Smrť generálplukovníka Dietla
Ron Gamage (preklad Eugene A. Stewart)

Mnohé štáty majú elitné jednotky, z ktorých väčšina má svoj vlastný bojový pokrik. Nemecké horské jednotky v 2. svetovej vojne mali aj tento výkrik: „Hurá, kamzíky“ alebo „Hurá, kamzík!“ Kamzík je agilný kozorožec, ktorého biotopom sú izolované horské oblasti. Dokáže sa pohybovať aj v najťažšom teréne. Porovnanie s ním najlepšie charakterizuje úlohu horských jednotiek, ktoré museli žiť a bojovať v tých najnehostinnejších horských podmienkach.
Hlavným rozdielom medzi horskými strážcami a zvyškom peších formácií nemeckej armády boli oblasti, v ktorých slúžili. V Poľsku, Nórsku, Francúzsku, na Balkáne, na Kréte, v Rusku a Taliansku bojovali horské jednotky v ich najvyšších kútoch.
Sformovali sa v Tirolsku, kde sa stretávajú hranice Nemecka a Rakúska. Ich špeciálny výcvik zahŕňal lezenie, lezenie a lyžovanie. Strážcovia hôr mali k dispozícii štandardné vybavenie, ktoré bolo doplnené o cepín, skalné mačky, laná a ďalšie špeciálne pomôcky. Najvýraznejším prvkom ich uniformy bol kvet plesnivec, ktorý používali ako svoj znak a ktorý ich odlišoval od ostatných peších jednotiek. Tento znak nosili na rukáve tuniky uniformy. Jeho kovová odroda sa nosila aj na prednej strane čiapky alebo na boku ich každodennej čiapky. Oblečenie, ktoré nosili, ako napríklad obojstranná bunda a maskáčová bunda, bolo po vojne skopírované v mnohých krajinách.

V roku 1989 začala malá politická strana v západnom Nemecku presadzovať zmenu názvu jedného z kasární, Bundeswerkazerne Dietl, pretože niesol meno nacistického generálplukovníka Eduarda Wolratha Dietla. Toto vyhlásenie bolo založené na skutočnosti, že v roku 1943 mu bol udelený odznak NSNRP v zlate. Kto bol ten Dietl? Čo urobil, aby si ho takto uctili a pripomenuli? Bol nacista?

Dietl sa narodil 21. júla 1890 v Bad Aibling a do školy nastúpil ako šesťročný. Do devätnástich rokov navštevoval gymnázium v ​​Rosenheime. 1. októbra 1909 bol zaradený ako kadet k 5. pešiemu pluku v Bambergu. Jeho úspechy vo zvolenom odbore boli také, že o dva roky neskôr sa stal dôstojníkom.

Počas prvej svetovej vojny mu bol v roku 1916 udelený Železný kríž I. triedy a v roku 1917 Odznak rany v striebre. Po skončení bojov zostal v armáde a pokračoval v povýšení, keď bol v roku 1938 povýšený na generálmajora velenia 8. horskej divízii dislokovanej v rakúskom Grazi. Až do tohto bodu velil a trénoval rôzne horské jednotky, pričom sa ukázal ako vynikajúci horolezec. Hoci od svojich podriadených vyžadoval veľa, dokázal si svojimi schopnosťami, charakterom a lojalitou získať ich obdiv a rešpekt. Zakaždým, keď sa vrátil z odpočinku, priniesol pre svoje jednotky v prvej línii tabak a sladkosti.

Po aktívnej službe v Poľsku bol v septembri 1939 Dietl a jeho muži vyslaní do Nórska, kde sa všetka ich tvrdá práca prejavila ťažkým víťazstvom pri Narviku. „Hrdina Narviku“ Dietl dostal v máji 1940 Rytiersky kríž. Dietl, ktorý bol v tom čase generálporučíkom, sa o dva mesiace neskôr stal prvým človekom, ktorý dostal Dubové listy k Rytierskemu krížu. Jeho ďalšie povýšenie z neho urobilo generála pechoty. Teraz velí 20. horskej armáde a ďalšie štyri roky bojoval so svojimi horskými strážcami vo Fínsku a Laponsku. V tomto čase Dietl dostal v roku 1943 hodnosť generálplukovníka a ako už bolo spomenuté zlatý stranícky odznak NSNRP.
Dietl zomrel pri tragickej a možno neplánovanej leteckej havárii po návšteve Adolfa Hitlera v Obersalzbergu. Dietl sa chcel vrátiť lietadlom do Nórska cez Graz a Viedeň. 23. júna odletel z Grazu spolu s niekoľkými ďalšími vojenskými dôstojníkmi: generál Karl Iglseer, generál Franz Rossi, generál Thomas-Emil von Wickede, Oberleutnant Kovalik, Oberleutnant Jakob, Oberleutnant Altfild, Oberfeldwebel Meyer a Feldwebel Huber. Lietadlo, na ktorom leteli, bol trojmotorový Junkers Ju-52. Toto auto malo povesť spoľahlivého, hoci sa pohybovalo pomaly.

Predpoveď počasia z meteorologickej stanice v Grazi predpovedala oblačnosť vo výške 500 až 2500 metrov. Výsledkom bolo, že pilot dostal radu, aby som cestou do Viedne obišiel Alpy a preletel ponad rovinu. Bola to dobrá rada, keďže Dietlov pilot, hoci skúsený pilot, stále nemal dostatočnú kvalifikáciu na lietanie v horskom teréne. Napriek tomu Dietl minul svoje hory a nariadil pilotovi, aby išiel priamou cestou cez Alpy, teda na rozdiel od fínskych plání. Uviedol, že oblačnosť je vysoká a oblasť pozná.
Pilot urobil, čo mu bolo povedané. Z Grazu leteli ponad údolie do Judenburgu a potom po Semmeringskej železničnej trati cez Mürzzuschlag. Pri Mürzzugschlagu sa terén začal prudko zdvíhať a pri poklese oblačnosti leteli oveľa nižšie, ako sa očakávalo. Vpredu sa vrcholky hôr rozplynuli v hmle a oblakoch. Junkers 52 bezpečne preletel cez jeden hrebeň, no potom sa dostal do oblačnosti. Naslepo sa pilot otočil príliš neskoro a lietadlo narazilo do niekoľkých stromov. Všetci na palube zomreli.

Miesto havárie Hartberg am Semmering je husto porastené borovicami a má strmé útesy. Je dosť izolovaný a prístup k vraku bol v tých časoch veľmi náročný. Dnes je na tomto mieste postavený pamätník a hoci sú po ceste dopravné značky, nie je také ľahké sa tam dostať.
Generál sa vrátil do svojho mesta Mníchova na pohreb a 1. júla 1944 mu bol posmrtne udelený meč k Rytierskemu krížu, po ktorom nasledoval štátny pohreb 2. júla. Dnes je jeho hrob na severnom cintoríne (Nordfriedhof), parcela č.114, označený kamenným obeliskom s vyrytým štítom za Narvikom.

Chyba Lua v Module:CategoryForProfession na riadku 52: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).

Životopis

skoré roky

Aktivity v nacistickom Nemecku

Teória Hermanna Wirtha

V 20. rokoch 20. storočia Hermann Wirth je v úzkom kontakte s predstaviteľmi pronacistických kruhov Nemeckej Weimarskej republiky. V roku 1925 vstúpil do NSDAP (stranícky preukaz č. 20.151), ale nasledujúci rok z nej vystúpil, neskôr vstúpil do marxistických straníckych spoločností, no potom, v roku 1926, sa vrátil medzi národných socialistov.

Počas týchto rokov Wirth publikoval niekoľko diel, z ktorých niektoré neboli uznané vedeckou komunitou (najmä sa snažil doložiť pravosť frízskej kroniky, ktorá hovorila o smrti Atlantídy, tzv. „Kronika Ura“ -Lind"). Zároveň, ako poznamenáva politik, politológ a výskumník Wirthovho diela Alexander Dugin,

Teória Hermanna Wirtha bola predpokladom o polárnom, severskom pôvode ľudstva. V dávnych dobách sa na severe Zeme nachádzal kontinent Arctogea, ktorý obývali supermani-Hyperborejci. Objavila sa tu civilizácia, akési monoteistické pro-náboženstvo, prajazyk a iné zdroje svetovej kultúry, ktoré následne prešli desakralizáciou, perverziou a deformáciou. Podľa Wirthovej teórie bolo príčinou týchto deštruktívnych procesov rasové miešanie Hyperborejcov s beštiálnymi, málo vyvinutými predstaviteľmi nižšej južnej rasy, ktorí obývali iný kontinent – ​​Gondwanu. V dôsledku ochladenia a zhoršenia klímy sa severská superrasa začala presúvať na juh, kde sa zmiešala. Tí predstavitelia superrasy, ktorí zostali v Arktogey najviac času, dali v období mezolitu a neolitu vznik severskej rase v chápaní Wirthových súčasníkov.

Wirthova práca mala vo Völkischových kruhoch živý ohlas a v roku 1932 mecklenburská vláda zorganizovala pre Wirtha „Výskumný ústav pre praveké duch“ (Forschungsinstitut für Geistesurgeschichte) v Bad Doberan. V roku 1934 bol Wirth znovu prijatý do NSDAP a vstúpil do SS (členské číslo 258.776). Hitler súhlasne hovoril o niekoľkých Wirthových dielach, najmä o Znameniach a duši svastiky, 1933, ale tiež uviedol:

Obdobie "Ahnenerbe"

V roku 1935 sa stal jedným zo zakladateľov a prvým riaditeľom spoločnosti Ahnenerbe (na jej čele stál do roku 1937). V roku 1938 bol pre ideologické rozdiely s Himmlerom, ktorý predovšetkým nezdieľal Wirthove teórie týkajúce sa matriarchátu v nemeckej spoločnosti (Das Mutterrecht), prepustený z Ahnenerbe, pričom do roku 1945 zostal dobrovoľným asistentom spoločnosti. Po Wirthovi viedol Ahnenerbe Walter Wüst (nem. Walter Wüst).

Po vojne

V rokoch 1945-1947. bol internovaný americkými jednotkami, potom odišiel do Švédska, no v roku 1954 sa vrátil do Marburgu, kde viedol súkromný život vedca. Wirthove myšlienky o pôvode pôvodného obyvateľstva Ameriky v 70. rokoch získali nečakaný ohlas [[C:Wikipedia:Články bez zdrojov (krajina: Chyba Lua: callParserFunction: funkcia "#property" sa nenašla. )]][[C:Wikipedia:Články bez zdrojov (krajina: Chyba Lua: callParserFunction: funkcia "#property" sa nenašla. )]] severoamerických Indiánov. V roku 1979 Wirtha navštívil Willy Brandt a vláda Porýnia-Falcka vedcovi ponúkla vytvorenie múzea pre jeho etnografickú zbierku.

Približne tam, kde sa Kanada a Škandinávia rozišli.

Stopy staroveká civilizácia Wirth sa vyskytuje v Nórsku a Švédsku, v Írsku, v Dolnom Sasku, najmä v rašeliniskách pozdĺž dolného toku rieky Weser a okolo Brém.

Wirth, dedič starovekej frízskej rodiny, študoval frízsku filológiu, históriu germánskych jazykov a hudobnú teóriu. K prvému svetová vojna sa dobrovoľne prihlásil do nemeckej armády. V roku 1916 sa stal profesorom filológie na univerzite v Berlíne.

Tu sa obracia k téme prehistórie ľudstva, ktorú skúma prostredníctvom mnohostrannej interpretácie kalendárnej symboliky, pre ktorú študoval takmer všetky vtedy známe „mŕtve jazyky“.

Jeho nezvyčajný a hlboký výskum je široko a živo diskutovaný medzi odborníkmi aj v kruhoch nemeckého „populistického hnutia“ (Volkische Bewegung).

V symbolickom reťazci identifikácií medzi pentagramom (päťcípa hviezda), pólom (svastikou), Arktídou, indoeurópskymi národmi, symbolikou zdvihnutej ruky, základnou posvätnosťou stredu zimy (Nový rok) a ženské božstvo, Wirth stelesnil svoju hlavnú myšlienku: ľudstvo na úsvite svojej histórie bolo na póle, jeho sociálno-politickou štruktúrou bol matriarchát (kult Bielej bohyne) a písmo sa vyvinulo z kalendárnych znamení, ktoré zase , sú metafyzické a geometrické tvary pozorované počas celého polárneho roka. Hlavným záverom bolo, že symboliku všetkých náboženstiev a tradícií možno zredukovať na jediný základný princíp.

V roku 1928 sa Wirth stretol s Ludwigom Roseliusom, najbohatším brémskym obchodníkom s kávou a filantropom. Spoločne sa rozhodli postaviť palác „House Atlantis“, v ktorom budú umiestnené archeologické zbierky múzea „Ahnenerbe“.

Budova, ktorej stavba bola dokončená v roku 1931, bola navrhnutá v ultramoderných formách architektúry oceľového rámu, ale z fasády ju zdobil obrovský totem - drevo vyrezávaný obraz Stromu života, slnečné koleso. a kríž na ňom položený ukrižovaný šamanský boh Odin; totem bol pokrytý runovými znakmi.

Runy sú starodávna abeceda s dvadsiatimi štyrmi znakmi, dvadsiata piata je prázdna. Ich štúdium bolo určite zahrnuté do výcviku SS, bez ohľadu na stupeň ich zasvätenia do „tajnej doktríny“ Hitlera. Nacisti im pripisovali mýtický pôvod. Podľa ságy ich odovzdal škandinávsky bojovný boh Odin. Zranený Odin visel na Svetovom strome, sužovaný hladom a zimou, až kým neuvidel runy na kmeni stromu.

Pred pádom ich pozbieral a potom priniesol na Zem. V ľuďoch sa runy stali orákulom, súborom magických symbolov. Používali sa na rituálne účely, na veštenie a poetickú tvorivosť. Na esovských gombíkových dierkach sú vyobrazené dve runové S. Dvojité znamenie by malo napájať vnútornú energiu, označovať nepružnosť ich sily a vôle. Mytologický obsah runy bol čerpaný z postulátu „Na počiatku bolo Slovo“. A keďže slovo bolo základom všetkého stvoreného, ​​jeho integrálna súčasť, písmeno, musí mať aj posvätnú silu. Zdrojmi run boli staroveké ságy, ktoré prehodnotili nacistickí runeológovia. Texty boli skopírované z nápisov v celej oblasti ich existencie, od Grónska po Juhosláviu.

V roku 1928 vydal Wirth knihu Pôvod ľudstva. Dokázal, že pri jeho počiatkoch stoja dve protorázy. severská, duchovná rasa Severu a Godvanická, posadnutá nižšími inštinktami, rasa Juhu. Wirth tvrdil, že potomkovia týchto starovekých rás sú rozptýlení medzi modernými národmi.

Podstata učenia Hermanna Wirtha bola nasledovná. Prví ľudia údajne povstali na juhu Godwany, krajiny noci, hausa, divokých inštinktov, nespútaných emócií a divokých presvedčení, ktoré nemajú nič spoločné s pravým náboženstvom. Obyvatelia Godwany boli výlučne „tretej“ krvnej skupiny. Ich pozostatky sa zachovali a súčasní archeológovia ich niekedy nachádzajú.

Ale zároveň na Ďalekom severe bola Arctogea, obrovský ostrov a celý kontinent. Aj tam sa objavil primitívny človek, v krajine Slnka, rozum, poriadok, vyrovnané inštinkty a pravá Viera, ktorú dostal od Božieho Syna, prejav kozmického Boha. Jeho krvná skupina bola „prvá“.

Ilustrácia z Lindinej kroniky veselia

Vo všeobecnosti Wirth celkom šikovne využil vedecké objavy svojej doby na potvrdenie vlastných hypotéz. Neodvolával sa na zamrznutú dogmu a „skostnatené“ kresťanské náboženstvo. Rok v Arktogey bol jasne rozdelený na dve rovnaké časti (Védy), čo je plne v súlade s duchom severského človeka.

Tu vznikol prajazyk a komplexná pravá viera, ktorá vysvetľovala všetko – od mikrokozmu až po nekonečné rozlohy Vesmíru. Ľudia obývajúci Arktogeu boli kromaňonci, ktorých pozostatky sa nezachovali, pretože mŕtvych pravdepodobne spaľovali, ako to robia v severnej Indii, alebo ich dávali na konzumáciu supom, ako sa to robí v Tibete, čiastočne v rovnaká India.

Ako opisuje spisovateľ a cestovateľ orientalista Michail Demidenko: „Videl som také veže smrti a pálenie mŕtvol na Gange vo Varanas, na mieste, kde sa podľa legendy neďaleko odohralo osvietenie Budhu. Na mramorových bielych schodoch zostupujúcich do Gangy stoja tisíce pútnikov. Vstupujú do vôd Posvätnej rieky, vykonávajú umývanie, mnohí si čistia zuby špeciálnymi palicami.

Okamžite na špeciálne určených schodoch muži - práčovne (túto prácu vykonávajú iba muži) perú oblečenie; proti prúdu vdova zapáli polená, na ktorých v bielom uteráku leží mŕtvola jej manžela. Keď oheň dohorí, popol zosnulých sa nechá tiecť pozdĺž Gangy, takže nezostanú žiadne stopy.

A ešte vyššie - veža smrti. Sedia na nej supy ... Vody z Gangy tečú z Himalájí, pretekajú skaly bohaté na strieborné rudy. Možno aj preto Ganga lieči a jej voda, ktorú odnášajú pútnici v špeciálnych bronzových nádobách, sa roky nepokazí.

Hermann Wirth pri práci v knižnici Ahnenerbe

Podľa Wirtha má Sever smer na Juh, od Svetla k Tme. Arctogea najprv zamrzla a potom sa potopila. Árijci boli nútení presťahovať sa na juh, niektorí z nich sa zdržiavali v severných oblastiach kontinentu, ktorý bol zase v paleolitickej ére odtrhnutý do Antarktídy a do grandiózneho masívu Eurázie.

Prvá vlna Árijcov prišla do Európy, Iránu a potom sa prehnala na východ, do Číny a Japonska. Koža vplyvom klimatických vplyvov a tým, že sa zmiešali s miestnym obyvateľstvom, zožltla. To, že krv niektorých samurajov patrí podľa Wirtha do „prvej“ skupiny, dokazuje ich árijský pôvod.

Severania, severská rasa, prišli do oblastí obývaných Godvanmi, obyvateľmi Juhu, s „treťou“ krvnou skupinou. Zmiešali sa s nimi a vznikla „druhá“ krvná skupina. V skutočnosti sa severská krv „prvej“ skupiny odchyľuje od severu v slabnúcich lúčoch na juh a juhovýchod.

Infúzia „prvej“ skupiny sa zopakovala, keď sa Atlantída potopila a jej obyvateľstvo zaplavilo Európu. Zároveň tí, čo sa tam zdržiavali, prišli zo Severu. Wirth potvrdzuje svoju teóriu tým, že Indiáni zo Severnej Ameriky sa nezmiešali s neandertálcami v Afrike, takže majú úplne „prvú“ skupinu.

„Štvrtá“ krvná skupina je pôvodom najzáhadnejšia, najčastejšie sa vyskytuje u Rómov, Maďarov a Ukrajincov.

V roku 1933 v Mníchove historická výstava oprávnený " Ahnenerbe“, čo znamená „dedičstvo predkov“. Jeho organizátorom bol profesor Hermann Wirth. Medzi exponátmi boli najstaršie runové a protorunové spisy. Wirth odhadol vek niektorých z nich na 12-tisíc rokov. Boli zozbierané v Palestíne, jaskyniach Labradora, v Alpách - po celom svete. Záujem o výstavu prejavili rasistický pôdoznalec Richard Darre a pohanský okultista Friedrich Hielscher, o ktorom je známe, že sa tešil veľkej autorite v NSDAP, hoci nikdy nebol členom tejto strany.

Hermann Wirth na expedícii do Škandinávie v roku 1936

Pozornosť na výstavu dávalo vedenie SS, ktoré naberalo na sile. V tom čase sa táto organizácia vyvinula z malých bezpečnostných oddielov strany do úlohy strážcu vodcov. Tu sa už pokúsili prevziať funkcie ochrany severskej rasy v genetickom, duchovnom a mystickom zmysle.

Wirthovu výstavu navštívil aj samotný Heinrich Himmler. Zarazila ho „viditeľnosť“ záverov o nadradenosti severskej rasy. Čiastočne boli založené na Wirthovej analýze Lindinej kroniky Ur. Táto kniha, ktorá sa našla v 17. storočí, rozpráva o histórii germánskych kmeňov. Niektorí odborníci to označili za falošné. Wirth veril, že napísaný v starej holandčine je prekladom nesmierne staršieho rukopisu. Lídri Ríše boli pripravení prijať takýto záver o viere.

Reichsführer ponúkol Wirthovi spoluprácu. Tak vznikla organizácia „Ahnenerbe“.

V roku 1937 sa Hermann Wirth stal jedným zo zakladateľov organizácie Ahnenerbe (Ahnenerbe – Dedičstvo predkov), kde viedol štúdium písma a svetonázoru (Pflegestatte fur Schrift- und Sinnbildkunde).

Bola poverená študovať dedičstvo svojich predkov v širokom zmysle. Svojho času viedol toto oddelenie SS Hermann Wirth, tešil sa autorite medzi svojimi kolegami a mal obrovský vplyv na Hitlerovu doktrínu. Hitler svoj výskum doplnil teóriou dutej Zeme, Veľkými polobohmi Tibetu a Závesmi času. Tieto koncepty nájdete v iných častiach.

Jeho dielam sa však nedostáva uznania a v roku 1938 bol na nátlak A. Rosenberga, zástancu árijského patriarchátu, zo svojho postu vylúčený.

Zaujímavé je, že Wirth sympatizoval s komunizmom a veril, že éra patriarchátu ako potlačenia pôvodnej severskej posvätnosti Bielej pani sa skončila v roku 1917 vďaka úspešnej boľševickej revolúcii.

Po páde 3. ríše bol internovaný spojeneckými silami a prepustený až o 2 roky neskôr (v roku 1947). Odchádza do Švédska, kde dostáva finančnú podporu na svoj výskum; finančne podporuje aj Univerzita v Göttingene (Nemecko). V roku 1954 sa vrátil do Nemecka, do Marburgu, kde súkromne vyučoval. Od roku 1963 sa podieľa na archeologických výskumoch v r Externsteine(Externsteine). Krátko pred smrťou je zbavený takmer hotového rukopisu obrovskej knihy “ Palestínebuch“(Ukradnuté za nejasných okolností), na ktorom v posledných rokoch pracoval.

Rotácia a rok ako svetový poriadok
V ľudskej existencii nie je väčšie tajomstvo ako tajomstvo života a smrti, umierania a stávania sa. Nič nemôže naplniť dušu „jednozložkového“ (ešte nie „dvojdielneho“) človeka pocitom vyššej Sily, okrem večného rytmu prírodného roka (Lebensjahre), v tesnom kontakte a v úplnej harmónii. s ktorými sa odvíja ľudský život. Rok (1) je pre človeka najvyšším zjavením božského konania vo vesmíre. Je vyjadrením vesmírneho zákona daného Bohom, v súlade s ktorým sa formovanie sveta uskutočňuje v nekonečnom a nehynúcom návrate. V prírode sa nám zjavuje magický, najhlbší obraz, toto je Boží rok. Mnoho dní tvorí rok a v každom z dní sa znovu odhaľuje obraz Roka: zrodenie Svetla, z ktorého pochádza všetok život, jeho výstup na najvyšší vrchol a jeho zostup, smrť, zostup, aby opäť povstal. . To, čo je ráno, poludnie, večer a noc vo dne, zodpovedá v roku jari, letu, jeseni a zime. Na jar „Svetlo sveta“ opäť prebúdza všetok život, narovnáva sa, rozvíja sa, až kým v poludňajšom-letnom čase nedosiahne svoje úplné rozvinutie a hranicu rastu, aby opäť začalo cestu noci a zimy, otravy. sám na smrť, po ktorej bude nevyhnutne nasledovať nové narodenie. Severský človek uvažoval o spôsobe svojej existencie každý rok a deň: ranné detstvo, neskorá mladosť, poludňajšie a letné dospievanie, úplné dozrievanie, potom chradnutie života, staroba vedúca k zimnej smrti a tým k novému životu, k znovuzrodeniu a novému stávaniu, stelesnenému v potomstve. Cyklus dňa rozvíja v neustálom nepretržitom opakovaní cyklus roka a roka ľudský život. Cirkulácia, pohyb v kruhu, rotácia sama o sebe je najvyšším Božím vesmírnym zákonom, etickým Základom Vesmíru všetkého bytia. Na tomto princípe je založená každá skúsenosť s Bohom a každý zmysel pre spravodlivosť. Zákon ustavičného otáčania, ktorého zjavením je priestor a čas a zvlášť v Roku, realizovala atlantsko-nordická (2) rasa v symbole Ročného a Svetového Stromu, Stromu života. Tento originálny koncept môžeme vysledovať vo všetkých atlantsko-nordických jazykoch a kultúrach. Spája sa okrem iného s koreň t-r a chrbtom verzia r-t, ktoré sú prítomné v slovách označujúcich rotáciu („drehen“, „Drehung“, „krútiť sa“, „otočiť“, „otočiť“ (3), „Dorn“, „strom“ (4) atď.). Odtiaľ t-r spojenie a r-t so Stromom (ako aj s Krížom, Šibenicou), a Kolesom ako obrazom Svetového stromu, Stromu života. Znamená to tiež „nevečerný“ zákon kozmu, „zákon“, „etiku“, „základ a zdroj všetkého bytia“ a podľa toho „pôvod“, „koncepciu“. Kozmická symbolika slov s týmto koreňom je zachovaná v slove „Umenie“ („typ“) v zmysle „pôvod“, druh, latinsky „ritus“, teda „zvyk“, „zavedený postup“ a aj „umenie“, „veda" a najmä v staroindickej rta. Staroindická „rta" Rigvédy, „asa" Avesta, „Poriadok", „Zákon", bola „veľkou inštitúciou“ r. "dvojdielny Boh, Mitra-Varuna", ur-ana", čo je skutočný rotátor "rta". Po oblohe behá dvanásťlúčové koleso „rta“, ktoré nikdy nestarne. Slnko, otcovia zakladatelia sveta, „počnúc od rta, hodili ho do neba“; Slnko, zjavenie Agniho ako vtelenia Božieho Syna, sa nazýva „jasná viditeľná tvár a sám Agni je „potomstvo rta“, „narodené v rta". V záležitostiach ľudí „rta" funguje ako morálny zákon; „rta a pravda" sú úzko prepojené. zmysel „nie je pravda", často sa používa výraz „anrta", t. j. „to, čo nie je". Správne je to, čo „myslí v súlade s", "ide cestou rta", "stará sa o rta, myslí na pravdu."

Moderný človek a Boží rok
Tieto zásadné úvahy sú však modernému mestskému človeku úplne cudzie. Rok je pre neho len abstraktný, dočasný pojem, ktorý sa nijako nelíši od všetkých ostatných časových období, s ktorými operuje moderný „hospodársky a vedecký“ život. Rok je mu známy zo stolového kalendára, podnikania notebooky a nejaké zmeny šatníka. S rytmom tvorby už takýto moderný mestský človek nie je nijako spojený. K jeho kontaktu s Božím rokom v prírode dochádza sporadicky, počas sviatkov alebo prírodných katastrof. Aby som sa vrátil k zážitku roka, moderný človek sa musí „vyliečiť“ zo svojej civilizovanej existencie, odtrhnúť sa od zážitku bytia, napriek tomu, že pracovné a životné tempo je stále rýchlejšie a priepasť s veľkým ľudským rokom osudu-života človeka sa zväčšuje. . Je to práve „liečenie“, ktorým by mali byť moderní „sociálni“ ľudia, oslobodení od všetkých prírodných zákonov Božieho Roka, premieňajúc noc na deň a deň na noc, hľadajúc „optimálne využitie času“, kým čas v r. v skutočnosti ich využíva a ničí. Boží rok v prírode by im dal obnovu, no vnútornú cestu k nej už nevedia nájsť. Keby ešte chápali svoj vlastný zmysel, nikdy by sa nevydali do šialenej honby za mamonom, z peňazí by sa stali životný cieľ, nezačali by považovať nezmyselnú industrializáciu a rozširovanie miest za nevyhnutnú, neutápali by sa v hlboký materializmus, ktorý spečatil ich chudobu, slabosť a bezvýznamnosť ich duší, duší „moderného ľudstva“. Tak jasne je vidieť zničenie telesnej sily, ktoré je dôsledkom „ moderný život Pokúšajú sa prekonať slabosť a uchýliť sa k Božiemu roku, keď už iné prostriedky nepomáhajú. Ale dôvody, ktoré zostali nedotknuté, si nevšímajú a nechcú si všimnúť. hlavný dôvod v ich odpadnutí od večného životného rytmu Božieho roka. Preto nežijú sami sebou, ale žijú niečím cudzím, cudzím; hnijú na tele i na duši, starnú už v mladosti.

Boží rok ako severská skúsenosť
Celá duchovná kultúra severskej rasy sa kedysi vyvinula z jednoty a vitálneho rytmu Božieho roku: Rok spočíval na základe jej skúsenosti s Bohom a poznania Boha a z jeho vtlačenia do hieroglyfov znakov „posvätného Yearly Series“, vyvinuli sa všetky systémy písania na svete. Tak ako dnes odovzdávame poznanie písaním, tak kedysi samo písanie vzniklo ako odovzdávanie najvyšších Poznaní o Božom Zjavení vo Vesmíre, Poznatky o každoročnej ceste „Svetla sveta“ prichádzajúceho od Boha. Ale nikde v našom svete nie je skúsenosť Svetla taká hlboká ako tam, kde je protiklad Svetla a Tmy, dňa a noci najvýraznejší. Len Ďaleký sever pozná Boží rok v plnej jednote jeho protikladov, v zákone jeho návratu, v nekonečnom, večnom bohatstve svojho pohybu, v ktorom sa život neustále obnovuje. Tento zážitok nepoznajú ani večné leto tropických oblastí, ani bledé kompromisy južnej, stredomorskej klímy. Len jedna jediná severská zima, keď Svetlo Božie na svojej každodennej ceste zostupuje čoraz hlbšie, deň sa skracuje, noc predlžuje, až sa Svetlo napokon úplne utopí v smrteľnej temnote. zimná noc aby opäť prišiel k novému vzostupu a prebudil celý Život zo smrti. Tajomstvo zimného slnovratu je najposvätnejším a najvyšším zážitkom severskej duše. Odhaľuje veľký, božský zákon večného návratu, Zákon, podľa ktorého sa každá smrť stáva a smrť vedie k Životu skrze Svetlo Božie.

Poznámky
1 - ruské slovo„rok“ pôvodne etymologicky znamenal „vhodný“, „hodný“, odtiaľ slová „vhodný“, „vhodný“, „vhodný“, „výnosný“, „vhodný“; súvisiaci s gótskym „guots“, starohornonemeckým „guot“ – „dobrý“, „dobrý“, „dobrý“. V dôsledku toho bola myšlienka Roka ako dobra pôvodne položená v ruskom jazyku, t. ako etický, kvalitatívny koncept, a nie kvantitatívna jednotka času. Zarážajúce je aj to, že Wirthom často používaný výraz „Gottesjahr“ – „Boží rok“ – je obsiahnutý v jednom ruskom slove „rok“, ak, samozrejme, akceptujeme etymologicky kontroverznú, no samozrejmú paralelu medzi slovami Gut ("dobrý") a Gott ("Boh"). - A.D.
2 - Viac podrobností o rasovej teórii Hermanna Wirtha a jeho názoroch na význam rún ako prvotných ideogramov Svätého roku pozri A. Dugin "Hyperborejská teória", Moskva, Arktogeya, 1994 - A.D.
3 - Venujte pozornosť skutočnosti, že slovanský koreň slova "krútiť" súvisí na jednej strane so staropruským "wirst" ("stať sa"), odkiaľ pochádza nemecké "werden", stávanie sa a na druhej strane ruka, obsahuje rovnaké kombinačné spoluhlásky - r-t a aj hyperskeptický vedec Vasmer etymologicky približuje tento koreň ku gréckemu „ratane“, kde chýba spoluhláska v alebo w. Mimochodom, pôvod tohto v (alebo w) môže byť dôsledkom stvrdnutia samohlásky „u“, ktorá sa v rituálnych zvukových kombináciách najstarších severských kultových formúl často objavovala spolu s „r“. Slávna formulka „ur“, názov najvýznamnejšej runy zimného slnovratu (podkova). Sám Wirth povyšuje nemecké „werden“ presne na „ur“ a následne sa ruské „v“ v „twirl“ (rovnako ako v latinskom „verto“, litovskom „virsti“ atď.) ukazuje ako celkom prvotné. a založené na kulte. Z toho istého pradávneho koreňa pochádzalo ruské „čas“, príbuzné zase (podľa Vasmera) staroindickému „vartma“ („vyjazdené koľaje“, vyjazdené koľaje, „cesta“, „žľab“), v ktorom „t“ je zachovalé.najdôležitejšie pre ruskú tradíciu slovo „rod“, z praslovanského „*ordъ“ a etymologicky blízke slovu „rásť“, *ordъ zreteľne pripomína nemecké „Ordnung“ („poriadok“) a sanskrt. samotné slovo rta. Opäť blízkosť pojmov. „Čas“, „vznik“, „rast“ ... Zároveň treba pripomenúť, že čas v tradícii je chápaný cyklicky, a preto pojem „Príbuzenstvo“ “ v slovanskej mentalite znamenalo nielen horizontálny pohyb dedičnej, rodinnej reťaze v dejinách, ale akúsi samostatnú, nadhistorickú realitu, akoby zámerne uzavretú do seba, ako kruh. Rod nie je len kultom predkov , ale aj kult potomkov, ako aj kult etnickej súčasnosti, vykonávajúci sviatosť spájania dvoch pólov bytia.-A.D.
4 - Pokiaľ ide o „Dorn“ (v modernej nemčine „bush“, „bush“), korešpondencia je ešte prísnejšia (pripomeňme si fonetickú identitu „d“ a „t“, znenú a neznělú výslovnosť toho istého zvuku). Ruské slovo „strom“, „strom“ ide priamo do indoeurópskeho jazyka koreň d-r, t-r. - grécke "doru", staroindické "daru", "dru-", gotické "triu", anglické "strom" atď. V ruskom jazyku teda existuje niekoľko najdôležitejších, základných posvätných pojmov súvisiacich s rituálom vzorec r-t, t-r, tvoria etymologicky príbuzné slová - "Čas - Strom - Rotácia - Rod". Je ľahké si predstaviť, aké závery možno vyvodiť z tohto jednoduchého pozorovania pre štúdium posvätnej sémantiky ruských zvykov, textov, folklórnych fráz, rituálnych komplexov, typov kalendárov atď.