भारत की संस्कृति की तरह ही चीनी संस्कृति की भी एक अलग पहचान है। भारतीय कला की तुलना में, चीनी कला अधिक संयमित और कठोर दिखती है।चीनी लकड़ी की वास्तुकला अपनी हल्कापन, अनुपात की स्पष्टता, सुरुचिपूर्ण पैटर्न वाली नक्काशी और घुमावदार छतों की चिकनाई के साथ आकर्षित करती है। कई देशों के विपरीत, चीन और जापान की वास्तुकला अभी भी अपनी मौलिकता और मौलिकता बरकरार रखती है। चीन की कला ने पड़ोसी देशों - जापान, कोरिया, वियतनाम के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य किया।

आर्किटेक्चर। मध्य युग की शुरुआत में, चीन कई छोटे राज्यों में आंतरिक संघर्ष से खंडित हो गया था। हालांकि, विकसित मध्य युग (7 वीं - 13 वीं शताब्दी) के समय, चीन ने अपनी भूमि को दो नए राज्यों - तांग और सोंग में एकजुट किया, जिसने सांस्कृतिक उपलब्धियों का एक शानदार निशान छोड़ा। रचनात्मकता के विभिन्न क्षेत्रों ने उच्च गति प्राप्त की - वास्तुकला और चित्रकला, मूर्तिकला और कला और शिल्प, कविता और गद्य। तांग और सुंग राज्यों की कला एक दूसरे से कुछ अलग है। तांग राज्य की वास्तुकला स्पष्ट सद्भाव, उत्सव और रूपों की शांत भव्यता की भावना की विशेषता है। तांग काल के दौरान, एक प्रकार का आवासीय और मंदिर का निर्माण अंततः सरल और सुरुचिपूर्ण दोनों प्रकार से हुआ। महलों और मंदिरों को एक ही सिद्धांत के अनुसार एडोब, पत्थर-पंक्तिबद्ध प्लेटफार्मों पर बनाया गया था। इमारत का आधार लाल लाह, क्रॉस बीम और जटिल पैटर्न वाले नक्काशीदार ब्रैकेट से ढके हुए स्तंभों का एक फ्रेम था, जो बीम पर टिका हुआ था, इमारत पर डबल और ट्रिपल छतों के दबाव की सुविधा प्रदान की। धीरे-धीरे घुमावदार और उभरे हुए किनारों वाली चौड़ी टाइलों वाली छतों ने न केवल इमारत को गर्मी और भारी बारिश से बचाया, बल्कि इसे सुंदरता और हल्कापन भी दिया। ये संरचनाएं एक पक्षी के फैले हुए पंखों की तरह शहर पर मँडराती थीं। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं थी कि छतों के कोनों पर पक्षियों और पंखों वाले जानवरों - अभिभावकों को चित्रित करने वाली चीनी मिट्टी की मूर्तियाँ रखी गई थीं।

सुंग वास्तुकला अधिक जटिल है, बहुत सारे स्थापत्य विवरण दिखाई दिए, प्रकृति के साथ वास्तुकला का एक सफल संयोजन। पैगोडा अपनी योजनाओं और सजावट में लम्बे, अधिक जटिल हो गए। हल्कापन और अनुग्रह की इच्छा थी स्थापत्य रूप. जापानी मध्ययुगीन वास्तुकला की एक विशिष्ट विशेषता सादगी, तर्कसंगतता और छोटा आकार है। लेकिन साथ ही, प्रत्येक इमारत की अनूठी अभिव्यक्ति को संरक्षित किया गया था, जो वन्य जीवन की सुंदरता से पूरित थी। लकड़ी मुख्य निर्माण सामग्री थी। इससे महलों और मंदिरों, विभिन्न आवासीय और बाहरी भवनों का निर्माण किया गया। वे उसी सिद्धांत के अनुसार बनाए गए थे। आधार स्तंभों और क्रॉस बीम का एक फ्रेम था। भूकंप के दौरान, वे दोलन करते थे, लेकिन झटके सहते थे।

चीन और जापान की वास्तुकला दुनिया में सबसे प्राचीन और अनोखी है। दोनों देशों की वास्तुकला ने 19वीं शताब्दी तक चीनी शैली की विशेषताओं को बरकरार रखा। चीन-जापानी वास्तुकला का मुख्य विचार प्रकृति में एक इमारत को बगीचे के पहनावे में रखकर "विघटित" करना है।

ये लकड़ी के बीम से बने हल्के मंडप हैं। आंतरिक स्थान बाहरी दुनिया से केवल दीवारों को खिसकाकर अलग किया जाता है। घर में केवल एक कमरा होता है, जिसे यदि आवश्यक हो, तो विभाजन या स्क्रीन से विभाजित किया जाता है। घर का आयतन ईख, या भूसे से बनी चटाई की संख्या से निर्धारित होता है, जो फर्श पर पड़ी होती है - उन्हें ताटामी कहा जाता है। अंदर जंगम विभाजन हैं, साथ ही "ओडो" - पॉलिश लकड़ी के खंभे, जिस पर छत टिकी हुई है। लाइटवेट मोबाइल "यो dz और" के साथ - स्क्रीन की दीवारें, साथ ही तातमी, सफाई के लिए उनके स्थानों से हटा दी जाती हैं। बाहर, घर के चारों ओर - छतों - पतले, व्यापक दूरी वाले खंभों पर, जिसके ऊपर एक ऊँची छत है। छत की छत और इमारत की छत ही ईंट, चौड़ी है, उनके पास एक आकृति है जो किनारों पर मुड़ी हुई है, जो आसानी से चीनी शैली को वास्तुकला में अलग करती है। जापानी घर केवल चीनी लोगों से इस मायने में भिन्न हैं कि उनके पास स्थायी फर्नीचर नहीं है। जरूरत के हिसाब से सामान लाया और ले जाया जाता है। इसलिए, घर विशाल और खाली दिखता है।

प्राचीन काल से, जापानियों को अपने घरों को फूलों की व्यवस्था और मी - "आई कबानॉय" की रचनाओं से सजाने का शौक रहा है।

जैसा कि चीन में, जापान में, यहां तक ​​​​कि सबसे छोटे घर के पास, हमेशा एक विज्ञापन और के होता है, जिसमें एक चेरी-सकुरा का पेड़, कई सुंदर फूल और पत्थर उग सकते हैं। जापानी विशेष रूप से अपने बगीचे को देखना पसंद करते थे और "चिंतन" करते थे ...

चीन और जापान में प्रमुख धर्म बौद्ध धर्म है। इसलिए, मध्य युग में, बौद्ध मंदिरों का निर्माण किया गया था, साथ ही राजसी, ईंट और पत्थर के बौद्ध टॉवर और शिवालय भी बनाए गए थे। पगोडा बहु-स्तरीय, ऊँचे, मानो आकाश में दौड़ रहे हों।

महलों, मंदिरों और शिवालयों को मूर्तिकला से बड़े पैमाने पर सजाया गया था, जो एक उच्च फूल तक पहुँच गया था। बुद्ध की कई मूर्तियों को चित्रित किया गया था, जो मुद्रा के शांत महत्व, चेहरों और इशारों की गरिमा और नरम गोल रेखाओं से प्रतिष्ठित थीं। कई अन्य विषयों को भी चित्रित किया गया था: एक उठी हुई गदा के साथ प्रवेश द्वार पर खड़े क्रूर रक्षक; सांसारिक सुंदरता से भरे महान दाताओं के आंकड़े। जापान में मिट्टी और लकड़ी से, लघु मूर्तिकला द्वारा एक बड़े स्थान पर कब्जा कर लिया गया था - "नेटसुके"

पेंटिंग मध्य युग में चीन में और फिर जापान में असाधारण रूप से फल-फूल रही थी।

कलाकारों ने महलों और मंदिरों की दीवारों को चित्रित किया, शीर्षों और स्क्रीनों पर लघु रचनाएँ बनाईं। मल्टी-मीटर क्षैतिज स्क्रॉल में शहरी और महल के जीवन, परिदृश्य, चित्र, रोजमर्रा के दृश्य, किंवदंतियों के दृश्यों को दर्शाया गया है। स्क्रॉल पहले रेशम से बने होते थे, और बाद में - कागज के।

पहले से ही 8 वीं शताब्दी में, चीनी कलाकारों ने खनिज पेंट के साथ काली स्याही का उपयोग करना शुरू कर दिया था, इसलिए छवियां न केवल बहुरंगी थीं, बल्कि स्वर भी थीं। पेंटिंग में एक बड़े स्थान पर परिदृश्य का कब्जा था, जिसे मध्य युग में "शान - शुई" - (पहाड़ - पानी) कहा जाता था। पेंटिंग में "फूल - पक्षी" और "पौधे - कीड़े" विषय भी लोकप्रिय रूपांकनों थे। असाधारण कृपा के साथ, कलाकारों ने या तो एक शाखा पर एक पक्षी, या बकरियों को, या एक विस्तृत कमल के पत्ते पर एक ड्रैगनफ़्लू को चित्रित किया।

चीन की संस्कृति बहुत प्राचीन काल की है और न केवल इसके भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के धन से, बल्कि इसकी विशाल जीवन शक्ति से भी प्रतिष्ठित है। अनगिनत युद्धों, विद्रोहों, देश के विजेताओं द्वारा किए गए विनाश के बावजूद, चीन की संस्कृति न केवल कमजोर हुई, बल्कि, इसके विपरीत, हमेशा विजेताओं की संस्कृति को हराया।

पूरे इतिहास में, चीनी संस्कृति ने अपनी दृढ़ता बनाए रखते हुए अपनी गतिविधि नहीं खोई है। प्रत्येक सांस्कृतिक युग ने भावी पीढ़ी के लिए अद्वितीय सौंदर्य, मौलिकता और मूल्यों की विविधता छोड़ी है। वास्तुकला, मूर्तिकला, चित्रकला और शिल्प की कृतियाँ अमूल्य स्मारक हैं सांस्कृतिक विरासतचीन।

प्रत्येक सांस्कृतिक युग किसी दिए गए ऐतिहासिक काल के सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक और अन्य विशेषताओं के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है और संस्कृति के विकास में एक निश्चित चरण का प्रतिनिधित्व करता है। चीन के इतिहास में ऐसे कई सांस्कृतिक युग हैं। प्राचीन चीन का इतिहास और संस्कृति दूसरी शताब्दी की अवधि को कवर करती है। ई.पू. - तीसरी शताब्दी तक। विज्ञापन इस युग में शांग (यिन) और झोउ राजवंशों के साथ-साथ किन और हान साम्राज्यों की संस्कृति के दौरान चीन की संस्कृति शामिल है। चीन की संस्कृति III-IX सदियों। दो ऐतिहासिक अवधियों को शामिल करता है: दक्षिणी और उत्तरी राजवंशों की अवधि और चीन के एकीकरण की अवधि और तांग राज्य का निर्माण। चीन X-XIV सदियों की संस्कृति। इसमें पांच राजवंशों की अवधि और सांग साम्राज्य का गठन, साथ ही मंगोल विजय की अवधि और युआन राजवंश का शासन शामिल है। 15वीं-19वीं शताब्दी में चीन की संस्कृति। - यह मिंग राजवंश काल की संस्कृति है, साथ ही मंचू द्वारा चीन की विजय की अवधि और मांचू किंग राजवंश का शासन है।

मिट्टी के बर्तनों की बहुतायत और विविधता - घरेलू बर्तनों से लेकर बलि के बर्तनों तक - और उनकी तकनीकी पूर्णता इस बात की गवाही देती है कि इस काल की संस्कृति निस्संदेह यांगशान संस्कृति से अधिक थी। पहली भाग्य-बताने वाली हड्डियाँ, जिन पर ड्रिलिंग की मदद से चिन्ह लगाए जाते हैं, वे भी इसी समय की हैं।

लेखन का आविष्कार सबसे महत्वपूर्ण संकेत है कि समाज बर्बरता के दौर से उभरा है और सभ्यता के युग में प्रवेश किया है। सबसे पुराने चीनी शिलालेख चित्रलिपि लेखन की उत्पत्ति और प्रारंभिक विकास का पता लगाना संभव बनाते हैं।

लेखन के विकास को संकीर्ण बांस की प्लेटों पर लिखने से रेशम पर लिखने के लिए संक्रमण द्वारा सुगम बनाया गया था, और फिर कागज पर, हमारे युग के मोड़ पर चीनियों द्वारा दुनिया में पहली बार आविष्कार किया गया था - उस क्षण से लेखन सामग्री बंद हो गई थी लिखित ग्रंथों की मात्रा को सीमित करें। पहली शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में। स्याही का आविष्कार किया गया था।

चीनी भाषा की संपूर्ण संपदा को व्यक्त करने के लिए, भाषा की कुछ इकाइयों को ठीक करने के लिए संकेतों (चित्रलिपि) का उपयोग किया गया था। अधिकांश संकेत आइडियोग्राम थे - वस्तुओं की छवियां या छवियों के संयोजन जो अधिक जटिल अवधारणाओं को व्यक्त करते हैं। लेकिन इस्तेमाल किए गए चित्रलिपि की संख्या पर्याप्त नहीं थी। चीनी लेखन में, प्रत्येक मोनोसैलिक शब्द को एक अलग चित्रलिपि द्वारा व्यक्त किया जाना था, और यहां तक ​​​​कि कई होमोफ़ोन - समान-ध्वनि वाले मोनोसिलेबल शब्द - उनके अर्थ के आधार पर, विभिन्न चित्रलिपि द्वारा दर्शाए गए हैं। अब दुर्लभ अवधारणाओं को ध्यान में रखने के लिए वर्णों की संख्या को फिर से भर दिया गया, और 18 हजार तक लाया गया, वर्णों को कड़ाई से वर्गीकृत किया गया। शब्दकोशों का संकलन होने लगा।

इस प्रकार, एक व्यापक लिखित साहित्य के निर्माण के लिए पूर्वापेक्षाएँ रखी गईं, जिसमें न केवल कविता और सूत्र, मौखिक याद के लिए डिज़ाइन किए गए, बल्कि यह भी शामिल हैं। उपन्यासमुख्य रूप से ऐतिहासिक।

सबसे प्रमुख इतिहासकार-लेखक सिमा कियान (लगभग 145 - 86 ईसा पूर्व) थे। उनके व्यक्तिगत विचार, जो ताओवादी भावनाओं के साथ सहानुभूति रखते थे, रूढ़िवादी कन्फ्यूशियस लोगों से अलग हो गए, जो उनके काम में परिलक्षित नहीं हो सकते थे। जाहिर है, इस असहमति के लिए इतिहासकार को शर्मिंदगी उठानी पड़ी। 98 ईसा पूर्व में कमांडर के लिए सहानुभूति के आरोप में, सम्राट वू-दी के सामने बदनाम, सीमा कियान को एक शर्मनाक सजा - बधियाकरण की सजा सुनाई गई थी; बाद में पुनर्वासित होकर, उन्हें एक लक्ष्य के साथ सेवा क्षेत्र में लौटने की ताकत मिली - अपने जीवन के काम को पूरा करने के लिए। 91 ईसा पूर्व में। उन्होंने अपना उल्लेखनीय काम "ऐतिहासिक नोट्स" ("शि ची") - चीन का एक सारांश इतिहास पूरा किया, जिसमें प्राचीन काल से पड़ोसी लोगों का विवरण भी शामिल था। उनके काम ने न केवल बाद के सभी चीनी इतिहासलेखन को प्रभावित किया, बल्कि साहित्य के सामान्य विकास को भी प्रभावित किया।

चीन में, कई कवियों और लेखकों ने विभिन्न शैलियों में काम किया। लालित्य शैली में - कवि सोंग यू (290 - 223 ईसा पूर्व)। कवि क्व युआन (340 -278 ईसा पूर्व) के गीत अपने शोधन और गहराई के लिए प्रसिद्ध हैं। हान इतिहासकार बान गु (32-92) ने इस शैली में "हान राजवंश का इतिहास" और कई अन्य कार्यों का निर्माण किया।

प्राचीन चीन के तथाकथित शास्त्रीय साहित्य के अधिकांश कार्यों के लिए जीवित साहित्यिक स्रोत, हमें चीनी धर्म, दर्शन, कानून और बहुत प्राचीन सामाजिक-राजनीतिक प्रणालियों के उद्भव और विकास की प्रक्रिया का पता लगाने की अनुमति देते हैं। . हम इस प्रक्रिया को पूरी सहस्राब्दी के दौरान देख सकते हैं।

चीनी धर्म, साथ ही पुरातनता के सभी लोगों की धार्मिक मान्यताएं, बुतपरस्ती पर वापस जाती हैं, प्रकृति के पंथ के अन्य रूपों, पूर्वजों के पंथ और कुलदेवता, जादू के साथ निकटता से जुड़ी हुई हैं।

चीन में संपूर्ण आध्यात्मिक अभिविन्यास की सोच की धार्मिक संरचना और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की विशिष्टता कई मायनों में दिखाई देती है।

चीन में भी, एक उच्च दिव्य सिद्धांत है - स्वर्ग। लेकिन चीनी आकाश यहोवा नहीं है, यीशु नहीं है, अल्लाह नहीं है, ब्राह्मण नहीं है और बुद्ध नहीं है। यह सर्वोच्च सर्वोच्च सार्वभौमिकता है, अमूर्त और ठंडी, मनुष्य के प्रति सख्त और उदासीन। इसे प्रेम नहीं किया जा सकता, यह इसमें विलीन नहीं हो सकता, इसकी नकल करना असंभव है, जैसे इसकी प्रशंसा करने का कोई मतलब नहीं है। लेकिन चीनी धार्मिक और दार्शनिक विचार की प्रणाली में, स्वर्ग के अलावा, बुद्ध भी हैं (उनका विचार हमारे युग की शुरुआत में भारत से बौद्ध धर्म के साथ चीन आया था), और ताओ (प्रमुख वर्ग) धार्मिक और दार्शनिक ताओवाद)। इसके अलावा, ताओ अपनी ताओवादी व्याख्या में (एक और व्याख्या है, कन्फ्यूशियस, जो ताओ को सत्य और सदाचार के महान पथ के रूप में मानता है) भारतीय ब्राह्मण के करीब है। हालाँकि, यह आकाश है जो हमेशा चीन में सर्वोच्च सार्वभौमिकता की केंद्रीय श्रेणी रहा है।

चीन की धार्मिक संरचना की विशिष्टता भी एक और विशेषता है जो संपूर्ण की विशेषता के लिए मौजूद है चीनी सभ्यतापल - पादरी, पुजारी की एक महत्वहीन और सामाजिक रूप से अस्तित्वहीन भूमिका।

ये सभी और चीन की धार्मिक संरचना की कई अन्य महत्वपूर्ण विशेषताएं शांग-यिन युग से शुरू होकर प्राचीन काल में निर्धारित की गई थीं। यिन लोगों के पास देवताओं और आत्माओं का एक बड़ा देवता था, जिसका वे सम्मान करते थे और जिसके लिए वे बलिदान करते थे, अक्सर मानव सहित, खूनी। लेकिन समय के साथ, शांडी, सर्वोच्च देवता और यिन लोगों के महान पूर्वज, उनके पूर्वज - कुलदेवता, इन देवताओं और आत्माओं के बीच अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से सामने आए। शांडी को पहले पूर्वज के रूप में माना जाता था जिन्होंने अपने लोगों की भलाई की परवाह की।

एक पूर्वज के रूप में अपने कार्यों की ओर शांडी के पंथ में बदलाव ने चीनी सभ्यता के इतिहास में एक बड़ी भूमिका निभाई: यह तार्किक रूप से धार्मिक सिद्धांत को कमजोर करने और तर्कसंगत सिद्धांत को मजबूत करने के लिए प्रकट हुआ, प्रकट हुआ पूर्वज पंथ की अतिवृद्धि में, जो तब चीनी धार्मिक व्यवस्था की नींव का आधार बन गया।

झोउ लोगों के पास स्वर्ग की पूजा के रूप में ऐसा धार्मिक विचार था। समय के साथ, झोउ में स्वर्ग के पंथ ने अंततः सर्वोच्च देवता के मुख्य कार्य में शांडी को हटा दिया। उसी समय, दिव्य शक्तियों और शासक के बीच प्रत्यक्ष आनुवंशिक संबंध की धारणा स्वर्ग में चली गई: झोउ वांग को स्वर्ग का पुत्र माना जाने लगा, और यह उपाधि 20 वीं शताब्दी तक चीन के शासक द्वारा बरकरार रखी गई थी। झोउ युग से शुरू होकर, स्वर्ग, सर्वोच्च नियंत्रण और विनियमन सिद्धांत के अपने मुख्य कार्य में, मुख्य अखिल चीनी देवता बन गया, और इस देवता के पंथ को न केवल एक पवित्र और आस्तिक, बल्कि एक नैतिक और नैतिक जोर दिया गया। यह माना जाता था कि महान स्वर्ग अयोग्य को दंड देता है और पुण्यों को पुरस्कृत करता है।

स्वर्ग का पंथ चीन में मुख्य पंथ बन गया, और इसका पूर्ण प्रशासन केवल स्वयं शासक, स्वर्ग के पुत्र का विशेषाधिकार था। इस पंथ का प्रशासन रहस्यमय विस्मय या खूनी मानव बलिदान के साथ नहीं था।

चीन में मृत पूर्वजों का एक पंथ भी है, पृथ्वी का एक पंथ, जादू और अनुष्ठान के प्रतीकों से निकटता से जुड़ा हुआ है, जादू टोना और शर्मिंदगी के साथ।

प्राचीन चीन में विश्वासों और पंथों की सभी विख्यात प्रणालियों ने मुख्य पारंपरिक चीनी सभ्यता के निर्माण में एक बड़ी भूमिका निभाई: रहस्यवाद और आध्यात्मिक अमूर्तता नहीं, बल्कि सख्त तर्कवाद और ठोस सार्वजनिक लाभ; जुनून की भावनात्मक तीव्रता और देवता के साथ व्यक्ति का व्यक्तिगत संबंध नहीं, बल्कि कारण और संयम, जनता के पक्ष में व्यक्तिगत की अस्वीकृति; पादरी नहीं, विश्वासियों की भावनाओं को एक चैनल में निर्देशित करना, भगवान की महिमा करना और धर्म के महत्व को मजबूत करना, बल्कि पुजारी-अधिकारी अपने प्रशासनिक कार्य करते हैं, जिनमें से नियमित धार्मिक सेवाएं एक हिस्सा थीं। कन्फ्यूशियस के युग से पहले, एक सहस्राब्दी में यिन-चाउ चीनी मूल्यों की प्रणाली में आकार लेने वाली इन सभी विशिष्ट विशेषताओं ने देश को उन सिद्धांतों और जीवन के मानदंडों की धारणा के लिए तैयार किया जो नाम के तहत इतिहास में हमेशा के लिए नीचे चले गए। कन्फ्यूशीवाद का।

कन्फ्यूशियस (कुंग त्ज़ु, 551-479 ईसा पूर्व) का जन्म और जीवन महान समाजवादी और राजनीतिक उथल-पुथल के युग में हुआ था, जब झोउ चीन गंभीर आंतरिक संकट की स्थिति में था। एक आदर्श के रूप में दार्शनिक द्वारा निर्मित अत्यधिक नैतिक जून त्ज़ू, अनुकरण के लिए एक मानक, उसके विचार में दो सबसे महत्वपूर्ण गुण होने चाहिए: मानवता और कर्तव्य की भावना।

कन्फ्यूशियस ने कई अन्य अवधारणाओं को भी विकसित किया, जिसमें निष्ठा और ईमानदारी (झेंग), शालीनता और समारोहों और अनुष्ठानों (ली) का पालन शामिल है। इन सभी सिद्धांतों का पालन करना कुलीन जुन्जी का कर्तव्य होगा। कन्फ्यूशियस का "महान व्यक्ति" एक सट्टा सामाजिक आदर्श, गुणों का एक शिक्षाप्रद समूह है। कन्फ्यूशियस ने सामाजिक आदर्श की नींव तैयार की जिसे वह आकाशीय साम्राज्य में देखना चाहते हैं: "पिता को पिता, पुत्र को पुत्र, संप्रभु संप्रभु, अधिकारी को अधिकारी होने दें", अर्थात, इसमें सब कुछ होने दें अराजकता और भ्रम की दुनिया जगह में आ जाती है, हर कोई अपने अधिकारों और दायित्वों को जानेगा और वही करेगा जो उन्हें करना चाहिए। और समाज में उन लोगों का होना चाहिए जो सोचते हैं और प्रबंधन करते हैं - शीर्ष, और जो काम करते हैं और पालन करते हैं - नीचे। कन्फ्यूशियस और कन्फ्यूशीवाद के दूसरे संस्थापक मेन्सियस (372 - 289 ईसा पूर्व) ने पौराणिक पुरातनता के संतों से आने वाली ऐसी सामाजिक व्यवस्था को शाश्वत और अपरिवर्तनीय माना।

कन्फ्यूशियस के अनुसार, सामाजिक व्यवस्था की महत्वपूर्ण नींव में से एक, बड़ों के प्रति सख्त आज्ञाकारिता थी। कोई भी बुजुर्ग, चाहे वह एक पिता हो, एक अधिकारी, अंत में, एक संप्रभु, एक छोटे, अधीनस्थ, विषय के लिए एक निर्विवाद अधिकार है। उसकी इच्छा, शब्द, इच्छा के प्रति अंध आज्ञाकारिता, कनिष्ठों और अधीनस्थों के लिए, एक पूरे के रूप में राज्य के भीतर और एक कबीले, निगम या परिवार के रैंकों में एक प्राथमिक मानदंड है।

कन्फ्यूशीवाद की सफलता इस तथ्य से काफी हद तक सुगम थी कि यह शिक्षण थोड़ा संशोधित प्राचीन परंपराओं, नैतिकता और पूजा के सामान्य मानदंडों पर आधारित था। चीनी आत्मा के सबसे सूक्ष्म और उत्तरदायी तारों से अपील करते हुए, कन्फ्यूशियस ने "अच्छे पुराने दिनों" की वापसी के लिए, अपने दिल से प्रिय रूढ़िवादी परंपरावाद की वकालत करके अपना विश्वास जीता, जब कम कर थे, और लोग बेहतर रहते थे, और अधिकारी निष्पक्ष थे, और शासक समझदार थे ...

झांगगुओ युग (5 वीं - तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) की स्थितियों के तहत, जब विभिन्न दार्शनिक स्कूलों ने चीन में जमकर प्रतिस्पर्धा की, तो कन्फ्यूशीवाद अपने महत्व और प्रभाव के मामले में पहले स्थान पर था। लेकिन, इसके बावजूद, कन्फ्यूशियस द्वारा प्रस्तावित देश पर शासन करने के तरीकों को उस समय मान्यता नहीं मिली थी। यह कन्फ्यूशियस के प्रतिद्वंद्वियों - कानूनीवादियों द्वारा रोका गया था।

वकीलों - कानूनीवादियों की शिक्षाएं कन्फ्यूशियस से काफी भिन्न थीं। कानूनी सिद्धांत के केंद्र में लिखित कानून की पूर्ण प्रधानता थी। जिसकी ताकत और अधिकार बेंत के अनुशासन और क्रूर दंड पर आधारित होना चाहिए। कानूनी सिद्धांतों के अनुसार, कानून बुद्धिमान पुरुषों द्वारा विकसित किए जाते हैं - सुधारक, संप्रभु द्वारा प्रकाशित, और विशेष रूप से चयनित अधिकारियों और मंत्रियों द्वारा एक शक्तिशाली प्रशासनिक और नौकरशाही तंत्र पर भरोसा करते हुए व्यवहार में लाया जाता है। कानूनविदों की शिक्षाओं में, जिन्होंने शायद ही स्वर्ग के लिए अपील की थी, तर्कवाद को अपने चरम रूप में लाया गया था, कभी-कभी एकमुश्त निंदक में बदल जाता है, जिसे चाउ चीन के विभिन्न राज्यों में कई कानूनीवादियों - सुधारकों की गतिविधियों में आसानी से देखा जा सकता है। सातवीं-चौथी शताब्दी। ई.पू. लेकिन यह तर्कवाद या स्वर्ग के प्रति दृष्टिकोण नहीं था जो कन्फ्यूशीवाद के कानूनीवाद के विरोध के केंद्र में थे। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि कन्फ्यूशीवाद उच्च नैतिकता और अन्य परंपराओं पर निर्भर था, जबकि कानूनीवाद सभी कानूनों से ऊपर था, जो गंभीर दंड पर आधारित था और जानबूझकर बेवकूफ लोगों से पूर्ण आज्ञाकारिता की मांग करता था। कन्फ्यूशीवाद अतीत की ओर उन्मुख था, जबकि कानूनीवाद ने इस अतीत को खुले तौर पर चुनौती दी, एक विकल्प के रूप में सत्तावादी निरंकुशता के चरम रूपों की पेशकश की।

शासकों के लिए विधिवाद के कच्चे तरीके अधिक स्वीकार्य और प्रभावी थे, क्योंकि उन्होंने निजी संपत्ति पर केंद्रीकृत नियंत्रण को अपने हाथों में मजबूती से पकड़ना संभव बना दिया था। बड़ा मूल्यवानराज्यों को मजबूत करने और चीन के एकीकरण के लिए उनके भयंकर संघर्ष में सफलता के लिए।

कन्फ्यूशीवाद और विधिवाद का संश्लेषण इतना कठिन नहीं निकला। सबसे पहले, कई मतभेदों के बावजूद, कानूनवाद और कन्फ्यूशीवाद में बहुत कुछ था: दोनों सिद्धांतों के समर्थकों ने तर्कसंगत रूप से सोचा, क्योंकि दोनों संप्रभु सर्वोच्च अधिकारी थे, मंत्री और अधिकारी सरकार में उनके मुख्य सहायक थे, और लोग एक अज्ञानी जन थे। उसकी भलाई के लिए सही ढंग से नेतृत्व किया जाना चाहिए। दूसरे, यह संश्लेषण आवश्यक था: विधिवाद (प्रशासन और राजकोषीय, अदालत, सत्ता के तंत्र, आदि का केंद्रीकरण) द्वारा शुरू किए गए तरीके और निर्देश, जिसके बिना एक ही साम्राज्य के हितों में साम्राज्य पर शासन करना असंभव था। परंपराओं और पितृसत्तात्मक-कबीले संबंधों के सम्मान के साथ जोड़ा जाना चाहिए। यही किया गया।

आधिकारिक विचारधारा में कन्फ्यूशीवाद का परिवर्तन इस शिक्षण के इतिहास और चीन के इतिहास दोनों में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। यदि पहले कन्फ्यूशीवाद, दूसरों से सीखने का आह्वान करते हुए, सभी को अपने लिए सोचने का अधिकार मानता था, तो अब पूर्ण पवित्रता और अन्य सिद्धांतों और संतों की अपरिवर्तनीयता का सिद्धांत, उनके हर शब्द का, लागू हुआ। कन्फ्यूशीवाद चीनी समाज में एक अग्रणी स्थान लेने, संरचनात्मक ताकत हासिल करने और वैचारिक रूप से अपने चरम रूढ़िवाद को सही ठहराने में सक्षम था, जिसने अपरिवर्तनीय रूप के पंथ में अपनी सर्वोच्च अभिव्यक्ति पाई।

कन्फ्यूशीवाद ने पोषित और शिक्षित किया। हान युग से शुरू होकर, कन्फ्यूशियस ने न केवल सरकार को अपने हाथों में रखा, बल्कि यह भी सुनिश्चित किया कि कन्फ्यूशियस मानदंड और मूल्य अभिविन्यास सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त हो, "सच्चे चीनी" के प्रतीक में बदल गए। इससे यह तथ्य सामने आया कि जन्म और पालन-पोषण से प्रत्येक चीनी को, सबसे पहले, एक कन्फ्यूशियस होना चाहिए, यानी जीवन के पहले चरणों से, रोजमर्रा की जिंदगी में एक चीनी, लोगों के साथ व्यवहार करना, सबसे महत्वपूर्ण पारिवारिक और सामाजिक प्रदर्शन करना संस्कारों और कर्मकांडों ने वैसे ही काम किया जैसे इसे मंजूरी दी गई थी। कन्फ्यूशियस परंपराएं। भले ही वह अंततः एक ताओवादी या बौद्ध, या यहां तक ​​​​कि एक ईसाई भी बन जाता है, सभी समान, यदि विश्वासों में नहीं, लेकिन व्यवहार, रीति-रिवाजों, सोचने के तरीके, भाषण और कई अन्य तरीकों से, अक्सर अवचेतन रूप से, वह कन्फ्यूशियस बना रहता है।

शिक्षा बचपन से शुरू हुई, परिवार से, पूर्वजों के पंथ के आदी लोगों से, औपचारिक आदि के पालन के लिए। मध्यकालीन चीन में शिक्षा प्रणाली कन्फ्यूशीवाद पर प्रशिक्षण विशेषज्ञों पर केंद्रित थी।

कन्फ्यूशीवाद चीन में जीवन का नियामक है। केंद्रीकृत राज्य, जो लगान की कीमत पर अस्तित्व में था - किसानों से एक कर, निजी भूमि के स्वामित्व के अत्यधिक विकास को प्रोत्साहित नहीं करता था। जैसे ही निजी क्षेत्र के सुदृढ़ीकरण ने अनुमेय सीमा को पार किया, इससे राजकोष के राजस्व में उल्लेखनीय कमी आई और पूरी प्रशासनिक व्यवस्था चरमरा गई। एक संकट उत्पन्न हुआ, और उसी क्षण कुशासन के लिए सम्राटों और उनके अधिकारियों की जिम्मेदारी के बारे में कन्फ्यूशियस थीसिस संचालित होने लगी। संकट पर काबू पा लिया गया, लेकिन इसके साथ हुए विद्रोह ने निजी क्षेत्र द्वारा हासिल की गई हर चीज को नष्ट कर दिया। संकट के बाद, नए सम्राट और उनके दल के व्यक्तित्व में केंद्र सरकार मजबूत हो गई, और निजी क्षेत्र का हिस्सा फिर से शुरू हो गया। कन्फ्यूशीवाद ने स्वर्ग के साथ देश के संबंध में एक नियामक के रूप में काम किया, और - स्वर्ग की ओर से - विभिन्न जनजातियों और दुनिया में रहने वाले लोगों के साथ। कन्फ्यूशीवाद ने शासक, सम्राट, "स्वर्ग के पुत्र" के पंथ का समर्थन किया और उसे ऊंचा किया, जिसने महान स्वर्ग की ओर से स्वर्गीय साम्राज्य पर शासन किया, जिसे यिन-चाउ समय में वापस बनाया गया था।

कन्फ्यूशीवाद न केवल एक धर्म बन गया है, बल्कि राजनीति, और एक प्रशासनिक व्यवस्था, और आर्थिक और सामाजिक प्रक्रियाओं का सर्वोच्च नियामक - एक शब्द में, संपूर्ण चीनी जीवन शैली का आधार, चीनी समाज को व्यवस्थित करने का सिद्धांत, सर्वोत्कृष्टता चीनी सभ्यता के।

दो हजार से अधिक वर्षों से, कन्फ्यूशीवाद ने चीनियों के मन और भावनाओं को आकार दिया है, उनके विश्वासों, मनोविज्ञान, व्यवहार, सोच, भाषण, धारणा, उनके जीवन के तरीके और जीवन के तरीके को प्रभावित किया है। इस अर्थ में, कन्फ्यूशीवाद दुनिया के किसी भी महान निर्णय से कम नहीं है, और कुछ मायनों में यह उनसे आगे निकल जाता है। कन्फ्यूशीवाद ने अपने स्वर में चीन की संपूर्ण राष्ट्रीय संस्कृति, जनसंख्या के राष्ट्रीय चरित्र को स्पष्ट रूप से चित्रित किया। यह बनने में कामयाब रहा है - कम से कम पुराने चीन के लिए - अपरिहार्य।

लाओ त्ज़ु से संबंधित एक अन्य दार्शनिक प्रणाली, जो अपने स्पष्ट सट्टा चरित्र में कन्फ्यूशीवाद से काफी भिन्न थी, प्राचीन चीन में भी व्यापक थी। इसके बाद, इस दार्शनिक प्रणाली से एक संपूर्ण जटिल धर्म विकसित हुआ, तथाकथित ताओवाद, जो 2000 से अधिक वर्षों से चीन में मौजूद था।

चीन में ताओवाद ने आधिकारिक धार्मिक और वैचारिक मूल्यों की प्रणाली में एक मामूली स्थान पर कब्जा कर लिया। कन्फ्यूशियस के नेतृत्व को उनके द्वारा कभी भी गंभीरता से चुनौती नहीं दी गई थी। हालांकि, संकट और महान उथल-पुथल की अवधि के दौरान, जब केंद्रीकृत राज्य प्रशासन क्षय में गिर गया और कन्फ्यूशीवाद प्रभावी नहीं रहा, तो तस्वीर अक्सर बदल गई। इन अवधियों के दौरान, ताओवाद और बौद्ध धर्म कभी-कभी सामने आए, विद्रोहियों के समतावादी आदर्शों में, लोगों के भावनात्मक विस्फोटों में खुद को प्रकट किया। और यद्यपि इन मामलों में भी, ताओवादी-बौद्ध विचार कभी भी एक पूर्ण शक्ति नहीं बने, लेकिन, इसके विपरीत, जैसे ही संकट का समाधान हुआ, उन्होंने धीरे-धीरे कन्फ्यूशीवाद के प्रमुख पदों को स्थान दिया, इतिहास में विद्रोही-समतावादी परंपराओं का महत्व चीन को कम करके नहीं आंका जाना चाहिए। विशेष रूप से यदि आप इस बात को ध्यान में रखते हैं कि ताओवादी संप्रदायों और गुप्त समाजों के ढांचे के भीतर, ये विचार और मनोदशा सदियों से संरक्षित, पीढ़ी-दर-पीढ़ी संरक्षित थे, और इस तरह चीन के पूरे इतिहास पर अपनी छाप छोड़ी। जैसा कि आप जानते हैं, उन्होंने 20वीं शताब्दी के क्रांतिकारी विस्फोटों में एक निश्चित भूमिका निभाई।

बौद्ध और भारत-बौद्ध दर्शन और पौराणिक कथाओं का चीनी लोगों और उनकी संस्कृति पर काफी प्रभाव था। इस दर्शन और पौराणिक कथाओं में से अधिकांश, योगिक जिम्नास्टिक के अभ्यास से लेकर नरक और स्वर्ग के विचारों तक, चीन में माना जाता था, और बुद्धों और संतों के जीवन की कहानियों और किंवदंतियों को वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं के साथ तर्कसंगत चीनी दिमाग में जटिल रूप से जोड़ा गया था, अतीत के नायक और आंकड़े। बौद्ध तत्वमीमांसा दर्शन ने मध्ययुगीन चीनी प्राकृतिक दर्शन के विकास में एक भूमिका निभाई।

चीन के इतिहास में बौद्ध धर्म के साथ बहुत कुछ जुड़ा हुआ है, जिसमें ऐसा प्रतीत होता है, विशेष रूप से चीनी। बौद्ध धर्म एकमात्र शांतिपूर्ण धर्म था जो चीन में व्यापक हो गया। लेकिन चीन की विशिष्ट परिस्थितियों और स्वयं बौद्ध धर्म की विशिष्ट विशेषताओं ने इसकी संरचनात्मक ढीलेपन के साथ इस धर्म को, धार्मिक ताओवाद की तरह, देश में एक प्रमुख वैचारिक प्रभाव प्राप्त करने की अनुमति नहीं दी। धार्मिक ताओवाद की तरह, चीनी बौद्ध धर्म ने कन्फ्यूशीवाद के नेतृत्व में मध्ययुगीन चीन में विकसित धार्मिक समन्वयवाद की विशाल प्रणाली में अपना स्थान लिया।

मध्ययुगीन चीन के इतिहास और संस्कृति में, प्राचीन कन्फ्यूशीवाद के एक अद्यतन और संशोधित रूप, जिसे नव-कन्फ्यूशीवाद कहा जाता है, ने एक बड़ी भूमिका निभाई। केंद्रीकृत सांग साम्राज्य की नई स्थितियों में, प्रशासनिक और नौकरशाही की शुरुआत को मजबूत करने की समस्याओं को हल करने के लिए, नई सामाजिक परिस्थितियों के अनुसार कन्फ्यूशीवाद को "अद्यतन" करना, मौजूदा व्यवस्था के लिए एक ठोस सैद्धांतिक औचित्य बनाना आवश्यक था, कन्फ्यूशियस "रूढ़िवादी" के सिद्धांतों को विकसित करें जो बौद्ध धर्म और ताओवाद के विरोध में हो सकते हैं।

नव-कन्फ्यूशीवाद बनाने की योग्यता प्रमुख चीनी विचारकों के एक पूरे समूह की है। सबसे पहले, यह झोउ डुन-यी (1017-1073) है, जिनके विचारों और सैद्धांतिक विकास ने नव-कन्फ्यूशीवाद के दर्शन की नींव रखी। दुनिया की नींव पर असीम डाल दिया और इसकी "महान सीमा" को आधार के रूप में नामित किया, ब्रह्मांड के मार्ग के रूप में, जिसके आंदोलन में प्रकाश (यांग) की शक्ति पैदा होती है, और आराम में - ब्रह्मांडीय शक्ति अंधेरे (यिन) के, उन्होंने तर्क दिया कि इन बलों की बातचीत से पांच तत्वों का जन्म, पांच प्रकार के पदार्थ (जल, अग्नि, लकड़ी, धातु, पृथ्वी) आदिम अराजकता से आते हैं, और उनसे - कई हमेशा बदलते रहते हैं चीजें और घटनाएं। झोउ डुन-यी की शिक्षाओं के मूल सिद्धांतों को झांग ज़ाई और चेंग भाइयों द्वारा माना जाता था, लेकिन सुंग काल के दार्शनिकों का सबसे प्रमुख प्रतिनिधि झू शी (1130 - 1200) था, यह वह था जिसने एक व्यवस्थितकर्ता के रूप में कार्य किया था। नव-कन्फ्यूशीवाद के मूल सिद्धांतों में से, कई वर्षों तक मुख्य विचारों, चरित्र और रूपों को अद्यतन किया गया और मध्य युग, कन्फ्यूशियस शिक्षाओं की स्थितियों के अनुकूल बनाया गया।

जैसा कि आधुनिक विद्वान बताते हैं, नव-कन्फ्यूशीवाद प्रारंभिक कन्फ्यूशीवाद की तुलना में अधिक धार्मिक और आध्यात्मिक था, और सामान्य तौर पर, मध्ययुगीन चीनी दर्शन को एक धार्मिक पूर्वाग्रह की विशेषता थी। बौद्धों और ताओवादियों से उनकी शिक्षाओं के विभिन्न पहलुओं को उधार लेने के क्रम में, नव-कन्फ्यूशीवाद की तार्किक पद्धति के विकास के लिए आधार बनाया गया था, जिसे कन्फ्यूशियस सिद्धांत के सबसे महत्वपूर्ण भागों में से एक के पद पर ऊंचा किया गया था, जिसका अर्थ यह था कि ज्ञान का सार चीजों की समझ में है।

चीनी मिंग राजवंश के आगमन के साथ, सम्राटों ने कन्फ्यूशियस सिद्धांत को राज्य निर्माण में एकमात्र समर्थन के रूप में स्वीकार करने के लिए अधिक तत्परता व्यक्त नहीं की। कन्फ्यूशीवाद स्वर्ग के पथ को प्राप्त करने की तीन शिक्षाओं में से केवल एक में सिमट कर रह गया है।

मिंग काल में चीनियों की सार्वजनिक चेतना के विकास से व्यक्तिवादी प्रवृत्तियों का उदय हुआ। इस तरह की व्यक्तिगत प्रवृत्तियों के पहले लक्षण मिंग समय की शुरुआत में दिखाई दिए। मिन्स्क विचारकों के लिए, और सबसे पहले, वांग यांग-मिंग (1472-1529) के लिए, मानवीय मूल्यों का माप इतना कन्फ्यूशियस सामाजिक व्यक्तित्व नहीं था, बल्कि एक व्यक्तिगत व्यक्तित्व था। वांग यांग-मिंग के दर्शन की केंद्रीय अवधारणा लियांग्ज़ी (जन्मजात ज्ञान) है, जिसकी उपस्थिति प्रत्येक व्यक्ति को ज्ञान प्राप्त करने का अधिकार देती है।

वांग यांगमिंग के एक प्रमुख अनुयायी दार्शनिक और लेखक ली झी (1527-1602) थे। ली ज़ी ने एक व्यक्ति के व्यक्तिगत भाग्य और अपने स्वयं के पथ की खोज पर ध्यान केंद्रित किया। ली ज़ी के दर्शन की केंद्रीय अवधारणा टोंग शिन (बच्चों का दिल) थी, जो वांग यांग-मिंग के लियांगज़ी के कुछ एनालॉग थे। ली चीह ने मानवीय संबंधों की कन्फ्यूशियस अवधारणा के अपने आकलन में वांग यांग-मिंग के साथ तीखी असहमति व्यक्त की, यह मानते हुए कि वे महत्वपूर्ण मानवीय जरूरतों पर आधारित हैं, जिसकी संतुष्टि के बिना कोई भी नैतिकता समझ में नहीं आती है।

इसलिए, धर्मों के संश्लेषण की एक जटिल प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, मध्ययुगीन चीन में नैतिक मानदंड, धार्मिक विचारों की एक नई जटिल प्रणाली का उदय हुआ, देवताओं, आत्माओं, अमर, संरक्षक, संरक्षक, आदि का एक विशाल और लगातार अद्यतन पैन्थियन था। बनाया।

कोई भी धार्मिक आंदोलन, जो मानवीय आकांक्षाओं, सामाजिक परिवर्तनों की अभिव्यक्ति है और घटनाओं के इस तरह के विकास के उच्च पूर्वनिर्धारण में विश्वास के साथ अच्छे परिणाम की उम्मीद है, हमेशा विशिष्ट सामाजिक-राजनीतिक, सांस्कृतिक और क्षेत्र की अन्य विशेषताओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। या पूरे देश में। चीन में धार्मिक आंदोलन में एक विशेष भूमिका लोकप्रिय सेक्स्टन मान्यताओं, सैद्धांतिक सिद्धांतों, अनुष्ठान और संगठनात्मक-व्यावहारिक रूपों द्वारा निभाई गई थी, जो 17 वीं शताब्दी तक पूरी तरह से बनाई गई थीं। हठधर्मिता के मुख्य लक्ष्यों और मूल्यों के अधीनता बनाए रखते हुए, संप्रदायों की धार्मिक गतिविधि हमेशा काफी व्यापक और विविध रही है।

पूरे इतिहास में चीनी संस्कृतिमौजूदा युगों में से प्रत्येक ने सुंदरता, मौलिकता और विविधता के मामले में अपने वंशजों के लिए अद्वितीय मूल्य छोड़े हैं।

शांग-यिन काल की भौतिक संस्कृति की कई विशेषताएं तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में पीली नदी बेसिन में बसे नवपाषाण जनजातियों के साथ इसके आनुवंशिक संबंधों को दर्शाती हैं। ई.पू. हम सिरेमिक, कृषि की प्रकृति और कृषि उपकरणों के उपयोग में काफी समानता देखते हैं। हालांकि, कम से कम तीन प्रमुख उपलब्धियां शांग-यिन काल की विशेषता हैं: कांस्य का उपयोग, शहरों का उदय, और लेखन की उपस्थिति।

ताँबे-पत्थर की कगार पर था शान समाज और कांस्य - युग. तथाकथित यिन चीन में, किसानों और विशेष कारीगरों में श्रम का एक सामाजिक विभाजन है। शान्तों ने रेशमकीटों के प्रजनन के लिए अनाज फसलों, बागवानी फसलों, शहतूत के पेड़ों की खेती की। मवेशी प्रजनन ने भी यिन लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सबसे महत्वपूर्ण शिल्प उत्पादन कांस्य फाउंड्री था। काफी बड़ी शिल्प कार्यशालाएँ थीं, जहाँ सभी अनुष्ठान के बर्तन, हथियार, रथ के हिस्से आदि कांस्य के बने होते थे।

शांग (यिन) राजवंश के दौरान, स्मारकीय निर्माण और, विशेष रूप से, शहरी नियोजन विकसित किए गए थे। शहर (लगभग 6 वर्ग किमी आकार में) एक निश्चित योजना के अनुसार बनाए गए थे, जिसमें महल-मंदिर प्रकार की स्मारकीय इमारतें, हस्तशिल्प क्वार्टर, कांस्य फाउंड्री कार्यशालाएं थीं।

शांग-यिन का युग अपेक्षाकृत छोटा था। शहर-समुदायों के यिन परिसंघ को पीली नदी - पश्चिमी झोउ के निचले और मध्य पहुंच के भीतर एक प्रारंभिक राज्य संघ द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, और संस्कृति को नए उद्योगों के साथ फिर से भर दिया गया है।

11वीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व के कांसे के बर्तनों पर शिलालेखों में सबसे प्राचीन काव्य कृतियों के नमूने हमारे सामने आए हैं। इस समय के तुकबंदी वाले ग्रंथों में गीतों से एक निश्चित समानता है। उन्होंने पिछले विकास के सहस्राब्दियों से प्राप्त ऐतिहासिक, नैतिक, सौंदर्य, धार्मिक और कलात्मक अनुभव को समेकित किया।

इस अवधि के ऐतिहासिक गद्य में अनुष्ठान जहाजों पर शिलालेख शामिल हैं जो भूमि के हस्तांतरण, सैन्य अभियान, जीत के लिए पुरस्कार और वफादार सेवा आदि के बारे में बताते हैं। लगभग 8वीं शताब्दी से। ई.पू. वनिर के दरबार में, घटनाओं और संदेशों को रिकॉर्ड किया जाता है और एक संग्रह बनाया जाता है। 5वीं शताब्दी तक ई.पू. विभिन्न राज्यों में घटनाओं के संक्षिप्त रिकॉर्ड से, कोड संकलित किए जाते हैं, जिनमें से एक, लू का क्रॉनिकल, कन्फ्यूशियस कैनन के हिस्से के रूप में हमारे पास आया है।

कुछ घटनाओं का वर्णन करने वाले आख्यानों के अलावा, कन्फ्यूशियस ने अपने लेखन में सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र में ज्ञान दर्ज किया, लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी की जरूरतों ने कई विज्ञानों की शुरुआत और उनके आगे के विकास का कारण बना।

समय गिनने और कैलेंडर बनाने की आवश्यकता ने खगोलीय ज्ञान के विकास का कारण बना। इस अवधि के दौरान, इतिहासकारों-इतिहासकारों की स्थिति पेश की गई, जिनके कर्तव्यों में खगोल विज्ञान और कैलेंडर गणना शामिल थी।

चीन के क्षेत्र के विस्तार के साथ, भूगोल के क्षेत्र में ज्ञान में भी वृद्धि हुई। अन्य लोगों और जनजातियों के साथ आर्थिक और सांस्कृतिक संपर्कों के परिणामस्वरूप, उनकी भौगोलिक स्थिति, जीवन शैली, वहां उत्पादित विशिष्ट उत्पादों, स्थानीय मिथकों आदि के बारे में बहुत सारी जानकारी और किंवदंतियां जमा हुई हैं।

झोउ राजवंश के दौरान, दवा को शर्मिंदगी और नीमहकीम से अलग किया जाता है। प्रसिद्ध चीनी चिकित्सक बियान किआओ ने शरीर रचना विज्ञान, शरीर विज्ञान, विकृति विज्ञान और चिकित्सा का वर्णन किया। वह पहले डॉक्टरों में से एक हैं जिन्होंने इसके लिए एक विशेष पेय का उपयोग करके एनेस्थीसिया के तहत ऑपरेशन किया।

सैन्य विज्ञान के क्षेत्र में, चीनी सिद्धांतकार और कमांडर सन त्ज़ु (VI-V सदियों ईसा पूर्व) द्वारा एक महत्वपूर्ण योगदान दिया गया था। उन्हें युद्ध की कला पर एक ग्रंथ के लेखक होने का श्रेय दिया जाता है, जो युद्ध और राजनीति के बीच संबंध को दर्शाता है, युद्ध में जीत को प्रभावित करने वाले कारकों को इंगित करता है, युद्ध की रणनीति और रणनीति पर चर्चा करता है।

कई वैज्ञानिक दिशाओं में एक कृषि विद्यालय (नोंगजिया) था। खेती के सिद्धांत और व्यवहार के लिए समर्पित पुस्तकों में निबंध होते हैं जो मिट्टी और फसलों को जोतने, भोजन का भंडारण, रेशम के कीड़ों, मछलियों और खाद्य कछुओं के प्रजनन, पेड़ों और मिट्टी की देखभाल, पशुओं को पालने, आदि के तरीकों और तरीकों का वर्णन करते हैं।

झोउ राजवंश की अवधि प्राचीन चीन के कई कला स्मारकों की उपस्थिति से चिह्नित है। लोहे के औजारों के संक्रमण के बाद, कृषि की तकनीक बदल गई, सिक्के प्रचलन में आ गए, सिंचाई सुविधाओं की तकनीक और शहरी नियोजन में सुधार हुआ।

आर्थिक जीवन में बड़े बदलाव, शिल्प के विकास के बाद, कलात्मक चेतना में उल्लेखनीय परिवर्तन हुए और नए प्रकार की कला का उदय हुआ। झोउ अवधि के दौरान, शहरी नियोजन के सिद्धांतों को सक्रिय रूप से विकसित किया गया था जिसमें एक उच्च एडोब दीवार से घिरे शहरों के स्पष्ट लेआउट और उत्तर से दक्षिण और पश्चिम से पूर्व तक सीधी सड़कों से विभाजित किया गया था, जो वाणिज्यिक, आवासीय और महल क्वार्टरों को सीमित करता था।

इस काल में अनुप्रयुक्त कला का महत्वपूर्ण स्थान है। चांदी और सोने से जड़े कांस्य दर्पण व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं। कांस्य के बर्तन लालित्य और अलंकरण की समृद्धि से प्रतिष्ठित हैं। वे पतली दीवारों वाले बन गए, और जड़े हुए कीमती पत्थरों और अलौह धातुओं से सजाए गए। घरेलू कला उत्पाद दिखाई दिए: उत्तम ट्रे और बर्तन, फर्नीचर और संगीत वाद्ययंत्र।

रेशम पर पहली पेंटिंग झांगगुओ काल की है। पैतृक मंदिरों में आकाश, पृथ्वी, पहाड़ों, नदियों, देवताओं और राक्षसों का चित्रण करने वाली दीवार के भित्ति चित्र थे।

प्राचीन चीनी साम्राज्य की पारंपरिक सभ्यता की उल्लेखनीय विशेषताओं में से एक शिक्षा और साक्षरता का पंथ है। औपचारिक शिक्षा प्रणाली शुरू की गई थी।

दूसरी शताब्दी की शुरुआत में, पहला शब्दकोश, और बाद में एक विशेष व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश।

महत्वपूर्ण भी थे वैज्ञानिक उपलब्धियांइस युग के चीन में। द्वितीय शताब्दी में संकलित। ई.पू. ग्रंथ में गणितीय ज्ञान के मुख्य प्रावधानों की संक्षिप्त प्रस्तुति है। यह ग्रंथ अंशों, अनुपातों और प्रगति के साथ क्रियाओं के नियमों को ठीक करता है, समकोण त्रिभुजों की समानता का उपयोग, रैखिक समीकरणों की एक प्रणाली का समाधान, और बहुत कुछ। खगोल विज्ञान ने विशेष सफलता हासिल की है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, 168 ईसा पूर्व का एक पाठ पांच ग्रहों की गति को इंगित करता है। पहली शताब्दी में विज्ञापन एक ग्लोब बनाया गया था जो आकाशीय पिंडों के आंदोलनों के साथ-साथ एक सीस्मोग्राफ के प्रोटोटाइप को पुन: पेश करता था। इस अवधि की एक महत्वपूर्ण उपलब्धि "दक्षिण की ओर सूचक" नामक एक उपकरण का आविष्कार है, जिसका उपयोग समुद्री कम्पास के रूप में किया जाता था।

सिद्धांत और व्यवहार के संयोजन का एक महत्वपूर्ण उदाहरण चीनी चिकित्सा का इतिहास है। चिकित्सकों ने जड़ी-बूटियों और खनिजों से बड़ी संख्या में तैयारियों का इस्तेमाल किया। दवाओं में अक्सर दस या अधिक सामग्री शामिल होती थी, और उनका उपयोग बहुत सख्ती से किया जाता था।

प्राचीन चीन के इतिहास की शाही अवधि एक नई शैली के उद्भव की विशेषता है ऐतिहासिक लेखनगद्य-काव्य कृतियों "फू" की शैली का विकास, जिसे "हान ओड्स" कहा जाता था। साहित्य कामुक और परी-कथा विषयों को श्रद्धांजलि देता है, और किंवदंतियों की किताबें शानदार विवरण के साथ फैल रही हैं।

यू-डी के शासनकाल के दौरान, संगीत कक्ष (यू फू) की स्थापना दरबार में की गई थी, जहां लोक धुनों और गीतों को एकत्र और संसाधित किया जाता था।

प्राचीन चीनी साम्राज्य की संस्कृति में एक महत्वपूर्ण स्थान पर वास्तुकला, मूर्तिकला और चित्रकला का कब्जा है। राजधानियों में महल परिसर बनाए गए थे। बड़प्पन की कब्रों के कई परिसर बनाए जा रहे हैं। पोर्ट्रेट पेंटिंग विकसित हो रही है। महल के कमरों को चित्र-भित्तिचित्रों से सजाया गया था।

दक्षिणी और उत्तरी राजवंशों की अवधि के दौरान, नए शहरों का सक्रिय निर्माण चल रहा था। तीसरी से छठी शताब्दी तक। चीन में 400 से अधिक नए शहर बनाए गए हैं। पहली बार शहरी विकास का एक सममित लेआउट इस्तेमाल किया जाने लगा। भव्य मंदिर पहनावा, रॉक मठ, टावर-पगोडा बनाए जा रहे हैं। लकड़ी और ईंट दोनों का उपयोग किया जाता है।

5वीं शताब्दी तक, मूर्तियाँ विशाल आकृतियों के रूप में दिखाई देने लगीं। भव्य मूर्तियों में, हम शरीर की गतिशीलता और चेहरे के भाव देखते हैं।

वी - VI सदियों में। विभिन्न कलात्मक उत्पादों में, सिरेमिक एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है, जो उनकी संरचना में चीनी मिट्टी के बरतन के बहुत करीब हो जाता है। इस अवधि के दौरान, हल्के हरे और जैतून के शीशे के साथ चीनी मिट्टी के बर्तनों की कोटिंग व्यापक हो गई।

चौथी-छठी शताब्दी की पेंटिंग। ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज स्क्रॉल का रूप लें। वे रेशम के पैनलों पर स्याही और खनिज पेंट के साथ लिखे गए थे और सुलेख शिलालेखों के साथ थे।

साहित्यिक रचनात्मकता III - IV सदियों। उछाल का अनुभव किया। आप लोककथाओं में समृद्ध, अदालती साहित्य पा सकते हैं; मौखिक काव्य, जिसके आधार पर लगभग हमेशा वास्तविक घटनाएं होती थीं। इस अवधि में एक नई काव्य शैली "शि" का विकास शामिल है - लोक धुनों पर आधारित गीत-प्रकार की कविताएँ। मौलवी, कन्फ्यूशियस भूगोल और बौद्ध साहित्य व्यापक रूप से वितरित किए जाते हैं।

चीन के एकीकरण और तांग राज्य के निर्माण की अवधि को सृजन के एक शक्तिशाली मार्ग की विशेषता है। निर्माण कार्य का एक अभूतपूर्व पैमाना शहरी नियोजन में निहित था।

राजधानियाँ सबसे बड़े शिल्प, व्यापार और सांस्कृतिक केंद्रों में बदल रही हैं, जहाँ मुख्य केंद्र भव्य महल परिसर का क्वार्टर था, जिसमें इंपीरियल सिटी और फॉरबिडन सिटी शामिल थे। महलों के अवशेष जो आज तक जीवित हैं, यह देखा जा सकता है कि उस समय की वास्तुकला में स्मारकीय रूपों की लालसा थी और महल बहुमंजिला बन गए। छतें, दीर्घाएँ और पुल दिखाई दिए जो इमारत को पार्कों से जोड़ते थे। टाइल वाली छतें तेजी से दो-स्तरीय होती जा रही हैं। एक अद्भुत जोड़ मठवासी इमारतें हैं, जो एक विशेष वैभव प्राप्त करती हैं।

देश का एकीकरण, उसका उदय, साथ ही बौद्ध चर्च की शक्ति ने चीनी प्लास्टिक कला के उत्कर्ष में योगदान दिया। मूर्तिकला छवियों में, रूपों की अधिक चिकनाई और छवियों की आध्यात्मिकता, छवि की त्रि-आयामीता दिखाई देती है।

लोगों की रचनात्मक शक्तियों का उत्कर्ष तांग काल की पेंटिंग में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। उनके कार्यों में, अपने देश और इसकी समृद्ध प्रकृति के प्रति प्रेम स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। काम रेशम या कागज पर स्क्रॉल के रूप में किया जाता था। पारदर्शी और घने पेंट, पानी के रंग और गौचे की याद ताजा, खनिज या वनस्पति मूल के थे।

तांग काल, जो देश का उत्थान और चीनी कविता का स्वर्ण युग बन गया, ने चीन को वांग वेई, ली बो, डू फू सहित वास्तविक प्रतिभाएं दीं। वे न केवल अपने समय के कवि थे, बल्कि प्रवर्तक भी थे नया युग, क्योंकि उनके कार्यों में पहले से ही वे नई घटनाएं शामिल हैं जो बाद में कई लेखकों की विशेषता बन जाएंगी और देश के आध्यात्मिक जीवन के उदय को निर्धारित करेंगी। 7वीं-9वीं शताब्दी का गद्य पिछली अवधि की परंपराओं को जारी रखा, जो कि दंतकथाओं, उपाख्यानों का संग्रह है। ये रचनाएँ लेखक की लघु कथाओं के रूप में विकसित होती हैं और पत्र, ज्ञापन, दृष्टान्त और प्रस्तावना का रूप लेती हैं। लघु कथाओं के अलग-अलग भूखंड बाद में लोकप्रिय नाटकों का आधार बने।

सुंग काल में, चीन फिर से अपने समय के उन्नत राज्यों में से एक बन गया। शिल्प और व्यापार के विकास में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है, जो शहरों के विकास के साथ है, वास्तुकला निर्माण में अग्रणी स्थान रखता है। चीनी शिल्पकार अपने देश और विदेश दोनों जगह महलों का निर्माण करते हैं। शहरी संरचनाओं के प्रकार अधिक विविध हो गए हैं, नई सामग्री और भवन निर्माण के तरीकों का उपयोग किया जा रहा है, वे अधिक से अधिक सुरुचिपूर्ण होते जा रहे हैं, लकड़ी के ढांचे, मुखौटे और अंदरूनी के अत्यधिक कलात्मक सजावटी परिष्करण के साथ।

10 वीं शताब्दी में, देश के दक्षिण में पगोडा दिखाई दिया, जिसे मूर्तियों के एक समूह के रूप में मूर्तिकला रूपांकनों से सजाया गया था।

XII - XIII सदियों की अवधि के दौरान। वास्तुकला परिदृश्य बन जाता है, जिसे एक विशेष प्रकार की कला - परिदृश्य उद्यान के विकास में व्यक्त किया गया था, जिसमें सभी सबसे विशिष्ट और मूल्यवान थे जो प्रकृति में ही देखे जा सकते थे।

शुंग काल की मूर्तिकला बहुत अधिक कोमल और कम उदात्त है। मूर्तियां X - XIII सदियों। अपनी स्मारकीयता खो देते हैं, वे अलंकरण, तौर-तरीकों और यहां तक ​​कि गीतवाद की तेजी से दिखाई देने वाली विशेषताएं हैं।

चीन (X सदी) में छपाई की शुरुआत के साथ, साहित्य और वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में एक महत्वपूर्ण छलांग थी। इतिहास, पुरातत्व, परावर्तन के विभिन्न क्षेत्रों में अनेक रचनाएँ प्रकाशित हैं गहन अभिरुचिचीनी अपने अतीत के लिए। पुस्तक मुद्रण का व्यापक उपयोग लोक कला के कार्यों के लिखित समेकन में योगदान देता है।

सुंग काल में, साहित्यिक शैली "त्सी" एक विशेष विकास तक पहुँचती है, जिसकी कविताएँ तांग काल के सर्वश्रेष्ठ कार्यों के बराबर हैं। इस अवधि के लेखकों ने शास्त्रीय कविताएँ "शि" और "त्सी" लिखीं, जो एक लोक गीत से आती हैं, ओड्स - दार्शनिक लयबद्ध गद्य, पारंपरिक कविताएँ जो प्रकृति के चित्र, देशभक्ति के रूपांकनों को आकर्षित करती हैं। इस अवधि के दौरान, कहानियों, लघु कथाओं, आत्मकथात्मक एपिसोड और उपाख्यानों से युक्त निबंध-प्रकार के संग्रह बनाए गए थे। चीन के मध्यकालीन गद्य में, 9वीं शताब्दी से लेकर 19वीं शताब्दी तक, लैकोनिक कहावतें - ज़ज़ुआन, जो अपने मूल साहित्यिक रूप से प्रतिष्ठित हैं, बहुत लोकप्रिय थीं।

संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों का सुदृढ़ीकरण, कलात्मक रचनात्मकता का उत्कर्ष है, जिसे बड़े पैमाने पर दर्शकों के लिए डिज़ाइन किया गया है और एक शहरी कहानी, रोज़मर्रा के संगीत, नाट्य, गीत और नृत्य और हास्यास्पद प्रदर्शन का प्रतिनिधित्व करता है। नाटकीय शैली व्यापक वितरण प्राप्त कर रही है, जहां एक गद्य एकालाप या संवाद काव्य अरिया के साथ वैकल्पिक होता है।

चीनी चित्रकला के इतिहास में गीत काल एक उज्ज्वल पृष्ठ है। इसमें X-XI सदियों के दौरान। महत्वपूर्ण परिवर्तन हो रहे हैं। कलाकारों के कार्यों में प्रकृति तेजी से नायक बन रही है, यह पूरे ब्रह्मांड की छवि का प्रतीक है। इस अवधि के चित्रकारों ने परिदृश्य स्क्रॉल चित्रों के स्थानिक निर्माण, उनकी रचना और तानवाला पर नए विचार विकसित किए। चित्रों में भीड़भाड़ गायब हो जाती है, काली स्याही का एक मोनोक्रोम पैमाना दिखाई देता है।

चित्रकला के निकट संपर्क में अनुप्रयुक्त कला का भी विकास हुआ। गाने की अवधि के दौरान, शानदार रेशमी कपड़े "केसा" बनाए गए, जिस पर पेंटिंग के सबसे प्रसिद्ध उस्तादों के चित्र पुन: प्रस्तुत किए गए।

चीनी मिट्टी की चीज़ें का फूलना चीन में कई सेरामिस्टों की रचनात्मक खोज का परिणाम था। चीनी मिट्टी के बरतन उत्पादन के क्षेत्र में कुछ सफलता के साथ, मुख्य उपलब्धि प्लास्टिक मिट्टी के उत्पाद हैं। पत्थर और लाह से बने लेख, साथ ही साथ कांस्य के बर्तन, फूलों, मछलियों और पक्षियों की राहत छवियों के साथ सोने और चांदी के जड़े से सजाए गए हैं, उनकी विशेष सुंदरता और परिष्कार से प्रतिष्ठित हैं।

युआन अवधि में चीन के कलात्मक उत्पादों को उच्च शिल्प कौशल और कारीगरी द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। सिरेमिक उत्पाद, कपड़े से बने उत्पाद, तामचीनी, लाह XIII - XIV सदियों में। बड़ी मात्रा में उन्हें चीन के बाहर मध्य पूर्व और यूरोप के देशों में निर्यात किया जाता था, जहाँ उनका अत्यधिक मूल्य था।

विदेशी आक्रमणकारियों पर विजय और मिंग राजवंश की शक्ति की स्थापना ने लोगों की रचनात्मक शक्तियों के सामान्य उत्थान में योगदान दिया, जो व्यापक शहरी निर्माण के साथ-साथ व्यापार और शिल्प के विकास में भी परिलक्षित हुआ। देश के उत्तर में खानाबदोशों की लगातार छापेमारी शासकों को चीन की महान दीवार को मजबूत करने के लिए मजबूर कर रही है। यह पूरा हो गया है और पत्थर और ईंट के साथ पंक्तिबद्ध है। कई महल और मंदिर के समूह, सम्पदा, साथ ही उद्यान और पार्क परिसरों का निर्माण किया जा रहा है। और, हालांकि लकड़ी अभी भी निर्माण में मुख्य सामग्री है, महल, मंदिर और किले की वास्तुकला में ईंट और पत्थर का तेजी से उपयोग किया जाने लगा, उनकी बनावट और रंग इमारतों के रंगीन डिजाइन में सक्रिय रूप से उपयोग किए जाने लगे।

मिंग काल में चीनी स्मारकीय मूर्तिकला, सामान्य गिरावट के बावजूद, अपनी यथार्थवादी शुरुआत को बरकरार रखती है। इस समय की बौद्ध लकड़ी की मूर्तियों में भी, आकृतियों की व्याख्या की जीवन शक्ति और कलात्मक तकनीकों की अपार संपदा को देखा जा सकता है। कार्यशालाओं ने लकड़ी, बांस और पत्थर से सुंदर मूर्तियों और जानवरों के आंकड़े तैयार किए। छोटे प्लास्टिक उच्च कौशल और छवियों में प्रवेश की गहराई से प्रभावित करते हैं।

मिंग काल का साहित्य, सबसे पहले, उपन्यास, कहानियाँ हैं। सबसे स्थायी चीनी साहित्यिक परंपराओं में से एक कामोद्दीपक साहित्य रहा है, जिसकी जड़ें कन्फ्यूशियस के कथनों में हैं।

मिंग राजवंश के दौरान, विशेष रूप से 16वीं शताब्दी के बाद से, चीनी रंगमंच ने लेखकों और कला पारखी लोगों का अधिक से अधिक ध्यान आकर्षित किया। थिएटर ने एक नए नाट्य रूप के उद्भव को चिह्नित किया, जिसमें उच्च नाटकीयता को परिपूर्ण संगीत, मंच और अभिनय कला के साथ जोड़ा गया।

मिंग काल की कला ने मुख्य रूप से तांग और सुंग काल की परंपराओं को संरक्षित करने का प्रयास किया। इसी काल में कथा शैली का जन्म हुआ। पहले की तरह, इस अवधि की पेंटिंग में एक महत्वपूर्ण स्थान पर लैंडस्केप पेंटिंग और पेंटिंग "फूल एंड बर्ड्स" के काम हैं।

चीन की कलात्मक संस्कृति में एक महत्वपूर्ण स्थान पर विभिन्न प्रकार की कलाओं और शिल्पों का कब्जा था। इसके मुख्य प्रकारों में से एक चीनी मिट्टी के बरतन उत्पाद हैं, जिन्हें दुनिया में पहले स्थान पर रखा जाता है।

मिंग काल से, क्लोइज़न और चित्रित तामचीनी की तकनीक व्यापक हो गई। लाल नक्काशीदार लाह से बहु-आकृति राहत रचनाएँ बनाई गईं। रंगीन सिलाई से बने कढ़ाई वाले चित्र देखे जा सकते थे।

किंग काल की वास्तुकला अपनी विशिष्ट विशेषताओं को प्राप्त करती है, जो रूपों की धूमधाम की इच्छा में व्यक्त की जाती है, सजावटी सजावट की एक बहुतायत। सजावटी विवरणों के विखंडन और उनकी सजावट के चमकीले पॉलीक्रोम के कारण महल की इमारतें नई सुविधाएँ प्राप्त करती हैं। इमारतों को सजाने के लिए पत्थर, लकड़ी और चमकीले बहुरंगी सिरेमिक स्लैब सहित विभिन्न सामग्रियों का उपयोग किया गया था।

पार्क पहनावा के निर्माण पर काफी ध्यान दिया जाता है। 18वीं - 19वीं शताब्दी देश के आवासों के गहन निर्माण, भव्यता, भव्यता और स्थापत्य रूपों की समृद्धि की विशेषता है जो उस समय के स्वाद और उनके निवासियों की संपत्ति की बात करते हैं। उनके डिजाइन में, न केवल चमकीले रंगों और गिल्डिंग का उपयोग किया गया था, बल्कि चीनी मिट्टी के बरतन और धातु का भी उपयोग किया गया था।

अपनी आशावादिता और वास्तविक छवियों को व्यक्त करने की इच्छा के साथ लोक कला की परंपराओं ने मूर्तिकला में अपनी सबसे बड़ी अभिव्यक्ति पाई। हाथीदांत, लकड़ी, जड़ और बांस से बने अज्ञात मास्टर कार्वरों के कार्यों में, देवताओं की आड़ में छिपे हुए सामान्य लोगों - चरवाहों, शिकारी, बूढ़े लोगों की छवियां मिल सकती हैं।

किंग काल में, शास्त्रीय गद्य और कविता में काफी प्रमुख स्वामी दिखाई दिए। कथा साहित्य के क्षेत्र में, लघुकथा की शैली सबसे अलग है। 1701 -1754 में। व्यंग्य महाकाव्य की नींव रखी। XVIII - XIX सदियों में। चीनी ज़ज़ुआन लेखकों की बातें अभी भी बहुत लोकप्रिय थीं।

किंग काल में नाट्य कला में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, नए मांचू राजवंश ने कुन्कू को दरबारी थियेटर बनाया। कुंकू नाट्य शैली के विकास ने मुखर तकनीक में कई बदलाव लाए। गायन, शब्द और मंच आंदोलन के समन्वय की अनुमति देते हुए, एरियास को और अधिक जीवंत गति से प्रदर्शित किया जाने लगा। उन्नीसवीं सदी के मध्य के आसपास, संगीत और नाटक थियेटर तेजी से सुविधाओं का अधिग्रहण कर रहा है राष्ट्रीय रंगमंचशास्त्रीय नाटक।

XVII - XIX सदियों की पेंटिंग में। अतीत के सर्वोत्तम कार्यों की नकल करके एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया जाता है। रेशमी कपड़े पर पेंट से सजावटी पैनल बनाए जाते हैं। 17वीं सदी के अंत और 18वीं शताब्दी की शुरुआत की पेंटिंग में एक और दिशा यूरोपीय उत्कीर्णन और रैखिक परिप्रेक्ष्य से परिचित लेखकों के कार्यों द्वारा दर्शायी जाती है। कथा चित्रकला की शैली भी मौजूद है।

किंग काल के दौरान चीन की संस्कृति में एक विशेष स्थान पर कला और शिल्प का कब्जा है। चीनी सेरामिस्ट कलात्मक चीनी मिट्टी के बरतन के उत्पादन में नई सफलता प्राप्त करते हैं, जिसे शानदार पारदर्शी तामचीनी पेंट में चित्रों से सजाया गया है। महल के पहनावे, विशेष रूप से उनके अंदरूनी हिस्सों को सजाने के लिए, यूरोपीय वास्तुकार और कलाकार चीनी कढ़ाई, चीनी मिट्टी के बरतन, लाह और तामचीनी उत्पादों का उपयोग करते हैं।

चीनी लोक शिल्पकारों ने अनुप्रयुक्त कला के उत्पादों की एक विस्तृत विविधता का निर्माण किया। मास्टर कार्वर, कठोर चट्टानों के साथ काम करने की कठिनाइयों के बावजूद, जेड, गुलाब क्वार्ट्ज, रॉक क्रिस्टल, हाथीदांत से विभिन्न सामान बनाते हैं।

प्रकृति में पेंटिंग के करीब और मूल रूप में XVII - XIX सदियों में था। चीनी कढ़ाई। चीनी कारीगरों द्वारा बनाए गए सजावटी पैनल सुंदर हैं, और कढ़ाई वाले कपड़ों की सजावट हमेशा एक अनिवार्य तत्व रही है। इस अवधि के दौरान कढ़ाई और कपड़ों के अलावा, कालीनों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था।

सभी समय की चीनी संस्कृति देश के भीतर विभिन्न अंतर्विरोधों, पूंजीवादी राज्यों द्वारा चीन के प्रभुत्व और दासता की स्थापना के संदर्भ में विकसित हुई है। लेकिन ऐसी परिस्थितियों में भी संस्कृति का विकास और विकसित होता है।

जीवित सामग्री और साहित्यिक स्रोत चीनी धार्मिक और दार्शनिक विचारों के विकास, सामाजिक-राजनीतिक प्रणालियों के उद्भव का पता लगाना संभव बनाते हैं। हम देखते हैं कि शहरी नियोजन, वास्तुकला और प्लास्टिक कला कैसे विकसित हो रही है; काव्य और गद्य के भण्डार सृजित हो रहे हैं। चित्रांकन सहित ललित कला के महत्वपूर्ण कार्य हैं; रंगमंच का एक राष्ट्रव्यापी रूप बनता है, और बाद में संगीत नाटक। और चीनी चीनी मिट्टी के बरतन, कढ़ाई, चित्रित तामचीनी, पत्थर, लकड़ी, हाथीदांत से बने नक्काशी, उनके लालित्य और कलात्मक मूल्य में, दुनिया में ऐसे उत्पादों के बीच अग्रणी स्थानों में से एक होने का दावा करते हैं। शिक्षा, खगोल विज्ञान, चुंबकत्व, चिकित्सा, पुस्तक मुद्रण आदि के क्षेत्र में प्राकृतिक-वैज्ञानिक उपलब्धियां भी महत्वपूर्ण थीं। में प्रगति की गई है आर्थिक विकासबाहरी संबंधों का विस्तार।

चीन की संस्कृति का सबसे पहले कई पड़ोसी लोगों की संस्कृति के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा, जो बाद के मंगोलिया, तिब्बत, भारत-चीन, कोरिया और जापान के विशाल क्षेत्रों में बसे हुए थे। बाद में मध्ययुगीन दुनिया की बड़ी संख्या में प्रमुख शक्तियां। चीनी संस्कृति ने विश्व संस्कृति के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। इसकी मौलिकता, उच्च कलात्मक और नैतिक मूल्य चीनी लोगों की रचनात्मक प्रतिभा और गहरी जड़ों की बात करते हैं।

राजवंश संस्कृति चीन बौद्ध कन्फ्यूशियस

प्रयुक्त पुस्तकें

AVDIEV V. I. "प्राचीन पूर्व का इतिहास" - मास्को, 1953

वासिलिव एल.एस. "पूर्व के धर्म का इतिहास" - मास्को, 1983

गोगोलेव के.एन. "वर्ल्ड आर्ट लिटरेचर" - मॉस्को, 1997

ईडी। डायकोनोवा और डॉ. "प्राचीन विश्व का इतिहास" - के.एन. II "प्राचीन समाज का फूल" -

अनुच्छेद स्टेपुगिन टीवी "दास स्वामित्व की अवधि में चीन की विचारधारा और संस्कृति" मास्को, 1982

अध्याय "चीन की कला"। सामान्य इतिहासकला। वॉल्यूम II। मध्य युग की कला। पुस्तक द्वितीय। एशिया, अफ्रीका, अमेरिका, ओशिनिया। लेखक: एन.ए. विनोग्रादोव; बी.वी. के सामान्य संपादकीय के तहत। वीमरन और यू.डी. कोल्पिंस्की (मास्को, आर्ट स्टेट पब्लिशिंग हाउस, 1961)

मध्ययुगीन चीन की कला विश्व सांस्कृतिक इतिहास में एक विशेष और बहुत महत्वपूर्ण स्थान रखती है। सामंती सामाजिक व्यवस्था ने चीन में चौथी-पांचवीं शताब्दी में आकार लिया। एन। ई।, और इसकी कलात्मक संस्कृति तब भी उच्च फूल पर पहुंच गई जब मध्ययुगीन सभ्यता अभी उभर रही थी और पश्चिमी यूरोप में अपना पहला कदम उठा रही थी। सामंतवाद के युग में चीनी कलाकारों ने एक गहरी काव्य कला का निर्माण किया, जो अपनी आलंकारिक संरचना और कलात्मक भाषा में अद्वितीय है, जो उच्च कौशल और लोगों की लगभग असीम रचनात्मक कल्पना द्वारा चिह्नित है। पहले से ही प्रारंभिक मध्य युग के युग में, चीन में दार्शनिक और सौंदर्यवादी विचारों की एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित प्रणाली थी। मध्ययुगीन दर्शन में निहित आदर्शवादी चरित्र के बावजूद, उन्होंने भौतिकवाद और द्वंद्वात्मकता के तत्वों को ले लिया। चीन में, मध्य युग में अन्य जगहों की तरह, एक धार्मिक विचारधारा हावी थी, जिसने कला के सभी क्षेत्रों पर अपनी छाप छोड़ी। हालांकि, कई प्रकार की चीनी कला, विशेष रूप से पेंटिंग में, धार्मिक हठधर्मिता द्वारा बहुत कम दबाव डाला गया था, उदाहरण के लिए, बीजान्टियम या प्रारंभिक सामंती यूरोप में। संस्कृति और कला में धर्मनिरपेक्ष प्रवृत्तियों के विकास के लिए आवश्यक महत्व चीन के शहरों का गहन विकास था, जो पहले से ही प्रारंभिक मध्य युग में प्रमुख आर्थिक और सांस्कृतिक केंद्र थे। मध्यकालीन चीन के शहरों में, स्वतंत्रता और स्वतंत्र विचार की भावना बड़ी ताकत के साथ प्रकट हुई, और इसने विशेष रूप से साहित्य और कला में धर्मनिरपेक्ष सिद्धांत के प्रवेश में योगदान दिया। सामंतवाद के युग के लिए दुर्लभ गहराई के साथ, चीन के चित्रकारों, मूर्तिकारों और वास्तुकारों ने अपने कार्यों में मनुष्य और दुनिया के बारे में विचारों को व्यक्त किया जो संकीर्ण धार्मिक सिद्धांतों से बहुत आगे जाते हैं। धर्मनिरपेक्ष शुरुआत चीनी कला की सभी शैलियों में प्रकट हुई, लेकिन इस संबंध में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया है परिदृश्य चित्रकला. यह कला का क्षेत्र निकला, जिसमें मध्ययुगीन कलात्मक अवधारणा के ढांचे के भीतर रहकर, चीनी चित्रकारों ने गहरे यथार्थवादी सत्य से भरे कार्यों का निर्माण किया। मध्ययुगीन चीन की कला अपनी विविधता और प्रकृति की अत्यंत सूक्ष्म, उदात्त, समृद्ध और जटिल समझ में हड़ताली है। दृष्टि की सतर्कता, कविता और विश्वदृष्टि की व्यापकता ने मध्यकालीन चीनी संस्कृति को हमारे समकालीनों के करीब और समझने योग्य बना दिया, इसे अतीत की विश्व कला की सर्वोच्च उपलब्धियों में से एक बना दिया।

चीन में मध्यकालीन कला की लंबी और लंबी परंपराएं थीं जो गुलाम-मालिक गठन की स्थितियों के तहत विकसित हुईं। चीनी लोगों ने कई सहस्राब्दियों से अपनी संस्कृति को लगातार विकसित किया है। सामंती युग की चीनी कला गुणात्मक रूप से पिछले समय की कला से अलग है, लेकिन साथ ही साथ यह गहरी निरंतरता के एक हजार धागों से जुड़ी हुई है। मध्यकालीन चीनी कलाकार सदियों से संचित विशाल अनुभव से अपने काम में आगे बढ़े, तकनीकों और रूपों का उपयोग करते हुए जिन्हें पहले से ही परीक्षण और समय के साथ चुना गया है। इसने कला में एक निश्चित विहितता का परिचय दिया, लेकिन स्वयं कैनन, विशेष रूप से मध्ययुगीन कला के सुनहरे दिनों के दौरान, सौंदर्यवादी आदर्शों में परिवर्तन के अनुसार फिर से काम और विस्तार किया गया।

मध्य युग में चीनी कला ने कई देशों और लोगों की कला के साथ बातचीत की। यह विशेष रूप से भारत, कोरिया और जापान की कला से निकटता से जुड़ा था। सामंतवाद के ठोस ऐतिहासिक रूपों की समानता और इसके आधार पर विकसित हुए दर्शन, धर्म, नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र की घटनाओं ने सुदूर पूर्व के कई लोगों की मध्ययुगीन कलात्मक संस्कृतियों की विशिष्ट समानता को निर्धारित किया। स्वाभाविक रूप से, इन परिस्थितियों में, चीन की कला, जिसकी सामंती समाज के शुरुआती चरणों में पहले से ही एक विकसित और मजबूत कलात्मक परंपरा थी, ने एक मॉडल के रूप में कार्य किया, खासकर उन देशों के लिए जहां दास युग की संस्कृति या तो पूरी तरह से अनुपस्थित थी या थी खराब विकसित। यदि हम सुदूर पूर्व में सामंतवाद के पूरे युग पर एक नज़र डालें, तो हमें विभिन्न देशों की कलाओं की परस्पर क्रिया की एक तस्वीर दिखाई देगी, जिसके फलदायी परिणाम मिले।

चीन में मध्यकालीन कला का इतिहास डेढ़ सहस्राब्दी से अधिक समय से है। रूस की तरह चीन भी बच गया और 14-15 शताब्दियों में मंगोल शासन को उखाड़ फेंका। फिर से राष्ट्र-राज्य को मजबूत करने की राह पर चल पड़े। हालाँकि, महान चीनी संस्कृति के लिए ऐतिहासिक परिस्थितियाँ प्रतिकूल थीं। सामंतवाद की स्थिर प्रकृति और फिर पश्चिमी यूरोपीय देशों की औपनिवेशिक नीति ने कला के प्रगतिशील विकास को धीमा कर दिया। चीन, पूर्व के अन्य देशों की तरह, यूरोपीय पुनर्जागरण के समान संस्कृति को नहीं जानता था, सामंती संकट और पूंजीवादी गठन के उद्भव की स्थितियों में एक नए प्रकार की यथार्थवादी कला का निर्माण नहीं किया। फिर भी, विश्व संस्कृति में चीनी लोगों का योगदान बहुत बड़ा है।

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परिचय

मध्य युग के अशांत युग में महान चीनी संस्कृति की सदियों पुरानी परंपराएं न केवल बाधित हुईं, बल्कि, इसके विपरीत, नई सामग्री से समृद्ध हुईं। बौद्ध धर्म, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व में भारत से चीन आया था, का पूरी जीवन प्रणाली पर बहुत प्रभाव था। विज्ञापन और यहां एक विशेष राष्ट्रीय रंग हासिल किया। शास्त्रीय मध्य युग का युग चीनी संस्कृति के उच्चतम उदय का समय था - साहित्य और चित्रकला का "स्वर्ण युग"। मंगोल राजवंश के शासन के वर्षों के दौरान, जब चीन विजेताओं के विशाल साम्राज्य का हिस्सा बन गया, सांस्कृतिक संबंध विशेष रूप से गहन रूप से विकसित हुए, और चीनी लोगों का सदियों पुराना अलगाव टूट गया। परिपक्व मध्य युग की संस्कृति अपनी सदियों पुरानी परंपराओं के विकास की सीमा के करीब पहुंच गई, अपरिहार्य परिवर्तनों से गुजर रही थी और अपना चेहरा लोक जीवन की उत्पत्ति, राष्ट्रीय चेतना की गहराई की ओर मोड़ रही थी।

1. युग जल्दीमध्य युग

अवधि की सामान्य विशेषताएं

मध्यकालीन चीन के इतिहास को खोलने वाले राजनीतिक विखंडन के युग ने देश के सांस्कृतिक विकास की परंपरा को बाधित नहीं किया। हान साम्राज्य के बाद, "पीली पट्टियों" के लोकप्रिय विद्रोह से बह गया, तीन राज्य(220-280): तीन स्वतंत्र राज्यों का गठन हुआ - वेई, शुऔर यूयह युद्धों, महामारी, अकाल, किसान अशांति का समय था। वेई के उत्तराधिकारी की जीत के साथ ही तीन राज्यों का टकराव समाप्त हुआ - जिन साम्राज्य(280--316)। और यद्यपि इन वर्षों के दौरान देश औपचारिक रूप से एकजुट था, हालांकि, संघर्ष और तख्तापलट जारी रहा। शाही व्यवस्था के पतन ने चीन को खानाबदोश जनजातियों के लिए एक आसान शिकार बना दिया, जो राज्य के उत्तरी और पश्चिमी क्षेत्रों में आ गए। उनके दबाव में, चीनी यांग्त्ज़ी नदी के पार दक्षिण भाग गए। इस प्रकार देश को उत्तरी और दक्षिणी भागों में विभाजित किया गया, जो 316 से 589 तक चला। और नाम के तहत इतिहास में प्रवेश किया उत्तर की अवधिऔर दक्षिणी राजवंश।यह अलगाव तीसरी-छठी शताब्दी में चीन के इतिहास और संस्कृति के महत्वपूर्ण क्षणों में से एक बन गया।

धर्म

राजनीतिक स्थिति ने युग की आध्यात्मिक संरचना को प्रभावित किया और धार्मिक ताओवाद और चान बौद्ध धर्म जैसी नई घटनाओं को जन्म दिया। ताओ धर्मरहस्यमय संप्रदायों से निकटता से जुड़ा था। जिन पुजारियों ने उनका नेतृत्व किया, सबसे अधिक बार आम लोगों से, स्वर्ग से उन्हें व्यक्तिगत रूप से भेजे गए रहस्योद्घाटन के अधिकारी होने का दावा किया। गति "आकाशीय मार्गदर्शक" 4 वीं शताब्दी से उत्तरी चीन में उत्पन्न हुआ। शरणार्थियों के साथ देश के दक्षिण में तीव्रता से प्रवेश करना शुरू कर दिया। सदी के अंत तक, लोक ताओवाद में एक संगठित धर्म के सभी लक्षण थे। एक अभिजात्य शिक्षण के रूप में, एक ही समय में, इसने समाज के व्यापक वर्गों को सबसे विविध प्रकार की शैमैनिक सेवाओं तक पहुंच प्रदान की दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी. इस माहौल में लोकप्रिय दुनिया के निकट अंत के विचार थे।

आगमन की तारीख बुद्ध धर्मचीन में 65 ई. माना जाता है। ई।, जब लुओयांग शहर के पास बैमासी (सफेद घोड़ा) का प्रसिद्ध मठ बनाया गया था। किंवदंती के अनुसार, यह एक सफेद घोड़े पर था कि भारत से पहला बौद्ध लेखन चीन को दिया गया था - सूत्र(लिट। - धागा, काम की शैली, कामोद्दीपक से मिलकर)। 220 में हान राजवंश के पतन ने कुलीनता के उस हिस्से की स्थिति को कमजोर कर दिया जो पारंपरिक कन्फ्यूशीवाद के लिए खड़ा था, जिसने चीन में बौद्ध धर्म के प्रसार को अनुकूल रूप से प्रभावित किया। शासक राजवंश, जो अक्सर एक दूसरे की जगह लेते थे, बौद्ध धर्म को अपने समर्थन के रूप में देखते थे। तो, केवल एक वी सदी में। 17 हजार पूजा स्थलों की स्थापना की गई। लुओयांग, चांगान और नानजिंग शहर बौद्ध धर्म के मान्यता प्राप्त केंद्र बन गए।

ताओ, जो तीन "ताओवादी रत्नों" को जोड़ती है: ऊर्जा - क्यूई, बीज - जिनी, आत्मा - शेन

चीन में बौद्ध धर्म जल्दी ही राष्ट्रीय परंपराओं के अनुकूल हो गया। बौद्ध धर्म की स्थापना यहाँ सबसे पहले एक शिक्षा के रूप में हुई थी नागार्जुन,और फिर शिक्षण की एक रहस्यमय किस्म में बोधिधर्म:(8वीं शताब्दी ई. का पहला भाग, चौ. दामो).

समय के साथ, बौद्ध धर्म ने ताओवाद के साथ कुछ अनोखा संबंध पाया, और बाद में कन्फ्यूशीवाद के साथ, जिसने इसे चीनी संस्कृति के मांस और रक्त में व्यवस्थित रूप से प्रवेश करने की अनुमति दी।

इस प्रकार, शुरू में बौद्ध धर्म को चीन में ताओवाद के रूप में माना जाता था। छठी शताब्दी तक। बौद्ध धर्म चीन में प्रमुख वैचारिक प्रवृत्ति बन गया और एक राज्य धर्म का दर्जा हासिल कर लिया। बौद्ध मठ बड़े जमींदारों में बदल गए। कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद के संयोजन में, बौद्ध धर्म ने एक समन्वित एकता का गठन किया "तीन धर्म"जिसमें प्रत्येक शिक्षण, जैसा कि वह था, अन्य दो का पूरक था।

थोड़े समय के भीतर, 6वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, चीनी बौद्ध धर्म के मुख्य विद्यालयों का गठन किया गया, जिसने पूरे सुदूर पूर्व की बौद्ध परंपराओं को प्रभावित किया। उनमें से, सबसे व्यापक चांग ज़ोंग स्कूल,जिन्होंने दुनिया को एक संपूर्ण संपूर्ण के रूप में देखने का उपदेश दिया और इस जीवन में सभी जीवित प्राणियों को बचाने की संभावना की पुष्टि की। आज तक, छठी शताब्दी के अंत में आकार लेने वाला महान प्रभाव। स्कूल"शुद्ध भूमि", बुद्ध अमिताभ में विश्वास से मुक्ति का वादा। यह सिद्धांत, व्यापक जनता की समझ के लिए सुलभ और मृत्यु के बाद एक व्यक्ति को बेहतर भाग्य का वादा करने के लिए, सूत्रों के ज्ञान और जटिल धार्मिक संस्कारों के प्रदर्शन की आवश्यकता नहीं थी, जिसे "बुद्ध के बारे में सोचने" के लिए बुलाया गया था, ने तर्क दिया कि केवल उच्चारण करना विश्वास के साथ अमिताभ का नाम व्यक्ति को एक आनंदमय राज्य में पुनर्जन्म दे सकता है।

छठी शताब्दी के मध्य में। भारतीय उपदेशक बोधिधर्म:स्थापित किया गया था चान स्कूल,चिंतन का क्या अर्थ है? यह उनके अनुयायी थे जिन्होंने सूत्रों और किसी भी अनुष्ठान का अध्ययन करने से इनकार कर दिया। अन्य स्कूलों के विपरीत, चान शिक्षक शारीरिक श्रम को अत्यधिक महत्व देते थे, विशेष रूप से एक टीम में। उन्होंने एक नए तरीके से ध्यान की व्याख्या भी की - अपने अस्तित्व के दौरान मनुष्य की वास्तविक प्रकृति के एक सहज आत्म-प्रकटीकरण के रूप में। बौद्ध धर्म का सबसे पापी रूप होने के कारण, चान स्कूल का राष्ट्रीय कला पर बहुत प्रभाव था।

साहित्य

चीन में साहित्य ने प्राचीन काल से ही अद्वितीय महत्व के स्थान पर कब्जा कर लिया है। राज्य की परीक्षाओं में दिखाई गई साहित्यिक प्रतिभा ने छात्र को साम्राज्य में सर्वोच्च पदों के लिए आवेदन करने का अधिकार दिया। चीनी में अग्रणी स्थिति शास्त्रीय साहित्यकविता पर कब्जा कर लिया, इसका आधार गीत था, जिसका सार चीनी ने भावनाओं की अभिव्यक्ति में देखा।

साहित्यिक कविता की शैली III-VI सदियों। विकास के कई चरणों से गुजरा। II के अंत तक - III सदियों का पहला तीसरा। परिवार से कवियों के काम को संदर्भित करता है दावऔर प्लीएड्स "सात जियांगन पति"।उस समय के कवियों की लगभग 300 कविताएँ आज तक जीवित हैं। उनके काम की विशेषता एक लोक गीत की नकल, यथार्थवाद और व्यक्तिगत शुरुआत के तत्वों को मजबूत करना, विचारों को एकजुट करने का मार्ग, लोगों की परेशानियों के लिए सहानुभूति थी।

चीनी कविता के इतिहास की एक घटना पाँच शब्दों वाले पद्य का जन्म था - उह,जिसने चार-शब्द वाले को बदल दिया जो पहले हावी था। पांचवें चित्रलिपि ने काव्य भाषा को बोलचाल की भाषा के करीब लाया, वह लोक गीत जिससे यह विकसित हुआ। फू का "स्वर्ण युग" शुरू हुआ कोंग रोंगो(153--208) और काओ ज़िओ(192--232)। सबसे साहसी कवियों, कोंग रोंग की सर्वश्रेष्ठ कविताएँ जेल में लिखी गईं, जहाँ उन्हें वेई राजवंश के संस्थापक की आलोचना करने के लिए कैद किया गया था। काओ ज़ी के सभी कार्यों के माध्यम से, वीर कर्मों के सपने देखने वाले एक भटकते योद्धा की छवि बीत गई।

पाँच-शब्द की कविताओं के विकास में अगला कदम लेखकों के सात मित्रों द्वारा बनाया गया था - "बैंबू ग्रोव से सात बुद्धिमान"।उन्होंने चीन में काव्य व्यावसायिकता की शुरुआत को चिह्नित किया। इस काव्य समुदाय के दो प्रतिनिधियों की कविताएँ आज तक जीवित हैं - रुआन जिउ(210--263) और जी कांगो(223--262)। रुआं जी की कृतियों में गहरे गीतकारिता और वृत्ति की त्रासदी की विशेषता थी। उनके प्रतिरोध की भावना हर चीज की अनित्यता के अनुभव में व्यक्त की गई थी, हर चीज की परिवर्तनशीलता, यहां तक ​​​​कि "सूर्य और चंद्रमा प्रकट और गायब हो जाते हैं।" जी कांग की कविताओं में छिपे हुए आक्रोश की कविताओं में सत्ता में रहने वालों के लालच को उजागर करते हुए, जिसे उन्होंने जेल में लिखा था, कवि को अपने जीवन की कीमत चुकानी पड़ी। फांसी के लिए सहानुभूति व्यक्त करने वाली एक याचिका पर 3,000 लोगों ने हस्ताक्षर किए, जो एक अभूतपूर्व मिसाल थी।

वर्चस्व की निशानी के नीचे से गुजरती है चौथी सदी "रहस्यमय कहावतों की कविता" -- ताओवादी दर्शन के विषयों पर कविताओं के अभिजात वर्ग के बीच फैशनेबल। इसके विपरीत चीन के महान राष्ट्रीय कवि का काम था बहुतयुआन-मिंग(365-427), जो देश के दक्षिण में रहते थे, 160 कविताओं के लेखक जो हमारे पास आए हैं। उनकी कविताएँ सादगी और आध्यात्मिक स्वतंत्रता के आदर्श की पुष्टि करती हैं:

मैं अपनी पत्नी को बुलाता हूं, हम बच्चों को अपने साथ ले जाते हैं,

और हमारे लिए एक अच्छे दिन पर, हम टहलने के लिए बहुत दूर जाते हैं।

कवि ने स्वयं जन्मसिद्ध अधिकार के द्वारा उसके लिए नियत समृद्ध जीवन से नाता तोड़ने का कारनामा किया है। उन्होंने 29 साल की उम्र में सार्वजनिक सेवा शुरू की, और 41 साल की उम्र में इसे छोड़ दिया, एक छोटे से काउंटी के प्रमुख के पद से इस्तीफा दे दिया। उन्होंने सरल अस्तित्व के सत्य को चुनकर इसके साथ-साथ दरिद्रता भी प्राप्त की। चीनी कविता में सर्वश्रेष्ठ में से एक "शराब के लिए" चक्र से उनकी कविता है:

पर्वत क्षितिज

सूर्यास्त के समय बहुत सुंदर

जब पक्षी उसके ऊपर होते हैं

उड़ता हुआ घर!

मेरे लिए यही सब कुछ है

वास्तविक अर्थ

मैं बताना चाहता हूं,

और मैं पहले ही शब्दों को भूल गया।

5वीं शताब्दी में परिदृश्य गीत ("पहाड़ों और पानी के बारे में कविता") के उत्कर्ष के लिए खाता। इसके खोजकर्ता से परिवार के दक्षिण के कवि हैं - ज़ी लिंग्युन(385-433) और ज़ी टियाओ(464--499)। ज़ी लिंग्युन प्रकृति को देखता और सुनता है, उस पल की निरंतर प्रत्याशा में होने के कारण जब पहाड़ों की रूपरेखा उसे ब्रह्मांड का अर्थ बताएगी। ज़ी टियाओ की कविता पहले से ही कई मायनों में तांग कविता के "स्वर्ण युग" की आशा करती है। यह अधिक से अधिक उद्देश्यपूर्ण और स्पष्ट हो गया, हालांकि पर्यावरण और समय के स्वाद के कारण इसमें अभी भी शोधन का स्पर्श बरकरार था। 5वीं शताब्दी के अंत से दरबारी शैली का निर्माण शुरू हुआ, जो अगली दो शताब्दियों तक चीनी कविता पर हावी रही। उन्हें पद्य की व्यंजना, दिए गए विषयों के एक संकीर्ण सेट और मौखिक शिष्टाचार के लिए चिंता की विशेषता थी।

तीसरी-छठी शताब्दी में साहित्यिक कविता के साथ। लोकगीतों की शैली विकसित हुई। एक विशेष राज्य संस्थान की गतिविधियों की बदौलत काम हमारे पास आया है - संगीत कक्ष,जो लोगों के बीच गीत ग्रंथों और धुनों को इकट्ठा करने का प्रभारी था। गीतों का मुख्य भाग प्रेम गीतों की शैली का है जो शहरवासियों के बीच उत्पन्न हुआ। उत्तरी कविता, दक्षिणी कविता के विपरीत, सामग्री में अधिक विविध है। इसमें कई मिलिट्री गाने हैं, स्टाइल में यह ज्यादा रफ और डायरेक्ट है।

चीनी गद्य III-VI सदियों। बहु-शैली के रूप में जारी रहा। ऐतिहासिक और भौगोलिक लेखन अधिक से अधिक वैज्ञानिक होते गए। उनमें से काम थे चेन शो (233--297) फैन ये द्वारा तीन राज्यों का इतिहास (398--445) ली ताओ-युआन द्वारा बाद के हान का इतिहास(?-- 527) "टिप्पणी करें पानी की किताब"और पू करने के लिए (276 -- 324) "पर्वतों और समुद्रों की पुस्तक पर टिप्पणियाँ"।

युग की प्रमुख गद्य शैली कविता के करीब लयबद्ध दार्शनिक गद्य थी, जो धार्मिक विषयों पर बातचीत और विवादों के आसपास पैदा हुई थी: "ब्रेकअप लेटर"ग्रंथ "दीर्घायु पर", "सीखने के प्राकृतिक प्रेम के सिद्धांत का खंडन।"

परेशान समय की अवधि चीन में "अद्भुत कहानियों" कलात्मक कथा गद्य के जन्म से चिह्नित है। इस तरह के लेखन प्रकृति में शिक्षाप्रद थे, एकत्रित उदाहरणों की मदद से, बुरी आत्माओं में विश्वास, ताओवादी अमर, और बुद्ध की शिक्षाओं की शक्ति। समाज में ऐसी कहानियों में रुचि बहुत बड़ी थी, उन्हें संग्रह के रूप में एकत्र और वितरित किया जाता था, जैसे कि टैन बाओस द्वारा स्पिरिट रिकॉर्ड्स(III-IV सदियों), जीई होंग द्वारा "जीवन के संतों और अमर"(III-IV सदियों)।

गद्य साहित्य की एक विशेष शैली के रूप में ऐतिहासिक उपाख्यानों सहित सांसारिक घटनाओं और लोगों के बारे में कहानियां भी चौथी-छठी शताब्दी में दिखाई दीं। इस तरह के आख्यान हमेशा संक्षिप्त होते थे और इसमें केवल एक घटना का रिकॉर्ड होता था। सबसे लोकप्रिय बन गया लियू यी-चिंग द्वारा "टेल्स ऑफ़ वर्ल्ड इवेंट्स"(403--444), शीर्षकों में विभाजित: कर्म, भाषा, सरकार, कर्म। विभाजन यादृच्छिक नहीं था। लेखक ने तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के एक ग्रंथ के लिए एक कलात्मक चित्रण बनाया, जैसा कि यह था। लियू शाओ "लोगों का विवरण"मानव चरित्र लक्षणों का आकलन देना।

कला

सांस्कृतिक विकास के स्पष्ट साहित्यिक केन्द्रवाद के बावजूद प्रारंभिक मध्य युग, कला की सदियों पुरानी परंपराओं को न केवल बाधित किया गया, बल्कि, इसके विपरीत, नई सामग्री से समृद्ध किया गया। व्यापार मार्गों के जंक्शन पर भव्यता का तेजी से निर्माण रॉक बौद्ध मठमूर्तियों, राहत, भित्तिचित्रों से सजी कई गुफाओं के साथ। दूसरों के बीच, मठ पास में खड़े हैं दुनहुआंग -- युंगांग, लोंगमेनऔर कियानफोडोंग।पवित्र स्थानों में निर्माण करने की प्रथा है पगोडा(चीनी बाओ-ता - खजाना टावर) - बहु-स्तरीय स्मारक अवशेष टावर।

दृश्य कलाओं में, मानवता के लिए आकाशीय और युवा मध्यस्थों की छवियां, लंबे अनुपात और सुंदर निष्पादन द्वारा चिह्नित, एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया। गुफा मठों की मूर्तिकला में बुद्ध की भारी और स्थिर, विशाल मूर्तियों का प्रभुत्व था, जो चट्टान के द्रव्यमान से जुड़ी हुई थीं, एक सख्त ललाट मुद्रा में बैठे हुए एक हाथ से शिक्षण के एक इशारे में उठाया गया था।

देश के दक्षिण में, जहां प्राचीन परंपराओं को विदेशी आक्रमण से बाधित नहीं किया गया था, बौद्ध विषयों से संबंधित एक प्रकार का विकास नहीं किया गया था। क्षैतिज स्क्रॉल पर सचित्र कहानी।वे स्याही और खनिज पेंट के साथ बनाए गए थे, लेकिन अभिव्यक्ति के माध्यम से, विभिन्न प्रकार के रैखिक स्ट्रोक, वे स्पष्ट रूप से कला के करीब थे। सुलेख। 5वीं शताब्दी से पेंटिंग पर सबसे पुराना जीवित ग्रंथ, कला का आध्यात्मिक उद्देश्य और सौंदर्य मानदंड हमारे पास आ गए हैं "पेंटिंग के छह नियम"।इसके लेखक ज़ी हे(सी. 500) का चीन में ललित कला के सिद्धांत पर मौलिक प्रभाव पड़ा। ज़ी के पहले दो नियमों में पेंटिंग के दार्शनिक सिद्धांत शामिल थे - आध्यात्मिक लय और प्लास्टिक की गतिशीलता के सिद्धांत, शेष चार विशेष रूप से प्रौद्योगिकी के विशेष पहलुओं को रेखांकित करते हैं - समानता, रंग, रचना, नकल।

विज्ञान और प्रौद्योगिकी

राजनीतिक विखंडन की अवधि ने चीन में विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास को नहीं रोका। चीनी गणित की महान उपलब्धि 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में की गई गणनाओं के परिणाम थे। पिता और बेटा ज़ू चोंगज़िऔर ज़ू गेंज़ी।हमारे लिए अज्ञात विधियों का उपयोग करके, उन्होंने दशमलव के दसवें स्थान तक की सटीक संख्या प्राप्त की। यह उपलब्धि इतिहास में दर्ज की गई थी, जबकि कार्य स्वयं बिना किसी निशान के गायब हो गए थे।

चीनियों ने कुछ दूरी पर भौतिक निकायों को मापने का एक तरीका खोजा, वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "पृथ्वी का एक आकार है, और आकाश शरीर से रहित है।" चीन में कैलेंडर के इतिहास में पहली बार, लेट लैट से 11 पूर्वसर्ग का इस्तेमाल किया गया था। प्रैसेसियो - आगे बढ़ रहा है। , डेढ़ हजार सितारों के बारे में जानता था। उन्होंने रोगों का निदान विकसित किया: अंधेरे और प्रकाश सिद्धांतों के सिद्धांत के आधार पर, उन्होंने शरीर विज्ञान, विकृति विज्ञान और रोग के बीच संबंधों की व्याख्या की, और पौधों के जैविक नियंत्रण के तरीकों की खोज की।

5वीं शताब्दी में धातुओं को मिलाने के लिए एक प्रक्रिया विकसित की गई, जिसमें नया स्टील प्राप्त करने के लिए कच्चा लोहा और निंदनीय स्टील को पिघलाया गया। 11 यूरोप में, इस प्रक्रिया की खोज 1863 में मार्टन और सीमेंस ने की थी। .

तीसरी शताब्दी में। विश्व अभ्यास में पहली बार, चीनियों ने सीखा कि धातु के रकाब को सही आकार में कैसे डाला जाता है। उन्हें ज़ुआन-ज़ुआन जनजाति के योद्धाओं द्वारा पश्चिम में लाया गया, जो अवार्स के रूप में जाना जाने लगा। फीडबैक के सिद्धांत पर काम करते हुए एक नेविगेशनल "साइबरनेटिक डिवाइस" दिखाई दिया। इसे "साउथ-पॉइंटिंग वैगन" कहा जाता था। इस उपकरण का चुंबकीय कम्पास से कोई लेना-देना नहीं था और यह सिर्फ एक वैगन था जिसके ऊपर एक ऋषि की जेड मूर्ति थी। वैगन जहां भी घूमता, चाहे वह हलकों में ही क्यों न जाता, ऋषि का बढ़ा हुआ हाथ हमेशा दक्षिण की ओर इशारा करता था।

चीनी कारीगरों द्वारा बनाई गई सबसे आश्चर्यजनक वस्तुओं में से एक "जादू दर्पण" थी। वे पहले से ही 5 वीं शताब्दी में मौजूद थे। दर्पण के उत्तल परावर्तक पक्ष को हल्के कांस्य से ढाला गया और चमकने के लिए पॉलिश किया गया। रिवर्स साइड को कांस्य चित्र और चित्रलिपि के साथ कवर किया गया था। सूरज की तेज किरणों के तहत, परावर्तक सतह के माध्यम से, कोई भी देख सकता है और पैटर्न देख सकता है दूसरी तरफमानो कांस्य पारदर्शी हो रहा हो। यह रहस्य केवल 20वीं शताब्दी में सुलझा था, जब धातु की सतहों की सूक्ष्म संरचना अध्ययन के लिए उपलब्ध हो गई थी।

छठी शताब्दी में। पहला मैच चीन में दिखाई दिया। ऐसा माना जाता है कि वे क्यूई के उत्तरी साम्राज्य में 577 में शाही महल की घेराबंदी के कारण अपनी उपस्थिति का श्रेय देते हैं। घेराबंदी से जब सारा टिंडर निकला, तो किसी को चीड़ की छोटी-छोटी छड़ियों को गंधक में डुबाने का विचार आया और सूखने के बाद उन्हें तैयार रख लें। सबसे पहले, इस अद्भुत आविष्कार को "एक दास जो आग लाता है" कहा जाता था, और बाद में, जब माचिस की बिक्री शुरू हुई, तो एक नया नाम सामने आया - "लाइटिंग स्टिक्स"।

2. शास्त्रीय की आयुमध्य युग

युग की सामान्य विशेषताएं

शास्त्रीय मध्य युग (VII-XIII सदियों) का युग राजवंश के शासन के साथ शुरू होता है तन,लगभग 300 वर्षों (618-907) तक चलने वाला। उन रियासतों के एकीकरण के परिणामस्वरूप जो एक दूसरे के साथ युद्ध में थे, एक शक्तिशाली राज्य का निर्माण हुआ, जिसकी राजधानी चांगवान में थी, जो एक लाख निवासियों वाला शहर था। तांग राजवंश के पतन और कई दशकों के अंतराल (907-960) के बाद, राजवंश सत्ता में आया सूंग(960--1275)। अपनी राजधानी कैफेंग के साथ सुंग चीन, हाल के गृह संघर्ष से कमजोर होकर, खानाबदोशों से लगातार लड़ने के लिए मजबूर किया गया था जो उस पर दबाव डाल रहे थे। 1126 में, खानाबदोशों ने सुंग सैनिकों पर एक करारी हार का सामना किया, सम्राट पर कब्जा कर लिया, और उसके साथ पूरे उत्तरी चीन में। सूरज अभी भी देश के दक्षिण (हांग्जो की राजधानी) में डेढ़ सदी (1127-1279) तक टिके रहने में कामयाब रहा, जब तक कि पूरा चीन नए विजेता - मंगोलों का शिकार नहीं बन गया।

धार्मिक-दार्शनिक परंपरा

नया इतिहास पृष्ठ चान बौद्ध धर्मचीन में छठे कुलपति की गतिविधियों से शुरू होता है हुइनेंग(638--713)। उन्हें दक्षिणी चान स्कूल का संस्थापक माना जाता है, जो "अचानक ज्ञानोदय" के सिद्धांत का पालन करता है, इस तथ्य के आधार पर कि इसके लिए क्रमिक दृष्टिकोण असंभव है। Huineng को प्रसिद्ध के लेखकत्व का श्रेय दिया जाता है "छठे कुलपति का वेदी सूत्र",जो चान बौद्ध धर्म के पवित्र ग्रंथों में प्रमुख है।

ह्यूनेंग ने सिखाया कि मन को शुद्ध करने की कोशिश करने के बजाय, उसे केवल स्वतंत्रता देनी चाहिए, क्योंकि मन कोई ऐसी चीज नहीं है जिस पर महारत हासिल की जा सके। मुक्त चेतना का अर्थ है विचारों और छापों के प्रवाह को छोड़ देना, उन्हें आने और जाने का अवसर देना, उनके पाठ्यक्रम में हस्तक्षेप न करना, उन्हें दबाना नहीं और रोकना नहीं। हुईनेंग की मृत्यु के बाद, स्कूल दो दिशाओं में विभाजित हो गया - उत्तर और दक्षिण। उत्तरार्द्ध ह्यूनेंग की शिक्षाओं को समेकित करने में कामयाब रहा और चान परंपरा में अग्रणी बन गया। 8वीं शताब्दी के मध्य से इस स्कूल के मठों में, का अभ्यास प्रश्नोत्तर:(वेंडा, जापानी। मोंडो)। एक नियम के रूप में, शिक्षक ने छात्र के प्रश्न का अप्रत्याशित, सबसे अधिक बार अतार्किक उत्तर दिया। उत्तर एक इशारे (एक झटका, एक उठाई हुई उंगली) और एक रोने दोनों द्वारा व्यक्त किया जा सकता है। प्रश्न और उत्तर चान पितृसत्ता के जीवन की कहानियों के लिए मुख्य सामग्री थे। इनमें से कई संग्रह पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किए गए हैं। 11वीं-13वीं शताब्दी में दो सबसे प्रसिद्ध संग्रह संकलित किए गए: "बिना गेट के चौकी"और "फ़िरोज़ा रॉक पर नोट्स"।

IX सदी के मध्य तक। बौद्ध धर्म को शाही दरबार का संरक्षण प्राप्त था। 845 में सम्राट वू ज़ोंग के साथबौद्ध मठों की आर्थिक शक्ति और स्वतंत्रता को कमजोर करने और उनकी संख्या को कम करने के लिए, उन्होंने बौद्ध धर्म का गंभीर उत्पीड़न शुरू किया। जल्द ही चीन में बौद्ध धर्म की धीमी लेकिन स्थिर गिरावट शुरू होती है, यह लोक धर्म में विलीन हो जाती है।

लोक धर्म 11वीं सदी में पैदा हुए। पूर्वजों के पंथ के एक मिश्र धातु से, आत्माओं के लिए बलिदान, भूतों और राक्षसों में विश्वास, अटकल, मध्यमता, कर्म और पुनर्जन्म की बौद्ध अवधारणाओं के पूरक, साथ ही साथ देवताओं के पदानुक्रम के ताओवादी सिद्धांत। इस धर्म में शुरू में और आज तक पेशेवर पादरी नहीं हैं। मंदिरों के रखरखाव का खर्च स्थानीय निवासियों द्वारा वहन किया जाता था। लगभग सभी देवता मृत लोगों की आत्माएं हैं। देवताओं के पदानुक्रम के शीर्ष पर - जेड सॉवरेन (यू दी)।देवताओं के विरोध में राक्षस हैं, लोगों की बेचैन आत्माएं जो एक हिंसक मौत से मर गईं। उनका निष्कासन धर्म का मुख्य अनुष्ठान है। किसी शक्तिशाली देवता की ओर से, माध्यम ताबीज पर एक शिलालेख बनाता है, जो बुरी ताकतों को तुरंत शरीर छोड़ने का आदेश है। जोर से पढ़ने के बाद इसे जला दिया जाता है। ऐसा माना जाता है कि धुआं आकाश को संदेश देता है।

बौद्ध धर्म की बढ़ती लोकप्रियता के बारे में चिंतित कुछ अधिकारियों और विचारकों ने निर्माण करना शुरू कर दिया नया कन्फ्यूशियस दर्शन।उन्होंने ताओवाद और बौद्ध धर्म से विचारों को उधार लिया, उन्हें कन्फ्यूशियस मूल्यों की प्रबलता के साथ एक नई प्रणाली में मिला दिया। सबसे प्रसिद्ध नव-कन्फ्यूशियस था झू ज़ि(आईएसओ-1200)। उन्होंने तर्क दिया कि प्रत्येक व्यक्ति का कर्तव्य जीवन को अर्थ और व्यवस्था से भरना, उन्हें मजबूत करना और परिवार, समाज और राज्य को व्यवस्थित करने में योगदान देना है। सामाजिक जिम्मेदारी के साथ व्यक्तिगत आत्म-सुधार के इस संयोजन ने सरकार को नव-कन्फ्यूशीवाद से प्रसन्न किया। समाज की स्थिरता सीधे तौर पर प्रत्येक व्यक्ति की अपनी सामाजिक भूमिका के प्रति निष्ठा पर निर्भर थी। बाद में, पहले से ही 14 वीं शताब्दी में, सरकार ने आदेश दिया कि झू शी की कन्फ्यूशियस क्लासिक्स की व्याख्या राज्य परीक्षा कार्यक्रम का आधार होगी। तब से हर पढ़े-लिखे व्यक्ति को इनका अध्ययन करना चाहिए था।

साहित्य

तांग युग को चीनी कविता का "स्वर्ण युग" माना जाता है। यह समय दो-पंक्ति की कविता के साथ पाँच-शब्द और सात-शब्द की कविताओं का दिन था। प्रमुख कवि वांग वेई, ली पो, डू फू और बो जुई थे। 7वीं शताब्दी में उपस्थिति से कविता के फूलने में मदद मिली। साहित्यिक भाषा का पहला बड़ा शब्दकोश, जिसमें 12158 चित्रलिपि शामिल थे।

तांग युग के महान क्लासिक्स की श्रृंखला में पहला वांग वेइस(699--759) - न केवल एक अद्भुत कवि, बल्कि एक प्रतिभाशाली चित्रकार भी। वह अपनी कविताओं को चित्र और चित्रों को कविता के करीब लाते हुए, अपनी कविताओं को बड़ा बनाने में कामयाब रहे। उनके कार्यों में प्रकृति का बड़ा स्थान है। ली बो(701--762) उन गिने-चुने प्रतिभाओं में से थे जिनके काम ने चीनी लोगों की अंतरतम भावना को व्यक्त किया। उनकी 900 से अधिक कविताएँ बची हैं। कवि का जीवन उसकी स्थिति के मानकों के ढांचे में फिट नहीं हुआ। उन्होंने घर छोड़ दिया, भटकते रहे, स्वतंत्रता के आदर्श को विकसित करते रहे। हालांकि, ली बो की महानता में अहंकार का कोई संकेत नहीं था।

कविता के साथ डू फू(712--770) व्यक्ति के प्रति करुणा, अन्याय की निंदा, पीड़ितों के सामने अमीरों की लाज, आत्म-बलिदान का मकसद जुड़ा हुआ है। हाल के वर्षों की एक कविता में, डू फू एक विशाल घर का सपना देखता है जिसमें स्वर्गीय साम्राज्य के सभी गरीबों को खराब मौसम से मुक्ति मिलेगी।

आठवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। अंतिम महान तांग कवियों की प्रतिभा का पता चलता है बो जू-यी(772--846)। यदि उनके प्रसिद्ध पूर्ववर्तियों ने अपने जीवन से समाज के साथ अपनी कलह को निर्धारित किया, तो बो जू-यी ने एक राज्य के कैरियर की राह पर चल दिया और हर स्वतंत्र शब्द के साथ इसे जोखिम में डाल दिया। कवि के आरोप-प्रत्यारोपों में केंद्रीय स्थान किसके द्वारा लिया गया है? "नए लोक गीत"और "किन धुन"।

तांग युग में एक नई गद्य विधा दिखाई देती है - छोटी कहानियाँ -- चुआन क्यूई(प्रकाशित। अद्भुत व्यक्त करें)। 79 कहानियों को तांग कहानियों के रूप में मान्यता दी गई थी। वे आकार में छोटे, कथानक में मनोरंजक, चरित्र में शिक्षाप्रद और क्रिया में गतिशील होते हैं। एक विशिष्ट विशेषता कथा की "ऐतिहासिक सटीकता" के प्रति आकर्षण है, जो पात्रों के दोस्तों के साथ लेखकों के व्यक्तिगत परिचित के लगातार संदर्भों द्वारा प्रदान की जाती है। प्रेम का विषय हमारे पास आने वाली एक तिहाई से अधिक छोटी कहानियों को बनाता है, क्योंकि कहानीकारों के अनुसार, प्रेम दुनिया में सर्वोच्च है और हर जगह अपने शिकार पाता है। सपनों के बारे में कहानियों का एक बड़ा समूह होता है। यह उत्सुक है कि लघु कथाओं में एक भी उज्ज्वल नहीं है खलनायक. शैली की विजय संवाद थी, जिसने लघुकथा को नाटक के करीब ला दिया।

चीनी साहित्य (X-XIII सदियों) के इतिहास में सुंग युग अपने सुनहरे दिनों की अवधि को पर्याप्त रूप से पूरा करने वाला अंतिम था। काव्य के अभिव्यंजक साधनों का संवर्धन एक नई काव्य शैली के विकास से जुड़ा था - रोमांस -- टीएसवाईसंगीत के निकट संबंध में जन्मी इस विधा ने स्वतंत्रता प्राप्त कर ली है। यह मधुर नमूनों की बहुलता से जुड़ी अपनी विविधता से प्रतिष्ठित था। रोमांस की एक अन्य विशेषता कविता में विभिन्न लंबाई की पंक्तियों का उपयोग थी। कुल मिलाकर, रोमांस कविता की पिछली विधाओं की तुलना में एक स्वतंत्र काव्य रूप था। हालांकि, सबसे पहले यह विषय की संकीर्णता से अलग था - मुख्य रूप से प्रेम सामग्री।

गीत काल के साहित्य का नवीनीकरण सुधार के संघर्ष के पहलुओं में से एक था। इसका नेतृत्व एक उत्कृष्ट चीनी सुधारक, वैज्ञानिक, लेखक और कवि (शिल्पकार) ने किया था। वांग अंशियो(1021-1086)। गीतकार की रचनात्मकता सार्वजनिक खोजों से जुड़ी होती है। लियू यूना(987--1052), जिन्होंने रोमांस का एक नया, बड़ा रूप तैयार किया। एक और कवि सु डोंगपो(1037-1101) ने संगीत से रोमांस को अलग करने और त्सी को में बदलने में योगदान दिया स्वतंत्र शैली. क्यूई की सबसे बड़ी गुरु एक कवयित्री थी ली त्श-झाओ (1084--1151).

1127 में जर्चेन्स द्वारा सांग साम्राज्य की विजय और 13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मंगोल आक्रमण तक। चीनी कविता मातृभूमि के विषय और उसकी मुक्ति के संघर्ष के प्रति समर्पित थी। एक सक्रिय रचनात्मक व्यक्ति का आदर्श जिसकी उंची भावना है गौरवऔर स्वतंत्रता का प्यार।

शास्त्रीय मध्य युग की विजय थी "प्राचीन शैली का गद्य",सांग राजवंश में अपने चरम पर पहुंच गया। वह एक स्वतंत्र तरीके से प्रस्तुति, अपनी व्यक्तिगत शुरुआत में वृद्धि, सामयिकता के साथ गीतवाद के संयोजन से प्रतिष्ठित थी। गद्य के नवीनीकरण के सर्जक राजनीतिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि थे औयंग ज़िउ(1007--1072), लेखक "नया तांग इतिहास"और "पांच राजवंशों का इतिहास"।चीनी इतिहासलेखन में इससे पहले कोई भी अपने व्यक्तिगत दृष्टिकोण से पूरे युग का इतिहास नहीं लिख पाया है। ओयंग शू कन्फ्यूशियस सिद्धांत की व्याख्या का पुनरीक्षण करने वाले पहले व्यक्ति थे। ओयंग शीउ का एक उत्कृष्ट समकालीन था सिमा गुआंगो(1019-1086), लेखक "सार्वभौमिक के दर्पण, प्रबंधन में मदद करते हैं।"यह प्राचीन काल से दसवीं शताब्दी तक चीन के इतिहास का एक क्रॉनिकल था। - जुड़े हुए आख्यान के ऐतिहासिक गद्य के एक बड़े रूप का पहला उदाहरण।

सुंग काल में एक नई विधा का जन्म होता है - लोक कथा,जिसने तांग उपन्यास की जगह ले ली। इस शैली का निर्माण शहरों की सड़कों पर बोलने वाले कहानीकारों की सामूहिक रचनात्मकता की प्रक्रिया में हुआ था। लघुकथा के विपरीत, कहानी बोली जाने वाली भाषा के आधार पर बनाई गई थी और यह अधिक लोकतांत्रिक थी। मुख्य पात्र पहले तिरस्कृत सम्पदा थे - किसान और व्यापारी। उस समय धन और पद किसी व्यक्ति के आकलन में निर्णायक बने रहे, लेकिन नायक के व्यक्तिगत गुण पहले से ही महत्वपूर्ण होते जा रहे हैं। कहानी की भाषा भी नई थी, जो आधुनिक चीनी कथा साहित्य की भाषा का आधार बनी और जीवंत बोलचाल की विशेषताओं को पुन: प्रस्तुत करते हुए लोककथाओं के तत्वों को बरकरार रखा। सशर्त साहित्यिक भाषा केवल अधिकारियों के भाषणों और दस्तावेजों में प्रतिच्छेदित होती है। इस प्रकार, सुंग काल की लोक कथा ने जन पाठक और श्रोता की ओर एक निर्णायक मोड़ लिया।

संगीत

तांग और सोंग युगों को सभी प्रकार की कलाओं में असाधारण वृद्धि के रूप में चिह्नित किया गया था, जो शासक राजवंशों के तत्वावधान में थीं। 8वीं शताब्दी में कोर्ट स्कूल और पियर ऑर्चर्ड कंजर्वेटरी सहित पांच विशेष शैक्षणिक संस्थान खोले गए। विशेष कार्यालय संगीत और आर्केस्ट्रा के प्रभारी थे। X सदी के बाद से। नानजिंग में, शाही चित्रकला अकादमी।बारहवीं शताब्दी में। काई-फेंग कोर्ट में, पेंटिंग और सुलेख के 6,000 से अधिक कार्यों का एक संग्रहालय-भंडार आयोजित किया गया था।

प्राचीन काल से, संगीत ने चीनी पारंपरिक संस्कृति में सबसे सम्मानजनक स्थानों में से एक पर कब्जा कर लिया है। इसे छह कन्फ्यूशियस परीक्षाओं में शामिल किया गया था। अपनी अस्पष्टता के कारण, ध्वनि, विशेष रूप से चीनियों द्वारा मूल्यवान, अन्य सभी कला रूपों को अधीन करने की क्षमता हासिल कर ली। चीनी आध्यात्मिकता की ऐसी आलंकारिक-भावनात्मक संरचना काफी हद तक चरित्र द्वारा निर्धारित की जाती है राष्ट्रीय भाषाजिसमें अलग-अलग इंटोनेशन के साथ उच्चारित शब्द के अलग-अलग अर्थ हो सकते हैं।

एक लोकप्रिय कहावत थी "शब्द धोखा दे सकते हैं, लोग दिखावा कर सकते हैं, केवल संगीत झूठ नहीं बोल सकता।" संगीत ने चीनियों को न केवल सौंदर्य आनंद, बल्कि विस्मय भी लाया। प्राचीन काल से, इसे जादू की सबसे शक्तिशाली किस्मों में से एक माना जाता रहा है। कला चित्रकला मूर्तिकला चीन

तांग युग में, दरबारी संगीत को दो शैलियों द्वारा दर्शाया गया था:

आउटडोर संगीत और इनडोर संगीत। पढ़े-लिखे लोगों के घरों में तार पर बजने वाले कक्ष संगीत की परंपरा फैलने लगी। (वीणा, कुन्हौ, किन)और पीतल (बांसुरी दी)उपकरण। संगीत के लिए निर्धारित छंद गायकों द्वारा संगत के लिए प्रस्तुत किए गए थे ल्यूट्स IX-X सदियों में। शहरों में, बौद्ध विहित पुस्तकों के अंशों के संगीत के लिए गीत कथाएँ और पाठ व्यापक हो गए।

गीत युग में, प्रदर्शन कलाएं लोकप्रिय हो गईं: बूथों में वाद्य संगत, बहु-भाग वाले नाटकों और दक्षिणी संगीत नाटकों के साथ गाने की कहानियां बजायी गईं।

आर्किटेक्चर

पंथवादी 11 पंथवाद (पैन से... और ग्रीक थियोस - ईश्वर) एक धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांत है जो ईश्वर और पूरी दुनिया की पहचान करता है। वास्तुकला में चीनियों की विश्वदृष्टि खुद को एक प्राचीन प्रथा के रूप में प्रकट करती है फेंगशुई("पवन-जल"), जो अभिविन्यास और मंच की एक प्रणाली थी

निरोवकी शहर, पार्क, इमारतें प्रकाशकों, नदियों, पहाड़ों, वायु धाराओं की दिशा के अनुकूल स्थान के अनुसार हैं। इन नियमों के अनुसार, भवन का मुख्य भाग दक्षिण की ओर उन्मुख एक अनुदैर्ध्य दीवार थी। थाई वास्तुकला को स्मारकीय भव्यता और उत्सव की भावना की विशेषता थी। शहर योजना में आयताकार शक्तिशाली किले थे, जो दीवारों और खाइयों से घिरे थे, सीधी सड़कों और क्वार्टरों को आग और छापे से सुरक्षा के लिए खंडों में विभाजित किया गया था। प्रत्येक शहर की इमारत के आकार को कड़ाई से विनियमित किया गया था। शहर की भव्य उपस्थिति ईंट और पत्थर के शिवालयों द्वारा दी गई थी, जो लगभग सजावट से रहित थे, पत्थर या लकड़ी से बने विजयी द्वार थे, जिनमें से स्पैन नक्काशीदार खंभों से बने थे और घुमावदार छतों से ढके हुए थे। वे एक मंदिर के प्रवेश द्वार पर, एक अंतिम संस्कार पहनावा, एक पार्क, या शासकों और नायकों के सम्मान में बनाए गए थे। मध्ययुगीन चीन में सबसे आम प्रकार के महल और मंदिर संरचनाएं पोस्ट-एंड-बीम संरचनाएं थीं। डियान।एक एक मंजिला, एक-कक्ष, एक चौड़ी, एक या दो-स्तरीय छत के नीचे चतुष्कोणीय मंडप, जो ऊपर की ओर मुड़ा हुआ है, एक ऊंचे पत्थर के मंच पर खड़ा किया गया था, जिसे स्तंभों द्वारा अग्रभाग के समानांतर तीन नाभि में विभाजित किया गया था, और बाहर से चारों ओर से घिरा हुआ था। लाख स्तंभों की एक पंक्ति द्वारा बनाई गई एक बाईपास गैलरी। इमारतों के मुखौटे का सबसे महत्वपूर्ण सजावटी तत्व छत का समर्थन करने वाले चित्रित और लाख रंगीन लकड़ी के ब्रैकेट की एक प्रणाली थी।

सुंग काल में, प्रत्येक मंजिल पर बाईपास दीर्घाओं वाली बहुमंजिला इमारतें महल और मंदिर वास्तुकला में व्यापक हो गईं। पगोडा अधिक लम्बे थे और हल्के आकार के थे। ऐसे समय में जब राज्य की शक्ति को कम कर दिया गया था, वास्तुकला ने अधिक अंतरंग और परिष्कृत चरित्र प्राप्त कर लिया, प्रकृति के हिस्से के रूप में माना जाने लगा। एक सिद्धांत था परिदृश्य रचनाएँ।दक्षिणी शहरों में, छोटे पिछवाड़े के बगीचे बनाए जाने लगे, जो लघु रूप में सभी विविधताओं को पुन: प्रस्तुत करते हैं आसपास की प्रकृति. लैंडस्केप आर्किटेक्चर की एक अनिवार्य विशेषता एक कम पत्थर की चोटी पर लकड़ी की चलने वाली गैलरी थी। यह एक छत के साथ ताज पहनाया गया था, जो चमकता हुआ टाइलों के साथ रखी गई थी, जो लाख के खंभों द्वारा समर्थित थी। गार्डन आर्बर्स उसी सिद्धांत पर बनाए गए थे।

प्रतिमा

चीन में बौद्ध धर्म के आगमन के साथ मूर्तिकला का विकास हुआ। यह लकड़ी, पत्थर, लोई मिट्टी, कच्चा लोहा, कांस्य से बना था। चीनी कारीगरों को उच्च कास्टिंग तकनीक द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। वे चेहरे और कपड़ों की बारीक मॉडलिंग करने में सफल रहे। बुद्ध और अन्य देवताओं की छवियां लोकप्रिय थीं। सबसे प्राचीन बौद्ध मूर्तिकला का प्रतिनिधित्व गुफा मठों से राहत और मूर्तियों द्वारा किया जाता है। सबसे प्रसिद्ध 7 वीं शताब्दी में खुदी हुई है। लॉन्गमेन की चट्टानों में 17 मीटर की मूर्ति बुद्ध वैरोचना(ब्रह्मांड के स्वामी)। मूर्तिकला रचना "बोधिसत्व और आनंद"दुनहुआंग (आठवीं शताब्दी) के पास गुफा बौद्ध मंदिर कियानफोडोंग लोई मिट्टी से बना है और चित्रित है।

टैंग और सुंग मास्टर्स ने . में बड़ी सफलता हासिल की अंतिम संस्कार प्लास्टिक।चमकता हुआ मिट्टी के पात्र से बनी छोटी रंगीन मूर्तियों को महान लोगों की कब्रगाहों में रखा गया था: युद्ध की गर्मी में युद्ध के घोड़े, एक झुका हुआ दास, विचार में डूबा वैज्ञानिक, या एक सुंदर नर्तक। बौद्ध मठों के विलुप्त होने के साथ, मूर्तिकला ने अधिक से अधिक चित्रकला का मार्ग प्रशस्त किया, जो शुंग काल में फली-फूली।

चित्र। सुलेख

चीनी चित्रकला, संगीत की तरह, असामान्य रूप से आकर्षक है, लेकिन यूरोपीय चेतना के लिए यह कठिन है। एक चीनी कलाकार के लिए मुख्य बात यह नहीं है कि क्या खींचा गया है, बल्कि दृश्य के पीछे क्या छिपा है। वे चीनी तस्वीर को नहीं देखते हैं, लेकिन सहकर्मी, हर बार नए अर्थ खोजते और समझते हैं। इसलिए, उन्हें बाहर लटकाने का रिवाज नहीं है, इसलिए चित्र का आकार - क्षैतिज या ऊर्ध्वाधर। स्क्रॉल.चीनी पारंपरिक चित्रकला के काम चित्रात्मक और ग्राफिक तकनीकों के संयोजन पर आधारित थे, जिसमें पेंटिंग की रचना में एक सुलेख काव्य शिलालेख शामिल था। ब्रश की मदद से रेशम या विशेष कागज पर स्याही या पानी आधारित पेंट से पेंटिंग बनाई जाती थीं। उसी समय, कड़ाई से सीमित सेट और रंगों के संयोजन का उपयोग किया गया था। चित्र के प्रमुख स्वर से, न केवल ऐतिहासिक युग का निर्धारण किया जा सकता है, बल्कि घटना की प्रकृति का भी वर्णन किया जा सकता है। रेखा, स्थान और पृष्ठभूमि अभिव्यक्ति के मुख्य साधन हैं, जिनमें से प्रत्येक, एक व्यक्तिगत तरीके से धन्यवाद, चित्र को अद्वितीय बनाता है और इसे अवर्गीकृत करने की आवश्यकता होती है। इस प्रकार, कम से कम धन के साथ अद्भुत अस्पष्टता हासिल की गई। 11 रेशम और कागज के स्क्रॉल पर पानी के रंगों के साथ आधुनिक चीनी चित्रकला को कहा जाता है गुओहुआ(चीनी - राष्ट्रीय चित्रकला)। .

पेंटिंग के साथ-साथ एक स्वतंत्र कला के रूप में गठबंधन में, सुलेख -- शुफ़ामध्य युग में, शॉफ की चार मुख्य शैलियाँ विशिष्ट थीं: असमान के साथ एक व्यावसायिक पत्र लहरदार रेखाएं; चित्रलिपि के सभी तत्वों के संतुलन के साथ वैधानिक पत्र; शैली, सांविधिक से घसीट में संक्रमणकालीन; निरंतरता की ओर बढ़ते हुए, लाइनों की तीव्र गति के साथ घसीट।

तांग युग में, चित्रकला के सौंदर्य सिद्धांतों में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया। पेंटिंग की आध्यात्मिक अवधारणा की पुष्टि की गई, पेंटिंग पर सैद्धांतिक ग्रंथ दिखाई दिए। 10वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में चित्रकला के सबसे महत्वपूर्ण कलाकारों और सिद्धांतकारों में से एक। था ज़िंग हाओ।वह एक पहाड़ की झोपड़ी में अकेला रहता था और अपने आनंद के लिए पेंटिंग करता था। उनके द्वारा छोड़े गए संक्षिप्त ग्रंथ में, रहस्यमय बूढ़े व्यक्ति की बातचीत का प्रतिनिधित्व करते हुए युवा कलाकारपेंटिंग का लक्ष्य सुंदरता नहीं है, बल्कि सच्चाई है, जिसका सही अर्थ यह है कि यह चीजों के सार को कैसे पकड़ता है, न कि उनके बाहरी रूपों को।

XI सदी के उत्तरार्ध में। (1074) सबसे महत्वपूर्ण काम दिखाई दिया जाओ रुओ-हसुयासांग युग की कला के इतिहास पर - "पेंटिंग पर नोट्स: मैंने जो देखा और सुना।वह चित्रकला की कुलीन अवधारणा के लेखक थे। पेंटिंग को उनके द्वारा एक शिल्प के रूप में नहीं, बल्कि किसी व्यक्ति के आंतरिक आवेग की उच्चतम अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था। इसलिए, किसी कार्य का मूल्य उसके निर्माता की संस्कृति और आध्यात्मिक ऊंचाई का प्रत्यक्ष परिणाम था।

VII-VIII सदियों में। चित्रकला के मुख्य विषय बौद्ध स्वर्ग के चित्र थे, जिनमें से चित्र गुफा मठों की दीवारों को कवर करते थे। कोर्ट सेक्युलर पेंटिंग ने दावतों, खेलों, महान सुंदरियों की सैर और काव्य सभाओं के दृश्यों पर विशेष ध्यान दिया। लोगों के बीच लोकप्रिय हुए पट्टी -- क्रिसमस तस्वीरें,लोक और ताओवादी पौराणिक कथाओं के पात्रों का चित्रण।

सर्वोच्च देवता की प्रतिमा लोक धर्म -- जेड राजा 10वीं शताब्दी के आसपास विकसित हुआ। लोक प्रिंटों में, उन्हें शाही हेडड्रेस में एक सिंहासन पर चित्रित किया गया था और ड्रेगन के साथ कढ़ाई वाला एक वस्त्र, उसके हाथों में एक जेड टैबलेट, कानून का प्रतीक और निष्पक्ष परीक्षण के साथ चित्रित किया गया था।

IX-X सदियों में, जब प्रमुख विकास था मोनोक्रोम पेंटिंग,तीन प्रमुख शैलियों ने आकार लिया: लोगों की पेंटिंग, लैंडस्केप पेंटिंग और फूल-पक्षी। शैली विकास पेंटिंग लोगपौराणिक ऐतिहासिक भूखंडों से महल के जीवन के वास्तविक दृश्यों में संक्रमण द्वारा चिह्नित। 12वीं सदी से पेंटिंग में बच्चों के खेल, परिदृश्य और स्थापत्य पृष्ठभूमि के रूपांकनों को पेश किया जाता है।

तांग और सांग युग के दौरान चीनी संस्कृति की एक उत्कृष्ट उपलब्धि थी परिदृश्य चित्रकला,जिसने पिछले युगों की ललित कलाओं की सभी बेहतरीन उपलब्धियों को आत्मसात किया।

प्रकृति के सबसे प्रतिष्ठित पवित्र तत्वों के रूप में पहाड़ों और नदियों को चित्रित करने वाला परिदृश्य, ब्रह्मांड में विरोध करने वाले अंधेरे और प्रकाश बलों के अनुसार रचनात्मक रूप से बनाया गया था। काली स्याही की धुलाई ने सभी प्रकृति की एकता की छाप पैदा की। वायु विराम, कोहरे की एक पट्टी या एक के ऊपर एक स्थित परिदृश्य योजनाओं के बीच एक पानी की सतह और ऊपर से रचना को एकीकृत करने वाले दृष्टिकोण ने भव्य दूरियों का भ्रम दिया। मुक्त स्थान की प्रचुरता ने ब्रह्मांड की अनंतता के साथ जुड़ाव का कारण बना। चित्रमय ढंग से परिदृश्य के प्रसिद्ध गुरु महान कवि थे वांग वे।

परिदृश्य शैली के साथ-साथ प्रमुख शैली शैली थी - पक्षी फूल।स्वच्छ पृष्ठभूमि पर रखे फूलों, पक्षियों, पौधों, फलों, कीड़ों की मुक्त रचनाएँ, सुलेख शिलालेखों के साथ, ब्रह्मांड की शक्तियों के द्वंद्व के बारे में ताओवादी-बौद्ध विचारों को दर्शाती हैं। परोपकारी रचनाओं का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, जिसमें मानवीय गुणों की तुलना चित्रित वस्तुओं की विशेषताओं से की गई थी। तथाकथित . की छवि द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया था "चार महान" पौधे:ऑर्किड, जंगली बेर मेहुआ, बांस और गुलदाउदी। तो, मेहुआ बड़प्पन, पवित्रता और दृढ़ता का प्रतीक था। पेंटिंग पर उनके एक ग्रंथ में उनके बारे में इस तरह कहा गया है:

छोटे फूल, और उनमें से कोई बहुतायत नहीं है - यह कृपा है। एक पतली बैरल, मोटी नहीं - वह चालाकी है। एक उम्र में विशेष रूप से युवा नहीं - वह लालित्य है। फूल आधे खुले हैं, पूर्ण खिले हुए नहीं हैं - यही परिष्कार है।

कला और शिल्प

सजावटी और अनुप्रयुक्त कला के क्षेत्रों में, जैसे कढ़ाई, कपड़े, वार्निश, तामचीनी, जड़े हुए फर्नीचर, चीनी मिट्टी के बरतन और चीनी मिट्टी की चीज़ें ने अग्रणी स्थान लिया। बनाने का राज चीनी मिटटीहमारे युग की पहली शताब्दियों में चीन में खोजा गया था, अन्य देशों की तुलना में बहुत पहले, क्योंकि चीनी मास्टर उपयुक्त मिट्टी खोजने और इसे सिंटरिंग के लिए उच्च (1280 °) तापमान प्राप्त करने में कामयाब रहे। प्लास्टिक मिट्टी के साथ चीनी मिट्टी के बरतन के घटक काओलिन, फेल्डस्पार और क्वार्ट्ज हैं। चीन में चीनी मिट्टी के बरतन उत्पादन के रहस्यों पर सख्त पहरा था। चीनी मिट्टी के बरतन उत्पादन का प्रसिद्ध केंद्र, जहां शाही कार्यशालाएं स्थित थीं और बर्फ-सफेद चीनी मिट्टी के बरतन से उत्पाद बनाए जाते थे, था ज़िंग्झौ।तांग काल में तिरंगे हरे-पीले-भूरे रंग के गोल बर्तन प्रसिद्ध थे। सुंग युग में, नीले-हरे रंग के फूलदान और कटोरे, यूरोप में प्रचलित, व्यापक हो गए। सेलाडॉनउनकी सजावट को अक्सर शीशे का आवरण में हल्की दरारों से पूरित किया जाता था, जिसे कहा जाता है कर्कशसफेद बर्तन, एक नियम के रूप में, उभरा हुआ पतले से सजाए गए थे पुष्प पैटर्नपीले रंग के फूलदानों को काले सुलेख आभूषणों से सजाया गया था। इसके बाद, चीनी मिट्टी के बरतन को कोबाल्ट के साथ चित्रित किया गया था और शीर्ष पर पारदर्शी शीशा लगाना था। शीशे का आवरण के ऊपर तामचीनी पेंट के साथ पांच-रंग की पेंटिंग भी दिखाई दी। ड्राइंग धीरे-धीरे अधिक जटिल हो गई, लेकिन हमेशा उत्पाद के आकार पर जोर दिया।

मध्यकालीन चीन में चीनी मिट्टी के बरतन के साथ-साथ इसकी सीमाओं से परे, बहुरंगी कपड़े की पेंटिंग,प्रसिद्ध चित्रकारों के चित्र के अनुसार प्रदर्शन किया, - मामलेवे कच्चे रेशम (ताना धागे) और रेशम (बाने के धागे) से छोटे हथकरघों पर बनाए गए थे। ऐसी एक पेंटिंग को बनाने में कई महीनों की मेहनत लगी थी। केसा की तकनीक में दरबारियों के कपड़े भी बुने जाते थे।

एक प्रसिद्ध प्रकार की अनुप्रयुक्त कला थी रेशम की कढ़ाई, -- "सुई के साथ पेंटिंग"।उसने पैनल, स्क्रीन, कपड़े सजाए।

विज्ञान और प्रौद्योगिकी

मध्यकालीन चीन की महान खोजें वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के बिना अकल्पनीय थीं। गणितज्ञों के प्रयासों से, चीनी बीजगणित की नींव एक बौद्ध भिक्षु के आविष्कारों द्वारा बनाई गई थी और बेटा(683--727) आकाशीय पिंडों की गति की गति को मापना संभव हो गया। तांग युग में एक चिकित्सा प्रशासन के निर्माण से चिकित्सा के विकास में मदद मिली, जिसकी मदद से चिकित्सा पद्धति की विभिन्न विशिष्टताओं की शिक्षा दी गई। भूगोल का उत्कर्ष चीन और पश्चिमी क्षेत्र के पर्वत और नदी प्रणालियों के बारे में अभिलेखों की उपस्थिति से जुड़ा है। बनाया गया था "चार समुद्रों के भीतर रहने वाले चीनी और बर्बर लोगों का नक्शा"।

उत्कृष्ट खोजें टाइपोग्राफी, बारूद और कंपास थीं। नौवीं शताब्दी में पहली किताब नक्काशीदार बोर्डों से छपी थी। XI सदी के मध्य में। मोबाइल मिट्टी दिखाई दी चित्रलिपि फ़ॉन्ट टाइप करना,और बारहवीं शताब्दी के आसपास। -- और बहुरंगा मुद्रण।इन उपलब्धियों के कारण पहले प्रमुख पुस्तकालयों और समाचार पत्रों का निर्माण हुआ। चीनी रसायनज्ञों के प्रयोग दसवीं शताब्दी में समाप्त हो गए। आविष्कार बारूदबारहवीं शताब्दी में। चीनी नाविक दुनिया में सबसे पहले इस्तेमाल करने वाले थे दिशा सूचक यंत्र।

आविष्कार का सामान्य सांस्कृतिक महत्व भी था। कागज के पैसे -- बैंकनोट्स वे 8 वीं शताब्दी के अंत में देश में दिखाई दिए। और फिर उन्हें "फ्लाइंग मनी" कहा जाता था, क्योंकि हवा आसानी से उन्हें अपने हाथों से निकाल देती थी।

दसवीं शताब्दी में संकल्पना टीकाकरण,जब चेचक के टीकाकरण का अभ्यास किया जाने लगा।

चीन ने भी आविष्कार करने में अग्रणी भूमिका निभाई यांत्रिक घड़ियाँ।वे यी जिंग द्वारा बनाए गए थे, और 976 में झांग ज़िक्सन द्वारा सुधार किया गया था। उनके आविष्कार सृष्टि की ओर कदम बने "अंतरिक्ष मशीन" -- मध्य युग की सबसे बड़ी चीनी घड़ी, निर्मित सु सुनोम 1092 में। वे 10 मीटर ऊंचे एक खगोलीय क्लॉक टॉवर थे। सु सोंग की घड़ी के सिद्धांत ने यूरोप में पहली यांत्रिक घड़ी का आधार बनाया।

अपने समय की इंजीनियरिंग तकनीक का चमत्कार पहला था मेहराब पुल 37.5 मीटर लंबा, जिसे चीनियों ने आज तक ग्रेट स्टोन ब्रिज कहा है। यह 610 में बनाया गया था। ली चुनचीन के महान मैदान के बाहरी इलाके में शांक्सी की तलहटी में जिओ नदी के पार। चीन के सबसे प्रसिद्ध मध्ययुगीन धीरे-धीरे ढलान वाले मेहराबदार पुल का नाम किसके नाम पर रखा गया है मार्को पोलोक्योंकि देश भर में एक यात्रा के दौरान उनका विस्तार से वर्णन किया गया था और उन्हें "दुनिया में सबसे अद्भुत" कहा जाता था। यह पुल 1189 में बीजिंग के पश्चिम में योंगडिंग नदी के पार बनाया गया था। यह अभी भी प्रचालन में है और इसमें 11 मेहराब हैं, जिनमें से प्रत्येक की लंबाई 19 मीटर और कुल लंबाई 213 मीटर है।

एक और चीनी चमत्कारफाउंड्री और इंजीनियरिंग एक अष्टकोणीय स्तंभ है - तथाकथित "स्वर्ग की धुरी"। 695 में, इसके निर्माण के लिए 1325 टन कच्चा लोहा इस्तेमाल किया गया था। स्तंभ (32 मीटर ऊंचाई और 3.6 मीटर व्यास) 51 मीटर की परिधि और 6 मीटर की ऊंचाई के साथ नींव पर टिकी हुई है। इसके शीर्ष पर चार कांस्य ड्रेगन (प्रत्येक 3.6 मीटर ऊंचे) के साथ एक "क्लाउड वॉल्ट" था। एक सोने का मोती।

सबसे बड़ी ठोस कच्चा लोहा संरचना आज तक बची हुई है। यह छह मीटर की मूर्ति है "जांग्झौ का महान शेर"।चीनी धातु विज्ञान की उपलब्धि 13 मीटर कच्चा लोहा था शिवालय युक्वानडैनियन में। XIII सदी के 70 के दशक में। 13 मीटर का एक पत्थर का टॉवर बनाया गया था, जिसे चीनी खगोलविद दुनिया का केंद्र मानते थे। इसका उद्देश्य सर्दियों और ग्रीष्म संक्रांति के दौरान छाया को मापना था।

3. मंगोलियाई युगचीन की विजय

युग की सामान्य विशेषताएं

13वीं शताब्दी में मंगोलों ने चीन पर विजय प्राप्त कर ली थी। क्रमशः। 1234 में, उत्तरी चीन की स्वतंत्रता गिर गई। 1280 में, पूरे चीन पर विजय प्राप्त की गई थी। पूरे देश में मंगोलों के आधिपत्य की अवधि लगभग 70 वर्ष है। XIV सदी के 50 के दशक में। मध्य और दक्षिणी क्षेत्र वास्तव में सत्तारूढ़ मंगोलियाई युआन राजवंश से अलग हो गए, जिसका अंतिम तख्तापलट 1368 में हुआ। युआन युग में, मंगोलियाई शहर एक समान राजधानी थी। काराकोरम, बीजिंगऔर कैपिंग। 1264 में मंगोल विजेताओं के आधिकारिक निवास का काराकोरम से बीजिंग में स्थानांतरण चीनी सम्राटों के एक नए राजवंश के जन्म की तारीख बन गया - युआन।

विनाशकारी युद्ध और विदेशी उत्पीड़न ने चीनी संस्कृति की परंपराओं को गंभीर रूप से विकृत कर दिया। हालांकि, सकारात्मक क्षण भी थे। विशाल मंगोल साम्राज्य में, सांस्कृतिक संबंध सक्रिय रूप से विकसित होने लगे, शिल्प और व्यापार फले-फूले और शहरों का विकास हुआ।

धर्म

मंगोल दरबार की धार्मिक सहिष्णुता, साथ ही कन्फ्यूशीवाद द्वारा प्रमुख विचारधारा की स्थिति के नुकसान ने जीवन के लोकतंत्रीकरण में योगदान दिया। XIII सदी के मध्य से। मंगोलियाई दरबार का आधिकारिक धर्म बन गया लामावाद -- बौद्ध धर्म की तिब्बती किस्म। तिब्बती मामलों का प्रशासन और लामावादी चर्च सम्राट के मुख्यालय में बनाया गया था। खान खुबिलाई ने चीन पर शासन करने के शाही रूप की स्वीकृति अनिवार्य रूप से कन्फ्यूशियस शिक्षण के लिए एक अपील की, जो राज्य के साथ निकटता से विलय कर दिया गया था। और यद्यपि युआन के तहत कन्फ्यूशीवाद की अग्रणी स्थिति को बहाल नहीं किया गया था, हालांकि, 1315 में चयन के लिए एक परीक्षा प्रणाली शुरू की गई थी, अधिकारियों, पितृभूमि के पुत्रों की अकादमी -- देश के सर्वोच्च कन्फ्यूशियस कैडर का गठन।

देश में अधिक से अधिक प्रवेश इस्लाम है, जिसे मंगोलों का संरक्षण प्राप्त था। पहले मुस्लिम समुदाय तब मध्य मैदान और युन्नान में दिखाई दिए। पहले ईसाई, ज्यादातर नेस्टोरियन, का भी अच्छा स्वागत हुआ। और यह दावा करते हुए कि मसीह, मनुष्य से पैदा हुआ, केवल बाद में परमेश्वर (मसीहा) का पुत्र बना। 431 में इफिसुस की परिषद में विधर्म के रूप में निंदा की गई। 11 वीं शताब्दी तक प्रभावित। ईरान में और मध्य एशिया से चीन तक। , सीरिया के अप्रवासी। व्यापार और प्रशासन में सहायता के लिए देश में भर्ती किए गए विदेशियों में से मुख्य रूप से गैर-चीनी आबादी के बीच उनके अनुयायी थे।

मंगोलों के अधीन, कई इतालवी कैथोलिक मिशनरी चीन में रहते थे और मंदिरों का निर्माण करते थे। मंगोलों के निष्कासन के साथ, ईसाई भी देश से गायब हो गए।

धार्मिक जीवन की एक विशिष्ट विशेषता कई संप्रदायों का उदय था जो बौद्ध और ताओवादी पंथों के आधार पर पैदा हुए थे। उनमें से कुछ को अधिकारियों द्वारा मान्यता दी गई थी, अन्य को सताया गया था। वे, एक नियम के रूप में, भिक्षुओं-उपदेशकों द्वारा बनाए गए थे। आने वाली विश्व व्यवस्था के बुद्ध ने विशेष लोकप्रियता हासिल की मैत्रेय(चीनी मिलेफो, शाब्दिक रूप से - दोस्ती से बंधा हुआ), जिसका आसन्न आना दुनिया को बदलना और लोगों के जीवन को खुशहाल बनाना था।

नए बुद्ध के आने की प्रतीक्षा करने वाले और "दुनिया में मठवाद" का प्रचार करने वाले संप्रदायों में, सबसे प्रसिद्ध व्हाइट लोटस संप्रदाय था, जिसने एक आसन्न विश्व तबाही और श्वेत सूर्य के युग के आगमन की भविष्यवाणी की थी।

साहित्य। कला

मंगोलियाई अदालत द्वारा एक आधिकारिक वर्णमाला पत्र (तथाकथित वर्ग पत्र) पेश करने का प्रयास विफल रहा। युआन युग के चीनी साहित्य के विकास को राष्ट्रीय चित्रलिपि परंपरा के सुधार से सुगम बनाया गया था, जिसे XIV सदी के 20-50 के दशक में समृद्ध किया गया था। कई नए ध्वन्यात्मक शब्दकोश।

काव्य गीत कविता, जो लगभग एक सहस्राब्दी के लिए चीनी साहित्य की प्रमुख शैली थी, 13 वीं शताब्दी से। नाट्य और गद्य की प्रधानता से हीन।

युआन चीन के साहित्यिक जीवन का सबसे चमकीला पृष्ठ था नाट्य शास्त्र।कुल मिलाकर, इस युग के दौरान लगभग 600 नाटक लिखे गए (170 हमारे पास आए हैं)।

उत्तर चीनी नाटक को चार कृत्यों में एक स्पष्ट विभाजन की विशेषता थी, जिनमें से प्रत्येक एक ही कुंजी और कविता के एरिया के चक्र से मेल खाता था। अरिया को केवल एक चरित्र द्वारा गाया गया था, जबकि अन्य ने बोलचाल की भाषा में गद्य संवाद आयोजित किया था, या कविता का पाठ किया था। नाटक की शुरुआत में और कृत्यों के बीच अंतराल डाला गया था। यह प्रपत्र शहरी आबादी की व्यापक जनता की धारणा के लिए तैयार किया गया था।

मंगोलों के कठोर कानूनों ने विदेशी जुए के दौर में चीनियों की आपदाओं के बारे में सीधे तौर पर सच नहीं बताया। इसलिए, आधुनिक घटनाओं को अतीत में स्थानांतरित करने, ऐतिहासिक और शानदार भूखंडों की ओर मुड़ने की परंपरा लोकप्रियता प्राप्त कर रही है, जो, हालांकि, सामयिकता के नाटकों से वंचित नहीं थी।

नाटक के इतिहास में, दो मुख्य अवधियों को अलग करने की प्रथा है: प्रारंभिक और देर से, जिसकी सीमा 14 वीं शताब्दी की शुरुआत है। प्रारंभिक काल सबसे प्रसिद्ध नाटककारों के काम से चिह्नित है - गुआन हैंकिंग, वांग शिफू, मा ज़ियुआनऔर बो पु.

यदि तांग युग में लघुकथा की गद्य शैली का जन्म हुआ, सोंग युग में - शहरी कहानी, तो युआन वर्षों में, लोक पुस्तकें,मौखिक इतिहास पर आधारित उन्हें अक्सर उत्कीर्णन के साथ चित्रित किया गया था जो प्रत्येक पृष्ठ के शीर्ष तीसरे पर कब्जा कर लिया था। माना जाता है कि पाठ और छवि का यह अनुपात बौद्ध कथाओं पर वापस जाता है, जो अक्सर गुफा मंदिरों की दीवारों पर चित्रित चित्रों पर आधारित होते थे। 1320 में, आम लोगों के करीब की भाषा में, एक श्रृंखला में एक बार में पांच लोक पुस्तकें प्रकाशित हुईं। वे निर्माण के सिद्धांत के अनुसार एकजुट थे और 11 वीं शताब्दी के सिमा गुआन के प्रसिद्ध क्रॉनिकल "मिरर यूनिवर्सल, हेल्पिंग इन मैनेजमेंट" का अनुकरण किया। लोक पुस्तकों में दूसरों की तुलना में उज्जवल बौद्ध सिद्धांत परिलक्षित होता है।

युआन युग की दृश्य कला मौलिकता में भिन्न नहीं थी। कलाकारों ने ज्यादातर तांग और सांग युग की पेंटिंग की नकल की। सांग पेंटिंग की परंपराओं को विकसित करने का प्रयास करने वाला सबसे प्रतिभाशाली परिदृश्य चित्रकार था नी ज़ैन।चित्र शैली के कार्यों में, युआन सम्राटों को चित्रित करने वाली पेंटिंग उनकी कलात्मक अभिव्यक्ति के मामले में सबसे बड़ी रुचि थी। मूर्तिकला और वास्तुकला में भारतीय और तिब्बती प्रभाव बढ़ा। 14वीं शताब्दी से दक्षिण चीन की बौद्ध स्थापत्य कला में अर्धवृत्ताकार वाहिनी वाले एक नए प्रकार के ईंट के मंदिर का प्रसार होने लगा। आवासीय वास्तुकला में, पहले की तरह, एक आयताकार आंगन के किनारों पर चार या तीन मंडपों के साथ एस्टेट की योजना का प्रकार अभी भी प्रचलित था।

विज्ञान और प्रौद्योगिकी

युआन युग में, कुछ सुधार पेश किए गए: एक पैर से चलने वाला चरखा, रेशम के करघे का एक नया संस्करण। बांस के पानी के पाइप और स्कूप बाल्टी के साथ एक पानी के पहिये का उपयोग करके नए प्रकार की सिंचाई की शुरुआत की गई। एक नई खेत की फसल, ज्वार (काओलियांग), फैल गई। मंगोलियाई कपड़ों, काठी के डिजाइन, झुके हुए वाद्ययंत्रों के कुछ तत्व रोजमर्रा की जिंदगी में प्रवेश करने लगे। XIV सदी के 40 के दशक में। तीन नए राजवंशीय इतिहास लिखे गए।

युआन युग की सबसे प्रसिद्ध वैज्ञानिक खोज थी पंचांग,जिसमें वर्ष की अवधि 365.2425 दिन थी, जो उस समय से केवल 26 सेकंड अलग थी, जिसके दौरान पृथ्वी सूर्य के चारों ओर एक पूर्ण क्रांति करती है। यह वर्तमान ग्रेगोरियन कैलेंडर के साथ मेल खाता है, जो 300 साल बाद दिखाई दिया।

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ईसाई चेतना मध्ययुगीन मानसिकता का आधार है। मध्य युग में वैज्ञानिक संस्कृति। मध्ययुगीन यूरोप की कलात्मक संस्कृति। मध्यकालीन संगीत और रंगमंच। मध्य युग और पुनर्जागरण की संस्कृति का तुलनात्मक विश्लेषण।

सार, जोड़ा 03.12.2003


प्राचीन चीन के विकास की विभिन्न अवधियों में कलात्मक संस्कृति और शिक्षा के विकास का इतिहास। स्कूल के काम की ख़ासियत और शैक्षणिक विचार की उत्पत्ति। प्राचीन चीन की कलात्मक संस्कृति की विशेषताएं: मूर्तिकला, साहित्य, पेंटिंग।

लक्ष्य:मध्ययुगीन चीनी संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों के साथ छात्रों को परिचित करने के लिए, व्यक्तिगत सांस्कृतिक घटनाओं, उनके आध्यात्मिक और कलात्मक मूल्य का आकलन करने के लिए कौशल के गठन को जारी रखने के लिए, तार्किक रूप से सोचने के लिए।

उपकरण: नक्शा, तालिका (मध्ययुगीन चीन की उपलब्धियां), होमवर्क की जांच के लिए परीक्षण के दो संस्करण, पाठ के लिए प्रस्तुति।

कक्षाओं के दौरान

1. संगठनात्मक क्षण।

हमारे पाठ का विषय "मध्यकालीन चीन की संस्कृति" है। पाठ के नए विषय पर आगे बढ़ने से पहले, हम कवर की गई सामग्री की समीक्षा करेंगे।

आइए तिथियों को दोहराएं: 1054, 843, 1265, 1302, 1337-1453, 1419-1434, 874, 884, 960, 1206, 1211-1368।

शर्तें: झगड़ा, सामंती स्वामी, क्विटेंट, कोरवी, सूदखोर, जिज्ञासु।

लोग: वाट टायलर, जोन ऑफ आर्क, रॉबिन हुड, जान हस, कन्फ्यूशियस, सिद्धार्थ गौतम।

नाम भौगोलिक स्थितिचीन। (मानचित्र पर दिखाएँ)

चीन की राजधानी का नाम बताइए।

चीन ने किन देशों के साथ व्यापार किया? (ईरान, मध्य एशिया, बीजान्टियम) (मानचित्र पर दिखाएँ)

चीन में किसान युद्ध के क्या कारण हैं?

यह सामान्य किसान विद्रोह से किस प्रकार भिन्न था?

मंगोल विजय के परिणाम क्या थे?

होमवर्क के पूरा होने की जांच करने के लिए, हम एक परीक्षण (विकल्पों द्वारा परीक्षण, काम के अंत में, आपसी जांच, ग्रेडिंग) करेंगे।

विकल्प I

1. चीन में तांग राजवंश ने शासन किया:

ए) 200 साल; बी) 300 साल; सी) 1000 साल।

2. चीनी और जुर्चेन के बीच युद्ध सम्राटों के बीच शांति पर हस्ताक्षर के साथ समाप्त हुआ।

ए) तांग जिन; बी) सुई और तांग; ग) सांग यिजिन।

3. उत्तरी और दक्षिणी चीन की विजय 1211-1279 में की गई थी। जनजाति:

ए) पेचेनेग्स; बी) पोलोवत्सी; ग) मंगोल।

4. मध्यकालीन चीन में, किसके उत्पादन में प्रगति हुई:

ए) कागजात बी) रेशम सी) पेपिरस।

5. सांग राजवंश ने चीन में खुद को स्थापित किया:

ए) 960 में; बी) 980; ग) 1010

6. उत्तर पूर्व चीन में 874 में किसान युद्ध राजवंश के शासनकाल के दौरान शुरू हुआ:

एक भूरा; बी) सूर्य; ग) जिन।

7. मंगोलों की शक्ति से चीन की मुक्ति एक विद्रोह के साथ शुरू हुई:

ए) पीले बैंड; बी) लाल पट्टियाँ; ग) चॉम्पी।

8. ऐतिहासिक उपन्यासों में, चीनी लेखक:

क) मंगोल सेनापतियों का महिमामंडन किया;

बी) लोगों से लड़ने का आह्वान किया;

c) लोगों में देशभक्ति की भावना जगाने का प्रयास किया।

विकल्प II

1. चीन में तांग राजवंश का शासन किस समय से शुरू हुआ?

क) 7वीं शताब्दी की शुरुआत से; बी) छठी शताब्दी की शुरुआत से; c) 5वीं शताब्दी की शुरुआत से।

2. ग्रांड कैनाल किन दो नदियों को जोड़ती है?

क) सिंधु और गंगा; बी) यांग्त्ज़ी और हुआंग हे; c) टाइग्रिस और यूफ्रेट्स।

3. जर्चेन ने चीन में किस साम्राज्य की स्थापना की?

एक भूरा; बी) किन; ग) जिन।

4. तेरहवीं शताब्दी की शुरुआत में किन खानाबदोशों ने चीन की विजय की शुरुआत की?

ए) मंगोल; बी) अवार्स; ग) सीथियन।

5. मध्ययुगीन चीन में किसका आविष्कार किया गया था?

क) युद्ध रथ; बी) प्रिंटिंग प्रेस; ग) पपीरस।

6. मध्यकालीन चीन किस राजवंश के दौरान पहुंचा सबसे बड़ा आकार?

एक भूरा; बी) सूर्य; ग) मिन।

7. मंगोल राज्य के संस्थापक?

a) चंगेज खान बी) बट्टू; c) खान उज़्बेक।

8. मंगोलियाई राज्य की राजधानी?

क) सराय-बटू; बी) समरकंद; ग) बीजिंग।

2. आइए पाठ के नए विषय पर चलते हैं।

इसे अपनी नोटबुक में लिख लें।

आप प्राचीन चीन की कौन सी उपलब्धियां जानते हैं? (रेशम, कम्पास, कागज, बारूद)

आपकी टेबल पर "मध्यकालीन चीन की उपलब्धियां" टेबल हैं। (अनुलग्नक 1)

शिक्षक के स्पष्टीकरण के दौरान, प्रस्तुति का प्रदर्शन होता है।

जैसे-जैसे पाठ आगे बढ़ेगा, आप इस स्प्रैडशीट में नई सामग्री रिकॉर्ड करेंगे।

मध्य युग में, चीनियों ने विभिन्न प्रकार की मिट्टी से चीनी मिट्टी के बरतन बनाना सीखा। चीनी मिट्टी के बरतन उत्पादन के लिए बहुत अनुभव, ज्ञान की आवश्यकता होती है, रेशम के उत्पादन की तरह, इसे गुप्त रखा गया था। चीनी शिल्पकारों ने कहा कि चीनी मिट्टी के बरतन "दर्पण की तरह चमकदार, कागज की तरह पतले, गोंग की तरह बजने वाले, धूप वाले दिन झील की तरह चिकने और चमकदार होने चाहिए।" गुरु के अद्भुत काम हाथी दांत से बनाए गए थे। इस खोज का क्या महत्व था?

1. 8-9 शतक। चीनी कविता के स्वर्ण युग थे, उस समय लगभग 2 हजार चीनी कवि थे। DU FU, LI BO, जो लोगों के भाग्य, उनकी स्थिति को लेकर चिंतित थे। कवियों ने लोगों तक सच्चाई पहुंचाने की कोशिश की, उनके अधिकारों के लिए लड़ाई लड़ी। शी नायन के ऐतिहासिक उपन्यास "थ्री किंग्स", "रिवर बैकवाटर्स" की शैली विकसित हुई।

उपन्यास के नायक नायक हैं, सांग राजवंश (960-1279) के दौरान न्याय के लिए लड़ने वाले।

हम तालिका भरते हैं।

2. चीनी इमारतें आसपास के परिदृश्य से निकटता से जुड़ी हुई थीं। वास्तुकारों ने पगोडा-बौद्ध मंदिरों को ऊंची बहुमंजिला इमारतों के रूप में बनवाया। ऊपर की ओर झुकी हुई छतों के किनारों ने ऊपर की ओर हलकेपन, अभीप्सा का आभास कराया। मंगोलों की शक्ति से चीन की मुक्ति के बाद, बीजिंग का पूरी तरह से पुनर्निर्माण किया गया था। बीच में स्वर्ग का मंदिर बना हुआ है। यह योजना में सूर्य या आकाश के चिन्ह वाली एक इमारत है जिसकी छतों को शंकु के रूप में बनाया गया है।

इमारतों की संरचना को ध्यान से देखें, आपको समानताएं (बच्चों के उत्तर) कहां दिखाई देती हैं।

वे प्राकृतिक तत्वों की निरंतर गति की याद दिलाते हैं।

मध्ययुगीन चीन में कला का मुख्य रूप चित्रकला था। चीनी कलाकारों को सबसे अधिक प्रकृति के परिदृश्य-चित्रकला पसंद थे। वे प्रकृति से नहीं, बल्कि स्मृति से चित्रित किए गए थे। परिदृश्य शैली को चीन में "पहाड़" और "जल" कहा जाता था। पहाड़ ने प्रकृति की उज्ज्वल, सक्रिय, मर्दाना ताकतों को व्यक्त किया, जबकि पानी अंधेरे, निष्क्रिय, स्त्री सिद्धांत से जुड़ा था। तो दुनिया के बारे में चीनी विचार परिदृश्य के नाम पर सन्निहित थे।

हम तालिका भरते हैं।

3. चीनियों को चिकित्सा का गहरा ज्ञान था। वे पौधों के औषधीय गुणों को अच्छी तरह जानते थे। प्राचीन काल से, उन्होंने ओवरवर्क के इलाज के लिए जिनसेंग रूट का उपयोग किया है। यह शारीरिक और मानसिक थकान को कम करता है। जिनसेंग के सकारात्मक प्रभाव अब वैज्ञानिक रूप से सिद्ध हो चुके हैं।

4. कई बीमारियों के इलाज के लिए एक्यूपंक्चर और मोक्सीबस्टन का इस्तेमाल किया जाता था। एक किंवदंती है कि कैसे एक व्यक्ति ने अपने शरीर पर अलग-अलग बिंदुओं और उसके शरीर में विभिन्न प्रक्रियाओं के बीच संबंध के बारे में सीखा, जिसके कारण एक्यूपंक्चर की चिकित्सीय पद्धति हुई। किंवदंती कहती है: खेत में खेती करते समय किसान को सिरदर्द हुआ, उसने गलती से खुद को पैर पर कुदाल से मारा, और सिरदर्द गायब हो गया। फिर, इसी तरह की बीमारी के साथ, हर किसी को इसके बारे में पता चला, दर्द से छुटकारा पाने के लिए जानबूझकर इस बिंदु को एक पत्थर, पैर से मारना शुरू कर दिया, और फिर शरीर पर अन्य बिंदुओं को खोजने का प्रयास किया। पहले तो बिंदुओं पर दबाव डालकर प्रभाव डाला जाता था, और अब वे पत्थर, हड्डी और धातु की सुइयों का उपयोग करने लगे, और शरीर के दाग़ने का अभ्यास उन जगहों पर भी किया जाता था जहाँ चमत्कारी बिंदु स्थित होने चाहिए।

हम तालिका भरते हैं।

अंत में, मैं 2012, ड्रैगन का वर्ष जोड़ूंगा। ड्रैगन चीन का एक पवित्र जानवर है। चीन में, ड्रैगन किंवदंतियां 5000 ईसा पूर्व की हैं। चीनी लोगों ने प्राचीन काल से ड्रैगन का सम्मान और पूजा की है, और धीरे-धीरे इसकी छवि ने चीन की मान्यताओं और मिथकों में एक केंद्रीय स्थान ले लिया है।

चीन में ड्रेगन वीरता और बड़प्पन का प्रतीक हैं और उन्हें जादू और गुप्त ज्ञान के साथ बुद्धिमान प्राणी माना जाता है। परिवर्तन की पुस्तक में, चित्रलिपि ड्रैगन का अर्थ है "बुद्धिमान व्यक्ति।"

हम चीन की मध्यकालीन संस्कृति से अपने परिचय को समाप्त कर रहे हैं।

चीनी कला की कृतियों ने आप पर क्या प्रभाव डाला?

वे क्या भावनाएँ पैदा करते हैं?

सबक खत्म हो गया है।

ग्रन्थसूची

1. मध्य युग में एशिया और अफ्रीका का इतिहास। भाग 1। मॉस्को: मॉस्को यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस। 1987.

2. अबेव एन.वी. मध्यकालीन चीन में चैन बौद्ध धर्म और सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक परंपराएं।

3. अग्नि योग। जमीन के ऊपर। पुस्तक 1. आंतरिक जीवन। - एल।: पब्लिशिंग हाउस "इकोपोलिस एंड कल्चर", 1991।

4. अरस्लानोवा ओ.वी. प्राचीन विश्व के इतिहास पर पाठ विकास, "वाको"। मॉस्को, 2005।