En Russie, on disait aux filles: "Lorsque vous vous mariez, rappelez-vous que vous épousez un homme et sa famille."

Selon les anciennes traditions, après avoir réuni le plus d'invités possible, les parents déclarent :

"Notre fille quitte la famille de son père et va dans la famille de son mari."

La tradition a une fonction importante : elle fait comprendre à la jeune fille que sa maison est maintenant de l'autre côté et qu'il est temps de dire au revoir à ses proches. À monde moderne cette action a déjà été perdue, il ne reste qu'un petit écho - l'adoption par la mariée du nom de famille du clan de son mari.

Une place importante dans tout système religieux est occupée par culte religieux. Le mot même "culte" (du latin siiz - adoration, vénération) parle de ce qui constitue le contenu de ce concept. Sous le culte s'entend la vénération religieuse de divers objets.

Des êtres surnaturels, sous forme de rites, sacrements, fêtes, sacrifices, etc. Avec leur aide, croient les croyants, on peut "entrer en contact" avec Dieu, des "saints" ou d'autres forces surnaturelles, les concilier, s'enrôler...

La situation avec l'affichage des problèmes de sectarisme religieux, à la fois purement doctrinaux et liés à d'autres confessions et à la société laïque, dans le journalisme russe moderne est extrêmement ambiguë et complexe.

Cela est dû en grande partie à la difficulté Histoire russeà la fois pré-révolutionnaire et post-soviétique.

Il n'y a eu aucun problème dans ce domaine seulement dans Période soviétique quand le journalisme était le bon outil du parti au pouvoir et le porte-parole de ses idées.

Le phénomène du sectarisme religieux russe...

Il y a plus d'une décennie, des organisations et des groupes religieux ont commencé à apparaître en Russie, dont la plupart n'étaient jamais venus ici auparavant.

A l'étranger, les Etats-Unis, puis les pays d'Europe occidentale, ont été confrontés à un tel phénomène dans les années 60.

En URSS et plus tard en Fédération Russe De nouvelles formations religieuses sont apparues et se sont propagées grâce aux efforts des missionnaires étrangers, tandis que certaines associations néo-religieuses sont également nées sur le sol russe.

Immédiatement après l'émergence de nouveaux religieux ...

Passons maintenant aux aspects de la religion grecque qui étaient appelés "supérieurs" - bien que pour une telle désignation, contrairement à ceux discutés dans le précédent, une certaine apostasie de la Terre Mère était nécessaire. Et ici, le premier mot appartient à la consécration religieuse de la communauté humaine - c'est-à-dire, d'une part, la famille, le clan et la tribu, d'autre part - le cercle et les corporations, puis - les villes, les États, Hellas, l'humanité.

Au centre de la famille, c'est-à-dire communauté unie de foyer et d'abri d'une cellule civile...

Des sectes ou des groupes sectaires existaient dans un lointain passé lointain. L'influence des sectes sur les gens est énorme. Cette disposition s'applique particulièrement aux personnes qui ne sont pas familières avec les religions traditionnelles et qui se laissent inspirer par les visions paradisiaques qui apparaissent lors de leur séjour dans les sectes.

Il y a toujours eu des gens qui se sont offerts aux autres comme les sauveurs de l'humanité et ont facilement trouvé un grand nombre de personnes crédules à côté d'eux et croyant en eux.

Les sectes ont opéré dans le passé et...

Le rite le plus courant dans le judaïsme est la prière. Le pouvoir de la prière, selon les croyants, est si grand que tout miracle peut être accompli avec son aide. Aux yeux des juifs croyants, la parole de prière et l'hymne atteignent le ciel et influencent la décision des célestes.

Les rabbins ordonnent aux croyants de se mettre le front et main gauche téfilines ou phylactères. Tefillin sont deux boîtes cubiques hermétiquement fermées avec...

Qu'est-ce qu'une secte ?

ce question principale. Le mot "secte" en Russie fait référence à presque tous les mouvements religieux qui professent autre chose que les soi-disant "religions traditionnelles" - l'orthodoxie et certains domaines de l'islam, du judaïsme et du bouddhisme.

D'autres domaines de ces mêmes religions peuvent être appelés «sectes» (par exemple, les chrétiens baptistes ou les bouddhistes qui ne sont pas associés aux communautés traditionnelles de Bouriatie et de Kalmoukie). En fait, de nombreux érudits religieux considèrent désormais le mot "secte" comme offensant...

Suite du résumé.

La religion ne peut exister sans action, car l'action fait partie intégrante de l'existence humaine.

Le noyau des actions religieuses est un culte. Culte et culture sont les mêmes mots racines. Le culte est au cœur de la culture. Initialement, le mot avait un sens agricole et signifiait la culture de la terre (voir notes plus haut).

Les philosophes discutent de ce qui vient en premier - la religion ou le culte. Les matérialistes croient que la religion fait partie de la culture.

Culte - vénération, culture, soin. Les gens prient, se tournent mentalement et verbalement vers les dieux, apportent des cadeaux et des sacrifices aux dieux.

L'action la plus courante est un rite (la "ligne" racine est un certain ordre d'actions).

Toutes les religions ont des rituels qui sont divisés en magiques, mystiques et symboliques.

1. Magie = magie. Ceux. quelque chose qui change physiquement dans le monde à partir d'une action. Le chaman fait quelque chose sur le mourant/malade et il récupère - c'est de la magie. Les rites magiques sont caractéristiques des religions très anciennes. Les prêtres ont fait quelque chose pour faire pleuvoir, par exemple.

Le cycle slave est très étroitement lié à la nature. Chez les Slaves, la période de Noël coïncidait avec la période du coucher du soleil, et ils pensaient qu'ils devaient faire quelque chose pour que le soleil réapparaisse et que le jour s'ajoute. Les actions actuelles qui sont indécentes pour nous sont caractéristiques (le mépris de la mort, par exemple, rendra la vie et/ou la rendra plus heureuse).

Majorité religions modernes rejette la magie. Lorsqu'un rite magique est accompli, une personne assume la fonction d'un dieu (faire tourner le soleil, ressusciter quelqu'un, guérir, etc.). Et la plupart des religions modernes enseignent. que l'homme ne peut pas se considérer comme un dieu. Bien qu'il y ait des éléments de magie dans de nombreuses religions.

2. Mysticisme = quelque chose d'incompréhensible, d'inconscient. Elle diffère de la magie en ce qu'à la suite d'actions, les propriétés physiques restent inchangées.

Exemple. Dans le christianisme, il existe un sacrement - l'euchoristia, lorsque les croyants du temple prennent du vin et du pain comme sang et corps du Christ. Les propriétés physiques du vin et du pain ne changent pas, mais pour les croyants il y a une "transformation", dans leur compréhension l'essence du sujet change.

3. Et les Protestants (3ème, dernière branche du Christianisme) nient le mysticisme en général. Ce rite existe chez eux, mais il est destiné aux croyants pour se souvenir de ce qui est arrivé au Christ là-bas, ils remplacent le vin par du jus rouge. C'est une cérémonie symbolique.

La différence entre rituel et sacrement. Le sacrement est ce que le Christ lui-même a accompli ou ce qui est lié à lui (il a dit au dernier souper du vin et du pain, du mariage, parce qu'il y a participé, du sacerdoce, parce qu'il a participé et transmis à ses apôtres, etc.) . Et le rite est ce que les gens ont créé plus tard (la consécration de la maison, la voiture, "ce char est consacré").

***Les vrais orthodoxes ne sont que ceux qui communient.

Caractéristique uniquement pour les orthodoxes et les catholiques (et une partie des protestants). Dans d'autres religions, il n'y a pas de division en sacrements et rituels.

Disponibilité art religieux un élément essentiel de toutes les religions. Propre image sonore, artistique et architecturale (chaque élément du bâtiment porte un sens) selon certaines règles. Ces règles sont appelées canons.

Ils sont plus ou moins stricts. Asservi l'artiste ? Non, car on croyait que Dieu parle à travers l'artiste, et l'artiste n'est qu'un guide. D'une part, ils ont limité l'artiste et, d'autre part, ils ont coupé tout ce qui est superflu.

À église orthodoxe Non instruments de musique. Seule la voix peut résonner. De plus, seulement d'une manière spéciale. Il était une fois, pour la musique en général, pas seulement dans les églises de Russie, on pouvait les empaler (à en juger par l'image de l'orgue sur le mur de la cathédrale Sainte-Sophie, ce n'était pas toujours le cas, une fois qu'il n'y avait pas de gros séparation entre les églises orthodoxes et catholiques.

Dans la musique russe ancienne (en général ou dans la musique d'église ???), il n'y avait pas de notation musicale - la soi-disant. enregistrements de crochet. Monophonie. Toute la musique russe ancienne (la même) est très lugubre. Car concentration spirituelle. Ils ne sont pas venus pour écouter de la musique, mais pour parler avec Dieu et la musique n'aurait pas dû être distrayante. Par conséquent, l'icône était plate (image).

Associations religieuses

Chapitre II. Associations religieuses

Article 6. Associations religieuses

1. Une association religieuse de la Fédération de Russie est une association volontaire de citoyens de la Fédération de Russie, d'autres personnes résidant en permanence et légalement sur le territoire de la Fédération de Russie, constituée aux fins de confession commune et de diffusion de la foi et présentant les caractéristiques suivantes correspondant à cet objectif :

La religion;

Offrir des services divins, d'autres rites et cérémonies religieux ;

Enseignement de la religion et éducation religieuse de leurs fidèles.

Les associations religieuses peuvent être créées sous la forme de groupes religieux et d'organisations religieuses.

Création d'associations religieuses dans les instances le pouvoir de l'État, d'autres organismes gouvernementaux, institutions publiques et les gouvernements locaux, les unités militaires, les organisations étatiques et municipales est interdite.

La création et les activités d'associations religieuses dont les objectifs et les actions sont contraires à la loi sont interdites.

Article 7. Groupe religieux

Informations sur les modifications :

La loi fédérale n° 261-FZ du 13 juillet 2015 a modifié le point 1 de l'article 7 de la présente loi fédérale

Dans la présente loi fédérale, un groupe religieux est une association volontaire de citoyens formée dans le but de se confesser et de diffuser la foi en commun, opérant sans enregistrement d'état et l'acquisition de la capacité juridique d'une personne morale. Un groupe religieux comprend des citoyens de la Fédération de Russie et peut également inclure d'autres personnes résidant de manière permanente et légale sur le territoire de la Fédération de Russie. Les locaux et les biens nécessaires aux activités d'un groupe religieux doivent être mis à la disposition du groupe par ses membres.

Informations sur les modifications :

La loi fédérale n° 261-FZ du 13 juillet 2015 a reformulé le point 2 de l'article 7 de la présente loi fédérale

Voir le texte du paragraphe dans l'édition précédente

Le chef (représentant) d'un groupe religieux ou l'organe directeur (centre) d'une organisation religieuse centralisée, si le groupe religieux fait partie de sa structure, notifie par écrit l'organe habilité à prendre une décision sur l'enregistrement par l'État d'une organisation religieuse sur le lieu de mise en œuvre de l'activité groupe religieux.

L'avis de début d'activité d'un groupe religieux doit contenir des informations sur les fondements de la religion, les lieux de culte, les autres rites et cérémonies religieux, le chef (représentant), les citoyens appartenant au groupe religieux, en indiquant leurs noms, prénoms , patronymes, adresses de résidence. Un avis de début des activités d'un groupe religieux est rédigé sous la forme approuvée par l'organe habilité à prendre une décision sur l'enregistrement public d'une organisation religieuse.

Un groupe religieux doit soumettre une notification de la poursuite de ses activités au moins une fois tous les trois ans à compter de la date de la dernière notification de l'organe habilité à prendre une décision sur l'enregistrement public d'une organisation religieuse.

Les groupes religieux ont le droit d'accomplir des services divins, d'autres rites et cérémonies religieux, ainsi que de dispenser une éducation religieuse et une éducation religieuse à leurs fidèles.

Mettez-le en conformité avec la Constitution de la Fédération de Russie. Le ministère de la Justice de la Fédération de Russie a précisé les lieux où les cérémonies religieuses peuvent avoir lieu. Le département a préparé un projet de loi pertinente. Le document établit quelles actions sont liées aux rites religieux et où elles peuvent avoir lieu sans le consentement des autorités.

Le projet de loi prévoit des modifications à l'article 16 de la loi fédérale du 26 septembre 1997 n° 125-FZ. Conformément aux amendements, il est proposé de rédiger le paragraphe 1 comme suit :

Les organisations religieuses ont le droit d'établir et d'entretenir des édifices et structures religieux, d'autres lieux et objets spécialement conçus pour le culte, la prière et les réunions religieuses, ainsi que d'autres rites et cérémonies religieux, la vénération religieuse (pèlerinage).

Les rites et cérémonies religieux publics comprennent les rites et cérémonies religieux ouverts accessibles à tous, y compris les services divins, la prière et les réunions religieuses.

De plus, le paragraphe 2 précise où les cérémonies peuvent avoir lieu :

Les services divins, autres rites et cérémonies religieux, y compris publics, sont accomplis sans entrave :

• dans les bâtiments religieux et autres (locaux) à des fins religieuses, appartenant à des organisations religieuses sur la base de la propriété ou qui leur sont fournis sur d'autres droits de propriété, ainsi que sur des terrains qui leur sont liés ;
• dans d'autres bâtiments (locaux) appartenant à des organisations religieuses par le droit de propriété ou mis à leur disposition par un autre droit de propriété ;
• sur des terrains appartenant à des organisations religieuses par le droit de propriété ou mis à leur disposition par d'autres droits de propriété ;
• dans les lieux de pèlerinage ;
• sur le territoire d'organisations créées par des organisations religieuses ;
• dans les cimetières et les crématoires ;
• dans les logements

Dans le même temps, le projet de loi précise que les rites et cérémonies religieux publics dans d'autres lieux ne sont organisés qu'en accord avec les autorités exécutives des entités constitutives de la Fédération de Russie ou avec les organes des collectivités locales.

Des amendements à la loi "sur la liberté de conscience et les associations religieuses" sont apportés conformément à la décision de la Cour constitutionnelle. Le tribunal a reconnu que les dispositions du document étaient incompatibles avec la Loi fondamentale. La plainte émanait du Commissaire aux droits de l'homme de la Fédération de Russie.

Rappelons que pour que le projet de loi devienne loi, il doit être approuvé par l'Assemblée fédérale et signé par le président de la Fédération de Russie, après quoi le document doit être officiellement publié. Lois fédérales entrent en vigueur dix jours après la publication officielle, à moins que les lois elles-mêmes n'établissent une procédure différente pour leur entrée en vigueur.

D'autres forces de la nature sont aussi des esprits. Toute la nature n'est pas divinisée chez les Shoshone, mais certains phénomènes naturels, comme les montagnes et les lacs, sont associés à des esprits spécifiques. La Terre Mère est l'un des esprits les plus importants à qui des offrandes sont faites lors de la "danse du soleil" et d'autres rites religieux. Comme nous le verrons plus loin, l'érection d'une habitation lors de la cérémonie de la « danse du soleil » symbolise la recréation du monde, le macrocosme.

Les repaires des esprits sont sacrés, et certains d'entre eux sont tellement habités les mauvais esprits que leur visite est dangereuse pour une personne : ils s'approchent de lieux sacrés ou dangereux, en prenant des précautions, ou les évitent complètement. Certains d'entre eux sont particulièrement sacrés ou dangereux, mais en règle générale, la tradition nomade des Shoshone suggère que de tels lieux se trouvent sur tout le territoire ; n'ont pas une maison de caractère sacré ou une résidence permanente des Indiens, comme un village. Des êtres surnaturels peuvent apparaître à tout moment et en tout lieu, et une personne doit toujours être prête à les reconnaître et à leur montrer un signe de respect. Dans tous les cas, les Shoshone doivent vivre en harmonie avec ces esprits, les respecter et s'adresser à eux dans leurs prières et leurs sorts, honorer les lieux sacrés et éviter les lieux dangereux.

Riz. 3.Sentier religieux Shoshone

Il existe des règles spéciales, comme ne pas dire le vrai nom des Teton Peaks ou les pointer du doigt. La vénération des esprits et des lieux sacrés porte bonheur dans la vie ; leur négligence apporte le malheur.

Ces esprits et sites sacrés sont importants, mais le cœur de la religion Shoshone est le concept de fluff, ou le pouvoir spirituel surnaturel d'un patron, qu'un Indien peut obtenir par un rituel de recherche de vision ou dans un rêve. Comme cela a été souligné à plusieurs reprises, la flexibilité de la religion Shoshone découle en grande partie de l'accent mis sur l'adaptation des rituels et des croyances aux nouvelles révélations reçues par la vision ou la communication onirique avec les esprits. Autrefois, chaque homme devait accomplir un rituel de recherche de communion avec un esprit protecteur, se soumettant à de longues et difficiles épreuves ; plus tard, les rêves naturels sont apparus comme un moyen d'obtenir un pouvoir surnaturel. Les chefs religieux Shoshone sont des "détenteurs de pouvoir" - ce sont des guérisseurs, des visionnaires et des chamans qui ont reçu leurs capacités surnaturelles généralement après une épreuve dans un rituel de recherche de vision ou dans une "danse du soleil". Ces figures religieuses ont la capacité de guérir les gens, de diriger d'importantes cérémonies rituelles telles que la "danse du soleil" et de consacrer le début de la chasse. L'essence de la religion Shoshone est d'honorer et de respecter les esprits et les sites sacrés tout en recherchant un pouvoir surnaturel dans les visions et les rêves. Il convient de noter que bien que ces quêtes soient de nature individuelle, le pouvoir qui en résulte travaille généralement au profit de toute la communauté, comme on le voit dans la bénédiction collective dans la "danse du soleil" ou l'aide du sorcier "antilope" dans une chasse commune.

Comme nous l'avons déjà mentionné, les religions amérindiennes présentent un contraste frappant avec les religions du monde car elles ne sont pas basées sur les préceptes d'un fondateur particulier et ne sont pas organisées selon des traditions écrites et des dogmes théologiques. Les religions américaines sont construites sur les traditions orales et l'ouverture à de nouvelles révélations et visions. La tradition Shoshone est un bon exemple de cette tendance vers plus de flexibilité et de mobilité. vie religieuse. Cependant, le fait que la religion Shoshone n'ait pas de fondateur spécifique ni de doctrine écrite ou de credo ne doit pas nous amener à conclure que la religion est incohérente ou incohérente. La religion Shoshone, comme les autres religions amérindiennes, a un système logique qui est strictement défini dans une structure spécifique de croyances et de pratiques.

La structure religieuse des Shoshone peut être illustrée à la Fig. 3. À son point supérieur se trouvent les plus hautes forces mondiales dirigées par Tam Alo. Sous Tam Apo se trouvent divers esprits et forces spécifiques, ainsi que le pouvoir surnaturel (duvet) lui-même; encore plus bas - les gens et leur vie. Le centre du diagramme est la concentration de toutes les forces divines, à gauche leur diminution et à droite leur augmentation. À gauche du centre, en commençant par le haut, on trouve le coyote (héros mythique) et les esprits hostiles, ainsi que des conditions telles que l'impureté rituelle qui entraînent un manque ou une perte de force et des échecs de chasse, des maladies ou des punitions. À droite du centre, nous trouvons les bons esprits et les esprits gardiens, ainsi que des rituels tels que la "danse du soleil" et des moyens, tels que des rêves et des visions, pour atteindre un pouvoir surnaturel général ou individuel (et la possibilité de devenir un chasseur ou homme-médecine qui a réussi). D'une manière générale, le schéma est basé sur les deux principaux objectifs du monde Shoshone de maximiser le pouvoir divin et de minimiser la diminution. Ce schéma deviendra plus clair s'il est illustré exemple concret la vie religieuse Shoshone, comme cela sera fait dans le chapitre suivant ; la structure de la religion Shoshone peut également être interprétée comme un mode de vie général.

La vision du monde Shoshone est basée sur la notion que les gens vivent dans ce monde et doivent l'utiliser avec précaution, remplissant leurs rôles de mari et femme et de membres de la tribu. Le succès de leur vie dépend de la relation avec l'être suprême (Tam Apo, "Notre Père"), des bénédictions avec les esprits et de l'abstention de l'impureté rituelle. La figure la plus élevée dans l'image Shoshone du monde est l'être suprême, Tam Apo, qui gouverne le monde et le renouvelle chaque année.Au centre de cette image se trouve le duvet, ou la force. De nombreux esprits de l'atmosphère et de la nature ont ce pouvoir, mais ils sont moins puissants que l'être suprême. Certains de ces esprits, comme les esprits de l'eau, sont hostiles et dangereux, tandis que d'autres peuvent être condescendants. Les divinités protectrices sont utiles car elles peuvent conférer un pouvoir surnaturel directement à une personne.

La nature de la vie d'une personne dépend de sa relation avec les diverses forces du monde. Si les gens ont correctement construit leur communication avec l'être suprême et les autres forces de l'Univers, alors leur bien-être est plus stable ; des rituels tels que la "danse du soleil" et la pureté rituelle générale permettent aux individus, à la société et au monde d'entrer en contact avec ces forces et de faire l'expérience d'un rajeunissement ou d'un renouvellement de l'essence. Les individus peuvent être dotés d'un pouvoir surnaturel dans les rêves ou à travers des quêtes de vision (gagner le pouvoir du duvet). Les personnes qui ont reçu un tel pouvoir sont appelées guérisseurs (pukhagans). Ils deviennent des chasseurs et des guérisseurs prospères.

D'autre part, la connexion des personnes avec divers esprits et forces du monde peut être négative en raison d'un comportement incorrect et de la violation des normes de la tribu. En d'autres termes, la non-participation au rituel de la "danse du soleil" et à d'autres cérémonies signifie qu'une personne perd la possibilité de renforcer sa santé, son bien-être et sa force personnelle. Si une personne essaie d'entrer en contact avec des esprits impurs (en particulier dans lien avec les menstruations ou la mort), il peut en être puni. . Certains esprits, comme les esprits de l'eau, sont souvent malveillants et doivent être évités car ils peuvent causer des dommages. Lorsque les esprits de l'atmosphère et de la nature ne rencontrent pas une attitude respectueuse envers eux-mêmes, ils peuvent attaquer une personne. Certains lieux sont particulièrement sacrés ou dangereux et doivent être abordés avec respect ou évités car ils peuvent constituer une menace pour le bien-être et la vie d'une personne. Tous ces exemples de comportements négatifs, exprimés soit en refusant de participer au rituel, soit en commettant des actes inconvenants, entraînent un affaiblissement ou une perte de force. Chez les Shoshone, cela signifie être un mauvais chasseur, une personne malade ou déficiente.

Dynamique de la religion Shoshone : Rituels pour changer l'homme, la "danse du soleil", la guérison

de nombreuses idées et concepts du surnaturel ne sont pas simplement des catégories philosophiques pour les Shoshone - des outils de pensée pour expliquer le monde qui les entoure, même s'ils rendent bien sûr hommage à cette tradition intellectuelle. Ces idées sont « vécues », transmises dans l'expérience quotidienne, « créées par la danse », comme le disait le grand scientifique européen R. R. Marett au début de ce siècle. Les concepts de surnaturel sont associés à vie courante rituels et observations.

Ici, cependant, il faut faire attention de ne pas sauter aux conclusions. Les croyances se transforment en vie rituelle, mais pas les mythes. Nous avons vu comment la mythologie s'écarte des croyances religieuses et de la foi, parfois même les contredit. La mythologie représente une vision du monde plus ancienne et ne reflète donc pas, à quelques exceptions près, la réalité religieuse quotidienne. Par exemple, le rituel de la "danse du soleil" est basé sur une légende - une rencontre du surnaturel avec de simples mortels à l'époque historique, telle qu'elle est décrite. Cependant, il n'y a pas de mythe ou de récit de décisions divines dans des temps mythiques lointains. La danse du soleil est une création de la religion des Prairies et n'a rien à voir avec la mythologie créée lorsque les Shoshone faisaient partie de la culture du Grand Bassin.

À cet égard, il convient de noter que les Shoshone ont relativement peu de rituels par rapport, disons, aux Zuni. En tant que chasseurs indiens, ils se concentraient sur les rituels de transformation humaine, de guérison et d'action de grâce. Le rituel original d'action de grâces a été transformé en la "danse du soleil" des Indiens des Prairies, qui, en fait, est une cérémonie du même sens, mais seulement plus compliquée.

On peut se demander ce qu'est devenu le ritualisme animalier si caractéristique des tribus de chasseurs du nord du continent. La réponse est qu'il existe toujours chez les Shoshone, mais à l'état rudimentaire. La mythologie donne de nombreux exemples de résurrection d'animaux morts à partir d'ossements conservés et repliés de manière ordonnée ; parfois il est exigé que les os soient jetés à l'eau. Il y a aussi une légende sur un guérisseur aux pouvoirs surnaturels, dérivé d'un buffle, qui a construit un cercle de crânes de buffle sur le sol, leur a chanté une chanson et leur a demandé de se lever. Puis les bisons ont ressuscité, et il y en avait dix fois plus qu'avant.

Ce mythe reflète en fait ce qui est arrivé au ritualisme animalier : il a été modifié pour s'adapter à la structure religieuse dominante, le complexe visionnaire. Le visionnaire, le sorcier, le pukhagan ont assumé le rôle joué auparavant par le "maître-patron" de l'espèce, et ont mis en action un mécanisme mystérieux, que nous appelons parfois magie. Le complexe visionnaire, c'est-à-dire la communication avec les esprits à travers des visions et des rêves, s'est développé si fortement qu'il a pratiquement supplanté le ritualisme avec les animaux et la croyance en des protecteurs surnaturels des espèces animales. Même le culte de l'ours est tombé dans l'oubli. Il ne restait que des histoires sur les mystérieuses capacités de l'ours, ses fortes peluches, qui peuvent transformer une personne dotée d'un pouvoir surnaturel reçu de l'ours en cette bête elle-même, et le pouvoir de guérison qu'il lui confère.

Les rituels conservés dans la religion Shoshone sont très simples, à l'exception de la "danse du soleil", qui, bien sûr, n'est pas d'origine Shoshone (bien que les Shoshone eux-mêmes prétendent le contraire). Ce rituel reflète le riche ritualisme des Indiens des Prairies, bien que modifié pour s'adapter aux goûts des Shoshone.

Rituels du changement humain : puberté, naissance et mort

Les rituels de la transformation de l'homme - des rites qui marquent des jalons critiques dans son développement - ont été appelés par Arnold van Gennep des rites de passage. Selon Gennep, les principales phases de chaque rite de passage sont d'abord la séparation, puis la transition, puis l'inclusion ou l'incorporation, et ces phases marquent la transition de l'individu d'un état d'existence (ou rang ou prestige) à un autre. Ainsi, chez les Wind River Shoshone, la puberté, l'accouchement et la mort s'accompagnent de rites de passage. Les rituels de la maladie peuvent être mentionnés dans ce contexte, mais ils méritent l'attention principalement en relation avec les guérisseurs, nous les omettrons donc ici.

Les rites de puberté pour les filles et les garçons sont ou étaient différents, mais les deux types étaient destinés à les préparer à la transition vers la vie adulte avec ses épreuves et ses responsabilités. Les garçons ne recherchent pas de visions (comme c'est le cas dans les cultures amérindiennes du nord et de l'est de l'Amérique du Nord), mais participent à la "danse du soleil", généralement propre initiative. Cependant, aujourd'hui, les motifs de leur participation ont pris un caractère largement social : montrer aux autres garçons leur force et leur endurance et, bien sûr, impressionner les filles. En un sens, leur participation à la "danse du soleil" remplace le rituel de recherche d'une vision - un signe de maturité.

Pour les filles, la puberté débute officiellement avec le début des menstruations18, vécues comme un état d'impureté très dangereux pour les hommes. La fille menstruée est placée dans un wigwam fait de branches ou (plus tard) dans un hangar en bois, situé à une distance d'un jet de pierre du village. Elle s'abstient de manger de la viande, mais peut manger des racines et boire de l'eau. Quelques jours plus tard, la jeune fille réapparaît dans le village, habillée de vêtements neufs et peinte. Un Indien s'est plaint auprès de moi que cette coutume n'est plus strictement observée et que, par conséquent, les gens n'ont pas de visions et de rêves purs et ne reçoivent pas de force spirituelle.