा समूहों की सार्वभौमिक प्रोटो-भाषा है, इसलिए इंडो-यूरोपीय समूह (इसकी जड़ें) के निशान होने चाहिए। सच है, बाद में, भाषा के "मंच" सिद्धांत को विकसित करते हुए, मार ने भाषाओं के पूरे इंडो-यूरोपीय समूह को एक कल्पना, एक कल्पना, "पार" भाषाओं की घोषणा की और हमारे देश में सभी इंडो-यूरोपीय अध्ययनों के रूप में उत्पीड़न शुरू किया जर्मन फासीवाद के एक नौकर, और इंडो-यूरोपीयवादियों को फासीवादी सहयोगियों के रूप में कैद किया गया था। उच्चतम प्रोटो-भाषा के केवल जैफेटोसेमिटिज्म को जीने का अधिकार था! इसके अलावा, यह सर्वहाराकृत मानवता की भविष्य की आम भाषा भी है! लेकिन क्या बोप के पास जॉर्जियाई को इंडो-यूरोपीय समूह की एक शाखा के रूप में वर्गीकृत करने का कोई कारण था? तो ये निशान जॉर्जियाई भाषा में हैं या नहीं?

मुझे अक्सर जॉर्जिया जाना पड़ता था, और एक बार रुस्तवी में तबीदेज़ ने मुझे रुस्तवी शहर के जॉर्जियाई नाम से अनुवाद के साथ मारा - "ब्राइट हेड"। लेकिन टर्म "रस"- जैसा कि "सफेद" और "प्रकाश" इतनी सारी इंडो-यूरोपीय भाषाओं में है। तो रुस्तवेली "लाइटहेड" है? "रस" एक इंडो-यूरोपीय शब्द है। "और क्या है," तबीदेज़ ने कहा, "उदाहरण के लिए, त्बिलिसी (तिफ़्लिसी) का अनुवाद "गर्म पानी" के रूप में किया जाता है। यहां एक जॉर्जियाई राजा ने गर्म झरनों की खोज की और इस नाम के साथ एक शहर की स्थापना की। "क्या यह नाम आपको याद दिलाता है," तबीदेज़ ने कहा, - रूसी शब्द "ग्रीनहाउस"?"। मैंने उस पर आपत्ति जताई कि मैं एक्रोफोनिक पत्राचार का समर्थक नहीं था, लेकिन उन्होंने मुझे एक शब्दकोश के साथ अपना संस्करण साबित कर दिया।

बाद में, जब मैंने भाषा के मुद्दों को थोड़ा बेहतर ढंग से समझना शुरू किया और महसूस किया कि स्वान्सो, उदाहरण के लिए, का शाब्दिक अर्थ है एस 'वाना (यानी, लेक वैन से), और यह कि ये जर्मनिक जनजातियों के अवशेष हैं, जिन्हें किंवदंती के अनुसार दो समूहों में विभाजित किया गया है: एसेस (असगार्ड, अश्गाबात) और वैन (लेक वैन), I स्वान और आसपास की जॉर्जियाई आबादी के बीच स्पष्ट नस्लीय मतभेद अब कोई प्रश्न नहीं थे। इसके अलावा, मुझे स्थानीय बुद्धिजीवियों की कहानियाँ भी सुननी पड़ीं कि हिटलर जॉर्जियाई लोगों को आर्य मानता था। मेरा तर्क है कि हिटलर ने लिथुआनियाई, और लातवियाई, और यूक्रेनियन, और उज्बेक्स दोनों को आर्य घोषित किया, उनके आगे बेदखली, विनाश, जर्मनकरण और दासता के आदेशों पर हस्ताक्षर करने से पहले, कि हिटलर सिर्फ एक ठग है, नस्लीय मुद्दों पर अटकलों का कोई प्रभाव नहीं पड़ता है मेरे वार्ताकारों ने गाया। मुझे जवाब में बताया गया था कि सच्चे जॉर्जियाई गोरे और नीली आंखों वाले लोग हैं, और अत्याधुनिकराष्ट्र केवल तुर्की और ईरानी मध्ययुगीन आक्रमणों का परिणाम हैं। हालाँकि, आर्मेनिया और अजरबैजान दोनों में मेरे लिए समान विचार व्यक्त किए गए थे (चौथी शताब्दी में अजरबैजान अल्बानिया था, तुर्क बाद में अजरबैजान और ईरान के हिस्से में तुर्क भाषा की शुरुआत के साथ आए थे)।

मान लीजिए कि ऐसा है, लेकिन तुर्की भाषाओं का एक तुर्क समूह है, और ईरान इंडो-यूरोपीय है। फिर जॉर्जियाई भाषा सेमिटिक कैसे हो गई और किस युग में?

यहां अन्य प्रश्न भी हैं। उदाहरण के लिए, जॉर्जियाई "मी घुतर!" - "मैंने कहा!" रूसी "गुटार" और वैदिक "गीता", "गिटार" की समानता है। अन्य उदाहरण भी थे। हालाँकि, ये सभी जॉर्जियाई भाषा में बहुत ही दुर्लभ शाब्दिक इंडो-यूरोपीय समावेश थे। अन्य सभी संकेतों के अनुसार, एन. मार सही निकला। जॉर्जियाई भाषा - सेमिटिक. और अगर वह बन गयासामी, तो बहुत समय पहले। (या मार सही है - और यह यहूदी)? सच है, "जॉर्जियाई" शब्द और भी अधिक संदिग्ध था। यह कोई आधुनिक नाम नहीं है। जॉर्जियाई खुद को "कार्तवेली" कहते हैं, और देश - "कार्तवेल" उनके पौराणिक राजा के नाम के बाद, भाषा "कार्तुली" है। यदि हम मानते हैं कि "जॉर्जियाई" एक अधिक प्राचीन स्व-नाम है, जो आक्रमणकारियों के सेमिटिक उच्चारण से विकृत है (यदि आप गुटुरल घ को हटाते हैं, जिसे मार्र प्यार करता है, या, सेमिटिक या यहूदी व्याकरण के अनुसार, GX अक्षर को हटा दें शब्द के सामने, यानी हिब्रू "ह्यो" - यह), तो आपको "घ'रुसिन" मिलता है, अर्थात। यह शब्द "रूसिन", एक सेमाइट द्वारा उच्चारित किया गया है किसी और का नामउच्चारण "यह" के साथ। हिब्रू व्याकरण के अनुसार, एक शब्द के लिए एक संकेत संलग्न करने की क्षमता "ह्यो"(यह एक है नाम का चिन्ह. जॉर्जिया का आधुनिक विश्व नाम - "जॉर्जिया" - सेंट जॉर्ज (जॉर्ज) से एक विकृति है, अर्थात। यह बहुत देर से आने वाला ईसाई शब्द है।

इसका मतलब यह है कि, शायद, जॉर्जियाई भाषा का पूर्ण सेमिटाइजेशन नए युग से बहुत पहले, बहुत पहले हुआ था, लेकिन बाद में इसकी घटना के बाद, कि मार्र को गलत माना गया था (उन्हें बाद के आदरणीय शोधकर्ताओं के साथ मिलकर गलत किया गया था), आधुनिक जॉर्जियाई पर विचार करते हुए सामी और इंडो-यूरोपीय दोनों समूहों की मूल भाषा हो। जाहिरा तौर पर, यहां हम इंडो-यूरोपीय शब्दावली के निशान के बारे में बात कर रहे हैं जो जॉर्जियाई भाषा और नृवंशों में लगभग गायब हो गए हैं, जिसके परिणामस्वरूप हजारों वर्षों में मिटा दिया गया है। क्षेत्र का बहुत लंबा और स्थायी सेमेटिक कब्जा(ट्रांसकेशिया, काकेशस, सिस्कोकेशिया)।

किसका पेशा? कौन सा युग? किसके देवताओं के नाम पर? क्या कब्जे वाले मूर्तिपूजक देवताओं के ये नाम जॉर्जियाई भाषा में बने हुए हैं?

इन सवालों के जवाब के लिए हमें फिर से एन मारर की ओर मुड़ना होगा। ईसाई स्रोतों के अनुसार, उन्होंने जॉर्जियाई मूर्तिपूजक देवताओं को एक विशेष कार्य समर्पित किया: "प्राचीन जॉर्जियाई स्रोतों के अनुसार बुतपरस्त जॉर्जिया के देवता"एक दुर्लभ हार्ड-टू-फाइंड संस्करण में।
संक्षेप में, मार्र के लेख की सामग्री इस तरह दिखती है। ईसाईकरण (चौथी शताब्दी) के समय, जॉर्जिया के मुख्य मूर्तिपूजक देवता ईरानी देवता अहुरा मज़्दा (अच्छाई) और उनके दुश्मन अहिरमन (बुराई और पाप) थे, अर्थात। यह ससानिद युग के दौरान ईरान का धर्म है। यह जागीरदार देश का धर्म भी था, और ईरानियों ने जॉर्जियाई लोगों द्वारा अवेस्ता संस्कार के कार्यान्वयन का पालन किया। राजधानी मत्सखेता में अहुरा मज़्दा की एक पहाड़ी थी (जॉर्जियाई अहुरा मज़्दा में सीरियाई ओरमुज़द, यानी अर्माज़ के करीब लग रहा था)। मत्सखेता में हिल अरमाज़ एक बाड़ से घिरा हुआ था। एक कब्जे वाले देश के लिए, यह स्वाभाविक था - विदेशी देवता। इसलिए, ईसाईकरण जॉर्जियाई लोगों के लिए एक राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन था, विदेशी ईरानी (मूर्तिपूजक) देवताओं के खिलाफ संघर्ष और या तो "अपने स्वयं के", अधिक प्राचीन देवताओं की बहाली, या ईसाई धर्म को अपनाना।

लेकिन सवाल इतना आसान नहीं है। सेंट नीना, जॉर्जिया के भविष्य के प्रबुद्ध, बाड़ की दरार के माध्यम से अर्माज़ पहाड़ी पर मंदिर का अध्ययन करते हुए, कांस्य श्रृंखला मेल और एक स्वर्ण में भगवान की केंद्रीय प्रतिमा के दाईं और बाईं ओर दो मूर्तियों, चांदी और सोने की ओर ध्यान आकर्षित किया। चमकता हुआ हेलमेट। अर्मेनियाई स्रोतों के अनुसार, सामान्य ईरानी देवताओं के अलावा, जॉर्जियाई भी 2 देवताओं में विश्वास करते थे: गा (गैमी) और गत (गत्सी)। एन। मार ने निष्कर्ष निकाला कि यह उनकी मूर्तियाँ थीं जिन्हें सेंट नीना ने मंदिर में ओरमुज़्ड (आर्मज़ा) की पहाड़ी पर देखा था, और ऐतिहासिक और जटिल के अनुसार इन आंकड़ों (मूर्तियों) के सेमिटिक (यानी, वास्तव में जॉर्जियाई) एनालॉग्स की तलाश शुरू करते हैं। भाषाई निर्माण। मार्र के लिए ये जटिल निर्माण आवश्यक थे, क्योंकि। मुख्य वार्षिक जॉर्जियाई दस्तावेज़ (उनके अपने संरक्षित नहीं थे) अर्मेनियाई से अनुवाद में जाने जाते थे।
एन। मार इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उपरोक्त मूर्तियाँ यहूदी देवता गाद के अनुरूप हैं (के अनुसार पौराणिक विश्वकोश- खुशी और सौभाग्य के पश्चिम सेमेटिक देवता)। मार्र और भी निश्चित रूप से एक अन्य देवता के बारे में बताता है, जिसका उल्लेख इतिहास में किया गया है, चालडीन (असीरियन) इट्रूजन। वह इस देवी के भाषाई रूप से सेमिटिक मूल की पुष्टि करता है, जिसे विभिन्न सेमिटिक देशों में ईशर, एस्टार्ट, अश्तोरेट, प्रजनन क्षमता की देवी और योद्धा देवी (रथों, घोड़ों और लड़ाइयों के संरक्षक) के रूप में जाना जाता है। मार्र निम्नलिखित निष्कर्ष निकालते हैं: क) ईरानी से मूर्तिपूजक देवता लेट पैन्थियॉन(ऑर्मुज़द) और अधिक प्राचीन मूल के सेमिटिक देवता गाद और एस्टार्ट (ईशर), बी) मार्र उनमें से किसी को भी वास्तव में जॉर्जियाई देवता नहीं मानते हैं, सी) सेमिटिक देवता (गाद और एस्टार्ट) जॉर्जियाई मूर्तिपूजक में शामिल हो गए। पुस्तक उधार. इस प्रकार, प्रश्न अपनी शुरुआत में अनसुलझा हो जाता है। आधार के रूप में जॉर्जियाई मूर्तिपूजक के सेमिटिक चरित्र को प्रमाणित करने का उपक्रम जॉर्जियाई भाषा का यहूदीवाद, मार्र को चौथी-आठवीं शताब्दी के ईसाई लिखित जॉर्जियाई स्रोतों में अपनी प्रणाली के पुख्ता सबूत नहीं मिले, या तो सबसे प्राथमिक बुतपरस्त जॉर्जियाई पैन्थियन की रचना नहीं मिली, या इसकी उम्र, या इसके स्रोत, जो कि पैंथियन को जिम्मेदार ठहराते हैं। पुस्तक ऋण।

इसके अनेक कारण हैं जिनमें से पहलाइस तथ्य में निहित है कि मार ने गलती से मत्सखेता में मंदिर की मूर्तियों की तस्वीर की पहचान की, जो सेंट नीना द्वारा देखी गई थी, और उन नामों की गणना जो पूर्व-ईसाई जॉर्जियाई अनुवादित जॉर्जियाई इतिहास के अनुसार मानते थे।
तो क्रॉनिकल्स। वे अर्माज़ (ओरमुज़द), गति और गा (गाजा) को सूचीबद्ध करते हैं। लेकिन यह विशुद्ध रूप से ईरानी त्रय है। यहां जॉर्जियाई या सेमिटिक कुछ भी नहीं है। ईरानी पंथ के सर्वोच्च देवता ओरमुज़द, अर्माज़ (अच्छाई), अस्तित्व के नियम (गत्स) और किसी व्यक्ति के होने (गया) का लक्ष्य पूर्णता, अच्छाई, शुद्धि हैं। यह लक्ष्य ओरमुज़द द्वारा पहले व्यक्ति (गैमी या ईरानी - गैया में) को सौंपा गया था - यह त्रय का तीसरा तत्व है। नैतिक शुद्धता का धर्म और उसके लिए संघर्ष। मूर्तियों के लिए बिल्कुल जगह नहीं है। ये ईरानी आस्था के तत्व हैं, और कोई भी मूर्ति उनके अनुरूप नहीं है (सर्वशक्तिमान, कानून, होने का उद्देश्य)। सेंट की मूर्तियां नीना को दूसरे मूल की तलाश करने की जरूरत है।

दूसरा।ईरानी धर्म के बारे में कुछ और शब्द। उसने मंदिरों की मांग नहीं की। "मंदिरों में ईश्वरीय (अनुग्रह) की पूजा नहीं की जानी चाहिए, क्योंकि पूरी पृथ्वी और आकाश अहुरा मज़्दा का एक महान मंदिर है। जादूगरों के संरक्षण में पहाड़ियों पर मंत्र - और शुद्धिकरण " अनन्त लौ» घर की वेदियों में - विचारों और भावनाओं की शुद्धता के लिए संघर्ष की याद दिलाता है (जैसे पहले आदमी गैया)। यहां न तो मंदिर के लिए और न ही सेंट नीना द्वारा देखी गई मूर्तियों के लिए कोई जगह है। मत्सखेता में अहुरा मज़्दा (अरमाज़ा) की पहाड़ी पर मूर्तियों वाला मंदिर कहाँ से आया? ये किसकी मूर्तियाँ हैं? ये देवता क्या हैं? लेकिन यह ईरानी अर्माज़ (ओर्मुज़द) नहीं है - केवल प्राथमिक पहाड़ी का नाम इसके नाम पर रखा गया है, और यह यहूदी गाद नहीं है!

उत्तर उसी कालक्रम में निहित है. यह कहता है कि ईरानी जादूगर शापित मूर्तियाँमत्सखेता के मंदिर में स्थापित। तो, वास्तव में, मंदिर अवेस्तान (इंडो-यूरोपीय) बुतपरस्ती बिल्कुल नहीं था। और कई लेखक आम तौर पर दावा करते हैं कि ये थे प्रामाणिक जॉर्जियाई देवता. कि जॉर्जियाई, अपनी मूर्तियों के सम्मान के लिए खड़े हुए, अपने ईरानी समर्थक शासकों को उखाड़ फेंका, जादूगरों को बाहर निकाला और एक अर्मेनियाई अर्शकिद को सिंहासन पर बुलाया।

तीसरा।शायद मूर्तियों की उपस्थिति हमें जॉर्जियाई बुतपरस्ती के रहस्यमय देवताओं की पहचान करने में मदद करेगी? यहाँ सेंट नीना ने क्या देखा (एन। मार से "लाइफ ऑफ सेंट नीना" से उद्धृत):

“नीना अरमाज़ को देखने गई। वह अरमाज़ा के किले में दाखिल हुई और बाड़ की दरार पर उसकी मूर्ति के पास रुक गई। यह नजारा उसके लिए भयानक था। उसने देखा तांबे का आदमी; वह पहन रहा था सुनहरा कवच; उस पर था सुनहरा हेलमेटऔर कंधे पैड। यह गोमेद और बेरिल के साथ बैठा था; उसके हाथों में एक धारदार तलवार थी, जो उसके हाथ में चमकती और घूमती थी, मानो उसे छूने वालों के लिए मृत्यु का पूर्वाभास हो। डर में लोगों ने महान अरमाज़ के खिलाफ अपने पापों को याद किया।
लेकिन यह पहले से ही एक मूर्ति की पहचान योग्य छवि है। एक स्वर्ण कवच और एक स्वर्ण हेलमेट में यह मूर्ति, तलवार के साथ, भयानक भय और डरावनी, युद्ध के असीरियन (सेमिटिक) देवता मर्दुख है, जो पहले से ही हमारे द्वारा वर्णित है, बाबुल में बुराई के पूर्व देवता, जो भगवान थे युद्ध, रक्त, क्रूरता, बदला, अदम्यता और स्वर्ण कवच और एक हेलमेट में चित्रित (चित्र 2 देखें)। ग्रीक संस्करण में, इस देवता को उन्मत्त और अदम्य एरेस कहा जाता था और उनके साथ दो साथी (यहाँ मंदिर त्रय है) डीमोस (डरावनी) और फोबोस (भय) थे, जो छल और विश्वासघात से प्रतिष्ठित थे, एक चमचमाती तलवार से तराशे गए थे और एक सुनहरा हेलमेट। वह लोगों और देवताओं दोनों के लिए भयानक था। यूनानियों ने उसके गैर-यूनानी मूल को मान्यता दी।

"तुम, देवताओं में मुझसे सबसे अधिक घृणा करते हो,
आकाश में निवास,
एकल कलह, गाली-गलौज और हत्या
आप केवल प्रसन्न हैं।" - यह वाक्यांश पौराणिक कथाओं द्वारा ज़ीउस के मुंह में डाला गया है।

तो, मत्सखेता मंदिर की मूर्तिअपने साथियों के साथ हमारे द्वारा पहचाने गए, is असीरियन (सामी) युद्ध के देवता मर्दुख(हिब्रू मर्दाख, मोर्दख में), असीरिया के देवताओं का राजा, "मंदिर में वास्तव में जॉर्जियाई देवता", जिन्होंने ग्रेस अर्माज़ (ओरमुज़द) के ईरानी मंदिरविहीन देवता को उनकी जप पहाड़ी की चोटी से विस्थापित कर दिया। अगर हम इसे पहले से ही इतिहास में वर्णित असीरियन देवी से जोड़ते हैं Ishtar(एस्टार्ट), तो आपको एक पूरी तरह से पूर्ण प्राचीन असीरियन पेंटीहोन मिलता है, जो दिए गए समय के अनुसार(युग की शुरुआत) को लंबे समय से वास्तव में जॉर्जियाई माना जाता है। हेरोडोटस के अनुसार, असीरिया में मर्दुख के मुख्य मंदिर में एक हेलमेट में सर्वोच्च भगवान मर्दुख की एक जगमगाती मूर्ति थी। पूरी मूर्ति शुद्ध सोने से बनी थी और इसका वजन 23.7 टन था। मत्सखेता की तरह, इस मूर्ति को मंदिर के उच्चतम बिंदु पर रखा गया था।

जॉर्जिया में और सामान्य रूप से ट्रांसकेशस में सेमिटिक असीरियन पंथ और देवता (मर्दुख, ईशर) कब और कैसे दिखाई दिए? आइए हम एक उत्तर के लिए मेसोपोटामिया, फिलिस्तीन और ट्रांसकेशिया पर असीरियन आक्रमण के इतिहास की ओर मुड़ें।

मेसोपोटामिया, फिलिस्तीन, सीरिया, हित्तियों, ट्रांसकेशिया, मिस्र और ग्रीस में असीरियन कैसे दिखाई दिए।
सेमिटिक खानाबदोश योद्धाओं का पहला आक्रमण, जिसके कारण सुमेर का पतन हुआ और मेसोपोटामिया और पूरे मध्य पूर्व की क्रमिक विजय 2800-2700 के आसपास हुई। ई.पू. हमलावर पूर्व से आए थे और ईरानी ज़गर रिज को पार करते हुए, मेसोपोटामिया (टाइग्रिस और यूफ्रेट्स) की घाटी में गिर गए, जिसमें कृषि सुमेरियन इंडो-यूरोपीय सभ्यता फली-फूली और इसे लगभग जमीन पर नष्ट कर दिया।

उस समय तक वे अश्शूरी नहीं कहलाते थे, क्योंकि। और न अशूर के नगर पर अधिकार किया, और न उसको अपनी राजधानी बनाया। लेकिन सुमेरियन पहले से ही जानते थे कि गोलियों पर क्यूनिफॉर्म कैसे लिखना है, और आक्रमणकारियों की रक्तपात दर्ज की गई थी। शिक्षाविद स्ट्रुवे ने लिखा है कि ऊर और बाबुल के स्थानीय निवासी उस दृश्य से हैरान और भयभीत थे जब आक्रमणकारियों ने हंसते हुए, कटे हाथों से बाड़ लगाई और उनके पैरों से कटे सिरों को लात मारी। सब कुछ नष्ट कर दिया गया और लूट लिया गया। सिंचाई प्रणालियाँ ढह गईं - उर्वरता और अन्न भंडार की नींव। दो देवताइस बच्चनलिया पर शासन किया और सब कुछ उनके रीति-रिवाजों के अनुसार किया गया। Ishtarतथा Ishtar.

चावल। 4. उर्वरता के देवता ईश्वर।
भविष्य के देवता मर्दुख। हाइपोस्टैसिस में
मर्दुख - बेल को एक बुलिश के साथ चित्रित किया गया था
राजा का सिर या मुख, जिसमें
अंदर गए। इसलिए सबका राजा
विजयी मर्दुख को व्यक्त किया।
चित्र 2 के साथ देवता के पंखों की तुलना करें।

चित्र 5. असीरियन उर्वरता देवी ईशर।
खानाबदोशों, सवारों, रथियों के संरक्षक,
लड़ाई, जीत। मंदिर वेश्यावृत्ति की देवी।
अक्सर मंदिर या वेस्टिबुल के केंद्र में फालूस खड़ा होता था,
पशुधन, मोटे झुंड और चरवाहों की उर्वरता के प्रतीक के रूप में।
"प्रजनन क्षमता" हमेशा कृषि से जुड़ी नहीं होती है।

मेसोपोटामिया पर बहु-मात्रा वाले कार्यों को दोहराने के लिए नहीं, मानव इतिहास का सबसे वर्णित और क्रियात्मक हिस्सा (यहूदियों की बेबीलोन की कैद के कारण), हम तुरंत ध्यान दें कि कुख्यात कैद लगभग सभी लोगों पर विजय प्राप्त की गई थी असीरियन और वास्तव में यह असीरियन था, न कि बेबीलोन की कैद। यह सिर्फ इतना है कि असीरियन राजा नबूकदनेस्सर, मरदुख के हाइपोस्टैसिस, यरूशलेम की हार से 4 साल पहले, राजधानी को असुर से बाबुल में स्थानांतरित कर दिया, वहां के प्रसिद्ध इश्तरी फाटकों का पुनर्निर्माण किया, जिसके लिए "मर्दुख का मार्ग" प्रतीकात्मक रूप से नेतृत्व किया - एक विस्तारित किला मार्ग , मर्दुख और इश्तरी की असीरियन वंदना के प्रतीकों से अलंकृत। और यह असीरियन साम्राज्य के पतन के ठीक पहले की बात है, पहले से ही अपनी सामान्य हार के बाद, और यह कि नबूकदनेस्सर का बेटा - एविल मर्दुख - इस पतन का गवाह था। वैसे, न केवल यहूदियों को असीरियन पुनर्वास ("कैद") का सामना करना पड़ा। कुर्द, स्थानीय जातीय समूह का सबसे प्राचीन हिस्सा, अभी भी अर्मेनियाई लोगों को "फिलिस्तीनी" कहते हैं, अर्थात। "पलिश्तियों"। यह काफी हद तक अर्मेनियाई लोगों की भूमध्यसागरीय तट पर लौटने की इच्छा की व्याख्या करता है। (सबसे बड़े अर्मेनियाई प्रवासी लेबनान और सीरिया में हैं। आनुवंशिक स्मृति एक ऐसी शक्ति है जिसका अभी तक पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है)।

अश्शूरियों द्वारा काकेशस, सिस्कोकेशिया और ट्रांसकेशिया की विजय और सेमिटाइजेशन के युग (समय) को निर्धारित करने के लिए आगे बढ़ने से पहले, आइए हम असीरियन साम्राज्य के अस्तित्व के अंत में दर्ज एक विवरण पर ध्यान दें। यह विवरण सम्राटों को देवताओं (मर्दुख, यहोवा, होरस, रा, बाल, एपिस, आदि) के हाइपोस्टेसिस की घोषणा करते समय उनके देवता की एक विशेषता से निपटने में मदद करेगा। हम बात कर रहे हैं राजा में आत्मा को स्थापित करने के अनुष्ठान (प्रक्रिया) के बारे में, जो आमतौर पर एक बलिदान से जुड़ा होता था। इतिहास ने नबूकदनेस्सर के साथ हुई घटना को संरक्षित रखा है: "बाबुल में, मरदुख की सेवा करते हुए, मेरे भगवान और मेरे दिल की खुशी, मैंने स्तुति के गीत नहीं गाए और उनकी वेदियों पर बलिदान नहीं किया।" और उसे दंडित किया गया था। "वह लोगों से बहिष्कृत था, वह बैल की तरह घास खाता था, और उसके शरीर पर स्वर्ग से ओस सींची जाती थी, उसके बाल शेर की तरह बढ़ते थे, और पंजे पक्षी की तरह बढ़ते थे।" बाइबल इनसाइक्लोपीडिया लिखता है: “निःसंदेह, यह एक प्रकार का पागलपन था, जिसमें वह अपने आप को एक बैल समझता था।” लेकिन आगे: "मैं, नबूकदनेस्सर, ने अपनी आंखें स्वर्ग की ओर उठाईं, और मेरा मन मेरी ओर फिर गया। मैंने परमप्रधान को आशीष दी है, जिसकी प्रभुता सदा की है।” इसलिए, देवताओं के राजा से अपील, बलिदान द्वारा समर्थित, राजा को बचाया। पवित्र आत्मा "आओ और हम में (मुझे) निवास करो और हमें गंदगी से शुद्ध करो।"

यहां आस्था और धार्मिक अध्ययन के बीच एक पतली रेखा है। मान लें कि धार्मिक विद्वान का अधिकार है एक विरोधाभास की खोज करेंफिलिस्तीन में यहूदियों की उपस्थिति (1200 ईसा पूर्व) और सिकंदर महान के अभियान के बीच समय में बाइबिल में वर्णित है, लेकिन उसे यहूदियों के विश्वास पर अतिक्रमण करने का कोई अधिकार नहीं है कि यह दैवीय रूप से प्रेरित टोरा नए युग से 6000 साल पहले दिखाई दिए। धार्मिक विद्वान को वूडू पंथ में एक मुर्गे के जादुई वध और अन्य धर्मों में एक राम या एक बैल के गंभीर वध के बीच संबंध खोजने का अधिकार है, लेकिन उसे शुद्धिकरण में विश्वासियों के विश्वास पर सवाल उठाने का कोई अधिकार नहीं है। दोनों प्रक्रियाओं की प्रेरणा। इसलिए, हमारे अध्ययन में, हम पंथ के मद्देनजर असीरियन आक्रमण द्वारा इस क्षेत्र के अर्धीकरण के धार्मिक तथ्यों का उपयोग करते हुए, ट्रांसकेशिया में ऐतिहासिक घटनाओं के समय को निर्धारित करने के लिए एक उपयोगितावादी लक्ष्य के साथ धार्मिक अध्ययन के ढांचे का पालन करने का प्रयास करते हैं। पराजित लोगों के अनुष्ठानों, मूर्तियों और भाषाओं में विजेताओं द्वारा छोड़े गए मुख्य असीरियन देवताओं में से। शक्तियों का उत्थान और पतन बारी-बारी से होता है। अक्कड़ की जगह बाबुल। सुमेरियन राजवंशों को कई बार पुनर्जीवित किया गया है। ऐसा प्रतीत होता है कि पराजित हित्ती अश्शूर पर आक्रमण करते हैं और उसे कुछ देर के लिए नष्ट कर देते हैं। लेकिन एक बार पैन्थियन में बसने के बाद, आक्रमणकारियों के देवता, उनकी छवियां, अब गायब नहीं होतीं, पराजित, उत्थान और पतन के देवताओं के साथ सह-अस्तित्व में, शक्तियों और जातीय समूहों के उत्थान और पतन के आधार पर, और यही कारण है कि वे सेवा कर सकते हैं विभिन्न ऐतिहासिक घटनाओं को समझने में मील के पत्थर के रूप में। ट्रांसकेशिया में लौटने पर, सबसे बड़ी रुचि इस क्षेत्र में असीरियन-बेबीलोनियन छवियों की प्रारंभिक उपस्थिति है, जहां उन्होंने हजारों वर्षों तक शासन किया, जिससे जातीय समूहों के गलत होने और स्थानीय आबादी के युग तक जब तक सेंट नीना अरमाज़ पर्वत पर मर्दुख की मूर्ति देखी।
और यहां पुरातत्व डेटा को संबोधित करने का एक उच्च समय है।

जॉर्जिया, दागेस्तान, सर्कसिया में विशेष रूप से असीरियन स्मारकों और छवियों के रहने के कुछ प्राथमिक निशान होने चाहिए, साथ ही रियाज़ान चेहरे के साथ अपोलो के रूप में कोल्चिस में रहने के ग्रीक निशान, जो इस अवधि की तारीख को संभव बनाता है पर्याप्त सटीकता के साथ।

क्या जॉर्जिया पर कोई डेटा है, मत्सखेता में मरदुख की देर से मूर्ति और जॉर्जियाई देवी के रूप में अस्तार्ट (ईशर) के वार्षिक उल्लेख को छोड़कर?

चित्र 6. उर्वरता की देवी द्वारा संरक्षित असीरियन घुड़सवार सेना,
झुंड, चरवाहे, लड़ाई, मंदिर वेश्यावृत्ति और घुड़सवार सेना - ईशर (अस्टार्ट)।

हम 2800 और 500 ईसा पूर्व के बीच हुए असीरियन साम्राज्य के तीन उतार-चढ़ाव का वर्णन करने से बचने की कोशिश करेंगे। हम केवल इस बात पर ध्यान देते हैं कि इस अवधि के दौरान अश्शूरियों ने तीन बार मिस्र का स्वामित्व किया, सुमेर, हितिया को नष्ट कर दिया और यरूशलेम, फिलिस्तीन और सीरिया को कई बार और संभवतः ग्रीस को रौंद दिया। हमारे लिए मुख्य कार्य प्रारंभिक निर्धारित करना है ऐतिहासिक अवधि Transcaucasia और Ciscaucasia पर कब्जा, क्योंकि। मेकोप (वी। सफ्रोनोव) तक सेमिटिक निशान पाए जाते हैं, और ऐतिहासिक रूप से बेबीलोनोलॉजी अब अधिक से अधिक असीरोलॉजी बन रही है।

सेमेटिक संस्कृति के मैकोप केंद्र में असीरियन सिरेमिक के विशिष्ट स्मारक हैं, जिनके प्रमाण III प्रारंभिक राजवंश काल (3 सहस्राब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध के अंत) के युग के सिरेमिक के साथ मेल खाते हैं, संदेह से परे है (वी। सोफ्रोनोव)। इसका मतलब यह है कि ऐतिहासिक रूप से ट्रांसकेशिया की विजय हित्ती राज्य की विजय के साथ लगभग एक साथ हुई, सुमेर, बाबुल, अक्कड़ की तीसरी (या चौथी) कुचल। इसकी पुष्टि बैल - बाल (बाबुल के देवता) की सामी छवि की उपस्थिति से भी होती है, जिसे इस युग में पहले से ही देवताओं के राजा मर्दुख के पंथ के साथ जोड़ा गया था, जिसकी दाढ़ी गोमेद, बेरिल और लैपिस के साथ थी। लाजुली वी। सोफ्रोनोव "इंडो-यूरोपियन पैतृक घर" द्वारा पुस्तक से ली गई संबंधित पुरातात्विक छवियों को चित्र 7 और चित्र 8 में नीचे दिखाया गया है।

चित्र 7. माईकोप बैल की छवि की तुलना
संस्कृति (1) और प्रारंभिक राजवंश
अवधि 3 सुमेर (6)। बालो का पंथ

चित्र 8. बैल के सिर की मूर्ति।
संयुक्त पंथ
बाल-मर्दुहा (देवताओं के राजा)।

इस समय तक, असीरियन पहले से ही क्यूनिफॉर्म सुमेरियन लेखन के वाहक थे, जो सेमिटिक भाषा से भरे हुए थे और जिन्हें इतिहास में सेमिटिक अक्काडियन, सेमिटिक हित्ती, यूरार्टियन, यानी के रूप में जाना जाता है। अश्शूरियों द्वारा विजय प्राप्त देशों की लिपियों के रूप में जाना जाता है। बाद में, इसे चालडीन (चेल्डिक) लिपि के रूप में जाना जाने लगा, जिसके स्मारक ट्रांसकेशिया के पूरे क्षेत्र में बिखरे हुए हैं। और कसदियों (अश्शूरियों) के देवता खालद की छवि आश्चर्यजनक रूप से सरगोन II के महल से मर्दुख की छवि से मिलती जुलती है (चित्र 9,10 देखें)। हमारे प्रोफेसर मेशचनिनोव, एन। मार के एक प्रसिद्ध विरोधी, ने ट्रांसकेशिया के खालदिक लेखन के स्मारकों का अध्ययन किया, और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह एक लंबी ऐतिहासिक अवधि के लिए लगातार अस्तित्व में था, और इसका उपयोग सभी जातीय समूहों द्वारा किया गया था। इस क्षेत्र को विभिन्न नामों से

इस प्रकार, ऊपर जो कहा गया है, उसके आधार पर हम कुछ प्रारंभिक निष्कर्षों पर आगे बढ़ सकते हैं।

1. सेमाइट्स (असीरियन) द्वारा काकेशस और ट्रांसकेशिया पर कब्जा, इसकी शुरुआत, मोटे तौर पर 2100-2300 की अवधि के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। ईसा पूर्व, और विचार करें कि यह नए युग की शुरुआत तक विभिन्न रूपों (लूट, उपनिवेश, जागीरदार साम्राज्य, प्रवासी अधिकार, स्वतंत्रता की संक्षिप्त अवधि, अन्य साम्राज्यों का कब्जा) में जारी रहा। या, कम से कम, असीरियन साम्राज्य के पतन से पहले।

2. इस व्यवसाय के सांस्कृतिक निशान स्थानीय आबादी (मर्दुख, ईशर, मर्दुख-वाल, बाद में खाल्द) की मूर्तिपूजक मान्यताओं (देवताओं) की निरंतरता में खोजे जा सकते हैं, जो न तो भारत-यूरोपीय पंथ के वर्चस्व की अवधि है। ससानिद युग का ईरानी अनुनय, न ही अन्य प्रवृत्तियों को बाधित कर सकता है। और कब्जे के परिणामस्वरूप, जॉर्जियाई, अर्मेनियाई, उरार्टियन, हित्ती, खल्द्स ने कब्जे के इन निशानों को अपना असली राष्ट्रीय देवता माना।
चित्र 10, सरगोन II के महल से भगवान मर्दुख-बेल के हाइपोस्टैसिस की तुलना के लिए कसदियों (असीरियन) के स्थानीय देवता की बाद की छवि को दर्शाता है। एक छवि उरारतु (1) के राज्य का एक स्मारक है। दूसरा हित्तियों (2) के बीच एक कसदी स्मारक है।

चित्र.10. उरारतु और हितिया से भगवान मर्दुख के खालदिक स्मारक। दोनों को मंदिर के स्तंभों के लिए समर्थन के रूप में बनाया गया है - भगवान मर्दुच-बेल के अवतार के रूप में सरगोन II के मंदिर की नकल में। दोनों के सिर पर विशिष्ट पंख (मर्दूक) और बैल के सींग (बाल) होते हैं। दोनों अपने प्रोटोटाइप के युग के हैं - आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व। (बाद में 729) दोनों स्थानीय राजा के चेहरे को देवताओं के राजा के हाइपोस्टैसिस के रूप में चित्रित करते हैं। लेकिन निष्पादन की संस्कृति के संदर्भ में, वे तेजी से एक दूसरे से भिन्न होते हैं, और इसके अनुकरणीय मॉडल की मूर्तिकला से सरगोन II (722 - 705 ईसा पूर्व) के महल से पूरी तरह से सर्वश्रेष्ठ बेबीलोनियाई तरीके से निष्पादित होते हैं।

हम यहां या तो पारस्परिक सांस्कृतिक प्रभाव के स्रोतों और हाइलैंडर्स और किसानों, विजेता और विजित की संस्कृतियों की प्रधानता पर चर्चा नहीं करेंगे, इस क्षेत्र में अक्कादियन, असीरोलॉजिस्ट और उरार्टिस्ट की कई प्रतियां टूट गई हैं।

चित्र.9. एक राजा के चेहरे के साथ एक बैल (बेल) के रूप में बनाई गई पंखों वाले भगवान मर्दुख की मूर्ति। राजा सरगोन II के मंदिर का स्तंभ (8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व का दूसरा भाग)। माउंट अर्माज़ पर मत्सखेता में मंदिर से मूर्ति की छवि सरगोन II के समय की छवि से काफी पुरानी है, जिसने कसदियों की मूर्तियों को जन्म दिया। यह मर्दुख की मूर्ति (हेरोडोटस के अनुसार) या एबला (सीरिया) में मर्दुख (मर्डिया) पर्वत पर मूर्ति के करीब है, जो 2250-2400 की है। ई.पू. और 1975 में पहाड़ी के अंदर एक विशाल (कई हजारों मिट्टी की गोलियों) पुस्तकालय के साथ खोजा गया।

आइए हम असीरोलॉजी के सबसे प्रारंभिक वैज्ञानिक प्रश्नों में भी व्याप्त अराजकता पर ध्यान दें। इस प्रकार, प्रोफेसर ओपेनहेम (शिकागो) ने सुमेरियन भाषा को इंडो-यूरोपीय नहीं माना। "भाषा प्रणाली में सुमेरियन भाषा का स्थान अभी तक स्थापित नहीं हुआ है। यह प्रागैतिहासिक काल में निचले मेसोपोटामिया से गुजरने वाली पहाड़ी जनजातियों द्वारा बोली जाने वाली भाषाओं में से एक हो सकती है।" लेकिन उनकी दूसरी थीसिस जॉर्जियाई भाषा के यहूदीवाद पर मार्र के शोध का आधार प्रदान करती है। "पठार और रेगिस्तान से खानाबदोशों के आक्रमण की शुरुआत से और अंतिम अरब विजय तक, सेमाइट्स ने आबादी के विशाल बहुमत का गठन किया।"

3. इस प्रकार, मत्सखेता में मर्दुख की मूर्ति का रूप काकेशस के कब्जे की शुरुआत की तारीख की पुष्टि करता है, जिसे मैकोप पुरातात्विक स्थल के आंकड़ों के अनुसार स्थापित किया गया था। जॉर्जियाई भाषा के सेमिटिक प्रकृति के एन। मार द्वारा स्थापित तथ्य को ध्यान में रखते हुए, इस लंबे व्यवसाय के निशान जॉर्जियाई भाषा, स्थानीय आबादी के रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों में निशान छोड़ देना चाहिए था। भाषा के इस चरित्र का कारण अब पूरे क्षेत्र के एक लंबे व्यावसायिक यहूदीकरण के परिणाम के रूप में देखा जाता है, जिसकी पुष्टि विशाल असीरियन साम्राज्य की कई भाषाओं के भाषाई अध्ययनों से होती है। वे एक दूसरे से अलग हैं। अर्मेनियाई में संस्कृत के निशान हैं, कुर्द में रूसी भाषा (रूसिन की भाषा) के इंडो-यूरोपीय निशान हैं, जो यहूदी प्रभाव के अधीन हैं, और जॉर्जियाई में लगभग 150 बोलियाँ और तीन या चार स्वतंत्र भाषाएँ हैं। लेकिन उनके पास जो समान है वह सेमिटिक दीर्घकालिक व्यवसाय की भाषाओं की शब्दावली के परिणाम हैं।

4. इस बिंदु को स्पष्ट करने के लिए, आइए हम जॉर्जियाई भाषा की कुछ जड़ों को मर्दुख और एस्टार्ट के पंथ के असीरियन धर्म के अनुष्ठान और भाषाई प्रकृति के उनके पत्राचार के दृष्टिकोण से देखें)।
हम मूल एमओपी, एमएपी, एमईआर, या बल्कि, सेमिटिक व्याकरण के नियमों के अनुसार एमआरडी, एमआरके (एस), एमआरएक्स के साथ मनमाने स्वरों के सम्मिलन के साथ शब्दों की तलाश करेंगे।

1.გამარჯვება गमर्जवेबा (გავიმარჯვებ) , MAPJ जड़ स्पष्ट रूप से मौजूद है। जॉर्जियाई इस शब्द का उपयोग "हैलो!" के रूप में करते हैं। समीक्षा भी कम महत्वपूर्ण नहीं है। "गग (गिग) मार्जोस!"। शब्द का मूल रूप से सही अनुवाद करना मुश्किल है, लेकिन इसे आसानी से "महान मर्दुख!" के रूप में व्याख्या किया जाता है, जैसे "अल्लाह महान है!"।
2.მარბიელი मार्बिली , , , लुटेरा, शिकारी।
3.მარგიმუშკი मार्जिमुश्की , आर्सेनिक, आर्सेनिक, आर्सेनिक। "माउस डेथ" के रूप में व्याख्या की गई। यह नहीं भूलना चाहिए कि मर्दुख मौत और खून के देवता हैं।
4.მართება मार्टेबा (ვმართებ) , , , शासन करने के लिए।
5. मार्टेबा (მმართებს, ) , , कर्ज में होना, उचित।
6.მართვა मार्टवा (ვმართავ) , सही करना, सही करना।
7.მართლმადიდებელი Martlmadidebeli , रूढ़िवादी।
8.მართლმორწმუნე मार्टलमॉर्ट्सम्यून , ।
9.मार्टलमसाजुली , (შინა), (ფ, 1 .)
10.მარი! ! मारी! घोड़ी! (შორისდებული) , ! सावधान रहो, दूर रहो, दूर रहो!
11.მარხუა मार्च'उआ (ვიმარხავ) गाड़ना, गाड़ना, गाड़ देना, गाड़ देना।
12.მორევნა मोरेवना (მოვერევი) , , (ვეფხისტ. 204), पर विजय प्राप्त करना, प्रबल होना, शीर्ष पर ले जाना।
13.მორეწა मोरेत्सा (მოვირეწ) , महिला।
14.მორკინალი मोर्किनाली , , पहलवान।

ऐसा लगता है कि पहले सन्निकटन में, ये उदाहरण रूट MAP (MER, MOR) के सिमेंटिक स्पेस को पूरी तरह से रेखांकित करते हैं। अगर हम इसमें जोड़ते हैं कि "भगवान का शुक्र है!" जॉर्जियाई में यह "डिडेबा एक्स" मेर्टसी होगा! ”, फिर से रूट "एमआरटीएस" के साथ, यह स्पष्ट हो जाएगा कि यहां सोचने के लिए कुछ है।

5. अब आबादी के रीति-रिवाजों के अनुष्ठान, अनुष्ठान भाग पर आगे बढ़ना आवश्यक है, जिसकी भाषाई जड़ें प्राचीन असीरियन अनुष्ठान की तुलना में भगवान मर्दुख की पूजा करने के लिए प्रारंभिक हो सकती हैं।
असीरियन मर्दुख न केवल रक्त के देवता थे, बल्कि रक्त प्रतिशोध के देवता भी थे। इसके कानूनों के अनुसार, मामूली क्षति (विकृति) के साथ “एक दास को “खून धोने” के लिए दे दिया जाना चाहिए। हत्या की स्थिति में, हत्यारा अपनी पत्नी, उसके भाई या उसके बेटे की हत्या के लिए मुआवजे में देने का वचन देता है। यदि किसी व्यक्ति ने हत्या के लिए मुआवजा देने से इनकार कर दिया, तो उसे हत्यारे की कब्र पर ही मार दिया जाना चाहिए था। दक्षिण ओसेशिया पर जॉर्जिया के नवीनतम हमले के दौरान, चश्मदीदों द्वारा इस तरह के अनुष्ठान हत्याओं को देखा गया था। ऐसे में सिर काटने के बाद खून कब्र में चला जाना चाहिए। यहाँ इंटरनेट से पाठ है:

"जॉर्जियाई सेना के अत्याचार: हम अभी भी सब कुछ नहीं जानते हैं।
ई.एल. द्वारा सोम, 11/08/2008 - 14:23 को प्रकाशित। / टिप्पणियाँ: 1

ओस्सेटियन के नरसंहार और रूसी शांति सैनिकों के विनाश के साथ अत्यधिक क्रूरता, बेईमानी और बर्बरता मुख्य रूप से एक शब्द - "फासीवादी" को जन्म देती है। ऐतिहासिक अर्थों में नहीं, बल्कि बोलचाल के अर्थ में - "गैर-मनुष्य।"
जॉर्जियाई सैनिकों ने नागरिकों को बेरहमी से मार डाला - वे बच्चों और बूढ़ों को घरों में जिंदा जलाते हैं, वे लोगों को टैंक की पटरियों से कुचलते हैं, वे अस्पतालों में घायलों को गोली मारते हैं, युद्ध के कैदियों का सिर कलम करना- सहित, और इस समय, जहां दक्षिण ओस्सेटियन बस्तियां अभी भी उनके "नियंत्रण" में हैं।

जैसा कि दक्षिण ओसेशिया की सरकार के एक आधिकारिक प्रतिनिधि इरिना गाग्लोयेवा ने इंटरफैक्स को बताया, "त्सखिनवाली के दक्षिणी हिस्से के निवासियों ने चार नागरिकों के जॉर्जियाई सेना द्वारा कब्जा करने के बारे में एक बयान के साथ कानून प्रवर्तन एजेंसियों की ओर रुख किया: दो पुरुष और दो महिलाएं। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, बंधकों को मृत जॉर्जियाई लोगों की कब्रों पर लाया जाता है और उनके सिर वहां काट दिए जाते हैं।"। इरीना गागलोएवा ने कहा कि, शायद, इस तरह की "अनुष्ठान" हत्याओं के बारे में जानकारी तब आती रहेगी जब लोग जानते हैं कि कहां मुड़ना है।"

"चश्मदीदों की रिपोर्ट है कि पहाड़ी गांवों में से एक में, जॉर्जियाई सैनिकों ने अपने माता-पिता और अन्य रिश्तेदारों के सामने कटे हुए बच्चे के सिर के साथ फुटबॉल खेला। हालांकि, इसी तरह के मामले 1992 के युद्ध के बाद से जाना जाता है। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, एक गाँव में, जॉर्जियाई सैनिकों ने "एक माँ और बेटी को पकड़ा, उनके सिर काट दिए और लाशों का मज़ाक उड़ाया।"
"ऐसा लगता है कि जॉर्जियाई सरकार ने यह महसूस करते हुए कि ओस्सेटियन को शारीरिक रूप से नष्ट करना संभव नहीं होगा, आध्यात्मिक स्तर पर और अधिक घाव भरने का फैसला किया। Osradio.ru के अनुसार, खेतागुरोवो गांव में, बूढ़े लोगों को जिंदा जला दिया गया था - धन्य वर्जिन मैरी के रूढ़िवादी चर्च में। इस मंदिर का निर्माण 10वीं शताब्दी में हुआ था। और दक्षिण ओसेशिया के मुख्य मंदिरों में से एक था। बुज़ुर्ग लोगों ने व्यर्थ आशा की कि जॉर्जियाई भी, एक तरह के रूढ़िवादी लोगजो मन्दिर में शरण लिए हुए हैं, उन्हें स्पर्श नहीं करेंगे, और न ही कलीसिया को नष्ट करेंगे।

"त्सखिनवाली में, जॉर्जियाई सेना ने माध्यमिक विद्यालय नंबर 5 के यार्ड में 1992 के शहर के रक्षकों के चैपल और स्मारक कब्रिस्तान को नष्ट कर दिया। टैंक ने सचमुच शॉट्स के साथ जमीन की जुताई की, कब्रों को घुमाया, स्मारक पत्थरों को गिरा दिया। , स्कूल प्रांगण में चैपल को नष्ट कर दिया। फिर उसने सब कुछ अपने कैटरपिलर के पहियों के नीचे कर दिया," प्रत्यक्षदर्शी इनाल पुखाएव ने ITAR-TASS को बताया। ध्यान दें कि ओस्सेटियन के लिए, जिनका आधुनिक अंतिम संस्कार सीथियन से थोड़ा अलग है, कब्रों का विनाश जीवित लोगों की हत्या के बराबर है - और शायद, अगर हम नायकों के दफन के बारे में बात कर रहे हैं, तो और भी दुखद।

दफनाने के प्रति यह रवैया न केवल स्थानीय सीथियन के लिए विशिष्ट है। मर्दुख को मानने वालों की भी यही रस्म है, उनका मानना ​​​​था कि विजित जनजातियों के आत्मसात (नासाहू) के लिए सामूहिक प्रवास की व्यवस्था के तहत, उनके कब्रिस्तानों को नष्ट कर दिया जाना चाहिए।

आइए हम रूसी सैनिकों के दफन के साथ एस्टोनिया में हाल की घटनाओं को याद करें, जब प्रधान मंत्री (मुझे याद नहीं है), या राष्ट्रपति, एक मध्य पूर्वी साहूकार के कठोर, कठोर चेहरे के साथ आस्थगित भुगतान की असंभवता की रिपोर्ट करते हैं, कहा जाता है रूसी सैनिकों को दफनाने का दुरुपयोग एक "सामान्य प्रक्रिया" है।

क्या बात है? जाने-माने ओस्सेटियन नृवंशविज्ञानी आरएस कोचिएव ने इस क्षेत्र की अत्यंत शांतिपूर्ण आबादी के लिए कृषि में लगे तराई वाले जॉर्जियाई लोगों को जिम्मेदार ठहराया (ये वे हैं जिन्होंने "जीवन के लिए आवश्यक सब कुछ दिया", यानी "आश्रित, शोषित ग्रामीण आम लोगों")। तो यह शांति कहाँ है? जॉर्जिया को रौंदने वाले कब्जाधारियों की बुराई "मर्दुख" मुस्कराहट की आनुवंशिक स्मृति एक कटे हुए बच्चे के सिर के साथ फुटबॉल खेलने वाले जॉर्जियाई लोगों के खून में बनी हुई है, हमें किसी भी प्रकार के आत्मसात और गलत तरीके से होने वाले परिणामों के बारे में सोचने पर मजबूर करती है। और यह केवल "बहादुरी", "तनाव-विरोधी" और दर्द के प्रति असंवेदनशीलता का अमेरिकी साधन नहीं है, जो अमेरिकी प्रशिक्षकों ने जॉर्जियाई लोगों पर हमला किया, और जो चेतना की परतों को हटाकर, अवचेतन के सबसे गंदे तल को एक सहस्राब्दी के लिए निष्क्रिय कर दिया। और डेढ़, मर्दुख और इश्तरी के नाम पर क्रूर असीरियन कब्जे की आनुवंशिक स्मृति, "वास्तव में जॉर्जियाई मूर्तिपूजक देवता", यह गोलियों के बारे में नहीं है, बात अवचेतन के इस तल की उपस्थिति को समझने की है.

इस व्यवसाय से, क्षेत्र में एक और क्रूर अनुष्ठान बना रहा - कान और नाक काटना, जिसका उद्देश्य व्यवसाय प्रणाली के मौजूदा वर्चस्व को डराने-धमकाने से मजबूत करना था, अर्थात। "दोषी" की क्रूर अपंगता। "दोषी" होंठ, नाक, कान, उंगलियां काट दिया गया था, जो आमतौर पर रिश्तेदारों को भेजा जाता था। कुछ मामलों में, अपराधी को दांव पर लगा दिया जाता था या गर्म डामर के साथ उसके सिर पर डाल दिया जाता था।

6. मर्दुख-इश्तरी का दूसरा अनुष्ठानकब्जे वाले राष्ट्रों की अनुवांशिक दासता के साथ गलत तरीके से, जबरन प्रवास, अपने स्वयं के राष्ट्र के प्रमुख प्रजनन के तरीकों और विजित जातीय समूहों के प्रजनन को दबाने के तरीकों से जुड़ा हुआ है। आर। कोचिव काकेशस के राष्ट्रीय समूहों की जातीय विशेषताओं की विविधता से प्रभावित थे। कुछ के पास "विदेशी भाषा" थी, दूसरों के पास विदेशी अनुष्ठान थे, फिर भी दूसरों के पास एक विदेशी उपस्थिति थी, चौथे में विदेशी जातीय विशेषताएं थीं, पांचवें के पास एक विदेशी तरीका था, और इसी तरह। और इस गलतफहमी को केवल आक्रमणकारियों के आक्रमणों और आबादी के पहाड़ों की ओर प्रस्थान करके उनकी पहचान को बनाए रखने के लिए नहीं समझाया जा सकता है, इसके बाद मेस्टिज़ो एथनोस को छिपाने वाले के साथ मिलाया जा सकता है।

आखिरकार, क्या कार्पेथियन और मोल्दाविया के रूसियों ने न केवल भाषा को संरक्षित करने का प्रबंधन किया, बल्कि चार बड़े हुननिक और कई गॉथिक आक्रमणों और विभिन्न राज्य संरचनाओं के बीच समुदाय के बाद के विघटन के बावजूद जातीय-राष्ट्रीय विशेषताओं को भी संरक्षित किया?

काकेशस के मामले में, मुद्दा स्पष्ट रूप से अधिक जटिल है। यह सिर्फ आक्रमणकारी नहीं है। यहां स्वदेशी आबादी के जबरन और कृत्रिम आत्मसात और विनाश के निशान पाए जाते हैं। आखिरकार, यह कोई संयोग नहीं है कि क्रेते और सीरिया से, बाबुल और एलाम तक, लगाए गए शासकों को मर्दुह कहा जाता था (बेबिलोन के राजा नबूकदनेस्सर के पुत्र ईविल मर्दुख - असीरिया; साइप्रस के मर्दुख-बलदान राजा; मर्दुख-बलदान राजा सुमेर और दक्षिण बाबुल, आदि)। यह कोई संयोग नहीं है कि मर्दुख और इश्तरी की मूर्तिपूजक पूजा, "अपने स्वयं के मूर्तिपूजक देवताओं" के रूप में, जॉर्जिया में ईसाईकरण के युग तक संरक्षित थी। पंथियन, जिसके लिए जॉर्जियाई को विदेशी के रूप में उखाड़ फेंका गया था - अर्माज़ और गाटा में ईरानी (इंडो-यूरोपीय) विश्वास और जादूगरों को निष्कासित कर दिया गया था।

इन क्रॉसब्रीडिंग प्रक्रियाओं में दो भाग शामिल थे - एक विदेशी जातीय समूह के प्रजनन का दमन और किसी और की आनुवंशिक सामग्री का उपयोग करके स्वयं का विस्तारित प्रजनन। यह एक बड़ा, जटिल मुद्दा है जिस पर अलग से विचार किया जाना चाहिए, लेकिन अभी कुछ टिप्पणियों की आवश्यकता है।

एक। राष्ट्र की आधी महिला का भ्रष्टाचार, आनुवंशिकता की नींव के रूप में, क्योंकि पुरुष सक्षम आबादी को गुलामी में ले लिया गया था। यहाँ यहूदिया से एक गवाही दी गई है: “स्त्रियाँ, अपने आप को ईख की पट्टी से बाँधती हैं (अर्थात। नंगा), सड़कों पर बैठो, जैतून के दानों से धूप जलाओ। ( क्या यह दृश्य आपको गार्डन रिंग या टावर्सकाया की सड़क के किनारे की तस्वीरों की याद नहीं दिलाता है?) और जब उनमें से कोई ... राहगीर के साथ सोता है, तो वह अपने दोस्त को फटकार लगाता है कि वह उसके समान योग्य नहीं है, और उसकी पट्टी फटी नहीं है। पट्टी का टूटना मर्दुख-इश्तरी का पंथ है। राष्ट्र के स्त्री सिद्धांत के भ्रष्टाचार से विनाश राष्ट्र को वंशानुगत दासों में धकेलने का पहला आधा हिस्सा है।

बी।मर्दुख के पुजारियों के अनुष्ठान के दूसरे भाग को बिना लिखे मुंह से मुंह तक पारित किया गया। यह बहुविवाह का उपयोग करने की एक प्रणाली है, जो दास उपपत्नी की एक प्रणाली के साथ संयुक्त है। इस प्रणाली को दासों की सामग्री, विदेशियों के भ्रष्टाचार और कुंवारी शुद्धता में अपनी तरह के संरक्षण के बारे में बढ़े हुए घमंड द्वारा समर्थित किया गया था। इसलिए, संकेत ने जीनस और उसके सदस्यों के महत्व को समूहीकृत किया। उच्च परिवार के प्रतिनिधि के बगल में बैठना एक सम्मान माना जाता था। और पुजारियों ने आनुवंशिक नियमों के अनुसार "नस्लीय शुद्धता" सुनिश्चित करने का पालन किया, जिसके बारे में मेंडल ने भी सपना नहीं देखा था। सच है, एक बार एक डच आनुवंशिकीविद् को आनुवंशिकता संचरण के वास्तविक तरीकों में एक अंतर्दृष्टि थी, जिसके पहले आनुवंशिक इंजीनियरिंग और वर्तमान जीनोमिक विचारों की पूरी मात्रा एक स्कूली लड़के का प्रारंभिक क्रॉल बन गई थी, लेकिन इस आनुवंशिकी का विकास काम नहीं कर सका। वह मर्दुख के पुजारियों का रहस्य बनी रही। और केवल कभी-कभी, बिना किसी निशान के ऐतिहासिक धब्बे के साथ, क्या यह जीवन के सख्त अंग्रेजी पदानुक्रम में प्रकट हुआ, जब डिशवॉशर को बेकर की बेटी के साथ बात करने का पहला अधिकार नहीं था, और यहां तक ​​​​कि गोवेनशायर के 17 वें बैरनेट के फुटमैन के पास भी था किसी भी किसान महिला की स्कर्ट के नीचे आने का अधिकार, तो यह आनुवंशिकी पोप के जूते को चूमने की प्रक्रिया में पैदा हुई। हालांकि, बाद के मामले में, ऐतिहासिक स्रोत अभी भी पता लगाने योग्य है। तिगलथपलासर इस बारे में विशेष रूप से इतिहास में लिखते हैं:

"दक्षिणी मेसोपोटामिया (कैसिटिक बेबीलोन) का विशाल देश, सबसे दूर की सीमा तक, मैंने अपनी शक्ति के अधीन किया और उस पर हावी होना शुरू कर दिया। मरदुख-बलदान, याकिना का पुत्र, प्रिमोरी का राजा, जो राजाओं, मेरे पूर्वजों के सामने नहीं आया था, और उनके पैर नहीं चूमता था, मेरे स्वामी असुर की दुर्जेय शक्ति से भयभीत था, और वह शहर में आया सपिया की और मेरे सामने आकर मेरे पैर चूम लिए। बड़ी मात्रा में सोना, सोने की वस्तुएँ, सोने के हार, कीमती पत्थर, मवेशी और भेड़ मैंने श्रद्धांजलि के रूप में लिए।

यहाँ एक आधुनिक उदाहरण है। यह यूरोप है। लिवोनिया। एफ। टुटेचेव से:

“लिवोनियन खेतों से होकर मैं गुजरा।
मेरे आस-पास सब कुछ कितना उदास था...
स्वर्ग की रंगहीन मिट्टी, रेतीली धरती -
सब कुछ सोचने पर मजबूर कर दिया।
मुझे इस दुखद भूमि का अतीत याद आया -
उस समय खूनी और उदास,
जब उसके पुत्र धूलि में फैले हुए हों,
उन्होंने शूरवीर की प्रेरणा को चूमा।" यह एस्टोनिया के बारे में है।

हाँ! मर्दुख के आनुवंशिकी का भूगोल व्यापक रूप से फैल गया है। कुछ लोगों को पता है कि युद्ध से पहले, पोलैंड ने बार-बार हिटलर को यूएसएसआर (यानी यूरोपीय प्रेरणा के साथ) पर संयुक्त हमले की पेशकश की थी। पोलैंड पर हिटलर के आक्रमण के अंतिम दिन तक बातचीत लगभग चली। यहाँ समझौते हैं। और फ्रांस (या इटली) में राजदूत ने नंगे पांव मज़ारका नृत्य करते हुए लिखा: "यह अजीब है, किसी कारण से यहां यूएसएसआर, और पोलैंड नहीं, महान शक्ति माना जाता है।"

तीसराअनुष्ठान, मध्य पूर्वी कुष्ठ रोग का तीसरा हथियार था सूदखोरी.
आक्रमणों से पहले ही, असीरियन व्यापारियों के पहले प्रवासी भविष्य के कब्जे के क्षेत्र में दिखाई दिए। वे धातु, सोना, सीसा, कीमती पत्थरों का व्यापार करते थे, जो स्थानीय अभिजात वर्ग (घमंड का पिरामिड) के लिए आवश्यक था। इसके अलावा, घोड़े, मवेशी, मसाले, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सबसे महत्वपूर्ण उत्पाद जो हर किसी को चाहिए, वह है पैसा। उच्च प्रतिशत पर। इसके लिए, एक "कॉमन फंड", जिसे हम आपराधिक दुनिया और अन्य डायस्पोरा से अच्छी तरह से जानते हैं, बनाया गया था। एक बड़ा कैश डेस्क, जिससे स्थानीय राजा भी उधार लेते थे। "इन असीरियन उपनिवेशों की अपनी स्वशासन थी। वे एक विशेष "शहर के घर" द्वारा शासित थे, असुर से निर्देश और आदेश प्राप्त करते थे, और केवल इस शहर के सर्वोच्च न्यायालय के अधीन थे।

"स्थानीय हित्ती, फ़िलिस्तीनी, सीरियाई, सुमेरियन, मिस्र की आबादी के साथ सक्रिय व्यापार संचालन करते समय, अश्शूरियों ने अक्सर स्थानीय आबादी को ऋण दिया, जिससे आमतौर पर गरीबों की दासता हुई।" “इन कॉलोनियों में ही आबादी बेहद मिश्रित थी। गैर-सामी नाम रखने वाले लोगों में, बेटे पहले से ही विशुद्ध रूप से सेमिटिक नाम रखते हैं। जाहिर है, असीरियाई उपनिवेशों में, जनजातियों और विभिन्न सांस्कृतिक प्रभावों के मिश्रण की प्रक्रिया असीरिया के क्षेत्र की तुलना में और भी तेज और अधिक हिंसक रूप में हुई। दास-धारण संबंधों के उद्भव को व्यापक रूप से व्यापक ऋण बंधन द्वारा सुगम बनाया गया था। असीरिया में पैसे या अनाज के ऋण पर ब्याज की कोई निश्चित दर नहीं थी। इसलिए, लेनदार के पास कोई भी ब्याज लेने का अधिकार और अवसर था। ये प्रतिशत आमतौर पर 20 से 80% प्रति वर्ष के बीच होता है। हालांकि, कभी-कभी साहूकारों ने 160% तक का समय लिया, जैसा कि जीवित दस्तावेजों से संकेत मिलता है। समय पर कर्ज नहीं चुकाने वाले कर्जदार कर्ज के बंधन में बदल गए, या उन्हें अपने बच्चों या रिश्तेदारों को प्रतिज्ञा और बंधन के रूप में देना पड़ा। इस तथ्य के बावजूद कि युद्ध गुलामी के मुख्य स्रोतों में से एक थे, अश्शूरियों ने, प्रवासी और प्रशासन की मदद से, उत्तरी मेसोपोटामिया की मूल सुबेरियन आबादी और एशिया माइनर की हित्ती आबादी का बेरहमी से शोषण किया, गिरमिटिया देनदारों को गुलामी में परिवर्तित कर दिया। अनुबंधों की एक परिष्कृत प्रणाली थी, जिसके अनुसार मुक्त किसानों को जमीन पर गुलाम बना दिया जाता था, जो सूदखोर के पास जाता था। जमीन खरीदना प्रवासी भारतीयों के मुख्य कार्यों में से एक था।

और आखरी बात। व्यापारिक प्रवासी के कार्य में सैन्य आक्रमण से पहले ही असीरियन धर्म का प्रसार और राष्ट्रीय धर्मों का विस्थापन और बदनामी शामिल थी। यह आश्चर्यजनक है कि मार्र ने बाइबिल में असीरियन धर्म को पेश करने की प्रक्रिया के विवरण के तथ्यों से कैसे पारित किया, जहां मर्दुख-बाल के साथियों की सोने और चांदी की मूर्तियों का उल्लेख किया गया है, वही जो सेंट नीना ने देखा था। अर्माज़ की पहाड़ी (ओरमुज़द)।

निष्कर्ष।
1. यह उचित माना जा सकता है कि ईसाईकरण से पहले जॉर्जियाई बुतपरस्त पंथ असीरियन शासन के देवताओं का पंथ था, इश्तरी (अस्टार्ट) और मर्दुख-बाल साथियों के साथ, जिन्हें जॉर्जियाई "वास्तव में राष्ट्रीय देवता" मानते थे और जो बहुत लंबे समय तक चले .
2. जॉर्जियाई लोगों ने ससानिद काल के ईरानी धर्म को "आक्रमणकारियों के धर्म" के रूप में खारिज कर दिया और "अपने राष्ट्रीय" पर लौट आए, इसलिए अर्माज़ (ऑर्मुज़द) के मंदिर की उपस्थिति के बारे में मार्र के बयान को गलत माना जाना चाहिए।
3. यह दावा कि जॉर्जियाई यहूदी देवता गाद में विश्वास करते थे, को भी गलत माना जाना चाहिए।
इस समय तक स्वयं यहूदियों को इस देवता के पंथ और अनुष्ठान के साथ-साथ मर्दुख (मेरोदच) के पंथ की बहुत खराब समझ थी, जो इसे बाल के पंथ के साथ भ्रमित और मिलाता था, जो इस समय तक अपना मूल अर्थ खो चुका था। .
4. देवताओं की प्रणाली (देवताओं) में लंबे समय तक विश्वास करने से गंभीर आनुवंशिक परिवर्तन होते हैं, खासकर अवचेतन स्तर पर। यह मुद्दा एक अलग अध्ययन के योग्य है। यह अनुष्ठानों के प्रभाव के बारे में विशेष रूप से सच है।

हम में से कई लोगों ने सोवियत संघ के दौरान प्रकाशित जॉर्जियाई परियों की कहानियों के साथ रूसी में अनुवादित घरेलू पुस्तकों को संरक्षित किया है। भूखंडों का विवरण स्मृति से मिटा दिया जाता है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण स्मृति में रहता है। जो लोग एक बार इन कहानियों को पढ़ते हैं उन्हें कम से कम एक शब्द याद रहता है - देव। दिग्गज, अक्सर सींग वाले, कभी-कभी कई सिर वाले, जो जल्दी या बाद में किसी भी परी कथा में दिखाई दिए और मुख्य चरित्र के लिए जीवन कठिन बना दिया।

यह परियों की कहानियों में है कि जॉर्जिया की लोक कथाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा संरक्षित किया गया है। मिथक, किंवदंतियां और नायक यूरोपीय संस्कृति की जड़ों से निकटता से जुड़े हुए हैं - ईसाई धर्म और प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओंहालांकि, वे मिथ्रावाद, पारसी धर्म और अन्य पंथों से भी जुड़े हुए हैं जो कभी आधुनिक जॉर्जिया के क्षेत्र में आम थे।

किंवदंतियों का सबसे प्रिय नायक अमीरानी है, जिसे जॉर्जियाई प्रोमेथियस माना जाता है। प्रत्येक क्षेत्र में इस कहानी की अपनी विविधताएं हैं, लेकिन सबसे प्रसिद्ध संस्करण लोक महाकाव्य "द टेल ऑफ़ अमीरानी" में निहित है। बाद में 12वीं शताब्दी में इस महाकाव्य के आधार पर प्रसिद्ध कविता "द नाइट इन द पैंथर्स स्किन" की रचना की गई।

किंवदंती के अनुसार, प्राचीन काल में नायक अमीरानी (यह माना जाता है कि मिथक 3000 और 2000 ईसा पूर्व के बीच प्रकट हुआ) ने भगवान को चुनौती दी और मानवता को धातु को संसाधित करना सिखाया। इसके लिए, वह, प्रोमेथियस की तरह, सजा के रूप में एक चट्टान से जंजीर में जकड़ा हुआ था - लेकिन, प्राचीन ग्रीक नायक के विपरीत, अपने कुत्ते के साथ। हर दिन चील अमीरानी के कलेजे को काटती है, लेकिन रात में नायक खुद को ठीक कर लेता है। इस बीच, कुत्ता जंजीर को चाटता है, उसे पतला करने की कोशिश करता है। मुझे कहना होगा कि अमीरानी को शारीरिक सहनशक्ति के बारे में शिकायत नहीं करनी चाहिए: शिकार की देवी और एक नश्वर शिकारी के पुत्र होने के नाते, उन्होंने एक बड़ी वृद्धि प्राप्त की, एक छलनी के आकार की आंखें और सोने से बना एक शरीर का हिस्सा।

चूंकि ईसाई धर्म पहली शताब्दी ईस्वी में जॉर्जिया में आ गया था, इसलिए जॉर्जियाई लोगों ने इसे कभी भी विदेशी या थोपी हुई संस्कृति नहीं माना। रूढ़िवादी किंवदंतियों का कहना है कि पहली बार ईसा की खबर इबेरिया की भूमि पर 12 प्रेरितों में से एक - एंड्रयू द फर्स्ट-कॉलेड द्वारा लाई गई थी। इसके अलावा, वर्जिन मैरी ने उसे भेजा।

जीसस, वर्जिन मैरी, विभिन्न देवता, दिग्गज और अन्य पात्र जॉर्जियाई किंवदंतियों में पूरी तरह से सह-अस्तित्व में हैं: ईसाई किंवदंतियों को पौराणिक लोगों से अलग करना बहुत मुश्किल है। हां, और भगवान स्वयं इन परंपराओं में सक्रिय भाग लेते हैं, और कभी-कभी अपनी उपस्थिति के साथ विभिन्न युगों की किंवदंतियों को भी जोड़ते हैं। हम जोड़ते हैं कि जॉर्जियाई ईश्वर में पुराने नियम की तुलना में अधिक सुखद चरित्र लक्षण हैं। वह मिलनसार, हंसमुख और सहानुभूतिपूर्ण है - कम से कम जॉर्जियाई लोगों के लिए।

यह पृथ्वी के विभाजन के बारे में जॉर्जियाई किंवदंती द्वारा स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया है। जब परमेश्वर ने लोगों को वह देश दिया जिस पर उन्हें रहना चाहिए, तो जॉर्जियाई देर से आए, क्योंकि वे दावत में देर से आए थे। जब वे आए, तो परमेश्वर ने घोषणा की कि पूरी पृथ्वी पहले से ही उन लोगों में विभाजित हो चुकी है जो समय पर आए थे। जॉर्जियाई लोगों ने विरोध किया कि वे केवल इसलिए रुके थे क्योंकि उन्होंने भगवान के स्वास्थ्य के लिए शराब पी थी। और उन्होंने उसे दावत जारी रखने के लिए आमंत्रित किया। भगवान के पास इतना अच्छा समय था कि उन्होंने दया करने का फैसला किया और जॉर्जियाई लोगों को वह जमीन दी जिसे उन्होंने अपने लिए बचाया था। निःसंदेह, यह भूमि पृथ्वी पर किसी भी अन्य स्थान की तुलना में अथाह रूप से अधिक सुंदर थी। आभारी जॉर्जियाई लोगों ने हमेशा भगवान का सम्मान करने का वादा किया है - और, वैसे, वे अपना वचन रखते हैं: आज भी मेज पर पहला टोस्ट आमतौर पर भगवान को समर्पित होता है।

एक और किंवदंती अभी भी जॉर्जियाई लोगों के गौरव की चापलूसी करती है - यह है प्राचीन ग्रीक मिथकसुनहरे ऊन के बारे में, जो माना जाता है कि आधुनिक जॉर्जिया के क्षेत्र में कोल्चिस में स्थित है। इस मिथक के अनुसार, जेसन के नेतृत्व में, कोल्किस में रहने के बाद, अर्गोनॉट्स ने चतुराई से एक ऊन प्राप्त किया और रानी मेडिया के साथ भाग गया, जिसे जेसन से प्यार हो गया। दिलचस्प बात यह है कि इस मिथक में जिन भौगोलिक स्थानों का उल्लेख किया गया है, उन्हें न केवल वास्तविक माना जाता है, बल्कि बेहद सटीक भी माना जाता है।

यूनानियों ने कोल्किस को "सोने की समृद्ध" भूमि कहा। दार्शनिक स्ट्रैबो (लगभग 63 ईसा पूर्व - 24 ईसा पूर्व) का मानना ​​​​था कि अर्गोनॉट्स ने कोल्किस का दौरा करने का मुख्य कारण प्राकृतिक संसाधन - सोना, चांदी और लोहा था। यह स्ट्रैबो था जिसने पहली बार एक परिकल्पना को सामने रखा: कोल्चिस के निवासी (अधिक सटीक रूप से, पहाड़ों के निवासी, उस क्षेत्र में जहां आज स्वनेती स्थित है) नदियों में सोने को धोने के लिए भेड़ की खाल का इस्तेमाल करते थे। सोने का खनन वसंत ऋतु में हुआ, जब चोटियों से पहली धाराएँ बहने लगीं। वे खाल से अवरुद्ध थे - पानी के नीचे, ऊन ऊपर - और सोने के कण एक फिल्टर की तरह उस पर बस गए।

ये केवल जॉर्जिया, इसकी भूमि और नायकों के बारे में सबसे लोकप्रिय किंवदंतियाँ हैं। उनके अलावा, विशेष क्षमताओं से संपन्न दर्जनों विभिन्न रहस्यमय नायक और पात्र लोक महाकाव्य में अभिनय करते हैं। जॉर्जियाई लोगों की कहानियों के बाद, वे आपको लगभग वास्तविक लगेंगे। यदि आप इन किंवदंतियों को अपने कानों से सुनना चाहते हैं, तो आपको निश्चित रूप से जॉर्जिया जाना चाहिए और ऐतिहासिक स्थानों के माध्यम से स्थानीय निवासी के साथ घूमना चाहिए। पौराणिक दुनिया के माध्यम से एक रोमांचक यात्रा की गारंटी है।

विशुद्ध रूप से नृवंशविज्ञान और धार्मिक रुचि से, मैंने जॉर्जियाई बुतपरस्ती पर कुछ खोजा।

मुझे एक कॉमरेड की एक पुरानी पोस्ट मिली, जिसने अज़नौरी उपनाम से लिखा था। अगर कोई उसे याद करता है, तो वह वास्तव में रूसी साम्राज्यवाद और "संपत्ति" के साथ लड़ता है, इस तथ्य के बावजूद कि वह खुद आधा ओस्सेटियन है। जाहिर तौर पर वह एक भुगतान किया हुआ प्रचारक था, लेकिन जैसे ही जॉर्जिया में "जॉर्जियाई ड्रीम" सत्ता में आया, रूसी विरोधी प्रचार के वित्तपोषण की दुकान बंद कर दी गई, और उसने खुद पी लिया। खैर, उसके साथ नरक में।

बुतपरस्ती पर इंफा बुरा नहीं है। मुझे खुशी है कि जॉर्जिया में कोई टोल्किनवादी नहीं हैं। जिसे आपने नहीं पूछा, किसी ने नहीं सुना, सेंट नीना के नेतृत्व में "यहूदी ईसाइयों" द्वारा नष्ट किए गए "मूल विश्वास" के पुनरुत्थान के समर्थकों को नहीं देखा, जिनके तत्काल श्रेष्ठ थे, हाँ, हाँ, ग्रिगोरी लुसावोरिच (जो जॉर्जियाई वास्तव में याद रखना पसंद नहीं करते हैं)।

मुझे लगता है कि जॉर्जियाई राष्ट्रवादी अपने लोगों की आर्य जड़ों की तलाश नहीं करते हैं, खोपड़ी और नाक नहीं मापते हैं, और अंतरराष्ट्रीय ज़ायोनी यहूदी मेसोनिक साजिश से नहीं लड़ते हैं। भगवान का शुक्र है, इस फैशनेबल यूरोपीय प्रवृत्ति ने उन्हें दरकिनार कर दिया।

"मसीह हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया था, और हम उसके लिए क्रूस पर चढ़ाए गए थे। इस छोटे से जॉर्जिया को छाती खोली गई और उस पर, जैसे एक चट्टान पर, उन्होंने ईसाई धर्म के लिए एक मंदिर बनाया। उन्हों ने अपनी हडि्डयों को भवन के पत्यर से और अपने लोहू को गारे से रखा, और अधोलोक के फाटकों ने उसे कुचला नहीं।

पवित्र धर्मी इल्या चावचवद्ज़े।

मूल से लिया गया इरीना575787 जॉर्जियाई पौराणिक कथाओं में।

मूल से लिया गया अज़नौरी जॉर्जियाई पौराणिक कथाओं में।

जॉर्जिया सदियों पुरानी ईसाई संस्कृति वाले सबसे प्राचीन देशों में से एक के रूप में जाना जाता है। जॉर्जिया की तस्वीरें प्राचीन मंदिरों और मठों से भरी हुई हैं, जो उन दूर के समय में निर्मित हैं, जब अधिकांश आधुनिक देश अभी अपनी शैशवावस्था में नहीं थे।
हालाँकि, पूर्व-ईसाई जॉर्जिया, इसके मूर्तिपूजक देवताओं और अनुष्ठानों के बारे में बहुत कम लोग जानते हैं।
दुर्भाग्य से, पूर्व-ईसाई संस्कृति का एक बड़ा हिस्सा ईसाई धर्म के भोर में, बुतपरस्त विरासत के खिलाफ संघर्ष के दौरान नष्ट हो गया था, और आज हमारी संस्कृति की इस परत की गरीबी स्पष्ट रूप से महसूस की जाती है।
हालांकि, एक या दूसरे रूप में बुतपरस्ती अभी भी बची हुई है, बड़े पैमाने पर ईसाई विशेषताओं को अपना रही है। आज तक, देश के कई क्षेत्रों में कई मूर्तिपूजक अनुष्ठान देखे जा सकते हैं।

मरना(ღმერთი) - आकाश के देवता, देवताओं के पिता, विश्व के स्वामी, जिन्होंने सभी लोगों के जीवन और भाग्य को नियंत्रित करते हुए विश्व व्यवस्था बनाई। गमेरती ने आकाश, पृथ्वी और समुद्र को बनाया, और उनकी बेटी ने उन्हें रोशन किया - मज़ेकालिक(მზექალი), और बाकी देवताओं को बनाया, ख़्वतीशविलेबी -(ხვთისშვილები), कोपला, इखसारी और अन्य।
Gmerti नौवें स्वर्ग में रहता है और एक स्वर्ण सिंहासन पर बैठता है, जो खवतिशविलेबी के माध्यम से दुनिया पर शासन करता है। वह स्वर्ग, वज्र और न्याय का स्वामी है। वह हर जगह और हर चीज में एक है, लेकिन विभिन्न अभिव्यक्तियों में प्रकट हो सकता है। हालांकि, मुख्य अभिव्यक्ति अभी भी एक विशाल बैल था।
उसके साथ हर जगह उसके सेवक, भेड़िये होते हैं, जिन्हें वह मदद के लिए या सजा के लिए लोगों के पास भेजता है। Gmerti को एक सुनहरे मुंह और जलती हुई, भयानक आँखों वाले प्राणी के रूप में दर्शाया गया था। ईसाई धर्म के प्रसार के साथ, Gmerti का पंथ बाइबिल के भगवान के साथ विलीन हो गया, और आज Gmerti का अर्थ है भगवान।

क्विरिया- ख्वतिशविली के नेता, गमेरती के पुत्र। पूर्वी हाइलैंडर्स के विचारों के अनुसार, न्याय के देवता और गमेरती और लोगों के बीच मध्यस्थ। उनके सम्मान में, Kviritskhovloba और Khalardzhob की छुट्टियां खेल और बलिदान के साथ आयोजित की गईं। पश्चिमी जॉर्जिया में, केविरिया एक स्पष्ट फालिक पुरुष देवता है, जिसके सम्मान में वसंत की छुट्टियां आयोजित की जाती थीं, जिसके दौरान विभिन्न अनुष्ठान, प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती थीं, भजन गाए जाते थे और दृश्यों का मंचन किया जाता था।

इहसारी- एक उग्र देवता, गमेरती का पुत्र, जिसने बुरी ताकतों के खिलाफ लड़ाई लड़ी - देव, काजी, ईशमाकी। उन्होंने जरूरतमंदों की मदद की। प्रारंभ में इखसारी की पूजा षावि-खेवसुरेती में की जाती थी, लेकिन बाद में उनका पंथ अन्य पहाड़ी क्षेत्रों में फैल गया। किंवदंती के अनुसार, दुष्ट राक्षसों, देवों द्वारा उत्पीड़ित, पाशव-खेवसुर मदद के लिए गमेरती की ओर मुड़ गए। देवताओं के साथ युद्ध में नेता की पहचान करने के लिए, उन्होंने प्रतियोगिताएं आयोजित कीं, जो इखसारी और एक अन्य खवतिशविली - कोपाला ने जीती थीं, जिन्होंने अभियान का नेतृत्व किया था। देवताओं को हराने के बाद, भाइयों ने अपने गोलियत (दिग्गजों), संग्रहालय और बेगल को मार डाला। उसके बाद, देवता हमेशा के लिए पहाड़ों को छोड़कर चले गए।

कोपाला- ख्वतिशविली का एक, गमेरती का दूसरा पुत्र। प्रारंभ में, उनका पंथ पशवी और खेवसुरेती में था, जहां उनका अभयारण्य अभी भी कराती पर्वत पर खड़ा है, लेकिन समय के साथ यह अन्य क्षेत्रों में फैल गया। उन्होंने उन लोगों को संरक्षण दिया जो हिमस्खलन में गिर गए, डूब गए और ज़रूरतमंद हो गए। उसने अपने भाई इखसारी के साथ मिलकर देवों को पराजित किया और निष्कासित कर दिया।

चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से कार्तली के सर्वोच्च देवता। माना जाता था अर्माज़िजो युद्ध के देवता भी थे।
उनकी मूर्ति उसी नाम के माउंट अर्माज़ी पर खड़ी थी - एक दुर्जेय योद्धा, एक शानदार स्वर्ण हेलमेट, जिसके हाथ में एक विशाल भाला था, आकाश, गड़गड़ाहट और मानव जाति के स्वामी, अर्माज़ी ने ताकत और शक्ति की पहचान की।
अर्माज़ी के पंथ की उपस्थिति पहले जॉर्जियाई सम्राट, फ़र्नवाज़ I के नाम से जुड़ी हुई है, जिन्होंने राजधानी मत्सखेता के पास अपनी मूर्ति बनाई और उसे पूजा करने का आदेश दिया।
एक केंद्रीकृत राज्य के गठन के दौरान, एक एकल और शक्तिशाली भगवान के पंथ ने राज्य की शक्ति को मजबूत करने और आदिवासी और क्षेत्रीय देवताओं को कमजोर करने में योगदान दिया।
गर्मियों में, अर्माज़ी के सम्मान में उत्सव के दिनों में, कई जुलूस निकाले जाते थे, जिसमें शाही परिवार के सदस्यों ने भाग लिया था। अर्माज़ी का पंथ बहुत लोकप्रिय था, और जॉर्जिया के सभी हिस्सों में एक डिग्री या किसी अन्य तक फैल गया था, लेकिन चौथी शताब्दी ईस्वी में ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में घोषित करने के बाद, उग्रवादी अरमाज़ी की पूजा बंद हो गई।

सबसे पुराने ज्ञात जॉर्जियाई मूर्तिपूजक देवताओं में से कुछ गत्सी और . हैं हा, जिनकी जड़ें, पौराणिक कथाओं के अनुसार, ऐतिहासिक केवेमो या एरियन कार्तली में हैं। इन देवताओं की पूजा का पंथ फ़रनवाज़ के पूर्ववर्ती अज़ोन द्वारा पेश किया गया था, जिन्होंने चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में कार्तली में अत्याचारी शक्ति की स्थापना की थी।
गत्सी और गा की मूर्तियाँ मत्सखेता के पास अर्माज़ी पर्वत पर थीं। बाद में, उनके बीच सर्वोच्च देवता अर्माज़ी की एक मूर्ति बनाई गई, जिसके दाईं ओर गत्सी की स्वर्ण मूर्ति और गा की चांदी की मूर्ति के बाईं ओर खड़ी थी।
संभवतः गत्सी एक पुरुष देवता थे, जबकि गा या गेसी एक महिला देवता थे।
कार्टले की अपील के अनुसार, मूर्तियों ने रक्त के राजा के बच्चों को दान किया, शरीर को जलाकर राख के साथ छिड़का - "შეიწირვოდა "।
ईसाई धर्म अपनाने के बाद, मूर्तियों को नष्ट कर दिया गया, और गत्सी और गा की पूजा, साथ ही साथ अर्माज़ी की पंथ बंद हो गई।

बारबले- सूर्य की पहचान और महिला प्रजनन क्षमता की देवी। लोकप्रिय धारणाओं के अनुसार, बारबले ने प्रसव में महिलाओं, किसानों और पशुपालकों को संरक्षण दिया। कई छुट्टियां उन्हें समर्पित थीं, जिनमें से एक शीतकालीन संक्रांति के साथ मेल खाती थी। समारोहों और अनुष्ठानों में, विभिन्न वस्तुओं का उपयोग किया जाता था, जो सूर्य के प्रतीक थे।
इसके अलावा, बरबाला को एक ऐसे देवता के रूप में पूजा जाता था जो कई बीमारियों को ठीक कर सकता है, बुराई और परेशानियों से बचा सकता है।

बोचिओ- एक प्राचीन जॉर्जियाई मूर्तिपूजक देवता, पशु प्रजनन, जानवरों और पक्षियों का संरक्षण। संभवतः, यह एक कुलदेवता है और उसका नाम एक बकरी - वाज़ी-वोची के साथ जुड़ा हुआ है।

ओचोपिंट्रे- जंगली जानवरों का संरक्षक, प्रत्येक जानवर की आत्मा का मालिक। शिकार से पहले, शिकारियों ने ओचोपिंट्रा से शिकार करने की अनुमति मांगी।
ओचोपिंट्रे का पंथ बोचा के पंथ के साथ और आंशिक रूप से ग्रीक पैन के साथ प्रतिच्छेद करता है।

ओचोकोचि- जंगल के देवता, जानवरों के संरक्षक और शिकारियों के दुश्मन। किंवदंती के अनुसार, ओचोकोची आधा बकरी, आधा इंसान है, और बोल नहीं सकता, लेकिन उसकी आवाज लोगों को डराती है। उसका शरीर घने बालों से ढका हुआ है, उसके हाथों में लंबे और नुकीले पंजे हैं, और उसकी छाती पर एक कुल्हाड़ी के समान एक बड़ा प्रकोप है, जिसके साथ वह आने वाले को टुकड़ों में काट सकता है।

हराले- फसल और उर्वरता के देवता।

डैली- शिकार की देवी, जानवरों और पक्षियों की संरक्षक। उसका पंथ एक अन्य महिला देवता, मजेतुनाखवी के साथ अतिच्छादित है। डाली दुर्गम चट्टानों में रहती है, जहाँ से उसके सुनहरे कर्ल उतरते हैं। वह एक वेयरवोल्फ है, जो एक जानवर, पक्षी या इंसान के रूप में दिखने में सक्षम है। भावुक, प्यार में पड़ सकता है, और, शिकारी को बहकाकर, उसे शिकार करने में मदद करता है और उसे संरक्षण देता है, लेकिन जब तक वह इसे छुपाता है। जो इस रहस्य को उजागर करेगा वह निश्चित रूप से मर जाएगा, क्योंकि शिकारी, प्रसिद्ध पौराणिक चरित्र के पिता, नायक अमीरानी की मृत्यु हो गई थी।
डाली सबसे पुराने देवताओं में से एक है, और उसका पंथ स्वनेती में सबसे व्यापक है, जहाँ वह आज भी पूजनीय है।

एडगिलिस दादा (ადგილის ) - सबसे पुराने देवताओं में से एक, सुदूर अतीत में, उर्वरता की देवी, जिसका पंथ पूरे जॉर्जिया में फैला हुआ था। बाद में, प्रत्येक गाँव के अपने दादा एडगिलिस थे, जो लोगों की देखभाल करते थे और उन्हें संरक्षण देते थे। खेवसुरों के अनुसार, वह चांदी के गहनों के साथ एक सुंदर युवती की तरह लग रही थी। पूर्वी जॉर्जिया के हाइलैंडर्स ने उन्हें महिलाओं, बच्चों, शिकारियों और मवेशियों के संरक्षक के रूप में पूजा की। ईसाई धर्म के प्रसार के बाद, उसका पंथ वर्जिन मैरी के पंथ के साथ मिल गया।

बेरी बेर- पूर्वी जॉर्जिया में उर्वरता के देवता और फसल के संरक्षक।

बेरिका- उर्वरता और वसंत जागरण के देवता, एक बकरी के रूप में प्रकट होना। बेरिक का पंथ अनुष्ठान की छुट्टियों से जुड़ा हुआ है जो आज तक जीवित हैं - बेरीकाओबा, जिसके दौरान प्रतिभागी जानवरों की खाल में खुद को तैयार करते हैं।

बोसेली- सबसे पुराने देवताओं में से एक, पशुपालन का संरक्षण। इसे एक विशाल बैल के रूप में प्रस्तुत किया गया था, और समय के साथ यह कृषि का संरक्षक भी बन गया, मानवीय विशेषताओं को लेकर, और एक देवता में बदल गया, जिसका पंथ बैल के पंथ और सूर्य के पंथ के रूप में विकसित हुआ।
ईसाई धर्म के विकास के साथ, बोसेली का पंथ बदल गया, एक अर्ध-मूर्तिपूजक - बेसिली के अर्ध-ईसाई पंथ में बदल गया, जिसका ईसाई हिस्सा कैसरिया के ईसाई नेता बेसिली (तुलसी) के नाम से जुड़ा है।

बुतपरस्त उत्सव Boselli . के साथ जुड़े हुए हैं बोस्लोबजो जनवरी-फरवरी में हुए थे। हालाँकि, आज तक, पश्चिमी जॉर्जिया में प्राचीन देवता से जुड़े अनुष्ठान किए जाते हैं - परिवार का मुखिया बैल के माथे पर एक जली हुई मोमबत्ती लाता है, उसे एक अंडे से ढकता है, और उसे शराब से आशीर्वाद देता है ताकि जीवित प्राणी गुणा करें और विलुप्त न हों।

ज़ाडेनिक- एक मूर्तिपूजक देवता जिसका पंथ दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के पूर्वार्द्ध में मेपे फरनादज़ोमा के समय में प्रकट हुआ था। ज़ाडेनी तथाकथित पैन्थियन का हिस्सा थे। फरनाबासियन देवताओं, और उनकी पूजा अर्माज़ी के साथ की गई थी। संभवतः ईरानी जड़ें हैं।
मत्सखेता के आसपास ज़ाडेनी का किला था, जाहिर तौर पर उनकी पूजा का स्थान था।

तेवडोर- एक कृषि देवता, जिसका पंथ अंततः ईसाई संत तेवडोर के पंथ में विलीन हो गया। उन्हें किसानों और घोड़ों के प्रजनकों का संरक्षक संत माना जाता था। उनके सम्मान में समारोह वसंत ऋतु में आयोजित किए गए - उन्होंने विभिन्न कृषि उपकरणों और घोड़ों का चित्रण करते हुए अनुष्ठान की रोटी बेक की, और अनुष्ठान की बुवाई की भी व्यवस्था की।

मैम्बुरी- एक देवता, भेड़ियों का स्वामी, जिसे पश्चिमी जॉर्जिया में पूजा जाता था।

मज़ेतुनाहविक - एक सुनहरे बालों वाली सुंदर महिला देवी जो चमत्कारिक रूप से पौधों से पैदा हुई है। वह नौ पहाड़ों के पीछे एक अभेद्य किले में छिपी हुई है; नायक को इसे ढूंढना होगा और इसे प्राप्त करने के लिए सबसे कठिन कार्यों को पूरा करना होगा। बुरी ताकतों से मोहित, और कभी-कभी जानवरों या सांपों के रूप में। दुष्ट मंत्रों से बचने के बाद, वह अपनी सुंदरता को पुनः प्राप्त करती है और एक नायक से शादी करती है। मजेतुनाखवी का पंथ कभी-कभी जानवरों के संरक्षक दली के पंथ के संपर्क में आता है।

पीरकुशी- दिव्य लोहार, जिसे देवताओं ने पकड़ लिया था, जिसके लिए उसने भारी हथियार और सोने और चांदी के सुंदर बर्तन बनाए थे। पिरकुशी को इखसारी द्वारा कैद से बचाया जाता है, जिसके लिए लोहार एक बड़ी घंटी बनाता है। पीरकुशी के अभयारण्य अभी भी पाशव-खेवसुरेती में मौजूद हैं।

रॉकपी- एक दुष्ट देवता, कुडियानेबी के नेता, दुष्ट जादूगर, जिनके लिए वे मानव हृदय लाते हैं, और जिन्हें गमेरती ने जमीन में गहराई से लगाए गए एक स्तंभ में जकड़ लिया है। हर साल रोकापी पोल को जमीन से बाहर खींचने की कोशिश करता है और जब वह सफल होने वाला होता है, तो एक पक्षी पोल पर बैठता है, जिसे वह डंडे से मारता है - पक्षी उड़ जाता है, और पोल जमीन में और भी गहरा बैठ जाता है। .

अमीरानी- एक पौराणिक नायक, जिसके बारे में जानकारी जॉर्जिया के सभी कोनों में, सभी बोलियों में उपलब्ध है, जो जॉर्जियाई लोगों के नृवंशविज्ञान के शुरुआती चरणों में इस मिथक के गठन का संकेत देती है। जॉर्जियाई से संबंधित कुछ कोकेशियान लोगों में अमीरानी के बारे में मिथक के विभिन्न रूप मौजूद हैं। अमिरानी को मत्सखेता, काज़बेगी, त्रिआलेटी में कई पुरातात्विक खोजों पर चित्रित किया गया है, जो कि 3 हजार ईसा पूर्व से अधिक नहीं है।
अमीरानी देवी डाली और शिकारी दार्जेलानी के पुत्र हैं।
किंवदंती के अनुसार, सुलकलमाखी नाम का एक शिकारी अभेद्य जंगलों में शिकार कर रहा था, जहाँ उसने एक महिला के रोने की आवाज़ सुनी। चट्टान के शीर्ष पर, एक विशाल गुफा में, असहनीय पीड़ा से तड़पती सुनहरी बालों वाली डाली लेटी थी। उसने सुलकलमाखी को बताया कि उसे शिकारी दरगेलानी से प्यार हो गया और वह उससे गर्भवती हो गई, लेकिन लंगड़ी पत्नी दरगेलानी ने उन्हें ढूंढ लिया, और उसकी दिव्य शक्ति को छीनते हुए, सोई हुई डाली से उसके सुंदर कर्ल काट दिए।
डाली गर्भवती थी, लेकिन जन्म नहीं दे सकती थी, और फिर उसने सुलकलमाखी को हीरे के चाकू से अपना पेट काटने और बच्चे को निकालने का आदेश दिया। इस तरह अमीरानी का जन्म हुआ।
बाद में उन्हें एक निश्चित यमनी ने गोद ले लिया, और वह अपने बेटों उसुपी और बद्री के साथ बड़े हुए। यमनी के पुत्र बलवान थे, परन्तु सबसे बलवान अमीरी था, अथक, हिमस्खलन से भी तेज, और उसके हाथों में बारह जोड़ी बैलों का बल था।
उनके कंधों पर सूर्य और चंद्रमा को चित्रित किया गया था, और उनके शरीर के कुछ हिस्से शुद्ध सोने से बने थे, जो उनकी दिव्य उत्पत्ति की बात करते थे। यह इतना महान था कि पृथ्वी शायद ही इसे सहन कर सके। अमीरानी ने अपने भाइयों बद्री और उसुपी के साथ मिलकर लोगों का बचाव किया, बुरी आत्माओं, देवों और राक्षस ग्वेलेशपी से लड़ाई की, जिन्होंने नायक को निगल लिया, लेकिन फिर भी उसके द्वारा अंदर से मारा गया।
अमीरी, एक विशाल तलवार से लैस, जिसे उसने खुद जाली बनाया था, स्वर्गीय युवती कामरा का अपहरण कर लेती है, जो आग का रूप लेती है, जो समुद्र के ऊपर एक ऊंचे टॉवर में रहती है, और अपने पिता, मौसम और बादलों के स्वामी को हरा देती है। लोगों को आग देता है, लोहार सिखाता है और राक्षसों से बचाता है।
लोगों को आग देने के बाद, अमीरानी ने गमेरती की शक्ति के खिलाफ विद्रोह कर दिया, लेकिन पराजित हो गया और एक विशाल श्रृंखला के साथ काकेशस पर्वत तक जंजीर से बंध गया। उसके जिगर को एक चील द्वारा प्रतिदिन कुतर दिया जाता है, और एक वफादार कुत्ता इसे तोड़ने के लिए जंजीर को चाटता है, लेकिन हर साल गमेर्टी द्वारा भेजे गए लोहार श्रृंखला को नवीनीकृत करते हैं। प्राचीन किंवदंती के अनुसार, हर सात साल में एक बार वह गुफा खुलती है जिसमें नायक छिपा होता है, और फिर आप बहादुर और महान अमीरी को देख सकते हैं। अमीरानी की कथा प्रोमेथियस के मिथक के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है।

अंब्रीक- विशाल शक्ति, विकास और द्रव्यमान वाला एक पौराणिक नायक। अमीरानी की कथा में उनका उल्लेख सबसे मजबूत विशालकाय के रूप में किया गया है। उनके बारे में किंवदंती कृषि के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है।

बकबक-डेवी- कई सिर वाला एक जंगल दुष्ट राक्षस जो लोगों को खा जाता है। अन्य सभी देवताओं में सबसे मजबूत।

देवता- सींग वाले विशाल दुष्ट जूमॉर्फिक बहु-सिर वाले जीव, पूरी तरह से ऊन से ढके हुए। वे भूमिगत रहते हैं, लेकिन अक्सर सतह पर आते हैं और लोगों, नरभक्षी, अपहरण महिलाओं और मवेशियों के साथ दुश्मनी करते हैं।
कन्या शारीरिक रूप से बहुत मजबूत, लेकिन मूर्ख प्राणी हैं जो सुस्त शारीरिक शक्ति का प्रतीक हैं। देवों के बारे में मिथक भारत से आते हैं, जहां वे देवताओं के रूप में दिखाई देते हैं, लेकिन जॉर्जिया में ईरानी परंपरा के प्रभाव में, वे दुष्ट और क्रूर प्राणियों में बदल गए।

वेशापी, ग्वेलेशपी - राक्षस, विशाल मछली के रूप में जूमॉर्फिक जीव। अक्सर कई सिर वाले भयानक जीवों के रूप में दिखाई देते हैं। गोरे, लाल और सबसे खतरनाक अश्वेत थे।

फस्कुन्दजी- एक विशाल उड़ने वाला पक्षी, एक अपरिवर्तनीय महाकाव्य चरित्र, पहाड़ों में ऊंचा रहता है, या भूमिगत, एक व्यक्ति की तरह बोल सकता है, और नायकों का संरक्षण करता है।

काजीडरावने एंथ्रोपोमोर्फिक जीव हैं जो काजेती में रहते हैं। वे दिन को रात में बदल सकते हैं और इसके विपरीत, तूफान का कारण बन सकते हैं, जहाजों को डुबो सकते हैं और लोगों के साथ झगड़ा कर सकते हैं। महिलाएं - काजी, इसके विपरीत, बहुत सुंदर हैं, नदियों, नदियों और झीलों में रहती हैं, मछुआरों को बचाती हैं, और अक्सर उनकी पत्नियां बन जाती हैं।

जॉर्जियाई पौराणिक कथाओं की प्राचीनता और पात्रों की प्रचुरता के कारण, उन सभी को एक पोस्ट में प्रदर्शित करना संभव नहीं है, और केवल सबसे प्रसिद्ध और सामान्य लोगों को ही छुआ गया था। जॉर्जियाई पौराणिक कथा जॉर्जियाई संस्कृति का एक अविभाज्य हिस्सा है। वह नहीं मरी, और आज तक हमारे जीवन में, कई अनुष्ठानों और परियों की कहानियों में मौजूद है।

मेरे जीवन के कुल लगभग 5 घंटे इस पोस्ट को संकलित करने, साहित्य खोजने और पढ़ने में व्यतीत हुए। कृपया, कॉपी करते समय, स्रोत का संकेत दें। धन्यवाद।