Belinskij v jednom zo svojich článkov poznamenáva, že "autor Mŕtve duše nikdy nehovorí sám o sebe, len dáva svojim postavám rozprávať v súlade s ich charaktermi. Citlivého Manilova vyjadruje jazykom človeka vzdelaného v malomeštiackom vkuse, Nozdryov v jazyku historického človeka...“ Reč Gogoľových hrdinov je psychologicky motivovaná, determinovaná ich postavami, spôsobom života, typom myslenia, situáciou.

Takže v Manilove sú dominantnými znakmi sentimentalita, snívanie, sebauspokojenie, nadmerná citlivosť. Tieto vlastnosti hrdinu sú nezvyčajne presne vyjadrené v jeho reči, pôvabne zdobené, zdvorilé, „jemné“, „sladké“: „pozorujte jemnosť vo svojich činoch“, „magnetizmus duše“, „meniny srdca“, „ duchovné potešenie“, „taký chlap“, „najváženejší a najmilostivejší človek“, „Nemám vysoké umenie vyjadrovať sa“, „príležitosť mi priniesla šťastie“.

Manilov inklinuje ku knižno-sentimentálnym frázam, v prejave tejto postavy cítime Gogoľovu paródiu na jazyk sentimentálnych príbehov: „Otvor, miláčik, ústa, položím ti tento kúsok.“ Obráti sa teda na manželku. Manilov a Čičikov nie sú o nič menej „milosrdní“: „poctili nás svojou návštevou“, „dovoľte mi požiadať vás, aby ste si sadli do týchto kresiel.“

Jednou z hlavných čŕt reči zemepána je podľa V. V. Litvinova „jej neurčitosť, zmätok, neistota“. Na začiatku frázy sa zdá, že Manilov je pod dojmom vlastných slov a nedokáže ju jasne dokončiť.

Charakteristický a rečový spôsob hrdinu. Manilov hovorí potichu, podpichovačne, pomaly, s úsmevom, občas zatvorí oči, „ako mačka, ktorú prstom jemne pošteklili za ušami“. Zároveň sa jeho výraz tváre stáva „nielen sladkým, ale dokonca aj očarujúcim, podobným elixíru, ktorý nemilosrdne osladil šikovný svetský lekár“.

V prejave Manilova sú badateľné aj jeho nároky na „vzdelanie“, „kultúru“. Pri diskusii o predaji mŕtvych duší s Pavlom Ivanovičom mu kladie vysoko leteckú a vyšperkovanú otázku o legálnosti tohto „podniku“. Manilov sa veľmi obáva, „či toto vyjednávanie nebude v súlade s občianskymi predpismi a ďalšími typmi Ruska“. Zároveň ukazuje „vo všetkých črtách svojej tváre a v stlačených perách taký hlboký výraz, aký snáď na ľudskej tvári nebolo vidieť, okrem nejakého príliš bystrého ministra, a ani vtedy v momente najzáhadnejší prípad“.

Charakteristická v básni je reč Korobochky, jednoduchej patriarchálnej matky statkárky. Krabica je úplne nevzdelaná, ignorantská. V jej prejave neustále skĺzava hovorovosť: „niečo“, „ich“, „manenko“, „čaj“, „tak horúci“, „skláňaš sa zabranki“.

Krabica je nielen jednoduchá a patriarchálna, ale aj strašná a hlúpa. Všetky tieto vlastnosti hrdinky sa prejavujú v jej dialógu s Chichikovom. Korobochka, ktorá sa obáva klamstva, nejakého triku, neponáhľa súhlasiť s predajom mŕtvych duší a verí, že môžu byť „nejako potrebné v domácnosti“. A dopadli na ňu len Čičikovove klamstvá o konaní štátnych zákaziek.

Gogoľ zobrazuje aj Korobochkinu vnútornú reč, v ktorej sa prejavuje vitálna a každodenná bystrosť majiteľa pôdy, práve tá vlastnosť, ktorá jej pomáha získavať „málo peňazí v pestrých vreciach“. „Bolo by pekné,“ pomyslela si medzitým Korobochka, „keby odo mňa zobral múku a dobytok do pokladnice. Musíte ho upokojiť: ešte zostalo cesto zo včerajšieho večera, tak choďte povedať Fetinyi, aby upiekla palacinky ... “

Nozdrevova reč je v Mŕtvych dušiach nezvyčajne pestrá. Ako poznamenal Belinsky, "Nozdryov hovorí jazykom historickej osoby, hrdinu jarmokov, krčiem, pitiek, bitiek a hazardných hier."

Reč hrdinu je veľmi pestrá a pestrá. Obsahuje „škaredý francúzsky žargón armádno-reštauračného štýlu“ („bezeshki“, „clicot-matradura“, „burdashka“, „škandalózny“) a výrazy kartového žargónu („banchishka“, „galbik“, „heslo“ ““, „rozbiť banku“, „hrať sa s dubletom“) a podmienky chovu psov („tvár“, „postranné rebrá“, „prsia“) a množstvo nadávok: „svintus“, darebák“ , “dostaneš holohlavú vlastnosť”, “fetyuk”, “beštia”, “ty si taký chovateľ dobytka”, “židomor”, “ducha”, “smrť nemá rada takéto topenia”.

Hrdina má vo svojich prejavoch sklony k „improvizácii“: často sám nevie, čo môže v nasledujúcej minúte vymyslieť. Čichikovovi teda povie, že pri večeri vypil „sedemnásť fliaš šampanského“. Ukáže hosťom usadlosť a zavedie ich k jazierku, kde je podľa neho ryba taká veľká, že ju dvaja ľudia len ťažko vytiahnu. Navyše Nozdryovova lož nemá žiadny zjavný dôvod. Klame „na červené slovo“, chce zapôsobiť na ostatných.

Nozdryov sa vyznačuje známosťou: s akoukoľvek osobou sa rýchlo prepne na „vy“, „láskavo“ nazýva partnera „svintus“, „chovateľ dobytka“, „fetyuk“, „darebák“. Majiteľ pozemku je „priamy“: na Čičikovovu žiadosť o mŕtve duše mu povie, že je „veľký podvodník“ a treba ho obesiť „na prvom strome“. Potom však Nozdryov s rovnakým „zanietením a záujmom“ pokračuje vo svojom „priateľskom rozhovore“.

Sobakevičov prejav je pozoruhodný svojou jednoduchosťou, stručnosťou a presnosťou. Statkár žije sám a nespoločensky, je svojím spôsobom skeptický, má praktické myslenie, triezvy pohľad na vec. Majiteľ pozemku je preto v hodnotení svojho okolia často drzý, v reči sú nadávky a výrazy. Takto charakterizuje predstaviteľov mesta, nazýva ich „podvodníci“ a „predavači Krista“. Guvernér, ale podľa jeho názoru je „prvý lupič na svete“, predseda je „hlupák“, prokurátor je „prasa“.

Ako poznamenáva V.V. Litvinov, Sobakevič okamžite chápe podstatu rozhovoru, hrdina sa nedá ľahko zmiasť, v spore je logický a konzistentný. Preto argumentujúc cenou požadovanou za mŕtve duše pripomína Čičikovovi, že "takýto druh nákupu... nie je vždy prípustný."

Je charakteristické, že Sobakevich je tiež schopný skvelého, inšpirovaného prejavu, ak je pre neho téma rozhovoru zaujímavá. Takže, keď hovoríme o gastronómii, objavuje znalosti o nemeckej a francúzskej diéte, „liekoch od hladu“. Sobakevičova reč sa stáva emotívnou, obraznou, živou, aj keď hovorí o zásluhách mŕtvych roľníkov. „Iný podvodník ťa oklame, predá ti odpadky, nie duše; ale mám rázny oriešok“, „Stavím o hlavu, ak takého človeka niekde nájdete“, „Maxim Teljatnikov, obuvník: čo prepichne šidlom, potom čižmy a tamto čižmy, potom ďakujem.“ Pri opise svojho „tovaru“ sa majiteľ pozemku nechá uniesť vlastnou rečou, získa „rysa“ a „dar slova“.

Gogoľ zobrazuje aj Sobakevičovu vnútornú reč, jeho myšlienky. Majiteľ pozemku si teda uvedomujúc Čičikovovu "tvrdohlavosť", poznamenáva: "Nemôžeš ho zraziť, je tvrdohlavý!"

Posledným z vlastníkov pôdy v básni je Plyushkin. Toto je starý lakomec, podozrievavý a ostražitý, vždy s niečím nespokojný. Už samotná návšteva Čičikova ho rozzúri. Pľuškin, ktorý nie je ani v najmenšom zahanbený Pavlom Ivanovičom, mu hovorí, že „návšteva je málo užitočná“. Na začiatku Čičikovovej návštevy sa mu statkár prihovára ostražito a podráždene. Plyushkin nevie, aké sú úmysly hosťa, a pre prípad, že by varoval Čičikova „možné zásahy“, spomenul si na svojho synovca žobráka.

Uprostred rozhovoru sa však situácia dramaticky zmení. Plyushkin chápe, čo je podstatou Chichikovovej žiadosti, a je neopísateľne potešený. Všetky jeho intonácie sa menia. Podráždenie je nahradené úprimnou radosťou, bdelosťou - dôvernými intonáciami. Pľuškin, ktorý v návšteve nevidel žiadne využitie, Čičikova nazýva „otcom“ a „dobrodincom“. Dojatý statkár spomína na „pánov“ a „hierarchov“.

V takejto spokojnosti však Plyushkin nezostáva dlho. Keďže nenájde čistý papier na vyhotovenie kúpneho dokladu, opäť sa premení na mrzutého, mrzutého mrzutého mrcha. Všetok svoj hnev znáša na dvor. V jeho reči sa objavuje veľa urážlivých výrazov: „aký hrnček“, „blázon“, „blázon“, „zbojník“, „podvodník“, „podvodník“, „čerti ťa upečú“, „zlodeji“, „bezohľadní paraziti“. Prítomné v lexikóne vlastníka pôdy a hovorovej reči: „bayut“, „člny“, „vysoký jackpot“, „čaj“, „ehwa“, „plnené“, „už“.

Gogoľ nám predkladá aj Pľuškinovu vnútornú reč, odhaľuje podozrievavosť a nedôverčivosť majiteľa pôdy. Čičikova štedrosť sa Pľuškinovi zdá neuveriteľná a pomyslí si: „Napokon, čert vie, možno je len chvastúň, ako všetky tieto malé mole: bude klamať, klamať, rozprávať a piť čaj, a potom odídu!"

Čičikov prejav, podobne ako Manilov, je nezvyčajne elegantný, kvetnatý, plný knižných obratov: "bezvýznamný červík tohto sveta", "mal som tú česť zakryť tvoju dvojku." Pavel Ivanovič má „vynikajúce spôsoby“, dokáže podporiť akúkoľvek konverzáciu – o konskej farme, o psoch, o súdnych kúskoch, o hre biliardu a o varení horúceho vína. Zvlášť dobre hovorí o cnosti, „aj so slzami v očiach“. Charakteristický je aj samotný konverzačný spôsob Čičikova: "Nehovoril ani nahlas, ani potichu, ale presne tak, ako mal."

Za zmienku stojí osobitná manévrovateľnosť a pohyblivosť reči hrdinu. Pavel Ivanovič sa pri komunikácii s ľuďmi šikovne prispôsobuje každému z účastníkov rozhovoru. S Manilovom sa rozpráva kvetnato, výrazne, používa „nejasné parafrázy a citlivé maximá“. „Áno, naozaj, čo som netoleroval? ako bar

medzi zúrivými vlnami... Aké prenasledovania, aké prenasledovania nezažil, aký smútok neokúsil, ale za to, že zachoval pravdu, že bol čistý vo svojom svedomí, že podal ruku bezmocnej vdove a biednej sirote! utrel si slzu vreckovkou.

S Korobochkou sa Čichikov stáva láskavým patriarchálnym vlastníkom pôdy. "Všetka vôľa Božia, matka!" - Pavel Ivanovič hlboko vyhlasuje v reakcii na náreky majiteľa pôdy o početných úmrtiach medzi roľníkmi. Čoskoro si však uvedomí, aká je Korobochka hlúpa a ignorantská, už s ňou nie je zvlášť na obrade: „Áno, zahyň a choď s celou svojou dedinou“, „ako niektorí, bez toho, aby povedal zlé slovo, kríženec, ktorý leží v seno: a sama neje a iným nedáva.

V kapitole o Korobochke sa po prvý raz objavuje Čičikova vnútorná reč. Čičikovove myšlienky tu vyjadrujú jeho nespokojnosť so situáciou, podráždenie, ale zároveň aroganciu, hrubosť hrdinu: "No, zdá sa, že žena je tvrdohlavá!" Potil som sa, ty prekliata stará žena!"

S Nozdryovom hovorí Čičikov jednoducho a stručne, „snaží sa dostať na známu nohu“. Veľmi dobre chápe, že premyslené frázy a farebné epitetá sú tu zbytočné. Rozhovor s majiteľom pozemku však nikam nevedie: namiesto toho dobrý obchodČičikov sa ocitá zapletený do škandálu, ktorý sa zastaví len kvôli vzhľadu policajného kapitána.

So Sobakevičom sa Čičikov najprv drží svojho obvyklého spôsobu rozprávania. Potom trochu znižuje svoju „výrečnosť“. Navyše v intonáciách Pavla Ivanoviča, pri pozorovaní všetkého vonkajšieho dekóru, človek cíti netrpezlivosť a podráždenie. Čičikov, ktorý chce Sobakeviča presvedčiť o úplnej zbytočnosti predmetu vyjednávania, vyhlasuje: „Je to pre mňa zvláštne: zdá sa, že nejaký druh divadelné predstavenie alebo komédia, inak si to neviem vysvetliť... Zdá sa, že ste dosť bystrý človek, máte znalosti o vzdelávaní.

Rovnaký pocit podráždenia je prítomný v myšlienkach hrdinu. Tu sa Pavel Ivanovič neštíti „určitejších“ vyhlásení, vyslovene zneužívania. "Prečo, naozaj," pomyslel si Čičikov, "má ma za blázna alebo čo?" Na inom mieste čítame: „No, dočerta,“ pomyslel si Čičikov, „za oriešky mu, psíkovi, pridám päťdesiat dolárov!

V rozhovore s Plyushkinom sa Čichikov vracia k svojej obvyklej zdvorilosti a veľkoleposti vyhlásení. Pavel Ivanovič zemepánovi vyhlasuje, že „počul o jeho úsporách a vzácnom hospodárení na panstvách považoval za povinnosť zoznámiť sa a osobne mu vzdať úctu“. Plyuškina nazýva „úctyhodným, láskavým starým mužom“. Pavel Ivanovič zachováva tento tón počas celého rozhovoru s majiteľom pozemku.

Čičikov v myšlienkach odhodí „všetky obrady“, jeho vnútorná reč má ďaleko od knižnej a skôr primitívnej reči. Plyushkin je nepriateľský, nehostinný voči Pavlovi Ivanovičovi. Majiteľ pozemku ho nepozýva na večeru a argumentuje tým, že jeho kuchyňa je „nízka, zlá a potrubie sa úplne zrútilo, začnete ho ohrievať, urobíte ďalší oheň“. „Wow, ako to je! pomyslel si Čičikov. "Je dobré, že som zachytil tvarohový koláč od Sobakeviča a kus jahňacieho boku." Keď sa Pavel Ivanovič pýta Plyuškina na predaj duší na úteku, najprv sa odvoláva na svojho priateľa, hoci si ich kupuje pre seba. "Nie, nedovolíme to ani nášmu priateľovi očuchať," povedal si Čichikov ... "Tu je jasne cítiť radosť hrdinu z úspešného "obchodu".

Tak reč hrdinov spolu s krajinou, portrétom, interiérom slúži v básni “ Mŕtve duše» prostriedok na vytvorenie celistvosti a úplnosti obrazov.

PLYUSHKIN - postava básne N.V. Gogoľove „Mŕtve duše“ (prvý diel 1842, pod kvalifikáciou, s názvom „Dobrodružstvá Čičikova alebo mŕtve duše“; druhý diel 1842-1845).

Literárne pramene obrazy P. - obrazy lakomcov od Plauta, J.-B. Molièra, Shylocka W. Shakespeara, Gobseka O. Balzaca, baróna A. S. Puškina, samozrejme aj princa Ramirského z románu D. N. Begičeva "Rodina Kholmských", Melmoth Sr. z románu Ch. R. Metyurina "Melmoth the Wanderer", barón Baldwin Furenhof z románu "The Last Novik" od I. I. Lažečnikova. Životným prototypom obrazu P. bol pravdepodobne historik M. M. Pogodin. Gogoľ začal písať kapitolu o P. v Pogodinovom dome pri Moskve, povestnom svojou lakomosťou; Pogodinov dom bol obklopený záhradou, ktorá slúžila ako prototyp záhrady P. (Porovnaj spomienky A. Feta: „Nepredstaviteľný chaos v Pogodinovej kancelárii. Tu ležali na zemi na hromadách všetky druhy starých kníh, nehovoriac stovky rukopisov so začatými dielami, ktorých miesta, ako aj bankovky ukryté v rôzne knihy, vedel to len Pogodin.") Gogoľov predchodca P. je obrazom Petromikhaliho ("Portrét"). Priezvisko P. je paradoxnou metaforou, v ktorej je zakomponované sebazaprenie: žemľa - symbol spokojnosti, radostnej hostiny, veselého excesu - je v protiklade k pochmúrnej, zúboženej, necitlivej, neradostnej existencii P. Obraz plesnivý rožok, ktorý zostal z veľkonočného koláča, ktorý priniesla P. dcéra, je zhodný s metaforickým významom jeho priezvisko. Portrét P. je vytvorený pomocou hyperbolických detailov: P. vystupuje ako bezpohlavné stvorenie, skôr žena („Šaty na nej boli úplne neurčité, veľmi podobné ženskej kapucni, na hlave čiapka... “), Čičikov berie P. za hospodárku, keďže má opasok, P. má kľúče a nadáva mužikovi „dosť urážlivé slová“; „očká ešte neboli zhasnuté a behali ako myši“; "Jedna brada vyčnievala veľmi dopredu, takže si ju musel zakaždým zakryť vreckovkou, aby si nepľul." Na mastnom a mastnom župane „namiesto dvoch viseli štyri poschodia“ (komická zdvojovacia charakteristika Gogola); chrbát, zafarbený múkou, "s veľkým otvorom dole." Fiktívny obraz (slza, diera) sa stáva bežným podstatným menom pre univerzálny typ lakomca: P. je „diera v ľudskosti“. Objektívny svet okolo P. svedčí o hnilobe, rozklade, umieraní a úpadku. Ekonomika Korobochky a praktická obozretnosť Sobakeviča v P. sa mení na opak - „na hnilobu a slzu“ („vrecia a stohy sena sa zmenili na čistý hnoj, múka na kameň; látka a plátna na prach). P. hospodárstvo si stále zachováva veľké rozmery: obrovské špajze, stodoly, sušené plátnom, látkou, ovčími kožami, sušenými rybami a zeleninou. Chlieb však hnije v špajzi, zelená pleseň pokrýva ploty a brány, zrubová dlažba chodí „ako klávesy od klavíra“, chátra sedliacke chatrče, kde „veľa striech prezrie ako sito“, dva vidiecke kostoly prázdny. P. dom je obdobou stredovekého hradu lakomca z gotického románu („Tento zvláštny hrad vyzeral ako nejaký zchátralý invalid...“); sú v nej všetky škáry, všetky okná okrem tých dvoch "tesnozrakých", za ktorými býva P., sú upchaté. Symbolom P. „hrdinskej“ lakomosti, hrabivosti privedenej na krajnú hranicu, je zambkový obr v železnej slučke na hlavnej bráne P. domu.“ (peklo) a je prototypom P. Výzva - Gogoľove myšlienky vzkriesiť P. z mŕtvych v 3. zväzku básne, naznačujúce „rajskú záhradu“. Na druhej strane v popise P. záhrady sú metafory s prvkami skutočného portrétu P. („hrubé strnisko“ „sivovlasého chapyžnika“) a „zanedbaný dej záhrady akty“. ako akýsi emblém človeka, ktorý nechal svoju „duševnú ekonomiku“ bez starostlivosti, povedané Gogoľovými slovami“ (E. Smirnova). Prehĺbenie záhrady, „zívajúcej ako tmavá huba“, pripomína peklo aj tým, ktorým duša umiera zaživa, čo sa stáva P. Horlivým, vzorným majiteľom, ktorého odmeraný chod „premiestňoval mlyny, plsťovače, pracovali továrne na súkno, stolárske stroje, pradiarne“, P. sa premení na pavúka. Po prvé, P. je „pracovitý pavúk“, ktorý je zaneprázdnený „na všetkých koncoch svojej ekonomickej siete“, je známy svojou pohostinnosťou a múdrosťou, svojimi peknými dcérami a synom, zlomeným chlapcom, ktorý každého pobozká. . (Porovnaj s Nozdryovom; symbolicky je Nozdrev synom P., svoje bohatstvo púšťa do vetra.) Najstaršia dcéra po smrti manželky uteká s kapitánom veliteľstva - P. na ňu zošle kliatbu; syn, ktorý sa stal vojakom a porušil vôľu svojho otca, P. popiera finančné prostriedky a tiež preklína; kupujúci, ktorí sa nevedia dohodnúť s P., prestanú od neho kupovať tovar. „pavúčia“ podstata P. sa vyvíja. Veci P. sa kazia, čas sa zastaví, v P. izbách zamrzne večný chaos: „Zdalo sa mi, akoby sa v dome umývali podlahy a všetok nábytok sa tu na chvíľu nahromadil. Na jednom stole bola dokonca rozbitá stolička a vedľa boli hodiny so zastaveným kyvadlom, na ktoré už pavúk pripevnil pavučinu. Objektívnou metonymiou obrazu P., oddeleného od neho, ako duša od mŕtveho tela, je na stole obnosená čiapka. Predmety sa scvrkávajú, vysychajú, žltnú: citrón „nie väčší ako lieskový orech“, dve pierka „vyschnuté ako pri konzumácii“, „špáradlo, úplne zažltnuté, s ktorým si majiteľ možno ešte predtým vybral zuby. francúzska invázia do Moskvy“. Zaprášená hromada v rohu, kde P. vláči všelijaké odpadky: nájdenú triesku, starú podrážku, železný klinec, hlinený črep, vedro ukradnuté rozkúkanej žene – symbolizuje úplnú degradáciu všetkého ľudského“ Shv. Na rozdiel od Puškinovho baróna je P. zobrazený nie obklopený hromadou červoňov, ale na pozadí rozkladu, ktorý zničil jeho bohatstvo. „Skúposť P. je taká, zadná strana jeho odpadnutie od ľudí...“ (E. Smirnova). Upadajú aj P. duševné schopnosti, redukované na podozrievavosť, bezvýznamnú malichernosť: dvory považuje za zlodejov a podvodníkov; zostavujúc zoznam „mŕtvych duší“ na štvrtinu listu, narieka, že nie je možné oddeliť ďalších osem, „striedmo formuje riadok po riadku“. P., očarený Čičikovovou hlúposťou, spomína na pohostinnosť a ponúka Čičikovovi karafu likéru „do prachu, ako v drese“ a strúhanku z veľkonočného koláča, z ktorej najprv prikáže zoškrabať pleseň a odniesť omrvinky do kurína. . P. kancelária, kde pochováva Čičikovove peniaze, symbolizuje rakvu, v ktorej je v hlbinách inertnej hmoty pochovaná jeho duša, duchovný poklad, ktorý odumrel v nehybnej hmote (porov. evanjeliové podobenstvo o talente zakopenom v zemi). Významnými interpretmi úlohy P. v dramatizáciách a úpravách básne sú L. M. Leonidov (Moskovské umelecké divadlo, 1932) a I. M. Smoktunovskij (1984). incident umelecký osud Týmto obrazom bola skutočnosť, že v opere R. K. Ščedrina „Mŕtve duše“ (1977) bol part P. určený pre speváka (mezzosoprán).

Plyšák

Plyšák
Jeden z hrdinov básne „Mŕtve duše“ (1842) //. V. Gogol (1809-1852), posadnutý patologickou lakomosťou, vášňou pre zbieranie a skladovanie tých najzbytočnejších vecí, ktoré „škoda vyhodiť“. Bežné podstatné meno pre ľudí tohto typu.

encyklopedický slovník okrídlené slová a výrazy. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003.

Pozrite sa, čo je "Plyushkin" v iných slovníkoch:

Plyushkin: Plyushkin je postava v básni N. V. Gogola „Mŕtve duše“. Pľuškin, Alexander moldavský cyklista. Plyushkin, ruský zberateľ Fedor Michajlovič. Plyushkinov syndróm Patologické hromadenie ... Wikipedia

Cm… Slovník synonym

- (Plushkin), (veľké P), Plushkin, manžel. (knižné pohŕdanie.). Muž, ktorého lakomosť siaha až do krajnosti; vo všeobecnosti lakomec. (Pod menom vlastníka pôdy Plyushkin, herec Mŕtve duše Gogoľa.) Výkladový slovník Ušakov. D.N. Ušakov. 1935…… Vysvetľujúci slovník Ushakova

VEDÚCI V cárske Rusko existovalo voliteľné miesto predstaviteľa šľachty provincie alebo okresu – vodcu šľachty. Ale predok tohto priezviska, samozrejme, nebol vodca, šľachtici mali svoje vlastné dedičné priezviská... ... ruské priezviská

Postava básne N. V. Gogola „Mŕtve duše“ (prvý diel 1842, pod kvalifikáciou, s názvom „Dobrodružstvá Čičikova alebo mŕtve duše“; druhý diel 1842 1845). Literárne zdroje obrazu P. obrazy lakomcov v Plautus, J. B. Molière, Shylock W. Shakespeare, Gobsek O. Balzac ... literárnych hrdinov

PLYUSHKIN- (dosl. znak) Bojte sa puškinistov. / Starý rozumný Pľuškin, / drží pierko, / vylezie / s hrdzavým. / Tiež hovoria, / Lefovia / majú / Puškina. NAR... Vlastné meno v ruskej poézii XX storočia: slovník osobných mien

- (inosk.) lakomý, lakomý, lakomý Porov. Podvodná gazdiná ho úplne opustila (likér) a ani ho nezapchala, darebák! Boli tam napchaté bábovky a všelijaké odpadky, ale všetky odpadky som vyniesol a teraz je čistý, nalejem vám pohár. ... ... Michelsonov veľký vysvetľujúci frazeologický slovník

Pľuškin (inosk.) lakomý, lakomý, lakomý. St Podvodná gazdiná ho úplne opustila (likér) a ani ho nezapchala, darebák! Boli tam napchaté chrapúňe a všelijaké odpadky, ale vyniesol som všetky odpadky a teraz je to čisté, poviem vám ... ... Michelsonov veľký vysvetľujúci frazeologický slovník (pôvodný pravopis)

M. 1. 2. Používa sa ako symbol mimoriadne lakomého človeka, dosahujúceho mániu lakomosti. Vysvetľujúci slovník Efraim. T. F. Efremová. 2000... Moderné slovník ruský jazyk Efremova

Plyšák- Plyushkin, ale ... ruský pravopisný slovník

knihy

• Mŕtve duše (hra), Nikolaj Gogoľ. Na audio predstavení pracovali: Autori inscenácie - Viktor Trukhan, Igor Žukov Režisér - Viktor Trukhan Skladateľ - Shandor Kallosh Zvukový inžinier -Galina Zasimova Editor - ... audiokniha

Plán.

I. úvod. Strana 2-5

II. Hlavná časť.

Charakteristiky reči hrdinovia básne "Mŕtve duše" Strany 6-30

1) Charakteristiky reči Manilova. Strany 6-8

2) Charakteristiky reči Sobakeviča. Strany 8-11

3) Reč charakteristická pre Box. Strany 11-12

4) Charakteristiky reči Nozdreva. Strany 12-14

5) Charakteristika reči Plyuškina. Strany 14-16

6) Čičikovova rečová charakteristika. Strany 17-24

7) Charakteristiky reči sekundárnych str.25-30

postavy.

III. Záver. Strany 31-32

IV. Poznámky pod čiarou. Strany 33-38

V. Zoznam použitej literatúry. Strana 39

ja. Úvod.

Každý umelec je celý svet, vzácna zásobáreň umeleckých a duchovných ľudských skúseností.

N.V. Gogol je jedným z najúžasnejších a najoriginálnejších majstrov umeleckého slova. Toto je veľký majster hlbokého pohľadu na život. Jeho svet je neobyčajne originálny a zložitý, jazyk a spôsob zobrazovania portrétu zovšedneli, satira nadobudla nielen obviňujúci, ale aj objaviteľský charakter. Všetky Gogolove výtvory sú svetom jeho snov, kde je všetko buď obludne strašné, alebo oslnivo krásne.

Každý umelec má dielo, ktoré považuje za hlavné dielo svojho života – dielo, do ktorého vložil svoje najcennejšie myšlienky, svoje srdce. Hlavným dielom Gogoľovho života boli Mŕtve duše. „Mŕtve duše“ boli vo svojej ideovej a umeleckej originalite nevídaným fenoménom ruskej literatúry. Pátosom tohto diela je humor, pohľad na život, „cez smiech svetu viditeľný a neviditeľný, neznáme slzy“ 1 . Umelecké opisy a rečové charakteristiky odhaľujú postavy zo všetkých strán, ukazujú ich vzhľad, ich činy.

Sedemnásť rokov bolo venovaných práci na „ Mŕtve duše". Boli to roky mimoriadneho významu v Gogoľovom živote. Bez ohľadu na to, aký veľký význam má báseň, netreba ju stavať proti iným dielam spisovateľa. Bez „Večerov na farme u Dikanky“ a „Mirgorodu“, „Petrohradských rozprávok“ a „Generálneho inšpektora“ by neboli „Mŕtve duše“. Gogoľ bol presvedčený, že v podmienkach súčasného Ruska sa ideál a krása života dajú vyjadriť iba popieraním škaredej reality. Práve tento rozpor bol zásadný pre jeho vlastnú tvorbu a najmä pre koncepciu „Mŕtve duše“, v ktorej sa najplnšie prejavila mohutná sila Gogoľovho realizmu. To všetko umožnilo vytvoriť širokú panorámu ruského života a odhaliť jeho vnútorný „mechanizmus“. Spisovateľ akoby vstúpil do sveta, v ktorom žijú jeho postavy, preniknutý svojimi záujmami, skúma ich charaktery a schopnosti.

Jeho diela sú presiaknuté bolesťou za skreslenie, ktorému je vystavený duchovný obraz človeka vo svete majiteľov duší, „mŕtvych duší“. Tragédia „mŕtvych duší“ je v kolízii autorkinho ideálu s vulgárnou realitou. K ohavnostiam feudálnej reality dáva autor do kontrastu svoj sen a vieru vo veľkú budúcnosť rodnej krajiny, vieru, ktorá osvetľovala chladné, bezduché postavy, ktoré pred nami vystupujú zo stránok jeho diela. Gogoľ v rozprávaní spája dva prúdy. Na jednej strane do veľkého sveta zahŕňa úzky, vulgárny svet, na druhej strane vnáša tváre a motívy z r. veľký svet. Dva svety – vulgárny svet majiteľov duší a obchodníkov s dušami a svet ľudí si však nie sú len cudzie – spája ich protiľudské puto. Spisovateľov smiech a jeho slzy sú jediným svetom duše veľkého spisovateľa, ktorý nekonečne miloval svoju vlasť a veril v jej veľkú budúcnosť.

Najjasnejšie sa to prejavilo v jednote štýlu a jazyka básne. A Gogoľov jazyk je skutočne plný života a originality. Je to živý jazyk rôznych vrstiev ruského obyvateľstva. Reč Gogoľových hrdinov je vždy svojská a charakteristická. Manilova si nemôžete pomýliť s Nozdrevom alebo Sobakevičom. Jedným slovom, Gogol vytvára postavy svojich postáv nie menej ako ich činmi a opisom. Gogoľovo slovo, premenené na priestor, je slovom „svätej pravdy“ a živý obraz tá celoruská ohavnosť. Každá Gogolova fráza vyjadruje úplnú myšlienku. Obrazy postáv sú napísané s presným zmyslom pre životnú pravdu. Všetko, čo sa deje s hrdinami básne, nie je len pozadím postavy. V epose s „mŕtvymi dušami“ sa najjasnejšie prejavuje ich energia a vynaliezavosť.

A jedným z najvyšších úspechov individualizácie hrdinov "Dead Souls" sú ich rečové vlastnosti. Každá postava hovorí svojím vlastným jazykom, ktorý je pre ňu jedinečný, čo je skvelým ukazovateľom jeho charakteru, úrovne kultúry a záujmov.

Účel abstraktu: štúdium charakteristík reči hrdinov diela. Úlohy: 1) vidieť, ako sa pomocou charakteristík reči odhaľuje individualita a charakter postáv, ich správanie v danej situácii, 2) pomocou charakteristík reči vystopovať, ako sa odhaľuje mohutná sila Gogoľovho realizmu.

Prvýkrát v histórii ruskej literatúry Gogol prišiel s analytickým, prieskumným charakterom satiry. V nižšie načrtnutom texte abstraktu možno niť odhalenia vysledovať pomocou rečových charakteristík vnútorného „mechanizmu“ básne, t. svet, v ktorom jeho postavy žijú, ich záujmy a charaktery.

Táto téma ma zaujala, pretože jedným z najvyšších výdobytkov individualizácie hrdinov „Mŕtvých duší“ sú ich rečové vlastnosti. Báseň bola napísaná pred viac ako sto rokmi, ale aj dnes používame rečové obraty toho či onoho hrdinu básne. Takže na človeka, ktorý je príliš dotieravý a prívetivý, môžeme použiť termín manilovizmus, hrubý človek na porovnanie so Sobakevičom. Rečové vlastnosti postáv umocňujú ich vnímanie rozporov zobrazovaného života. Inými slovami, štúdium charakteristík reči hrdinov diela je relevantné, pretože iba prostredníctvom reči sa naplno odhalí ich charakter a ich individualita.

Pri práci na abstrakte som použil množstvo kníh: kniha S. Mashinského „Mŕtve duše“ od N. V. Gogola odhaľuje históriu diela, jeho ideovú koncepciu, rysy jazyka a štýlu, ako aj vlastnosti reči. ; kniha E.S.Smirnova-Chikina, báseň N.V.Gogoľa „Mŕtve duše“ odhaľuje Gogolov talent a zručnosť pri vytváraní obrazov; Kniha P.K. Bogolepova „Jazyk mŕtvych duší N. V. Gogola“ odhaľuje hlbokú ideologickú povahu diela, spisovateľovu lásku k vlasti, jeho nemilosrdný smiech, galériu nesmrteľných obrazov, rečové charakteristiky postáv; kniha „N.V. Gogol v ruskej kritike a spomienkach súčasníkov“ odhaľuje kritický a obviňujúci charakter Gogoľovho realizmu, ktorý je schopný klásť hlavné, zásadné otázky. verejný život Rusko; Kniha Yu.M. Lotmana "V škole poetického slova" nás uvádza do sveta N.V. Gogola, učí nás porozumieť jeho dielu, premýšľať a analyzovať dielo, rozumieť postavám, vnímať ich rečové vlastnosti.

II. Hlavná časť.

REČOVÉ CHARAKTERISTIKY OBRAZOV.

1. Manilovova rečová charakteristika.

Rovnakými vlastnosťami sa vyznačuje prejav krásneho Manilova, „výnimočne láskavého a zdvorilého človeka“ 2 . Manilov je sentimentálny. Jeho manželka Lizonka sa k svojmu manželovi hodí: je jemná a milá v zaobchádzaní a je typom, ktorý dopĺňa a prehlbuje imidž Manilova. Je medzi nimi skutočne idylický vzťah. Ich citlivú lásku, ktorá osem rokov nevychladla, vyjadruje jedna veta plná idylickej nehy: „Otvor ústa, miláčik, dám ti tento kúsok“ 3. Manilov je veľmi ohľaduplný k Čičikovovi, ktorého pozval a „potešil“ svojím príchodom. Dôkazom jeho zdvorilosti a zdvorilosti k Čičikovovi je aj jeho prejav. V prvom rade sladkú zdvorilosť k hosťovi vyjadrujú tieto slová: „Konečne nás tu poctíš svojou návštevou“ 4 . Manilovova zdvorilosť je ďalej zdôraznená slovami: „ak prosím“, „dovoľte mi“, „ak prosím, prejdete“, „chcete sa vyjadriť“; „Dovoľte, aby som vám predstavil svoju manželku“; „Dovoľte, aby som vám to nedovolil“ atď. Rovnaká vlastnosť je vyjadrená láskavým, dvakrát vysloveným pozvaním na „obed: „Pokorne žiadam“, „Pokorne prosím“ a ospravedlnením za váš jednoduchý obed: „ Ospravedlňujem sa, ak nemáme takú večeru 5 atď. Manilova prílišná zdvorilosť a citlivosť, meniaca sa na tajuplnú sentimentalitu, nachádzajú svoj výlev v mnohých jeho slávnych výrokoch: „prinášané potešenie... májový deň... meniny srdca"; ... duchovné potešenie"; "Chcem dokázať ... príťažlivosť srdca, príťažlivosť duše" 6 . Pri analýze Manilovovej reči V. V. Vinogradov správne poznamenáva: „Pre Manilova je reč čistou poéziou, umením pre umenie. Preto, keď sa neodvážil porozumieť Čičikovovým slovám v doslovnom zmysle, „nemal žiadne ťažkosti“ 7 .

Pýta sa Čičikova: „Možno ste tu... v tomto vysvetlení práve vyjadrili... skrýva sa niečo iné... Možno ste sa rozhodli vyjadriť to takto pre krásu štýlu? osem . Na tomto pozadí sa obdiv, ktorým bol Manilov preniknutý pri počúvaní Čičikova, stáva prirodzeným. Keď Čičikov blysol najvyššími formami oficiálneho rétorického štýlu: „Povinnosť je pre mňa posvätná vec, zákon. Pred zákonom som nemý,“ nenecháva si autor ujsť príležitosť zdôrazniť Manilovov obdiv: „Manilovovi sa posledné slová páčili, ale „stále sa nedostal do podstaty veci samej...“ 9 Porovnaj tiež: “Manilov, očarený frázou, od rozkoše len súhlasne pokrútil hlavou a ponoril sa do polohy, v ktorej sa nachádza milovník hudby, keď spevák prekonal samotné husle a zaškrípal tak tenkým tónom, že by to nedokázalo ani vtáčie hrdlo. „Túžba byť príjemný je často vyjadrená množstvom prehnaných komplimentov adresovaných hosťovi: „Táto príležitosť mi dala šťastie, dalo by sa povedať, vzácne, príkladné, rozprávať sa s vami a užiť si váš príjemný rozhovor“; alebo: Kľudne by som dal polovicu celého svojho majetku, aby som mal niektoré z cností, ktoré máte vy.“ 10. Ten istý Manilov tiež prejavuje láskavo sentimentálny postoj k ušľachtilým hodnostárom. Odtiaľ sú pochopiteľné vlastnosti, ktoré mu boli pridelené: vice- guvernér je „milý človek“, policajný šéf je „príjemný človek“, jeho manželka je „prefektka najláskavejšia žena." Manilov je zdvorilý a zdvorilý dokonca aj k úradníkovi, ktorého ten prívetivý volá, a k Selifanovi, s ktorým hovoríte. Sentimentálnosť sa v ňom spája s nárokmi na kultúru a s neschopnosťou ich pre svoju neopatrnosť, zlé hospodárenie realizovať.To sa odráža v jeho „anglickej“ záhrade, aj v nábytku, aj vo svietniku, aj v knihe, a pri organizovaní výchovy svojich detí (majú učiteľa) a v menách synov Alkidiho Themistokus. V reči sa to skvele prejavuje: pri používaní cudzích slov (projekty, prekvapenia, vyjednávanie), pri pokusoch o pestré vyjadrenie: „Nerozumiem“; „Nemohol som získať také skvelé vzdelanie, ktoré je takpovediac viditeľné v každom vašom pohybe; nemám vysoké umenie vyjadrovať sa“;

2. Charakteristiky reči Sobakeviča.

Svojrázny je aj Sobakevičov prejav. Je to veľkostatkár, nemotorný, hrubý, "nemotorný" charakter, vzhľad a správanie. To isté platí o jeho jazyku. Preto jeho lakonické „prosím“ - či vás pozve na návštevu, či vás pozve na večeru. Samozrejme, Sobakevič, napriek všetkej hrubosti svojej povahy, má nejaké elementárne predstavy o slušnosti a povinnosti pohostinnosti, a preto ho, len zriedka nikým zvádzaný a zriedkakedy hovorí o niekom „na dobrej strane“, plný úcty k Čičikovovi. , definuje ho v rozhovore s manželkou: „príjemný človek“ a pozýva ho do svojho panstva. Sobakevič tiež prejavuje elementárnu zdvorilosť v tom, že vediac o svojom zvyku šliapať na nohy, okamžite sa pýta: „Vyrušil som ťa? alebo, keď už vystúpil, okamžite sa ospravedlňuje: "Prepáčte." V jeho povahe však prevláda bezcitnosť a Čičikova prijíma oficiálnejšie a suchšie ako Manilova: „Odporúčam ťa“, „mal som tú česť ťa spoznať“ 13.

Jeho slová sú suché, trhané a lakonické, keď odprevadia Čičikova: „Zbohom. Ďakujeme za návštevu; Žiadam vás, aby ste pokračovali, nezabudnite, “atď. Nádech úradného jazyka je cítiť aj na iných miestach v rozhovore medzi Sobakevičom a Čičikovom. Preto jeho časté „prosím“: „prosím, aby si na mňa nerobili nárok“; „ak vás prosím... a poviem vám aj svoje posledné slovo,“ atď. Sobakevičov jazyk sa stáva obzvlášť úradníckym, keď chce Čičikova trochu vystrašiť v súvislosti s jeho podivnou dohodou: „Povedzte mne alebo niekomu inému – napr. osoba nebude mať žiadne splnomocnenie týkajúce sa zmlúv alebo uzatvárania akýchkoľvek ziskových záväzkov“ 14 . Jeho potvrdenie je aj ukážkou úradníckej práce: „Dostal som zálohu dvadsaťpäť rubľov v štátnych bankovkách za predané duše Revizhov“ 15 . Hrubosť a nemotorná priamosť Sobakeviča sú skvelo vyjadrené v jeho hodnotení tých istých predstaviteľov mesta, o ktorých Manilova hovorila tak láskavo. Sobakevičov predseda je „taký blázon, akého svet nestvoril“; guvernér - "prvý lupič na svete ... a zbojnícka tvár", "len mu dajte nôž a pustite ho na hlavnú cestu - zabije ho." 16 Policajný šéf je „podvodník, predá, oklame a aj s vami povečeria“ 17 . Keď zhrnie svoj úsudok o úradníkoch, hovorí: „Všetci sú to podvodníci; celé mesto je také: podvodník sedí na podvodníkovi a riadi podvodníka. Všetci Kristovi predajcovia“ 18 . Jedného slušného človeka vyzdvihuje Sobakevič – prokurátor, no je mu udelený aj prívlastok „prasa“. Sobakevich tiež Pľuškinovi zničujúco kritizuje: „Podvodník, taký lakomec, akého je ťažké si predstaviť“ 19 . Medvedia drzosť Sobakeviča sa prejavuje aj v tom, že sa vôbec nehanbí ani s hosťom, ani počas večere. Napríklad: „Ten darebák kuchár, ktorý sa učil od Francúza, si kúpi mačku, stiahne z neho kožu a naservíruje ho na stôl namiesto večere“ 20 – takto charakterizuje guvernérovu večeru, za čo ho jeho žena karhá. Sobakevičova hrubosť prekračuje hranicu na inom mieste.

Keď sa s Čičikovom rozprávali o Pljuškinovi, Sobakevič ho nazval „psom“ a k svojej charakteristike dodal: „Je ospravedlniteľnejšie ísť na nejaké obscénne miesto ako k nemu.“

Drsná, kulacká povaha Sobakeviča je dokonale odhalená v dohode s Čičikovom. V podstate zo všetkých vyvedených vlastníkov pôdy je jediný, kto robí ten najskutočnejší obchod, obratne sa v ňom orientuje, rýchlo si uvedomí, že z toho môže mať určitý prospech, drží hlavnú niť tohto obchodu. v jeho rukách. Kulackú povahu Sobakeviča charakterizuje aj ním požadovaná hyperbolická suma, ktorá Čičikova ohromila. Sobakevičov jazyk charakterizujú výrazy skutočnej päste, huckstera: „Ek, kde to vzali... veď nepredávam lykové topánky“; „Hanbíš sa povedať takú sumu. Zjednávate, povedzte skutočnú cenu“; „Na čo si lakomý? Správne, nie drahé“ 22. Treba si uvedomiť, ako prudko sa Sobakevičov prejav zmenil, keď prišiel na chuť vykonávanej operácii. Lakonický, tichý Sobakevič vstupuje „do samotnej sily reči“, to znamená, že sa oddáva takej výrečnosti, že Čičikov nemá čas vložiť jediné slovo. Sobakevič rozvinie živý opis dotyčných mŕtvych duší a snaží sa presvedčiť Čičikova o užitočnosti predávaného tovaru. „Len si vezmite: tu je napríklad výrobca kočov Mikheev, pretože nevyrábal už žiadne kočíky, hneď ako tie jarné. A nie je to tak, ako keby sa moskovská práca stávala, že počas jednej hodiny, takej sily, sa porazí a zakryje lakom“ 23. Alebo iný príklad: „A Cork Stepan, tesár? Zložím hlavu, ak takého muža niekde nájdete. Veď aká to bola sila! Keby slúžil v strážach, Boh vie, čo by mu dali, troch aršínov a vestu vo výške “24. Sobakevič v zápale vzrušenia upadne do úplnej absurdity a začne chváliť mŕtvych, ako keby boli nažive, pričom si celú absurdnosť svojich argumentov ani nevšimne. Keď ho Čičikov pokarhá, Sobakevič pokračuje vo svojich argumentoch s ešte väčšou vášňou: „No, nie, nie je to sen. Poviem vám, aký bol Micheev, pretože takých ľudí nenájdete: v ramenách mal takú silu, akú kôň nemá; Zaujímalo by ma, kde inde by ste takýto sen našli.

Sobakevičov prejav sa vyznačuje presnosťou, presvedčivosťou, efektívnosťou, bez akéhokoľvek úklonu voči hosťovi, ktorý k nemu prišiel, hoci niekedy naznačuje úzky vzťah, ktorý medzi nimi údajne existuje, a snaží sa tým získať aspoň kvapku úžitku. prefíkaný ťah: „len pre známych“, „nemôžem si pomôcť, ale poteším svojho blížneho“; „to, čo sa deje medzi malými priateľmi úprimnosť, by malo zostať v ich vzájomnom priateľstve“ 26 .

3. Reč charakteristická pre Box.

Korobochka je „jednou z tých matiek, malých vlastníkov pôdy, ktoré plačú pre neúrodu, straty“ (ako ju charakterizuje Gogol), a to sa dokonale odráža v jej reči. „Áno, problémy, časy sú zlé, to je pravda minulý rok Došlo k takej neúrode, že Boh zachráň. "Skutočná škoda, že som predal med obchodníkom tak lacno." Ďalšie príklady: "Ľudia sú mŕtvi, ale platia, ako keby boli živí." "Teraz nemám na čo ísť: nie je nikto, kto by podkúval kone." „Úroda je zlá, múka je už taká nezvýhodnená“ 27 . Korobochkin prejav odráža jej hlúposť a nevedomosť, strach z nového, nezvyčajného, ​​strach z Čičikovovej ponuky na predaj mŕtvych duší: "Naozaj, neviem, pretože som mŕtvych nikdy nepredával." "Naozaj, najprv sa bojím, aby som nejako neutrpel stratu." „Moja taká neskúsená vdova záležitosť! Radšej ešte chvíľu počkám“ 28 . Niekedy sa v prejave „klubovej“ Korobochky odhaľuje extrémna primitívnosť jej myšlienok, dosahujúca akúsi detskú naivitu. "Chceš ich vykopať zo zeme?" pýta sa Čičikova na mŕtvych. Alebo na inom mieste: "Alebo to možno budú pri tejto príležitosti nejako potrebovať na farme." V reči Korobochky je veľa hovorových slov a výrazov: kanec, mastný, spodná bielizeň, malý poter, niečo, manenko, možno, ako odpočívali; s čím chlipkáš čajku; čaj, posudzovateľ; nebudem to brať ako samozrejmosť; vzťahujú sa na ceny; Nebudem brať všetko, ako mám byť. Korobochka, staromódna feudálna statkárka žijúca v „slušnej divočine“, zachováva základné princípy veľkostatkárskej pohostinnosti a v scéne s Čičikovom ukazuje črty srdečnosti potrebné pre jej prostredie. Preto jej apel na Chichikov: „môj otec“, „otec“. Milostne sa obráti na Čičikova s ​​návrhmi: „Chcel by si piť čaj, otec? "Tu, posaď sa, otec, na túto pohovku." "Nepotrebuješ niečím natrieť si chrbát?" V noci zaželá hosťovi „dobrú noc“, ráno láskavo pozdraví: „Dobrý deň, otec. Ako si oddychoval?" Korobočkina religiozita je zdôraznená jej prejavom. Stále hovorí: „aký čas ti Boh priniesol“; "Boh chráň, aby to prešlo"; „nastala taká neúroda, že Boh zachráň“; „Boh zachránil pred takou katastrofou“; „hierarchovia, aké vášne“; „sila kríža je s nami“; "Ó Bože."

Korobochka hovorí primitívnym, mizerným jazykom a svoje myšlienky vyjadruje najčastejšie jednoduchými vetami. „Veru, z takejto cesty si naozaj potrebuješ oddýchnuť. Tu si sadni, otec, na túto pohovku. Hej, Fetinya, prines si perinu, vankúše a plachtu. Nejaký čas Boh zoslal: taký hrom – celú noc mi pred ikonou horela sviečka. Ej, otec môj, ale ty máš ako kanec blato po chrbte a boku! kde si sa rozhodol osoliť? 29. Vyššie uvedená pasáž je typická pre Korobochkovu reč. Tu je láskavý príhovor k hosťovi a súcit s ním, pohostinná ponuka a príkaz jeho slúžke a prejav nábožnosti. Zároveň často používa hovorové slová, má aj prvky úradnej reči.

4. Rečová charakteristika Nozdreva.

Výrazne individualizovaný je aj prejav klamára Nozdryova. Nozdrev je „zlomený chlapík“ so svojou neodmysliteľnou „bdelosťou a nedbalosťou charakteru“. Jeho násilná a nepokojná povaha sa odráža ako v neustálej túžbe „chodiť“, tak aj vo vášni pre hazardných hier, a v túžbe po dobrodružstve a v schopnosti rozmaznať blížneho a v nekontrolovateľných klamstvách. Zlomená, veľmi neorganizovaná, nehanebná povaha Nozdryova je náchylná na páchanie najrôznejších nečestných činov, na nafukovanie bájok. Takmer celý jeho prejav je prázdny, vulgárne klebetenie, samé klamstvá.

Tu sú príklady. "Sám som počas večere vypil sedemnásť fliaš šampanského." „Na tomto poli Rusákov taká smrť, že zem nevidno; Sám som jedného chytil vlastnými rukami za zadné nohy. „Jazierko, v ktorom... boli ryby takej veľkosti, že dvaja ľudia sotva mohli niečo vytiahnuť“ 30 . Vyvrátenie Nozdryovovho klamu sa deje nielen priamym odhalením, ale aj inou, veľmi jemnou, maskovanou technikou. V jeho kancelárii boli "ukázané turecké dýky, na jednej z nich bola omylom vyrezaná: majster Savely Sibiryakov." Podčiarknuté slová sú nepochybne Nozdrevove klamstvá a ním podané „vysvetlenie“. Tu je mešec vyšívaný nejakou grófkou - to je tiež detail mimoriadne charakteristický pre jazyk klamára Nozdryova. V týchto príkladoch zreteľne cítime črtu nosných dierok klamstva a chvastania sa a zároveň aj autorovo odhalenie tejto chvastúnstva hrdinu. Nedôvera k Nozdryovovým slovám teda rastie. Reč Nozdryova, ktorý je neustále v kruhu mesta a v kruhu veselých dôstojníkov, sa na jednej strane vyznačuje prítomnosťou cudzích slov: meringue, bezeshki, odvážnosť en gros, v empyreans atď. , a na druhej strane hovorové slová a výrazy : nabrúsil si zuby na náhubok; baviť sa s manželkou; neviete spolu vychádzať; mráz na koži; dostaneš pekla holohlavého muža; neodstránim panenskú blánu od diabla ho pozná; nie tvoj berie. V prejave Nozdryova, ktorý rotuje medzi veselými dôstojníkmi, sú „ozveny“ jazyka „armády“: „ako pili“; "Bordeaux volá jednoducho burdashka"; „premenený na šťastie“; „budeš kruto zaskočený“; "Už dlho som ho chcel vyzdvihnúť"; "v ústach... ako keby eskadra prenocovala." Pre Nozdryovovu reč sú charakteristické nasledujúce črty: náhle prechody z jedného pocitu na druhý, napríklad Chichikovovi hovorí: „Na to si prasa, akýsi chovateľ dobytka! pobozkaj ma, duša, smrť ťa ľúbi. Alebo: „Nepustím ťa dnu! .. Maličkosti, maličkosti! Túto chvíľu postavíme banku.“ 32 . Početné zvolacie a opytovacie vety: „Tak uvidím, aký je to hráč! Ale, brat Čičikov, ako sme pili prvé dni! Pravdaže, veľtrh bol výborný.

Útržkovité, nedokončené vety, ukazujúce, že jeho slová nedržia krok s uletenými myšlienkami: „Ako sme začali piť, brat... kapitán bozky... také slávne! fúzy, brat, taký!... poručík Kuvšinnikov... Ach, brat, aký milý muž! 34. Nezastaviteľná kaskáda vulgárnych a nadávok, ktorými oslovuje Čičikova a jeho zaťa: prasa, chovateľ dobytka, kanál, fetuk, rakalia, odpadky, podvodník, darebák, skaldyrnik, pes. človek, šílnik, škaredý kachliar.

Nozdryovovu vášeň pre psov vyjadruje Gogoľ zoznamom odrôd psov: „hrubý pes, aj čistý pes, všetkých možných farieb a pruhov: muruga, čierny s pálením, polostrakatý, murugostrakatý, červenostrakatý, čiernoušák, šedoušák“ . Okamžite dáva všetky druhy psích prezývok: Shoot, Scold, Flutter, Fire, Skosyr, Cherkay, Dopekay, Bake, Severga, Kasatka, Reward, Guardian. Slová Nozdryova, znalca psov, tiež zdôrazňujú mimoriadne pozitívne vlastnosti psov: „prsia s fúzmi“; vlna stojí „ako štetiny“; „bočné rebrá sú pre myseľ nepochopiteľné“; "Labka je celá v hrudke."

5. Charakteristika reči Plyuškina.

Imidž Plyushkina je postavený na jednej hlavnej vlastnosti: je to jeho všeobjímajúca a zničujúca vášeň - lakomosť. Preto nespoločenskosť, nedôvera k ľuďom, podozrievavosť. Plyushkin je neustále v stave podráždenia, pripravený zaútočiť na každého človeka. Potopil sa až do bodu, keď stratil ľudský obraz a zmenil sa na „dieru v ľudskosti“. Gogol sprostredkúva všetky tieto vlastnosti v jazyku Plyushkin s bezkonkurenčnou zručnosťou. Z bývalého majstra kultúry v ňom nezostalo takmer nič, jeho jazyk je plný hovorových výrazov či nadávok. Jeho reč je lakomá a nesúvislá, emocionálne ostro zafarbená, pretože Plyushkin je neustále v stave podráždenia. V nasledujúcom vysvetlení Plyuškina a Čičikova je cítiť podráždenie a nepriateľstvo.

Keď sa Čičikov pýta Pľuškina, jeho hospodárky: "Kde to je?" [majster], Plyushkin žlčovito odpovedá: „Čo, otec, si slepý alebo čo? .. Ehva! A ja som majiteľ!" 35. Keď Čičikov považoval za svoju povinnosť vzdať úctu majiteľovi, nesúhlasne „zamrmlal niečo cez pery“, pravdepodobne (Gogol navrhuje): „A diabol by vás vzal s vašou úctou. Je pravda, že Plyushkin formálne zdvorilo oslovuje hosťa slovami „Žiadam vás, aby ste sa pokorne posadili“, ale okamžite sa prejavuje mimoriadne nehostinne a o pohostinnosti vo všeobecnosti hovorí ostro negatívne: „Vidím v nich (hostí) málo úžitku. Začali s obscénnym zvykom vzájomne sa navštevovať, no v domácnosti sa vyskytli nedostatky a kŕmili svoje kone senom. Plyushkin sa od prvých slov oddáva mrzutým sťažnostiam na nedostatky: "Moja kuchyňa je taká zlá a potrubie sa úplne zrútilo." "Seine aspoň kúsok v celej ekonomike." "Pozemšťan je malý, človek je lenivý, nerád pracuje, myslí si ako v krčme." A pesimisticky uzatvára: „Pozri, v starobe pôjdeš po svete“ 37 . V jeho ďalšej poznámke je počuť aj podráždenie zachmúreného lakomca Pljuškina, ktorý neverí ľuďom. Keď si Čičikov všimol, že Pljuškin, ako mu povedali, má viac ako tisíc duší, v hlase sa mu zračilo stále viac a viac hrubého tónu, spýtal sa: „Kto to povedal? A ty, otec, by si napľul do očí tomu, kto to povedal! On, posmešný vták, si z vás zrejme chcel urobiť srandu. A neochota ukázať, že je stále bohatý, a nedôvera voči osobe a malicherná zášť na otázky hosťa sú v jeho slovách. Len čo sa Čičikov opýtal: "Celých stodvadsať?", Plyushkin ostro a citlivo odpovedá: "Som príliš starý, otec, aby som klamal: žijem v sedemdesiatke!" A hoci sa Čičikov rýchlo ponáhľal vyjadriť sústrasť Pľuškinovi, ten istým nepriateľským, podráždeným tónom pokračuje: Plyuškinov príbuzný. A až keď Chichikov ohromil svojho partnera tým, že pre neho bol „pripravený a stratený“,

Plyushkin zmäkne, vyjadruje neskrývanú radosť a počuje úplne iné slová; „Ach, otec! ach, ty si môj dobrodinec! Tak poteš starého muža! Bože môj! ach, vy ste moji svätí!" Radosť, ktorá prebleskla Plyushkinovou tvárou, okamžite zmizne a jeho prejav je opäť posypaný lamentáciami nad osudom, sťažnosťami na jeho „ľudí“: „Správcovia sú tak nehanební ...“. „Mám rok, potom bežia. Ľudia sú bolestne pažraví, z nečinnosti si zvykli praskať, ale ja sám nemám čo jesť. "Kvôli mojej chudobe by už dali štyridsať kopejok." Upevnite po dvoch kopejkách 39 . A až v momente Čičikovovho odchodu, keď od neho Pljuškin dostal peniaze, keď sa hosť ukázal tak slušne, že odmietol aj čaj, nájde preňho pár zdvorilostných slov: "Zbohom, otec, Boh ťa žehnaj!" Plyushkinova podozrievavosť sa skvele prejavuje ešte ďalej, v jeho postoji k Proshkovi, Mavrovi a vo všeobecnosti k dvorom.

6. Charakteristiky reči Čičikova.

Čičikov prejav je príkladom najvyššej zručnosti, jazykovej individualizácie. Svojou bohatosťou a všestrannosťou prispieva k odhaleniu tohto klasického obrazu. Čičikov je šikovný, podnikavý obchodník, nadobúdateľ; hľadá priazeň a pozornosť všetkých okolo seba: majiteľov pozemkov, úradníkov, obyvateľov miest. Toto dosahuje rôzne cesty: a so všetkým jeho zjavom, správaním a spôsobom reči. Plne docenil dôležitosť zdvorilého, prívetivého, zdržanlivého, slušného prejavu: "s váhou upúšťal slová." V 4. kapitole Gogoľ poznamenáva: „Nepríjemný mu bol každý prejav, ktorý bol nejakým spôsobom hrubý alebo urážal slušnosť.“ Na inom mieste (kapitola 11) autor hovorí, že Čičikov si „nikdy nedovolil vo svojom prejave obscénne slovo“. Úžasnú zdvorilosť prejavil nielen činmi, ale aj slovami, keď ešte na colnici oslovil hľadaných s mimoriadnou jemnosťou: „Nechceli by ste sa trochu potrápiť a vstať? "Chceli by ste ísť, madam, do inej izby?" Dovoľte mi nožom trochu narezať podšívku vášho kabáta. Je zrejmé, že služba naučila „zraneného“ Čičikova, aby sa z rôznych sebeckých dôvodov šikovne postaral o zjemnenie svojich výrazov a táto zručnosť mu prešla do budúcnosti a používa ju neskôr. Tu sú dva skvelé príklady:

1) keď Čičikov v rozhovore so Sobakevičom namiesto mŕtvych „duší“ tvrdošijne nazýva „neexistujúce“;

2) keď v druhom zväzku Gogoľ hovorí o Čičikovovi, že „nekradol“, ale „používal“ (pre Čičikova typické zmiernenie).

Čičikov má skvelý dar udržiavať živú konverzáciu v spoločnosti na akúkoľvek tému, čím prejavuje svoje všestranné uvedomenie a zároveň dokáže zariadiť spoločnosť vo svoj prospech. Čičikov o sebe hovorí málo, s „pozoruhodnou skromnosťou“ a jeho rozhovor pri takýchto príležitostiach nabral trochu knižné obrátky:

„Že je bezvýznamným červíkom tohto sveta a nezaslúži si, aby sa oňho veľa staralo, že toho za svoj život veľa zažil, vydržal v službe pravde, mal veľa nepriateľov, ktorí sa dokonca pokúsili o jeho život, a že teraz Keďže sa chce upokojiť, hľadá si konečne miesto na život, a že keď prišiel do tohto mesta, považoval za nevyhnutnú povinnosť preukázať svoju úctu jeho prvým hodnostárom“ 41 . Čičikov uvádza tento krátky, ale taký pompézny opis seba samého, zakomponovaný do niekoľkých hotových vzorcov, k nim niekedy ďalšie slová o prirovnaní svojho osudu k barke medzi vlnami (od Manilova), čím sa snaží vzbudiť ešte väčšie sympatie v poslucháča.

Podrobnejšie súbor obrázkov, ktoré Chichikov charakterizuje „oblasť svojej služby“, popisuje generál Betriščev (v druhom zväzku). Vo všeobecnosti v druhom zväzku hovorí o sebe kratšie a inak, pričom zdôrazňuje najmä účel svojich ciest. Hovorí: "Vidieť svetlo, rotáciu ľudí -" čokoľvek poviete, je to tak, živá kniha, druhá veda. Tieto slová sú v podstate nezmenené, ako naučená formulka, opakuje Platonovovi, Kostanzhoglovi, Platonovovmu bratovi Vasilijovi. Z byrokratických rokov si Čičikovo zachovalo, očividne, spôsob, ako sa predstaviť optimistickým oficiálnym tónom, ktorý sa odporúča ľuďom, ktorí túžia po okázalej, vonkajšej kultúre. Takže, keď Manilov pozve Čičikova na návštevu svojho panstva, okamžite odpovie, že „bude to rešpektovať ako najsvätejšiu povinnosť“. Po príchode ku generálovi Betriščovovi sa Čičikov predstavuje takto: „S rešpektom k udatnosti mužov, ktorí zachránili vlasť na bojisku, považoval som za svoju povinnosť osobne sa predstaviť Vašej Excelencii“ 42. Takže v Čičikovovom prejave je glosa, ktorú sa snaží vnútiť sebe. Ale stačí si vypočuť jeho Selifanove vysvetlenia, pretože všetka táto vonkajšia glosa reči už zmizne a počujeme nadávky a nadávky, dobre známe v poddanskom Rusku: „Čo, podvodník, po akej ceste ideš? ; "si opitý ako obuvník"; "Tu ťa zbičujem, aby si ma poznal."

Nadáva na Selifana: prasa, Urban, darebák, rozpustilý, hlupák, ohnem ho na roh a zauzlím povraz; Choď choď. Čičikov prejav dokonale odhaľuje jeho charakter, charakter šikovného obchodníka a podvodníka, ktorý si vie rýchlo zvyknúť, prispôsobiť sa okolnostiam, prispôsobiť sa ľuďom, dostať sa do zabehnutých koľají ich záujmov a dokonca aj reči, pričom jeden je mimoriadne milý. , s ostatnými, jednoduchší a neslávnejší pri výbere výrazov, s kým - opatrný, s kým - vyhovujúci a dokonca vytrvalý. Tu prichádza k láskavému Manilovovi a medzi nimi existuje akási súťaž v zdvorilosti a zdvorilosti a Chichikov nie je v žiadnom prípade horší ako majiteľ, a to nielen v činoch, ale aj v reči. "Urob mi láskavosť, nestaraj sa o mňa takto"; "neobťažuj sa, prosím, neobťažuj sa"; „prosím, vstúpte“ - takéto výrazy vychádzajú z Chichikovových pier, úplne v súlade s majiteľom. Len čo Manilov začal hovoriť o dobrom susedstve, o takom človeku, s ktorým by sa dalo „hovoriť o zdvorilosti, o dobrom zaobchádzaní“ atď., Čičikov okamžite nadviaže na túto myšlienku akýmsi príslovím: „Nemať peniaze, mať dobrí ľudia na odvolanie." Manilov v extáze svojej zdvorilosti bol úprimný do tej miery, že by rád dal polovicu svojho majetku, aby získal časť zásluh svojho hosťa. Čičikov sa ho teraz snaží prekonať: "Naopak, považoval by som to za najväčšie z mojej strany ...". Nie je známe, akým komplimentom chcel Čičikov zablokovať zdvorilého hostiteľa v tejto "zvláštnej slovnej súťaži, ale je dôležité poznamenať jednu vec: Čičikov sa v žiadnom prípade nechce vzdať dlane Manilovovi. Čičikov je priateľský, dokonca jemný k Manilovovi." deti: "aké milé deti", "roztomilé maličké", "" moji drobci, "- tak ich nazýva. "Šikovné, miláčik," chváli Themistokla (epitel, ktorý je vlastný Manilovovi: tak volá svoju manželku). A až keď sa Čičikov pokúsi vysloviť nepraktickému Manilovovi svoju žiadosť o mŕtve duše, zmení tón a dá svojmu prejavu oficiálny oficiálny tón: „Predpokladám, že získam mŕtvych, ktorí by však boli uvedení ako živí podľa revízia“ 43 .

Alebo: „Tak by som chcel vedieť, či mi môžete dať tých, ktorí nie sú skutočne nažive, ale žijú vo vzťahu k právnej forme, previesť, vydať, alebo ako chcete?“. „Povinnosť je pre mňa posvätná vec, zákon – pred zákonom som nemý“ 44 .

Čičikov prejav v Korobochke je úplne iný, pretože Korobochka nevyzerá ako Manilov. Sám autor poznamenáva, že s Korobochkou Čičikov „hovoril napriek svojmu láskavému vzhľadu s väčšou slobodou ako s Manilovom a vôbec nestál na ceremónii“. Obratnosť a ostrosť pomohli Chichikovovi rýchlo určiť charakter Korobochky a hovorí s ňou iným spôsobom. Autor, nasledujúc svojho hrdinu, opakuje: "Čičikov... sa rozhodol vôbec nestáť na ceremoniáli." Čichikov, ktorý nechce gazdinú nijako zahanbiť a ospravedlní sa, že vyrušil jej nečakaný príchod, tu, samozrejme, prejavuje potrebnú zdvorilosť a Korobochku niekoľkokrát úctivo nazýva „matkou“. Čičikova zdvorilosť voči starostlivej hostiteľke sa prejavuje aj v tom, že ráno považuje za potrebné opýtať sa: „Ako sa máš, mami? (oddýchnutý). Keď sa mu Korobochka odporúča, zdvorilo sa poďakuje hostiteľke: "Ďakujem čo najpokornejšie." Po uzavretí dohody, ktorá mu spôsobila veľa problémov (nie nadarmo bol „celý zapotený“), Čičikov opäť vstupuje do zdvorilého tónu milého hosťa: „Tvoje palacinky sú veľmi chutné, mami,“ a uchýli sa k opakovaným opakovaniam, v ktorých je vyjadrená jeho netrpezlivosť, odísť, keďže tu teraz už nemá čo robiť: „zastavia... dajú do zástavy“; "Nezabudnem, nezabudnem"; „Nakúpime, kúpime, kúpime všetko a kúpime bravčovú masť“; „dobrý, dobrý“, „bude, bude pripravený“ 45 .

Je zvláštne poznamenať, že Čičikov, ktorý sa snaží získať starú ženu zdvorilým prejavom, sa v rovnakých záujmoch snaží miestami v rozhovore dostať do jej tónu. Tu sú príklady. Keď Korobochka ošetrí Čičikova a povie: „S čím si dáš dúšok čaju? Vo fľaši s ovocím, “zdvihne toto hovorové slovo:” Chlieb a ovocie. 46.

Keď sa ho Korobochka spýta: "Veď ja som čaj, posudzovateľ?" Čičikov opäť podporí konverzáciu a vloží frázu typickú pre hostesku: "Čaj, nie posudzovateľ." Čičikov si uvedomil, že pred ním stojí patriarchálna, nábožná stará žena (už to vo svojom prejave viac ráz objavila), rozhodol sa zahrať na túto líniu hostiteľky a využil jej zbožnosť práve v najdôležitejšej chvíli; tesne pred samotnou žiadosťou o predaj mŕtvych duší vyjadruje súcit so svojou partnerkou slovami prevzatými z jej vlastného slovníka: „Božia vôľa pre všetko“; "Nič nemožno povedať proti Božej múdrosti." Čičikov sa snaží presvedčiť tupú, tvrdohlavú starú ženu o naliehavosti dohody, a preto vo svojej reči uvádza tieto výrazy: "No, už je to jasné?" "Naozaj majú nejaké využitie?" "Rozumieš tomu?" „Ach, čo si! Čo môžu stáť? Zvážte: je to prach. Rozumieš? je to len prach." Čičikov sa pokúša upokojiť Korobochku: „Stram, stram, matka! len strach. No čo hovoríš?" „Ek kde dosť“ 47 . Tvrdohlavá stará žena rozzúri Čičikova a z jeho pier vyletujú nadávky na jej adresu: „No, zdá sa, že žena má pevnú vôľu“; "Eck ju, aká klubová hlava"; "prekliata stará žena" Pravdaže, Čičikov si všetky tieto výrazy stále necháva „pre seba“. Ale napokon pohár trpezlivosti pretečie, Čičikov stratí rozvahu a všetku slušnosť, v srdci schmatne stoličku na podlahe a sľúbi čerta gazdinej a uchýli sa k hrubým a urážlivým výrazom: „Nech zahynú a budú nablízku s celou tvojou dedinou." „Je to ako nejaký druh, bez toho, aby som povedal zlé slovo, kríženec, ktorý leží na sene: sama seno neje a nedáva ho iným“ 48. Aký rozdiel v porovnaní s prejavom Manilowe!

S Nozdryovom sa Čičikov správa veľmi opatrne, pozná jeho zlomenú a neslávnu povahu, a to je zrejmé z jeho prvých slov. Nechce ísť do Nozdryova, keďže to bude strata času (na ktorý je sám na seba naštvaný), nechce prezradiť, kam smeruje.

Preto, aby čo najmenej upozornil na svoje slová, hovorí: „Ale idem k jednej osobe“ a Nozdryov ho núti povedať pravdu len ďalším obťažovaním.

To isté, len v detailnejšej podobe, pozorujeme neskôr, keď Čičikov začne deal. Je jasne vidieť Čičikovovu túžbu nejako obmedziť sporného a nečestného Nozdryova. Klasický rozhovor, ktorý nasledoval medzi Čičikovom a Nozdryovom, je však dôkazom toho, ako Čičikov upadol do pazúrov Nozdryovovej hádky. Nozdryov sa posmieva a smeje sa „do pekla, uráža ho. Čičikov, ktorý o svojej žiadosti nič nevedel, sa môže len uraziť a brániť svoju pošliapanú dôstojnosť: „To je však urážka! Prečo musím klamať? „Všetko má svoje hranice, ak sa chceš oháňať takýmito rečami, tak choď do kasární“ 49 . Celá následná scéna medzi Čičikovom a Nozdryovom predstavuje Čičikovovu túžbu zbaviť sa všetkých nákupov, výmen a hrania kariet s vypätím všetkých síl, až ho napokon Nozdryov presvedčil, aby hral dámu. A Čičikova reč je rôzne možnosti jeho odmietnutia: "Nepotrebujem žrebca." „Prečo potrebujem psa? Nie som poľovník." "Nechcem a to stačí." "Vôbec nie poľovník na hranie." A až keď Nozdryov urazil Čičikovovu osobnú dôstojnosť nečestnou hrou dámy, vytrvalo sa bráni: „Mám právo odmietnuť (hrať), pretože nehráte tak slušne ako čestný človek“; „nie je možné dokončiť párty“; "keby si hral ako čestný muž." V posledných dvoch výrazoch je počuť myšlienkovú nedokončenosť, spôsobenú Čičikovovou prirodzenou nesmelosťou pred majiteľom, ktorý naňho stúpil s čubukom v rukách.

Čičikov sa cíti úplne inak so Sobakevičom, bystrým a prísnym majstrom, zdrvujúcim svojou prítomnosťou. Treba poznamenať, že Čičikov, zdvorilejší ako Sobakevič, bol prinútený hovoriť ako prvý, pretože „nikto nie je ochotný začať rozhovor“. Čičikov nielen opatrne, diplomaticky, ale dokonca bojazlivo pristupuje k dohode so Sobakevičom, že podľa existujúcich ustanovení tohto štátu, v ktorého sláve niet rovnakého, sú však revízne duše, ktoré ukončili svoju kariéru, až do podania novej revíznej rozprávky, na rovnakú úroveň so živými, aby nezaťažovali vládne úrady „množstvom malicherných a zbytočných odkazov a nezväčšovali zložitosť už aj tak veľmi zložitého štátneho mechanizmu“, tj. začal tým vyšperkovaným, úradníckym knižným prejavom, ktorý vedel rozprávať a na poslucháčov urobil nepopierateľne priaznivý dojem. Čičikov chápe, že so Sobakevičmi sa nedá len tak rozprávať, že jeho kulacká povaha je dobre oboznámená so všetkými druhmi byrokratických jemností, že sa k nemu treba správať oficiálne, obozretne a diplomaticky. Nie je náhoda, že teda „neexistujúce“ duše namiesto „mŕtvych“ – to sa hovorí opatrne aj jemne. Je charakteristické, že Čičikov opakuje túto definíciu aj potom, čo ich Sobakevič priamo a ostro nazval „mŕtvymi“. Dohoda sa uskutočňuje tak, že Čičikov okamžite padol do kulakovho zovretia Sobakeviča, ktorý rýchlo pochopil význam nadchádzajúceho obchodu a možnosť zisku. Čichikov pokračuje v konverzácii rovnakým opatrným štýlom: „A ak existujú, potom sa ich nepochybne ... radi zbavíte? Na čo Sobakevič rovnako stručne odpovedá: "Prepáčte, som pripravený predať." Chichikov: „Aj keď, samozrejme, je to taký objekt ... že je to dokonca zvláštne na cene ...“. Ale Sobakevič odsekne rovnakým tónom: "Sto rubľov za kus."

Sobakevič hrá prvé husle v obchode a Čičikovovi sa podarilo vložiť len niekoľko opatrných poznámok s cieľom trochu pobúriť a priviesť k rozumu uneseného, ​​lakomého podvodníka. "Súhlaste sami: koniec koncov, ani toto nie sú ľudia." "Koniec koncov, duše už dávno zomreli, existuje len jeden zvuk, ktorý nie je hmatateľný zmyslami." "Je to predsa sen." „Napokon, téma je jednoduchá: fu-fu. akú má hodnotu? kto potrebuje?" 51. Čičikov navonok dodržiava zdržanlivosť a korektnosť, pričom sám sebe odmení Sobakeviča množstvom nadávok (taká päsť; darebák; päsť, päsť a ešte k tomu zver; prekliata päsť).

Plyushkin tak zmiatol Čičikova svojím vzhľadom a nepriateľským stretnutím, že nemohol okamžite premýšľať o tom, kde začať rozhovor.

Aby získal zachmúreného starca a získal pre seba úžitok, rozhodne sa Čičikov pokúsiť sa ho ovplyvniť takou kvetnatou rečou, v ktorej by sa spájala úcta k majiteľovi, aj zdvorilosť samotného Čičikova a jeho schopnosť obliecť sa. myšlienky v slušnom pre kultivovaný človek knižná forma. Pôvodnú verziu naplánoval Čičikov takto: „Keď som počul o cnosti a vzácnych vlastnostiach duše (majiteľa), ... považoval som za svoju povinnosť osobne vzdať hold“ 52 . Táto možnosť bola okamžite zamietnutá, pretože ich už bolo príliš veľa. Čičikov nahrádza morálnu a psychologickú povahu svojho „vstupu“ ekonomickou (toto je špecifickejšie a bližšie k veci) a hovorí, že „keď som počul o jeho úsporách a vzácnom hospodárení s majetkom, ... považoval som to za povinnosťou poznať ma osobne, aby som si tým získal rešpekt." Keď Plyushkin už od prvých slov prejaví podráždenie a začne sa sťažovať na svoju chudobu, Čičikov obratne zmení rozhovor na svoj cieľ: „Povedali mi však, že máte viac ako tisíc duší. A ďalšiu Pľuškinovu štipľavú poznámku, kde sa mimovoľne dotkol horúčky, ktorá vyčerpala jeho roľníkov, teda presne témy, ktorá hosťa zaujíma, Čičikov šikovne preberá a opäť vedie priamo k tomu, čo potrebuje, no navonok to spája s prejavom účasť: „Povedz mi! a veľa hladoval? Čičikov sa ponáhľa so zisťovaním čísla a nemôže skrývať radosť z nadchádzajúceho zisku. Odtiaľ prúd opytovacích viet: „Koľko je číslo .. Nie... Naozaj? Celých stodvadsať?" 53.

Nie nadarmo tu Gogoľ dvakrát hovorí o Čičikovovi takto: "Vyjadril svoju pripravenosť." Raz Čičikov dokonca doslova zopakuje Pľuškinove slová: "Zapnem si bezpečnostný pás za dve kopejky, ak chceš."

Pozorovania reči Čičikova, ako aj ďalších hlavných postáv básne, teda presviedčajú o veľkej zručnosti, ktorú Gogoľ vlastnil pri opisovaní postáv pomocou ich individuálnych rečových vlastností.

7. Charakteristiky reči sekundárne postavy.

Jazyková charakteristika je brilantným prostriedkom na odhalenie nielen ústredných postáv, ale aj vedľajších postáv básne. Gogoľ ovláda umenie jazykovej charakterizácie do takej dokonalosti, že vedľajšie postavy sú obdarené mimoriadne výraznou, trefnou, svojskou rečou.

Gogoľ dokonale, ostro satirickým spôsobom, reprodukuje reč vtedajšej dámskej spoločnosti. Dámsky spolok mesta N, ktorý je typickým ženským spolkom tej doby, sa vyznačoval predovšetkým slepým obdivom ku všetkému cudziemu: etikete, móde, jazyku. Usilujúc sa o eleganciu a vznešenosť reči, dámy mesta N videli príležitosť nadobudnúť tieto vlastnosti reči len vo zvýšenom zavádzaní cudzích slov (hlavne francúzskych), veľmi často skomolených. Záľuba mestských dám pre francúzštinu núti Gogolu vkladať do ich reči, ba aj do ich charakterizácie, množstvo cudzích slov,

ktoré tu majú ostro odhaľovaciu funkciu: prezentačná, etiketa, móda, protinávšteva, skimping, úroková santka, anonym, incomodite, hodiny, roulo, chemizet, belfam, cval, príjem sily, robrons. Najmä použitie posledného slova sprevádza nasledujúca poznámka Čičikova v srdciach, za ktorej slovami jasne počujeme samotného autora: „Nepodarí sa im, berte ich, ako sa volajú...“ Dámy sa vyhýbali „hrubé“ slová ako neslušné a. sa ich snažili nahradiť perifrastickými výrazmi, čo opäť prispelo k „zušľachťovaniu“ reči. Gogoľ hovorí, že sa „vyznačovali... mimoriadnou opatrnosťou a slušnosťou v slovách a výrazoch. Nikdy nepovedali: „Smrkal som, spotil som sa, pľul som si,“ ale povedali: „Uľavil som nosu, vystačil som si s vreckovkou.“ V žiadnom prípade nebolo možné povedať: „Toto sklo alebo tento tanier smrdí ...“, ale namiesto toho povedali: „Toto sklo sa správa zle“. Na inom mieste básne Gogoľ opäť zdôrazňuje, že „dámske voňavé pery“ sa s osobitnou horlivosťou uchýlili k mnohým náznakom a otázkam, „preniknutým jemnosťou a zdvorilosťou“ v zaobchádzaní s Čičikovom, ktorého sa snažili očariť elegancia ich reči: „Smieme, úbohým obyvateľom zeme, byť takí smelí a opýtať sa vás, o čom snívate? "Kde sú tie šťastné miesta, na ktorých sa tiše myšlienky?" "Je možné poznať meno toho, kto ťa ponoril do tohto sladkého údolia myšlienok?" 55. Rovnakú funkciu odhaľovania vynikajúceho a uhladeného jazyka dám plnia jednotlivé prívlastky, ktoré vymysleli: „torta známa ako bozk“; "malé ryhované steny z tenkého batistu, známeho pod menom skromnosť." Korunou prejavu tejto sentimentálne pôvabnej dámy v básni je list, ktorý dostal Čičikov. Bol napísaný podľa Gogoľa „v duchu doby“ a predstavuje tak jasný príklad epištolárneho štýlu tej doby. Kučeravá slabika písmena je nápadná. Niet divu, že aj Čičikov zvolal: "A ten list je napísaný veľmi, veľmi kučeravo!" V tomto liste, ktorý začal „veľmi dôrazne“; "Nie, musím ti napísať..."

Uvádza sa výber vzorcov sentimentálno-romantickej knižnej reči, v tom čase veľmi módnej, no Gogolom danej s cieľom výslovného odhalenia. List hovorí o „tajnom súcite medzi dušami“ a kladie zmysluplné rétorické otázky s odpoveďami: „Aký je náš život? - Údolie, kde sa usadili smútky. čo je svetlo? - Dav ľudí, ktorí sa necítia na 56 . Ďalej sa písalo o slzách, ktorými autor listu zmáča riadky nežnej matky, ktorá už zomrela; Čičikov dostal pozvanie, aby s ním išiel do púšte, „aby navždy opustil mesto, kde ľudia v dusných plotoch nepoužívajú vzduch“. V týchto slovách, držaných v rovnakom komickom tóne, je zreteľná ozvena slov z Puškinových Cigánov, kde sa objavuje aj kritika mestského života. Stojí za zmienku, že Gogol vyzdvihuje ďalšiu črtu dám mesta spojenú s ich rečou: boli veľmi citlivé na jednotlivé, pre nich významné slová a často tieto slová samotné boli pre nich dôležitejšie ako obsah, ktorý je v nich vložený. Báseň teda brilantne ukazuje, ako celú dámsku spoločnosť znepokojilo čarovné slovo „milionár“ spojené s Čičikovom. Dámy boli vystrašené, hovorí Gogoľ, „nie milionár sám, ale práve jedno slovo, pretože v jednom zvuku tohto slova, popri akomkoľvek mešci peňazí, je niečo, čo sa nedotkne darebákov aj ľudí, ani toho, ani toho. dobrí ľudia - jedným slovom sa to týka každého.

Skvelým príkladom dámskej reči je dialóg dvoch dám: jednoducho príjemný a príjemný v každom smere. Tento dialóg sa vyznačuje nasledujúcimi hlavnými črtami. Reč dám je živá, dynamická a zároveň bez vážneho obsahu. Vzrušenie dám, nestálosť ich myšlienok, ich ľahkomyseľnosť sa prejavuje skokmi z jednej myšlienky na druhú a skutočnosťou, že hlavný účel, pre ktorý hosť prišiel, bol okamžite zatienený rozhovorom o nových štýloch obliekania: „Slová , rovnako ako jastraby, boli pripravení začať prenasledovať jedného za druhým.“ Expresivita reči sa zdôrazňuje rôznymi spôsobmi. V prvom rade je rozhovor posiaty zvolacími a opytovacími vetami: "Aký veselý chintz!" "Zlato, je to ľahké!" "Áno, gratulujem!" "No, to je jednoduché: priznám sa!". "A čo náš zaklínač?" "Aký je príbeh?" "Aký je to pre teba pocit?" "Ach, kúzla!"

Súčasťou dialógu je priamy prenos Korobochkinho príbehu o Čičikovovej návšteve u nej. Tento príbeh sa vyznačuje napätím, prítomnosťou štylistických detailov, ktoré sú vlastné romantickým dielam tej doby: „v hlbokej polnoci“; "klopanie, to najstrašnejšie, čo si človek vie predstaviť"; „je ozbrojený od hlavy po päty ako Rinald Rinaldin“; "predaj... všetky duše, ktoré zomreli"; "bledý ako smrť." Tento rozhovor sa výrazne líši od nehybného, ​​zámerne spomaleného, ​​udržiavaného v patriarchálnej jazykovej forme rozhovoru Korobochky s Čičikovom v 3. kapitole. A vedľa sú každodenné rozhovory navštevujúcej dámy s jej slúžkou Mášou. Mnohé slová, najmä tie, ktoré sa týkajú detailov dámskeho outfitu, sa používajú s roztomilými a zdrobnenými príponami: káry, plátno, pruhy, vrkoče, labky, hrebenatky, nárameníky, veselý, úzky atď. Dynamiku dialógu podporujú štruktúra reči: veľa krátkych jednoduchých viet, napr.: „Pribehla celá dedina, deti plačú, všetci kričia, nikto nikomu nerozumie“; gradačná technika: „Som pripravený hneď teraz stratiť svoje deti, manžela, celý svoj majetok, ak má aspoň jednu kvapku, aspoň čiastočku, aspoň tieň červenky“ 57.

Pre reč dám je charakteristické zámerné zavádzanie cudzích slov, niekedy skomolených: belfam, skonapel, istoar, orrer, škandalózne, pasáž, pochod. Treba poznamenať, že dámy používajú vychované epitetá adresované Chichikovovi: šarmantný, pokorný, ako Rinald Rinaldin, a vedľa toho prvky hovorovej reči: blázon, spôsobovať atď.

Reč Selifana, kočiša Čičikova, je veľmi expresívna. Na otázku o pánovi mlčanlivo odpovedá lakonicky: "Vykonával som štátnu službu, ale najprv som slúžil na colnici." O pánovi s koňmi hovorí pohotovejšie a pridáva v tomto rozhovore mnohé detaily, ktoré by ste od neho inak nepočuli:

"každý rešpektuje nášho gentlemana"; „je poradcom Skole“ a mnohých ďalších, takže „keby Čičikov počúval (hovorí Gogoľ), dozvedel by sa mnohé podrobnosti, ktoré sa ho osobne týkali“ 58 . S Čičikovom je vo všeobecnosti úctivý. „Áno, prosím, ohláste sa,“ obráti sa na pána; zvelebuje ho „vaša vznešenosť“, na Čičikovovu hrozbu, že ho zbičuje, otrocky, pokorne odpovedá: „Ako to automaticky urobí vaša milosť: ak bičujete, tak bičujte; ja
nič od toho. Prečo nie rezať, ak je vôľa Pána pre vec. Treba to strihať, lebo muž sa hrá. Zaujímavá je jeho charakteristika koní, ku ktorej pristupuje k posudzovaniu z pohľadu ich plnenia si povinnosti: „Hneďák je úctyhodný kôň, svoju povinnosť si plní,...a posudzovateľ je tiež dobrý kôň. " Ale na druhej strane Selifan neustále bojuje s chubárnym záprahovým koňom, prefíkaným a lenivým. Charakterizuje ho: „poriadny darebák“; „taký kôň jednoducho, nedajbože, len prekážkou“; "Prefíkaný kôň" - a požiada Čičikova, aby ho predal. Preto sa neustále obracia na čubarom s „veľmi rozumnými poznámkami“, poučuje ho a zároveň mu vyčíta: „Prefíkaný, prefíkaný! Tu ťa prechytám." "Poznáš svoje podnikanie." „Počúvaj, keď hovoria! Nebudem ťa učiť, nevedomý, zlé veci.“59

A vypustí na koňa krupobitie urážlivých prívlastkov: ignorant, blázon, nemecký pantalooner, barbar, Bonaparte... prekliaty (výrečný dôkaz toho, že v mysli temného Selifana žil nenávidený postoj k „prekliatemu“ nepriateľovi-agresorovi). Od priameho učenia ku koňom, Selifan vo svojom chrapúni niekedy prichádza k širokým morálnym a filozofickým zovšeobecneniam: "Žiješ v pravde, keď chceš byť rešpektovaný." "Každý prejaví úctu dobrému človeku." "Radšej nenechajte človeka jesť, ale musíte kŕmiť koňa, pretože kôň miluje ovos, toto je jeho jedlo." „Viem, že nie je dobré byť opitý“ 60 . Ale tieto, svojím spôsobom, rozumné závery Selifana sú kombinované so zjavnou nevedomosťou, ktorá sa prejavuje tak v primitívnosti myslenia, ako aj v skreslenom používaní určitých slov: splnený, suverénny, scole, jedlo, potyash, zavgodno.

Ale koľko udatnosti cíti ten istý temný Selifan, keď sa rozveselil, „bičoval“ svoju trojku a kričal na ňu: „Hej vy, vážení priatelia,“ a ona začne cválať, vzlietne z kopca na kopec a len máva bičom áno kričí: „Ach! aha! eh!"

Všetky uvažované príklady slúžia ako živé príklady individualizovanej reči postáv v básni a presvedčia Gogola o úžasnej schopnosti urobiť z jazyka hrdinu jeden z najsilnejších prostriedkov na jeho charakterizáciu.

III. Záver.

Charakteristiky reči Gogoľových hrdinov jasne ukazujú úplné ochudobnenie ľudí, ktorí sa izolujú vo svojej oddelenej existencii. Spisovateľ odhaľuje ohavný vzhľad filistinizmu a dravého hromadenia, tvrdo odsudzuje byrokratickú aroganciu, chamtivosť, aroganciu, ukazuje chladné sebectvo hrdinov, ktorí žijú na „cudzích“, silu vecí, ktorá robí človeka jeho otrokom.

V „Mŕtvych dušiach“ sú všetky vtedajšie spoločenské vrstvy – statkári, úradníci, podnikatelia – vyobrazení s nebývalou silou pravdy, strhávajúc všetky masky. Mnohé postavy v básni dostali taký všeobecný význam, že sú relevantné v našej dobe.

Hlboký ideový obsah Gogoľových výtvorov, ich originalita, výnimočná bohatosť a rozmanitosť jazyka. V tom je najväčšia sila spisovateľského talentu. Áno, Gogoľov jazyk je skutočne plný života a originality. Je to živý jazyk rôznych vrstiev ruského obyvateľstva.

Autor šikovne vstupuje do rozhovoru s čitateľom: „Vo svete bludov sa urobilo veľa, ľudstvo často zišlo z priamej cesty a potom sa zasmialo na svojich bludoch, ale súčasná generácia opäť prezieravo začína sériu nových bludy, na ktorých sa budú smiať aj neskorší potomkovia.“ Iróniu považuje za charakteristickú črtu ruskej literatúry: „Všetci máme veľa irónie, je viditeľná v našich prísloviach a piesňach a čo je najúžasnejšie, často tam, kde duša zjavne trpí a nie je vôbec naklonená veselosti“ 61 . Práve satirická irónia v ústach postáv i samotného autora pomáha odhaľovať objektívne rozpory reality.

A realita Nikolajevského Ruska je sama o sebe taká nepravdepodobná, vzťahy medzi ľuďmi sú také zdeformované, že sa v tomto svete dejú tie najneuveriteľnejšie, z hľadiska zdravého rozumu najnepravdepodobnejšie udalosti. Belinsky, ktorý diskutoval o Gogolovom štýle, napísal: „Nepíše, ale kreslí, jeho fráza, ako živý obraz, sa ponáhľa do očí čitateľa a zasiahne ho svojou jasnou vernosťou prírode a realite“ 62. Preto môžeme povedať, že individuálna reč postáv v básni nás presviedča o autorovej úžasnej zručnosti urobiť z hrdinovho jazyka jeden z najsilnejších prostriedkov na jeho charakterizáciu.

Práca na tejto eseji obohatila moje vedomosti o talente N. V. Gogolu, veľkého realistického umelca, neprekonateľného majstra slova. Teraz viac chápem Gogoľov obdiv k hrdinskej povahe jeho ľudu a k mocnému ruskému jazyku. Získal som ucelenejší obraz o živote obyčajných ľudí v Nikolajevskom Rusku, o morálke úradníkov, o neslobodnom živote nevoľníkov. A v tejto realite pomáha porozumieť živý jazyk rôznych vrstiev ruského obyvateľstva. Myslím si, že slovo pravdy, ktoré znáša Gogoľ, zostáva živým obrazom ohavnosti, v ktorej žili najlepší ľudia našej vlasti, ktorí hľadali cestu, po ktorej by mohol ísť ruský ľud zdrvený útlakom.

IV.Poznámky pod čiarou.

1. Z listu N. V. Gogoľa A. I. Herzenovi. S.Mashinsky

"Mŕtve duše" od N. V. Gogola. M. Osveta.

Moskva 1966. s.108.

2. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.26

3. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.28

Zväzok 1.str.28

5. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.27

6. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.s.27-28

7. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.s.27-28

8. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.28

9. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.32

10. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.33

11. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.29

12. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.31

13. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.87

14. N. V. Gogoľ "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.91

15. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.94

16. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.s.99-100

17. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.s.99-100

18. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.s.99-100

19. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.s.99-100

20. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.s.99-100

21. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.100

22. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.97

23. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.95

24. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.95

25. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.94

26. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.100

27. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.46

28. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.46

29. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.60

30. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.66

31. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.s.69-70

32. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.s.69-70

33. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.s.69-70

34. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.s.60-61

35. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.108

36. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.115

37. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.115

38. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.119

39. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

40. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.119

41. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.s.157-158

42. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 2.s.281-282

43. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.s.33-34

44. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.s.30-31

45. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.s.46-47

46. ​​​​N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.s.52-53

47. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.s.45-46

48. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.s.49-50

49. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.s.67-68

50. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.s.97-98

51. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1. str.99

52. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.209

53. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1. str.213

54. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.201

55. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.184

56. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.189

57. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.s.203-206

58. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.208

59. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 1.str.207

60. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 2.s.358-359

61. N.V. Gogol "Mŕtve duše". M. Osvietenstvo.1975

Zväzok 2.str.294

62. VG Belinsky o básni "Mŕtve duše". M. Osveta.

V.Zoznam použitej literatúry.

1. S. Mašinskij. "Mŕtve duše" od N. V. Gogola.

M. Osveta. Moskva 1966

2. E.S. Smirnova-Chikina. Báseň N.V. Gogoľa "Mŕtve duše".

M. Osveta. Moskva 1952

3. P. K. Bogolepov. Jazyk básne N.V. Gogoľa "Mŕtve duše".

M. Osveta. Moskva 1952

4. N. V. Gogoľ v ruskej kritike a spomienkach súčasníkov.

M. Osveta. Moskva 1951

5. Yu.M. Lotman. V škole poézie.

M. Osveta. Moskva 1988

255 0

Jeden z hrdinov básne „Mŕtve duše“ (1842) //. V. Gogol (1809-1852), posadnutý patologickou lakomosťou, vášňou pre zbieranie a skladovanie tých najzbytočnejších vecí, ktoré „škoda vyhodiť“. Bežné podstatné meno pre ľudí tohto typu.

Významy v iných slovníkoch

Plyšák

(inosk.) - lakomý, lakomý, lakomý. Podvodná gazdiná ho úplne opustila (likér) a ani ho nezapchala, darebák! Napchali sa tam bubáky a všelijaké odpadky, ale vyniesol som všetky odpadky a teraz je čistý, nalejem ti pohár. Mŕtve duše. 1, 6. Plyšák. harpagon. ...

Plyšák

PLYUŠKIN -a; m. Neschválené. O príliš lakomom, lakomom človeku. ● Podľa mena jedného z hrdinov básne N.V.Gogoľa „Mŕtve duše“ (1842). ...

Plyšák

(Kapitál), Pľuškin, m. (knižné pohŕdanie.). Osoba, ktorej lakomosť siaha až do krajnosti; vo všeobecnosti lakomec. (Po mene vlastníka pôdy Plyushkin, protagonista Gogolových mŕtvych duší.) ...

Plyšák

PLYUSHKIN je postava v básni N. V. Gogoľa "Mŕtve duše" (prvý diel z roku 1842, v rámci kvalifikácie, nazvaný "Dobrodružstvá Čičikova alebo mŕtve duše"; druhý zväzok 1842-1845). Literárnymi zdrojmi obrazu P. sú obrazy lakomcov od Plauta, J.-B. Molièra, Shylocka W. Shakespeara, Gobseka O. Balzaca, baróna A.S. Kholmskikha, Melmota st. z románu Ch.R. Metyurina " Mel...

Plyšák

VEDCI PLYUŠKINOV V cárskom Rusku existovala voliteľná funkcia predstaviteľa šľachty provincie alebo okresu – vodcu šľachty. Ale predok tohto priezviska, samozrejme, nebol vodca, šľachtici mali svoje vlastné dedičné priezviská. Takéto priezvisko pri registrácii mohol dostať poddaný alebo sluha takéhoto vodcu. (F) ...

Zlý je vojak, ktorý nesníva o tom, že bude generálom

Zo zbierky „Zápisky vojaka“ (1855) od ruského spisovateľa Alexandra Fomiča Pogoského (1816 – 1874), ktorého súčasníci prezývali „vojenský Dahl“. Vo svojej zbierke aforizmov-učení, štylizovaných ako ľudové príslovia, existuje aj taký výraz: „Vojak, ktorý si nemyslí, že je generál, je zlý, a ešte horší je ten, kto príliš premýšľa, čo sa s ním stane“ (Kompletná zbierka diel A. F. Pogosského. T. I. ... .

Plávaj, môj čln, na príkaz vĺn

Pôvodným zdrojom je komická opera The Bells of Corneville (1877) od francúzskeho skladateľa Roberta Plunketta (1848-1903). Z veršov jej postavy menom Greniche: Plávať, moja obľúbená loď, Plávať, plávať, cez penu vĺn... Citované: ...